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Con el final de la edad media y la llegada del siglo XVI el cual fue un periodo de la
historia europea de grandes acontecimientos y revoluciones humansticas. Los
humanistas y artistas del renacimiento ayudaran a caracterizar el renacimiento
como un periodo caracterizado por la creatividad del ser humano como eje
principal En otras palabras, el renacimiento ayud a secularizar la sociedad
europea. El hombre era ahora el creador de su propio destino es decir, el
renacimiento desat la muy poderosa idea de que el hombre hace su propia
historia.
Pero el Siglo XVI no solamente fue una era de grandes descubrimientos
cientficos, fue la poca tambin del poder desptico ilustrado, la aparicin de
monarquas centralizadas y el descubrimiento de nuevas tierras que sufrieron un
saqueo enorme de recursos por parte de las potencias europeas. Mientras tanto,
la urbanizacin continu sin cesar al igual que el crecimiento de las universidades
y por ltimo, la imprenta, perfeccionada por Gutenberg haba creado la capacidad
de producir libros de forma barata y en ms cantidades. Lo anterior, fue realmente
importante ya que creo un pblico alfabetizado listo para cuestionarse sobre su
devenir en el tiempo.
Uno de los acontecimientos ms revolucionarios fue la reforma protestante, fue la
revolucin que le otorgo a las personas la capacidad de hacer una eleccin: ser
catlico o protestante. En general, la insatisfaccin con la Iglesia se pudo
encontrar prcticamente en todos los niveles de la sociedad europea de la poca
En primer lugar, se puede decir que muchos cristianos devotos fueron
encontrando muchos rituales como intiles y absurdos los cuales se les impona
por la iglesia catlica con el pretexto de la salvacin del alma
De hecho, lo que estamos presenciando con la reforma protestante es el cambio
de la salvacin de grupos enteros de personas, a algo ms personal e individual.
En segundo lugar, el papado haba perdido gran parte de su influencia espiritual
sobre las personas a causa de la creciente tendencia a la secularizacin
principalmente con el auge y comercio de libros. En otras palabras, las papas y los
obispos actuaban ms como reyes y prncipes que como guas espirituales de los
con sus faltas y abusos, a formar los cimientos del movimiento protestante del
XVI.
Citando las palabras de Febvre Lo que los telogos llaman su sistema no es en
efecto una construccin ideolgica, un conjunto de conceptos exterior al hombre
vivo que siente y que quiere. El sistema es, para Lutero: La razon de vivir de creer
y de esperar, una fuerza. La verdad sobre la vida cristiana, sus objetivos, sus
modalidades y su espritu (Febvre, 1956)
Este hombre que paso de la religiosidad a la insurgencia, el mismo que en su
nico afn de obedecer a su Dios propicio una evolucin a la iglesia, a su doctrina
y a su pais; su ideal irrevocable y ese coraje condujo a Lutero a ser uno de los
elementos fundamentales que conforman la poca moderna y el desarrollo del
capitalismo el cual tuvo un mayor auge en los pases protestantes que en los
pases con mayor presencia de cristianos, ya segn Max Weber en La tica
protestante y el espritu del capitalismo plantea que las personas que profesan la
doctrina protestante demuestran una dedicacin ms tenaz a persistir en el oficio
llegando a merecer la maestra, en tanto que los otros, los cristianos en su
mayora eligen el trabajo en las fbricas y escalan los cargos altos del
proletariado. (Weber, 2001)
Referencias
Febvre, L. (1956). Matin Lutero: Un destino. Mxico: FCE.
Fliedner, F. (2000). Martin Lutero: Vida y obra. Mxico: Clie.
Gutirrez Saenz, R. (1981). Historia de las doctrinas filosoficas. Mxico: Esfinge.
Weber, M. (2001). La etica protestante y el espiritu del capitalismo. Mxico:
FCE.