RESEAS

SCRIPTA THEOLOGICA 41 (2009/2)

mismo acontecimiento; las controver- yor parte de sus opciones, o al menos

sias de Jerusaln y Antioqua tuvieron las considerar plausibles. Conviene relugar tras el segundo viaje relatado en calcar, sin embargo, que muchas de sus
los Hechos; la Carta a los Colosenses es de
suposiciones o hiptesis no tienen apoautenticidad paulina. Adems, el A. yo en los textos, y que bien podran sospropone fechas muy concretas para los tenerse propuestas diversas. En todo cadiversos sucesos de los que habla: naci- so, se nos aporta una visin completa
miento de Pablo (ao 5 d.C), conver- de la vida del apstol, redondeada por
sin (33), primer viaje (41-46), segun- una pequea conclusin en la que se
do viaje (46-51), reunin de Jerusaln habla de la rica y profunda vida espiri(51), controversia de Antioqua (51- tual de Pablo (pp. 153-161).
52), tercer viaje (56-59), prisin de PaJuan Luis Caballero
blo (56-59), viaje a Roma (59-62), ltimos aos (62-67).
Aunque se sigue el hilo argumentai Giancarlo BiGUZZl, Pablo, comunicade Hechos, se insiste a menudo en el li- dor. Entre interculturalidad y globalizacin, San Pablo, Madrid 2008, 142 pp.,
mitado valor histrico de este libro, con
12,5 X 20, ISBN 978-84-2853-398-0.
frecuencia, segn el A., incompatible
con los datos de las cartas paulinas. No
El nombre de Pablo evoca en la
se explica, sin embargo, en detalle, qu
mente
de los cristianos la figura de un
es lo que debemos entender por la exapstol
viajero y escritor, una persona
presin histrico, y quiz esto puede
desconcertar a algunos lectores. Como de gran talento y con un afn apostlicriterio general, tal y como afirma el li- co poco comn, la imagen de aquel
bro en repetidas ocasiones, aunque qui- cristiano que, gracias a su labor comuz con poca claridad, hay que afirmar nicadora, contribuy a que su fe alcanque Lucas usa datos histricos, pero zase una dimensin verdaderamente
que los incluye en su narracin segn el universal. Y esto lo hizo porque fue una
objetivo que se ha marcado y de acuer- persona capaz de trazarse metas muy
generosas, trabajando junto a sus colado con el gnero propio de su obra.
boradores, de una forma escondida peLa segunda parte del libro est com- ro incansable.
puesta por los esquemas del contenido
Biguzzi, profesor de Teologa en el
de las cartas paulinas, excepto la Carta
Ateneo
Pontificio Regina Apostolorum y
a los Hebreos, y unas breves anotaciones
de
Exegesis
del Nuevo Testamento en la
o comentarios a cada una de ellas. La
Universidad
Urbaniana de Roma, ha
obra incluye las cronologas paulinas
analizado
de
un
modo sistemtico la espropuestas por Murphy O'Connor en
trategia
comunicadora
de este singular
su Historia de Pablo y por la Nueva Biblia de Jerusaln (1998), y una pequea viajante. Su trabajo se estructura en 5
partes. En la primera y la segunda, Pabibliografa.
blo, destinatario de revelacin y Pablo,
El A., Salvador Carrillo, misionero mediador de revelacin, comenta dos
del Espritu Santo, biblista mejicano es- parmetros fundamentales de la misin
pecialista en Nuevo Testamento, ha es- de Pablo: el hecho de que su comunicacrito una obra sobria y clara. El lector cin brot de Dios, ya que no fue un
familiarizado con la bibliografa sobre hombre que buscaba, sino que fue busel tema, aceptar sin problemas la ma- cado por Dios; la constatacin de que
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Pablo se identific con el mensaje del

que fiie heraldo. El mismo apstol se
senta portador de otro encargo, pero
acab predicando lo que persegua y a
personas que nunca habra escogido como su auditorio. Pablo fue comunicador
por vocacin, ya que fue elegido por voluntad de Dios.
Las partes tercera y cuarta ^La
presencia apostlica de Pablo; El carcter dialogal de las cartas paulinas
analizan las dos formas fundamentales
de comunicacin paulina: su presencia
fsica o por medio de colaboradores y su
actividad epistolar. Cuando pensamos
en Pablo, pensamos inmediatamente en
viajes, unos viajes que, tanto en la Biblia en general como en el caso concreto de nuestro apstol, constituyen una
autntica estructura teolgica. A lo largo de dichos viajes, Pablo tuvo que usar
las lenguas que saba, especialmente el
griego, y estableci numerosos contactos acudiendo no slo a los lugares donde se reuna la gente, como las sinagogas, las plazas o el mismo Arepago,
sino tambin evangelizando en su mismo lugar de trabajo o en las casas privadas. Y cuando l no poda estar presente, all estaban sus colaboradores,
llevando de algn modo su presencia y
su palabra. Estas formas de presencia
paulina intentaban expresar de algn
modo la omnipresencia y seoro universal de Cristo resucitado (p. 74). A
sus viajes, Pablo sum una intensa labor
epistolar, entendida como sustitucin
de su persona y como dilogo. Al redactarlas, el apstol sigui su propio
forma y estilo epistolar, aunque adopt
los parmetros generales de la epistoIografa helenista. La Iglesia primitiva
usar con profusin este sistema de comunicacin y dilogo en sus escritos.
La ltima parte del libro, Pablo y la
media luna mediterrnea, intenta po-

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ner de relieve el plan lcido y preciso

que sigui Pablo en su evangelizacin.
Primero con Bernab, despus en solitario o con otros colaboradores, Pablo
visit tanto las grandes ciudades como
otras zonas del interior. Al hacer esto,
concibi sus viajes como un nico gran
viaje, cuyo inicio tuvo lugar, de algn
modo, en Jerusaln, y que le llev hasta
los confines del mediterrneo.
La obra de Biguzzi tiene como destinatario al gran pblico, al que hace
accesible muchos temas contextales de
la labor evangelizadora del apstol. El
estilo es claro y directo, y contribuye de
una forma eficaz a comprender cmo
su misin no se llev a cabo sin un plan
o rumbo concreto, sino que puso todos
los medios para asimilar y encarnar el
mensaje que haba de predicar y para
llevarlo con eficacia hasta los puntos
ms alejados del mundo entonces conocido.
Juan Luis Caballero
Bruno

MAGGIONI,

// Dio di Paolo. Il

Vangelo della grazia e della liberta, Pao-

Une, Milano 2008, 282 pp., 14 x 22,

ISBN 978-88-315-3207-5.
// Dio di Paolo es un ensayo sobre la
figura de Dios en el pensamiento paulino, un misterio al que se accede a travs
de Cristo, imagen del Dios invisible,
pero de una manera ms concreta, a travs del Cristo Crucificado resucitado:
La resurreccin es la que nos dice que
el Crucificado es el Seor. Pero los rasgos "nuevos", sorprendentes, del rostro
del Seor se descubren mirando al Crucificado (p. 7).
La obra de Maggioni consta de cinco captulos, pero podramos decir que
el ensayo propiamente dicho es el quinto, mientras que los otros cuatro son su
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