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MA R T ES, 29 D E A BR IL D E 2008

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AXIOLOGA

2008 (48)
noviembre (3)

EL PROBLEMA DEL VALOR

junio (4)

La rama de la filosofa que estudia los valores se llama AXIOLOGA.

mayo (15)

El problema de los valores consiste en dar respuesta a las siguientes

cuestiones principales: qu son los valores? cules son los
fundamentos de los valores? cules son las caractersticas de los
valores? cmo se clasifican los valores?

LA EXPERIENCIA VALORATIVA
Tenemos vivencia de los valores. Sentimos la justicia, rechazamos la
injusticia; preferimos lo honesto a la deshonra; sentimos y admiramos
la belleza. La dignidad se presenta ante mi vivencia obligndome a ser
hombre digno; yo no tengo fuerza para contradecirla, es el valor de lo
digno de una imperatividad que obliga a cumplirlo. En todas estas
circunstancias, yo tengo una experiencia valorativa, por lo siguiente:
Tengo vivencia de los valores; se dan en mi vida, yo los capto y
los siento.
Los valores estn en relacin con mi persona. Me convierto en
portador de valores.
Los valores elevan mi conducta. Para hacer el bien y rechazar el
mal, me siento un ser con libertad. A un objeto bello,
agradable o sublime, lo admiro, siento la grandiosidad de la
obra de arte, de la magnificencia de la inspiracin del artista.
Yo no soy indiferente frente a los valores. Me comprometen a
vivirlos, a sentirlos, a realizarlos. Puede ser difcil y hasta
imposible para m definir lgicamente a los valores, como por
ejemplo, la justicia o la dignidad, pero en mi experiencia
valorativa, me inclino por la justicia y la dignidad; rechazo la
in justicia, la padezco y me mortifica. Asimismo, rechazamos la
mentira y la falsa y aceptamos lo verdadero; condenamos a la
cobarda, lo infame, lo villano, lo desleal, lo prfido.
Mi experiencia valorativa se manifiesta en juicios de valor
porque somos seres que juzgamos.
EL ACTO VALORATIVO.
Las cosas que estn en el mundo no son indiferentes para nosotros
porque frente a ellas adoptamos una posicin positiva o negativa, una
posicin de estimativa o preferencia. En efecto, para nosotros no
hay cosa alguna que no tenga valor. Unas sern buenas, otras, malas;
unas tiles, otras perjudiciales; una agradables y otras desagradables.
Sin embargo, frente a las cosas no solamente pronunciamos juicios de
valor, sino que pronunciamos juicios de existencia, cuando enunciamos
las caractersticas o propiedades de las cosas; por ejemplo, son juicios
de existencia: la rosa es vegetal, el ro es caudaloso, el rbol es
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abril (26)
Actividad: Conjunto de la
Filosofa
Cerebro de Lactantes
Salud mental y Comunicacin
"Lo tengo en la punta de la
lengua"
La Memoria. Elementos
El Bal de los Recuerdos
En torno a lo que es un Mito
Cmo elaborar un texto
argumentativo
El Silogismo
Leyes del Silogismo
QU ES LGICA?. Naturaleza
del Trmino
Lgica. Clasificacin de los
Trminos
LA ILUSTRACIN
Le haba enseado a Pensar
Definicin de algunos
elementos primordiales en
la...
Influencia de los mitos griegos
en nuestra cult...
AXIOLOGA
Resea biogrfica de
Aristteles
Para qu filosofamos ?
Diferencia entre Filosofa y
Arte
Diferencias entre Filosofa y
Religin
... Ms de Aristteles
Aristteles
Platn
Scrates
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grande, la montaa es elevada. Cuando enunciamos estos juicios de

existencia nuestra conciencia es neutral, porque ni acepta ni rechaza
a estos objetos, pero en cambio, cuando nuestra conciencia es
valorativa, enuncia juicios de valor a cerca de las cosas, por ejemplo:
la rosa es bellsima; que bonito el ro con sus cascadas; el rbol es
hermoso; la montaa es magnfica, estupenda, admirable, colosal. Los
juicios de valor no modifican las caractersticas reales de las cosas.
Indican cmo son mostradas las cosas a nosotros.
Si yo digo que el cuadro es bello o feo, de esto se discute; y se
discute lo mismo que se discute acerca de una tesis cientfica; y los
hombres pueden llegar a convencerse unos a otros que el cuadro es
bello o feo, no ciertamente por razones o argumentos, como en las
tesis cientficas sino por mostracin de valores. No se le puede
demostrar a nadie que el cuadro es bello como se demuestra que la
suma de los ngulos de un tringulo es igual a dos rectos ; pero se le
puede mostrar la belleza; se le puede hacer ver la belleza que l no
ha visto; sealndosela, dicindole: vea usted, mire usted que es la
nica manera de hacer cuando se trata de estos objetos (Manuel
Garca Morientes; Lecciones preliminares de filosofa)
EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFA:
SON LOS VALORES OBJETIVOS O SUBJETIVOS
Tienen valor las cosas porque las deseamos, o las deseamos porque
tienen valor?
El valor ser objetivo si existe independientemente de un sujeto o de
una conciencia valorativa y ser subjetivo, si debe su existencia, su
sentido o su validez a reacciones ya sean fisiolgicas o psicolgicas del
sujeto que las valora.
stas son las argumentaciones de los filsofos que consideran el valor
objetivo:
a)El valor existe antes de la valoracin. Si no hubiesen valores, no
podramos valorar. Confundir la valoracin con el valor es
como confundir la percepcin con el objeto percibido. La
percepcin no crea al objeto, sino que lo capta. Lo subjetivo
es la captacin del valor.
b) Los valores son tan objetivos, ante ellos debemos rendirnos,
tienen una fuerza impositiva por encima de nuestras
preferencias y doblegan nuestra voluntad.
c) Los valores tienen un ser en s, independientes de las
opiniones del sujeto y constituyen autnticos objetos, que si
bien no son reales como los objetos de las ciencias naturales,
tienen un modo de ser inmutables y absolutos.
stas son las argumentaciones de los filsofos que consideran el valor
subjetivo:

Los Sofistas

Datos personales

Guido Vargas Porta

Aunque parezca curioso, despues
de 4 aos de creacin del Blog,
vuelvo a l. Incluso ni siquiera
haba sabido de los comentarios
realizados, situacin que me
alaga toda vez que siempre la
discusin e intercambio de
opiniones y crticas me saben
sabrosas. De todas formas, deseo
aclarar que este material lo sub
con la nica finalidad de
colaborar con algn estudiante
que desee complementar estudios
o apoyarse para alguna tarea o
trabajo afn. Toda la informacin
es con la que, en algn momento,
he trabajado frente a mis
alumnos y alumnas, en AricaChile
y, como todos, me he nutrido
bastante de lo que hay en la red,
y haciendo mis aportes tambin.
Es importante consignar que no es
mi intencin atribuirme los textos
que estn en los archivos
presentados, soy un mero
mediador entre mis estudiantes y
lo que requieran. Cuando
aparezca el texto con autor, es
porque he tenido conocimiento
certero que as sea. Insisto, este
espacio es slo para poner a
disposicin un material que
considero interesante y
entretenido de abordar, segn
sean los intereses de quienes
andan navegando tras el
conocimiento. Si en algo puedo
ayudar, me sentir
profundamente satisfecho.
Ver todo mi perfil

a) Es el deseo, el agrado, el inters el que confiere valor a las

cosas.
b) Los valores no tendran sentido si escaparan a toda posibilidad
de ser apreciados por el hombre.
c)Si los valores fuesen objetivos, los hombres se habran puesto de
acuerdo sobre tales valores, pero la historia nos demuestra un
desacuerdo permanente, porque cada uno tiene sus gustos y
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preferencias. Hay numerosas discusiones sobre el valor de un

poema, la justicia de sentencia, la honradez de una conducta;
que delatan las discrepancias profundas sobre lo que debe
entenderse por belleza, justicia u honestidad.
d) Es el inters el que da valor a las cosas. Si los filatlicos no
tuvieran el inters de coleccionar las estampillas, ellas no
tendran ningn valor, Si se pierde el inters, el valor que se
le ha conferido desaparece ipso facto .
La concepcin subjetivista se llama tambin concepcin relativista de
los valores. La historia misma deca Dilthey es la fuerza productiva
que engendra las determinaciones de los valores, los ideales, los fines
con los que se mide el significado de hombres y de acontecimientos. En
suma, para el subjetivismo el valor queda reducido a un puro
fenmeno subjetivo, pasajero, cambiable.
Ahora nos volvemos a preguntar:
Tienen valor las cosas porque las deseamos, o las deseamos porque
tienen valor?
Opinin:
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CARACTERSTICAS DE LOS VALORES.
a) La Polaridad. Los valores se presentan desdoblados: el valor
positivo y su correspondiente valor negativo. Ejemplos: a la
belleza se opone la fealdad; a la lealtad, la deslealtad; a la
justicia, la injusticia; a la honestidad, la deshonestidad; a lo
santo, lo profano; a lo digno, lo indigno.
b)La Jerarqua. Los valores estn ordenados jerrquicamente. Hay
valores superiores y valores inferiores. Para cada persona hay
distinta ordenacin jerrquica de valores o una tabla de
valores. Para santo Toms de Aquino el valor supremo fue la
divinidad; para Miguel ngel, la belleza; para Cristo, la
caridad o el amor al prjimo como a ti mismo; para Scrates,
la verdad.
c) Relacionalidad con el Hombre. Los valores, exclusivamente,
estn relacionados con el ser humano. El filsofo Max Scheler
deca: El hombre es portador y realizador de valores.
d) Los Valores para ser captados por el hombre necesitan de un
Depositario o Sostn, que son objetos reales. La belleza no
existe por s sola flotando el aire, sino que est incorporada a
algn objeto fsico: una tela, una piedra, un cuerpo humano,
etc. Conviene distinguir entonces entre Valores y Bienes. Los
bienes equivalen a las cosas valiosas, esto es, a las cosas ms
el valor que se ha incorporado. As, un trozo de mrmol es
una mera cosa; la mano del escultor le agrega belleza al
quitarle todo lo que sobre, segn la irnica imagen del
escultor, y el mrmolcosa, se transformar en una estatua,
en un Bien. La estatua continua conservando todas las
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caractersticas del mrmol comn, su peso, su constitucin

qumica, su dureza, etc.; se ha agregado algo, sin embargo,
que se ha convertido en una estatua. Lo que se ha agregado es
un valor esttico. Los valores no son por consiguiente ni cosas,
ni vivencias ni esencias, son Valores. (Rizzieri Fondizi Qu
son los valores?).
e) Los valores tienen valor en s y por s. Por ms que la
humanidad no quisiera realizar por varios siglos los valores,
como por ejemplo los valores de justicia, dignidad, verdad, no
por eso dejaran los valores de tener vigencia, de tener
significacin, aunque nadie los practicara, siempre tendran
valor. No caducan jams. No caen en desuso como las leyes, ni
hay medio de derogarlos.
f) Los valores son perfectos, absolutos. Hay una aproximacin
constante del hombre para captarlos y realizarlos,
plenamente. Por ms que la humanidad se esfuerce por
realizar totalmente el valor, siempre se realizarn sectores o
partes de dicho valor. As la justicia perfecta o absoluta es
inalcanzable.
Cuando
realizamos
ms
justicia,
se
incrementar nuestra preferencia por dicho valor, pero nunca
podremos agotar o realizar cabalmente la justicia. Ningn
artista, por genial que sea, ha realizado la belleza en su
plenitud. Siempre la belleza absoluta ser inalcanzable, pero
esta aspiracin a realizarla totalmente ser la bsqueda o
apetencia sin lmite del hombre.
g)La concepcin de los valores vara de lugar a lugar y de poca a
poca. As, en la antigedad clsica, para el pueblo griego la
preferencia estaba dirigida a los valores de verdad, belleza;
en el medioevo, predomin el valor de la santidad y de la
divinidad ; en el renacimiento, la verdad, belleza y
honestidad, herencia de la poca caballeresca; en los tiempos
modernos, lo til, la verdad, la justicia; y en nuestros das de
crisis, de incertidumbre, prevalecen los valores de lo vital, la
verdad, justicia, utilidad y el rechazo a los antivalores de
mentira, hipocresa, deslealtad e injusticia social.
CLASIFICACIN DE LOS VALORES.
Los valores se dividen desde dos puntos de vistas: Uno formal y el otro
material.
1 Los valores desde el punto de vista formal son:
a)Valores Positivos y Negativos. Frente al valor positivo se halla el
valor negativo o disvalor.
b)Valores de Persona y Valores de Cosa. Los valores de persona son
aquellos que slo pueden ser propios del hombre como los
valores ticos. Los valores de cosa son aquellos que son
inherentes a objetos impersonales. Son valores de cosas
valiosas, como las que representan los Bienes.

c)Valores Propios y Valores Derivados. El valor propio se basa en s

mismo. Posee su carcter axiolgico independientemente de los
otros valores. No depende de ningn otro valor. En cambio, el
valor derivado o deducido se encuentra en una relacin
relativamente externa con respecto al valor propio.

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2. Los valores desde el punto de vista material son:

a)Valores inferiores o sensibles.
Los valores de agrado o del placer, llamados tambin
hednicos, como lo agradable, lo desagradable; lo
sabroso, lo inspido; lo placentero y lo doloroso.
Los valores de vida o valores vitales. Son aquellos
valores cuyo portador es la vida en sentido natural;
a ellos pertenece la vitalidad, la salud, lo fuerte, lo
dbil, etc.
Los valores de utilidad o valores econmicos. Abarcan
todo lo que sirve para satisfacer nuestras
necesidades
econmicas
(comidas,
bebidas,
habitaciones, etc.), es as como las herramientas y
medios que sirven para la produccin de tales
bienes. Ejemplos: lo til, lo provechoso, lo eficaz.
b)Los valores espirituales que constituyen el tema propio de la
axiologa.
Los valores lgicos o valores cognoscitivos. Ejemplos: lo
verdadero, lo evidente, lo claro, lo preciso. Disvalores
lgicos son la ignorancia, el error, la falta de inters
por la verdad, la falacia; el sofisma.
Los valores ticos o los valores del Bien moral. Son
valores cuyos portadores no pueden ser nunca cosas
sino personas. Slo el hombre puede realizar los
valores morales. Los valores ticos tienen el carcter
de una exigencia absoluta. De ellos surge un Deber sin
atenuantes; imperiosamente exigen al hombre su
realizacin. Todas las personas estn obligadas a
realizar los valores morales. La exigencia de los
valores ticos es ilimitada. Se nos presentan como
criterio de nuestra conducta. Toda la vida halla bajo
su exigencia de validez. Ejemplos: la bondad, la honestidad, la
dignidad, la
probidad.
Los valores estticos o valores de lo bello. Como lo
bello, lo sublime, lo trgico, lo agradable, lo cmico,
lo irnico, lo esbelto, etc., El valor esttico no es
inherente slo a las personas sino a objetos en
general. Todo objeto, muerto o animado, espiritual o
material, real o ideal, puede convertirse en portador
de valor esttico. Por su esencia el valor esttico
descansa en la apariencia. La realidad esttica es una
realidad de apariencia. El valor esttico es un Valor
de Expresin, en oposicin al valor que es un Valor de
Accin. Cuando algo que no es sensible, cuando un
contenido anmico, una idea espiritual, se expresa
intuitivamente, estamos en presencia de un fenmeno
esttico. Captamos este valor por la Intuicin
Esttica.
Los Valores Religiosos o Valores de lo Santo. Como la
divinidad, la beatitud, lo piadoso y como sus
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antivalores, lo sacrlego y lo profano. Todo valor

autntico culmina en su relacin con Dios; sntesis de
todos los valores.
Publicado por Guido Vargas Porta en 18:06
Etiquetas: Filosofa

2 comentarios:
Tiffany Amaya dijo...
podra proporcionar la bibliografa de su tema por favor?
31 de mayo de 2014, 15:58
MarcosPaul dijo...
Elementos bsicos de axiologa general: epistemologa del
discurso valorativo prctico. Materiales para discernir
condiciones de racionalidad en esos discursos.
Es el libro de donde lo sac. O por lo menos, una parte.
13 de octubre de 2014, 19:40
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