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y la muerte, no hayan
oscuro lienzo de la pe
del mal todos estn atra
y la desventura atiend
Con el objeto de escapar, o de algn modo mitigar este sombro abatimiento, hombres
y mujeres se apresuran ciegamente hacia innumerables invenciones, caminos que il
El Mal no es una cosa abstracta fuera de ti; es una experiencia en tu propio cor
azn, y al ir pacientemente examinando y rectificando tu corazn gradualmente sers co
nducido al descubrimiento del origen y la naturaleza del mal, lo cual ser necesar
iamente seguido de su completa erradicacin.
Todo el mal es correctivo y sirve como remedio y, por ende, no es permanente. Es
t enraizado en la ignorancia, ignorancia de la verdadera naturaleza y relacin de l
as cosas, y en tanto permanezcamos en ese estado de ignorancia, permaneceremos s
ujetos al mal.
No hay mal en el universo que no sea el resultado de la ignorancia, y que no pud
iera si estuviramos listos y dispuestos a aprender su leccin guiarnos a mayor sabidura,
y luego desvanecerse. Pero los hombres permanecen en el mal, y ste no termina de
pasar porque los hombres no estn dispuestos o preparados para aprender la leccin
que vino a ensearles.
Conoc un nio que, cada noche cuando su madre lo meta a la cama, lloraba pidiendo le
dejaran jugar con la vela; y una noche, cuando la madre se descuid por un moment
o, el nio tom la vela; el resultado inevitable sigui, y el nio jams dese jugar de nuev
o con la vela.
Por su torpeza aprendi, y aprendi perfectamente la leccin de obediencia, y entr al c
onocimiento de que el fuego quema. Y este incidente es una ilustracin completa de
la naturaleza, significado y resultado ltimo de todo el pecado y el mal.
As como el nio sufri por su ignorancia de la naturaleza real del fuego, nios mayores
sufren por su ignorancia de la naturaleza real de las cosas por las cuales clam
an y luchan, y que les daan cuando las tienen seguras; la nica diferencia es que e
n el ltimo caso la ignorancia y el mal estn ms oscuros y ms profundamente enraizados
.
El Mal siempre ha sido simbolizado por la oscuridad, y el Bien por la luz, y ocu
lto dentro del smbolo est contenida la interpretacin perfecta, la realidad; ya que,
as como la luz inunda el universo, y la oscuridad es una mera mancha o sombra pr
oyectada por un pequeo cuerpo que intercepta unos cuantos rayos de la luz ilimita
da, as la Luz del Bien Supremo es el poder positivo y dador de vida que inunda el
universo, y el mal es la sombra insignificante proyectada por m que intercepta y
tapa los rayos iluminadores que luchan por entrar.
Cuando la noche envuelve el mundo en su impenetrable manto negro, no importa qu t
an densa sea la oscuridad, cubre solamente el pequeo espacio de la mitad de nuest
ro pequeo planeta, mientras el universo entero est encendido con luz viva, y cada
alma sabe que despertar en la luz de la maana.
Sabe, entonces, que cuando la noche oscura de la pena, el dolor o la desventura
descienda sobre tu alma, y des traspis con pasos dbiles e inseguros, que simplemen
te ests bloqueando con tus deseos personales la ilimitada luz de jbilo y regocijo,
y la oscura sombra que te cubre es proyectada por nadie ms que t.
Y tal como la oscuridad externa no es ms que una sombra negativa, una falta de re
alidad que viene de la nada, va a ninguna parte y no tiene lugar de residencia,
as la oscuridad interna es igualmente una sombra negativa que pasa temporalmente
por el alma Luminosa en evolucin.
Pero , me imagino escuchar, qu necesidad hay de pasar por la oscuridad del mal? Porque
, por ignorancia, elegiste hacerlo, y porque al hacerlo, podrs entender el bien y
el mal, y podrs apreciar mejor la luz habiendo pasado por la oscuridad.
Dado que el mal es el resultado directo de la ignorancia, cuando las lecciones d
el mal son completamente aprendidas, la ignorancia se va y toma su lugar la sabi
dura. Pero, as como un nio desobediente rehsa aprender sus lecciones en la escuela,
es posible rehusarse a aprender las lecciones de la experiencia, y as permanecer
en continua oscuridad, y continuamente sufrir castigos repetidos en la forma de
enfermedad, decepcin y pena.
Aqul que, por lo tanto, quiera sacudirse el mal que tiene en s mismo, debe estar d
ispuesto y listo para aprender, y debe estar preparado para soportar el proceso
disciplinario sin el cual no puede lograrse un grano de sabidura o de felicidad d
uradera.
Un hombre puede encerrarse en un cuarto oscuro, y negar que exista la luz, pero s
ta existe en todas partes por fuera, y la oscuridad existe slo en su pequea habita
cin.
As puedes tapar la luz de la Verdad, o puedes comenzar a demoler las paredes del
prejuicio, la bsqueda egosta y el error que has construido a tu alrededor, y permi
tir que entre la Luz gloriosa y omnipresente.
Mediante un serio auto-examen lucha por darte cuenta, y no slo mantener como teora
, que el mal es una fase transitoria, una sombra creada por uno mismo; que todos
tus dolores, penas y desventuras han llegado a ti por un proceso de ley sin des
viaciones y absolutamente perfecto; han llegado a ti porque las mereces y las ne
cesitas, y que, primero soportndolas y luego entendindolas, llegars a ser ms fuerte,
ms sabio, ms noble.
Cuando te hayas dado plena cuenta de esto, estars en posicin de moldear tus propia
s circunstancias, transformar el mal en bien y tejer, con mano diestra, el tejid
o de tu destino.
De la noche, Oh Viga! Has visto an
La destelleante aurora sobre las cimas de las montaas,
El Heraldo dorado de la Luz de luces,
Han pisado sus bellos pies los montes?
No ha venido a ahuyentar la oscuridad,
Y con ella a todos los demonios de la Noche?
Han herido sus dardos luminosos tus ojos?
Has escuchado su voz, el sonido de la perdicin del error?
La Maana llega, amante de la Luz;
An ahora, cubre con oro el borde de las montaas,
Borrosamente veo la ruta an ahora
Sus brillantes pies apuntan a la Noche.
La oscuridad pasar, y todas las cosas
Que aman la oscuridad, y que odian la Luz
Desaparecern para siempre con la Noche:
Algrense! Porque as canta el veloz Heraldo.
2. El mundo es un reflejo de estados mentales
Lo que eres, eso es tu mundo. Todo en el universo es resuelto en tu experiencia
interna. Importa poco lo que hay afuera, ya que es un reflejo de tu propio estad
o de consciencia.
Importa todo lo que eres internamente, ya que todo lo externo ser reflejado y col
oreado de acuerdo a eso.
Todo lo que sabes con seguridad est contenido en tu propia experiencia; todo lo q
ue sabrs debe pasar las puertas de la experiencia, y as volverse parte de ti mismo
.
Tus pensamientos, deseos y aspiraciones componen tu mundo,y, para ti, todo lo qu
e hay en el universo de belleza, alegra y tranquilidad, o de fealdad, pena y dolo
r est contenido dentro de ti mismo.
Por tus propios pensamientos haces o deshaces tu vida, tu mundo, tu universo. A
medida que construyes internamente con el poder del pensamiento, as tu vida exter
na y las circunstancias tomarn forma de acuerdo a eso.
Lo que sea que guardes en las cmaras mas escondidas de tu corazn, por la inevitabl
e ley de reaccin, tomar forma en tu vida externa.
El alma que es impura, srdida y egosta, gravita con precisin inigualable hacia la d
esventura y la catstrofe; el alma que es pura, generosa y noble gravita con igual
precisin hacia la felicidad y la prosperidad.
Cada alma atrae lo suyo, y nada puede venir hacia ella que no le pertenezca. Dar
se cuenta de esto es reconocer la universalidad de la Ley Divina.
Los incidentes de cada vida humana, que construyen y desfiguran, son atrados por
la calidad y el poder de su propia vida de pensamientos interiores. Cada alma es
una combinacin compleja de experiencias reunidas y pensamientos, y el cuerpo es
slo un improvisado vehculo para su manifestacin.
Por tanto, lo que son tus pensamientos es tu yo real; y el mundo alrededor, tant
o animado como inanimado, viste como tus pensamientos lo visten.
Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado. Est fundado en nuestros
pensamientos; est hecho de nuestros pensamientos. As dijo Buda, y por ende se sigu
e que si un hombre es feliz, es porque entretiene pensamientos felices; si es mi
serable, lo es porque entretiene pensamientos de abatimiento y debilidad.
Ya sea uno miedoso o valiente, torpe o sabio, atribulado o sereno, dentro de dic
ha alma yace la causa de su estado y nunca por fuera. Y ahora me parece or un cor
o de voces que exclaman: Pero realmente quieres decir que las circunstancias exter
nas no afectan nuestras mentes? No digo eso, lo que digo es y s que es una verdad in
falible las circunstancias solamente pueden afectarte hasta donde t lo permitas.
T eres gobernado por las circunstancias porque no tienes una comprensin correcta d
e la naturaleza, el uso y el poder del pensamiento.
Crees (y de esta pequea palabra creencia dependen todas nuestras penas y alegras) qu
e las cosas externas tienen el poder de hacer o deshacer tu vida; al hacer eso t
e haces sbdito de esas cosas externas, confiesas que eres su esclavo, y que ellas
son tus maestros incondicionales; al hacer eso, las dotas de un poder que no ti
enen por ellas mismas, y sucumbes, en realidad, no a las meras circunstancias, s
ino al abatimiento o contento, el miedo o la esperanza, la fuerza o debilidad qu
e tu esfera de pensamiento a arrojado hacia ellas.
Conoc a dos hombres que, en su juventud, perdieron los ahorros duramente ganados
de aos. Uno estaba muy atribulado, y cedi al disgusto, la preocupacin y el abatimie
nto.
El otro, al leer en el peridico matutino que el banco en el que tena depositado su
dinero haba fallado sin remedio, y que haba perdido todo, tranquila y firmemente
dijo Pues se ha ido, y las preocupaciones y molestias no lo traern de vuelta, pero
el trabajo duro s .
Se dedic a trabajar con renovado vigor, y rpidamente lleg a ser prspero, mientras qu
Por otra parte, aquellos que tienen pensamientos amorosos, ven eso en todo lo qu
e saca su amor y simpata; los confiados y honestos no se ven atribulados por sosp
echas; los agradables y caritativos que se alegran con la buena fortuna de otros
, escasamente saben lo que significa la envidia; y el que ha percibido lo Divino
en s mismo lo reconoce en todos los seres, an en los animales.
Y hombres y mujeres confirman su panorama mental debido al hecho que, por la ley
de causa y efecto, atraen hacia ellos mismos lo que proyectan, y entran en cont
acto con gente similar a ellos.
El viejo proverbio Dios los hace y ellos se juntan * tiene un significado ms profund
o que el generalmente reconocido, porque tanto en el mundo del pensamiento como
en el mundo material, cada uno se apega a su similar.
* Traduccin aproximada de Birds of a feather flock together
N. del T..
Despirtate a ti mismo.
3. El modo de salir de condiciones indeseables
Habiendo visto y comprendido que el mal es slo una sombra pasajera, proyectada po
r el yo, a travs de la trascendente Forma del Bien Eterno, y que el mundo es un e
spejo donde cada uno ve el reflejo de s mismo, ahora ascendemos, con paso fcil y f
irme, al plano de la percepcin donde se lleva a cabo la Visin de la Ley.
Con esta percepcin viene el conocimiento de que todo est incluido en una incesante
interaccin de causa y efecto, y que nada puede divorciarse de esa ley.
Desde el ms trivial pensamiento, palabra o acto del hombre, hasta las agrupacione
s de los cuerpos celestiales, la ley reina suprema. No puede existir, ni siquier
a momentneamente, una condicin arbitraria, ya que tal condicin sera una negacin y ani
quilacin de la ley.
Cada condicin de la vida est, por ende, envuelta en una secuencia armoniosa y orde
nada, y el secreto de cada condicin est contenido dentro de ella misma. La ley El h
ombre cosecha aquello que siembra , est inscrita en letras llameantes sobre el port
al de la Eternidad, y nadie puede negarla, engaarla ni escapar de ella.
Aqul que pone la mano en el fuego debe sufrir la quemadura hasta que sane por s mi
sma, y ni maldiciones u oraciones valen para alterar eso.
Y precisamente la misma ley gobierna la regin de la mente. Odio, ira, celos, envi
dia, lujuria, codicia, todos estos son fuegos que queman, y cualquiera que siqui
era los toque debe sufrir los tormentos de la quemadura.
Todas estas condiciones de la mente son llamadas correctamente mal , porque son los
esfuerzos del alma para trastornar, en su ignorancia, la ley y, por tanto, llev
an a caos y confusin interna, y tarde o temprano actan en las circunstancias exter
nas como enfermedad, fracaso y desventura, junto con angustia, dolor y desespera
nza.
En cambio el amor, la gentileza, la buena voluntad, la pureza son aires refresca
ntes que respiran paz sobre el alma que los necesita, y, estando en armona con la
Ley Eterna, toman forma de saludo, alrededores pacficos, xito sin desviaciones y
buena fortuna.
Una comprensin a detalle de esta Gran Ley que permea el universo conduce a la adq
uisicin del estado mental conocido como obediencia.
Saber que la justicia, la armona y el amor son supremos en el universo es como sa
ber que todas las condiciones adversas y dolorosas son el resultado de nuestra d
esobediencia a dicha Ley.
Tal conocimiento conduce a la fuerza y al poder, y es sobre tal conocimiento sol
amente que es posible construir xito continuo y felicidad.
Ser paciente bajo todas las circunstancias, y aceptar todas las condiciones como
factores necesarios en tu entrenamiento, es elevarte por encima de todas las co
ndiciones dolorosas, y superarlas con la seguridad de que no volvern, ya que por
el poder de la obediencia a la ley han sido completamente destruidas.
Alguien as de obediente trabaja en armona con la ley. De hecho, se ha identificado
con la ley y dondequiera que conquista conquista para siempre. Lo que sea que c
onstruye jams puede ser destruido.
La causa de todo el poder, as como de toda la debilidad, es interna; el secreto d
e llanamente muestra que si hacemos mal uso, descuidamos o degradamos lo que pos
eemos as sea pobre e insignificante an eso poco nos ser quitado, ya que nuestra conduct
a muestra que somos indignos de ello.
Quizs vives en una pequea choza, y ests rodeado de influencias malsanas y viciosas.
Deseas una residencia ms grande y limpia. Entonces debes ajustarte a semejante re
sidencia primero haciendo que tu pequea choza sea un pequeo paraso hasta donde sea
posible. Mantnla impecablemente limpia. Haz que se vea tan linda y dulce como tus
limitados medios lo permitan. Cocina tus sencillos alimentos con gran cuidado,
y arregla tu humilde mesa con tan buen gusto como puedas.
Si no puedes costear una alfombra, que tus habitaciones estn alfombradas con sonr
isas y bienvenidas, aseguradas con los clavos de palabras amables clavados con e
l martillo de la paciencia. Tal alfombra no perder el color con el sol, y jams se
gastar con el uso.
Al ennoblecer tus alrededores presentes te elevars por encima de ellos, y por enc
ima de su necesidad, y al momento correcto pasars a una mejor casa y alrededores
que todo el tiempo han estado esperndote y que ya ests listo para ocupar.
Tal vez deseas ms tiempo para pensar y esforzarte, y sientes que tus horas de tra
bajo son demasiado largas y duras. Entonces ve que ests utilizando al mximo el poc
o tiempo libre que tengas.
Es intil desear ms tiempo, si ests desperdiciando lo poco que tienes, porque as slo t
e volveras ms indiferente e indolente.
An la pobreza y la falta de tiempo y diversin no son los males que imaginas que so
n y, si obstaculizan tu progreso, es porque los has vestido con tus propias debi
lidades, y el mal que ves en ellas est realmente en ti. Esfurzate para darte cuent
a cabal de que en tanto t formas y moldeas tu mente, eres el hacedor de tu destin
o, y que por el poder transformador de la auto-disciplina comprenders esto ms y ms vers
que estos llamados males pueden ser convertidos en bendiciones.
Entonces utilizars tu pobreza para cultivar la paciencia, la esperanza y el valor
; y tu falta de tiempo para crecer en acciones y decisiones prontas, aprovechand
o los preciosos momentos tal como se presentan para que los aceptes.
As como crecen las ms bellas flores en el suelo ms humilde, as en el oscuro suelo de
la pobreza se han desarrollado y florecido las ms selectas flores de la humanida
d.
Donde hay dificultades que enfrentar, y condiciones poco satisfactorias para sup
erar, ah la virtud florece y manifiesta su gloria.
Tal vez sea que ests empleado por un jefe tirano, y sientes que eres tratado dura
mente. Mira esto como algo necesario para tu entrenamiento, Devuelve la rudeza d
e tu patrn con gentileza y perdn.
Practica incesantemente la paciencia y el auto-control. Pon la desventaja de tu
lado, usndola para ganar fuerza mental y espiritual, y por tu ejemplo silencioso en
influencia estars siendo el maestro de tu patrn, estars ayudndole a crecer para que s
e avergence de su conducta y, al mismo tiempo, te estars capacitando para entrar e
n alrededores nuevos y ms agradables cuando sea que se presenten ante ti.
No te quejes de que eres un esclavo, sino levntate, por tu noble conducta, por en
cima del plano de la esclavitud. Antes de quejarte de que eres el esclavo de alg
uien, asegrate de que no eres esclavo de ti mismo.
No importa que por la Ley infalible, haya pensamientos y actos pasados que traba
jar y redimir, sino que por la misma ley, cada momento de nuestra vida estamos p
oniendo en movimiento nuevos pensamientos y actos, y tenemos el poder de hacerlo
s buenos o malos.
Ni es una consecuencia necesaria que si un hombre (cosechando lo que ha sembrado
) pierde su dinero o su posicin, deba tambin perder su fortaleza o su integridad,
y es en stas que deber hallar su riqueza, poder y felicidad. Aqul que se aferra a s
mismo es su propio enemigo y est rodeado por enemigos.
El que deja ir a su yo es su propio salvador, y est rodeado de amigos como un cin
turn protector. Ante el brillo divino de un corazn puro toda la oscuridad desapare
ce y todas las nubes se disuelven, y el que ha conquistado al yo ha conquistado
el universo.
Sal, pues, de tu pobreza; sal de tu dolor; sal de tus problemas, y tus suspiros,
y tus quejas, y tus penas, y tu soledad saliendo de ti mismo.
Deja caer el viejo y rado trapo de tu nimio egosmo y ponte las ropas nuevas del Am
or universal. Entonces te dars cuenta de tu cielo interior, y se reflejar en tu vi
da exterior.
El que pisa firmemente la senda de la auto-conquista, que camina, apoyndose en el
cayado de la Fe, la carretera del auto-sacrificio, con seguridad lograr la ms alt
a prosperidad, y cosechar alegra y dicha abundantes y duraderas.
Para los que buscan el ms alto bien
Todas las cosas sirven a los fines ms sabios;
Nada viene como mal, y la sabidura
Presta alas a todas las formas de cras del mal.
La pena oscura cubre una Estrella
Que espera a brillar con luz contenta;
El infierno atiende al cielo; y al anochecer
Viene dorada gloria desde lejos.
Las derrotas son pasos para escalar
Con vista pura a fines ms nobles;
Las prdidas llevan a ganar, y el jbilo atiende
Verdaderos pasos subiendo las colinas del tiempo.
El dolor conduce a caminos de santa dicha,
A pensamientos y palabras y hechos divinos,
Y nubes que oscurecen y rayos que brillan,
A lo largo de la vida.
La desventura nos nubla el camino
Con final y cima en el cielo
De brillante xito, alto tocando el sol,
Espera que lo busquemos y nos quedemos.
El pesado manto de miedo y dudas
Que nubla el Valle de nuestras esperanzas,
Las sombras con que nuestro espritu soporta,
La amarga cosecha de las lgrimas,
Las penas, miserias y aflicciones,
Las lastimaduras que nacen de lazos rotos,
Todos son escalones que nos levantan
A vivir de acuerdo con creencias slidas.
reunidas, y por el reforzamiento diario del propsito silencioso, esas fuerzas son
dirigidas hacia el objeto a lograr.
Cualquiera que sea tu posicin en la vida, antes de que puedas lograr cualquier me
dida de xito, utilidad, y poder, debes aprender cmo enfocar tus fuerzas del pensam
iento cultivando la calma y el reposo. Puede ser que seas un hombre de negocios,
y repentinamente enfrentas una dificultad avasalladora o un probable desastre.
Temes y te pones ansioso, y se te han acabado las ideas.
Persistir en semejante estado mental sera fatal, porque cuando entra la ansiedad,
el juicio correcto sale. Si aprovechas una o dos horas tranquilas, temprano en
la maana o en la noche, y te retiras a un rincn solitario, o a alguna habitacin don
de ests seguro que no habr interrupciones, y, despus de haberte sentado cmodamente,
fuerzas a tu mente a alejarse del objeto de tus ansiedades pensando en algo plac
entero y dichoso, entonces vendr una calmada y reposada fuerza y tu ansiedad pasa
r.
En el instante en que encuentres que tu mente vuelve a la bajeza de la preocupac
in, trela de vuelta, y restablece el plano de paz y fuerza.
Cuando hayas logrado esto completamente, entonces podrs concentrar tu mente enter
a en la solucin de tu dificultad, y lo que pareca intrincado e insuperable en la h
ora de la ansiedad, ser simple y fcil, y vers con esa clara visin y perfecto juicio qu
e ocurren slo a una mente calmada y sin problema el curso correcto a seguir y el fi
n que hay que lograr.
Puede ser que tengas que intentar esto da tras da antes de que seas capaz de calma
r tu mente perfectamente pero, si perseveras, ciertamente lo logrars. Y el curso
de accin que se te presenta en esa hora de calma debe ser llevado a cabo.
Sin duda, cuando ests de nuevo sumergido en las ocupaciones del da, y de nuevo sur
jan las preocupaciones y empiecen a dominarte, pensars que ese curso de accin est e
quivocado o es una tontera, pero no pongas atencin a semejantes sugerencias.
Guate absoluta y enteramente por la visin de la calma, y no por las sombras de la
ansiedad. La hora de calma es la hora de la iluminacin y del correcto juicio.
Mediante semejante curso de disciplina mental las dispersas fuerzas del pensamie
nto son reunidas, y dirigidas, como los rayos de un faro buscador, sobre el prob
lema en cuestin, con el resultado de que ste d paso a aqullas.
No hay dificultad, sin importar lo grande, que no ceda ante una tranquila y pode
rosa concentracin del pensamiento y cualquier objeto legtimo puede ser hecho reali
dad rpidamente mediante el uso inteligente y la direccin de las propias fuerzas de
l alma.
No es sino hasta que hayas cavilado y profundizado en tu naturaleza interna, y h
ayas vencido a muchos enemigos que acechan ah, que puedes tener una idea aproxima
da del sutil poder del pensamiento, de su inseparable relacin hacia las cosas mat
eriales externas, o de su mgica potencia, cuando se lo usa correctamente preparad
o y dirigido, para reajustar y transformar las condiciones de la vida.
Cada pensamiento que tienes es una fuerza que envas hacia afuera y, de acuerdo co
n su naturaleza e intensidad, buscar alojarse en mentes receptivas a ella, y reac
cionar sobre ti ya sea para bien o para mal. Hay una incesante reciprocidad entre
mente y mente, y un intercambio continuo de fuerzas de pensamiento.
Los pensamientos egostas y perturbadores son fuerzas malignas y destructivas, men
sajeros del mal, enviados a estimular y aumentar el poder del mal en otras mente
s, que cuando les llegue el turno te lo enviarn con mayor poder.
Por otro lado los pensamientos calmados, puros y generosos son mensajeros anglico
s enviados al mundo con salud, curacin y bendicin sobre sus alas, contrarrestando
fuerzas malvadas, vertiendo el aceite del jbilo sobre las picadas aguas de la ans
iedad y el dolor, y restaurando en los corazones rotos su herencia de inmortalid
ad.
Piensa buenos pensamientos, y rpidamente se volvern realidad en tu vida externa en
la forma de buenas condiciones. Controla las fuerzas de tu alma, y entonces sers
capaz de moldear tu vida externa a voluntad.
La diferencia entre un salvador y un pecador es sta: que uno tiene perfecto contr
ol de todas las fuerzas dentro de s mismo, mientras que el otro es dominado y con
trolado por ellas.
No hay en absoluto otro camino al verdadero poder y la paz duradera, sino el aut
o-control, el auto-gobierno, la auto-purificacin. Estar a merced de tu disposicin
es ser impotente, infeliz, y de poca utilidad para el mundo.
La conquista de tus nimios gustos y disgustos, tus caprichosos amores y odios, t
us ataques de ira, suspicacia, celos, y todos los cambiantes humores a los cuale
s ests ms o menos sujeto, esta es la tarea frente a ti si has de tejer en la red d
e la vida los dorados hilos de la felicidad y la prosperidad.
En tanto ests esclavizado por tu humor voluble, necesitars depender de otros y de
ayudas externas en tu camino por la vida.
Si caminaras firme y seguramente, lograras cualquier cosa, debes aprender a eleva
rte por encima de todo y controlar todas esas vibraciones perturbadoras y retard
adoras.
Diariamente debes practicar el hbito de poner a descansar tu mente, ir al silencio
como se le dice comnmente. Este es un mtodo para reemplazar un pensamiento atribul
ado con uno de paz, un pensamiento de debilidad con uno de fuerza.
Mientras no tengas xito al hacer esto no puedes esperar ser capaz de dirigir tus
fuerzas mentales sobre los problemas y actividades de la vida con algn xito. Es el
proceso de encauzar las fuerzas propias y dispersas en un slo poderoso canal.
Tal como un intil pantano puede ser convertido en un campo de dorado maz o un fruc
tfero jardn, desecndolo y dirigiendo las corrientes en un canal bien formado, as, el
que adquiere serenidad y domina y dirige las corrientes de pensamiento, salva s
u alma y fructifica su corazn y su vida.
A medida que seas el amo y seor de tus impulsos y de tus pensamientos comenzars a
sentir, creciendo dentro de ti, un nuevo y silencioso poder, y un bien asentado
sentimiento de compostura y fuerza permanecern contigo.
Tus poderes latentes empezarn a desenvolverse, y as como antes tus esfuerzos eran
dbiles y poco efectivos, ahora sers capaz de trabajar con esa tranquila confianza
que llama al xito.
Y, junto con este nuevo poder y esta nueva fuerza, despertar en ti esa Iluminacin
interior llamada intuicin , y ya no caminars ms en la oscuridad y la especulacin, sino
en la luz y la certeza.
Con el desarrollo de esta visin del alma, el juicio y la penetracin mental aumenta
rn incalculablemente, y se desarrollar en ti esa visin proftica con cuya ayuda sers c
apaz de sentir eventos venideros, y predecir, con notable precisin, el resultado
de tus esfuerzos.
Y esta dicha, esta fuerza y este poder irradiarn continuamente de ti, y sin esfue
rzo alguno de tu parte, qu digo, siendo tu completamente inconsciente de esto, at
raers a gente fuerte, tendrs influencia puesta en tus manos, y de acuerdo con tu c
ambiado mundo del pensamiento los eventos del mundo externo tomarn forma.
Los enemigos de un hombre estn en su casa , y el que quiera ser til, fuerte y feliz,
debe dejar de ser un receptculo pasivo para las corrientes de pensamiento negativ
o, pordiosero e impuro; y as como un buen jefe de la casa ordena a sus sirvientes
y elige a sus invitados, as debe aprender a ordenar sus deseos, y a decir, con a
utoridad, cules pensamientos aceptar en la mansin de su alma.
An un xito parcial en el auto-dominio le aade mucho al propio poder, y el que tiene
xito en perfeccionar este logro divino, entra en posesin de sabidura y paz y fuerz
a interiores ms all de sus sueos, y entiende que todas las fuerzas del universo ayu
dan y protegen sus pasos.
Escalaras el cielo ms alto,
Perforaras el ms bajo infierno,
Vive en sueos de belleza constante,
O cavila en pensamientos bajos,
Porque tus pensamientos son el cielo ante ti,
Y tus pensamientos son el infierno a tus pies,
La dicha no existe, slo en tu pensamiento,
Nada de tormentos sino el pensamiento puede conocer.
Mundos enteros desapareceran sin el pensamiento;
La Gloria slo existe en los sueos;
Y el Drama de las eras
Surge del Pensamiento Eterno.
Dignidad y vergenza y pena,
Dolor y angustia, amor y odio
Son slo mscaras del poderoso
Pensamiento Pulsante que gobierna el Destino.
As como los colores del arco iris
Hacen un rayo incoloro,
As los cambios universales
Hacen el Sueo Eterno.
Y el Sueo est todo dentro de ti,
Y el Soador ha esperado mucho
Para que la Maana lo despierte
Al pensamiento vivo y fuerte.
Eso har real lo ideal,
Que desaparezcan sueos del infierno
En el cielo ms alto y ms santo
No hay proteccin comparable con la bondad, y por bondad no quiero decir mera confor
midad externa con las reglas de moralidad; quiero decir pensamiento puro, aspira
cin noble, amor generoso y libertad de la vanagloria.
Entretenerse continuamente en pensamientos buenos, es arrojar alrededor de uno m
ismo una atmsfera squica de dulzura y poder que deja su huella sobre todos los que
la tocan.
As como el sol de la aurora elimina las indefensas sombras, as son todas las impot
entes fuerzas del mal puestas en fuga por los penetrantes rayos de pensamiento p
ositivo que brillan desde un corazn hecho fuerte en la pureza y la fe.
Donde hay fe excelente y pureza sin mancha hay salud, hay xito, hay poder. En tal
lugar, la enfermedad, el fracaso y el desastre no pueden hallar alojamiento, po
rque no tienen de qu alimentarse.
An las condiciones fsicas son mayormente determinadas por estados mentales, y el m
undo cientfico est siendo arrastrado rpidamente hacia esta verdad.
La vieja y materialista creencia de que un cuerpo es lo que su cuerpo lo hace, e
st pasando rpidamente, y est siendo reemplazada por la inspiradora creencia de que
el hombre es superior a su cuerpo, y que su cuerpo es lo que l hace de l por el po
der de su pensamiento.
Hombres en todas partes dejan de creer que un hombre est desesperado porque tiene
mala digestin, y empiezan a entender que tiene mala digestin porque est desesperad
o y, en el futuro cercano, el hecho de que todas las enfermedades tienen su orig
en en la mente ser conocimiento comn.
No hay mal en el universo que no tenga su raz y origen en la mente, y el pecado,
enfermedad, dolor y afliccin en realidad no pertenecen al orden universal, no son
inherentes a la naturaleza de las cosas, sino que son el resultado directo de n
uestra ignorancia de las relaciones correctas entre las cosas.
De acuerdo a la tradicin, hubo una vez en la India una escuela de filsofos que lle
vaba una vida de tan absoluta pureza y simplicidad que comnmente llegaban a la ed
ad de 150 aos, y enfermarse era visto por ellos como una imperdonable desgracia,
porque era considerado que indicaba una violacin a la ley.
Entre ms pronto nos demos cuenta y reconozcamos que la enfermedad lejos de ser la i
ntervencin arbitraria de un Dios ofendido, o la prueba de una Providencia necia es
el resultado de nuestro error o pecado, ms pronto entraremos el camino de la salu
d.
La enfermedad le llega a aquellos que la atraen, a aquellos cuyas mentes y cuerp
os son receptivos, y huye de aquellos cuyos fuertes, puros y positivos pensamien
tos les generan corrientes sanadoras y dadoras de vida.
Si eres dado a la ira, la preocupacin, los celos, la ambicin o cualquier otro esta
do mental falto de armona, y esperas perfecta salud fsica, esperas lo imposible, p
orque ests continuamente lanzando las semillas de la enfermedad en tu mente.
Tales condiciones de la mente son cuidadosamente evitadas por el hombre sabio, y
a que sabe que son mucho ms peligrosas que un drenaje en mal estado o una casa in
festada.
Si deseas verte libre de todos tus dolores fsicos y molestias, y deseas disfrutar
perfecta armona fsica, entonces pon en orden tu mente, y armoniza tus pensamiento
s. Ten pensamientos alegres, pensamientos amorosos; deja que el elixir de la bue
na voluntad viaje por tus venas, y no necesitars otra medicina. Deja atrs tus rece
los, suspicacias, tus preocupaciones, tus odios, tus indulgencias egostas, y deja
rs atrs tu mala digestin, tu derrame de bilis, tu nerviosismo y tus coyunturas dolo
ridas.
Si persistes en aferrarte a esos hbitos mentales tan debilitantes y desmoralizado
res, entonces no te quejes cuando tu cuerpo est postrado por la enfermedad. La si
guiente historia ilustra la cercana relacin que existe entre los hbitos de la ment
e y las condiciones corporales.
Cierto hombre estaba afligido por una dolorosa enfermedad, e intent con uno y otr
o mdico, todos sin resultado. Entonces visit pueblos famosos por sus aguas curativ
as y, despus de baarse en todas ellas, su enfermedad era ms dolorosa que nunca.
Una noche so que una Presencia vena hacia l y le deca: Hermano, has tratado todos los
edios para curarte? y el respondi Lo he intentado todo.
No es as dijo la Presencia, V
conmigo, y te mostrar un bao curativo en el que no has reparado.
El afligido hombre sigui a la Presencia, y ella lo condujo a una piscina de agua
clara, y le dijo: Lnzate en esta agua y con seguridad te recuperars, despus desaparec
i.
Construye sobre semejante fe, y construirs sobre la Roca de lo Eterno, y con los
materiales de lo Eterno, y la estructura que erijas nunca se disolver, ya que tra
scender todas las acumulaciones de lujos y riquezas materiales, que son polvo al
final.
Ya sea que seas arrojado hacia las profundidades de la pena o alzado sobre las a
lturas del jbilo, nunca pierdas esta fe, siempre vuelve a ella como tu roca o ref
ugio, y mantn tus pies firmemente plantados sobre esta base inmortal e inamovible
.
Centrado en una fe as, llegars a poseer una fuerza espiritual tan grande que destr
ozar, como si fueran de vidrio, todas las fuerzas del mal que fueren arrojadas co
ntra ti, y logrars un xito que el simple buscador de ganancias mundanas no puede c
onocer o siquiera soar. Si tienen fe, y no dudan, no slo harn esto sino que si le dic
en a esta montaa, levntate y arrjate al mar, y as ser.
Hay algunos el da de hoy, hombres y mujeres templos de carne y hueso, que han lle
vado a cabo esta fe, que viven en ella da tras da, y quienes, habindola puesto a la
s ms duras pruebas, han llegado a la posesin de su gloria y paz.
Ellos ha dado la orden, y las montaas de pena y decepcin, de cansancio mental y do
lor fsico los han pasado de largo, y han sido arrojados al mar del olvido.
Si llegas a poseer esta fe no necesitars preocuparte por tu xito o fracaso, y el xi
to vendr.
No necesitars ponerte ansioso por los resultados, sino que trabajars alegremente y
en paz, sabiendo que los pensamientos correctos y los esfuerzos correctos inevi
tablemente traern los resultados correctos.
Conozco a una dama que ha tenido muchas satisfacciones dichosas, y recientemente
un amigo le dijo Qu afortunada eres! Solamente tienes que desear algo y te llega.
Y as pareca, realmente, superficialmente; pero en realidad toda la bendicin que ha
entrado en la vida de esta mujer es el resultado directo del estado interno de b
endicin que ella ha estado cultivando, toda su vida, hacia la perfeccin.
Los puros deseos solamente traen decepcin; es vivir lo que dice.
Los necios desean y refunfuan; los
rabajado; trabajado por fuera y por
su alma; y con las invisibles manos
piedras de fe, esperanza, alegra,
oriosa radiacin la rodeaba.
Permite que tu corazn crezca amoroso y generoso, y tu influencia y xito sern grande
s y duraderos, an y cuando ganes poco dinero.
Confina a tu corazn dentro de los estrechos lmites del propio inters y, an y cuando
llegaras a ser millonario, tu influencia y xito sern insignificantes en el recuent
o final. Cultiva, entonces, este espritu puro y generoso, y combina con pureza y
fe, un propsito nico, y estars evolucionando a partir de los elementos, no slo de la
salud abundante y xito duradero, sino de la grandeza y el poder.
Si tu puesto actual te disgusta, y tu corazn no est en lo que haces, an as lleva a c
abo tus deberes con escrupulosa diligencia, y mientras descansas tu mente con la
idea de que te esperan un mejor puesto y mejores oportunidades. Mantn siempre lo
s ojos abiertos para ver las oportunidades nacientes, as cuando llegue el momento
crtico, y un nuevo canal se presente, podrs entrar en l con tu mente completamente
preparada para la tarea, y con esa inteligencia y comprensin hijas de la discipl
ina mental.
Cualquiera que sea tu tarea, concentra toda tu mente sobre ella, pon toda la ene
rga de que seas capaz. La terminacin impecable de pequeas tareas lleva inevitableme
nte a tareas mayores. Ocpate de subir escalando continuamente, y nunca caers. He a
h el secreto del verdadero poder.
Aprende, mediante prctica constante, cmo unir tus recursos, y concentrarlos, en cu
alquier momento, sobre un punto dado. Los necios desperdician toda su energa ment
al y espiritual en frivolidad, charla sin sentido, o discusin egosta, eso sin menc
ionar desperdicio por excesos fsicos.
Si quieres adquirir poder irresistible, debes cultivar el aplomo y la pasividad.
Debes ser capaz de pararte solo. Todo el poder est asociado con la inmovilidad.
La montaa, la gran roca, el roble curtido por las tormentas, todos nos hablan de
poder, debido a su fijeza desafiante y su grandeza solitaria; por otro lado, la
arena movediza, la brizna de hierba que cede, el junco que ondea nos evocan debi
lidad, porque son movibles y no resisten, y son completamente intiles separados d
e sus compaeros.
El hombre de poder es quien, cuando todos sus compaeros son dominados por alguna
emocin o pasin, se mantiene calmado y sin alterarse. El nico adecuado para mandar y
controlar es quien ha tenido xito en mandarse y controlarse a s mismo.
Deja que busquen compaa los histricos, los miedosos, los desconsiderados y frvolos,
o caern por falta de apoyo; pero los calmados, los valerosos, los meditativos bus
can la soledad del bosque, del desierto, y de la cima de la montaa, y as aadirn ms po
der a su poder, y tendrn ms y ms xito al sortear las corrientes y torbellinos squicos
que envuelven a la humanidad.
La pasin no es poder; es el abuso del poder, la dispersin del poder. La pasin es co
mo una furiosa tormenta que golpea fiera y salvajemente sobre una roca, mientras
que el poder es como la roca misma, que permanece silenciosa e inmvil a travs de
todo.
Una manifestacin de verdadero poder fue cuando Martn Lutero, cansado con los argum
entos de sus cobardes amigos, que dudaban de su seguridad si iba a Worms, replic:
Si hubiera tantos demonios en Worms como tejas en los tejados, an as ira.
Y cuando Benjamn Disraeli se quebr en su primer discurso parlamentario, y atrajo l
a mofa de la audiencia, exhibi poder germinal cuando exclam, Llegar el da cuando cons
ideren un honor escucharme.
Cuando ese joven, a quien conoc pasaba por continuos reveses y desventuras fue objeto
del escarnio de sus amigos que le aconsejaron que desistiera de sus esfuerzos,
replic: No est lejos el momento en que se maravillarn de mi xito y buena fortuna
que posea ese silencioso e irresistible poder que lo ha hecho superar innumerable
s dificultades, y coronar su vida con xito.
mostr
l mundo, pero caen vctimas del engao, destructor del alma, de que es el egosmo de l
os dems, y no el propio.
Cuando ests dispuesto a admitir que toda tu infelicidad es el resultado de tu pro
pio egosmo estars cerca de las puertas del paraso; pero mientras ests convencido de
que el egosmo de otros te roba la alegra, seguirs prisionero de tu propio purgatori
o.
La felicidad es ese estado interior de satisfaccin perfecta que es alegra y paz, y
del cual es eliminado el deseo. La satisfaccin que resulta del deseo satisfecho
es breve e ilusoria, y siempre est seguida de una mayor exigencia de satisfaccin.
El deseo es tan insaciable como el ocano, y grita ms y ms fuerte si cedemos a sus e
xigencias.
Reclama servicios siempre mayores de sus engaados devotos, hasta que son golpeado
s por angustia fsica o mental, y son arrojados a los purificadores fuegos del suf
rimiento. El deseo es la regin del infierno, y todos los tormentos se centran ah.
El abandono del deseo es la realizacin del cielo, y todos los deleites esperan ah
al peregrino.
Envi mi alma a travs de lo invisible,
Una carta del mas all,
Y poco a poco mi alma regres,
Y murmur, Yo misma soy cielo e infierno
El Cielo y el Infierno son estados internos. Hndete en el yo y todas sus satisfac
ciones, y te hundirs en el infierno; elvate hacia ese estado de consciencia que es
la total negacin y olvido del yo, y entrars en el cielo.
El yo es ciego, sin juicio, sin verdadero conocimiento, y siempre lleva al sufri
miento. La percepcin correcta, el juicio recto, y el verdadero conocimiento perte
necen solamente al estado divino, y slo en la medida en la que realices esta cons
ciencia divina puedes saber lo que es la verdadera felicidad.
En tanto persistas egostamente en buscar tu propia felicidad personal, la felicid
ad te eludir, y estars arrojando las semillas de la infelicidad.
En tanto logres perderte en el servicio a otros, en esa medida vendr a ti la feli
cidad, y levantars una cosecha de dicha.
Es en amar, no en ser amado,
Que el corazn es bendecido;
Es en dar y no en recibir regalos,
Que completamos nuestra bsqueda.
Lo que sea que aores o necesites,
Es lo que debes dar;
As alimentars tu alma, y as en verdad
Realmente vivirs.
Afrrate al yo, y te aferrars a la pena; renuncia al yo, y entrars en la paz. Buscar
egostamente no es slo perder la felicidad, sino aquello que creemos que es la fue
nte de la felicidad.
Ve cmo el glotn busca continuamente un nuevo manjar para estimular su apetito ador
mecido; y cmo, hinchado, recargado y enfermo, escasamente come con placer algn ali
mento.
Por otra parte, aqul que ha dominado su apetito, y no slo no busca sino que nunca
piensa en placeres del gusto, halla placer en la comida ms frugal. La forma anglic
a de la felicidad, que los hombres viendo a travs de los ojos del yo imaginan ver en
el deseo satisfecho, cuando es atrapada siempre resulta ser el esqueleto de la m
iseria. Verdaderamente, El que busca su vida la perder, y el que la pierda la enco
ntrar.
La felicidad duradera vendr a ti cuando, dejando de aferrarte egostamente, ests dis
puesto a darte por vencido. Cuando ests dispuesto a perder, sin reservas, esa cos
a pasajera que es tan querida para ti, y que ya sea que te aferres o no te ser arranc
ada algn da, entonces hallars que lo que pareca una dolorosa prdida resulta ser una g
anancia suprema.
No hay mayor engao que darse por vencido para ganar, ni ms fructfera fuente de mise
ria; pero estar dispuesto a ceder y sufrir prdidas, este es realmente el Camino d
e la Vida.
Cmo es posible hallar verdadera felicidad centrndonos en las cosas que, por su mism
a naturaleza, deben fenecer? La felicidad real y duradera slo puede ser hallada c
entrndonos en lo que es permanente.
Por tanto, elvate sobre las ansias y el aferrarte a cosas temporales, y entonces
entrars en una consciencia de lo Eterno, y ya que, al elevarte sobre el yo y crecie
ndo ms y ms en el espritu de la pureza, el auto-sacrificio y el Amor universal te vue
lves ms centrado en esa consciencia, realizars esa felicidad que no tiene reaccin,
y nunca te ser quitada.
El corazn que ha alcanzado completa abnegacin en su amor por otros no slo tiene la
mayor felicidad, sino que ha entrado a la inmortalidad, porque ha realizado lo D
ivino.
Fjate en tu vida, y encontrars que los momentos de felicidad suprema fueron aquell
os en los que proferiste una palabra, o llevaste a cabo un acto de compasin o amo
r abnegado. Espiritualmente, felicidad y armona son sinnimos.
La armona es una fase de la Gran Ley cuya expresin espiritual es el amor. Todo el
egosmo es discordia, y ser egosta es estar en disonancia con el orden Divino.
A medida que realizamos ese amor que cubre todo que es la negacin del yo, nos pon
emos en armona con la msica divina, la cancin universal, y esa inefable meloda que e
s que la verdadera felicidad sea nuestra.
Hombres y mujeres se apresuran de aqu para all en una bsqueda ciega por la felicida
d, y no pueden hallarla; y nunca lo harn hasta que reconozcan que la felicidad ya
est dentro de ellos y a su alrededor, llenando el universo, y que ellos, en su e
gosta bsqueda se cierran sus puertas.
Segu a la felicidad para hacerla ma,
Pasando el alto roble y la sinuosa hiedra.
Huy, y la persegu atravesando montes y valles,
Atravesando campos y prados, en el regio valle;
Persiguiendo rpidamente sobre la veloz corriente.
Escal las alturas embriagantes donde las guilas gritan;
Atraves con celeridad todo terreno.
Pero la felicidad siempre me eludi.
Exhausto, a punto del desmayo, no persegu ms,
Sino que me hund en el descanso de un puerto abandonado.
Alguien vino y me pidi alimento, y otro para las nimas
Puse el pan y el oro sobre manos huesudas.
Persistes en los caminos del dolor, acosado por el pesar, golpeado por el resenti
miento?
Andas por los caminos que ms lastiman tus cansados pies?
Suspiras por el Lugar de Descanso donde cesan las lgrimas y las penas?
Entonces sacrifica tu egosta corazn y encuentra el Corazn de la Paz.
7. La realizacin de la prosperidad
La verdadera prosperidad solamente es concedida al corazn en el que abunda la int
egridad, la confianza, la generosidad y el amor. El corazn que no posee estas cua
lidades no puede conocer la prosperidad, porque la prosperidad, como la felicida
d, no es una posesin externa, sino una realizacin interna.
El hombre avaro puede llegar a ser millonario, pero siempre ser miserable, y malo
, y pobre, y se considerar objetivamente pobre mientras haya un hombre en el mund
o que sea ms rico que l, mientras que el ntegro, generoso y amoroso lograr una compl
eta y rica prosperidad, an y cuando objetivamente tenga pocas posesiones.
Es pobre el insatisfecho; es rico el que est contento con lo que tiene, y es toda
va ms rico el que es generoso con lo que tiene.
Cuando contemplamos el hecho de que el universo abunda en todas las cosas buenas
, tanto materiales como espirituales, y lo comparamos con las ansias ciegas huma
nas de asegurarse unas cuantas doradas monedas, o unos acres de tierra, es que n
os damos cuenta lo oscuro e ignorante que es el egosmo; es entonces que comprende
mos que la bsqueda del yo es auto-destruccin.
La Naturaleza da todo, sin reservas, y no pierde nada; el hombre, agarrando todo
, pierde todo.
Si logras la verdadera prosperidad no te establezcas, como muchos han hecho, en
la creencia de que si haces lo correcto todo ir mal. No permitas que la palabra
mpeticin sacuda tu fe en la supremaca de la correccin moral.
co
Yo es la negacin de la Verdad. Verdad es la negacin del Yo. A medida que dejes mor
ir el Yo, renacers en la Verdad. Si te aferras al Yo, la Verdad quedar escondida p
ara ti.
Mientras te aferres al Yo, tu camino estar plagado de dificultades, y repetidos d
olores, penas y decepciones sern tuyos. No hay dificultades en la Verdad y, vinie
ndo hacia la Verdad, sers liberado de toda pena y decepcin.
La Verdad por s misma no est oculta ni es oscura. Siempre est revelada y es perfect
amente transparente. Pero el ciego y desviado Yo no puede percibirla. La luz del
da no est oculta sino para los ciegos, y la Luz de la Verdad no est oculta sino pa
ra los que han sido cegados por el Yo.
La Verdad es la Realidad nica en el universo, la Armona interior, la Justicia perf
ecta, el Amor eterno. Nada puede aadrsele, ni quitrsele. No depende de hombre algun
o, sino que todos los hombres dependen de ella. No puedes percibir la belleza de
la Verdad mientras ves a travs de los ojos del Yo. Si eres vano, pintars todo con
tus vanidades. Si eres lujurioso, tu corazn y tu mente estarn tan nublados con el
humo y las llamas de la pasin, que todo aparecer distorsionado a su travs. Si eres
orgulloso y testarudo, no vers en el universo entero sino la magnitud e importan
cia de tus opiniones.
Hay una cualidad que distingue de manera preeminente al hombre de la Verdad del
hombre del Yo, y es la humildad. No slo estar libre de vanidad, terquedad y egosmo
, sino considerar las propias opiniones como sin valor, esto es la humildad.
El que est inmerso en el Yo considera sus opiniones como la Verdad, y las opinion
es de otros como errores. Pero ese humilde amante de la Verdad que ha aprendido
a distinguir entre opinin y Verdad, considera a todos los hombres con el ojo de l
a caridad, y no busca defender sus opiniones contra las de ellos, sino que sacri
fica esas opiniones que tal vez ama ms, para poder manifestar el espritu de la Ver
dad, porque la Verdad es por naturaleza inefable y slo puede ser vivida. El que t
iene ms caridad tiene ms de la Verdad.
Los hombre se enzarzan en acaloradas controversias, y neciamente imaginan que de
fienden la Verdad, cuando en realidad estn defendiendo sus intereses mezquinos y
opiniones pasajeras. El seguidor del Yo toma las armas contra los dems. El seguid
or de la verdad toma las armas en contra de s propio. La Verdad, siendo inmutable
y eterna, es independiente de tu opinin o de la ma. Podemos entrar en ella, o pod
emos quedarnos afuera; pero tanto nuestra defensa como nuestro ataque son superf
luos, y son enviados de vuelta a nosotros.
Los hombres esclavizados por el Yo, apasionado, orgulloso y condenatorio creen que s
u credo o religin particular es la Verdad, y todas las otras religiones estn equiv
ocadas; y acopian proslitos con ardor apasionado. Ha una sola religin, la religin d
e la Verdad. Hay un solo error, el error del Yo. La Verdad no es una creencia fo
rmal; es un corazn generoso, santo y con aspiraciones, y quien tiene la Verdad es
t en paz con todos y acaricia a todos con pensamientos amorosos.
Fcilmente puedes saber si eres hijo de la Verdad o un adorador del Yo, si silenci
osamente examinas tu mente, corazn y conducta. Albergas pensamientos de sospecha,
enemistad, envidia, lujuria, orgullo? O luchas denodadamente contra ellos? Si lo
primero, ests encadenado al Yo, sin importar la religin que profeses; si lo segund
o, eres un candidato para la Verdad, an cuando externamente no profeses una relig
in. Eres apasionado, voluntarioso, siempre buscando tus propios fines, indulgente,
centrado en t? o eres gentil, tranquilo, generoso, sin ser indulgente contigo mis
mo, y ests siempre listo para renunciar a lo propio? Si lo primero, el Yo es tu m
aestro; si lo segundo, la Verdad es el objeto de tu afecto. Te esfuerzas por alca
nzar riquezas? Luchas con pasin por tu partido? Ambicionas poder y liderazgo? Eres d
ado a la ostentacin y la auto alabanza? O has renunciado al amor por las riquezas?
Has dejado toda lucha? Ests contento con tener el ltimo lugar y pasar inadvertido? H
as dejado de hablar de ti mismo y de considerarte con orgullo auto-complaciente?
Si lo primero, an y cuando imagines adorar a Dios, el dios de tu corazn es el yo.
Si lo segundo, an y cuando cierres tus labios a la adoracin, resides en lo Ms Alto
.
Los signos mediante los cuales es reconocido el amante de la Verdad son inconfun
dibles. Oye al Santo Krishna declararlos, en la bella traduccin del Bhagavad Gita
or Sir Edwin Arnold:
Hombres y mujeres de verdadero poder e influencia son pocos, porque pocos estn pr
eparados para hacer el sacrificio necesario para la adquisicin de poder, y todava
menos an estn listos para construir pacientemente su carcter.
Tambalearte por tus cambiantes pensamientos e impulsos es ser dbil e impotente; c
ontrolar y dirigir rectamente esas fuerzas es ser fuerte y poderoso. Los hombres
de fuertes pasiones animales tienen mucho de la ferocidad de la bestia, pero es
o no es poder. Los elementos del poder estn presentes; pero solamente cuando esta
ferocidad es domada y controlada por la ms alta inteligencia que comienza el ver
dadero poder; y los hombres pueden acrecentar su poder solamente despertando a e
stados cada vez ms elevados de inteligencia y consciencia.
La diferencia entre un hombre dbil y uno poderoso no est en la fuerza de voluntad
personal (el hombre terco por lo comn es dbil y necio), sino en el enfoque de la c
onsciencia individual que representa sus diferentes estados de conocimiento.
Los buscadores de placer, los amantes de la emocin, los cazadores de novedades, y
las vctimas del impulso y la emocin fuera de s carecen del conocimiento de los pri
ncipios que da equilibrio, estabilidad e influencia.
Un hombre comienza a desarrolla poder cuando, limitando sus impulsos e inclinaci
ones egostas, se apoya en la consciencia ms elevada y tranquila que reside dentro
de l, y comienza a afirmarse sobre un principio. La comprensin profunda de princip
ios inmutables en la consciencia es al mismo tiempo la fuente y el secreto de el
ms alto poder.
Cuando, despus de mucha bsqueda, y sufrimiento, y sacrificio, alborea sobre el alm
a la luz de un principio eterno, una calma divina comienza e indecible jbilo aleg
ra el corazn.
Quien ha comprendido tal principio deja de vagar, y permanece tranquilo y en pos
esin de s mismo. Deja de ser un esclavo de la pasin , y se convierte en un maestro con
structor en el Templo del Destino.
El hombre gobernado por el Yo, y no por un principio, cambia su frente cuando su
s comodidades egostas se ven amenazadas. Completamente resuelto a defender y guar
dar sus propios intereses, considera vlidos todos los medios que sirvan a su props
ito. Est continuamente tramando cmo puede protegerse de sus enemigos, demasiado ce
ntrado en s mismo para percibir que l es su propio enemigo. El trabajo de semejant
e hombre se desmorona, porque est separado de la Verdad y el poder. Todo el esfue
rzo cimentado en el Yo, perece; slo perdura el trabajo que est fundado en un princ
ipio indestructible.
El hombre que se yergue sobre un principio es siempre el mismo hombre calmado, i
mpvido, controlado bajo cualquier circunstancia. Cuando llega la hora de la prueb
a, y tiene que decidir entre su comodidad personal y la Verdad, renuncia a sus c
omodidades y se mantiene firme. An el prospecto de la tortura y la muerte no pued
e alterarlo o disuadirlo. El hombre del Yo considera la prdida de su riqueza, sus
comodidades o su vida como las mayores calamidades que pueden acaecerle. El hom
bre de principios, en cambio, considera estos incidentes como comparativamente i
nsignificantes, y no comparables con la prdida del carcter, la prdida de la Verdad.
Abandonar la Verdad, para l, es el nico suceso que puede ser llamado realmente un
a calamidad.
Es la hora de la crisis quien decide quines son los lacayos de la oscuridad, y qu
ines los hijos de la Luz. Es la poca que amenaza desastre, ruina y persecucin la qu
e divide a las ovejas de las cabras, y revela los hombres y mujeres de poder a l
a mirada reverente de los tiempos venideros.
Es fcil para un hombre, en tanto siga gozando de sus posesiones, convencerse de q
ue cree y se adhiere a
i, cuando su gozo es o
nces muestra en lo que
r, sino lucha, egosmo
escubrirlo poniendo a prueba tus poderes. Por tanto, sigue tu curso valientement
e. Tu conciencia es por fin tuya, y seguirla es ser hombre; seguir la conciencia
de otro es ser un esclavo. Tendrs muchas cadas, sufrirs muchas heridas, soportars m
uchas palizas por un tiempo, pero persevera en la fe, creyendo que te espera la
victoria cierta y segura. Busca una roca, un principio, y habindolo hallado afrrat
e a l; ponlo bajo tus pies y prate erguido sobre l, hasta que al fin, inamoviblemen
te fijo sobre l, logres desafiar la furia de las olas y las tormentas del egosmo.
Porque el egosmo en cualquiera de sus formas es disipacin, debilidad, muerte; la a
bnegacin en su aspecto espiritual es conservacin, poder, vida. A medida que creces
en vida espiritual, y te estableces sobre principios, te volvers tan bello e inm
utable como esos principios, probars la dulzura de su esencia inmortal, y compren
ders la eterna e indestructible naturaleza del Dios interior.
Ninguna flecha daina puede alcanzar al hombre justo,
De pie erguido entre las tormentas de odio,
Desafiando ser herido, lastimado y rechazado,
Rodeado por los temblorosos esclavos del Destino.
Majestuoso en la fuerza del poder silencioso,
Se mantiene sereno, no cambia ni da vuelta;
Paciente y firme en la hora ms oscura del sufrimiento,
El tiempo se doblega ante l, y desdea la muerte y la perdicin.
Los siniestros rayos de la Ira juegan a su alrededor,
Y los profundos truenos del infierno ruedan sobre su cabeza;
Pero l no presta atencin, porque no pueden daarlo
A l que se para donde la tierra y el tiempo y el espacio no cuentan.
Protegido por amor inmortal, qu puede temer?
Blindado con Verdad inmutable, qu puede saber
De perder y ganar? Conociendo la eternidad,
l no se mueve mientras las sombras van y vienen.
Llmenlo inmortal, llmenlo Verdad y Luz
Y esplendor de majestad proftica
Que as rog entre los poderes de la noche,
Vestido con la gloria de la divinidad.
4. La realizacin de amor abnegado
Se cuenta es Miguel ngel vea en cada bloque de roca spera una cosa bella esperando
que la mano del maestro la sacara a la luz. Del mismo modo, dentro de cada uno r
eposa la Imagen Divina esperando que la mano maestra de la Fe y el cincel de la
Paciencia la hagan manifestarse. Y esa Imagen Divina es revelada y realizada com
o Amor abnegado y sin mancha.
Escondido en lo profundo de cada corazn humano, aunque frecuentemente cubierto co
n una masa dura e impenetrable de sedimentos, est el espritu del Amor Divino, cuya
esencia santa y limpia es inmortal y eterna. Es la Verdad en el hombre; es lo q
ue pertenece al Supremo: lo que es real e inmortal. Todo lo dems cambia y pasa; sl
o esto es permanente e imperecedero; y realizar este Amor con incesante diligenc
ia en la prctica de la ms alta justicia, vivir y tomar plena conciencia de l, es en
trar en la inmortalidad aqu y ahora, es unirse a la Verdad, uno con Dios, uno con
el Corazn central de todas las cosas, y conocer nuestra naturaleza divina y eter
na.
Para alcanzar este Amor, entenderlo y experimentarlo, uno debe trabajar con gran
perseverancia y diligencia sobre su corazn y su mente, siempre debe renovar su p
aciencia y mantener fuerte su fe, porque habr mucho que remover, mucho que lograr
rma de su carne que yace en su regazo, se vea sobrecogica por las oscuras aguas
de la pena cuando lo ve yaciendo sobre la fra tierra. Est bien que sus lgrimas fluy
an y su corazn duela, porque solamente as puede recordad la naturaleza efmera de la
s alegras y los objetos de los sentidos, y ser atrada hacia la Realidad eterna e i
mperecedera.
Est bien que amante, hermano, hermana, esposo, esposa sufran profunda tristeza, y
sean envueltos en melancola cuando les es arrancado el objeto visible de sus afe
ctos, de manera que puedan aprender a volver sus afectos hacia Fuente invisible
de todo, nico lugar donde reside la satisfaccin duradera.
Est bien que el orgulloso, el ambicioso, el egosta, sufran derrota, humillacin y de
sventura; que pasen por los abrasadores fuegos de la afliccin; porque slo entonces
puede el alma descarriada ser trada a reflexionar sobre el enigma de la vida; so
lamente entonces puede ser suavizado y purificado el corazn, y preparado para rec
ibir la Verdad.
Cuando el aguijn de la tristeza penetra el corazn del amor humano; cuando la melan
cola y la soledad y el abandono nublen el alma de la amistad y la confianza, ento
nces es cuando el corazn se vuelve hacia el acogedor amor de lo Eterno, y halla d
escanso en su silenciosa paz. Y quienquiera que viene a este Amor no regresa sin
consuelo, no es aguijoneado por la tristeza ni rodeado por la melancola; y nunca
es abandonado en la hora oscura de la prueba.
La gloria del Amor Divino slo puede ser revelada al corazn purificado por la pena,
y la imagen del estado celestial solamente puede ser percibida y comprendida cu
ando los informes sedimentos sin vida de la ignorancia y del Yo son desechados.
Slo ese Amor que no busca gratificacin personal o recompensa, que no hace distinci
ones, y que no deja tras l dolores en otros corazones, puede ser llamado divino.
Los hombres, aferrndose al Yo y a las desconsoladoras sombras del mal, tienen por
hbito de pensar en el Amor divino como algo que pertenece a un Dios fuera de tod
o alcance; como algo fuera de ellos mismos y que debe permanecer para siempre fu
era de ellos. En verdad, el Amor de Dios est siempre fuera del alcance del Yo, pe
ro cuando el corazn y la mente son vaciados del Yo, entonces el Amor abnegado, el
Amor supremo, el Amor que es de Dios o del Bien se vuelve una realidad interna
y duradera.
Y esta realizacin interna del Amor santo no es sino el Amor de Cristo del cual ta
nto se habla y tan poco se entiende. El Amor que no slo salva tu alma del pecado,
sino que eleva sobre el poder de la tentacin.
Pero, cmo puede uno lograr esta realizacin sublime? La respuesta que la Verdad ha d
ado siempre, y siempre dar a esta pregunta es: -Vacate de ti mismo, y yo te llenar. E
l Amor Divino no puede ser conocido sino hasta que el Yo est muerto, porque el Yo
es la negacin del Amor, y cmo puede ser algo conocido mientras es negado? No es si
no hasta que movemos la piedra que tapa el sepulcro del alma que el Cristo inmor
tal el puro Espritu del Amor hasta aqu crucificado, muerto y sepultado deja caer las v
endas de la ignorancia, y avanza con toda la majestad de Su resurreccin.
Crees que el Cristo de Nazaret fue muerto y se levant de nuevo. No digo que te eq
uivoques en esa creencia; pero si rehsas creer que el gentil espritu del Amor es c
rucificado diariamente sobre la oscura cruz de tus deseos egostas, entonces digo
que yerras en pensar as, y que no has percibido, ni siquiera de lejos, el Amor de
Cristo.
Dices que has probado la salvacin en el Amor de Cristo. Ests salvado de tu temperam
ento, tu irritabilidad, tu vanidad, tus disgustos personales, tu juicio y conden
acin de otros? Si no, de qu ests salvado, y dnde has realizado el transformador Amor
de Cristo?
Quien ha realizado el Amor que es divino se ha convertido en un hombre nuevo, y
ha dejado de ser movido y dominado por los viejos elementos del Yo. Es conocido
por su paciencia, su pureza y su auto-control, la profunda caridad de su corazn y
su inalterable dulzura.
El Amor divino o abnegado no es meramente un sentimiento o una emocin; es un esta
do de conocimiento que destruye el dominio del mal y la creencia en ste, y eleva
el alma a la alegre comprensin del Bien supremo. Al que es divinamente sabio, con
ocimiento y Amor son uno e inseparables.
Es hacia la realizacin completa de este Amor divino que se mueve el mundo entero;
es para este propsito que el universo fue creado, y cada intento hacia la felici
dad, cada salida del alma hacia los objetos, ideas e ideales, es un esfuerzo par
a realizarlo. Pero el mundo no realiza este Amor en el momento presente porque e
st intentando asir la huidiza sombra y haciendo caso omiso de, en su ceguera, la
sustancia. Y as continan el sufrimiento y la pena, y deben continuar hasta que el
mundo, con sus dolores auto-infligidos por maestros, descubra el Amor que es abn
egado, la sabidura que es calmada y llena de paz.
Y este Amor, esta Sabidura, esta Paz, este tranquilo estado de la mente y del cor
azn puede ser logrado, puede ser realizado por todos aquellos dispuestos y listos
para renunciar al Yo, y que estn preparados para humildemente entrar en la compr
ensin de todo lo que involucra renunciar al Yo. No hay poder arbitrario en el uni
verso, y las ms fuertes cadenas del del destino que atan a los hombres son de hec
hura personal de cada quien. Los hombres estn encadenados a la causa del sufrimie
nto porque as lo quieren, porque aman sus cadenas, porque piensan que su pequea y
oscura prisin del Yo es dulce y hermosa, y temen que si salen de esa prisin perdern
todo lo que es real y digno de poseer.
Vosotros sufren por ustedes mismos, nadie los obliga,
Nadie ms determina que vivan o mueran.
Y el poder interno que forj las cadenas y construy a su alrededor la oscura y estr
echa prisin, puede escapar cuando lo desee, y el alma l hace cuando ha descubiert
o la falta de vala de su prisin, cuando un largo sufrimiento la ha preparado para
recibir Amor y Luz ilimitados.
As como la sombra sigue a la forma, y as como el humo sigue al fuego, as el efecto
sigue a la causa, y el sufrimiento y la alegra siguen los pensamientos y los hech
os del hombre. No hay un efecto en el mundo a nuestro alrededor que no tenga su
causa a la vista u oculta, y esa causa est de acuerdo con una justicia absoluta.
Los hombres cosechan sufrimiento porque en el pasado cercano o remoto sembraron
las semillas del mal; cosechan alegra tambin como resultado de sembrar las semilla
s del bien. Dejen que un hombre medite sobre esto, djenlo que se esfuerce en ente
nderlo, y entonces comenzar a sembrar solamente semillas del bien, y quemar las ma
lezas que anteriormente crecan en el jardn de su corazn.
El mundo no entiende le Amor que es abnegado porque est demasiado concentrado en
buscar su propio placer y atrapado dentro de los estrechos lmites de intereses te
mporales, pensando errneamente en su ignorancia que esos placeres e intereses son cos
as reales y duraderas. Atrapado en las llamas de apetitos de la carne, y quemado
por la tristeza, no ve la pura y pacfica belleza de la Verdad. Alimentndose con l
os residuos asquerosos del error y el auto-engao, queda fuera de la mansin del Amo
r que todo lo ve.
Al no tener este Amor, ni entendindolo, los hombres instituyen innumerables refor
mas que dejan de lado el sacrificio interno, y cada uno imagina que su reforma a
rreglar al mundo para siempre, mientras que l mismo contina propagando el mal al al
bergarlo en su corazn. Slo podemos llamar reformas a las que tienden a reformar el
corazn humano, porque todo el mal surge de ah, y mientras el mundo no cese en su
egosmo y lucha partidaria y haya aprendido la leccin del Amor divino, no podr reali
zar la Era Dorada de la bendicin universal.
Que los ricos dejen de despreciar a los pobres, y los pobres de condenar a los r
icos; que los ambiciosos aprendan a dar, y que los lujuriosos se vuelvan puros;
que los partidarios de una causa cesen en su lucha, y los poco caritativos empie
cen a perdonar; que los envidiosos se esfuercen en alegrarse con otros, y que lo
s difamadores se avergencen de su conducta. Que los hombres y mujeres tomen este
curso y albricias!estar muy cerca la Era Dorada. Por tanto, quien purifica su prop
io corazn el el ms grande benefactor del mundo.
Sin embardo, an y cuando al mundo le est vedada y le estar por muchas eras semejante Er
a Dorada, que es la realizacin del Amor abnegado, t puedes, si ests dispuesto, entr
ar en ella ahora, elevndote por encima de tu egosta Yo; si te abstienes del prejui
cio, el odio y la condenacin y te dedicas al amor gentil y generoso.
El Amor abnegado no perdura donde hay odio, disgusto y condenacin. Slo puede resid
ir en el corazn que ha cesado toda condenacin.
Dices, Cmo puedo amar al borracho, al hipcrita, al prfido, al asesino? Me disgustan y
me siento impulsado a condenarlos. Es verdad que no puedes amarlos emocionalment
e, pero cuando dices que forzosamente deben disgustarte y debes condenarlos mues
tras que no ests familiarizado con el Gran Amor que gobierna todo, porque es posi
ble lograr un estado tal de iluminacin interior que te permitir percibir el tren d
e causas por las cuales dichos hombres han llegado a ser lo que son, entrar en s
us intensos sufrimientos, y conocer la certeza su purificacin ltima. En la posesin
de semejante conocimiento ser imposible para ti que te disgusten o que los conden
es, y siempre pensars acerca de ellos con perfecta calma y profunda compasin.
Si amas a la gente, y los alabas hasta el momento en que te frustran, o hacen al
go que t desapruebas, y a partir de ah te desagradan y hablas mal de ellos, no ests
gobernado por el Amor de Dios. Si, en tu corazn, ests continuamente acusando y co
ndenando a otros, es que no ves el Amor abnegado.
Quien sabe que el Amor est en el corazn de todas las cosas, y ha comprendido que e
l poder de ese Amor basta para todo, no tiene lugar en su corazn para condenar.
Los hombres, al no conocer este Amor, se nombran a s mismos juez y verdugo de sus
iguales, olvidando que existe un Juez y Verdugo Eterno, y en tanto otros hombre
s se desvan de ellos en sus opiniones, sus reformas y mtodos particulares, los lla
man fanticos, desequilibrados, carentes de juicio, de sinceridad, y de honestidad
; en la medida que otros se aproximan a su patrn de comparacin los ven como admira
bles. As son los hombres centrados en el Yo. Pero aquellos cuyo corazn est centrado
en el Amor supremo no clasifican ni etiquetan as a los hombres; no buscan conver
tir a los dems a sus opiniones, ni convencerlos de la superioridad de sus mtodos.
Quien conoce la Ley del Amor, la vive, y mantiene la misma actitud de mente calm
ada y corazn dulce hacia todos. Los bajos y los virtuosos, los necios y los sabio
s, los ilustrados y los rsticos, los egostas y los generosos reciben la misma bend
icin de su tranquilo pensamiento.
Slo puedes lograr este conocimiento supremo, este Amor divino mediante un esfuerz
o sin flaqueza en la auto-disciplina, y ganando una victoria tras otras sobre ti
mismo. Solamente los puros de corazn ven a Dios, y cuando tu corazn est suficiente
mente purificado entrars en el Nuevo Nacimiento, y el Amor que no muere, ni cambi
a, ni termina en dolor y pena despertar en ti, y tendrs paz.
Quien se esfuerza en el logro del Amor divino est buscando superar el espritu de l
a condenacin a otros, porque donde hay conocimiento espiritual, la condenacin no p
5. Entrando en el infinito
Desde el principio de los tiempos, el hombre, a pesar de sus apetitos y deseos c
orporales, en medio de su aferrarse a cosas temporales y terrenas, ha estado sie
mpre consciente intuitivamente de lo limitada, pasajera e ilusoria que es su exi
stencia material, y en sus momentos lcidos y silenciosos ha tratado de alcanzar u
na comprensin del Infinito, y ha vuelto la cara con aspiracin llorosa a la tranqui
la Realidad del Corazn Eterno.
Mientras imagina vanamente que los placeres de la tierra son reales y satisfacto
rios, el dolor y la pena continuamente le recuerdan su naturaleza irreal y poco
satisfactoria. Siempre luchando para creer que la satisfaccin completa ser hallada
en las cosas materiales, es consciente de una revuelta interna y persistente co
ntra esta creencia, revuelta que a la vez que refuta su esencial mortalidad, es
prueba inherente e imperecedera de que slo en lo inmortal, lo eterno, lo infinito
puede hallar satisfaccin y paz continua.
Y aqu est el terreno comn de la fe; he aqu la raz de toda la religin; he aqu el alma d
la Hermandad y el corazn del Amor, que el hombre es esencial y espiritualmente d
ivino y eterno, y que, inmerso en mortalidad y atribulado por la inquietud, siem
pre se esfuerza por entrar en la conciencia de su verdadera naturaleza.
El espritu del hombre es inseparable del Infinito, y no puede ser satisfecho sino
por el Infinito, y la carga de dolor continuar pesando sobre el corazn del hombre
, y las sombras de la pena oscurecern su camino hasta que dejando de deambular por
el mundo-sueo de la materia vuelva a su hogar en la realidad de el Eterno.
As como la ms pequea gota de agua separada del ocano contiene todas las cualidades d
el ocano, as el hombre, separado en su consciencia del Infinito, contiene dentro d
e s su semejanza; y como la gota de agua debe, por la ley de su naturaleza, en lti
mo trmino hallar el camino de vuelta al ocano y perderse en sus silenciosas profun
didades, as el hombre, por la infalible ley de su naturaleza, volver a su fuente
y perderse en el gran ocano del Infinito.
El objetivo del hombre es volver a ser uno con el Infinito. Entrar en la perfect
a armona con la Ley Eterna es Sabidura, Amor y Paz. Pero este estado divino es, y
debe ser siempre, incomprensible a lo meramente personal. Personalidad, separacin
, egosmo son uno y lo mismo, y son la anttesis de la sabidura y la divinidad. Por l
a rendicin incondicional de la personalidad, la separacin y el egosmo cesan, y el h
ombre entra en la posesin de su herencia divina de inmortalidad e infinitud.
Tal rendicin de la personalidad es considerada por la mente mundana y egosta como
la ms lamentable de todas las calamidades, la prdida ms irreparable, cuando en real
idad es la bendicin suprema e incomparable, la nica ganancia real y perdurable. La
mente que sigue en la oscuridad acerca de las leyes internas del ser, y sobre l
a naturaleza y destino de su propia vida, se aferra a apariencias transitorias,
cosas que en ellas mismas no poseen sustancia duradera, y al asirse as, perece, p
or el momento, entre los escombros de sus propias ilusiones.
Los hombres se aferran a la carne y la gratifican como si fuera a durar por siem
pre, y aunque traten de olvidar la cercana y lo inevitable de su disolucin, el tem
or de la muerte y de la prdida de todo aquello que tienen asido opacan sus horas
ms felices, y la fra sombra de su propio egosmo les sigue como un espectro sin remo
rdimiento.
Y con la acumulacin de comodidades temporales y lujos, la divinidad del hombre qu
eda atontada, y se hunden ms y ms profundamente en la materialidad, en la vida per
ecedera de los sentidos, y donde hay suficiente intelecto, las teoras acerca de l
a inmortalidad de la carne llegan a ser consideradas verdades infalibles. Cuando
el alma del hombre queda nublada por el egosmo en cualquiera de sus formas, pier
de el poder de discriminacin espiritual, y confunde lo temporal con lo eterno, lo
perecedero con lo permanente, mortalidad con inmortalidad, y error con Verdad.
Es por esto que el mundo ha llegado a estar lleno con teoras y especulaciones sin
fundamento en la experiencia humana. Cada cuerpo de carne contiene dentro de s m
ismo, los elementos de su propia destruccin, y por la ley inalterable de su propi
a naturaleza debe fallecer.
Lo que hay de perecedero en el universo nunca puede volverse permanente; lo perm
anente no puede fenecer; lo mortal no puede volverse inmortal; lo inmortal no pu
ede morir; lo temporal no puede llegar a ser eterno y lo eterno volverse tempora
l; la apariencia no puede llegar a ser realidad, ni la realidad puede desvanecer
se en apariencias; el error no puede llegar a ser Verdad, ni la Verdad convertir
se en error. El hombre no puede inmortalizar la carne, sino, superando a la carn
e, abandonando sus inclinaciones, puede entrar la regin de la inmortalidad. Slo Dio
s es inmortal , solamente llevando a cabo el estado-Dios de consciencia entra el h
ombre en la inmortalidad.
Toda la naturaleza en su mirada de formas de vida es cambiante, sin permanencia,
sin resistencia. Slo el Principio que forma a la naturaleza perdura. La Naturalez
a es variada, y est marcada por la separacin. El Principio formador es Uno, y est m
arcado por la unidad. Superando los sentidos y el egosmo dentro de s, que es la su
peracin de la naturaleza, el hombre emerge de la crislida de lo personal e ilusori
o, se impulsa hacia la gloriosa luz de lo impersonal, la regin de la Verdad unive
rsal, de donde vienen todas las cosas perecederas.
Que los hombres,
ciones animales;
uen la virtud, y
in crezcan en lo
rdn, compasin,
Centrar la propia vida en la Gran Ley del Amor es entrar en la quietud, la armona
, la paz. Refrenarse de toda participacin en el mal y la discordia; cesar de toda
la resistencia al mal, y de la omisin de todo lo que es bueno, y replegarse a ob
ediencia ciega a la santa calma interior, es entrar en lo ms profundo del corazn d
e las cosas, es lograr una experiencia consciente, vital del principio eterno e
infinito que siempre debe permanecer un oculto misterio al intelecto meramente p
erceptivo del mundo. Hasta que este principio es realizado, el alma no se establ
ece en la paz, y quien lo realiza es verdaderamente sabio; no sabio con la sabid
ura de los instruidos, sino con la simplicidad de un corazn sin culpa y una hombra
divina.
Entrar en la comprensin de lo Infinito y Eterno es elevarse por encima del tiempo
, y del mundo, y del cuerpo, que constituyen el reino de la oscuridad; y es esta
blecerse en la inmortalidad, el Cielo y el Espritu, que forman el Imperio de la L
uz.
La entrada en el Infinito no es una mera teora o sentimiento. Es una experiencia
vital resultado de la prctica asidua en la purificacin interna. Cuando ya no se pi
ensa que el cuerpo es, an remotamente, el hombre real; cuando todos los apetitos
y deseos han sido concienzudamente subyugados y purificados; cuando las emocione
s estn descansadas y en calma, y cuando la oscilacin del intelecto cesa y asegura
aplomo perfecto, entonces y slo entonces, la consciencia se vuelve uno con el Inf
inito; slo hasta entonces son aseguradas la sabidura de un nio y paz profunda.
Los hombres se agotan y envejecen por los problemas de la vida, y finalmente fal
lecen y los dejan sin resolver porque no pueden ver la salida de la oscuridad de
la personalidad, demasiado absorbidos en sus limitaciones. Buscando salvar su v
ida personal, el hombre pierde la mayor e impersonal Vida en la Verdad; aferrndos
e a lo perecedero, queda fuera del conocimiento de lo Eterno.
Mediante la rendicin de s mismo son superadas todas las dificultades, y no hay err
or en el universo que el fuego del sacrificio interior no queme; no hay problema
, sin importar qu tan grande, que no desaparezca como una sombra bajo la penetran
te luz de la abnegacin de uno mismo. Los problemas existen slo en las ilusiones cr
eadas por nosotros mismos, y desaparecen cuando uno abandona el Yo. Yo y error s
on sinnimos. El error est envuelto en la oscuridad de complejidad inconmensurable,
pero la eterna simplicidad es la gloria de la Verdad.
El amor de s mismo deja al hombre fuera de la Verdad, y buscando su propia felici
dad personal pierden la alegra ms profunda, ms pura y ms duradera. Dijo Carlyle:
y en el hombre algo ms alto que el amor por la felicidad. Puede vivir sin felicid
ad, y en su lugar hallar bendicin.
--Ha
No ames el placer, ama a Dios. Este es el S Para Siempre, donde son resueltas toda
s las contradicciones; y quien as camina y trabaja, hace bien.
Quien ha abandonado ese Yo, esa personalidad que los hombres ms aman, y a la cual
se aferran con tan fiera tenacidad, ha dejado tras de s toda la perplejidad, y h
a entrado en una simplicidad tan profundamente simple que ha de ser vista por el
mundo tan envuelto como est en una red de errores como necedad. Pero alguien semejan
te ha realizado la mayor sabidura, y descansa en el Infinito. l logra sin esforzars
e , y todos los problemas se derriten en su presencia, porque ha entrado en la reg
in de la realidad, y trata, no con efectos cambiantes sino con los inmutables pri
ncipios de las cosas. Est iluminado con una sabidura que es tan superior al racioc
inio, como la razn es superior a la animalidad. Habiendo abandonado sus apetitos,
sus errores y prejuicios, ha entrado en posesin del conocimiento de Dios, habien
do sacrificado el egosta deseo del cielo, y junto con l el ignorante miedo del inf
ierno; habiendo abandonado an el amor por la vida misma, ha ganado alegra suprema
y Vida Eterna, la Vida que une la vida y la muerte, y conoce su propia inmortali
dad. Habindolo dejado todo sin reservas, ha ganado todo, y descansa en la paz del
n hombre? Cul es el espritu que manifiesta? Cmo acta bajo la prueba y la tentacin? Muc
os hombres que presumen de tener la Verdad son continuamente movidos por la pena
, la decepcin y la pasin, y se hunden bajo la primera pequea prueba que les llega.
La Verdad es nada si no inmutable, y en cuanto un hombre toma su posicin sobre la
Verdad se vuelve firme en la virtud, se eleva por encima de sus pasiones y emoc
iones y su cambiante personalidad.
Los hombres formulan dogmas perecederos, y los llaman la Verdad. La Verdad no pu
ede ser formulada; es inefable, y siempre ms all del alcance del intelecto. Slo pue
de ser experimentada en la prctica; slo puede ser manifestada como un corazn sin ma
ncha y una vida perfecta.
Quin, en medio del caos de escuelas y credos y partidos, tiene la Verdad? El que l
a vive. El que la practica. El que, habindose elevado por sobre ese caos superndos
e a s mismo, ya no se traba en l, sino que se sienta aparte, tranquilo, disminuido
, calmado, y seor de s mismo, libre de toda lucha, toda distorsin, toda condenacin,
y otorga sobre todos el alegre y generoso amor de la divinidad dentro de s.
Quien es paciente, calmado, gentil y que perdona bajo todas las circunstancias,
manifiesta la Verdad. La Verdad nunca ser probada por palabrera y tratados ilustra
dos, ya que si los hombres no perciben la Verdad en la paciencia infinita, perdn
a toda prueba, y compasin universal, las palabras tampoco podrn demostrarla.
Es fcil para el apasionado estar calmado y ser paciente cuando est solo, o est en m
edio de la calma. Tambin es fcil para el poco caritativo ser gentil y amable cuand
o es tratado amablemente, pero quien retiene su paciencia y su calma bajo todas
las pruebas, quien permanece sublimemente humilde y gentil bajo las circunstanci
as ms difciles, l, y l solo, tiene posesin de la inmaculada Verdad. Y esto es as porqu
e tan elevadas virtudes pertenecen a lo Divino, y solamente pueden ser manifesta
das por quien ha logrado la ms alta sabidura, quien ha abandonado su naturaleza eg
osta y apasionada, quien ha comprendido la Ley suprema e inmutable, y se ha puest
o en armona con ella.
Por tanto, que los hombres cesen sus argumentos vanos y apasionados acerca de la
Verdad, y que piensen y digan aquellas cosas que conducen a la armona, la paz, e
l amor y la buena voluntad. Que practiquen virtudes del corazn, y que busquen hum
ilde y diligentemente por la Verdad que libera el alma de todo error y pecado, d
e todo lo que empaa el corazn humano, y que oscurece, como una noche inacabable, l
a senda de las almas que vagan por el mundo.
Hay una gran Ley que abarca todo que es el cimiento y la causa del universo, la
Ley del Amor. Ha sido llamada por muchos nombres en varios pases y varios tiempos
, pero detrs de todos sus nombres es posible descubrir la misma Ley inalterable p
or el ojo de la Verdad. Nombres, religiones, personalidades pasan, pero la Ley d
el Amor permanece. Llegar a poseer un conocimiento de esta Ley, estar en armona c
onsciente con ella, es volverse inmortal, invencible, indestructible.
Es por este esfuerzo
y otra vez a vivir,
esa, la personalidad
orque la consciencia
del alma para realizar esta Ley que los hombres vuelven una
a sufrir y a morir; y cuando es realizada, el sufrimiento c
es dispersa, y la vida y la muerte carnales son destrudas, p
se vuelve uno con el Eterno.
ervicio de auto-negacin.
La verdad es muy simple. Dice Renuncia al Yo , Ven a M (lejos de todo lo que mancha)
yo te dar descanso. Todas las montaas de comentarios que han sido apiladas sobre el
la no pueden esconderla del corazn que busca seriamente la Justicia. No requiere
aprendizaje; puede ser conocida a pesar del aprendizaje. Disfrazada de muchas fo
rmas por el hombre que se busca a s mismo, la bella simplicidad y clara transpare
ncia de la Verdad permanecen inalteradas y en todo su brillo, y el corazn abnegad
o entra y participa de su radiante brillo. No tejiendo teoras complejas, no const
ruyendo filosofas especulativas es comprendida la Verdad; sino tejiendo la red de
la pureza interna, construyendo el Templo de la vida sin mancha es comprendida
la Verdad.
Quien toma este santo camino comienza por poner rienda a sus pasiones. Esta es l
a virtud, y es el comienzo de la santidad, y la santidad es el comienzo de la co
nsagracin. El hombre completamente mundano gratifica todos sus deseos, y no les p
one ms rienda que la que exige la ley del lugar en el que vive; el hombre virtuos
o refrena sus pasiones; el santo ataca al enemigo de la Verdad en su fortaleza d
entro de su propio corazn, y pone freno a todos los pensamientos egostas e impuros
; mientras que el hombre consagrado es el que est libre de toda pasin y todo pensa
miento impuro, y para quien la bondad y la pureza se han vuelto tan naturales co
mo el aroma y el color son a la flor. El hombre consagrado es divinamente sabio;
l solo conoce completa la Verdad, y ya est en un lugar de paz y quietud duraderas
. Para l, el mal ha cesado; ha desaparecido en la luz universal de Todo-Lo-Bueno.
La consagracin es la medalla de la sabidura. Dijo Krishna al Prncipe Arjuna:
Humildad, veracidad e inocuidad,
Paciencia y honor, reverencia para el sabio,
Pureza, constancia, control de uno mismo,
Desdn por los deleites de los sentidos, auto-sacrificio,
Percepcin de la certeza del mal
En nacimiento, muerte, vejez, enfermedad, sufrimiento y pecado;
Un corazn siempre tranquilo en las buena fortuna
Y en el infortunio,
Esfuerzos resueltos
A alcanzar la percepcin del alma ms profunda,
Y gracia para entender cul es la ganancia
De lograrlo Estp es verdadera sabidura, Prncipe!
Otra cosa es ignorancia!
Quien lucha incesantemente contra su propio egosmo, y se esfuerza por reemplazarl
o con amor que todo lo abarque, es un santo, ya sea que viva en una choza o en m
edio de las riquezas e influencia; o ya sea que predique o se mantenga desconoci
do.
Para el hijo del mundo, quien est comenzando a aspirar a cosas ms elevadas, el san
to tal como un dulce San Francisco de Ass, o un conquistador San Antonio es un espectc
ulo glorioso e inspirador; el santo, queda igualmente arrobado a la vista del sa
bio, sentado sereno y dedicado a Dios, el conquistador del pecado y la pena, ya
no siendo atormentado ms por la lamentacin y el remordimiento, y a quien ni siquie
ra la tentacin puede alcanzarle; y an el sabio es es atrado por una visin todava ms gl
oriosa, la del salvador manifestando activamente su conocimiento en obras abnega
das, y aumentando la potencia para el bien de su divinidad al sumergirse en el c
orazn dolorido, apenado y aspirante de la humanidad.
Y slo esto es el verdadero servicio: olvidarse de uno mismo en amor hacia todos,
perderse en trabajar para el todo. Oh hombre vano y necio, que piensa que sus muc
has obras pueden salvarle, quien, encadenado al error, habla altamente de s mismo
, su trabajo, y sus muchos sacrificios, y magnifica su propia importancia; sabe
esto, que aunque tu fama llene toda la tierra, toda tu obra se volver polvo, y se
en que hay un Amor Perfecto eclipsado; y alcanzar este Amor y vivir conscientem
ente en l es la paz.
Y esta paz interna, este silencio, esta armona, este Amor, es el Reino de los Cie
los, el cual es tan difcil de alcanzar porque pocos estn dispuestos a renunciar a
ellos mismos y volverse como nios pequeos.
La puerta del cielo es muy estrecha y diminuta.
No puede ser percibida por hombres necios
Cegados por vanas ilusiones del mundo;
An los de vista clara que distinguen el camino,
Y buscan entra, hallan la puerta cerrada,
Y difcil de abrir. Sus enormes pernos
Son el orgullo y la pasin, la avaricia y la lujuria.
Los hombres gritan paz! paz! Cuando no hay paz, sino por el contrario, discordia,
inquietud y lucha. Lejos de la Sabidura que es inseparable de la auto-renunciacin,
no puede haber paz real y duradera.
La paz que resulta de la comodidad social, la gratificacin pasajera, o victorias
mundanas es transitoria por naturaleza, y se quema al calor de las llameantes pr
uebas. Slo la Paz del Cielo resiste a travs de las pruebas, y slo el corazn abnegado
puede conocer la Paz del Cielo.
La Santidad por ella misma es paz que no muere. El auto-control lleva a ella, y
la siempre creciente Luz de la Sabidura gua al peregrino en su camino. La particip
acin en ella comienza tan pronto como se toma el sendero de la virtud, pero slo es
llevada a cabo completamente cuando el Yo desaparece en la consumacin de una vid
a sin mancha.
Esta es la paz,
Para conquistar el amor a uno mismo y la lujuria por la vida,
Para arrancar la pasin enraizada en el corazn
Para aquietar la lucha interna.
Oh lector! Si llegaras a realizar la Luz que nunca se apaga, la Alegra que nunca t
ermina, y la tranquilidad que no puede ser turbada; si llegaras a dejar atrs para
siempre tus pecados, tus penas, tus ansiedades y momentos de perplejidad; si, t
e digo, tomaras parte de esta salvacin, en esta Vida gloriosamente suprema, enton
ces te conquistaras a ti mismo. Obliga a cada pensamiento, cada impulso, cada des
eo a obedecer perfectamente al poder divino que reside dentro de ti. No hay otro
camino a la paz que ste, y si te rehsas a transitarlo, tus muchas oraciones y tu
estricta adherencia al ritual ser infructuosa e intil, y ni los dioses ni los ngele
s pueden ayudarte. Solo a quien supera esto le es dada la piedra blanca de la vi
da regenerada, sobre la cual est escrito el Nombre Nuevo e Inefable.
Aljate, por un tiempo, de las cosas externas, de los placeres de los sentidos, de
los argumentos intelectuales, del ruido y las emociones del mundo, y retrate a l
a cmara ms interna de tu corazn, y ah, libre de la intrusin sacrlega de todos los dese
os egostas, hallars un profundo silencio, una santa calma, un reposo alegre, y si
descansas un momento en ese santo lugar, y meditas ah, el ojo infalible de la Ver
dad se abrir dentro de ti, y vers las cosas como realmente son. Este santo lugar d
entro de ti es tu Yo real y eterno; es lo divino dentro de ti; y slo cuando te id
entifiques con ste puedes decir que ests vestido y con la mente clara . Es la residen
cia de la paz, el templo de la sabidura, la madriguera de la inmortalidad. Lejos
de este lugar interno de descanso, esta Montaa de Visin, no puede haber verdadera
paz, ni conocimiento de lo Divino, y su puedes permanecer ah por un minuto, una h
ora, o un da, es posible que permanezcas ah siempre. Todos tus pecados y penas, tu
s miedos y ansiedades son tuyos, y puedes aferrarte a ellos o puedes renunciar a
ellos. Por tu propia voluntad te aferras a tu inquietud; por tu propia voluntad
puedes venir a la paz duradera. Nadie puede renunciar al pecado por ti, debes h
acerlo t mismo. El maestro ms grande no puede ms que caminar por s mismo el sendero
de la Verdad, y sealrtelo; t mismo debes caminar por l. Puedes obtener libertad y pa
z solamente por tu propio esfuerzo, dejando ir lo que ata el alma, y que destruy
e la paz.
Los ngeles de la paz divina y la alegra estn siempre a la mano, y si no los ves, y
los oyes, y habitas con ellos, es porque t te cierras a ellos, y prefieres la com
paa de los espritus del mal dentro de ti. Eres lo que aplicas tu voluntad a ser, lo
que deseas ser, lo que prefieres ser. Puedes comenzar a purificarte, y al hacer
lo puedes llegar a la paz, o puedes rehusar a purificarte, y permanecer sufriend
o.
Hazte a un lado, entonces; sal de las preocupaciones y la fiebre de la vida; lej
os del quemante calor del Yo, y entra al lugar interno de descanso donde los ref
rescantes aires de la paz te calmarn, renovarn y restaurarn.
Sal de las tormentas del pecado y la tristeza. Porqu estar atribulado y zarandeado
por las tempestades cuando es tuyo el refugio de la Paz de Dios!
Renuncia a la bsqueda de ti mismo; renuncia al Yo, y albricias! La Paz de Dios es t
uya!
Subyuga al animan dentro de ti; conquista cada impulso egosta, cada voz discordan
te; transmuta los metales bajos de tu naturaleza egosta en el puro oro del Amor,
y realizars la Vida de la Paz Perfecta. Subyugando as, conquistando as, transmutand
o as, cruzars Oh lector! mientras vivas las oscuras aguas de la mortalidad, y alcanzars
esa Costa sobre la cual nunca golpean las tormentas de la pena, y donde el sufri
miento y la oscura incertidumbre no pueden llegar. De pie sobre esa Costa, santo
, compasivo, despierto y auto-posedo y alegre con alegra interminable, comprenders
que
El Espritu no fue nacido, el Espritu nunca cesar de ser;
Nunca fue tiempo que no fue, final y principio son sueos;
Sin nacimiento y sin muerte e inmutable, el Espritu permanece para siempre;
La Muerte no ha tocado todo, aunque muerta se ve su casa.
Entonces conocers el significado de Pecado, de Pena, de Sufrimiento, y que su fin
ltimo es la Sabidura; conocers la causa y el resultado de la existencia.
Y con esta comprensin descansars, ya que ste es el jbilo de la inmortalidad, la aleg
ra inmutable, el conocimiento sin lastre, la Sabidura pura, el Amor que no muere;
esto, y slo esto, es la realizacin de la Paz Perfecta.
Oh t que ensearas a los hombres la Verdad!
Has pasado por el desierto de la duda?
Ests purificado por los fuegos de la pena?
La compasin ha echado de tu corazn los demonios de la opinin?
Es tu alma tan pura que ningn pensamiento falso encuentra refugio en ella?
Oh t que ensearas a los hombre el Amor!
Has pasado por el lugar de la desesperacin?
Has llorado en la oscura noche de la afliccin?
Acaso tu corazn (ahora libre de su pena y cuidado)
Se mueve a compasiva gentileza,
Al ver error, y odio e incesante tensin?
Oh t que ensearas a los hombres la Paz!
Has cruzado el ancho ocano de la lucha?