Estamos de acuerdo en que Potter hizo una contribucin al visualizar el
problema sobre la licitud moral de todo avance cientfico, en el rea de la salud, del ambiente, etc Ahora bien, creemos que esta contribucin fue limitada, y que su propuesta global adolece de varias carencias: -
Su manera de abordar los problemas es reduccionista:
o a pesar de que habla de interdisciplinariedad, de la necesidad de integrar conocimiento biolgico, gentico con el de otras ciencias filosofa, psicologa, etc su manera de afrontar los temas es biologicista, como si toda la realidad siguiera al pie de la letra las leyes de la seleccin natural Ej. 1. Cmo puede contribuir la ciencia al mejoramiento de la condicin humana: aumentando el grado de conocimiento con que la humanidad percibe el orden y el desorden (), en que los miembros de la sociedad puedan lograr una mejor comprensin de la naturaleza del hombre y del mundo, estaremos capacitados para tratar de dar prescripciones para una vida feliz y productiva (la Ciencia como la fuente de conocimiento para comprender vida/muerte, naturaleza humana, vida feliz) p. 34-106 Ej. 2. Rol de la biologa: ensear la relacin entre naturaleza (cuestin filosfica) y educacin, etc (p. 47 /154) o Es ms, parece confundir los planos: no respeta los campos propios: Ej. A la hora de proponer los 7 puntos de salud positiva, no lo hace como fisilogo, sino como cientfico-humanista (mezclando elementos de diversa ndole, como productos qumicos txicos y trauma, sentido de la felicidad y de identidad, compromiso social) Y dnde queda la interdisciplinariedad de la que haba hablado? o Desde esta perspectiva, l no considera que la fe pueda ser una fuente de conocimiento; es ms, cree que hay que evaluar qu ideas hay que suprimir, por daar el mundo, pues por ejemplo son las que impiden el control de la natalidad (p. 29-85). Clasifica la religin en dos tipos: primitiva (que incorpora ignorancia, supersticin y magia, y donde incluye a las religiones que se basan en la revelacin) y humanista (incluye el humanismo cientfico).
Esto, se percibe sobre todo en su manera de concebir la naturaleza
humana (su antropologa) (p. 34-106): o Mquina ciberntica, con mecanismos moleculares para leer el entorno y responder con un comportamiento que es en parte instintivo y en parte aprendido, y en parte desordenado en ambas categoras (p. 107) o El hombre es un puro mecanismo fsico-qumico, en que el comportamiento proviene del mecanismo feed back de la seleccin natural (p. 106). o Determinismo: Problema de la libertad: en Potter, el hombre no es un ser libre; est convencido de que el fenmeno del hombre slo puede entenderse en trminos de un mecanismo multifeedback, con cierta cantidad de desorden incorporado y el espacio a la libertad lo coloca en la posibilidad de que exista una respuesta al azar (y as se va dando la evolucin cultural). (p. 34- 106) El hombre como animal ms desesperadamente dependiente de elementos extragenticos (p. 41-135) En su manera de concebir el entorno ptimo (p. 41-134): centrndolo todo en la adaptacin (estrs ptimo), como si fuera el foco tanto para las ciencias biolgicas, como para la filosofa y humanidades.
En su visin sobre la cultura y la evolucin cultural:
o no est ligado a la libertad y creatividad humanas, sino fruto del desorden incorporado en los procesos mentales: proceso de seleccin natural, en que el tiempo y lugar van seleccionando las mejores ideas. o Cultura (p. 41-135): coincide con Geertz en comprenderla como conjunto de mecanismos de control para programar o controlar el comportamiento humano Preocupacin por si nuestra cultura proporciona los mecanismos de control extragenticos para este ser humano desesperadamente dependiente
De esto ltimo, se comprende algunas de sus propuestas de solucin,
como por ejemplo, control de natalidad (p. 47), en que el bien del mundo pasa por encima de las personas: o Planteamiento de cultura como control sobre el hombre o Hegemona de un pas sobre el resto (USA?) o Cuestiona si la supervivencia de la sociedad requerir algn tipo de acuerdo mutuo de coercin mutua (p. 47-156) sobre la libertad individual de eleccin, y se inclina a pensar que aunque no se llegara a un acuerdo, las soluciones tcnicas deberan ser impuestas O el planteamiento de abrir la puerta a la eutanasia, relacionado tambin con el peligro del aumento de la poblacin (p. 24-72): No slo evitamos la muerte para nosotros, sino que no permitimos a la gente
que escoja morir de una manera digna, cuando es lo que necesitan con urgencia