ALUMNA: QUSIPE GALLEGOS ADA

ESCUELA: HISTORIA

EL MUNDO COMO REPRESENTACION: ROGER CHARTIER:

1.- de la lectura de chartier la historia esta en crisis es
correcto o incorrecto por que?
La historia segn el texto ,a inicios nos muestra una decadencia
radical de las teoras y los conocimientos sobre los cuales la historia
haba basado sus avances ,considerndose tambin poco firmes las
certezas metodolgicas con respecto a las nuevas exigencias tericas
,es as como la historia para ampliar sus campo de investigacin trato
de anexarse con otras ciencias tales como ( la sociologa ,etnologa y
demografa ),esta alianza fue considerada un xito puesto que al
aliarse la historia ampliara mas su campo de estudio ,no obstante al
decir que la historia esta en crisis no es suficiente para establecerlo
puesto que con el marxismo y el estructuralismo la historia puede
ampliar mas a profundidad sus investigaciones y objetivismo, es decir
la historia no esta en crisis.
2.- Cules
renuncia?

son

los

tres

desplazamientos

en

forma

de

1.- el proyecto de una historia global, la cuales es capaz de articular

al mismo tiempo los diferentes niveles de la totalidad social.
2.- la definicin territorial de los objetos de investigacin, los cuales
son identificados a la descripcin de una sociedad instalada en un
espacio particular (una ciudad, un pas, una regin).
3.- Tratamiento de los datos exigidos por la historia total, la
importancia acordada a la divisin social considerada como apta para
organizar la comprensin de las diferenciaciones y de las diferencias
culturales.
3.- explique en breve sobre las representativas, colectivas y
identidad social?
Se encuentra aqu una discrepancia entre la identidad social en la
cual se halla diferencias sociales la cual espera acabar con los falsos
debates sobre la divisin ,dada como universal y la objetividad de las
representaciones a la cual se unira otra historia consagrada a los
discursos este tipo de discrepancia dividi a la historia unindose a
esto otros tipos de ciencias sociales tales ,como la sociologa y la
etnologa .las representaciones colectivas son las que gobiernan los

actos las cuales segn Marcel Mauss las practicas tienden hacer
reconocer una identidad social a exhibir una manera propia de ser en
el mundo ,significa en forma simblica un status y un rango ,las
formas institucionalizadas
y objetivas gracias a las cuales los
representantes marcan en forma visible y perpetuada la existencia
del grupo ,de la comunidad o de la clase.

4.- Cul es la relacin entre figura del poder y practicas

culturales?
La figura del poder parece haberse apoderado de las prcticas
culturales la cual esta basada sobre la primaca de la libertad del
individuo ,sustrada a toda determinacin y privilegiando la oferta de
ideas y la parte reflexiva de la accin, ignoran las restricciones no
conocidas por los individuos y que sin embargo le gobiernan ,las
representaciones y las acciones ,supone una eficacia propia a las
ideas y los discursos ,separados de las formas que los comunican
,apartados de la practicas que los revisten de significaciones plurales
y concurrentes. Sin embargo a partir de las divisiones instauradas por
el poder se debe apreciar el surgimiento de una esfera literaria
autnoma como la constitucin de un mercado de bienes simblicos y
de juicios intelectuales o estticos.