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Departamento de Filosofia.

IDENTIDADE E VALOR COGNITIVO EM FREGE.

Aluno: Leandro de Oliveira Fernandes.


Orientador: Ludovic Soutif.

Introduo.
A identidade, ou igualdade, o principio logico formulado ainda na filosofia clssica,
que determina que um objeto idntico a si mesmo e somente a si, trabalhado na idade
moderna por Leibniz, fundamentando que a identidade acontece quando dois objetos possuem
as mesmas predicaes, sem que falte em um nada que tenha no outro e vice-versa, no
havendo ento, nenhuma caracterstica em um objeto que o outro no tenha, esta formulao
ficou conhecida como principio dos indiscernveis. Assim a identidade formada por
sentenas onde o verbo ser, geralmente no presente do indicativo, ou o smbolo matemtico
de igualdade separam dois termos singulares e com isso fica determinado que os nomes em
ambos os lados do smbolo designam o mesmo objeto, caracterizando a relao que
chamamos de identidade.
O principio de identidade aplicado ao conhecimento permite identificar um mesmo
objeto em uma mesma sentena, sem que caiamos no infortnio de tomar cada objeto
apresentado por um novo objeto, garantindo assim sua permanncia, e evitando a proliferao
de objetos de conhecimento. Outro ponto trabalhado com o principio de identidade a de
possibilitar o aumento do conhecimento atravs de sentenas deste tipo, contanto que as estas
sejam verdadeiras, conforme desenvolvemos relaes de identidade entre nomes distintos,
teremos o acrscimo de conhecimento com o acumulo de nomes, ou modos de apresentao,
atribudos a um objeto distinto. A partir disto pode se formular dois tipos de relao de
identidade, conhecidas por sentenas triviais e sentenas informativas de identidade. A
primeira caracteriza-se por sentenas do tipo a=a, sendo estas de forma analtica, a
veracidade de seu enunciado sustenta-se a priori, conforme a doutrina kantiana em sua
Critica, j que podemos reconhecer que o nome utilizado em ambas os lados da sentena
referem se ao mesmo objeto, um processo garantido por observao que nos indica que nada
novo comunicado neste tipo de sentena. J a segunda caracteriza se por sentenas de
modelo a=b, onde o enunciado no pode garantir sua validade de forma analtica, logo,
garantir a sua veracidade necessrio um processo que se caracterizaria a posteriori,
sinttico.
Nesta pesquisa irei mostrar como se d a evoluo do pensamento de Frege relativo a
este tipo de sentena, focando se principalmente nas sentenas informativas, onde iremos
encontrar o problema destacado pelo autor e que ficou conhecido por Freges Puzzle, um
problema de ordem principalmente semntica que reconhece que dentro de uma sentena de
identidade onde so utilizados dois nomes distintos, mas que referem se ao mesmo objeto,
estes nomes em algum grau podem ser tratados como sinnimos, caracterizando a no
possibilidade de informao dentro de uma sentena de identidade deste segundo tipo. Com
isso o primeiro ponto a ser analisado a forma como Frege lidou com o que chamou de
contedo conceitual em sua Begriffsschrift, uma analise por extenso extralingustica dos
nomes, pensando os nomes como possuidores de seus prprios contedos em o que se pode
caracterizar por um poder semntico extremo. O segundo ponto ficar por analisar o celebre

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artigo ber Sinn und Bedeutung, descrevendo o, ento, novo modelo de analise da linguagem
com os recm-formulados sentido e referncia. Para ento poder expor o que seria a ultima
soluo de Frege ao enigma proposto por ele prprio.
O processo da identidade junto linguagem.
A identidade torna se com a linguagem um fenmeno cultural, com o qual a
compreenso da linguagem, ou sistema lingustico, torna se mais importante que todo o resto.
Frege trabalhou estes aspectos afastando ao mximo a livre interpretao, com isto o que de
fato foi trabalhado em todas as teorias fregeanas relativas a significado e linguagem, foram
teorias de cunho semntico. Com isso o primeiro passo para que as sentenas de identidade
possam transmitir seu contedo o conhecimento da linguagem utilizada (Dummett; 1981; p.
85), cujo estudo j se encontra em rea bem conhecida, a semntica. Outro ponto para qual
preciso atentar o fato de que o processo de identidade passa pela premissa de que o
individuo a quem se enderea a sentena pode possuir ou no o conhecimento do que se trata
no enunciado. Para este aspecto em questo necessrio verificar que toda sentena precisa
estar ao alcance do conhecimento do individuo.
Assim, a sentena Vnus Vnus, apesar de no dizer nada alm do bvio e no
precisar necessariamente resultar em nenhum acrscimo de conhecimento, para que haja
alguma compreenso necessrio que o individuo entenda a que se refere o nome Vnus,
para que tenha algum efeito a sentena pronunciada. Porm dizer que Vnus a estrela da
manh, alm de ser necessrio o conhecimento do significado de Vnus, tambm
necessrio saber o que se compreende por estrela da manh. Por fim, o conhecimento de um
no implica o conhecimento do outro, porm necessrio o conhecimento prvio da
linguagem utilizada.
As sentenas informativas, as que possuem valor cognitivo, ficam caracterizadas
quando h de fato algo novo a ser informado, assim podemos encontrar dois fatores que
justificam o valor cognitivo deste tipo de sentena, primeiro o caso de algum acreditar que
a=a, mas no que a=b. E o segundo algum que j sabe que a=a, mas no que a=b, e em
ambos os casos quando fica estabelecido esta nova relao se estabelece o valor cognitivo,
com o juzo de que a=b tambm uma relao verdadeira.
Identidade como relao entre contedo conceitual.
Identidade de contedos para Frege foi o primeiro passo em relao igualdade, em
seu primeiro sistema semntico, o filosofo analisa o nome atravs de seu contedo conceitual
e atravs deste estabelece a igualdade entre dois termos que possuam o mesmo contedo. Esta
primeira forma de trabalhar a identidade tambm chamada de terminolgica, tendo em vista
que o principal objeto de pesquisa a linguagem, e no o objeto.
Segundo Araceli Velloso em seu artigo A identidade e o paradoxo da analise, nesta
primeira formulao de Frege acerca da identidade seria a de uma relao entre nomes,
restringindo o tema ao campo da semntica.
Frege sustenta que eles estariam por seus contedos em todos os
contextos, exceto nas sentenas de identidade. No ltimo caso, eles
estariam representando a si prprios. Por tanto, caso quisssemos
afirmar a situao de que os dois nomes esto pelo mesmo contedo,
teramos de afirmar um juzo a respeito dessa identidade: o de que o
caso que a igual a b. (Velloso, A.; 2012; p.2)
No sistema semntico desenvolvido na Begriffsschrift, Frege distingue juzo e
contedo conceitual, fazendo com que os nomes tenham funes especficas tanto s quanto

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acompanhadas em sentenas de identidade por exemplo. O contedo conceitual para o


filosofo a extenso de todo nome, o objeto que por ele evocado, inclusive o fato de
estabelecer um contedo conceitual por si s j deve ser considerado um juzo, pois nada
deixado para a suposio (Frege; 1971; 3 p.12), enquanto que em sentenas predicativas,
como o caso das de identidade, Frege afirma que o sujeito contem todo o seu contedo, e o
predicado serve apenas para tornar o contedo um julgamento (Frege; 1971; 3 p. 12).
Logo, em se tratando de identidade atravs do juzo entre dois nomes, sentenas deste
tipo teriam que ser afirmadas dentro do juzo que as considere verdadeiras. Frege indica que
para cada nome distinto em uma sentena de identidade, h um juzo que determina que
ambas as tornem signos do mesmo contedo conceitual. No artigo Como Frege explica a
diferena de valor cognitivo entre sentenas informativas e triviais de identidade, de Karen
Naidon, demonstrado, o que a autora chama de truque, o mtodo fregeano para esclarecer
como esses juzos podem ser sentenas de identidade e ainda assim serem informativas, no
permitindo que sejam considerados esses nomes sinnimos.
O problema ento versaria sobre a questo de que dois nomes possuem o mesmo
contedo conceitual, em uma relao de identidade, no apresentariam nada de novo, mas
como se trata de um objeto que se mostra o mesmo tanto como sujeito quanto como
predicado, o que temos no poderia envolver valor cognitivo. A autora demonstra que para
este caso em especifico, Frege, trata as sentenas como auto referenciais, sendo assim, elas
no esto mais pelos seus contedos, mas por si, como nomes.
A inteno a reside em tratar as sentenas de identidade como
pertencentes metalinguagem, falando, no sobre objetos
extralingusticos, mas sobre expresses lingusticas por meio das quais
falamos sobre eles. A identidade, por sua vez, seria a relao que se d
entre dois termos singulares [nomes] que designam o mesmo objeto.
(Naidon, K.; 2009; p.51).
A soluo ento seria o reconhecimento de que ambos os nomes possuem o mesmo
contedo conceitual, realizando o juzo, porm dando conta de que o valor cognitivo se d
atravs do reconhecimento dos diferentes nomes que podem referir se ao mesmo contedo.
Logo, o conhecimento adquirido de natureza semntica.
Nome, sentido e referncia.
Frege no artigo Sobre o Sentido e a Referncia, questiona sua primeira soluo para
o que pode ser a identidade, mudando ento de opinio, o filosofo passa a pensar a igualdade
como uma relao entre objetos, o que torna a linguagem menos importante que na primeira
concepo.
A partir deste momento Frege analisa a linguagem levando em conta o carter
arbitrrio que se aplica a linguagem natural, sendo assim, o que importa neste momento no
apenas o nome, mas a forma de apresentao de um contedo que o nome explicita no
processo de comunicar. O contedo conceitual perde seu carter final nesta nova concepo,
que deixa de ser a extenso do nome e passa a ser sua referncia, o objeto em si.
Neste novo momento do desenvolvimento de Frege, trs itens so vitais para a
compreenso da sentena de identidade, o nome, seu sentido e sua referncia; entre os dois
ltimos encontra se a ideia, a parte subjetiva encontrada pelo filosofo neste processo, porm
relegado a contedo psicolgico, no recebendo importncia. Com isso Frege desenvolve a
teoria do significado em sua lgica.
Como trabalhado anteriormente, a linguagem utilizada precisa ser conhecida para que
haja compreenso da sentena, logo, o primeiro estagio do enunciado o conhecimento

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prvio do signo utilizado. O segundo ponto, que onde comea a inovao de Frege, o
sentido do signo utilizado. O sentido a forma como o objeto apresentado pelo nome, a
saber, para Frege cada nome pode evocar uma forma de conhecimento de um determinado
objeto, assim, quando em seu artigo SB, ele prope o enunciado, A estrela da manh o
prprio nome carrega uma inteno, que seria uma forma especifica de olhar um determinado
objeto. A ideia do objeto, a apreenso pessoal de cada objeto, evocada pelo sentido. Para
Frege a ideia de um objeto encontra se entre o sentido e a referncia, sendo algo subjetivo e
intrasfervel, pela incapacidade de compartilhar pensamentos. Porm o prprio autor no
aprofunda em seu artigo este ultimo ponto.
J a referncia o objeto, o ponto final de sua teoria de significado, enquanto que o
sentido qualquer nome que possa designar um objeto, expondo diversas maneiras de
apreender um determinado objeto, a referncia de um nome o prprio objeto, que
obrigatoriamente apenas um. Em sua SB, Frege compara o processo entre nome, sentido e
referncia, com o processo de observar a lua com um telescpio. O objeto de estudo tem por
sua referncia ele prprio, a lua, enquanto que para o observador duas imagens se formam
diante de si, a primeira atravs do aparelho, para Frege esta imagem objetiva, qualquer
pessoa que utilize o mesmo equipamento poder enxergar o mesmo objeto da mesma forma,
este o sentido. O segundo a imagem formada na prpria retina, para o autor este o ponto
subjetivo dentro de sua teoria por ser inteiramente pessoal e intrasfervel, j que no
possvel compartilhar a imagem captada por uma retina, o que a torna um item nico.
Enigma de Frege.
O conhecido Freges Puzzle a formulao de que reconhecendo uma sentena
sinttica do tipo a=b, se verdadeira, ela no seria em nada diferente de uma sentena do tipo
a=a. O que tornaria tanto o nome a quanto o nome b, sinnimos, negando a possibilidade
de conhecimento quando este caso de identidade ocorrer em qualquer sentena e com isso
tornando sentenas do tipo a=b, se verdadeiras, no mais sintticas, mas analticas.
Em sua formulao Frege afirma que Se quisssemos considerar a igualdade como
uma relao entre os objetos a que os nomes "a" e "b" se referem, ento a=b no pareceria
diferir de a=a, caso a=b fosse verdadeira. Desse modo, expressaramos a relao de uma coisa
consigo mesma, relao que toda coisa tem consigo mesma, mas que nunca se d entre duas
coisas distintas. (Frege, 2009, p.130). A principal pergunta lanada por Frege neste momento
, como diferir sentenas informativas de sentenas triviais de identidade? O caminho
encontrado pelo filosofo foi encontrar no nome aquilo que os tornava diferente entre si, o que
para Frege se tornou o sentido.
Com isso possvel notar que todo o significado de um nome deixado a cargo de
algum tipo de cincia que no permita que nomes no possuam significado por si, tornando o
seu significado autnomo em determinado grau, e que assim seria possvel aos ouvintes ou
leitores o conhecimento do significado de um determinado signo utilizado, sem a necessidade
de afeces. Frege torna sua teoria aliada semntica. Assim, ao recusar a ideia como
participante do processo de significao, o filosofo busca a eliminao do psicologismo de
sua teoria. Com isso sentenas no podem ser vistas como de contedo psicolgico, onde o
fator de compreenso encontra-se puramente na interpretao do individuo. Logo, desde que
satisfeitos os requisitos para a compreenso de uma sentena, conhecimento do idioma e/ou
sistema lingustico que a sentena se encontra, todo o restante deve ser compreendido como
parte integrante do sentido aplicado a cada nome utilizado na comunicao.
Compreendendo que a informao contida em uma sentena de identidade, como uma
relao de natureza semntica, pois toda noo de informao uma noo semntica
(Yagisawa, T.; 1993; p. 136), possvel concluir que ao menos uma soluo para o Enigma
de Frege precisa, necessariamente, versar sobre a possibilidade de uma teoria semntica dar

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conta dos significados dos nomes utilizados, de forma a no recorrer ao psicologismo, em


uma sentena de identidade.
Frege busca ento em sua teoria de nomes a soluo, que neste caso seria puramente
desenvolvida de modo semntico, para que se torne possvel explicar a diferena de valor
cognitivo entre sentenas triviais e informativas de identidade.
O processo de identidade atravs do novo mtodo.
Se na Begriffsschrift o processo de identidade era fundamentado nos nomes, buscando
o contedo conceitual de cada um deles, e por fim fazendo a comparao entre estes para que
ento tivssemos sentenas que se explicariam informativas pensando na extenso de cada
nome utilizado nesta relao como possuidores do mesmo contedo. Aps o artigo ber
Sinn und Bedeutung, Frege pensa a identidade como uma relao entre objetos que s sero
revelados dentro de uma sentena de identidade com a indicao de uma referncia atravs
dos sentidos encontrados na relao entre os nomes utilizados.
Logo, a expresso Vnus Vnus ser verdadeira se ambos os nomes utilizados
nesta sentena tiverem como referncia o mesmo objeto, j que em ambos os nomes o sentido
o mesmo, assim esta sentena de identidade trivial e no informativa.
J no caso Vnus a estrela da manh ser verdadeira assim como no primeiro caso,
se ambos os nomes tiverem como referncia o mesmo objeto, a saber, o planeta Vnus. Sendo
esta sentena verdadeira segundo estes termos, o que temos so dois sinais que indicam o
mesmo objeto, porm por sentidos diferentes, aqui se encontra a diferena entre as sentenas
triviais e as informativas. Se um nome carrega um modo objetivo de informar um objeto,
modo este que pode ser diferenciado de outro qualquer nome que indique o mesmo objeto,
logo, estes nomes falam de predicaes diferentes de um mesmo objeto, assim o que temos
o aumento de informao sobre um determinado objeto referencial.
Entendamos neste modelo entre sentenas triviais e informativas de identidade, que o
que o nome faz transportar uma forma de identificar um determinado objeto, o que por fim
pode parecer que falamos de objetos diferentes por conta de comunicar em um nome algo que
no foi comunicado em outro, por simples questo de que o objeto continua fora do nosso
alcance, ou seja, nenhum nome utilizado poder esgotar as formas de apresentao de um
determinado objeto, e nem possvel esgotar, j que como o prprio Frege admite, "ningum
pode ser impedido de empregar qualquer objeto ou evento arbitrariamente produzido como
um sinal para qualquer coisa." (Frege; 2009; p.130).
Concluso.
Com o desenvolvimento das noes de sentido e referncia, as sentenas de identidade
deixam seu carter extralingustico apresentado na Begriffsschrift, de buscar no contedo
conceitual que ficaria para alm do nome, porm, anexado ao nome. Esta estrutura paralela
no poderia dar conta das mudanas na lngua, ou sistema lingustico.
Com a observao de que a linguagem tem seu carter arbitrrio, Frege desenvolve
uma nova teoria que, em comparao primeira, torna se malevel junto com a linguagem,
aceitando melhor a mudana que pode ocorrer com a utilizao dos signos em diversas formas
de apresentao, tal como exposto pelo prprio filosofo ainda em seu artigo: A cada
expresso que pertena a um sistema perfeito de sinais deveria corresponder um sentido
determinado; as linguagens naturais, porm, raramente satisfazem a essa exigncia e deve-se
ficar satisfeito se a mesma palavra, no mesmo contexto, sempre tiver o mesmo sentido.
(Frege; 2009; p. 132133). Com isso, pode se concluir que esta teoria mais adaptvel a
linguagem como um todo.
Outro ponto importante de ressalta diz respeito utilizao da semntica ordinria
para lidar com a questo do significado dos nomes utilizados nas sentenas de identidade. E

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neste ponto que Frege abre precedente para que sentenas triviais e informativas possuam
suas diferenas quanto a valor cognitivo. Fica, portanto, esboado que a diferena entre os
modos de apresentao determinem diferenas no modo de transmitir o conhecimento de um
determinado objeto, processo este que no se esgotaria, nem do ponto de vista da linguagem,
e nem do ponto de vista epistemolgico.
Bibliografia.
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