Pontificia Universidad Catlica de Chile

Cultura y Literatura Catalanas

Prof.: Moiss Llopis
Alumn.: Mara Jess Lpez
30 de septiembre de 2015

Ensayo nmero uno

A la identidad
Catalunya ha amado la libertad por encima de todo (p. 1), con esta oracin se inaugura un
prrafo de la carta llamada A los espaoles, publicada en el diario cataln El Pas, es as
como se manifiesta el presupuesto de que todo habitante de Catalunya ama la libertad y la
experimenta de la misma forma, da una homogeneizacin a la ciudadana bajo un mismo
precepto libertario. Sin embargo libertad frente a qu? Sobre esta pregunta se configura el
texto contestatario a la carta A los catalanes- en el cual con muy bellas palabras se
enmarca la situacin actual o contempornea de Catalunya como estado, pero no
simplemente como una unidad geogrfica, sino que como una entidad viviente, una
sociedad que respira y palpita con un mismo sentido, el de liberarse del yugo del estado
espaol. Es un grito, un llamado contra la sinrazn, a responder con solidaridad, con
respeto y especialmente a una respuesta racional, de dialogismo con el estado espaol, pero
dentro del mismo texto se halla una diferenciacin primordial, Catalunya es distinta del
estado espaol, no pertenece a este. De este modo se configura un modelo en el cual los
mismos catalanes no se sienten identificados, no se sienten parte de este gran estado, se
consideran agraviados bajo el yugo de la soberana espaola. Ellos mismos desarrollan un
distanciamiento, y en esta carta tan pblica establecen el arquetipo, amoldan al habitante de
Catalunya a sentirse fuera, externo, un extranjero que no pertenece no slo al territorio, sino
que a la identidad espaola.
El discurso pblico, expuesto en este caso a travs de un medio masivo de comunicacin
proporciona una dimensin manifiesta al estado actual, configurada en torno al pasado; este
pasado comn recompone la identidad y genera un discurso separatista, libertario, de
alienacin respecto a aquel que habita y convive como espaol junto al cataln. La
representacin de acontecimientos histricos, la pervivencia del sentimiento de segregacin
formula una concepcin masiva, una memoria colectiva, que conlleva asimismo la
construccin de una identidad meditica, discordante.

La materializacin de las vivencias comunes, tanto catalanas como espaolas generan el

clima de discordancia que rodea el acontecer nacional, pblico y poltico, empaan todo
aspecto de la cotidianeidad, especialmente a travs de los medios de comunicacin de
masas anteriormente mencionados, que se encargan de mantener vvida esta presencia,
tanto del pasado como de actualidad, mantenindola presente en todo mbito de la vida del
individuo.
La memoria colectiva se convierte tambin en la organizacin del mundo social, del ideario
comn, que construye a su vez un patrimonio compartido, de este modo la memoria
colectiva pasa a ser historia, y con el apoyo histrico que esta ofrece se da cabida a la
estructuracin de la identidad catalana, la identidad que es despreciada en cierto modo
por el espaol, por el castellano, por aquel que a su vez quiere someter bajo su soberana a
la nacionalidad, al espritu tanto como al territorio. Empero no es tan slo aplicable al caso
cataln-espaol, sino que se ha visto suceder a lo largo de toda la historia, en la
identificacin individual con un partido, ideal, nacionalidad, o cualquier tipo de
organizacin que manifieste una distincin respecto a la figura del otro, de aquel que es
ajeno, que no pertenece y que por ende puede ser considerado como un contrario a la causa.
Empero, en esta carta nos hallamos ante estos preceptos representados de forma positiva,
tales como Catalunya ha amado Espaa y la sigue amando. Catalunya ha amado la
solidaridad y la fraternidad con Espaa y con Europa (p. 1), en este postulado se
manifiesta que Catalunya ama a Espaa, no se utilizan mayores recursos que a la
sentimentalidad, dejando de manifiesto tan slo una actitud positiva, sin embargo contina
de esta forma Y en el caso de Espaa lo ha hecho a pesar de la ausencia de reciprocidad,
procurando, siempre, fomentar una economa racional y productiva (), de este modo
representa una posicin desmedrada en relacin al resto de Espaa, incluyendo de este
modo tanto al pas Vasco, Asturias, Valencia, Sevilla, Madrid, etctera, mostrando que a
todos ellos ha respondido de forma efectiva y provechosa, pese al menoscabo al cual se
haya sometida, este recurso empleado demuestra la alienacin respecto al resto de los
estados soberanos, una alienacin en la cual se hayan en perjuicio como en una posicin de
benefactor pese a esto, similar al recurso de la falsa modestia, generando en el lector

empata y a su vez una actitud de reticencia respecto al pas espaol. Esto se respalda
tambin en las afirmaciones: Catalunya ha amado a pesar de no ser amada, ha ayudado a
pesar de no ser ayudada, ha dado mucho y ha recibido poco o nada, si acaso las migajas
cuando no el menosprecio de gobernantes y gobiernos (p. 2), la proposicin se encuentra
articulada en torno a la palabra menosprecio, que resume lo anterior y demuestra una
posicin de falta de consideracin hacia s, en distintos mbitos, mostrando aqu desde la
solidaridad hasta la poltica y economa. Muestra sin juzgar si de forma verdadera o falsasu actitud frente al ataque constante por parte de los gobernantes del pas, una actitud en la
cual se encuentra extendiendo la mano (p. 2) a la Espaa opresora. Ms adelante
Insistimos, la base del acuerdo es una relacin entre iguales, el respeto mutuo. Y ah nos
van a encontrar siempre, con la mano tendida, ajenos a todo reproche, dispuestos a
colaborar y a estrechar todo tipo de lazos presentan una solicitud de igualdad que debe
ser respaldada a travs de una votacin democrtica- no obstante han posicionado al estado
Cataln en una situacin de desmedro frente a la avasalladora soberana, generando que el
lector empatice, sienta cercana, comprensin, que sintonice con la situacin de hermano
menor en la que se halla Catalunya. La peticin de igualdad se ve mermada con el uso de
este recurso lingstico que apela a la sentimentalidad. Se ve presente la manipulacin
meditica hacia la generacin identitaria, en la cual el cataln no adopta una actitud
violenta, sin embargo se siente vulnerado, y ms an si sus gobernantes y figuras
manifiestan pblicamente este discurso, llamando a la sociedad a empatizar y a
compenetrarse con la causa. Aquello no resta validez a lo formulado, a la peticin o al
ideal, sin embargo queda patente la idea de la configuracin meditica de la memoria e
identidad de la colectividad, a la articulacin de una memoria social que establece vnculos
dialgicos con la situacin presente.
Citando a Halbwachs: la historia puede representarse como la memoria universal del
gnero humano. Pero la memoria universal no existe. Toda memoria colectiva tiene como
soporte un grupo limitado en el espacio y en el tiempo (p. 217)

Referencias bibliogrficas
Artur Mas, Ral Romeva, Carme Forcadell, Muriel Casals, Oriol Junqueras, Llus Llach,
Germ

Bel,

Josep

Maria

Forn,

El

Pas,

de

septiembre

de

2015,

http://elpais.com/elpais/2015/09/05/opinion/1441473386_212454.html.
Halbwachs, Maurice. Memoria colectiva y memoria histrica. En Reis (Revista Espaola
de

Investigaciones

Sociolgicas)

28

de

septiembre

cisreis.c.mad.interhost.com/REIS/PDF/REIS_069_12.pdf

de

2015

http://ih-vm-