LAS TENDENCIAS LITERARIAS ACTUALES EN CHIMBOTE

ELVIS JOE TERRONES RODRGUEZ.

Caus risa al licenciado la simplicidad del ama y mand al barbero que le fuese dando de aquellos
libros uno a uno, para ver de qu trataban, pues poda ser hallar algunos que no mereciesen castigo de
fuego". Miguel de Cervantes. Don Quijote de la Mancha.
La poesa es indestructible como el alma.
Sobrevive a cualquier veneno y a la muerte. VIVE
Indito
INDICIOS DE NUEVAS TENDENCIAS
Literatura del futuro
Cumplidos los cinco primeros aos del siglo XXI, la literatura peruana comienza a delimitar cauces
marcados por propuestas novedosas. Si bien el ao pasado result productivo en emisin de ttulos y
aparicin de noveles autores, la consolidacin de un pblico lector y un mercado con oportunidades
para todos resulta todava un tema pendiente en la agenda del campo literario y la industria editorial.
En la era del conocimiento, como se suele definir a la globalizacin imperante de nuestros das, el
mayor valor de su puesta en vigencia reside en su circulacin. Si el conocimiento es incapaz de
circular o, a la inversa, muy pocos pueden acceder a l, se habr cumplido un despropsito. Con todo,
la literatura es una forma de conocimiento y requiere tambin de medios adecuados de divulgacin.
Nuestro pas sale del siglo XX e ingresa al siglo XXI con una de las literaturas ms ricas del mundo,
pero los peruanos cada vez leen menos. Como se sabe, una encuesta de la Unesco nos coloca en el
penltimo ndice de comprensin lectora, slo por encima de Hait, una de las naciones ms vapuleadas
del continente americano. Las sucesivas polticas educativas en los ltimos cincuenta aos nos han
colocado en esta delicada posicin que impide la constitucin de un pensamiento crtico capaz de
construir proyectos de modernidad. stos son los frutos, al fin y al cabo, de toda literatura y de su
necesaria reflexin sobre ella, al amparo de aparatos institucionales que la vuelven sostenible en el
tiempo.
El Per ha sido invitado de honor a la Feria Internacional del Libro de Guadalajara y los editores
peruanos han podido comprobar in situ la envergadura del poder del libro en la formacin de un
mercado de lectores y, a su vez, en la generacin de empleo a partir de la consolidacin de la
industria editorial.
Es lamentable confirmar, una vez ms, que en el Per nos encontramos muy a la zaga de lograr
eventos como Guadalajara o mantener una industria editorial como la colombiana o la argentina. Si
bien el Gobierno actual ha promulgado una Ley del Libro, el reglamento de dicha norma ha recibido
crticas en todos los tonos, lo cual revela la precaria institucionalidad del sistema editorial y literario
peruano. En esa lnea, cierta prensa se refocila con el hecho de enfrentar a escritores en discusiones
que no van al fondo del asunto: cmo hacer viable una cultura del libro en el Per.
De ello se desprende que construir un mercado de lectores en el Per es indudablemente difcil.

Sin embargo, muchos jvenes, cuyas edades oscilan entre los 15 y los 30 aos, tanto de la capital
como de las principales ciudades del interior, mantienen una aficin preferencial por la escritura. Una
buena parte de ellos cuenta con un par de libros publicados; otros se expresan en plaquetas o en
revistas. Estas ltimas publicaciones, tanto fsicas como virtuales, se han convertido en los
principales canales de difusin que suplen, en cierto modo, la falta de atencin de la sociedad y los
medios periodsticos. Esta generacin ha comenzado a salir a la luz durante el decenio 1995-2005.
Expansin del campo literario: Las revistas literarias virtuales y los blogs o bitcoras personales han
ampliado notablemente el espacio de discusin de los temas literarios.

PROBLEMTICA LITERARIA
Por un lado, tenemos un grave problema bastante difcil de resolver a partir de elementos histrico
culturales. Si el Per como estado surge con la repblica recin en 1821 y por tanto es lcito
denominar literatura peruana a la creacin literaria surgida a partir de esa fecha, cmo llamar a esa
literatura milenaria surgida antes que el Per, en este mismo territorio, con gente que nos leg su
cultura, sus lenguas, en fin, nuestra nacionalidad?
Ya se ha intentado canalizar esta inquietud a partir de conceptos tan generales como impropios:
literatura colonial y literatura prehispnica, que no nos dicen nada y que solo establecen una situacin
de temporalidad, de tiempo previo, sin siquiera olfatear una caracterstica que nos acerque a una de
las culturas ms antiguas del mundo, como es la nuestra.
Recordemos, por eso, que otros pases de la Amrica hispnica pasan por los mismos periodos
prehispnicos y coloniales, pese a tener otras lenguas, otras culturas, otras costumbres, en fin, pese
a ser otro mundo. Caso de Mxico, por ejemplo.
Hubo un tiempo en el siglo veinte principalmente en que ya algunos estudiosos adelantaban una
caracterstica comn a nuestra cultura a partir de la cultura Inca, y nos llamaban as, Incas,
descendientes de los Incas, hijos del Sol, etc. Pero esto se explica por el conocimiento limitado de la
historia que an desconoca culturas tan viejas como Caral, tan maravillosas como los Moche, los
Nasca y Tiahuanaco, entre tantas otras.
Por eso escritores como Julio Verne o Voltaire, y aun Conan Doyle, el autor del famoso detective
Sherlock Holmes, imaginaban nuestro pas en sus narraciones como el territorio de los Incas,
simplemente.
Pero el problema que intelectuales como ellos se planteaban era legtimo y subsiste con mayor peso
que nunca, un problema muy emparentado con los criterios que todos los pueblos del mundo tienen
sobre la nacionalidad, la identidad, es decir, sobre lo que nos une, sobre el pasado comn y el
porvenir, sobre lo que somos y lo que queremos ser.
Creo que todas las caracterizaciones sobre literatura inevitablemente chocan con la necesidad de
establecer lmites, colocar fronteras, atar pasado con presente para una mejor comprensin del
fenmeno literario.
Por eso nos alegra que un poeta y crtico sanmarquino como Washington Delgado, en lugar de repetir
como lo hacen casi todos los malos crticos literarios que la literatura que trataba el tema campesino
era indigenista o postindigenista, elabor conceptos ms imaginativos como el de literatura nativista,
literatura agraria, etc, para estudiar las diversas canteras de la literatura sobre asuntos campesinos.

Tener categoras adecuadas, denominaciones apropiadas para nuestra literatura, es por eso una
cuestin importante porque forman la base abstracta que explicar nuestra visin de pas y de
cultura.
Todas las caracterizaciones literarias parten de una idea de pas, y mejor, parten de una imagen de
sociedad, de un modelo cultural al que pertenecen o al que quisieran pertenecer.
Por eso no es de extraar que la crtica criolla, por ejemplo, que antao se arrop de hispanismo,
ahora exponga los criterios de globalizacin y neoliberalismo como elementos constitutivos de
nuestra realidad, de nuestro tiempo y de nuestro futuro.
Si bien es cierto el elemento criollo de nuestra literatura tiene orgenes profundamente feudales,
tambin es cierto que en la actualidad sobrevive al capitalismo con la misma ausencia de raz, con el
ensoamiento de otro pas, con la imagen dependiente de querer ser algo distinto de lo que es en
realidad.
Y toco aqu el elemento criollo de nuestra literatura porque este representa una de las fatalidades
ms presentes en nuestra vida cultural, casos patticos la mayora de veces, casos honestos en otras,
lo cierto es que la literatura criolla tiene caractersticas muy particulares que manifiestan, en
sentido contradictorio, las razones del presente discurso.
Por un lado, lo criollo es la eterna pregunta sobre lo que somos, es la apuesta por lo otro (de ah su
carcter netamente dependiente y acomplejado) y es la negacin total y enfermiza sobre lo andino,
sobre lo propio. De lo criollo antes que de lo espaol nace el racismo hacia lo serrano, nace la
cholificacin de lo negativo, nace la manera de caracterizar lo malo con trminos que son hermosos
para el mundo andino (por ejemplo, cuando se llama chicha a todo lo malo y negativo, siendo chicha
el nombre de una bebida deliciosa, milenaria y casi una bebida nacional para nuestro pas).
Pero lo criollo no es un elemento aparte, no es un apartheid ni una zona pituca. Lo criollo nos nace, nos
remece, nos traiciona, nos identifica, y a menudo contradice nuestras buenas intenciones. Lo criollo
es parte de nosotros porque crecimos con l. Es nuestra gran contradiccin cultural. Pero no una
contradiccin insuperable.
Si lo criollo nos ha servido como negacin para ingresar en el problema planteado en esta
conferencia, ahora toca tratar sobre ese otro elemento del que precisamente huye lo criollo: lo
andino.
Precisamente, cuando antes anotaba que escritores europeos queran caracterizar nuestra cultura y
lo hacan con los Incas, trataba de sealar que el problema de cmo caracterizarnos es en verdad un
problema que se arrastra por siglos y que no encuentra su trmino ideal.
Palabras como indio, indgena, nativo, cholo, serrano, etc, solo han apuntado a enraizar ms un
tratamiento racista que encontrar un trmino apropiado. No sirvieron para caracterizarnos sino para
hacer mofa de nosotros mismos.
En cambio en la actualidad, a partir de una corriente literaria que ha roto casi todos los esquemas de
la antigua escuela indigenista, campesina, nativista o agraria, nos parece que nos acercamos a buen
puerto gracias a un trmino hermoso, tal vez el ms bello y limpio de los que han surgido en nuestras
letras para este propsito, como es lo andino.
Hace un par de dcadas que en nuestro pas surgi lo que Nieto Degregori (cusqueo) y sobre todo
Jorge Flrez-Aybar (puneo) denominan narrativa andina. Una forma de narrar que toca temas de la
violencia poltica, que se desarrolla principalmente en la urbe serrana, que tiene a protagonistas de
mltiples culturas, que maneja nuestro quechuizado espaol con la solvencia y facilidad con que
soaba Jos Mara Arguedas. En fin, una nueva narrativa.
Y si bien es cierto esta narrativa andina abre los caminos para nuestro estudio, goza tambin de
beneficios propios que aportan decididamente a nuestra literatura nacional. An no debidamente

estudiada, todava insuficientemente analizada, la narrativa andina es uno de los grandes saltos de la
narrativa peruana que tarde o temprano formarn parte de ese esplendoroso canon literario popular
que tiene sus picos en la gran obra de Vallejo, Arguedas, Maritegui, Churata, Oquendo de Amat, Ciro
Alegra, y llega a nuestros das con la excepcional narrativa de Urteaga Cabrera, Miguel Gutirrez,
Zein Zorrilla, Flrez-Aybar, Feliciano Padilla, Prez Huarancca, Oscar Colchado, Andrs Cloud, Rosas
Paravicino, para citar solo a los que ahora recuerdo.
Pero lo andino, como trmino independiente, ha tenido que pasar una existencia tan azarosa como la
propia realidad que pretende designar. Por un lado, tenemos la primera confusin que surge de la
ubicacin geogrfica de lo andino. Es decir, lo andino solo se refiere a aquel territorio que se
encuentra en la cordillera de los Andes?
Creo que esta es una primera confusin que debemos aclarar. Si bien es cierto los Andes, la sierra
propiamente dicha, es por regla general la cuna de nuestra cultura, esta idea puede ampliarse un poco
ms para ganar mayor precisin gracias a una cuestin previa que quiere cubrir las lagunas de
considerar los Andes solo como la sierra.
Por esta razn ya podemos decir que nuestra hiptesis de caracterizacin de la literatura peruana
parte de esta idea de continuidad de lo andino, que abarca todas nuestras regiones naturales, que
lleva miles de aos nutrindose con la sabia de no pocas culturas occidentales, africanas y orientales,
y que ha producido, por ejemplo, una de las comidas ms variadas e inolvidables del mundo, ha
producido una multiplicidad de danzas y msicas que hacen de una pequea ciudad como Puno la
capital folclrica de Amrica, y tambin una literatura excepcional que tiene en Vallejo al poeta ms
grande en lengua espaola.
Hablar de lo andino no se refiere, por tanto, solo a la sierra, sino a ese territorio extenso donde
surgieron nuestras culturas nativas y que llegaban hasta los llanos amaznicos como intercambio o
guerra.
Por tanto, podemos hablar de una nacin, podemos hablar de una identidad formada, desarrollada,
viva. Contradictoria muchas veces, antagnica como nuestro elemento criollo, lo cierto es que nuestro
carcter andino es perfectamente identificable a nivel general si lo comparamos con otras
realidades. Las caractersticas especficas no son parte de este estudio, pero nos contentamos de
momento con una identificacin general.
Ahora, de qu manera es til la caracterizacin andina para nuestra literatura? Para qu nos sirve
una caracterizacin que parte de una historia tan antigua y que contina hasta la actualidad,
modificada, plena de aportes externos, contempornea y omnvora, y que sigue manteniendo sin
embargo los suficientes elementos identificables como para ser considerada nica y valiosa?
Caso de la narrativa andina actual, por ejemplo. Pero tambin existen manifestaciones menos claras,
menos obvias, e incluso pueden ser antagnicas, ofensivas y acomplejadas sobre su origen, cuyo caso
arquetpico es la narrativa de Vargas Llosa, que en su novela Lituma en los Andes muestra el mundo
andino como primitivo, daino, inhumano, etc, mientras todo lo occidental y blanco es bueno,
inteligente, hermoso, etc.
Nos movemos, pues, en arenas movedizas, donde la literatura criolla tiene su baluarte en los medios
de comunicacin y las grandes editoriales, y la narrativa andina ha asimilado las tcnicas y recursos
narrativos contemporneos y hace gala de un tratamiento literario extraordinario y creativo, nunca
antes visto en nuestro pas.
Todas ellas estn atravesadas por esa suma de culturas que han formado nuestra nacin y que tienen
su matriz en la gran civilizacin andina. La literatura peruana, por eso, solo es un apndice de la

literatura andina. Esperemos que la sobreviva. Mirarlas desde este enfoque es nuestro reto. Nuestra
literatura es, lo querramos o no, literatura andina.
ARGUEDAS
La obra se constituye en "estructura mtico-simblica": "Arguedas, integrado con dificultad a
los modelos occidentales, cuenta principalmente con la herencia mtica del universo quechua
que le hace volver con tesn a los valores sagrados, a una sabidura ancestral incontaminada
de tecnologas y rechazada en los medios artsticos. De ah la oscura fuente emotiva que
genera el dulce vicio de escribir no importa para qu (...)" (Cruz Leal: 89). Tambin Antonio
Cornejo Polar ha distinguido en la ltima novela de Arguedas, El zorro de arriba y el zorro de
abajo, tres niveles: biografa, novela y mito; este ltimo toma forma en "un discurso
estrictamente mgico", del cual es un ejemplo la curiosa escena del dilogo en el captulo II
entre don Angel y Don Diego en los que encarnan los dos zorros que dan el ttulo al libro. De la
misma manera, en la interpretacin de Cornejo, uno de los personajes del libro, Asto, uno de
los tantos serranos que han bajado a la costa, repite o "revive", con una prostituta blanca de
Chimbote, una historia mtica del antiguo Per: "Hace dos mil quinientos aos, Tutaykire (Gran
Jefe, Herida de la noche), el guerrero de arriba, hijo de Pariacaca, fue detenido en Urin
Allauca, valle yunga del mundo de abajo; fue detenido por una virgen ramera que lo esper con
las piernas desnudas, abiertas, los senos descubiertos y un cntaro de chicha. Lo detuvo para
hacerlo dormir y dispersarlo" (Arguedas 1983: V, 49 / Cornejo Polar 1973: 274-277).
Los ros profundos de Jos Mara Arguedas, se halla anclada, en la modernidad literaria.
Arguedas, novelista, tiene plena consciencia de los recursos formales que emplea: conoce las
tcnicas cinematogrficas a las que se recurre en Manhattan Transfer de John Dos Passos;
las descripciones y caracterizacin de los personajes en Palmeras salvajes de William
Faulkner; la renovacin de la lengua en la obra de Joyce y la prctica de la introspeccin en
Proust; que recurra ... al flash back, al monlogo interior, al soliloquio, a los juegos espaciotemporales, a la cuidadosa seleccin y uso de distintos registros del lenguaje, al
desplazamiento y variabilidad de los distintos puntos de vista narrativos hace que, en dicha
novela, la memoria del pasado en que se sustenta el relato se reactualiza en un presente
proyectado en un futuro que encarna la utopa arguediana de un mundo ideal, de un autntico
paraso terrenal.

1.

La idea de tendencia narrativa me exime de caer en las farragosas aguas de las

generaciones o escuelas, pese a que estos conceptos son igualmente vlidos como
construcciones pedaggicas para explicar el contradictorio transcurrir de la literatura
peruana. Una tendencia narrativa, por tanto, no es otra cosa que la acumulacin de
semejanzas entre distintos textos que le otorgan cierto nivel de unidad, sensacin de gusto
comn, imagen de un camino colectiv
2. Qu tendencias o rutas comunes encontramos en la narrativa peruana actual? Sin ninguna
duda, muchas y variadas. No solo cada regin, tambin cada cultura, cada zona lingstica,
cada tradicin acadmica o popular produce un tipo de literatura y sus tendencias
respectivas. Algunas de estas tendencias perviven como formas tradicionales de hacer
narrativa, caso del realismo literario peruano, de corte popular; otras son impuestas por los

3.

4.

5.

6.

7.

medios de comunicacin masivos, que generalmente promocionan modas pasajeras en nombres

y ttulos; y otras finalmente representan intereses acadmicos con una presencia minoritaria
en el universo literario nacional.
Ante la variedad de tendencias narrativas (hemos hablado solo de las ms generales), nos
interesa remarcar las que nos parecen las ms destacables por sus aportes formales, su
profundidad temtica y su preocupacin por la suerte de este pas donde nos ha tocado nacer
y librar nuestras batallas. La ms resaltante es, sin duda alguna, la narrativa andina actual,
que ha modificado diversos tpicos que se tenan sobre ella (el ms repetido, de ser
indigenista o posindigenista; o el de ser atvica, segn Vargas Llosa al referirse a Arguedas).
Pero la narrativa andina actual compite con otras tendencias no menos importantes: una, que
nace del cosmopolitismo pero deviene desde tiempos coloniales, es la narrativa criolla:
negacin del carcter preponderantemente andino de nuestra cultura, mirada con sentimiento
de inferioridad hacia las literaturas europeas u occidentales, a las que cree nica versin de
la literatura, y uso y abuso de tcnicas y recursos literarios contemporneos sin anclar en el
territorio y la cultura que les da vida. Esta tendencia literaria es la que goza de todos los
favores de los medios masivos de comunicacin, y la que intilmente se marquetea como canon
de la literatura peruana. De ah que sus ataques a escritores de talla universal que expresan
nuestra peruanidad (casos de Vallejo, Churata, Arguedas, Alegra, o ninguneados como los
excelentes Urteaga, Prez Huarancca o Ramrez Ruiz) aumentan con los aos y los libros, y no
pocas universidades sirven de caja de resonancia de sus furias. La literatura criolla
preferira otro pas, y lo inventa con el poder de sus limitaciones.
Otra tendencia no menos abundante aunque poco conocida es la amaznica. Una lectura de
Paiche, la emblemtica novela de Csar Calvo de Araujo, nos descubre la increble deuda de la
narrativa amaznica con la literatura andina: localismos o regionalismos mayoritariamente de
origen quechua, temas selvticos relacionados ms con la sierra que con la costa, personajes
que deben a la cultura andina su origen y su futuro (recordemos que el mismo Sangama,
personaje de la novela homnima de Arturo D. Hernndez, es un sabio amaznico
descendiente de los Incas). La actual narrativa amaznica escrita en espaol (Vsquez
Izquierdo, Lequerica, Casanova, Panaifo Texeira) es menos dependiente de lo andino, pero
tampoco define su identidad en funcin de los grupos indgenas amaznicos. La literatura
amaznica propiamente indgena, en cambio, nos sorprende con su variedad de temas, su
multiplicidad de lenguas y una oralidad exuberante que poco a poco va trasladando su
imaginacin verbal a los libros. Esta expresin de narrativa amaznica incide profundamente
en la identidad peruana, por lo que orilla ciertos excesos regionalistas para deleite de los
exgetas criollos. Frente a los mltiples aportes de la narrativa amaznica al espectro de
nuestra literatura nacional, permanece como deuda el no haber podido dotar a nuestras
letras del espritu tropical de su vida diaria, sus costumbres y su cultura.
Otra tendencia, de escasa influencia pese a su atractivo para los medios de comunicacin
masiva, es la que se denomin en un comienzo como literatura light y que reuni a jvenes
narradores en exploracin temtica sobre drogas, homosexualidad y violencia juvenil, que se
contentaron con la estridencia de temas que les parecieron luminosos en un pas de
contrastes extraordinarios y exageraciones vitales. Fue, por sus resultados, un breve
apndice de la literatura criolla, dependiente y acomplejada de sus fuentes pero extraa a la
realidad social cotidiana.
Qu nuevas tendencias sacuden nuestro universo literario? La narrativa andina se perfila
con una solidez nunca antes vista. Desde Prez Huarancca a Zein Zorrilla, Luis Urteaga,

Oscar Colchado, Enrique Rosas, Andrs Cloud y Feliciano Padilla, la narrativa andina es no solo
una propuesta temtica; se trata sobre todo de un desarrollo literario profundamente
anclado con el movimiento cultural que le da vida. Se trata, como en Jos Mara Arguedas, de
la expresin de una cultura que se manifiesta a travs del idioma espaol, y puede lograr
niveles de un casticisimo perfecto como en Urteaga, semejante al logrado por Garca
Mrquez, hasta un espaol totalmente quechuizado, casi un nuevo lenguaje, como en Colchado.
El quechua late y se vivifica en la narrativa andina, junto al espaol o fundido con l. Y a esto
hay que aadir que ninguna tcnica y recurso literario le son ajenos, como s ocurra con
nuestro tradicional indigenismo. Esta vez la literatura moderna en el Per est marcada por
la narrativa andina, y su influencia pesa sobre las dems literaturas, incluidas las que se
practican en la franja costera de nuestro pas. Si pareca que elementos mtico-histricos y
la tradicin oral, como en tiempos del romanticismo europeo, iban a perfilar lo nuevo en la
narrativa andina, esta ha sobrepasado sus propios elementos y aadido otros, como si se
renovara constantemente, como si fuera una matriz capaz de asimilar todas las formas y
todos los temas, como si nos sorprendiera con su presencia rotunda y maravillosa.
8. Actualmente se viene viviendo es una suerte de "miniboom literario" tras el legado de
escritores de talla nacional que dejaron impregnado su trabajo en el puerto como prototipo
de una seria maduracin. Ahora son los jvenes quienes toman la batuta y, tras la pauta de un
designio marcado por el peso del deber, entienden que es hora de comenzar a crear lo suyo y
de interpretar los gruesos pliegos de una labor literaria que no cesa gracias al trabajo
constante en la palabra.
Chimbote ha dejado de ser el epicentro de la dinmica pesquera que rein en las dcadas
pasadas; atrs ha quedado ese referente que nos otorg una perspectiva simblica nacional.
Ahora otra ciudad se ha edificado sobre los escombros de una era que va quedando relegada.
El arte y la cultura no pueden estar ajenos a los vaivenes que orientan la nueva visin del
hombre y de la civilizacin. La era del consumo y la globalizacin son mecanismos que se
imponen por la cercana que ofrecen los actuales medios comunicativos.
Los escritores, por lo tanto, consciente o inconscientemente estn reflejando estos nuevos
paradigmas. El telurismo narrativo o lrico va dejando margen para la mutacin y variedad de
estilos que se ven irradiados por una fuerza discursiva que sobrepasa la textualidad.
La orientacin de este trabajo se fundamenta en funcin de una nueva tipificacin de los
discursos que orientan el pensamiento actual. Se integra a las transformaciones sociales,
lingsticas e ideolgicas que estructuran la sociedad holstica. Para esto formulo la hiptesis
de que la nueva literatura chimbotana en sus aspectos textuales y extratextuales
comprendida entre 1990 y 2004 est edificada por algunos signos postmodernos. Esto se
evidencia principalmente en la narrativa, en algunos rasgos poticos y en el proceso mismo de
la comunicacin entre autor (texto)-lector-contexto
Para demostrar la hiptesis primero sintetizar los conceptos filosficos, sociales del
postmodernismo, as como la caracterizacin de esta nueva esttica en el arte. En el segundo
punto contrastar la hiptesis en funcin de los postulados posmodernos y finalmente har un
balance sobre de las nuevas perspectivas de la actual literatura chimbotana.

En este sentido para intentar un mayor rigor objetivo me he visto en la necesidad

metodolgica de prescindir de mi propio trabajo literario.
1.-APROXIMACIN AL UNIVERSO POSTMODERNO
El smbolo de esta poca ya no es Prometeo como gustaban proclamar los hombres
modernistas, ni tampoco Ssifo como lo quera Albert Camus para referirse a lo mismo. Ahora
el signo que nos representa es Narciso: una sociedad que actualiza el futuro y contradice el
llamado progreso de la humanidad. Los grandes principios ticos y morales de la modernidad
no se mantienen con carcter Universal. Ahora se entra en una tica de la situacin, "todo
depende".
El hombre niega la esencia de la modernidad, ya que esto supondra tomar en serio la razn y
rechaza con jovial osada los ideales propuestos por los modernistas. Adems obedece a
lgicas mltiples y contradictorias entre s. En lugar de un yo comn lo que aparece es una
pluralidad de personajes.
Este individuo, sometido a una avalancha de informaciones y estmulos difciles de organizar y
estructurar, est en un incierto vaivn de ideas. No se aferra a nada, no tiene certezas
absolutas.
Debido a la falta de confianza en la razn hay una prdida de preocupacin por la realizacin
colectiva del gnero humano, y resalta un inters por la realizacin de uno mismo. Esto se
observa en el retorno a lo religioso: hay un "boom" de lo sobrenatural y de las ciencias ocultas.
En la posmodernidad, a diferencia de la modernidad, no hay prejuicio en aceptar explicaciones
por ms irracionales que sean. Adems de un retorno de lo irracional; tambin retorna Dios.
Pero el Dios del individuo postmoderno no es demasiado exigente.
Un modelo de sociedad postmodernista
microcolectividades heterogneas entre s.

sera

una

conformada

por

infinidad

de

La postmodernidad, en el plano social e ideolgico, se caracteriza por lo siguiente:

EL hombre es producto de un proceso natural de evolucin, que puede explicarse mediante

la razn cientfica sin recurrir a fuerzas ajenas a ese proceso.

El proceso de desarrollo evolutivo se desencadena por el mecanismo de la competencia.

c. El Postmodernismo, como movimiento internacional extensible a todas las artes;

histricamente hace referencia a un periodo muy posterior a los modernismos, y en un sentido
amplio, al comprendido entre 1970 y el momento actual.
3.-LA LITERATURA CHIMBOTANA EN LA MAQUINARIA POSTMODERNA
En la ltima dcada Chimbote ha asistido a un florecimiento espectacular de publicaciones de
libros, revistas, opsculos, todos orientados a engrosar el afn cultural de un pueblo que galopa a
veces frentico, a veces, adormecido. La literatura chimbotana, como parte del controvertido
concepto de literatura regional, no puede estar ajena a la era de la globalizacin. En narrativa como

en poesa los escritores se han servido de estrategias y discursos postmodernos, muchas veces de
una forma no intencionada. En pocos casos esto ha obedecido a objetivos preestablecidos.
Cuando refiero que en ciertas obras de la literatura chimbotana, as como en el proceso mismo que
la va orientado existen rasgos postmodernos no significa que estos ejemplos sean buenos o malos
en s mismo. El postmodernismo no es una moda que supere al pasado moderno porque el mismo
hecho de estar ms adelante en la historia. La postmodernidad desde el punto de vista esttico no
es lo mejor ni lo peor, es simplemente una huella de la circunstancia que se instala en la vida actual.
Es una forma de entender el mundo y el arte desde el prisma de lo efmero. De esta manera se
podr ver que las observaciones en lo literario as como en sus referentes externos, no se
muestran como discursos coherentes y delineados sino a travs de pinceladas de una marca que no
est del todo tipificada en el medio.
3.1.- CARACTERSTICAS EN LA TEXTUALIDAD
a) Lo fractal o golpe al principio de unidad
El concepto de unidad nos dice Lauro Zavalaes uno de los fundamentos de la modernidad.
(Zavala, 2003). En literatura se defiende lo fragmentario frente a las narraciones totalizantes.
Este hecho viene caracterizado por la falta de tiempo que distingue la vida moderna. Esta idea del
fragmento, si bien es cierto no existe como una propuesta definida en la dcada del 90 en
chimbote, si viene dado por el afn de algunos autores en escribir textos breves o intentar hacer
cuentos cortos. Eso lo dice, por ejemplo, Julio Orbegozo cuando explica que siempre ha buscado
hacer cuentos cortos porque la gente se aburre con los grandes textos. En este rubro de lo fractal
se encierran los relatos breves aunque carentes de unidad semiolgica de Dante Lecca con
Sbado Chico y Seora del Mar, la estrategia algo fallida de construir microrrelatos de Enrique
Tamay en Invencin de la Baha, el compromiso con la ancdota simple en La Noche imposible y
otros disparates de Jorge Alva Zue, los textos brevsimos de Leonidas Delgado en el To
Cundunda, los cuales mantienen la frescura del color local, no obstante estar opacados por el
incipiente manejo de la ruptura entre ancdota como estrategia y la literaridad: condicin
indispensable de todo buen texto literario.
De una manera mucho ms ntida y precisa estn los cuadros narrativos y marginales de Jaime
Guzmn que ha publicado en su revista Los Zorros. La brevedad (repito: alimentado por la esencia
de la fractalidad) es una de la caractersticas en que algunos autores vienen usando como
repertorio de su narrativa.
Lo que percibimos adems en estos ejemplos es que en casi todos ellos la condensacin smica y el
juego de la elipsis como fuerza elusiva no estn presentes. Esta ausencia es lo que contribuye a
crear una estructura incipiente en los relatos. La recuperacin de la idea del fragmento para darle
al texto una funcionalidad autnoma no es necesariamente una posibilidad estratgica en la
literatura chimbotana, sino es la muestra intuitiva que pretende asimilar marcos contextuales a
travs de cuadros o imgenes que vayan diseando la configuracin de una personalidad local.
b) Ex -centricidad textual
En el pensamiento postmoderno se privilegian los mrgenes frente a los centros. En el terreno
literario la ex-centricidad se aprecia en diversas vertientes. Una de ellas es que reivindican a las
minoras que por razones de sexo, raza o ideologa no han aparecido hasta ahora en la historia de la
literatura. Ejemplos de esta posibilidad la encontramos claramente en Sbado chico y Seora del

Mar de Dante Lecca. Aqu los actantes tienen una funcionalidad discursiva nueva para nuestra
literatura: asumen voces y roles que perpetan lo cotidiano. Este discurso, que sigue la onda del
Realismo Minimalista de herencia norteamericana y que tiene muchos seguidores en Lima, penetra
en las urbes y reinstala conciencias marginales que no haban aparecido antes.
Este criterio de ex-centricidad que va desplazando los centros a los mrgenes que son cada vez
ms ambiguos, tiene el peligro de la falta de profundidad que muchas veces se puede apreciar en
nuestra literatura, ya sea en cuentos, relatos, seudocuentos, novelas, seudonovelas, donde se
tiende a la facilidad de la comprensin. Esto conlleva la trivialidad de lo literario.
Este ltimo criterio lo ofrece la voz narrativa de Marco Merry, que desatendiendo un rigor tcnico
privilegia la argumentacin minimalista. Los personajes de sus libros: nios, profesores,
adolescentes marginados se caracterizan por su dinmica actancial antes que por su profundizacin
psquica. Lo mismo ocurre con Los cutreros y Zapatos Rotos de Orbegozo, en el mismo criterio
estn Sobre el Arenal de Marco Cueva, La Noche Imposible y otros disparates de Alvares Zue, y
los textos de Dante Lecca
La mayora de los textos narrativos tienen un hambre argumental que a su vez se satisface con
estereotipos imaginativos y emotivos, como en el caso de Marco Merry (Rivarola, 1988). Este
proceso se explica en parte por la relacin entre los textos y su destinatario, los cuales
generalmente vienen hacer los escolares. Cuando los autores buscan identificar la esencia de un
puerto en la representacin de personajes- tipos como pandilleros, escolares, pescadores, por lo
general el repertorio para esta configuracin no precipita la simbolizacin del sujeto descentrado,
sino la ancdota que satisface la atencin lectora.
En esta misma marginalidad de contexto y de falta de rigor en la construccin de un universo que
debe ser autorreferencial, se ubica el fallido cuento de Francisco Vsquez Carrillo, denominado El
Justiciero Ideal.
En un mejor nivel estilstico, pero en el mbito potico encontramos a Antonio Sarmiento
enarbolando la onda de lo marginal y de los bordes. Dentro de su postulado miccional, que en
principio pretende ser una concepcin anti-postmoderna, resulta por su mismo desparpajo y por
adentrarse en lo subterrneo, (recuperacin pardica del graffiti, las historietas), un discurso
postmoderno. Aqu lo marginal est meditado para ser una recurrencia estratgica. Por ejemplo su
historieta ngeles Cados, lo mismo que su poemario Cantos de Castor, es parte de esta tpica
propuesta. Aqu el mundo parece devorarse a s mismo. De all que el sujeto enunciador, su ideologa
y su lenguaje no son de la modernidad, sino que se instauran en la lumpenizacin (Sarmiento, 1999).
c) El escepticismo y la irona
La moralidad y lo signos de lo moderno parecen haberse desgastado en una lenta caminata hacia el
relativismo. Una vez impuesto el criterio de que las sociedades parecen no avanzar como dice
Jhon Zarzn, el pesimismo corrosivo se levanta como una gran ola que buscar arrasar lo que
emblematice lo caduco y nefasto. En la nueva literatura chimbotana el escepticismo como
testimonio de la poca se levanta fundamentalmente contra el sistema. No me refiero a los textos
de intenciones sociales definidas como en algunas referencia de Julio Orbegozo, sino en aquellos
que dejan el residuo de un deseo insatisfecho, como dira Saniel Lozano para referirse a Sbado
Chico (Alborada, 2003). En narrativa el escepticismo abrasa a la mayora de los libros de este
gnero, excepto en aquellos donde el predominio de la religiosidad se impone como rescate de una

tica definida de sus autores, como son los casos de Marco Merry o Flix Ruiz Surez. Este
desparpajo, a veces cargados de un escepticismo irnico, se puede apreciar en algunos cuentos de
Roger Antn, Enrique Tamay y Dante Lecca. En los textos de ste ltimo, los personajes, no
obstante estar sumergidos en el territorio de la fatalidad social, el humor como estrategia
mimtica del coloquialismo le permite enfrentar la desdicha y el desencanto. En similar dimensin
se aprecian en lo textos que conforman Monlogos para Leonardo de Ricardo Aylln.
La irona es intrnseca al desarrollo del escepticismo. Descredo de los metarrelatos el autor
posmoderno buscar desprestigiarlo con sus juegos y
malabarismos temticos. Esta irreverente visin que ha heredado del relativismo nietzcheano se
manifiesta en el terreno de la poesa con Antonio Sarmiento a travs de Cantos de Castor, ngeles
Cados y en Miguel Rodrguez Lin con Cadastro. Para el primero la sociedad actual est
colapsando por el peso de sus contradicciones. Su poesa es el fiel reflejo segn lo manifiesta l
mismo en su propuesta miccionalde la civilizacin de consumo. (Sarmiento, 1999). De igual modo
su texto ngeles cados por su misma referencia subterrnea, enfrenta al caos desde el caos. Por
su parte Cadastro, desmitifica el sentido de la belleza del verso como referencia moderna. Aade a
su propia funcin potica cuestin que no anula el catalogar estos poemas de Lin de
antiestticosvocablos del entorno econmico. Aylln al referirse a este poemario lo califica de
antipotico, de parodiante, cuestin que resulta ser adecuada, al margen de que su poeticidad
tenga un extravagante juego de signos. En estos malabares la idea de funcin potica clsica de
Roman Jakobson y el binarismo significado/significante parecen colapsar, acercndose ms al
discurso de Jacques Derrida.
La irona, por lo tanto, en el postmodernismo tiene siempre una referencia a la negacin, al
desparpajo, al dulce cinismo de la inconformidad (caso Jaime Guzmn en sus relatos marginales).
Por eso es que el humor que pueden ofrecer otros relatos, como el de Marco Merry y Leonidas
Delgado sean ms modernos que postmodernos. La celebracin festiva de sus entornos personales
los aduea de una eficacia slo mimtica.
d) Amagos intertextuales
La intertextualidad postmoderna en literatura se manifiesta como una forma de parodiar a otros
textos o incluir en el texto nuevo un concurso de estilos como el collages, donde se mezclan formas
o se intenta satirizar u homenajear el pasado. En la literatura actual de chimbote no se muestra
esta caracterstica con una nitidez que permita extraer conclusiones definibles; no obstante,
hallamos en Jaime Guzmn, con sus textos firmados con seudnimos sugerentes y sus cuadros
narrativos sui gneris una estructura parodiante.
Por otro lado las muestras experimentales que hallamos en la poesa de Ricardo Aylln con
DES/NUDOS, donde recupera estticas vanguardistas, homenajea el conceptismo de la sntesis
entre poesa y pintura. En este mismo rubro Ricardo Cotrina tiene poemas intertextuales que se
alternan con vietas surrealistas. Aqu busca darle a las palabras un estilo que se despoje de la
significatividad moderna para adquirir en la nueva estructura un diseo que juegue con las
competencias del lector.
Los textos de El anciano y la Serpiente de Flix Ruiz Surez no son postmodernos a pesar de que
se estructuran en torno de la parbola y de la fbula, debido a que la funcionalidad de los signos
son conservadores. No hay irreverencia. El aparente homenaje al pasado se diluye por esta

referencia

moralista.

3.2.-CARACTERSTICAS EN LA EXTRATEXTUALIDAD
a) Reconocimiento de nuestra axiologa literaria dentro del sistema
Una vez desplazado el criterio de que la verdad era absoluta o perteneca una lite como en el
modernismo, los artistas posmodernos fracturan las verdades y las relativizan. Este criterio,
repito, que se hereda desde las comarcas de Nietzche otorga a las particularidades (regiones) el
reconocimiento de que su axiologa tiene validez universal. Por eso el criterio de Literatura
Chimbotana es reconocible. En este contexto coincido con la idea de Gonzalo Pantigoso cuando
incorpora la visin regional al signo de lo nacional. El centro se ha roto para siempre, el centralismo
est condenado a sucumbir en su propia contradiccin. No lo harn los actores culturales, lo har el
propio cncer que ya lo esta aniquilando. Por eso que la pluralidad de voces se est haciendo
escuchar cada vez ms en los discursos regionales. Lima va dejando de ser el epicentro de la
modernizacin y dentro de algunos aos otros mecanismos gobernarn el curso dialctico social. En
chimbote se percibe este reconocimiento de los escritores que estn convirtiendo los textos en
pretextos (crtica literaria).

b) Masificacin del producto y multiplicacin organizativa

Hay cierta coincidencia en que el boom de la literatura chimbotana, en el orden de las
publicaciones, obedece a la era de globalizacin. Si bien es cierto, como dice Rafael Pineda
Reyes, de que la literatura regional tiene poca fuerza para competir todava afuera, por la
primaca de los autores consagrados (Alborada, 2003), no obstante la creciente masificacin
de ventas en la localidad obedece a una nueva visin de la literatura. No es coincidente que la
narrativa se venda ms y que la poesa quede relegada al conjuro monacal de la crtica. Las
continuas reediciones de Todo por Amor y Del Mar a la Ciudad, fenmenos singulares en
comparacin con el resto de provincias, son ejemplos de esta direccionalidad. A esto se unen
autores que compiten por entrar al mercado que es bsicamente escolar. Por eso no se casual
que muchos poetas incursionen en la narrativa, campo que les ofrece un mayor universo de
lectora.
Tambin en esta nueva era la literatura busca otros medios de difusin como el uso del
Internet. La aparicin de Navos, revista virtual que nace con la colaboracin de Javier
Urbano, Ricardo Aylln y otros, se une al Ornitorrinco, en cuyos canales se viene publicando
los textos de poetas y narradores locales.
El producto se abarata, la masificacin crece y las voces relegadas van alcanzando un sitial en
la narrativa y en la poesa, como es el caso de las peridicas publicaciones que hiciera Vctor
Hugo Alvtez, con sus series Cuntame maruchita y Remando.
Por otro lado las organizaciones y voces alumbradas por la emotividad y el deseo de querer
perpetuar el presente se multiplican. Esto es un tpico anuncio de la posmodernidad. Es que el
ser humano al irse diluyendo tiene la necesidad de dejar huella. Bajo este crisol surgen nuevas
revistas, nuevas plaquetas. Ya sea en forma individual o grupal el artista chimbotano busca

potencializar su escritura y su voz en la totalidad del producto. A veces se mueve ms por el

entusiasmo que por el rigor tcnico y lingstico. Tampoco les importa si emergen para vivir
por un da y para ser olvidados por su no persistencia en el trabajo literario. Esta
discontinuidad es una tpica marca de lo postmoderno.
c) Deconstrucccin del trmino Escritor Moderno
Esta caracterstica, al igual que las otras mencionadas, se inserta en casi todas las llamadas
Literaturas Regionales del Per. Se ha desmitificado el trmino de escritor como se lo
consideraba dentro de la Modernidad. El escritor no es ms el que representaba la conciencia
de su comunidad nacional. La multiplicidad de voces y de valores contrarresta esta postura, al
margen de que los escritores consagrados (Caso Vargas Llosa) sigan esta perspectiva.
Por lo tanto partimos de una nocin simple: si existe literatura chimbotana es lgico que el
trmino escritor adquiera una nueva significatividad. El relativismo cultural y la
deconstruccin ensean que los metatextos que asumen una visin crtica cerrada para
convertirse en filtros estticos son absolutamente interpretables. Cmo definir la verdad
con respecto a esta idea? Quin tiene la verdad para tipificar lo bueno de lo no bueno? Esto
se aclara segn Lyotar performativamente, es decir mediante el uso de un cierto poder de
decir de los participantes. Por lo tanto el trmino escritor chimbotano es un concepto que
reconoce la pluralidad de voces, que asume que la verdad antes diseadas sobre un centro
nico ha caducado. Otra cuestin es catalogar al escritor dentro de jerarquas valorativa. En
esto concurre el criterio del metatexto y la cooparticipacin efectiva de sus sujetos
enunciadores (escritores) y donde se considere que todo texto sea capaz de ser asumido
como un pretexto que requiera su deconstruccin.
Ahora el peligro de este concepto Escritor reside en llevar al extremo la idea de los bordes,
como deca Lyotard. Cuando la literatura se trivilializa en su intencin esttica, cuando los
medios tienen el desparpajo de producir sin tregua porque el sujeto asume su verdad como la
verdad y, cuando el receptor es incapaz de asumir un juicio definido, surgen sujetos
enunciadores que aprovechan estos mrgenes. No faltar en este sentido una banalizacin de
la literatura para desembocar en lo sub-literario y hasta caer en la negacin de la misma. Esto
va ms all de lo estrictamente textual, y tiene que ver con el lector y texto. Es increble que
existan receptores que pueden aceptar seudonovelas como Renacimiento del Amor, de
peligrosa circulacin en los medios escolares chimbotanos. Esto est motivado muchas veces
por docentes carentes de todo criterio. La absoluta precariedad de este discurso y la
confianza autodeterminativa de su autor, nos muestra el riesgo en que se cae cuando los
instrumentos de la postmodernidad en el contexto social- se vuelven extremos.