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SUNDAY, SEPTEM BER 1 1 , 2005

EL
TONDERO
Resumen de
la

teora

sobre

el

tondero
En

la

actualidad,
existen
diversas teoras que hablan o tratan sobre el tondero, tocan el
tema en una forma generalizada, sobre el posible origen, reas
de influencia; as como de su coreografia. Entre los ms
asiduos estudiosos tenemos:
Victoria Santa Cruz, Directora del Conjunto Nacional
del Folklore.
Nicomedes

Santa

Cruz,

autor

de Cumananas

recopilador del Folklore Costeno.

Juan Carlos Castro No, investigador.
Carlos Robles Rzuri.
Zelmira Reynaga de Fernndez en Piura.y
Enilia Ah6n de Iriarte.
La mayora de ellos, han hecho estudios al respecto, en un
sentido de recopilaci6n, basndose en observaciones y
experiencias directas con la gente, en los pueblos donde an se
practica. Cada uno de ellos, ha considerado mantener vigente
esta expresi6n, desde diferentes puntos de vista y en lo que a
su labor corresponda.
El tondero como expresion de danza negra

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Victoria Santa Cruz, fiel investigadora de los ritmos negros en

el Per, sostiene que el Tondero, es.una danza negra que se
practicaba en la Costa Norte, especialmente en los pueblos de
Piura

Tumbes.

Coreogrficamente

seala

que

los

movimientos plvicos que ella ha podido observar, son

reminicencias negras, al igual que el contenido lascivo de su
lenguaje Etimol6gicamente sostiene que la palabra Tondero
deriva de la malformaci6n de la palabra Lundero,trmino que
se le aplicaba a todo bailarn del LUNDU baile de raiz negra,
con mucha temtica de la ZAMACUECA y que posiblemente
dio origen a todas las danzas negras del Perd.
Teora, que puede encontrarse en las publicaciones de la
Escuela Nacional de Folklore, en folletos que se editaron sin
nmero en 1,960 por el Ministerio de Educaci6n.
El tondero como baile popular costeo
Emilia Ahn de Iriarte, Directora del Conjunto de Folklore de
la Universidad Nacional "Federico Villarreal" de Lima, realiz
estudios sobre la danzas de la Costa del Per y de diferentes
bailes de la Sierra. Entre sus artculos encontramos uno
dedicado al Tondero.
En l, la Sra. Ahn, sostiene que el Tondero se origin en el
Departamento de la Libertad, ya que en la coreografa del
baile, los bailarines tratan de imitar el vuelo nupcial de los
gavilanes. Por esta razn, el hombre usa el poncho y se lo
coloca a manera de alas en actitud de emprender vuelo. As
mismo, el "asalto" salto, que realiza la dama para "fugarse"
del varn, es otra caracterstica de iniciar vuelo de esta ave.
En conclusin, tenemos que la danza del Tondero, es una
representaci6n.zoomorfa; que al bailarla, es imitada por el
hombre.
El tondero como baile popular piurano de pareja
Carlos Robles Rzuri, en uno de los artculos publicados por el
Diario EL TIEMPO, sostiene que el tondero es unadanza de
pareja, por excelencia, con las caractersticas propias del
poblador piurano, de gran destreza y picarda as mismo,
Robles tiene la peculiaridad de ser uno de los pocos que logra
definir una determinada coreografa, describiendo su forma de
baile.

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Cita figuras, como el de la "revuelta", describindola como

figura esquiva de la mujer hacia el varn; as mismo menciona
la "persecusin", que es la carrerra inicial con la que el hombre
quiere dar alcance a la mujer.
Posteriormente, Robles Rzuri, en conversaciones personales y
de investigacin con el autor de este estudio, explica que el
Tondero, es una danza negra de origen malgaheche, raza negra
de

Madagascar

que

tuvo

sus

principales

asientos

en

Tambogrande, Buenos Aries y Morropn y que en sus bailes al

son del tambor TUM TUM Mozambiquense realizaban
danzas erticas. Del nombre del instrumento, proviene el del
Tondero Posteriormente, habla sobre la etimologa de la
palabra; sostienen que dicha palabra a su vez proviene del
vocablo malgache TUM (ritmo) y DIRU (persecusin). Estos
elementos unidos y deformando su pronunciacin, dan como
resultado la palabra TONDERO o TONDIRU.
Consideramos que esta teora en el aspecto coreogrfico es sin
lugar a dudas, un claro avance sobre esta danza.
Los tuntunderos
En la obra "Cuentos de Piura", de Carlos Ezpinoza Len,
tambin encontramos una mencin al origen del Tondero, del
cual Robles Rzuri, considera otra oportunidad.
Sostiene, que el nombre deriva del golpe del barril hecho
tambor, que emite un sonido del cual parece escucharse ....
Tuntunda! Tuntunda!. Por esta razn los pobladores limeos
los denominaban Tuntunderos. Es entonces que a raz de este
sonido, caracterstico y que esta danza de burla y desplazante
fue llamada al igual que el ritmo Tonderos; en donde al mismo
tiempo que se realizaba, se decan cumananas.
El tondero como danza nacional
E1 Sr. Juan Carlos Nastro No en su obra publicada a raiz de la
organizac1n y realizacin del CURSO DE CAPACITACION
PARA DOCENTES en la ciudad de Lima; llevado a cabo por el
Departamento de Etnologa de la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos, en Enero de 1981. Sostiene en un artculo
titulado "E1 tondero en la Torre de Babel", reportaje realizado
por Mario Vargas LLosa a la Sra. Zelmy Rey, en donde
manifiesta qua el Tondero es una danza de la Costa y la

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imitacin del apareamiento de la desaparecida pava Aliblanca,

que comunmente habitaba en los bosques de algarrobos de
Piura.
Posteriorrmnte, en una entrevista personal sostuvo que el
Tondero no era oriundo de Piura como se pretenda hacer creer
sino del Sur; aseveracin que probara documentariamente en
el futuro, quizs en el marco de la realizacin de un Congreso.
El tondero: Baile oriundo de Piura
Zelmira Reynaga de Fernndez, Profesora de Danzas
Folklricas, trujillana de nacimiento, llega a Piura en el ao 1
955 directamente a la Ciudad de Morropn. Logra investigar y
recopilar datos sueltos sobre el tondero y aos ms tarde lanza
sus primeras teoras.
Zelmy Rey sostiene que el Tondero, es oriundo de Piura y que
tiene sus reales en la ciudad de Morropn, localidad de Buenos
Aires. Dentro del aspecto coreogrfico, logra recopilar pasos y
figuras saltantes de los tonderos, que aprecia en las fiestas
donde ella es partcipe.
Coreogrficamente define al tondero como un baile de pareja y
contrapunto, ertico sin reglas de interpretacin algo comn
en las danzas tradicionales de pareja. El paso bsico es el
movimiento de punta y taln, con desplazamientos laterales;
una primera diferencia que se logra de la Marinera, es la
manera de iniciar la danza, nunca frente a frente sino de
costado. Otra diferencia, es que no existe saludo ni mucho
menos, invitacin al baile y que toda la danza radica en el
movimiento de la cintura y caderas.
En lo que respecta a la etimologa de la palabra Tondero Zelmy
Rey sostiene lo que apunta el Sr. Robles, sobre la deformacin
del vocablo TUN-DIRU, porque fue ella quien le dio el dato
para que sea investigado lingsticamente.
Zelmy Rey, rescata las formas bsicas y tradicionales del
Tondero Piurano, delimita su influencia en la zona y hace una
diferenciacin de la msica, al sealar que el tondero que se
baila en Morropn se interpreta con guitarra, cajn, etc. Y el
tondero el bajo Piura se interpreta con banda.
(El Tondero en Piura. Historia. En publicacin)

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El tondero eslavon perdido en la evolucion de la

marinera
Hemos podido apreciar, en forma muy escueta, las teoras que
se han vertido sobre el origen, etimologa y coreografas del
Tondero. Muchas de ellas, ensayos que tratan de cubrir un
vaco de un gran descuido, al no haber tratado de mantener
vigente este baile tradicional norteo.
An asi, estas teoras, estn aportando aspectos que mucha
veces no pueden cubrirse en un solo estudio, y por la falta de
dominio

de

ciertas

tcnicas,

no se

pueden

mantener

exactamente como se recopila.

Consideramos, que los autores de las diferentes teoras han
tratado a esta danza, como una expresin aislada, este
aislamiento ha sido SOCIAL Y RACIAL. Lo mencionamos, por
ser de conocimiento pblico, que las expresiones de raza negra,
en sus manifestaciones artsticas, han sufrido a lo largo de su
existencia, olvidos voluntarios, con la intencin de lograr su
desaparicin.
En lo que respecta al Tondero, enfocaremos este ensayo desde
diferentes puntos de vista y aspectos, de los cuales la sociedad
y la cultura son los principales autores.
Antecedentes de la zamacueca
Entre las partituras encontradas en nuestro pas, tenemos una
cancin conocida y recopilada por el Monje Franciscano Fray
Gregorio de Zoula, del Siglo XVII, llamada "Yo s que no he de
ganar", donde en los ltimos seis compases, existe una
alternancia de 3 por 4, y de 6 por 8.
Estos ritmos son los primeros iniciales de la Zamacueca
peruana. En la coleccin de Trujillo del Per, del Obispo
Martinez de Compagon, en la pieza titulada "LANCHAS
PARA BAILAR", encontramos el mismo ritmo, y HOLZMAN
ARROSPIDE DE LA FLOR, dice: "Se inicia con una frase de
ritmo

sincopado,

declara

influencia

espaola

ritmo

Mozrabe".
La tonadilla "EL PALOMO", del pueblo de Lambayeque,
compuesta para cantar y bailar, est escrita en compases de 3
por 8. Una de las ms interesantes canciones de la Costa, de
Martinez de Compagon, es la tonada "EL CONGO", para

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bailar cantando, en donde el ritmo y la melodia caractersticas

(yambico) se alternan en compases de 6 x 8, y de 3 x 4,
compases popularizados en dicha poca.
Conclusin
Hemos visto claros ejemplos musicales, de cmo en el Siglo
XVII se logra clarificar y mantener el ritmo de una danza lla
mada ZAMACUECA y de TONADAS, como "E1 Palomo" de
Lambayeque, "La Donosa", "La Iguana de Piura" (Recopilacin
del Sr. R6mulo Len Saldvar, en Tambogrande La Tina), "La
Selosa", tambin de Lambayegue, y "E1 Congo". Todos con el
ritmo de 3 x 4, y. remate de 6 x 8, ritmos de Zamacueca y que
actualmente mantienen el Tondero y la Marinera, con algunas
excepciones.
Conclumos, que los ritmos estudiados y recopilados, son los
mismos con que se interpretan los Tonderos, no sucede as con
la Marinera.
Historia bibliogrfica del tondero
En diversos documentos, que hemos podido transcribir.y
estudiar, encontramos un sin nmero de acepciones y nombres
qua se le atribuyen a la Zamacueca peruana. Estos nombres,
nos obligan a pensar en una transcripcin o recopilacin
equivocada de los autores; pero logrando analizar la evolucin
de la Marinera, encontramos que el Tondero es una parte, un
momento o una expresin anterior a la bautizada Marinera.
Con

ejemplos

claros,

logramos

comprobar

lo

que

posteriormente af irmamos:
1. Hildebrando Castro Pozo, sostiene que la hoy llamada
Marinera, era conocida como Zamacueca, Tondero, Cueca,
Chilena. Este notable Socilogo, en su obra, 'La Comunidad
Indigena",

seala:

"Nuestra

Danza

Nacional

Costea,

actualmente se confunde, ya que bien se le llama Marinera o

Tondero.
En el bautizo que realiza el Tunante, denominado Marinera,
subsisti el de Tondero, y de preferencia, el Baile del Norte; en
donde an se escucha (1925), en las chicheras, a la famosa
Decana, escrita por ABELARDO GAMARRA, El Tunante, y que
el pueblo bautiz6 como la "Concha Perla".
2. Se considera la primera Marinera, a la llamada "Concha

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Perla", con texto de Abelardo Gamarra, cancin original de

Jose Alavarado y copiada entonces por la nina Rosa Mercedes
Ayarza de Morales; y que en realidad es ms parecida a un
Tondero.
Abelardo Gamarra, El Tunante, en su libro "Rasgos de Pluma",
editado en 1899, en el artculo titulado "Baile Nacional";
cuenta cmo cambi de nombre a la Chilena por el de
Marinera. El baile Popular de nuestro tiempo, se conoce con
diferentes nombres, se le llama TONDERO, Mozamala,
Resbalosa, Baile de Tierra, Zajuriana, y hasta en 1879 se le
denominaba "Chilena"
3. En otro artculo, "El Tango y la Marinera", se seala que el
Tondero y la Marinera, son algo as como primos.
4. En la "Gua Musical del Per" de Carlos Raygada, se hace la
importante clasificacin de las obras folklricas de Rosa
Mercedes Ayarza de Morales: En esta obra se clasifica como
Tonderos a: LA CONCHEPERLA, VIDE UN AGUILA VOLAR,
AMOR NO MONTA CABALLO.
5. Luis E. Valcrcel, en.su obra "Ruta Cultural del Per"; pag.
170, nos dice: "Las distintas Fases de la Marinera son
bautizadas con nombres como: Tondero, Resbalosa,
Ubicacin geogrfica del tondero
En 1956, la autora del presente ensayo (Zelmira Reynaga) llega
a la zona del Alto Piura en donde se encuentra la provincia de
Morropn, por motivos de trabajo en relacin a la actividad
desempeada por su esposo, tiene la oportunidad de participar
en las fiestas patronales, y familiares de las diferentes
comunidades campesinas, y de los diferentes estratos sociales,
es ah que logra apreciar danzas, costumbres, bailes, y ritos de
una configuracin muy especial y diferente a otras zonas del
Pas. En sus inicios consider que el Tondero era una Marinera
Nortea mal bailada a medida que iba agudizando su
observacin logr sentar una primera diferencia entre el
Tondero y la marinera nortea, esa diferencia era musical,
entre otras que ms adelante se tratar.
En la zona del ALTO PIURA, se logr mediante estudios
recientemente delimitar la zona de influencia del Tondero y
que no solo abarca, el departamento de Piura en sus fronteras
departamentales, sino que logra una regionalizacin muy

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extensa; el tondero como baile se logra delimitar en las

siguientes zonas geogrficas:
En la Zona SUR:
Morropn, como zona inicial de influencia para los distritos y
comunidades de Santo Domingo (Sierra) Chalaco, Buenos
Aires (Zona eminentemente negra) atraviesa las fronteras
departamentales, para encontrarse ne la zona de Morrope,
Olmos, Monsef y Zaa (zona eminentemente tradicional y
negra) y por ltimo hacia el norte termina su influencia en la
comunidad de LUCUTO que es de gente morena, y en donde se
tomaron los primeros datos en la etimologa de la palabra, as
como los instrumentos para su interpretacin.
Posteriormente en la zona del BAJO PIURA el Tondero
adquiere una nueva caracterstica en su interpretacin y
ritmos, la zona del bajo Piura comprende: Catacaos, Sechura,
La Arena, la Unin, Comunidad de Yapato, Narihualc, el
mismo Piura y de igual forma abarca parte del Departamento
de Lambayeque con Morrope y Monsef.
En la zona del Medio Piura, que comprende el valle de Chira,
se encuentra la localidad de Tambogrande y la Tina en donde
se logra identificar danzas y costumbres de raiz negra, es ah
donde el clebre Novelista Enrique Lpez Albjar ambienta su
novela de Matalach, en donde l hace mencin de una
costumbre eminentemente Piurana el duelo de CUMANANAS,
bailes afro peruanos sin mencionar el Tondero, as mismo el
escritor Carlos Espinoza Len (costumbrista) enmarca el
cuento tradicional de los TUTUNDEROS en esta zona de
Tambogrande, y en el aspecto musical el Sr. Rmulo Len
Saldivar, Msico Piurano realiza una recopilacin en el ao de
1905 precisamente en esta zona es en Tambogrande, La Tina,
JILILI, Las Lomas, AMOTAPE en donde el Tondero se puede
apreciar en su forma ms rudimentaria, inclusive en el mismo
pueblo histrico para Piura TANGARARA se interpreta el
tondero en su forma nativa, en esta zona norte llega a Tumbes
llegndose a

confundir con

otra danza tradicional ya

desaparecida llamada la 2PUERCA RASPADA o CHANCHA

RASPADA que tiene cadencia y ritmos del Tondero.
Consideramos que el rea de desarrollo influencia del
Tondero abarca la Regin Norte, siendo Piura y Lambayeque
en donde realmente se han logrado rescatar el Tondero en sus
diversas modalidades de interpretacin en la msica y en la

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danza.
Evolucin Musical del Tondero
Se ha observado a lo largo de los aos, y de la recopilacin de
msica del Tondero una serena evolucin de la misma y que
an se mantiene en sus ritmos, compases, cadencia, estructura
musical, no ha evolucionado en forma brusca, y que ha
permitido realizar un estudio casi comparativo hasta el
presente, y que merece un estudio parte etno-musicolgico y de
esta manera normar las futuras composiciones y lograr
conservar este baile con caractersticas propias.
En los ejemplos ya citados anteriormente se ha hecho mencin
de antiguas composiciones de ZAMBAS y ZAMACUECAS qua
han dado origen a muchas danzas peruanas, entre ellas
nuestra danza Nacional LA MARINERA.
En la Zona Norte hasta hace apenas 40 aos eran conocidas
las tonadas de el "Palomo" (Lambayeque) y el "CONGO" acaso
puede ser la antigua ZAMBA" (Glosario de, afronegrismos de
Ortiz del ensayo del Sr. Fernando Romero (1).
En Piura el clebre msico Piurano 8r. ROMULO LEON
SALDIVAR

recopila

una

msica

en

1a

localidad

de

Tambogrande (2) denominada "LA IGUANA y que el le

denomina Triste con Fuga de Tondero y que mantiene los
ritmos originales del Tondero en un 3/4 y 6/8.
Cabe mencionar que en su interpretacin del Tondero
intervenan segn la zona diversos instrumentos:
De cuerda : La Guitarra, el Arpa (a golpe de Arpa) Bandurria o
Bandolina.
De percusin : Tambor, Cajn, Caja.
Primitivos : La quijada de Burro, Calabazo (fruto con piedras)
lata o cencerro.
Estos instrumentos intervienen en la interpretacin del
tondero que se complementaban con la cumanas y coplas
de canto y que mereca especial vocalizacin y flexin de voz
para terminar las frases; con el corte de la frase, que muchas
veces en las personas de edad se converta en un canto
gutural con la boca cerrada y generalmente se hace en el
triste (la compositora Alicia Magia utiliza el corte agudo o
flexin de voz en una de sus interpretaciones del triste con
tondero).

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Esta manera de interpretar el Tondero era comn en la Regin

norte, e1 Conjunto de voces y guitarra era 1a manera
tradicional de interpretar la Marinera y el Tondero, y muchas
danzas tradicionales, posteriormente con la aparicin de la
BANDA cobra un nuevo matiz de interpretacin, que enriquece
su interpretacin pero promueve un olvido que es fatal para el
Tondero y la Marinera, son las coplas en el canto y el golpe de
cajn, en la Marinera y en el Tondero el Triste.
Con la banda surge un nuevo estilo de msica del Tondero sin
dejar de ser Tondero, pues mantiene la sncopa de la danza y
logra caracterizar a la zona del bajo Piura que es donde se
practica enteramente en Banda, el conjunto no es aceptado ya
en las fiestas populares, la banda interpreta las marineras y
Tondero con ritmos muy claros y precisos. El Golpe del Bombo
marca el ritmo en el Tondero siendo un arte poder llevar el
ritmo y logra una clara diferencia en la zona de Piura y
Lambayeque (Ejemplo musical). En Piura el golpe del bombo
es seco "uno solo marcando el ritmo, la cadencia, en cambio en
Lambayeque el Golpe del Bombo es doble con la misma
cadencia.
Consideramos que es importante mantener el Tondero con su
interpretacin original y respetando su estructura musical.
Como hasta ahora se ha hecho tando en bandas como en
Conjunto se logra dejar claro el triste con la fuga.
Actualmente se han clarificado los Tonderos en su modo de
bailar interpretar, se ha logrado una regionalizacin dentro
del mismo Piura, ya que el de Morropn se puede decir que es
sincopado y lento y el de bajo Piura es alegre trotn y se
interpreta con Banda, asi mismo se logra una clara diferencia
en el baile.
Tonderos con banda
Actualmente a raz de los Concursos Nacionales de Tondero
que se han venido organizando en base a los estudios
realizados buscando su conservacin, en la interpretacin
musical y dancstica, han surgido muchos nuevos compositores
que han enriquecido esta modalidad de baile, siendo los
msicos de Sechura y Catacaos quienes estn en competencia
tradicional componiendo Tonderos.

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Citaremos algunos Tonderos: Juan ven paca" Ahora Patty"

China Maria" "Viva Piura, "E1 Piuranito" "De Piura a
Catacaos" "Sechura de mis Amores "A Bailar Piurano" "Santo
Domingueo" "La Mellicera". Los autores destacan: Juan
Juarez Crus (catacaos) Jose del Carpio Oliva (Fallecido) Victor
Tume Seclen (Sechura) Juana Len de Rojas (Nieta de Rmulo
Len Saldivar).
Tonderos de Conjunto : "San Miguel de Morropn" "La Perla
del Chira" "Si Piura Tuviera Riego" "Calabazo" "Algarrobo
Viejo o Viejo Algarrobo" "La Apaadora" "Que lizura de
Gallina" "Ahora Piura Tiene Riego" etc.
Tonderos de autores annimos y conocidos: Miguel Correa
Surez, Piurano, la Alondra Piurana Luz Aguirre fallecida, etc.
Entre los mejores intrpretes del Tondero:
En Conjunto : "Los Tacaleos" Piuranos, "Los Mochicas" Lima.
"Los Trovadores del Norte" y en Canto mencin especial
merece la Sra. Alicia Maguia (Lima).
Luz Aguirre (HijaPiura) "Los Aguirre de Piura familia de la
Alondra Piurana, integrante de la famosa Rondalla Piurana"
En Banda : La Banda de la Primera Regin Militar de Piura
La Banda Santa Cecilia de Catacaos
La Banda de la 7ma. Divisin de Caballera en Lambayeque"
Todas estas Bandas tienen composiciones y compositores
tradicionales, y recopilaciones efectuadas por sus directores.
Coreografa del tondero y modalidades
En las observaciones realizada desde 1956 se han logrado
catalogar

diversas

figuras

coreogrficas

del

Tondero

Morropano y Cataquense, logrando definir claramente cada

una de ellas en relacin con su estructura musical interpretada.
Juan Carlos Robles Rzuri hace una somera descripcin de la
coreografa de el Tondero. Zelmy Rey recopila formas y figuras
de invitacin al Baile y que logra recopilar gracias a la
identificacin popular que logra por vivir en Morropn. E1
Tondero coreogrficamente se resume en tres partes definidas:
1. INVITE DESPLANTE
2. JUEGO Y CAREO
3. ZAPATEO y FUGA.
4. REVUELTA

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A Continuacin se pormenorizar y describir el Tondero como

un baile de pareja con sus figuras y pasos caractersticos.
El desplante o invite
Es muy comn observar en las fiestas populares a que el varn
invite a la dama a interpretar cierta danza . En el Tondero en
las fiestas de jarana "encerronas" era tradicional que al inicio
del canto del triste se ponan al centro del campo de baile y
sacaba el pauelo tirndolo al suelo, a manera de reto al varn,
si tena preferencia por alguen, soltaba dicha prenda frente al
varn o viceversa, al iniciarse el canto de introduccin que
generalmente iba acompaada por una Cumanana.
La sortija que me dites
se quebr en dos pedazos
pero, e1 consuelo que tengo
que he de morir en tus brazos.
No digas que soy bonita
ni que tengo casa de teja
pero si tengo una cosita
que lo mas muerto te deja
Eran coplas que se lanzaban al ruedo y que daban inicio al
canto del tondero, el pafiuelo cumpla o cumple un rol muy
importante en el Tondero, primero era para hacer el INVITE o
desplante, segundo serva para acorralar a la pareja, durante el
baile el pauelo se usaba indistintamente con la mano derecha
o izquierda.
El juego o careo
Una vez colocada la pareja frente a frente se poda observar 2
figuras claras y clsicas:
LA COVA: era la accin de covar con el dedo gordo del pie un
hoyo en la tierra por parte de la mujer y muchas veces este
movimiento le daba un cimbreo a la cadera con una sncopa
muy especial, este juego "amoroso" porque es tradiciona1 y
costumbre e1 de comunicarse de esta manera en el norte.
Se haca en la introducci6n del canto, mientras el varn
muchas veces erguido y otras veces inclinado, en accin de
observar a la mujer ofreca con su pauelo al pblico su

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participacin al reto ofrecido, al iniciar el canto propiamente

dicho,el

cambio

de

lugar

se

realizaba

caminando

acechandose el una al otro llamndose con el pauelo, otras

veces corriendo describiendo un crculo, al estar en campo
contrario o lugar de la dama, el varn enterraba el hoyo o lo
tapaba con movimientoa de taln, accin que causa hilaridad y
que presagiaba un buen baile.
este cambio era de ida y vuelta siguiendo una misma direccin
muchas veces.
EL CAREO: el careo en el tondero se hace con el pauelo y el
movimiento de caderas, utilizando el hombre muchas veces el
sombrero para cortar el paso a la pareja, o ventear" a la mujer
en sus partes:
Aji aji, que me pica aqu
Pues mira el fruto
que con ansias lo deseas
ya tiene su dueo
y ese dueo soy yo (bis)
Chinita patas de yegua
moito de lagartija
eres floja para el copo
valiente para la verija
Me meso, me meso
me memeso meso contigo
y juntito a tu cama
me quedo dormido (annimo)
Estas coplas son cantadas y muchas veces eran respondidas en
comun acuerdo con los cantantes. Los pasos en el tondero son
utilizando indistintamente la punta o taln casi pegado al
suelo, sin realizar saltos o giros. el pauelo muchas veces es
utilizado para jalar a la pareja, del cuello, esta figura era
siempre utilizada por la mujer, en Piura) y en Lambayeque
utiliza el pao de leche o manta san pedrana.
Otra figura muy tracitional era el de la jalada de cuello, es
decir, el varn se coloca atrs de la dama y ella trata de evitar
que el varn le muerda el cuello". (figura que trata de
relacionar con el apareamiento del gallo a la gallina)
Zapateos y fuga en el tondero

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La fuga y zapateos en el Tondero tienen la caracterstica de

hacerse frente a frente muy dificil y casi nunca se hacan los
zapateos laterales, los zapateos registrados son ejecutados con
al ta1n golpes de taln marcando el ritmo del bombo cajn,
o la punta hacia atrs, asi mismo el cepilleo escobilleo es
caracterstico como un paso de jota" espaola pero ms
pegado

al

suelo

qua

salto,

la

foga

del

tondero

coreogrficamente era el escape que la mujer ejecutaba para

tomar fuerza a realizar otras figuras que muchas veces era
cortada por el varn, mientras l se tira al suelo de rodillas,
mas nunca se echaba de espaldas, a manera de danza afro, el
cimbreo de la cadera era sincopado.
La revuelta
Era la revancha que muchas veces ejecutaba la dama,
zapateaba formando arabescos con la cadera a fin de poder
echar la tierra al varn o distraerlo de manera que al momento
de la msica final ella se arrodillaba" y que demostraba que
ella ganaba o dejaba en ridiculo a su pareja. Generalmente la
revuelta se inicia cantando una estrofa del tondero y entra a la
foga de frente.
El vestido en el tondero
Muchas veces se oye decir traje de tondero, o vestido de
Marinera, pero realmente es sinnimo de desconocer la
relacin que hay entre una y otra expresin, iniciamos por
manifestar que no existe un vestido especfico de Tondero o de
Marinera, que se usa especialmente para ejecutar este baile, el
vestido de Tondero puede ser cualquier vestido tradicional o
tpico del Norte o de las regiones en donde se practica de
acuerdo a su modalidad de vestir o interpretacin, y que
adquiere sus propias variantes.
El uso del manto en el tondero
En Piura se ha podido observar el uso del pauelo para la
interpretacin del Tondero, en Lambayeque es comunmente
ver el uso del chal, manta o pao, que lo usan de manera muy
peculiar para realizar figuras agradables y pcaras.
Conclusiones
Consideramos que el presente ensayo tiene la misin de tratar

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de aclarar algunos conceptos sobre el Tondero o dar inicio a

lograr una investigacin conciente sobre este baile.
Concluimos en resumen que el el Tondero es:
1. Un Baile tradicional de Pareja y de Origen Negro.
2. Que no trata en ningn momento de imitar a animal
alguno.
3. Que es un baile originario de la Zamba y Zamacueca.
4. Que es un ESTADIO o BASE en la EVOLUCION DE LA
MARINERA
5. Que en 1879 a raiz del "bautizo de la danza llamada Cueca,
Baile del pauelito, Resbalosa, Tondero, Chichera, etc. Es en el
Norte donde mantiene su nombre original "Tondero Golpe
Tierra (Sierra) chiquita" mantiene su incolumidad en los
caserios de Morropn, Morrope, etc. y la Marinera mantiene su
ritmo de Evolucin y se da inicio a una nueva modalidad de
Danza "EL TONDERO"
6. Esta evolucin y a la vez estancamiento da lugar a que se
encuentren letras y msica de TONDEROS en Cuzco, Puno,
Ica,

Lambayeque,

Piura

que

explican

sus

diversas

expresiones, esto viene a confirmar parte de los estudios de

Juan Jose Castro Nu.
7. Es una Danza de pareja libre de patrones y formas
occidentales de interpretaci6n.
Piura, 10 de Agosto de 1985

Bibliografia y obras consultadas

1. LA COMUNIDAD INDIGENA : Hildebrando Castro Pozo
2. ENSAYO MONOGRAFIC0 DE AYABACA : Ignacio Paucar
Pozo
3. RASGOS DE PLUMA : Artculo: Baile Nacional
4. GUIA MUSICAL DEL PERU : Carlos Raygada
5. RUTA CULTURAL DEL PERU : Luis E. Valcarcel
6. MONOGRAFIA DE HUANCABAMBA : Justimo Ramirez
7. COLECCION DE TRUJILLO DEL PERU : Martines y
Compaon
8. FRAY GREGORIO DE ZOULA : Partituras Recopiladas
Recopilaciones verbales
1. Juana Len de Rojas : Compositora y nieta de Rmulo Len

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Saldivar.
2. Claudia de Biffi : Ganadora de Tondero 1969 en Morropn
Edad : 65 aos
3. Carlos Robles Razuri : Escritos en los Diarios
4. RP Justino Ramirez : Edad : 80 aos
5. Daniel Seminario Gallardo
Sra, Luz Seminario Ordinola : Intrpretes nativos de Morropn
(1,970)
Edad: 60 y 53 aos
6. Miguel Correa Suares : Compositor (Sullana)
7. Juan Juarez Cruz : Compositor (Edad: 60 aos)
8. Justina Ruiz : Morropana (80 aos)
posted by Julio | 12:24 PM

2 Comments:
Jennyfer Directioner said...
Me parece de muy buena calidad esta informacion y me ha
servido mucho en mi trabajo de investigacion.. tambien
pude notar de donde haz podido sacar usted la informacin
y he podido buscarlo en aquellos libros y monografias
mencionadas.. Me gusto mucho
4:51 PM

Unknown said...
Muy buena informacin, me gust mucho y me sirvi para
un trabajo de investigacin de mi hijita. Muchas gracias...
8:34 AM

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