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Las dos primeras acepciones tienen una prevalencia objetiva, mientras que la
ltima es subjetiva
En todas ellas esta patente la idea de regulacin de la conducta,
especficamente lo que es la racionalidad, la libertad y en la relacin con los
dems hombres.
Primeras conclusiones sobre el derecho y su conocimiento.
El derecho se nos aparece como algo delimitado por tres coordenadas:
- se refiere a la vida humana: en su dimensin espiritual, valorativa,
teleolgica o de finalidades y no solamente en su realidad fsica.
Valor tico por el nexo que establece con los valores supremos de la
moral
La naturaleza humana
La naturaleza humana es el concepto filosfico, segn el cual los seres
humanos tienden
a
compartir
una
serie
de
caractersticas
distintivas inherentes, que incluyen formas de pensar, sentir y actuar.
La cuestin de qu origina estas caractersticas distintivas de humanidad y
cun fija es la naturaleza humana (e.g. innato o adquirido) tiene importantes
implicaciones en la tica, la poltica y la teologa debido a que pueden proveer
normas o estndares para que los humanos juzguen cul es la mejor forma de
vivir
tica. Los actos humanos y el fin del hombre
El problema de la tica no se instaura con la filosofa. El primer acercamiento al
fenmeno de la moralidad ocurre en la vida prctica, que es una esfera prefilosfica y refiere a la vida moral misma. Nuestra propia experiencia nos
muestra que solemos expresar valoraciones morales ante determinadas
circunstancias. As hablamos de actos nobles, buenos y desinteresados, o de
actos malos y egostas; y todo ello mucho antes de estudiar alguna teora
moral especfica. A este mbito pre-terico o pre-filosfico se le denomina
conocimiento moral como opuesto a la ciencia moral que, situada en un plano
de reflexin distinto, intenta estudiar los fenmenos ms importantes dentro
del mbito correspondiente a la evaluacin moral y a la moralidad de las
acciones.
La ciencia moral tiene por objeto el mbito de la moralidad, incluido el del
conocimiento moral.
Se define la tica como la ciencia que se refiere al estudio filosfico de la
accin y la conducta humana, considerada en su conformidad o disconformidad
con la recta razn (razn que se dirige a la verdad). O, dicho de otro modo, la
ciencia que ordena los actos libres del hombre en cuanto se encaminan a su fin
ltimo, que es la felicidad
El fin ltimo del hombre es el deseo natural de ser feliz, es el bien perfecto
Por felicidad entendemos la obtencin estable y perpetua del bien totalmente
perfecto, amable por s mismo, que sacia todas las exigencias de la naturaleza
humana y calma todos sus deseos
Los actos humanos son aquellos que el hombre es dueo de hacer o de
omitir, de hacerlos de un modo o de otro. Son actos libres y voluntarios en los
que interviene la razn y la voluntad. Ejemplos: hablar, trabajar, golpear. Si un
acto no es libre (por ignorancia, por mandato, etc.) no es susceptible de
calificacin tica, es decir, de ser bueno o malo
tica y libertad
La tica fue implantada en la sociedad para poder controlar que los humanos
tengan un principio y valores que los difiera de los animales y que los haga
autodenominarse humanos, esta fue implantada a nivel social y global, en el
trabajo, etc. Pero esta no esta solo sujeta a voluntad del hombre sino que
tambin esta sujeta a la libertad de este, es ms, la libertad es parte de la
tica ya que implcitamente esta sujeta la libertad, por eso "no hay tica sin
libertad" ya que la tica no es una restriccin ni es un encadenamiento, uno
padece de libre voluntad y albedro para seguir o no su tica, pero aqu
recaemos en otro punto que esta ligado al mal obrar y la libertad
tica y derecho
La relacin entre la tica y el derecho constituye uno de esos temas
verdaderamente clsicos, tan inagotables como la realidad del hombre
implicada en ellos, y que cada poca est llamada a reconsiderar. El tema de
fondo permanece inalterado, las variaciones en torno a l son diverssimas.
Puesto que se trata de una materia que afecta a la vida individual y social, en
cada contexto cultural aparecen nuevos aspectos y nuevos problemas.
El nico modo de encontrar el nexo entre tica y derecho consiste en
concebirlos como realidades intrnsecas al ser de la persona humana, dotada
de una naturaleza entendida en sentido metafsico