A Palavra Filosofia

A palavra philosopha grega e composta de duas outras: Philo e Sopha. Philo

quer dizer aquele ou aquela que tem um sentimento amigvel, pois deriva de
phila que significa amizade e amor fraterno. Shopha quer dizer sabedoria e
dela vem a palavra shops,sbio.
Dizia Ptagoras que trs tipos de pessoas compareciam aos Jogos Olmpicos:as
que iam para comerciar durante os jogos,sem se interessar pelos torneios;as que
iam para competir e se fazer brilhar,os atletas e artistas; e as que iam para
assistir ao jogos e torneios,para avaliar o desempenho e julgar o valor dos que ali
se apresentavam. Esse terceiro tipo de pessoa,dizia Pitgoras, como o filsofo.
A filosofia surgiu quando alguns gregos,admirados e espantados coma
realidade,insatisfeitos com as explicaes da tradio,comearam a fazer
perguntas e buscar respostas,demonstrando que o mundo e os seres humanos,os
acontecimentos naturais e as coisas da natureza podem Sr conhecidos pela
razo humana,e que a prpria razo capaz de conhecer a si mesma.

O que perguntavam os primeiros filsofos

Por que os seres nascem e morrem?Por que tudo muda?A criana se torna
adulta,amadurece,envelhece e desaparece.
Por que a doena invade os corpos,rouba-lhes a cor,a fora?Por que o alimento
que antes me agradava, agora, que estou doente, me causa repugnncia?Por que
o som da msica que antes me embalava, agora, que estou doente, parece um
rudo insuportvel?
Por que o que parecia uno se multiplica e tantos outros?De uma s
arvore,quantas flores e quantos frutos nascem! De uma s gata, quantos
gatinhos nascem?
Por que as coisas se tornam opostas ao que eram?Por que nada permanece
idntico?De onde vm os seres?Para onde vo, quando desaparecem? Por que se
transformam?Por que se diferenciam uns dos outros ?
Mas, tambm, por que tudo parece repertir-se?
Foram perguntas como essas que os primeiros filsofos fizeram e para elas
buscaram respostas.
Sem dvida,a religio,as tradies e os mitos explicavam tudo isso, mas suas
explicaes j no satisfaziam aos que interrogavam sobre as causas da
mudana,da permanncia, da repetio,da desapario e do ressurgimento dos
seres.Suas respostas haviam perdido a fora explicativa, no convenciam nem
satisfaziam a quem desejava conhecer a verdade sobre o mundo.

O nascimento da filosofia
Os historiadores da filosofia dizem que ela possui data e local de nascimento:
fim do sculo VII a.C., e o nicio do sculo VI a.C.,colnias gregas da sia
Menor,cidade e Mileto,Sendo o primiro filsofo Tales de Mileto.Alm de possuir
data e local de nascimento, a filosofia surge com um contedo preciso: uma
cosmologia.Ou seja,nasce como conhecimento racional da ordem do mundo e da
natureza.
Os gregos,porm,imprimiram mudanas ao que receberam do Oriente e das
culturas precedentes.Dessa mudanas,podemos mencionar quatro, que nos do
ideia da originalidade grega:

Com relao aos mitos:Quando comparamos os mitos orientais

,cretenses,micnicos e minicos ao dos poetas Homero e Hesodo,vemos
que os gregos retiraram os aaspectos apavorantes e monstuosos dos
deuses e do nico do mundo,humanizaram os deuses,divinizaram os
homens;deram racionalidade s narrativas sobre as origens das coisas,dos
homens,das instituies humanas.
Com relao aos conhecimentos : os gregos tranformaram em cincia o
que era elmento de uma sabedoria prtica para o uso direto da vida.
Com relao organizao social e poltica:os gregos no inventaram
apenas a cincia ou a filosofia, ma tambm a poltica.Os gregos
inventaram a poltica porque instituram prticas pelas quais as desises
eram tomadas com base em discusses e debates pblicos e adotadas ou
revogadas por voto em assemblias pblicas;porque estabeleceram
instituies pblicas e,sobretudo, porque criaram a ideia da lei e da justia
como expresses da vontade coletiva pblica.
Com relao ao pensamento :diante da herana recebida,os gregos
inventaram a ideia ocidental da razo como um pensamento sistemtico
que segue necessariamente regras,normas e leis universais.

Mito e Filosofia
Mas o que um mito? uma narrativa sobre a origem de algo.E quem narra o
mito? O poeta-rapsodo. Acredita-se que ele seja um escolhido dos deuses, que
lhe mostram os acontecimentos passados e permitem que ele veja a origem de
todos os seres e de todas as coisas para que possa transmiti-la aos ouvintes. Sua
palavra sagrada porque vem de uma revelao divina.
O mito narra a origem do mundo e de tudo o que existe nele de trs maneiras
principais:

Encontrando o pai e a me das coisas e dos seres, isto , tudo o que existe
decorre de relaes sexuais entre foras divinas pessoais.
Encontrando uma rivalidade ou uma aliana entre os deuses que faz surgir
alguma coisa no mundo.
Encontrando as recompensas ou castigos que os deuses do a quem lhes
desobedece ou a quem lhes obedece

Cosmologia e teogonia
Como os mitos sobre a origem do mundo so genealogias, diz-se que so
cosmogonias e teogonias.
Os estudiosos chegaram a concluso de que as contradies e limitaes dos
mitos para explicar a realidade natural e humana levaram a filosofia a retomlos, porm reformulando-os e racionalizando-os, transformando as narrativas
mticas numa explicao inteiramente nova e diferente.
Quais so as diferenas entre filosofia e mito?

O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado

imemorial, longnquo e fabuloso, voltando-se para o que era antes que
tudo existisse tal como existe no presente; a filosofia, ao contrario, se
preocupa em explicar como e por que, no passado, no presente e no
futuro, as coisas so como so.
O mito narrava a origem por meio de genealogias e rivalidades ou
alianas entre foras divinas sobrenaturais e personalizadas, filosofia,
ao contrario, explica a produo natural das coisas por elementos
naturais primordiais por meio de causas naturais e impessoais.
O mito no se importava com contradies, com o fabuloso e o
incompreensvel , no so porque esses eram traos prprios da narrativa
mtica, como tambm porque confiana e a crena no mito vinham da
autoridade religiosa do narrador.
A filosofia, ao contrario, no admite contradies, fabulao e coisas
incompreensveis, mas exige que a explicao seja coerente, logica e
racional; alm disso, a autoridade da explicao no vem da pessoa do
filosofo, mas da razo, que e a mesma em todos os seres humanos.

Condies histricas para o surgimento da

filosofia
Podemos apontar como principais condies histricas para o surgimento
da filosofia na Grecia:

As viagens martimas, que permitiram aos gregos descobrir que os locais

que os mitos diziam habitados por deuses, tits e heris eram, na
verdade, habitados por outros seres humanos, e que as regies dos
mares, ao contrario do que os mitos diziam, no possuam nem monstros
nem seres fabulosos.
A inveno do calendrio, que uma forma de calcular o tempo
segundo as estaes do ano, as horas do dia, os fatos importantes que se
repetem, revelando, com isso, uma capacidade de abstrao nova, ou
uma percepo do tempo como algo natural, e no como uma fora
divina incompreensvel.
A inveno da moeda, que permitiu uma forma de troca que no se
realiza com escambo ou em espcie ,e sim uma troca abstrata ,feita pelo
calculo do valor semelhante das coisas diferentes, revelando, portanto,
uma nova capacidade de abstrao e de generalizao
O surgimento da vida urbana, com predomnio do comercio e do
artesanato, desenvolvendo tcnicas de fabricao e de troca e
diminuindo o prestgio das famlias da aristocracia proprietria de terras,
por quem e para quem is mitos foram criados; alm disso , o surgimento
de um classe se comerciantes ricos,que precisava encontrar pontos de
poder e de prestgio para suplantar o velho poderio da aristocracia de
terras e de sangue, fez que se procurasse o prestgio pelo patrocnio e
estimulo s artes, s tcnicas e aos conhecimentos , favorecendo um
ambiente em que a filosofia poderia surgir;
A inveno da escrita alfabtica, que ,como a do calendrio e a da
moeda, revela o crescimento da capacidade de abstrao e de
generalizao, uma vez que a escrita alfabtica ou fontica,
diferentemente de outras escritas,supe que no se represente uma
imagem da coisa que esta sendo dita, mas que se oferea um sinal ou
signo abstrato;
A inveno da politica, que introduz trs aspectos novos e decisivos para
o nascimento da filosofia:
1-A ideia da lei como expresso da vontade de uma coletividade humana
que decide por si mesma a que melhor para si e como ela definir sua
relaes internas. O aspecto legislado e regulado da cidade servir de
modelo para a filosofia propor o aspecto legislado, regulado e ordenado
do mundo como um mundo racional.
2-O surgimento de um espao pblico, que faz aparecer um novo tipo de
palavra ou de discurso, diferente do que era proferido pelo mito. Uma
iluminao misteriosa ou uma revelao sobrenatural, um poeta-vidente
dizia aos homens quais eram as decises dos deuses a que eles deveriam
obedecer.
Agora, com a plis, isto , a cidade poltica, surge palavra como direito
de cada cidado de emitir em pblico sua opinio ,discuti-la com os
outros, persuadi-los a tomar um deciso proposta por ele, de tal modo
que surge o discurso politico como a palavra humana compartilhada,
como dialogo, discusso e deliberao ,isto , como deciso racional e
exposio dos motivos ou das razes para fazer ou no fazer alguma
coisa.

A politica, valorizando o humano, o pensamento, a discusso, a

persuaso e deciso racional, valorizou o pensamento racional e criou
condies para que surgisse o discurso ou a palavra filosfica.
3-A ideia de discusso pblica das opinies e ideias, pois a politica
estimula um pensamento e um discurso que no procuram ser
formulados por seitas secretadas dos iniciados em mistrios sagrados,
mas que procuram, ao contrrio, ser pblicos, ensinados, transmitidos,
comunicados e discutidos. A ideia de um pensamento que todos podem
compreender e discutir, que todos podem compreender e discutir que
todos podem comunicar e transmitir fundamental para a filosofia.

O legado da filosofia grega para o Ocidente

europeu

Dizer que a filosofia tipicamente grega no significa, evidentemente,

que outros povos, to antigos quanto os gregos ou mais antigos do que
eles no possuam sabedoria, pois possuam e possuem. Tambm no
quer dizer que todos esses povos no tivessem desenvolvido o
pensamento e formas de conhecimento da natureza e dos seres
humanos, pois desenvolveram e desenvolvem.
Quando nos acercamos da filosofia nascente, podemos perceber os
principais traos que definem a atividade filosfica na poca de seu
nascimento :
Tendncia racionalidade: A tendncia a racionalidade significa que a
razo humana ou o pensamento a condio de todo conhecimento
verdadeiro.
Recusa de explicaes preestabelecidas e, por isso mesmo, exigncia de
que para cada fato seja encontrada uma explicao racional e que para
cada problema ou dificuldade sejam investigadas e encontradas as
solues prprias exigidas por eles.
Tendncia argumentao e ao debate: De modo que nenhuma soluo
seja aceitasse no houver sido demonstrada, isto , provada
racionalmente em conformidade com os princpios e as regras do
pensamento verdadeiro.
Capacidade de generalizao, isto , de mostrar que uma explicao tem
validade para muitas coisas diferentes ou para muitos fatos diversos.
Capacidade de diferenciao, isto , mostrar que fatos ou coisas que
aparecem como iguais ou semelhantes so, na verdade , diferentes,
quando examinados pelo pensamento ou pela razo.
A ideia de que o conhecimento verdadeiro deve encontra as leis e os
princpios universais e necessrios do objeto conhecido e deve
demonstrar sua verdade por meio de provas ou argumentos racionais: Ou

seja, em primeiro lugar, ideia de que um conhecimento no algo que

algum impe a outros, e sim algo que deve ser compreendido por todos,
graas a argumentos, debates e provas racionais, pois a razo ou a
capacidade de pensar e conhecer a mesma em todos os seres
humanos; e, em segundo lugar, a ideia de que um conhecimento s
verdadeiro quando explica racionalmente o que a coisa conhecida,
como ela e por que ela .
A ideia de que a natureza segue uma ordem necessria, e no casual ou
acidental. Ou seja, a ideia de que ela opera obedecendo a leis e
princpios necessrios so o mesmo em toda parte e em todos os
tempos. Em outras palavras, uma lei natural necessria porque nenhum
ser natural, no Universo, escapa dela nem pode operar de outra maneira
que no desta; e uma lei da natureza universal porque vlida para
todos os seres naturais em todos os lugares.
A ideia de que a razo tambm opera obedecendo a princpios, leis,
regras e normas universais e necessrios, com os quais podemos
distinguir o verdadeiro do falso: Em outras palavras, a ideia de que, por
sermos racionais, nosso pensamento coerente e capaz de conhecer a
realidade por que segue leis lgicas de funcionamento.
A ideia de que as praticas humanas dependem da vontade livre, da
deliberao e da discusso de uma escolha emocional ou racional, de
nossas preferencias e opinies, que se realizam segundo certos valore e
padres que foram estabelecidos pela natureza ou pelos prprios seres
humanos, e no por imposies misteriosas e incompreensveis.
A ideia de que os acontecimentos naturais e humanos so necessrios
porque obedecem a leis no exclui a compreenso de que esses
acontecimentos, em certas circunstancias e sob certas condies,
tambm podem ser acidentais, seja porque um concurso de
circunstancias os faz ocorrer por acaso na natureza, seja porque as aes
humanas dependem das escolas e deliberaes dos homens, em
condies determinadas.
A ideia de que os seres humanos naturalmente aspiram ao conhecimento
verdadeiro, justia e felicidade, isto , que os seres humanos no
vivem nem agem cegamente, nem so comandados por foras
extranaturais secretas e misteriosas, mas instituem por si mesmos
valores pelos quais do sentido sua vida e s suas aes.