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Goinia
2014
Goinia
2014
SUMRIO
INTRODUO.............................................................................................................03
CAPTULO 1 OLHARES SOBRE A NOO DE REPRESENTAAO SOCIAL 08
1.1.
Da
noo
de
representao
social...................................11
pelo
vis
da
psicologia
1.1.1.
Corrente Culturalista............................................................................13
1.1.2. A Corrente Societal e a Teoria do Ncleo Central...............................17
1.2. Representaes de poder......................................................................................... 19
1.3. A espetacularizao do poder.................................................................................. 21
CAPTULO 2 ESPETACULARIZAO DO PODER NOS REGIMES NAZISTA E
VARGUISTA..................................................................................................................26
2.1. A ascenso dos regimes Nazista e Varguista...........................................................27
2.2. Construo de uma identidade nacional homogenia................................................31
2.3. Espetculos de poder no regime Nazista..................................................................34
2.4. Espetculos de poder no regime Varguista...............................................................42
CAPTULO 3 - O
CASO.............................. ?
CANTO
ORFENICO
COMO
ESTUDO
DE
REFERNCIAS.............................................................................................................46
ANEXO 1
ANEXO 2 -
INTRODUO
Totalitarismo uma forma de governo cuja concentrao de poderes
centraliza-se em torno de uma nica pessoa ou faco, caracterizando-se, sobretudo,
pelo autoritarismo, uso demasiado de propaganda e concentrao ideolgica. Nesta
forma de regime toda oposio poltica tende a ser eliminada, uma vez que a existncia
de vrias correntes ideolgicas se tornaria um entrave para que um determinado pas se
direcionasse para um sentido nico. Pode-se dizer que os maiores expoentes do
totalitarismo no sculo XX foram o Nazismo de Adolf Hitler, na Alemanha; o Fascismo
de Benito Mussolini, na Itlia e o Stalinismo de Josef Stalin, na Unio Sovitica.
Contudo, houve outros pases em que essa forma de governo se fez presente como, por
exemplo, o Franquismo na Espanha, o Salazarismo em Portugal, e, por que no dizer, o
Varguismo no Brasil. De acordo com Bortuluce (2008), um regime totalitrio possui, em
sua essncia, uma esttica que serve como modelo de sua organizao, controle e
manuteno. Utiliza as artes visuais, o cinema, a msica, a arquitetura, a literatura e os
meios de comunicao como instrumentos que legitimam a sua poltica. Essa esttica
em geral caracterizada por uma padronizao do estilo artstico que tende a suprimir
todos os outros.
Segundo Arendt (1989, p.375), a homogeneidade dos elementos de uma
sociedade condio fundamental para o nascimento do totalitarismo. O lder totalitrio
no to somente um indivduo sedento de poder impondo aos seus governados uma
vontade tirnica e arbitrria, como o senso comum nos leva a crer. No fim das contas,
tambm um funcionrio das massas, e, como tal, pode ser substitudo. Em outras
palavras, o lder depende tanto do desejo das massas que ele incorpora, quanto as
massas dependem dele. Sem o lder, as massas perdem sua representao externa e
assim se tornam um bando amorfo; sem as massas, por outro lado, o lder seria uma
nulidade. Isso significa que as massas precisam ser conquistadas por meio da
propaganda, e, depois da propaganda segue-se a doutrinao e o emprego de violncia.
Por essa perspectiva, Arendt assegura que o totalitarismo usa o Estado como
fachada externa para representar-se perante o mundo no totalitrio. Vrios regimes
assim se estabeleceram. O Nazismo, por exemplo, estruturou-se a partir de uma
plataforma de ao que visava construir um Estado supostamente com base na
confiana, honra, disciplina, ordem e dedicao. Jnior (1991) ressalta que o Nazismo
foi uma resposta situao de ansiedade perante profunda crise scial e econmica
vivida pela Alemanha ps Primeira Guerra Mundial, a qual produziu no mago dos
elementos sociais homogneos o temor e a averso ao caos. O autor afirma que na
origem do Nazismo encontram-se elementos como regime democrtico instvel e sem
autoridade, e a cristalizao de sentimentos nacionais na pessoa de um lder, o Fhrer.
Para sua difuso ideolgica, os procedimentos propagandsticos da poltica
nazista concentraram-se no conceito de Volksgemeinschaft (comunidade do povo). Essa
nova comunidade, concretizada no movimento e na atmosfera pr-totalitria, baseava-se
na homogeneidade tnica e racial; uma nao fundada no entendimento de sua suposta
superioridade frente a todos os outros povos (ARENDT, 1989, p. 409). Sua fora residia
num mundo imaginrio e na capacidade de isolar as massas do mundo real. De acordo
com Arendt, o objetivo da propaganda nazista era transformar todos em simpatizantes
de um movimento cujo objetivo era a defesa de interesses ideolgicos.
Compartilhando com o pensamento de Arendt, Diehl (1996) afirma que a
propaganda nazista desempenhou uma funo central no NacionalSocialismo, de maneira que abrangeu todas as atividades sociais. Isso
leva a compreender que para atingir seu objetivo ideolgico, a
mquina de controle popular do regime de Hitler devia cingir todas as
classes da sociedade alem. Buscando algo que pudesse chegar a tal
propsito, os artfices da propaganda nazista utilizaram da arte em
geral: msica, literatura, artes plsticas, cinema, dentre outras.
Mantendo esse objetivo, em 1937 foi institudo o Tag der deutschen Kunst
(dia da arte alem), organizando-se um gigantesco desfile militar aberto com a Terceira
Sinfonia de Anton Bruckner (GILLIAN, 1997, p.75).
Na msica, o Nazismo privilegiou a obra de grandes
compositores alemes. Nessa expectativa, deu-se incio a um programa de
fomento oficial junto ao Festival de Bayreuth a fim de homenagear Richard Wagner
(CALICO, 2002, p.200). De acordo com Karter (1997), Adolf Hitler via o Festival de
Bayreuth como uma permanente celebrao do Nacional-Socialismo e do Terceiro
Reich. Sua presena no evento, desde 1933, o transformou em espetculo nacional.
Neste perodo, o Festival foi convertido num dos principais veculos de manipulao
nazista unio entre arte e poltica, wagnerianismo e hitlerismo (KARTER, 1997, p. 99).
(...) a Ode alegria foi apresentada, em 1936, nos Jogos Olmpicos de Berlim,
com uma precauo que hoje parece irnica, e foi anunciada no como um
smbolo da fraternidade internacional, mas como a proclamao da
Volksgemeinschaft nazista (p. 478).