SEMINARIO DE TESIS

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pretacin y crtica de la obra, todo lo cual puede reducirse a los siguientes

epgrafes:
1. La estructura formal de la obra. El cuerpo y las notas.
2. La serie de las categoras. Categoras ala vez superiores e inferiores.
Categoras recurrentes y no recurrentes. El pensamiento circular en Hegel.
3. La terminologa de Hegel y la traduccin espaola de ella.
4. El mtodo dialctico.
5. Cmo presenta Hegel su Lgica. La Lgica como Aufhebung del
pasado filosfico y de la ciencia contempornea. En especial: Hegel y Aristteles, Hegel y la matemtica.
6. Las categoras como "conceptos" y como "objetos".Como categoras "generales" y como categoras de "el Universo". La Lgica como Metafsica. El
idealismo objetivo.
7. El anlisis ontolgico de la realidad. El orden de investigacin y el
orden de exposicin. La apora de la distincin de lo fenomnico y lo no fenomnico en un sistema monista de 10 fenomnico.
8. El lenguaje, la filosofa, el racionalismo, el idealismo y la Lgica.
9. La presencia de lo irracional en la Lgica.
10. La Fenomenologa del Espritu y la Lgica. La Lgica y el resto del
sistema. La apora del paso del pensamiento puro a la naturaleza y el espritu
en un sistema de idealismo absoluto.
11. El pantesmo juvenil de Hegel en la Lgica. Hegel y Spinoza.
12. Hegel y Kant. Teora del Conocimiento y Metafsica. El pensar sinttico. Las antinomas. El argumento ontolgico. La esencia y la existencia
en la Lgica.
13. Hegel y la filosofa actual. Lo vivo y lo muerto de la Lgica.
Es propsito del profesor y de los miembros del seminario ms constantes
y destacados recoger los resultados del trabajo del seminario en un volumen
colectivo que podra servir en adelante de introduccin al estudio de la Lgica,
comprendiendo: una exposicin de conjunto segn los epgrafes anteriores; un
anlisis detallado de la obra; la traduccin y el comentario de una serie de pasajes capitales y especialmente representativos; un vocabulario alemn-espaol
explicado de la terminologa de la obra.

SEMINARIO

DE TESIS

La labor de este seminario en 1954 ha sido continuacin de la de aos anteriores. El seminario empez a funcionar en El Colegio de Mxico, pero
para componer tesis destinadas a obtener los grados de maestro y doctor
en Filosofa en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional

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JOS CAOS

Autnoma de Mxico, de acuerdo con un convenio entre sta y El Colegio.

El seminario se dedic desde un principio al estudio de la historia del pensamiento y .de las ideas en los pases de lengua espaola: las tesis que se
compusieran en l deban versar sobre temas de esta historia. Esta orientacin de la labor del seminario se debi a dos razones cardinales. La historia
del pensamiento y de las ideas en los pases de lengua espaola presentaba
un inters singular para fomentar la filosofa misma de estos pases: el conocimiento ms cabal posible de los antecedentes histricos de una filosofa
es instrumento de sta, dadas las relaciones corrientemente admitidas en la
actualidad entre la filosofa en general y su historia. Por 10 dems, pareca
fundado hacer una distincin entre filosofa, pensamiento e ideas, o entre
las respectivas historias. En los pases de lengua espaola se habla de sus
pensadores ms bien que de sus filsofos. No simplemente porque se niegue
la existencia de filsofos de lengua espaola en el sentido en que se afirma la
de filsofos de otras lenguas: el reconocimiento de la existencia de los primeros en este sentido es creciente. Principalmente porque los filsofos de
lengua. espaola en los tiempos contemporneos son parte de un conjunto
de autores cuyas obras desbordan, por sus temas y gneros, de la filosofa
stricto sensu: parte de la que se pasa al resto del conjunto sin solucin de
continuidad, aunque no fuese sino porque los ms y ms eminentes autores
de obras filosficas en dicho sentido son tambin autores de obras de los
otros temas y gneros aludidos. Los conceptos de pensamiento y de historia
del pensamiento tienen, pues, ms extensin que los de filosofa e historia
de la filosofa. Los de ideas e.historia de las ideas son an ms extensos.Los
pensadores son autores de obras, de publicaciones, y autores no slo de
nombre conocido, sino de ms o menos renombre. Ideas las tienen los annimos integrantes de todas las clases sociales, del pueblo, de las masas. La
historia de las ideas no necesita entenderse como la de ciertas ideas privilegiadas, por la razn que sea: debe entenderse como la de las ideas dominantes
en los grupos humanos que pueden distinguirse social e histricamente. Por
otra parte, aconsejaban la preferencia por tesis versantes sobre temas de
historia del pensamiento y de las ideas en nuestros pases razones circunstanciales de algn peso: los conocimientos requeridos, de una parte, para la
composicin de tesis y posedos efectivamente, de otra parte, por la generalidad de nuestros estudiantes de filosofa; los instrumentos bibliogrficos
disponibles corrientemente en nuestro medio. Finalmente, los temas doctrinales de tesis son ms arriesgados que los histricos. La invencin de ideas
.requere una capacidad de la posesin de la cual no se puede estar seguro
por adelantado. La investigacin histrica laboriosa descubre siempre algo
-en la realidad histrica, que multiplica su detalle ante la mirada atenta; y el
talento puede llevarla hasta cimas u honduras mulas de las mayores doctrinales.

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Animado por las-anterioresrazones, inici el seminario sus tareas con la

composicinde D. Leopoldo Zea de sus tesis de maestra y doctorado,respectivamente,El positivismo en Mxico (1943) Y Apogeo y decadencia del positivismo en Mxico (1944). El positivismo era la filosofa dominante en el pas
durante el perodo inmediatamenteanterior al que poda considerarsecomo
estrictamenteactual por ser el de los maestrosvivos, aunque haban reaccionado justo contra l, en una obra de superacindel mismo generalmenteconsiderada, con fundamento, como lograda. Este proceso histrico peda ya un
estudio lo ms perfecto posible del positivismo mexicano. A responder a la
peticin vinieron los dos volmenesnombrados.
Del estudio del positivismo, el movimiento filosfico ms importante de
todo el siglo XIX en Mxico, descendi el seminario al siglo XVIII, en busca
de la introduccin de la filosofa modernaen el pas, antecedenteideolgico de
su "revolucin de independencia". Era lugar comn que la introduccin de la
filosofa modernaen el pas haba sido la meritoria obra de Gamarra: este"discpulo de Descartes"haba introducido, con la filosofa cartesiana,la moderna
en Mxico. Mas, por un lado, el estudio de la obra de Gamarra, emprendido
por la seorita Victoria Junco, arroj un resultado bastante diverso de las
anterioresideas corrientes,expuestoen la tesis Algunas aportaciones al estudio
de Gamarra o el eclecticismo en Mxico (1944). Gamarra no era un cartesiano, sino un eclctico,un partidario de un eclecticismoolvidado por la Historia de la Filosofa, a pesarde ser un movimientointernacionalde importancia
histrico-cultural, si no puramentefilosfica, desde fines del siglo XVII hasta
fines del XVIII, por los que vena a empalmar con l el eclecticismo francs
de la escuela de Cousin, ste s bien conocido por la Historia de la Filosofa
-como tambin el eclecticismopagano y cristiano de fines de la Antigedad,
invocado precisamentecomo antecedentey modelo por el de los siglos XVII
y XVIII. Por otro lado, desde 1941el Dr. D. Gabriel Mndez-Plancartehaba
llamado de nuevo la atencin sobre la obra de los jesutas mexicanosdesterrados en' 1767 a Italia, sugiriendo la idea de que en la introduccin de la
filosofa moderna en Mxico se haban adelantado a Gamarra. ste haba
sido discpulo de los jesutas,y aqullos haban intentado una renovacin de
la enseanzainspirada por su conocimiento.de la filosofa y la ciencia modernas. Todo lo anterior impuls los trabajos del seminario en dos direcciones.
El conocimientoms completoposible del pensamientoen Mxico durante el
siglo XVIII exiga el mismo conocimiento del ambiente ideolgico en general
del pas durante el siglo. Como copiosa fuente de conocimientode la historia de las ideas en Mxico durante este perodo de ella se ofrecan los papeles
de la Inquisicin. La seorita Monelisa Lina Prez-Marchand,utilizando slo
una porcin bien escogidade la desbordantefuente,porcin pequearelativamente al todo, pero voluminossima en s misma, obtuvo los resultados con
que compuso sus Dos etapas ideolgicas del siglo xviii en Mxico, a travs de
los papeles de la Inquisici6n (1945). La otra direccin de los trabajos del

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JOS~ CAOS

seminario fu la convergentede la introduccin de la filosofa moderna en

los pasesde lenguaespaolay del eclecticismo de los siglosxvn y XVIII en todos los pasesen que estemovimientose haba desarrollado. Al trabajo en esta
direccin respondieron La introduccin de la filosofa moderna en Mxico
(1948), en que el seor Bernab Navarro confirm ampliamentela antes mentada sugestindebida a su maestroel Dr. Mndez Plancarte,y La introduccin
de la filosofa moderna en Espaa (1949), de la seoritaOlga Victoria QuirozMartnez.
Desde 1946empezarona sumarsea las anterioresdireccionesde los trabajos del seminario otras nuevas. La que primero di resultados fu la que
extendi los trabajos a un primer caso de las corrientes ideolgicas que se
prolongan,con ms o menos continuidad, a travs de la historia entera de la
cultura mexicana:el caso de la corriente asuntodel libro Los grandes momentos del indigenismo en Mxico (1950), de D. Luis Villoro. Hasta la de esta
obra inclusivamente,las publicaciones del seminario haban sido de gnero
histrico,obedientesa las razonesexpuestasal principio. Desde 1946se intent pasar de la pura Historia a investigacionesde otro tipo. La seorita Vera
Yamun emprendi la investigacin de la forma o formas de pensar por las
que parece que se considera pensadores,ms corrientementeque filsofos, a
los contemporneosde lengua espaola. La empresaabri desdeun principio
la perspectivade una serie de volmenes.El primero, con el ttulo Conceptos
, e imgenes en pensadores de lengua espaola, apareci en 1951. Y por l se
empalma con las tesis del seminario en este ao de 1954:una, por publicada
durante l; las otras,por acabadas,continuadaso iniciadas durante l.
La publicada en l es La gnesis de la conciencta liberal en Mxico, de
D. Francisco Lpez Cmara. Al liberalismo correspondeen Mxico una corriente ideolgica tan importantecomo continua desde la revolucin de independenciahastael mismo da de hoy, con los antecedentesen el xvm, la exposicin de los cuales constituye la primera parte del libro del seor Lpez Cmara: "Tres expresionesde la conciencia criolla colonial". Las partes segunda
y tercera se titulan, respectivamente:"El proceso pre-liberal de la Revolucin
de Independencia"y "Erosin y sentido de la conciencia liberal". La primera
parte comprende estos tres captulos: "El criollo como conciencia de clase",
"El criollo como misin histrica", "El criollo como terico de la Independencia". La segunda,estosdos: "La ideologa insurgente","La Iglesia y la transformacin mental del insurgente". La tercera, estos otros dos: "Trnsito al
liberalismo","El sentidosocial e histrico de la conciencia liberal". Cada una
de las tres partes concluye con una "Reflexin": "La emancipacindel criollo
y la modernidadmexicanadel siglo xvnr", "Criollos colonialistasy criollos insurgentes","Revolucin y Liberalismo". Cada uno de los captulos abarca varios
pargrafos, cuyos ttulos se omiten por no cansar. Los ttulos reproducidos
pueden dar una idea, no slo del contenido del libro, sino incluso de unos
primeros aspectosde su mtodo y de su alcance total. Los hechosideolgico-

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sociales se narran articulando la reconstruccin de su proceso histrico por

medio de conceptos autctonos,por decirlo as, de los hechos mismos tales
cuales dados por las fuentes. stas son en su totalidad directas: ampliamente
ms de un centenarde muy variadas publicaciones y documentos,en su gran
mayor parte de la segunda decena del siglo XIX. Las ideas estn tratadas
como vehculo para llegar al resto de la realidad social de que son expresin.
La narracin histrica constituye as una explicacin sociolgica de las ideas.
Pero la autoctona de los conceptosen los hechos reconstruyeel proceso de
stos en una sucesin de distinciones o diferenciaciones tan complejamente
mviles como sin duda fueron los hechos mismos -son los hechos histricos
en general. Lejos de empearseen reducir a un esquemaescuetoy rgido, se
cuida de distinguir en simultaneidady sucesin,conforme a las ideas de que
la lgica ms propia de la Historia no es la de la generalizacin,sino la de la
diferenciacin, y de que las parcelas de la historia no son menoscomplicadas
que las almas de los individuos, en las que convive lo contradictorio. Ejemplos
de talesdistinciones,una bien conocidaya antesde estapublicacin,la otra quiz mucho menos,la distincin entre criollos colonialistas y criollos insurgentes
y la que hubo en la actitud de los eclesisticosen relacin con la independencia. El libro es, por su tema, de historia de las ideas ms que de historia del
pensamiento,porque los orgenes de la ideologa liberal en Mxico estn en
un ambiente ideolgico difuso en ciertas capas de la sociedad mexicana, a
cuyos portavoces no saca del anonimato histrico el figurar sus nombres al
frente de sus publicaciones -de las que un nmero considerablees, por lo dems, annimo-. Y el libro, por su mtodo,es Historia tangente,cuando menos,
a una filosofa de la historia de la que ofrece un buen ejemplo: no una filosofa de la historia en general,sino una interpretacin filosfica de una porcin
concreta de la historia. El hecho de encontrarseya el libro a la disposicin
del pblico excusa de insistir en la caracterizacin de l. Es de esperar que
el seor Lpez Cmara contine su indagacin histrica de la ideologa liberal
mexicana despusde la justificada interrupcin por su viaje de trabajo y estudios a Europa y el Oriente Medio.
pe las tesis acabadas durante el ao de 1954, fu presentada ya a la
Facultad la de la seorita Yamuni, Procesos discursivos en pensadores de
lengua espaola comparados con pensadores de otras lenguas. Representa
la segundaparte de su amplio plan de trabajo, La investigacinde las formas
de pensar de los pensadorescontemporneosde lengua espaolaempez por
las ms obviamente tales, los procesosdiscursivos, pero pronto descubri que
haba, por un lado, que retrocederhacia los elementosde los procesosdiscursivos que Son los conceptos y que tendra, por otro lado, que proceder del
estudio de los procesosdiscursivos al de los motivos algicos del pensamiento.
Incluso se avizor que la investigacinde las formas de pensar no dara resultados del todo concluyentessin una investigacincomplementariade los temas
y eventualessistemasde los pensadores. El estudio de los conceptoscondujo

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al de las imgenes,en varios sentidos. Los conceptosque mientan objetospor

medio de las relaciones metafricas y metonmicas de stos con otros, y los
que mientan objetos susceptiblesde serlo simultneamentede imgenes pSquicas de peculiar plasticidad, s~revelaron de una importancia muy especial
en el discurso del pensamientoque tena su expresinen los textos elegidos.
Estos fueron de Mart, Rod, Unamuno, Ortega y Vascancelas.Los mismosson
los estudiadostambin en estatesis sobre los procesosdiscursivos,pero en esta
tesis se impuso ya la comparacincon pensadoresde otras lenguas: los textos
elegidosfueron de Bergson,Marcel, Whitehead y Dewey. La eleccin result
de la confluencia de unas circunstanciasy un criterio. Los textos tenan que
ser estudiadosen la lengua original, y las lenguas extranjerasy pertinentes
conocidasde la autora eran el francs y el ingls. Y los textosque se eligiesen
deban ser lo ms a propsito posible para la comparacincon los de lengua
espaolaya elegidos. Los resultadosde la investigacinestnpresentadosmuy
exactamentepor la autora en las siguientespalabras de su prlogo: "Los resultados que presentaesta tesis san de dos clases. Unos se refieren al fin ms
propio de la. tesis y de todo el plan. Son los resultados de caracterizacin
de los textos estudiadospor sus procesos discursivos." "Los otros resultados
sonmsgenerales.Sonlos resultadosdel anlisis y clasificacinde los procesos.
Estos resultadosversan sobre el pensamientoen general. Y como caen bajo
las tres grandesclases del ser y no ser, los todos y las partes,y las clases de
causas,versan,.algo por 10 menos,sobre los principales temas de la filosofa."
Para poder caracterizar los textospor los procesosdiscursivos de los que son
expresin,era indispensable llevar a cabo la previa labor de descomponer
los discursosde pensamientoexpresadospor los textos en los procesosdiscursivos que debieran considerarsecomo elementales,tratar de definir la ndole
de cada uno de ellos y clasificarlos conforme a la ndole de cada uno en las
clases ascendentesque as se ofrecieran. El resultado final fu la reduccin
de todos los procesoselementalesdiscernidos a los tres grandes grupos mencionadosen las anteriorespalabrasde la autora. Procesosde ser y no ser llama
sta a las definiciones y a otros procesos en la expresinde los cuales entra
el verbo ser, o un sinnimo de ste,o alguna forma de negacin,y tambin a
procesosa los que se pasa sin solucin de continuidad desde los de negacin,
a saber,las anttesis. Por procesosde todos y partesentiendelos que discurren
de todos a partes,o viceversa,trtesede todos y partes'concretoso abstractos.
La autora distingue la "particin" y la "totalzacin", que discurren entre concretos,y la "especializacin","individuacin", "especificacin"y "generalizacin", que discurren entre trminos de los que uno por lo menos es de ndole
especfica o genrica. En esta clasificacin se aprovechala dualidad de los
trminos "especializacin" y "especificacin" para distinguir entre el paso
de gnerosa especieso entre especiesy el de individuos a especies. El tercer
gran grupo de procesoses el de los que discurren de causasa efectos,o vice-

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versa,tomandolos trminos de causay efecto en el sentido ms amplio posible,

o de la causalidad eficiente, final, formal, ejemplar, instrumental, con 19 que
entran en el grupo los procesos de fundamentacin,tambin en el sentido
ms amplio posible de este otro trmino. "Todos estosresultados vienen a ser
de fenomenologadel pensamiento",dice tambin muy exactamenteen el mismo lugar la autora. Y de una fenomenologaque ha sido trada por los fenmenos mismos, de una parte, a hacer en ellos distinciones no hechas, o no
hechascomose hacenen estatesis,con los consiguientesanlisis y descripciones
de la congruentenovedad; y, de otra parte, a abocarse,siquiera, a algunos de
los ms importantes,actuales -y eternos- problemasde la filosofa. De ejemplo de aquellas distinciones pueden servir las hechas en los procesosde causalidad. Por la literatura filosfica andan revueltos procesostan diferentes como
los consideradosde causacin de objetos reales por otros tambin reales, de
objetosidealespor los actosintencionalescorrespondientesy de stospor sus objetos ideales -sin ser sta la nica revoltura semejante,ni mucho menos=.
Como ejemplo de los problemas a que se aboca la tesis puede tomarseel problema ms conspicuo por su actualidad, el de la funcin de la negacin en el
pensamientoy el del alcance o fundamento objetivo de esta negacin. Los
resultadoscuasi estadsticospresentadospor la tesis prueban documentalmente, con una concrecin y detalles segn todas las noticias nuevos, en qu significativa proporcin se piensa por distincin o diferenciacin, oposicin y
negacin, quiz en contra de la tradicional preferencia del pensamientofilosfico por la generalizacin. Los resultados de esta clase fenomenolgicase
utilizan luego para caracterizar comparativamentelos textos. Los resultados
de esta otra clase los caracteriza, a su vez, la autora con estas otras palabras
del mismo prlogo: "se parecen, sobre todo, a los de la estilstica. As como
sta caracteriza el estilo literario de los autorespor los procedimientosestilsticos, esta tesis caracteriza lo que se puede llamar el estilo mental de sus
textos por sus procesos discursivos". Aunque de estos resultados unos comprueban documental y analticamentejuicios que antes de semejantecomprobacin no pasaban de enunciar "impresiones",y otros son nuevos y hasta
sorprendentes,el jurado encargado de examinar la tesis estim que en el
curso de las investigacionesde la seorita Yamuni se haba invertido la relacin de valor entre las dos vertientesde ellas: lo en un principio slo instrumental, la fenomenologadel pensamientoen general, ha acabado por prevalecer justificadamentesobre lo que al comienzo fu el fin determinantede las
investigaciones,la caracterizacin de las formas de pensar de los pensadores
contemporneosde lengua espaola. As, habr la tesis de dar a sus dos
ingredienteslas relativas proporcionesdebidas, sin menoscabode la continuacin del plan de que es parte. La exploracin de los motivos algicos del
pensamientono promete,precisamente,resultadosmenosinteresantesni importantes.
Las otras dos tesis acabadas durante el curso no lo han sido a tiempo

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JOS GAOS

de ser presentadasa la Facultad dentro del ao acadmico ordinario. Lo

sern en un perodo de exmenes'extraordinarioso en cuanto se abra el ao
acadmicoprximo.
La acabada primero versa sobre los eclcticosportuguesesdel siglo XVIII
y algunasde sus influencias en Espaa y Amrica. Con ella contina, pues,su
autora,la seorita Carmen Rovira, el estudio del eclecticismode los siglos XVII
y XVIII iniciado por la seoritaJunco y el desarrolladoamplia y decisivamente
por el seorNavarro y la seoritaQuiroz-Martnez. Los eclcticosportugueses
estudiadosson Verney y los PP. Almeida, del Oratorio, y Monteiro, de la
Compaa de Jess. El haberse dirigido a ellos inmediatamentedespus de
haberseocupado con los mexicanosy espaolesno se debi a razonesde proximidad geogrfica o cultural, sino a la decisiva razn de la importancia del
primero de ellos para la historia ideolgica de Espaa y de los' paseshispanoamericanos:en este punto es el Barbadio mulo, el nico, de Feijo. Las
polmicas espaolasen torno al Verdadero mtodo de estudiar no ceden en
nada a las polmicas en torno a la obra de Fejo, Lo que a Verney debe
Gamarra es ms an de cuanto ya haba visto la seorita Junco. Y, segn
todas las aparienciasa travs de Gamarra,viene a ser lo mismo lo que le debe
el cubanoP. Caballero, con lo que el papel de Verney en la introduccin de la
filosofa modernaen Cuba resultatan considerablecomo en Mxico. Y el Nuevo Luciano de Quito del ecuatorianoEspejo no es sino una rplica del V erdadero mtodo. La tesis de la seorita Rovira expone estas polmicas e influenciasdespusde resumir,en trminosms generales,la posicin de los tres
autoresportuguesesen punto a "concepcin del mundo y de la naturaleza",
"filosofa,razny conocimiento","educacin","literatura,retrica, poesa,oratoria sagrada","tica, derecho","teologa, religin", "historia", y, especialmente,
en sendos captulos, su fsica, lgica y metafsica. Las pginas de la tesis
recorren,pues,un sectorrealmentecntrico del ideario de la Ilustracin iberoamericana. Las conclusiones inferidas confirman en lo esencial la visin de
esta Ilustracin obtenida por los anteriores trabajos sobre el eclecticismo de
aquella poca: la peculiar "modernidad cristiana" que se la ha llamado. La
seorita Rovira se propone continuar todava el estudio del mismo eclecticismocon el de los autoresitalianos. La importanciade stospara los hispanoamericanoses suma, por obra en general de las relaciones existentesentonces
entre los pases hispnicos e Italia, y especialmentede la expatriacin de los
jesutasa tierras itlicas.
La ltima tesis acabada durante este ao es la de D. Fernando Salmern
sobrelas mocedadesde Ortega y Gasset,es decir, sobrela obra de ste correspondiente al perodo denominadopor l mismo con tal trmino. Deber, hay
que decir, de un seminario dedicado al estudio del pensamientoen los pases
de lengua espaola es componer sendas monografas sobre los principales
representantesde este'pensamiento,y en primer trmino sobre los contemporneos. Las monografas compuestassobre los filsofos de otras lenguas,y

SEMINARIO

DE TESIS

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no slo sobre los principales, son aportacin capital a lo que puede llamarse
refundicin continua de la historia de la filosofa por la Historia de la
Filosofa que decide de los valoresfilosficosen la historia. A la insuficiencia,
en nmero y en calidad, de monografassobre los pensadoresde nuestros
pasesdebe atribuirse,pues, en buena parte la inadecuada,cuando no francamente injusta, valoracin de ellos y el desconocimientode los mismos fuera
de los respectivos mbitos nacionales,o poco ms, salvo raras excepciones.
Pero al seminariono le fu dado empezara cumplir con este deber hasta que
entr en l el seor Salmern animado de una previa devocin por la obra
de Ortega y poseedorde un notable conocimientode ella. El seor Salmern
representabala posibilidad de escribir aquella obra sobre Ortega que an no
se ha publicado y hace falta crecientepara situar la polmica sobre el maestro y la crtica apolmica de l en el nivel debido. Y lo primero era llevar
a cabo el inventario riguroso de los temasde Ortega. Antes de saber con toda
precisin de las variadsimas cosasde que ha escrito Ortega temtica o incidentalmente,insistentementeo por una vez, seguirn careciendo de la base
requerida las discusionesacerca de la originalidad de la filosofa de Ortega
y las disquisiciones en torno a su significacin propia e histrica. La forma
misma de la obra de Ortega impona al inventario empezarsiguiendoel orden
cronolgicode las publicacionesde ste; el orden de composicinsiempreque
fueraposible fijarlo. Pero la forma de darsea lo largo de las publicacionesde
Ortega sus temas,como los de una gran sinfona o, incluso, los de una "polilogia" a la wagneriana, apareciendo, desapareciendo,reapareciendo, como
leit-motive, comomotivosespordicos,y la finalidad propia de un inventario,el
registro ordenado de los correspondientesobjetos, fueron enderezando los
resultados que iba obteniendo el seor Salmern hacia una sistematizacin.
que en ningn casodeba rebasarlos lmites ms all de los cuales sera infiel
a un pensamientotan asistemtico,al menosen su forma de "producirse".Por
lo dems, el material recolectado tan slo en el perodo de las mocedades
resultaba tan abundante,que fu forzoso limitar a l una primera parte del
trabajoy una primera tesis. sta examinasucesivamentelos siguientesgrandes
temas: "El problema de Espaa", "El tema de la cultura", "La filosofa, la
ciencia y el mtodo","El arte y la crtica", "La idea de la vida", "La idea de
la historia","El hombre y la sociedad","El tema de Dios; la religin y la fe",
"Los temasmetafsicos:las cosas,la realidad". El orden de estostemasva en
general de l~s patentementepredominantesen la preocupacin de Ortega
durante sus mocedades hasta aquellos cuyo inters estriba ms que en su
importanciadentro del perodo, en lo que tienen de antecedentesde los filosofemas ms orteguianosde los perodos posteriores. El examen de cada uno
de los temas sigue el desenvolvimientodel tema a travs de la produccin
cronolgicamenteordenadadel perodo,pero procur y ha logrado sin violencias, por renunciara ir ms all del lmite donde hubieran empezado,articular
las vicisitudes de cada tema entre hitos cardinales. He aqu los de cada
]a

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JOS CAOS

tema. Espaa: Casticismo.-Europesmo.-Germanismo. Cultura: Espaa y la

cultura. La beatera.-EI pathos del sur y la cultura germnica. Arte: Persona-
lismo.-La crtica objetiva.-La madurez de las ideas estticas.s-ltimas variaciones. Historia: Los terrores del ao mil.-La historia europea,la ruta de la
historia.e-Elhroe y la hstoria.s-El mtodo de la historia.-Otros temas menores. Hombre y sociedad: Masa y minora selecta.-La nacin.-El nacimiento
del hombre.-La virtud poltica: el socialismo.-Lo individual, lo ntimo, lo
subjetivo es el error.-La pedagoga social. Dios: Defensa del mstico frente
al telogo.:-Teora de la religiosidad.-La ciencia y la fe.-EI Dios de Renn.
Pedagoga y religin. El ser: Las primeras imgenes metafsicas.-EI ser de
las cosas.Los objetos (kantismo).-Substancia y relacin. La idea de la vida.
Se han dejado los temas de la ciencia y de la vida para dar una idea ms
detallada del examen de los temas en general, en palabras del propio autor
de la tesis, escritas para este informe. El terna de la ciencia es capital en las
mocedadesde Ortega, dominadas por un peculiar ciencismo. Del tema de la
vida, el esencial del Ortega de la madurez, interesan singularmente los antecedentesjuveniles. La ciencia: "A, La ciencia espaola. (1902) Defensa del
mtodo personalsta. (1906) La ciencia espaola es un hecho personal y no
una accin social. Es ciencia indisciplinada, fanfarrona y mstica, ciencia que
gana sus verdades a saltos,por vas sentimentales,por instinto y no por labor
de raciocinio. Es lo ms opuesto de la ciencia disciplinada de Francia y Alemania,que por lo dems no es deseableen Espaa,porque acabara 'hacindonos otros'.-B. La ciencia europea. Salvmonosen las cosas! (1908) En Espaa no ha habido ciencia, ha habido uno que otro hombre cientfico por
casualidad,pero ciencia no; han faltado las matemticasy la filosofa, que son
el centro de la cultura moderna. En estos aos Ortega, ciencista creciente y
defensordel rigor y de la disciplina, disputa por estosmotivos con varios contemporneos.Rechaza a los hombres de ciencia y filsofos a quienes la literatura pudo daar la conciencia cientfica. El rigor y el sistema son los criterios
de la veracidad de las doctrinas. Defensa de la ciencia y de sus mtodos en
contra de la fe. Llamado a los espaoles para olvidar las preocupaciones
personales,porque 10 subjetivo es el error. Lo objetivo es 10 verdadero.-C.
Sin que desaparezcan estas ltimas ideas, Ortega hace en estos aos una
teora de lo verosmil.-D. Hace igualmente una doctrina del punto de vista.-E. Discute los problemas de las relaciones entre la ciencia y la vida y el
lugar de la ciencia en el sistemade las actividadeshumanas (1910).-F. (1911)
Belacones de la verdad y las circunstancias.-G. La verdad y la perspectiva
histrica. El progreso cientfico.-H. (1913) Descubrimiento de la fenomenologa y adhesin entusiastaal mtodo."-La vida: "A. La intuicin fundamental. (1902)Desde el primer artculo de Ortega,escritoa los diecinueve aos,aparece este concepto.El artculo, en medio de toda la imprecisin que an tiene
en este punto, encierra ya la intuicin fundamentaldel filsofo: nuestra vida,
la de cada uno de nosotros,es la realidad bsica a la que no es posible vol.

SEMINARIO DE TESIS

191

ver la espalda.-B. La vida nacional y las primeras influencias idealistas. (1906)

Acosado por los problemas colectivos, Ortega empieza a hablar de la vida
nacional, la vida espaola, y en sta se disuelve y se pierde la vida individual.
La insignificante vida individual slo cobra valor si se apoya en los grandes
problemas universales, en la Vida Universal. A partir de este momento, ni
una sola frase sobre la vida individual: la del autor tiene intencin filosfica.-C. La metafsica de la vida. (1908) Bajo la influencia de Nietzsche, vuelve
el tema de la vida como fuerza y voluntad de podero. (1909) Gran entusiasmo por la idea de la vida, en que Ortega dice descubrir grandes posibilidades
de desarrollo en sentido metafsico. (1910) Madurez de esta metafsica de la
vida y exposicin de una visin sistemtica del universo. Identificacin de
la Vida y el Ser. La vida de una cosa es el sistema de relaciones que la integran y que la ciencia trata de determinar.-D. La fuerza vital. (1911) Las ideas
anteriores desaparecen muy rpidamente. La influencia de los maestros ideaJistas que ven en la experiencia de la vida algo secundario, sigue fomentando
un desdn uniforme en estos aos por la vida individual. Bajo la influencia de
Worringer, predomina la vida en sentido biolgico como actividad, energa,
poder. Sin embargo, no deja de hablarse de la vida espaola. Y se pone en
relacin la vida humana individual COn la Vida Universal de que antes se
ha hablado: la tragedia de la primera consisteen no poder abarcar a la segunda
en su totalidad. Pero las afirmaciones sobre la vida individual siguen en el
plano de la confesin personal, sin unidad ninguna y sin pretensin de explicar nada." La tesis contiene, adems del examen de temas de que se acaba
de dar idea, otras dos cosas. La obra de Ortega ha sido en general de origen
y temas "circunstanciales", pero esta afirmacin es vlida doblemente de su
parte inicial. La mejor comprensin de esta parte requiere un conocimiento
de su circunstancia espaola que no cabe suponer ni siquiera en el trmino
medio de los posibles lectores hispanoamericanos de la tesis. Por esta razn
antepone la tesis al examen de temas un panorama de "la situacin de Espaa",
que, aunque no sea fruto de investigaciones propias del seor Salmern, ser
de indudable utilidad al trmino medio de los lectores. El autor de la tesis
hubiera querido incluir ya en sta los resultados de la investigacin de las
fuentes del pensamiento de Ortega. Pero la investigacin de las fuentes extranjeras, principalmente las alemanas, tropez con dificultades que la han
aplazado hasta este momento. Por otra parte, el volumen de la tesis rebasa
el prudente en atencin a consideraciones editoriales. El autor se ha limitado, pues, en este volumen, a dos puntos. Dedica una seccin a tratar de los
que el joven Ortega mismo llama sus maestros, espaoles, y otra seccin a
tratar de los crticos de aquel joven que ya llamaba tanto la atencin y forzaba
a tomar posicin relativa a las suyas. En conclusin, que a la perseverancia
orteguiana del seor Salmern aguardan an bravas faenas: en el espectador
que fu Ortega desde un principio, desde entonces "nuestro tiempo gozaba
en reflejarse con pasmosa precisin" (Ortega sobre Scheler).

198

JOSf: CAOS

Prcticamente conclusa puede considerarse la exposicin que el peruano

D. Manuel Meja ha venido componiendo del positivismo en su pas. Lo que
est en trance de aadirle no es sino un complemento final y algunas adiciones
y mejoras intercalares. Esta exposicin extiende, al cabo de los aos, la primera direccin de la labor del seminario desde Mxico hasta el Per, donde
el positivismo, si no ascendi a filosofa oficial de un rgimen, cuenta con
algunas de las figuras preeminentes en la historia entera del pensamiento nacional. La exposicin abarca desde las primeras noticias del positivismo en el
Per por 1859, hasta la superacin del mismo en la obra de Destua, tan
paralela por las influencias sobre ella y de ella a la de los maestros mexicanos
del Ateneo de la Juventud. En el intermedio destacan las figuras de GonzlezPrada y Cornejo como conviene a su relieve internacionalmente reconocido, pero
las rodean otras figuras de ms o menos relieve nacional, si no tan conocidas
internacionalmente, como las de Javier Prado, Isaac Alzamora, Federico Villarreal, Carlos Wiesse, Manuel Vicente Villarn, y noticias sobre hechos intelectuales y acadmicos que acaban de pintar un cuadro de subida concrecin
histrica. El seminario ha acogido en varios casos a estudiantes iberoamericanos becarios de El Colegio de Mxico para componer tesis destinadas a Universidades de los pases de origen, o trabajos no destinados a ser presentados
como tesis, pero de ndole afn a la de las tesis.
Las tesis continuadas durante el presente ao son dos. Con la empezada
primeramente se persigue una de las mayores ampliaciones de la labor del
seminario: pasar de la Historia resueltamente a la Filosofa, aunque por va
de la disciplina filosfica ms cercana por su objeto a los objetos tratados
anteriormente en el seminario. La seorita Elsa Cecilia Frost acometi la
empresa de componer un ensayo de filosofa de la cultura mexicana, intentando prolongar la lnea de trabajos que puede considerarse iniciada por
El perfil del hombre y la cultura en Mxico, del Dr. Samuel Ramos, y que se
convirti en estos aos pasados en todo el volumen de la "filosofa del mexicano", hasta el trmino ms sistemticamente cabal posible. Ante todo, haba
que fijar el estado de la Filosofa de la Cultura, y singularmente el concepto'
mismo de sta, ya para plantear correctamente el problema de la posibilidad
de la filosofa de una cultura determinada. Simultneamente se poda ir recogiendo los conceptos aplicados a la cultura mexicana con intencin de situarla
o caracterizarla -como "ndobrca", "mestiza"-, para precisar su sentido y su
posible contribucin a una interpretacin filosfica de la cultura mexicana.
Son las dos tareas ya rematadas por la seorita Frost. f:sta debe ahora iniciar
la que le dar como resultado el torso de su tesis: el anlisis, bajo los puntos de
vista fijados por las conclusiones relativas a la Filosofa de la Cultura en. general, de productos o manifestaciones representativas por excelencia de la cultura
mexicana en sus diversos sectores y en lo que se presenta conjugadamente
como ms valioso y ms peculiar de ella.
La historia de las ideas esttico-literarias en Mxico durante el siglo XIX

SEMINARIO DE TESIS

199

es el tema de la tesis continuada durante el presente ao por D. Francisco

Gonzlez Aramburo. Las fuentes a que ste recurre no son slo las publicaciones de crtica e historia literaria -de esttica propiamente tal hay muy
poco-, sino tambin las obras literarias. La investigacin comenz por Altamirano, centro del nacionalismo literario, movimiento central a su vez en la
literatura mexicanadel siglo pasado. Dentro de los puntos de vista sugeridos
por el estudio anterior, pudo mantenersean el de Vigil, pero ya no el de
Ramrez, Pimentel y Roa Brcena. Ramrez impuso considerarlo como el
"ejemplo singular" que es "de clasicista que niega todo idealismo y se apoya
firmemente en una concepcin sensualista-materialistade lo bello". Pimentel
y Roa Brcena se encontraron incursos en "la ltima manifestacin del neoclasicismo:el eclecticismo". Delos tericosdel clasicismopasla investigacin
a la de los "creadores"del mismo, Carpio, Pesado;Navarrete. La del romanticismo no ha pasadoan de "las noticias que dan las historias de la literatura,
sus enemigoslos neoclsicosy sus tibios defensores,los eclcticos",y de las
poesas de Rodrguez Galvn. El orden anterior responde a aquel en que el
seor Gonzlez Aramburo pudo ir teniendo accesoa las fuentes.
Las tesis iniciadas en 1954 son, por orden de iniciacin, una exposicin
de la filosofa de Jaspers, por D. Alejandro Rossi, otra del existencialismo
italiano, por D. Pedro Duno, y un estudio crtico de las relaciones entre conciencia y existenciaen Heidegger, por la seora Rosario Gamboa. Con ellas
el seminario aade al estudio del pensamientode lengua espaola el de la
filosofa contemporneade otrospases. Ello ha sido consecuenciadel traslado
del seminariodesdeEl Colegio de Mxico hasta la Facultad -sin dejar de ser
patrocinado por El Colegio-, consecuenciaa su vez de la nueva situacin
creada por el traslado de la Universidad a la Ciudad Universitaria y por las
obligaciones del profesorado de carrera. Para responder satisfactoriamentea
estanueva situacin,resultaba indispensableacogeren el seminarioa quienes
prefieren a los temas de pensamientohispnico otros temas. stos se han
limitado por lo pronto a la filosofa contempornea.Los filsofos de nuestros
das atraen preferentemente,por su inters de actualidad y por la mayor
novedad del ocuparsecon ellos que con los clsicos,tratadosy architratados.
Por lo dems,los mayoresfilsofos de nuestrosdas, con certidumbre"clsicos
futuros",puedenprestar a la formacinfilosfica serviciosparejosa los prestados siempre por los clsicos del pasado. La posibilidad de lograr obras sobre
ellos con interspor los temasy mritospor la forma para entrar en la circulacin internacional, es un incentivo para esforzarsepor realizarla. En otros
respectos,aconsejabanla limitacin otras de los aspirantes a trabajar en el
seminarioy del encargadode ste:las lenguasposedaspor los primeros,la trayectoria de los trabajos propios y la competenciadel ltimo. Nada ms que
lo que se acaba de decir debe decirse de las tres tesis. Estn, aun la iniciada
primeramente,demasiadoen los primerospasos,para que sea prudente aadir
nada sobre ellas. La experiencia ha enseadoque mientras una tesis no est

200

JOS:!!: GOS

relativamentemuy avanzada,no puede considerarseaseguradaen ningn sentido. En rigor, ni siquiera estandotan avanzadacomo para estarprcticamente
concIuda... Las tesis reseadaso citadas en este informe distan de ser las
nicas,no ya proyectadaso iniciadas y abandonadaso interrumpidas-tambin
el ao 1954-, sino compuestas del todo en el seminario. Compuestasdel
todo, o muy poco menos,y hace ya aos,las del seor Rafael Moreno sobre los
peridicos mexicanosdel XVIII y sobre Feijo, la del seorAugusto SalazarBondy sobre su compatriota Unanue y la Ilustracin peruana, no han sido las
primeras ni siquiera presentadasa la Facultad, sin que quien las dirigi sepa
las razones;la ltima, presentadaa la Universidad de San Marcos, publicada,
al menosque sepa quien esto escribe.
El seminario ha venido funcionando regularmenteen reunionessemanales
o quincenales de una hora del profesor con cada uno de los dems miembros.
Este da cuenta a aqul del trabajo hecho durante la semana o quincena, el
profesor hace sus observaciones,y ambos fijan de comn acuerdo el trabajo
de la semanao quincena siguiente. La experienciaha enseadoque la mejor
periodicidad de las reuniones es la quincenal. Ocho das son poco tiempo
para traer resultadossuficientesa la reunin. Las reunionesmensualesresultan
demasiado pocas en el curso del ao acadmico, y las reuniones demasiado
espaciadasen general mueven a la intermitencia y a la irregularidad en un
trabajoal que favorececomo nada la continuidad paulatina. Pero las reuniones
Se multiplican y alargan cuando resulta necesario,sin ms lmites que los de la
necesidad:es lo slito en el ltimo perodo de composicinde las tesis.
La experiencia ha enseadotambin que la composicin de tesis pasa
por dos crisis psicolgicas y tres fases de trabajo. A poco de iniciarse ste
sobreviene la decepcin acerca del terna,por lo poco que ste da de s. Se
quiere cambiar de tema, en la ilusin de que otro ser ms frtil. Pero todos
los temas son durante una primera temporada igualmente ridos y por las
mismas causas. El conocimientode los hechos del tema, las ideas acerca de
ste,las hiptesis de trabajo con que se lo aborda son, naturalmente,magros.
Los primeros pasos son los ms difciles, aqu como en el milagro de San
Dionisia, que cogiendo la cabeza que le haban cortado,ech a andar. Consisten en ir tras de libros y documentos,en hacer extractos y papeletas... y no
se sabe an trabajar bien. El trabajo no aporta resultados atractivos ni en s
mismo da satisfacciones. Antes de poner trmino a la composicin de la tesis
se produce una crisis de signo inverso. La realidad sobre la que se trabaja de
veras se detalla, se multiplica, se acumula, desborda. El trabajador no sabe
qu hacer con el material cosechado y se desespera. Habla de tirarlo todo
de una buena vez por la ventana y quedar en paz. Queda, naturalmente,
mucho ms en paz si, dcil por segundavez a las observacionesentre irnicas
y cordiales,y autorizadaspor la experiencia,del profesor,que no puede menos
de ser en ambas ocasionesun curioso espcimende incipiente psiquiatra intelectual, impone al material seleccin y orden y lleva tanto esfuerzo a buen

SEMINARIO DE TESIS

201

trmino, Las fases de trabajo por las que pasa la composlClOnde las tesis
no son estrictamentecronolgicas. En cada etapa, por no decir en cada momento,del procesode composicin,pueden,por lo menos,darse las tres; pero
cada una de ellas predomina notoriamentesobre las otras dos en sucesintan
determinada como lgica. Al predominio de la pura recoleccin de material
sigue el de la selecciny ordenacin, el de la composicin en el sentido ms
propio y estricto,para ceder al de la redaccin. En la recoleccin de material
no entran slo actividades como las motivantes de la primera crisis: acaban
por entrar operaciones de la mayor finura y hondura intelectual, como las
requeridas por el anlisis y la interpretacin de textos y por la ordenacin
paulatina y provisional del material, pues la ordenacinde ste no debe aplazarse ntegramente hasta la fase de la composicin en sentido estricto y
propio, so pena de no superar la segunda crisis. De hacerlo as es el procedimiento prctico ir redactando trabajos parciales y provisionales: la lectura
por los autoresy la crtica por el profesores entoncesel contenidode las reuniones. En la ordenacin del material y la composicin en el repetido sentido
es la norma metodolgica esencial no imponer al material cuadros preconcebidos, sino esforzarsepor organizarlo segn las articulaciones sugeridas por
l mismo -sobre el supuestode que la realidad no es amorfa, sino que tiene
formas que no dejaran de ser propias de ella por oriundas de la subjetividad
de que lo fueran. En la composicinse da una zona de trnsito de la ciencia
al arte que no todos tienen inters en franquear ni aptitudes para franquearla.
A quienestienen stasy aqul les plantea la redaccin un problema estilstico
-cuando las aptitudesno son tamaaspara resolver,estoes, satisfactoriamente,
el problema sin planterselo,esto es, espontneamente-.La cooperacin del
profesor a la composicin de las tesis es diversa segn las fases del trabajo,
como de suyo se comprende. Sugerir temas y aconsejaren la eleccin, segn
los conocimientose inclinaciones, aptitudes y preferenciasde la persona. Hacer las primeras indicaciones acerca de fuentes de material y acerca de la
manerade beneficiarlas. Sobretodo, ayudar a plantearel tema -o, por lo general, a limitarlo: la mayora empieza por temasmuy vastos,en parte por temor
a no tener material bastante:la experiencia dice que el comportamientode la
realidad bajo el trabajo obliga a ir limitando el tema inicial hasta una parcela
de l que al principio se hubiera rechazadopor ridcula- por lo que lo mejores
en estoscasosaguardara que el curso del trabajofuerce al trabajador mismo a
limitar con ganas y gusto su tema. A poco de haber empezado de veras la
recogidade material,quien va recogindolocomienzaa saber del asuntomucho
msque el profesor.La cooperacinde stesereduce entoncesa ir cuidando de
que el trabajo se ajustecontinuamentea las debidas normasmetodolgicasy a
suministrarideas y noticias de la circunstanciaen torno,a menoso ms distancia, del tema mismo de la tesis. En particular, es el profesor el rgano de
comunicacinde los resultadosobtenidospor los demsmiembrosdel seminario
entre stos mismos: quien est en el punto de convergencia,o divergencia.

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JOS CAOS

de los trabajos,es el ms capacitadopara comunicar a los unos lo que puede

aprovecharlesde lo conseguidopor los otros. Quiz el momentoen que la
cooperacindel profesor es ms decisiva, es el de la composicinpropia y
estrictamentetal. La tendenciaa la cmoda imposici6n al material de cuadros
que ya estnah o por ah, suelerequerir alguna pugna para lograr el esfuerzo
de exprimirse la seserahasta ver las formas propias de la realidad misma y
articular el material conforme a ellas. Finalmente, el profesor revisa hasta
la redaccinltima, pero interviniendoen ella tan diversamentecornoaconsejan los diversostalentosde escritor de los autores. Pero las tesis se publican
-por El Colegio de Mxico- siemprems o menosrefundidas de acuerdocon
las crticas, demandas,sugestioneshechas por los seoresmiembros de los
juradosque las examinan.La duracinde la composici6nde las tesis depende
mucho menos del trabajo exigido por ellas que de la concurrenciade otros
trabajos,escolareso ya el profesional. La composicin de la mayora de las
tesisacabadasha duradotreso cuatroaos. Los seoresZea y Villoro acabaron
la composicinde las suyasen sendosaos. A lo largo de cinco se prolong la
composicinde la segunda de la seoritaYamuni.
Jos CAOS