S ANSO

E A

SEDUO

DA

CULTURA

F
para
Hoje
N

um tempo que cada vez mais se presencia uma

conspirao contra a verdade, o ministrio da Editora FIEL
procura mostrar que quando a fidelidade se torna mais difcil,
ainda mais necessria. Como outros projetos da FIEL - as
conferncias e os livros - F PARA HOJE mais um passo de
f cujo propsito semear o glorioso evangelho de Cristo.
O contedo desta revista representa uma cuidadosa
seleo de artigos, escritos por homens que tm mantido a
f que foi entregue aos santos. Os artigos so em quatro
reas: Expositiva e Teolgica, Prtica, Histrica e Tpica.
Devido ao pequeno espao, nem sempre possvel abordar
todas estas reas em um nico nmero. Seguindo uma
filosofia bem definida de difuso da f reformada, a revista
procura encorajar o leitor a pregar fielmente a Palavra da
Cruz. Ainda que esta mensagem continue sendo loucura
para este mundo, ela o poder de Deus para a salvao de
almas perdidas. Portanto, um dos cuidados permanentes
de que a publicao no perca o objetivo de sua misso.

F PARA HOJE oferecida gratuitamente aos pastores e

seminaristas. No oferecemos assinaturas, porm, quem
desejar receber 5, 10, 15 ou mais revistas do mesmo nmero,
poder receb-las pelo correio, ao preo de R$ 5,00 (cinco
reais) cada pacote de 5 unidades.

Envie-nos sua correspondncia:

Editora Fiel
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Contedo
Uma Lio de Spurgeon Acerca do Evangelismo .. 1
Thomas Ascol

Como Encontrar os Eleitos .......................... 7

Kenneth D. Johns

Fidelidade na Evangelizao......................... 9
Gilson Carlos de S. Santos

Guia de Baxter para Avaliar um Livro ........... 18

Richard Baxter

Uma Palavra aos No-convertidos ................. 19

Charles H. Spurgeon

Quanto ao Vir a Cristo ............................... 21

Ernest Reisinger

Seis Regras para Jovens Cristos ................. 32

Brownlow North

UMA LIO DE... EVANGELISMO

Uma Lio de Spurgeon

Acerca do Evangelismo
Thomas Ascol

harles Spurgeon tem sido

adequadamente descrito como
um daqueles pregadores que aparece uma vez a cada 100 anos,
em quem todos os poderosos dons
que so teis ao ministrio esto
depositados. 1 Sua vida e obra
permanecem hoje, mais de 100 anos
aps sua morte, encorajando e
desafiando ministros do evangelho que esto diante do terceiro
milnio.
Qualquer estudo do ministrio de Spurgeon revela imediatamente um homem obsediado pelo
evangelismo. Desde o momento
de sua converso at o dia de sua
morte, Spurgeon manteve uma
intensa preocupao pelas almas.
Era fantico quanto ao assunto
em todas as formas corretas. Como
pastor, levou muito a srio o conselho apostlico para fazer o
trabalho de um evangelista. E
diligentemente procurou despertar uma preocupao evangelstica
nos membros de sua igreja e em
seus colegas pregadores.
Este fato confunde alguns
estudiosos da vida de Spurgeon,
pois, junto com esse fervor evangelstico (e, poderamos dizer, a
despeito das afirmaes contem-

porneas em contrrio), ele jamais

se afastou do profundo compromisso com as doutrinas da Graa.
Entendeu com clareza, creu pessoalmente e proclamou com poder
o que, em linguagem popular,
chamado de calvinismo. Ele o
fez no por qualquer tipo de
devoo a um homem ou a um
sistema filosfico, mas por estar
convencido de que todas as verdades que historicamente sempre
estiveram debaixo dessa bandeira
no eram outra coisa seno o
cristianismo bblico. 2 Foi esta
compreenso que o capacitou a
pregar a Cristo de forma to simples
e persuasiva.
Alguns que discordam da
teologia de Spurgeon, mas apreciam seu evangelismo, tm dificuldade em conciliar as crenas e a
prtica dele. Tais pessoas normalmente evocam mais ou menos
o seguinte: Sim, Spurgeon era
um calvinista; todavia, apesar
disso, era evangelstico. Tal
anlise, entretanto, no correta.
Seria melhor dizer: claro que
Spurgeon era um calvinista e,
portanto, era evangelstico. Sua
devoo brotou de sua doutrina, e
sua crena orientou a sua prtica.

F para Hoje

neste ponto, talvez mais

do que em qualquer outro, que o
Prncipe dos Pregadores tem
muito a ensinar aos pastores de
hoje. Nos ltimos 25 anos, muitos
desses tm se voltado teologia
de Spurgeon. Essa renovao
teolgica est crescendo. Mas o que
no temos visto um crescimento
proporcional ao tipo de evangelismo praticado por Spurgeon.
Isso deveria alarmar a todos que
desejam ver uma renovao genuna e bblica varrendo nossas
igrejas.

Ele o fez no por

qualquer tipo de
devoo a um
homem ou a um
sistema filosfico,
mas por estar
convencido de que
todas as verdades
que historicamente
sempre estiveram
debaixo dessa
bandeira no eram
outra coisa seno o
cristianismo bblico.
H uma gerao de pastores que cresceram com o evangelismo modelado de acordo com
a arte de vendas. Alguns dos
manuais de evangelismo modernos
diferem muito pouco do livro The

Art of the Deal (A Arte do Negcio), escrito por Donald Trump

(um milionrio de nossos dias).
Esse tipo de evangelismo tem
causado grande estrago s igrejas,
enchendo-as de pessoas noconvertidas e, em ltima anlise,
confundindo os crentes acerca da
verdadeira natureza do cristianismo. Tal evangelismo mortal e
precisa ser rejeitado. Mas, como
Jesus alertou, quando um esprito
imundo sai de um homem, se tal
esprito no for substitudo, logo
voltar e trar consigo outros sete
espritos piores que ele,... e o
ltimo estado daquele homem
torna-se pior do que o primeiro
(Mt 12.45). O evangelismo falso
precisa ser substitudo pelo verdadeiro. Spurgeon pode nos mostrar
o caminho, especialmente em
termos de atitudes interiores e
desejos.
Spurgeon era um calvinista com C maisculo e um
batista com B maisculo, mas
seu CRISTIANISMO era escrito
totalmente em letras maisculas.
Em uma palestra aos alunos de
uma faculdade de pastores, ele
reconheceu a convenincia de se
tentar transformar um pedobatista
em um batista e ajudar os arminianos a enxergarem que a salvao
totalmente pela graa. Mas, ele
disse, nosso grande objetivo no
a reverso de opinies, e sim a
regenerao das naturezas. Devemos trazer homens a Cristo e
no aos nossos pontos de vista
particulares a respeito do cristianismo... Fazer proslitos algo

UMA LIO DE... EVANGELISMO

que cabe aos fariseus; regenerar

homens para Deus uma meta
honrada dos ministros de Cristo.3

Todos somos
embaixadores de
Cristo e, nesta
qualidade, devemos
suplicar aos homens,
como se Deus lhes
falasse por nosso
intermdio.
praticamente impossvel
encontrar um sermo impresso de
Spurgeon que no contenha algum
tipo de apelo ao no-convertido.
Eles esto cheios de alegaes,
argumentos, alertas e instrues
aos pecadores, chamando-os e
convidando-os a virem a Cristo. A
prpria atitude de Spurgeon
refletida no retrato de Joo Bunyan
de um verdadeiro ministro do
evangelho, em O Peregrino. Em
seu primeiro sermo, na igreja de
New Park Street, ele utilizou essa
cena para descrever como o ministro do evangelho deve considerar
as almas de homens e mulheres:
Joo Bunyan fornece-nos um
retrato de um homem a quem
Deus tencionou tornar um guia
para os cus; vocs j observaram como esse quadro
bonito? Esse homem tem uma
coroa da vida sobre sua cabea,
a terra encontra-se debaixo de
seus ps, est de p como se

implorasse aos homens e com

o melhor dos Livros em suas
mos. Oh! Como eu gostaria,
por um s momento, ser esse
tipo de pregador; que pudesse
arrazoar com os homens, assim
como Joo Bunyan descreve.
Todos somos embaixadores de
Cristo e, nesta qualidade, devemos suplicar aos homens,
como se Deus lhes falasse por
nosso intermdio. Como eu
gosto de ver um pregador que
chega s lgrimas! Como gosto
de ver um homem que capaz
de chorar por causa dos pecadores, um homem cuja alma
anela pelos mpios, como se ele
pudesse, de alguma forma,
traz-los ao Senhor Jesus
Cristo! No consigo compreender um homem que sobe ao
plpito e apresenta um discurso
frio e indiferente, como se no
tivesse interesse pela alma de
seus ouvintes. Creio que o
verdadeiro ministro do evangelho aquele que tem um real
anseio pelas almas, demonstrado em uma atitude semelhante de Raquel, quando
clamou: D-me filhos, seno
morrerei. Esse ministro
tambm clamar a Deus, para
que veja os eleitos do Senhor
nascerem e serem trazidos para
Deus. E, conforme penso, todo
o verdadeiro crente deve ser
extremamente zeloso na orao
em favor das almas dos mpios;
e quando fazem isto, Deus os
abenoa abundantemente e a
igreja prospera! Porm, ama-

F para Hoje

dos, mesmo vendo almas condenadas, quo poucos se importam com elas! Os pecadores
podem afundar no lamaal da
perdio; entretanto, poucas
lgrimas so derramadas por
eles! O mundo inteiro pode ser
levado por uma torrente ao
precipcio de condenao, e,
apesar disso, quo poucos
realmente clamam a Deus em
favor dessas pessoas! Quo
poucos homens dizem: Oh!
Que a minha cabea se tornasse
em guas, e os meus olhos, em
fonte de lgrimas! Ento,
choraria de dia e de noite os
mortos da filha do meu povo!
No lamentamos diante de
Deus pela perda da alma dos
homens, como seria prprio
aos cristos fazerem.4
Spurgeon argumentou que
no apenas certos tipos de pregadores podem ser ganhadores de
almas. Na verdade, todo o pregador
deveria labutar seriamente para ver
seus ouvintes salvos.
A menos que converses
sejam constantemente vistas, em
todas as nossas congregaes
um clamor amargo deveria ser
levantado a Deus. Se nossa pregao jamais salva uma alma (e isto
no comum acontecer) no
deveramos glorificar a Deus
melhor como lavradores ou comerciantes? Que honra pode o
Senhor receber de pregadores
inteis? O Esprito Santo no est
conosco, nem estamos sendo usados
por Deus, para os seus gloriosos

propsitos, a menos que almas

estejam sendo despertadas para vida
eterna. Irmos, ser que podemos
suportar o sermos inteis? Podemos
ser estreis e, ainda assim, estar
contentes?5
Para Spurgeon, essa paixo era inextinguvel. Ele viu, de
forma bastante exata, que a glria
de Deus estava em jogo.

Quanto mais
claramente
tivermos
assimilado o
evangelho, tanto
mais apaixonados
haveremos de nos
entregar
evangelizao.
Novamente, se tivermos
de ser revestidos do poder do
Senhor, precisamos sentir um
intenso anelo pela glria de Deus,
e pela salvao dos filhos dos
homens. Mesmo quando somos os
mais bem-sucedidos, precisamos
anelar por mais xito. Se Deus tem
nos dado muitas almas, precisamos
ansiar por milhares de vezes o que
temos. A satisfao com os resultados ser a morte lenta do
progresso. No bom para o
homem pensar que no pode melhorar. Ele no possui santidade,
se acha que j til o suficiente.6

Essa paixo ardente ine-

UMA LIO DE... EVANGELISMO

vitavelmente determinar como um

homem prega. Por um lado, ela o
levar a empenhar-se para ser claro
em seu discurso. Devemos dizer
a ns mesmos: No; eu no posso
usar esta palavra difcil, pois aquela
pobre senhora que senta naquele
lugar no me compreenderia. No
posso salientar aquela dificuldade
obscura, pois aquela pobre alma
poder ser confundida por tal
dificuldade e no aliviada por
minha explanao... Se voc ama
os seres humanos, voc amar
menos as palavras difceis.7
O objetivo de ver almas
ganhas para Cristo atravs da
pregao tambm levar o pregador
a labutar para ser interessante.
Como, em nome da razo, podem
almas se converter por meio de
sermes que embalam as pessoas a
dormir?8 por esse motivo que o
humor pode ter um papel legtimo
na pregao. Spurgeon ponderou
que crime menos grave causar
uma risada momentnea do que um
sono profundo de meia hora.9
Ele to enftico nisto,
que fcil compreend-lo de
maneira errnea. Spurgeon no
estava argumentando que o pregador responsvel pelo sucesso
evangelstico de seu ministrio;
responsvel pela fidelidade tarefa de evangelizar. Deus, em sua

soberania, salvar aqueles que Ele

quiser, quando e onde quiser.
Spurgeon jamais duvidou disso.
Todavia, ele se recusou a nos
permitir esquecer que no mago de
um ministrio fiel reside uma
profunda paixo pelas almas de
homens e mulheres. Ele disse: Se
os pecadores sero condenados, que
pelo menos pulem para o inferno
passando por cima de nossos
corpos. Se perecerem, que peream
com nossos braos e mos tocando
os seus joelhos, implorando que
fiquem. Se o inferno tiver de ser
cheio, pelo menos que seja cheio
apesar de nossos esforos, e que
ningum entre ali sem estar avisado
e sem que se tenha intercedido por
essa pessoa.10
Se nossa doutrina no
conduz devoo, alguma coisa
est tremendamente errada. No
terminaremos nossa tarefa at que
a cabea, o corao e as mos concordem. Tal integrao santificada
de nossa personalidade no ser
alcanada at que vejamos o Senhor
face a face. Mas temos de nos esforar para alcanar esse objetivo,
aqui e agora. Tendo recebido o
evangelho, precisamos estar
engajados no evangelismo. E,
quanto mais claramente tivermos
assimilado o evangelho, tanto mais
apaixonados haveremos de nos
entregar evangelizao.

Erroll Hulse, Spurgeon and His Gospel Invitations, em A Marvelous

Ministry (Ligonier, PA, Soli Deo Gloria Publications, 1993), p. 76.

Spurgeon repudiou aqueles que tentaram igualar o calvinismo

devoo a tudo o que Joo Calvino ensinou ou praticou. Essas tentativas

F para Hoje
ainda so feitas hoje por pessoas que simplesmente ignoram as questes
histricas e por aqueles que as conhecem, mas parecem ter a inteno
de deturpar e confundir as questes. Ele concordaria plenamente com
o que o antigo estadista dos Batistas do Sul, John Broadus, escreveu
no Western Recorder (o jornal dos batistas do Kentucky):
As pessoas que escarnecem daquilo que se denomina
calvinismo, com igual razo poderiam desfazer da altura do
monte Branco. No estamos nenhum um pouco obrigados a
defender todos os atos e opinies de Calvino, mas no vejo
como algum que realmente entenda o grego do apstolo Paulo,
ou o latim de Calvino ou Turretin, possa no enxergar que
estes ltimos no fizeram outra coisa seno interpretar e formular
substancialmente o que aquele primeiro ensinou (A. T.
Robertson, Life and Letters of John A. Broadus, American Baptist
Publication Society, 1901, pp. 396-97).
Ver o captulo 13, Uma Defesa do Calvinismo, em C. H. Spurgeon
Autobiography, Volume 1: Early Years 1934-1959, uma edio revisada,
originalmente compilada por Susannah Spurgeon e Joseph Harrald
(Edinburgh, The Banner of Truth Trust, reiimpresso de 1981, Volume
1 inicialmente publicado em 1962).

The Soul Winner, (Grand Rapids, MI, Wm. B. Eerdmans Publishing

Company, reiimpresso de 1981, primeira publicao em 1964), p. 16.

Autobiography, Vol. 1:329; citado em Hulse, Spurgeon and His Gospel

Invitations, pp. 83-84.

Citao de What We Would Be, exemplar de junho de 1886 de Sword

and Trowel, uma palestra na conferncia de pastores da faculdade;
reimpresso em Sermons on Unusual Ocasions (Pasadena, TX, Pilgrim
Publications, 1978), p. 180.

An All-Round Ministry, p. 352.

Ibid, p. 352.

Citao de What We Would Be, exemplar de junho de 1986 de Sword

and Trowel; reimpresso em Sermons on Unusual Ocasions, p. 180.

The New Park Street Pulpit, Vol. 1:1855, prefcio.

10

Spurgeon At His Best, compilado por Tom Carter (Grand Rapids, MI,
Baker Book House, reiimpresso de 1991, primeira publicao em 1988),
p. 67.

COMO ENCONTRAR OS ELEITOS

Como Encontrar os Eleitos

Kenneth D. Johns

om freqncia, ouvimos
a acusao de que a doutrina da
eleio sufoca o esprito de evangelismo. Reivindica-se (e isto sem
dvida j ocorreu) que essa doutrina paralisou algumas igrejas ou
departamentos missionrios em
seu alcance evangelstico. Eles
disseram: No nossa tarefa
salvar os pagos; quando Deus estiver pronto para salvar os eleitos,
Ele o far por Si mesmo. Por isso,
assentaram-se e nada fizeram. E,
como resultado, a doutrina ganhou
m reputao. Presume-se que a
letargia de tais homens causada
por sua crena na eleio. Mas ser
que isso verdade? a doutrina
ou os homens que merecem a
culpa? Ser que homens bons s
vezes no fazem uso errneo de
uma doutrina correta? No
possvel que homens indiferentes
e cabeas-duras toram a verdade
em benefcio de si mesmos?
Os eleitos esto em nossas
comunidades. Podemos encontrlos medida que oramos e confiamos na orientao do Esprito e
na capacidade da Providncia. Um
incrdulo haver de se mudar, para
morar ao lado de um verdadeiro
cristo, e encontrar a vida. Uma

mudana em nossos compromissos

de trabalho, em uma loja, colocar
uma alma vazia ao lado de uma
alma plena. Aps algum tempo,
ambas estaro plenas. Uma conversa casual no cabeleireiro resultar em uma alma sedenta
encontrando gua viva. Inconsciente do poder que o controla, um
orientador pedaggico do 2 grau
colocar uma jovem perdida em
uma classe onde ela se assentar ao
lado de uma crist piedosa. Atravs

Os eleitos esto em
nossas
comunidades.
Podemos encontrlos medida que
oramos e confiamos
na orientao do
Esprito e na
capacidade da
Providncia.
da amiga crist, a jovem perdida
encontrar o Grande Amigo. Estas
so coincidncias? A f declara:
No. O Pai est atraindo a Si
mesmo aqueles a quem escolheu.
Uma parcela de jbilo prometida

F para Hoje

queles que oram e dependem do

Esprito. Portanto, os eleitos em
nossa comunidade sero encontrados.
O que Jesus disse a Paulo,
em Corinto, Ele o diz a ns hoje:
Tenho muito povo em sua cidade.
Os eleitos esto vivendo nessas ruas
corrompidas. Os apartamentos, os
lares de sua cidade so habitados
por aqueles que so os escolhidos
de Deus. Neste exato momento,
voc no pode identific-los. No
pelo endereo, estilo de vida ou
moralidade deles. Tampouco por
estarem buscando a verdade. Para
voc, eles parecem mortos. Mas
incuti em seus coraes que venham
a Mim; e eles viro. Apenas creia
e seja fiel. Reconhea a sua prpria
incapacidade e ore. Permita que
meu Esprito o guie rua Trade;
alguns dos eleitos moram ali. Voc
encontrar outro na cadeia que fica
na Av. Filipos. Eles o expulsaro
daquele lugar, mas, ao fazerem
isso, voc encontrar mais eleitos
na alameda Tessalnica. Faa uma
visita casa de Jasom. Novamente

voc ter de fugir para no ser

morto, mas ser extremamente
frutfero na rodovia Nobre, em
Beria; no perca essa oportunidade.
O Condomnio Cultural de
apartamentos em Atenas ser um
teste rduo e no muito produtivo.
Mas ali eu tenho uma pessoa sofisticada, Dionsio, e uma mulher,
Damaris, e um casal de outros que
pretendo trazer ao aprisco. Por isso,
passe por l e anuncie a minha
Palavra. No se preocupe com o
que lhe chamaro; j lhe dei um
novo nome. Seja forte nos condomnios de Corinto. um lugar
maligno. Mas naquelas casas
habitam muitos que vivero em
minha casa eternamente. Eu lhe
asseguro que o administrador,
Glio, no o perturbar. Seja forte.
No deixe de pregar a mensagem.
Estarei com voc em todos esses
lugares. Juntos, Eu e voc, encontraremos os meus eleitos. Todos
que o Pai me deu viro a Mim
atravs de voc.

Os

nicos precedentes neotestamentrios para

a proclamao do evangelho so: vida santa,
orao e testemunho ousado.
Geoffrey Thomas

Evangelizao um mendigo contando ao outro

onde encontrar po.

D. T. Niles

FIDELIDADE NA EVANGELIZAO

Fidelidade na Evangelizao
Gilson Carlos de S. Santos

A palavra do Senhor, porm, permanece eternamente.

Ora, esta a palavra que vos foi evangelizada (1 Pe 1.25).

o h outra entrada para o cu, exceto a estreita passagem do

novo nascimento; sem santidade, ningum jamais ver a Deus (Hb 12.14).
Deus uniu a f e o arrependimento para serem as duas facetas de nossa
resposta ao chamado do Salvador, deixando bem claro que vir a Cristo
abandonar o pecado e renegar a impiedade. Se falharmos em manter
unidas estas coisas que Deus juntou, nosso cristianismo ser distorcido.1
A f salvadora, o arrependimento, o compromisso e a obedincia so
todas operaes divinas, realizadas pelo Esprito Santo no corao daquele
que salvo. No h obras humanas no ato da salvao. A salvao vem
unicamente pela graa, mediante a f (Ef 2.8). Sola Gratia e Sola Fide
so dois dos pilares da Reforma. Entretanto, a verdadeira salvao no
pode nem deixar de produzir obras de justia na vida do verdadeiro
crente. A obra de Deus na salvao inclui uma mudana de inteno,
vontade, desejos e atitudes que produz inevitavelmente o fruto do Esprito.
Por que existem atualmente igrejas to fracas? Por que tantas
converses so anunciadas e tantos membros arrolados s igrejas, e estas
tm causado cada vez menos impacto sobre a sociedade? Por que no se
pode distinguir muitos crentes dos incrdulos? No porque muitos
chamam de crentes pessoas que na verdade no so regeneradas? No
ser que muitos esto tomando forma de piedade, negando-lhe,
entretanto, o poder (2 Tm 3.5)?
Nem todo aquele que afirma ser crente o na verdade. Jesus
declarou em solenes palavras: Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor!
entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai,
que est nos cus (Mt 7.21). Incrdulos fazem falsas profisses de f
em Cristo, e aqueles que no so crentes verdadeiros podem iludir-se,
pensando que esto salvos. O diabo tem produzido muitas imitaes de
converso, enganando as pessoas, ora com isto, ora com aquilo. Ele

10

F para Hoje

possui tamanha habilidade e astcia que, se possvel, enganaria os

prprios eleitos.
Este fato teria sido considerado como ponto pacfico, h algumas
dcadas; hoje, no mais. O barateamento da graa e a f fcil
em um evangelho distorcido esto arruinando a pureza da igreja.
O abrandamento da mensagem do Novo Testamento trouxe
consigo um inclusivismo putrefato que, com efeito, v qualquer
tipo de resposta positiva a Jesus como um equivalente para a f
salvadora. Os crentes de hoje esto dispostos a aceitar qualquer
coisa, que no seja a rejeio aberta, como a autntica f em
Cristo. O evangelicalismo moderno desenvolveu um territrio
largo e notvel, que abriga at aqueles cuja doutrina suspeita
ou cujo comportamento denuncia coraes rebeldes contra as
coisas de Deus.

O evangelicalismo moderno desenvolveu

um territrio largo e notvel,
que abriga at aqueles cuja doutrina
suspeita ou cujo comportamento
denuncia coraes rebeldes contra
as coisas de Deus.
O evangelho que Jesus pregou no fomentava esse tipo de
credulidade. Desde o incio de seu ministrio pblico, nosso
Senhor evitou adeses rpidas, fceis ou superficiais. Sua
mensagem resultou em mais rejeio do que em aceitao entre
os seus ouvintes, pois recusava-se a proclamar palavras que
dessem a qualquer pessoa uma falsa esperana. Suas palavras,
voltadas sempre para as necessidades do indivduo, nunca
deixaram de fazer murchar a autojustia dos que O procuravam,
ou de pr mostra segundas intenes, ou de alertar quanto a
uma f falsa ou a um compromisso superficial.2
Nas dcadas recentes, tem surgido uma gerao de cristos
professos cujo comportamento raramente se distingue da rebeldia em
que vive o no-regenerado. Um desdobramento do Congresso
Internacional de Evangelizao Mundial (realizado em 1974, em
Lausanne, Sua) j apontava para esta realidade:
Da parcela de aproximadamente um bilho de pessoas que
compe a populao crist do mundo, sabe-se que muitos ainda

FIDELIDADE NA EVANGELIZAO

11

precisam ser evangelizados. So os cristos nominais, que

no se comprometeram com Jesus Cristo e no Lhe reconhecem
as reivindicaes sobre suas vidas...
Talvez haja centenas de milhes de cristos nominais entre os
protestantes de todo o mundo. impossvel obter dados
precisos... Ao examinarmos a nossa tarefa, duas coisas se
tornaram claras. Primeiro, estamos tratando de uma importante
tarefa na evangelizao do mundo. Segundo, estamos sendo
desafiados pelo nosso prprio incipiente nominalismo e
compelidos a examinar o nvel de nosso prprio compromisso
cristo.3
Este relatrio demonstrava que nem tudo estava bem nas igrejas
e denominaes evanglicas. Por trs das fachadas dos brilhantes relatrios
de crescimento e das estatsticas impressionantes, existia uma convico
de que a igreja carecia de poder em seu evangelismo. Ao mesmo tempo,
nunca existiram tantas novas igrejas, tantas campanhas evangelsticas e
tantos crentes estudando para o trabalho de evangelismo pessoal. Nunca
se realizou tantas conferncias e seminrios em uma tentativa de exame
srio das causas e curas no ministrio do evangelho. Organizaes
denominacionais e interdenominacionais tambm se lanavam em
campanhas procurando transcender as barreiras das denominaes em
esforos evangelsticos. A verdade, porm, que estes esforos limitavamse tambm por outras barreiras:
Tendo aceito a teoria de que unidade uma mxima para o
evangelismo em larga escala, tanto a igreja quanto o indivduo
so forados a rebaixar o seu conceito do valor da verdade. No
podendo insistir em verdades bblicas que venham a ofender
outro irmo evanglico, temos de procurar o menor denominador
comum a todos os crentes. Rotula-se, ento, o resto da Bblia
como no essencial evangelizao, pois, afinal de contas,
estima-se que a unidade entre os crentes mais importante do
que a exatido doutrinria.
As sociedades interdenominacionais nunca param a fim de
perguntar: O que na realidade o evangelho de Cristo?; isto
poderia trazer respostas incmodas, que feririam a outros;
poderia condenar a maior parte de suas prprias mensagens e
metodologia e trazer baila uma gama de opinies diferentes.
Adotar a posio de uma igreja significaria perder o apoio de
cinco outras, e ento todo o sistema construdo sobre a premissa
de unidade desmoronaria.
A igreja local tambm se encontra impedida de especificar bem
a verdade. Isto pode afetar a sua harmonia com a denominao

12

F para Hoje

ou com a associao. Definir o evangelho cuidadosamente (como

apresentado na Bblia) traria conflito com a organizao de
mocidade; ou talvez demonstre que as lies de escola dominical
presentemente em utilizao devam ser descartadas; ou mesmo
que aquela campanha tenha de ser abandonada. Dar ateno ao
contedo do evangelho pode significar atrito com outros
evanglicos, e a premissa que a unidade chave de sucesso.4

Uma igreja sadia necessita ter

entre suas caractersticas uma
compreenso bblica do
evangelismo.
Em todas as pocas e lugares, os servos de Cristo esto sob a
ordem de evangelizar, ou seja, proclamar o evangelho. Nas pginas da
Bblia, a evangelizao algo que centraliza-se em Deus. A Escritura
Sagrada exige que a evangelizao seja da parte de Deus, por meio
dEle e para Ele (Rm 11.36). triste dizer, mas grande parte da
evangelizao contempornea antropocntrica centralizada no
homem.5 Com excessiva freqncia, as luzes da ribalta focalizam o
evangelista sua personalidade, eloqncia, a arte com que ele dispe
os argumentos, a histria de sua converso, as dificuldades pelas quais
passou, o nmero de pessoas que se converteram pelo trabalho dele e,
em alguns casos, os milagres que alguns dizem que ele realizou. s
vezes, a ateno posta nos que esto sendo evangelizados. Ressalta-se
o grande nmero deles, o triste estado em que se encontram
exemplificado na pobreza, doena e imoralidade sua suposta ansiedade
pelo evangelho da salvao e, pior de tudo, fala-se do bem que existe
neles e os capacita a exercitarem a f salvadora, por sua livre vontade,
embora no regenerada. E quantas vezes o bem-estar do homem bemestar terreno ou eterno a nica finalidade da evangelizao!
Uma igreja sadia necessita ter entre suas caractersticas uma
compreenso bblica do evangelismo. Para todos os membros da igreja,
mais particularmente para os lderes que tm o privilgio e responsabilidade de ensinar, uma compreenso bblica do evangelismo
crucial. Naturalmente, isso precisa estar intimamente relacionado a outras
compreenses bblicas, como, por exemplo, a do evangelho e a da
converso. bvio que a maneira como algum compartilha o evangelho
est intimamente relacionada ao modo como ele o compreende. Quando

FIDELIDADE NA EVANGELIZAO

13

o evangelho redefinido como algo que significa pouco mais do que

uma mensagem de auto-ajuda espiritual, e a converso degenera-se de
um ato de Deus para uma mera resoluo humana, a compreenso e
prtica da evangelizao tero suas conseqncias lgicas. Por outro
lado, se a mente for moldada pela Bblia no que concerne a Deus, ao
evangelho, necessidade humana e converso, uma correta compreenso
do evangelismo fluir naturalmente.
Quando algum herda prticas e ensinamentos que presume serem
corretos na prtica da evangelizao, talvez nunca pense em questionar a
metodologia e a mensagem com a qual est acostumado. Entretanto,
este assunto srio e afeta cada um de ns. Essas coisas devem preocuparnos.
Lembro-me bem de quando li Evangelizao e Soberania de
Deus, de J. I. Packer.6 Ele foi um instrumento usado por Deus para
auxiliar-me no equilbrio do conceito bblico de evangelizao. Eu havia
assumido a Cadeira de Evangelismo em um seminrio batista e deparavame com o desafio de fornecer aos alunos um conceito adequado e,
portanto, bblico de evangelizao. poca, eu pensava que os cristos
evanglicos no precisavam gastar tempo em discutir este asssunto. Em
vista da nfase que os evanglicos sempre deram primazia da
evangelizao, seria natural imaginar que todos fossem perfeitamente
unnimes sobre o que ela significa. Eu estava errado! Logo entendi que
reinava grande confuso acerca deste ponto. A raiz da confuso pode ser
dita numa sentena. Trata-se de nosso generalizado e persistente hbito
de definir a evangelizao no em termos de uma mensagem anunciada,
mas de um efeito produzido em nossos ouvintes.7 Isto significa dizer
que a essncia da evangelizao produzir convertidos.
Isso, entretanto, no pode ser correto. A evangelizao uma
obra do homem, mas a ddiva da f pertence a Deus. verdade,
realmente, que cada evangelista tem por alvo converter os
pecadores e que nossa definio expressa perfeitamente o ideal
que ele deseja ver cumprido em seu prprio ministrio; porm,
a questo de ele estar ou no evangelizando no pode ser
resolvida simplesmente pela pergunta: Meu ministrio tem
produzido converses? Missionrios entre os muulmanos tm
labutado durante a vida inteira sem ver qualquer convertido;
deveramos concluir que no esto evangelizando? Tem havido
pregadores no-evanglicos atravs de cujas palavras (nem
sempre compreendidas no sentido pretendido) algumas pessoas
foram saudavelmente convertidas; deveramos concluir que esses
pregadores estavam evangelizando? Certamente a resposta
negativa em ambos os casos. Os resultados da pregao dependem
no das vontades e intenes dos homens, mas da vontade do

14

F para Hoje

Deus todo-poderoso. Essa considerao no quer dizer que

devamos ser indiferentes quanto a ver ou no os frutos de nosso
testemunho em favor de Cristo; se no estiverem aparecendo os
frutos, devemos buscar a face de Deus para descobrir o motivo.
Essa considerao, todavia, significa que no devemos definir
a evangelizao em termos dos resultados obtidos.
Como, pois, deveria ser definida a evangelizao? A resposta
dada pelo Novo Testamento muito simples. De acordo com o
Novo Testamento, a evangelizao consiste apenas na pregao
do evangelho, as boas novas. uma obra de comunicao na
qual os crentes se tornam porta-vozes da mensagem sobre a
misericrdia de Deus para os pecadores. Todos quantos anunciam
fielmente essa mensagem, sob quaisquer circunstncias, tanto
em numerosa como em pequena reunio, em um plpito ou em
conversa particular, esto evangelizando. Visto que a mensagem
divina tem por clmax o apelo da parte do Criador a um mundo
rebelde, para que este se volte e deposite f em Cristo, a entrega
da mensagem envolve a chamada dos ouvintes converso. Se
no estamos procurando obter converses nesse sentido, no
estamos evangelizando. Porm, a maneira de saber se algum
est evangelizando de fato no perguntar se o testemunho est
produzindo converses. Pelo contrrio, perguntar se o pregador
est proclamando fielmente a mensagem evanglica.8
Assim, pois, de acordo com a Bblia, evangelismo consiste em
apresentar as boas novas livremente, confiando a Deus a converso das
pessoas (At 16.14). Ao SENHOR pertence a salvao (Jn 2.9). Qualquer
meio que utilizemos para forar nascimentos espirituais ser to eficaz
quanto Ezequiel tentando costurar os ossos secos ou Nicodemos
procurando dar a si prprio um novo nascimento. E o resultado ser
semelhante. Se o nmero de membros de nossa igreja notavelmente
maior do que o nmero de presentes aos cultos, o que se entende por
converso? Que tipo de evangelismo tem sido praticado que resulta em
to grande nmero de pessoas com baixssimo nvel de envolvimento na
vida da igreja e sem qualquer distino dos incrdulos?
O pragmatismo tem afetado sensivelmente nossos conceitos,
metodologias e prticas na evangelizao.9 Pragmatismo a noo de
que o significado ou valor determinado pelas conseqncias prticas.
muito similar ao utilitarismo, a crena de que a utilidade estabelece o
padro para aquilo que bom. Para um pragmatista/utilitarista, se
determinada tcnica ou curso de ao resulta no efeito desejado, sua
utilizao vlida. Se parece no produzir resultados, ento no tem
valor.10 Algo bom desde que funcione. Os pragmticos, portanto,
definem a verdade como aquilo que til, significativo e benfico.

FIDELIDADE NA EVANGELIZAO

15

O pragmatismo como filosofia foi desenvolvido e popularizado

no final do sculo passado. Conquistou a alma norte-americana e espalhouse por toda a cultura ocidental. O mais alarmante, entretanto, que um
surto irresistvel de pragmatismo veio a permear o evangelicalismo. E,
arrastados na torrente pragmtica avassaladora, as igrejas e seus lderes
retiram a teologia do seu lugar de honra e, em lugar desta, entronizam a
metodologia. Quando o pragmatismo se torna a filosofia norteadora da
vida, da teologia e do ministrio, acaba, inevitavelmente, colidindo com
as Escrituras.11
Livros e manuais que falam sobre Crescimento de Igreja hoje
so best-sellers. Pastores e lderes esto famintos por livros que, de forma
simples e prtica, narrem o testemunho de lderes e outras igrejas que
tm experimentado assombrosos crescimentos numricos. Porm, de
modo geral, nestes livros (bem como nos modelos e projetos por eles
apresentados), sente-se falta de uma avaliao teolgica dos modelos de
planejamento estratgico empregados por essas igrejas e lderes.
Atualmente, esto em voga as tcnicas de crescimento de igreja que
acriticamente absorvem a perspectiva antropolgica moderna. Um
exemplo: a antropologia adotada pelas correntes de planejamento
estratgico est fundamentada na perspectiva de Rosseau, da bondade
intrnseca do homem, levando-nos a acreditar que tudo se resolve com o
mtodo; homens bons com um mtodo de desenvolvimento adequado
significa sucesso garantido.

Sucesso genuno fazer a vontade de

Deus apesar das conseqncias.
sob essa luz que podemos entender a rejeio e o menosprezo
da metodologia tradicional especialmente, da pregao em favor
de novos mtodos. Estes, supostamente, so mais eficazes, ou seja,
atraem grandes multides. O pragmatismo encara a pregao (particularmente, a expositiva) como antiquada. Proclamar de modo claro e
simples a verdade da Palavra de Deus visto como ingnuo, ofensivo e
ineficaz. Alm disso, grandes mudanas revolucionaram o culto de
adorao das igrejas. Os cultos agora so planejados no sentido de serem
mais divertidos, adicionados de grande dose de entretenimento. O
entretenimento est rapidamente se tornando a liturgia da igreja
pragmtica.12 A aceitao acrtica e a celebrao efusiva de psicologia
popular, tcnicas de aconselhamento, exagerada nfase em contextualizao, receitas de auto-ajuda, princpios de propaganda e
marketing, correntes de administrao e controle de qualidade, teorias

16

F para Hoje

de crescimento de igreja e outras tendncias indicam o crescente comprometimento da igreja com o pragmatismo. Sutilmente, em vez de
uma vida transformada, a aceitao por parte do mundo e a quantidade
de pessoas alcanadas ou presentes aos cultos vm se tornando o alvo
maior da igreja contempornea.
A nova filosofia objetiva: a igreja est competindo com o
mundo. O mundo hbil em captar a ateno e os sentimentos
das pessoas. A igreja, por outro lado, tende a ser muito pobre
na venda de seu produto. Portanto, o evangelismo deve ser
visto como um desafio de marketing, e a igreja deveria colocar
o evangelho no mercado da mesma forma que todas as empresas
modernas colocam os seus produtos. Isso requer mudanas
fundamentais. O objetivo de todo marketing deixar o produtor
e o consumidor satisfeitos; ento, tudo o que tende a deixar o
consumidor insatisfeito precisa ser jogado fora. A pregao,
especialmente a que fala sobre o pecado, a justia e o juzo,
confrontadora demais para ser verdadeiramente satisfatria. A
igreja necessita aprender a divulgar a verdade de forma a
divertir e entreter.13
Em suma, de forma indisfarada, o que a nova filosofia est
dizendo o seguinte: a igreja tem sido muito antiptica. A igreja pode e
deve omitir, ou ministrar em doses homeopticas, os elementos da
mensagem bblica que no se encaixam no plano promocional. O bom
senso de marketing exige que o escndalo da cruz seja minimizado.

No final, o que realmente ser

levado em conta no o nosso
sucesso, e sim a nossa fidelidade.
A filosofia contempornea de ministrio est apaixonada pelos
padres mundanos de sucesso... qualquer um que conhece as
Escrituras [sabe que] critrios exteriores tais como afluncia,
nmeros, dinheiro ou reaes positivas jamais foram a medida
bblica de sucesso no ministrio. Fidelidade, piedade e
compromisso espiritual so as virtudes que Deus estima; e tais
qualidades deveriam ser os tijolos com os quais se constri uma
filosofia de ministrio. Isto verdadeiro tanto para as igrejas
grandes como para as pequenas. Tamanho no sinnimo da
bno de Deus; popularidade no barmetro de sucesso...
Nas Escrituras, o sucesso exterior jamais um objetivo digno
de ser perseguido.

FIDELIDADE NA EVANGELIZAO

17

[Sucesso] no decorre de obtermos resultados a qualquer preo.

O verdadeiro sucesso no prosperidade, poder, proeminncia,
popularidade ou qualquer outro conceito mundano de sucesso.
Sucesso genuno fazer a vontade de Deus apesar das
conseqncias.14
Precisamos retornar nfase sobre a necessidade de sermos fiis.
Isso de importncia vital em nossos dias. Acima do sucesso, devemos
almejar a fidelidade. Lembremo-nos de No. Ele descrito no Novo
Testamento como pregoeiro da justia. Que tipo de sucesso ele teve?
Se o avaliarmos pelos critrios das correntes pragmatistas contemporneas, concluiremos que ele foi um evangelista antiptico, repetitivo e
fracassado. Quanto s converses, exceto os de sua prpria casa, ele no
obteve qualquer sucesso. Porm, quando o Senhor voltar, no dir:
Muito bem, servo bom e bem-sucedido. Ele dir: Muito bem, servo
bom e fiel. Como algum muito acertadamente j afirmou, no final, o
que realmente ser levado em conta no o nosso sucesso, e sim a nossa
fidelidade.
_______________
1

J. I. Packer, na apresentao do livro O Evangelho Segundo Jesus,

John F. MacArthur, Jr., Editora Fiel, 1991, So Jos dos Campos (SP),
p. 5.
2
John F. MacArthur, Jr., O Evangelho Segundo Jesus, p. 41.
3
Chamam-se Cristos, a evangelizao dos povos tradicionalmente
cristos relatrio da consulta sobre a evangelizao mundial
(Miniconsulta sobre a Evangelizao de Cristos Nominais entre
Catlicos e Protestantes), realizado em Pattaya, Tailndia, em junho
de 1980, sob o patrocnio da Comisso de Lausanne para a
Evangelizao Mundial. ABU Editora e Viso Mundial, 1984, pp. 9 e
53.
4
Walter J. Chantry, O Evangelho de Hoje: Autntico ou Sinttico?,
Editora Fiel, 1986, So Jos dos Campos (SP), pp. 10,11.
5
R. B. Kuiper, Evangelizao Teocntrica, Publicaes Evanglicas
Selecionadas, 1976, So Paulo (SP), p. 221.
6
J. I. Packer, Evangelizao e Soberania de Deus, Edies Vida Nova,
1990, So Paulo (SP), p. 85.
7
Idem, p. 28.
8
Ibid., pp. 30,31.
9
Recomendo a leitura de Com Vergonha do Evangelho, Quando a Igreja
se torna como o Mundo, John F. MacArthur, Jr., Editora Fiel, 1997,
So Jos dos Campos (SP), 287 pp.
10
John F. MacArthur, Jr., Com Vergonha do Evangelho, p. 6,7.
11
Ibid., p. 7.
12
Ibid., p.13.
13
Ibid., pp. 19,20.
14
Ibid., p. 26.

18

F para Hoje

Guia de Baxter para Avaliar um Livro

Ao ler um livro, devemos perguntar:
1. Eu no poderia utilizar meu tempo de maneira
melhor do que estar lendo este livro?
2. Existem livros melhores, que me edificariam
mais?
3. Os que apreciam um livro como este so os
que amam profundamente o Livro de Deus e
uma vida santa?
4. Ser que este livro aumentar meu amor pela
Palavra de Deus e me ajudar a combater o
meu pecado, preparando-me para a vida futura?

A graa... transforma lees em cordeiros,

lobos em ovelhas, monstros em homens e
homens em anjos.
Thomas Brooks

Tudo pela graa na vida crist,

do incio ao fim.
D. Martyn Lloyd-Jones

UMA PALAVRA AOS NO-CONVERTIDOS

19

Uma Palavra aos No-convertidos

Charles H. Spurgeon

ueridos amigos, observem que em Romanos 10.13 o

caminho da salvao apresentado
em termos clarssimos: Todo
aquele que invocar o nome do
Senhor ser salvo. Me recordo
que vivi esse versculo durante
vrios meses. Eu anelava por
salvao; no conseguia perceber
que havia esperana para mim.
Pensava que teria de ser lanado
fora, que era pecador demais ou
intensamente duro de corao, ou
muito isso e aquilo, de modo que
outros poderiam ser salvos, mas eu
no. Porm, quando li este versculo, fiz o que lhes peo que
faam, eu me agarrei avidamente
a esta verdade; ela parecia uma
corda sendo atirada a um homem
que se afogava. Ela se tornou meu
salva-vidas: Todo aquele que
invocar o nome do Senhor ser
salvo. Ah!, pensei eu, clamo
por esse bendito nome, clamarei
por esse glorioso nome; se eu
perecer, jamais cessarei de invocar
este nome sagrado. Invocar o
nome de Deus e conseqentemente
clamar por Ele, isto que salva a
alma.
Mas preciso lev-lo a considerar essas palavras em mais

detalhes. Existe neste versculo, em

primeiro lugar, uma palavra
abrangente, muitssimo abrangente: Todo aquele que invocar o
nome do Senhor ser salvo?
Todo j ouvi que, um homem
ao fazer seu testamento, se quer
deixar tudo o que possui somente
para uma pessoa, digamos sua
esposa, se ele apenas o externar,
esta a melhor coisa que ele pode
fazer; contudo, melhor que ele
no entre em detalhes e comece a
alistar o que est deixando, visto
que provavelmente acabar deixando alguma coisa de fora. Ora,
a fim de tornar essa vontade bem
clara, Deus no entra em qualquer
detalhe. Ele apenas diz todo. Isto
significa o homem negro, o pele
vermelha, o amarelo e o branco.
Significa o homem rico, o pobre e
o que ainda no um homem
todos, de toda a espcie, de espcie
nenhuma ou de todas as espcies
juntas. Todo isto inclui a
mim, eu tenho certeza; mas tenho
igual certeza de que inclui voc,
que no leu esse artigo antes.
melhor que seja assim, sem detalhes; pois, em caso contrrio,
algum poderia ser deixado fora.
Freqentemente penso que, se lesse

20

F para Hoje

nas Escrituras: Se Charles Haddon

Spurgeon invocar o nome do
Senhor, ser salvo, no me
sentiria to convicto da salvao
quanto me sinto agora, pois teria
concludo que talvez houvesse outra
pessoa com este nome (provavelmente existe) e eu teria dito:
Certamente isso no se refere
minha pessoa; mas, quando o
Senhor diz: Todo, no posso
estar fora desse grupo. uma rede
grandiosa que parece englobar
todos os homens. Todo se eu
invocar o nome do Senhor, se voc
e, tambm, o homem moribundo
que mora aqui perto clamarmos pelo
nome do Senhor, todos seremos
salvos. Todo que palavra
ampla!
Em seguida, que palavra
fcil encontramos no texto!
Todo aquele que invocar o nome
do Senhor. Qualquer um pode
invocar o nome do Senhor. Todos
compreendem o que significa
ol! Voc ainda no usou uma
expresso como essa? E, se j esteve
angustiado ou em perigo, voc no
chegou a gritar: Socorro, socorro,
socorro? Muito bem, aquele que
pode clamar assim clame tambm
ao Senhor, invoque sua ajuda,
clame por sua misericrdia, anele
por sua compaixo. Se esta pessoa
o faz crendo, como ns demons-

traremos a voc, confiando que

Deus ouvir, ela ser salva. Portanto, no h dificuldade neste
versculo que exija um doutor em
teologia para explic-lo; a verdade
apresentada claramente em
palavras simples: Todo aquele que
invocar o nome do Senhor ser
salvo. Esta verdade to clara
quanto o dia. Oh! Se voc pudesse
enxerg-la e comeasse a invocar
o nome do Senhor, atravs de uma
orao fervorosa!
Mas h outra palavra neste
versculo, uma palavra segura:
Todo aquele que invocar o nome
do Senhor ser salvo. No existe
qualquer se ou talvez, mas um
glorioso ser. O nosso ser
insignificante, inconsistente; o
ser de Deus to firme quanto
as montanhas eternas. Todo
aquele que invocar o nome do
Senhor ser salvo, to certo
quanto existe um Deus. O Senhor
no cometeu nenhum erro; Ele no
revogar sua declarao, porque
mudou de idia. Todo aquele que
invocar o nome do Senhor ser
salvo. Oh! Que muitos invoquem
o nome dEle e encontrem salvao
imediata, que perdurar por toda a
vida e pela eternidade, pois ser
salvo envolve um longo tempo,
inclusive os tempos eternos que
esto por vir.

QUANTO AO VIR A CRISTO

21

Quanto ao Vir a Cristo

- Parte 2 -

Ernest Reisinger

o estudo anterior, comecei a falar sobre a expresso vir a

Cristo. O que um pregador tem em mente quando ele diz vir a Cristo?
Salientei quatro coisas que vir a Cristo no significa:
No um ato fsico.
No um ato puramente mental.
No um ato mstico no alicerado na verdade bblica.
No meramente um ato volitivo, tal como votar em algum.
Jesus no precisa de quaisquer votos, Ele j est no trono.

O Que Significa vir a Cristo?

Ento, o que significa vir a Cristo? A melhor maneira de
responder a essa pergunta afirmar o que est envolvido no vir a Cristo.
A primeira coisa envolvida o reconhecimento da necessidade
espiritual. Isso claramente visto em alguns dos convites graciosos
contidos na Bblia:
Mateus 11.28-29: Vinde a mim, todos os que estais cansados
e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo e
aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao; e achareis
descanso para a vossa alma.
Observe: o convite feito queles que esto cansados e
sobrecarregados, indicando que eles tm uma necessidade. Jesus no
est oferecendo um jugo no sentido literal; est oferecendo descanso
para a alma E achareis descanso para a vossa alma uma necessidade
espiritual.
Isaas 55.1: Ah! Todos vs, os que tendes sede, vinde s guas;
e vs, os que no tendes dinheiro, vinde, comprai e comei, vinde e
comprai, sem dinheiro e sem preo, vinho e leite.

22

F para Hoje

Nesta passagem, Ele oferece um convite a almas sedentas o

que indica o reconhecimento de uma necessidade espiritual.

A primeira coisa envolvida

no vir a Cristo o
reconhecimento da
necessidade espiritual.
Apocalipse 22.17: O Esprito e a noiva dizem: Vem! Aquele
que ouve, diga: Vem! Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba
de graa a gua da vida.
O ltimo convite da Bblia feito queles que desejam gua, ou
seja, pessoas sedentas pessoas que reconhecem sua necessidade
espiritual.
Uma segunda coisa presente no vir a Cristo a revelao de
Cristo ao corao, como sendo o nico adequado para suprir a
necessidade. Ele precisa ser revelado ao corao, pelo Esprito Santo.
Diversas vezes me perguntaram: Qual o maior problema no
cristianismo dominical? Minha resposta a seguinte: Uma multido
de pessoas que se rene na igreja tentando adorar um Cristo no revelado.
Cristo precisa ser revelado ao corao, por intermdio da Palavra e do
Esprito.
Deixe-me salientar essa verdade com alguns textos bblicos:
Mateus 16.13-17: Indo Jesus para os lados de Cesaria de
Filipe, perguntou a seus discpulos: Quem diz o povo ser o Filho do
Homem? E eles responderam: Uns dizem: Joo Batista; outros: Elias; e
outros: Jeremias ou algum dos profetas. Mas vs, continuou ele, quem
dizeis que eu sou? Respondendo Simo Pedro, disse: Tu s o Cristo, o
Filho do Deus vivo. Ento, Jesus lhe afirmou: Bem-aventurado s, Simo
Barjonas, porque no foi carne e sangue que to revelaram, mas meu Pai,
que est nos cus. Cristo teve de ser revelado de maneira sobrenatural
a Pedro.
Glatas 1.15-16: Quando, porm, ao que me separou antes de
eu nascer e me chamou pela sua graa, aprouve revelar seu Filho em
mim, para que eu o pregasse entre os gentios, sem detena, no consultei
carne e sangue. Cristo foi revelado a Paulo.
Mateus 2.11: Entrando na casa, viram o menino com Maria,
sua me. Prostrando-se, o adoraram. Aquele beb, aos olhos humanos,

QUANTO AO VIR A CRISTO

23

tinha a aparncia de Deus, para ser adorado? Cristo precisou ser revelado
ao corao dos sbios, pelo Esprito.
Ento, uma segunda coisa presente no vir a Cristo : Ele
precisa ser revelado pelo Esprito Santo. Uma revelao sobrenatural: o
cristianismo uma religio sobrenatural.
Uma terceira coisa envolvida no vir a Cristo um compromisso
com Ele, sem reservas, como o nico que pode satisfazer essa necessidade
da alma. Qualquer coisa menos do que isso torna uma pessoa estranha a
Cristo e verdadeira religio salvadora.
Ah! Quando algum reconhece sua necessidade espiritual, e
Cristo revelado ao corao como o nico que pode satisfazer essa
necessidade, resultando em um irrestrito compromisso com Ele, tal pessoa
ter (1) algo a confessar, (2) um desejo de confess-Lo e (3) alegria ao
confess-Lo. Essa verdade deveria explicar porque no equiparamos o
vir frente em um culto de domingo noite com o vir a Cristo.

Perigos e Erros do Sistema de Apelo

O Sistema de Apelo est cheio de erros e perigos. A nfase
desta expresso se encontra na palavra sistema. No falei convite.
Se os pregadores no convidam os pecadores a virem a Cristo, deveriam
abandonar o ministrio. Existe uma tremenda diferena entre o convite
bblico e o Sistema de Apelo.
1. Por no esclarecerem o convite, os pregadores inadvertidamente instituram um sistema ou uma condio para a salvao que,
alm de no ser encontrada na Bblia, jamais foi praticada ou aprovada
por Cristo e seus apstolos. A confisso pblica no uma condio
para a salvao; pelo contrrio, um resultado da salvao.

Existe uma tremenda diferena

entre o convite bblico e o
Sistema de Apelo.
2. A chamada para vir frente (ou levantar uma das mos)
no um mandamento divino, e sim um mandamento criado pelo homem.
Muitas vezes, aqueles que vo frente so levados a crer que fizeram
algo recomendvel diante de Deus. Vir frente no algo que Deus
ordenou. J ouvi pessoas sendo agradecidas por virem frente, enquanto
falsamente imagina-se estarem desobedecendo a Deus aqueles que no
vieram frente. Contudo, Ele jamais ordenou tal coisa; tampouco existe

24

F para Hoje

qualquer relato disso em toda a Bblia ou na igreja, em seus primrdios.

O sistema produz falsa segurana. Agora que eu fui frente,
estou salvo. Quantas vezes j ouvi isso! Mas esta no a base bblica da
segurana. Esse sistema tambm produz, freqentemente, uma culpa
falsa naqueles que no vo frente.
3. Existe o terceiro perigo de igualar o vir a Cristo com o
vir frente da igreja. Isso tende a enganar as pessoas. comum
ouvirmos expresses do tipo ele foi frente para ser salvo, ou se eles
tivessem cantado mais uma estrofe, eu teria respondido ao apelo, ou
eu no pude esperar at o prximo culto, na noite seguinte, para ser
salvo. J ouvi isso inmeras vezes. um comentrio acerca daquilo
que est sendo ensinado s pessoas.

Existe o perigo de igualar

o vir a Cristo com o
vir frente da igreja.
Em certa ocasio, um dicono me disse que os pecadores viriam
a Cristo, se eu escolhesse outro hino na hora do apelo.
O Esprito Santo ausenta-se do culto quando a ltima estrofe do
hino cantada? Espero que no! Se for, desisto de pregar e do prprio
cristianismo.
1 Joo 2.23 assevera: Todo aquele que nega o Filho, esse no
tem o Pai; aquele que confessa o Filho tem igualmente o Pai. Isso no
um ato fsico. Voc pode faz-lo em seu lugar, no movendo sequer os
olhos.
4. O quarto perigo do sistema de apelo a inevitvel confuso
na conscincia daqueles que no foram frente, quando convidados
pelo pregador. Em geral, eles ficam com a impresso de que se rebelaram
contra Deus, quando a verdade que no se rebelaram de maneira alguma.
Esta falsa idia de igualar o vir a frente com o vir a Cristo
tem produzido o maior recorde de estatsticas j computado na igreja ou
nos negcios! O sistema responsvel por estatsticas enganosas. Falsifica
o papel do pregador ou do evangelista. Ele tem conseguido decises?
Quantas foram as decises naquela reunio?
5. Outro erro produzido por esse sistema uma errnea
apresentao da f. A f representada como algo a ser feito, para se
obter salvao. Sou zeloso pela expresso somente pela graa, e no

QUANTO AO VIR A CRISTO

25

por um ato fsico. Quero cantar Maravilhosa Graa, e no Maravilhosa

Deciso (ir frente)!
Em que consiste a f? Explic-la no a tarefa do pregador. O
alvo do pregador deixar claro o objeto da f, Jesus Cristo. O pregador
no chamado por Deus para explicar o ato da f.

O Exemplo de Jesus Cristo

Consideremos o primeiro convite feito por nosso Senhor (suplico
a Deus que todos os pregadores evangelistas sigam o exemplo dEle).
Mateus 11.28-30 Vinde a mim, todos os que estais cansados e
sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei
de mim, porque sou manso e humilde de corao; e achareis descanso
para a vossa alma. Porque o meu jugo suave, e o meu fardo leve.
Preciso destacar o contexto desse convite em particular. Jesus
estava dirigindo estas palavras a pessoas de Cafarnaum, onde Ele havia
pregado com freqncia e realizado poderosas obras - onde havia
proferido os pesarosos ais da lei, assim como em Mateus 11.23: Tu,
Cafarnaum, elevar-te-s, porventura, at ao cu? Descers at ao inferno;
porque, se em Sodoma se tivessem operado os milagres que em ti se
fizeram, teria ela permanecido at ao dia de hoje. Jesus estava falando
claramente de um lugar em que Ele e sua pregao haviam sido rejeitados
(Mt 11.22, ss.). O que Ele fez neste lugar, sob essas circunstncias?
Observe trs coisas:
1. Ele orou (v. 25): Por aquele tempo, exclamou Jesus: Graas
te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, porque ocultaste estas cousas aos
sbios e instrudos e as revelaste aos pequeninos. Veja novamente a
nfase sobre a Palavra revelada. O relato de Lucas afirma: Naquela
hora, exultou Jesus no Esprito Santo.
2. Ele fez uma tremenda reivindicao a respeito da soberania
de Deus (v. 27): Tudo me foi entregue por meu Pai. Ningum conhece
o Filho seno o Pai; e ningum conhece o Pai seno o Filho e aquele a
quem o Filho o quiser revelar.
3. Ele fez um convite (vv. 28-30): Vinde a mim, todos os que
estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o
meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao;
e achareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo suave, e o
meu fardo leve. Ele no estava procurando uma deciso fsica. Por
favor, observe as palavras aprendei de mim.
O evangelho freqentemente retratado como algo a ser
aprendido. Portanto, os pecadores precisam ser ensinados. Em seu

26

F para Hoje

convite, Jesus Cristo (Mt 11.28-29), nosso grande Senhor-Mestre, disse:

Aprendei de mim.
Nosso Senhor deixou isso muito claro na Grande Comisso.
Aprendemos a mesma coisa de seu exemplo, encontrado no evangelho e
nas instrues dEle Ide, portanto fazei discpulos de todas as naes
(Mt 28.19); e, novamente: Ensinando-os... (Mt 28.20). Ele no
afirmou: Ajudando-os a fazerem decises, mas: Ensinando-os. Jesus
percorria as aldeias circunvizinhas, a ensinar (Mc 6.6). Ao
desembarcar, viu Jesus uma grande multido e compadeceu-se deles,
porque eram como ovelhas que no tm pastor (Mc 6.34). O que Ele
fez? Apelou por decises? No! De forma alguma! Comeou a ensinlos. Percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas sinagogas, pregando
(Mt 4.23).
Pense em nosso Senhor, depois da ressurreio, no caminho de
Emas (Lc 24). O que Ele fez? Abriu as Escrituras (Lc 24.25-27) e o
entendimento dos discpulos (Lc 24.16,31,45). Desde o primeiro
versculo do livro de Atos, aprendemos o mtodo de evangelizao de
nosso Senhor Todas as coisas que Jesus comeou a fazer e a ensinar
(At 1.1).
Ele jamais fez um apelo direto s emoes ou vontade das
pessoas, sem antes haver instrudo as suas mentes.
Esta uma lio que muitos pregadores e evangelistas precisam
aprender. Antes de qualquer outra coisa, um apelo direto precisa ser
feito mente e compreenso. Ento, atravs destas, apelamos s afeies
e vontade. O evangelho uma mensagem que contm informao;
portanto, precisa ser comunicado por palavras definveis. O evangelho
contm informao e tem de ser explanado e aplicado pela Palavra, com
poder. Porque o nosso evangelho no chegou at vs to-somente em
palavra, mas, sobretudo, em poder, no Esprito Santo e em plena
convico (1 Ts 1.5).

O Manual Sagrado de Evangelismo

Consideremos agora o livro de Atos, o manual sagrado de
evangelismo, onde encontramos os apstolos utilizando o mesmo mtodo.
(5.21).

Logo ao romper do dia, entraram no templo e ensinavam

Ns os encontramos no templo evangelizando. Qual foi o mtodo

deles? Ensinando o povo (5.25).
De que maneira evangelizavam em Jerusalm? Enchestes
Jerusalm de vossa doutrina (5.28).

QUANTO AO VIR A CRISTO

27

Paulo e Barnab estiveram evangelizando em Antioquia durante

um ano todo. Qual o mtodo que utilizaram? E, por todo um ano, se
reuniram naquela igreja e ensinaram numerosa multido (11.26). Por
favor, observe: no h uma meno sequer de pessoas se decidindo aqui
ou em qualquer outra parte do livro de Atos.
Em Derbe, eles usaram o mesmo mtodo pregando e
ensinando (14.21) fazer discpulos. Fazemos discpulos, ao ensinlos.
Em 15.35, novamente eles utilizaram o mesmo mtodo:
ensinando e pregando.
Paulo trabalhou em Corinto durante um ano e seis meses,
evangelizando. Como? E ali permaneceu um ano e seis meses, ensinando
entre eles a palavra de Deus (18.11).
Em Atos 8, temos um exemplo de evangelismo pessoal. Felipe
estava evangelizando o tesoureiro etope. Observe, por favor, o mtodo
de Felipe e a total ausncia de decisionismo. Sim, houve uma deciso,
mas no decisionismo. Felipe explicou as Escrituras! Esse foi o mtodo
que nosso Senhor, Pedro e Paulo utilizaram ensinando, instruindo a
mente. Em seguida, veio a deciso de confessar atravs do batismo o
que havia acontecido no corao. A mente do tesoureiro etope fora
instruda, suas afeies moveram-se em direo a Cristo, e sua vontade
respondeu verdade que lhe veio mente e ao corao.

Paulo ensinou Timteo a

utilizar o mtodo
centralizado em Deus.
O grande apstolo disse ao jovem Timteo: Faze o trabalho de
um evangelista (2 Tm 4.5). De que maneira Paulo instruiu que ele o
fizesse? No saindo por a e levando pessoas a decidirem algo que no
entendem bem. Sim, existe uma deciso envolvida no processo de fazer
discpulos. Mas Paulo ensinou Timteo a utilizar o mtodo centralizado
em Deus E o que de minha parte ouviste atravs de muitas
testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiis e tambm idneos
para instruir a outros (2 Tm 2.2).
Timteo sabia como ele mesmo havia chegado salvao: E
que, desde a infncia, sabes as sagradas letras, que podem tornar-te
sbio para a salvao pela f em Cristo Jesus (2 Tm 3.15). Ele recebeu
o ensino das Sagradas Escrituras.

28

F para Hoje

Aprendemos nossos mtodos a partir da Grande Comisso: Ide,

portanto, fazei discpulos de todas as naes (Mt 28.19). A expresso
fazer discpulos mais uma referncia ao produto do que ao mtodo de
produzir. Entretanto, o mtodo de produzir discpulos ensinar.

Um homem sincero, com sua Bblia

aberta, descobrir algumas coisas
referentes ao modo como os
apstolos apresentaram Jesus Cristo
aos homens pecaminosos.
Apelo continuamente ao mtodo do Senhor e dos apstolos,
conforme o encontramos nos evangelhos e no livro de Atos. Seria
maravilhoso para todos os que se engajam no evangelismo, se abrissem
suas Bblias no livro de Atos e o estudassem tendo em mente algumas
das questes importantes a respeito de seu contedo.
1. Qual foi a mensagem dos apstolos? (Estude os sermes e as
conversas que eles tiveram com os no-convertidos para obter a resposta.)
2. Que mtodo eles utilizaram ao lidar com o no-convertido?
Um homem sincero, com sua Bblia aberta, descobrir algumas
coisas referentes ao modo como os apstolos apresentaram Jesus Cristo
aos homens pecaminosos. Eles anunciavam a Cristo de tal maneira que,
atravs do poder do Esprito Santo, os pecadores eram reconciliados
com Deus, por intermdio de Cristo. Os apstolos ensinavam o evangelho
de modo que os pecadores recebessem a Cristo como seu Salvador
libertando-os do pecado e suas conseqncias e servi-Lo na comunho
da igreja.

Os Convites do Evangelho so Estendidos a Todos

Os convites do evangelho, embora dirigidos a todos, so
variados:
1. Homens que so inimigos de Deus so convidados: Rogamos
que vos reconcilieis com Deus (2 Co 5.20).
2. Homens de coraes empedernidos so convidados Deus
haver de lhes tirar o corao de pedra e lhes dar um corao de
carne (Ez 36.26).
3. Homens que vivem deleitando-se alegremente ou correndo

QUANTO AO VIR A CRISTO

29

loucamente para o caminho que conduz morte so convidados Deus

os chama a converterem-se: Convertei-vos, convertei-vos dos vossos
maus caminhos; pois por que haveis de morrer? (Ez 33.11)
4. Homens que esto dormindo o sono da morte so convidados.
Deus os chama: Desperta, tu que dormes, levanta-te de entre os
mortos, e Cristo te iluminar (Ef 5.14).
5. Homens que esto famintos so convidados. Deus lhes fala
acerca do po que veio do cu. Vinde e comei (Is 55.1).
6. Homens que esto sedentos tambm so convidados. Deus os
chama gua da vida, para que jamais tenham sede.

Vem uma palavra de

expectativa graciosa. Parece
afirmar: Estou esperando por
voc. Eu me assento no trono de
misericrdia, esperando que voc
venha. Espero para ser gracioso.
Portanto, venha a mim.
Vinde a mim onde Ele est? No em algum lugar
geogrfico. Onde Ele est? Mais prximo de voc do que o plpito
frente de uma igreja. Mais prximo do que a ponta de seus dedos. Ele
est porta de seu corao seu ser mais interior. Ele est onde quer
que haja uma lgrima de arrependimento, um soluo de tristeza produzido
por Deus. Ali Ele se encontra.
Onde quer que exista uma orao sincera ali Ele est. Onde
houver um desejo sincero de orar ali estar Jesus. Ele est onde voc
est pronto, capaz e disposto a dizer: Perdoados so os teus pecados.

A Necessidade de Vir a Cristo Agora

Venham, como a pobre mulher siro-fencia em humildade.
Tudo que ela desejava eram as migalhas que caam da mesa um quadro
de humildade. Ele est ali.
Venham clamando como o pobre cego Bartimeu - Jesus, filho
de Davi tem compaixo de mim! A multido lhe disse: Tem bom

30

F para Hoje

nimo; levanta-te, ele te chama. Bartimeu lanou fora a sua capa, para
que nada pudesse impedi-lo tudo que ele queria era receber a viso. E
ele ouviu Jesus dizer: Vai, tua f te salvou.
Desejo convidar todos que ouvem essas palavras a virem. Sim,
se voc est fora do caminho convido-o a vir. Venha a Cristo.
Gosto muito da palavra vinde. Para mim, ela parece cheia de
graa, misericrdia e encorajamento. Vinde, pois, agora, diz o Senhor
atravs do profeta, e arrazoemos ainda que os vossos pecados sejam
como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve (Is 1.18).

Vem uma palavra de

encorajamento bondoso. Ela parece
dizer: Tenho tesouros para dar-lhe,
se voc simplesmente quiser receblos. Ento, venha a mim.
Vem a ltima palavra da Bblia dirigida aos pecadores
O Esprito e a noiva dizem: Vem! Vem a palavra de convite
misericordioso. Ela parece dizer: Eu quero que voc escape da ira
vindoura. Estou disposto a ajudar, para que ningum perea. No tenho
prazer na morte do mpio. Ento, venha a Mim.
Vem uma palavra de expectativa graciosa. Parece afirmar:
Estou esperando por voc. Eu me assento no trono de misericrdia,
esperando que voc venha. Espero para ser gracioso. Portanto, venha a
mim.
Vem uma palavra de encorajamento bondoso. Ela parece
dizer: Tenho tesouros para dar-lhe, se voc simplesmente quiser receblos. Ento, venha a mim.
Meu querido amigo, peo-lhe que oua essas palavras e guardeas em seu corao. Imploro em nome do Mestre. Estou escrevendo como
um embaixador. Rogo-lhe que venha e seja reconciliado com Deus.
Peo-lhe que venha com todos os seus pecados, no importa
quantos sejam. Se vier a Jesus, Ele os remover. Se esperar, a
oportunidade passar, a porta de misericrdia ser fechada, e voc morrer
em seus pecados. Venha agora. Venha a Jesus Cristo agora.
Voc pode freqentar igreja, participar da ceia do Senhor,
dirigir-se ao pastor e, assim mesmo, no estar salvo. Vir ao Salvador

QUANTO AO VIR A CRISTO

31

realmente necessrio vir Fonte e lavar-se no sangue da expiao. A

menos que voc faa isto, morrer em seus pecados. E, como Joseph
Hart o afirmou corretamente em seu hino:
Vem, pecador pobre e infeliz,
Fraco e machucado, doente e entristecido;
Para te salvar, Jesus espera, amoroso,
Cheio de misericrdia, bondade e perdo;
Para te salvar, Ele todo-poderoso.
Vem, necessitado, e s bem recebido.
Com verdadeira f e arrependimento,
glorifica o dom gratuito de Deus;
Sem dinheiro, vem a Jesus e compra
as graas dEle para aproximar-Se dos seus.
Vem, cansado e sobrecarregado,
pela Queda ferido e arruinado.
Se demoras, at que melhor te tornes,
a Jesus nunca virs.
No aos justos, no aos justos,
E sim aos pecadores veio Jesus chamar.
No te faa retardar a conscincia,
nem os teus sonhos sem fundamentos.
Ele exige que percebas: dEle tu precisas tanto.
E para isto Ele prov o meio:
O brilho esclarecedor do Esprito Santo.
Oh! O Deus encarnado, que subiu aos cus,
pleiteia os mritos de seu sangue.
Entrega-te totalmente a Ele e a nenhum outro Senhor
Pois somente Jesus e to-somente Ele
pode tornar bom o mau e pobre pecador.

A verdade vem de Deus, onde quer que a

encontremos, e nossa, da igreja...
Richard Sibbes

32

F para Hoje

Seis Regras para Jovens Cristos

Brownlow North

1. Jamais despreze a orao diria. E, quando orar,

lembre que Deus est presente ali, ouvindo suas
oraes (Hebreus 11.6).
2. Jamais menospreze a leitura diria das Escrituras.
E, quando ler, lembre que Deus est falando a
voc; portanto, precisa crer e agir de acordo
com o que Ele diz. Acredito que toda apostasia
comea em se negligenciar estas duas regras
(Joo 5.39).
3. Jamais passe um dia sem fazer algo para Jesus.
Todas as noites, medite sobre aquilo que Ele
fez por voc e pergunte a si mesmo: O que
estou fazendo por Ele? (Mateus 5.13-16).
4. Se voc est em dvida acerca de algo ser correto
ou errado, dirija-se ao seu quarto, dobre seus
joelhos e pea a bno de Deus sobre aquilo
(Colossenses 3.17). Se voc no puder faz-lo,
aquilo algo errado (Romanos 16.23).
5. Jamais copie seu cristianismo de outros cristos
ou argumente que tal pessoa faz isto ou aquilo
e, por conseguinte, voc tambm pode faz-lo
(2 Corntios 10.12). Pergunte a si mesmo:
Como o Senhor Jesus agiria em meu lugar? e
esforce-se para segui-Lo (Joo 10.27).
6. Jamais creia naquilo que voc sente, se contradiz
a Palavra de Deus. Pergunte a si mesmo: O
que eu sinto verdadeiro, sendo confirmado
pela Palavra de Deus? Se ambos no podem
ser verdadeiros, creia em Deus e acredite que
seu corao est mentindo (Romanos 3.4; 1 Joo
5.10-11).

Leituras Recomendadas
Perguntas Cruciais
John Blanchard
15 cm x 21 cm - 32 pginas

"A vida est cheia de perguntas. Algumas so triviais, outras, mais srias; e outras,
tremendamente importantes. No entanto, as maiores perguntas, as cruciais,
referem-se a Deus.
Boa sade, estabilidade financeira, emprego permanente, famlia satisfeita... so
coisas que todos desejamos. Contudo, mesmo estas coisas so temporrias e
irrelevantes, se voc no tiver um relacionamento vital com Deus, um
relacionamento correto, transparente e que dure para sempre.
Em Perguntas Cruciais, voc descobrir por que este relacionamento com
Deus to indispensvel e urgente. As perguntas so as mais srias e importantes
que podemos fazer. As respostas so as que todos necessitam. Voc no deve
perder a mensagem que elas contm."

Uma Palavra aos Moos

J. C. Ryle
13,5 cm x 21 cm - 80 pginas

"Este livro foi escrito em benefcio dos moos. Existem alegrias e tristezas,
esperanas e lgrimas, tentaes e dificuldades, julgamentos errneos e afetos
mal direcionados, erros e aspiraes que fazem parte da vida de um jovem."
Nesta obra, Ryle menciona alguns motivos gerais por que os moos precisam ser
aconselhados; destaca alguns perigos especficos sobre os quais eles precisam
ser alertados; oferece alguns conselhos a serem examinados e acolhidos pelos
jovens; estabelece algumas orientaes especficas sobre conduta, exortando os
moos a seguirem-nas.

Pea lista completa de livros e preos

Editora Fiel
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12230-990 - So Jos dos Campos, SP