CAMPUS BAG

CURSO SUPERIOR DE LICENCIATURA EM LETRAS

SOCIOLINGUISTICA E ENSINO

PROJETO DE OFICINA SOBRE DIVERSIDADE E VARIAO DIATPICA

Acadmica: Alexandra Carvalho Porcellis

Docente: Tase Simioni

NOVEMBRO/2015

1. JUSTIFICATIVA
Quando pretendemos uma escola libertadora que estimule o aluno autonomia e a criticidade
percebemos que a escola, tem um papel orientador e complementar de suma importncia na
formao da identidade sociocultural dos alunos e no combate s mais variadas formas de
excluso. Segundo Hall (2000) o indivduo (aluno) constri sua identidade por meio da
diferena, e toda identidade, eu/tu/ns, s se estabelece em relao ao Outro (...). Assim, a
unidade da identidade constituda no interior do ser (aluno) a partir de um jogo de excluso e
incluso. A escola ideal, entre outros atributos, portanto, deve ser aquela que no apenas pe em
contraste as diversidades fsicas e socioeconmico-culturais de seus alunos dentro de uma sala de
aula, mas tambm aquela que constantemente trabalha de forma coerente essas diferenas,
desconstruindo preconceitos e estigmas atravs da compreenso, aproximao, aceitao do
diferente, do diverso entre os alunos. Sendo assim considerando a importncia da anlise sobre a
lngua falada na construo da identidade individual e coletiva, dentro de determinada regio ou
grupo social e sua relao de interao entre o Eu/Tu/(Ns)Eles, pretendemos desconstruir
conceitos que pesem a princpio sobre o falar diferente no qual oculte o estigma do falar certo
ou errado. Pois, cada fala, dialeto e construes sintticas no trazem apenas uma marca
regional ou social, antes de tudo introduzem-nos formao cultural e histrica que deve e
precisa ser respeitada.

2. PUBLICO-ALVO
Alunos de 5 ano fundamental (relativa 4 srie) - Idades a partir de 9 anos
Pr-requisitos noes sobre regies geogrficas nacionais (diviso poltica)

3. OBJETIVOS

Utilizar a variao lingustica diatpica como meios de desconstruir preconceitos

culturais introduzindo o aluno ao princpio da reflexo sobre a heterogeneidade na
formao da identidade regional do povo brasileiro como base para trabalhos transversais
a serem organizados dentro da rea de Cdigo e Linguagens, suscitando assim uma
diversidade de temas que podero ser desenvolvidos nas disciplinas de Histria,
Educao Artstica, Geografia e Lngua Portuguesa.

Abordar a variao diastrtica de modo que os alunos reflitam sobre a variao da fala
no como erros dentro da cultura e da sociedade brasileira mas, sim como
diversidades dentro das muitas identidades regionais e culturais.

4. FUNDAMENTAO TEORICA
Tomando-se a prtica reflexiva sobre a identidade lingustica e a diversidade cultural do pas
como fundamentais para a construo do respeito individual e coletivo, o trabalho em sala de
aula com a variao diatpica e diastrtica tem como objetos de significao a autoafirmao e a
construo do lugar do sujeito em seu meio.
Embora o Brasil seja um pas, considerado por muitos monolngue no sentido de haver uma
Lngua Histrica como conjunto de sistemas, () constituda como produto cultural histrico,
constituda como unidade ideal, reconhecida pelos falantes nativos ou por falantes de outras
lnguas, e praticada por todas as comunidades integrantes desse domnio lingustico.
(BECHARA, 2009, p. 37), precisamos considerar que essa lngua est estratificada social e
geograficamente de modo a originar uma grande variabilidade na realizao de fonemas,
emprego de lxicos e construes sintticas que por razes histricas e/ou culturais, so fatores
de discriminao social dado o prestgio de uma norma-padro a ser imposta sobre essas
variedades, de forma a negar-lhes ou apagar-lhes a existncia sob a falsa ideia de que o portugus
falado e escrito deve ser apenas um: aquele que aproxima-se da escrita, como se a escrita
pudesse ser o espelho da fala. Essa discriminao entre variedades lingusticas, acentua-se de
forma pejorativa sobre a variao diastrtica, tanto quanto sobre a variao diatpica e, fortalecese dentro do discurso interacional professor X aluno desde a alfabetizao, atravs dos conceitos
negativos sobre o falar certo e o falar errado, preterindo desse modo a heterogeneidade da
lngua, a variabilidade das culturas e suscitando uma tnue matriz de excluso, a qual se
disseminar no sobre pessoas, mas principalmente sobre suas origens.
Conforme

menciona,

Bortoni-Ricardo,

escola

no

pode

ignorar

as

diferenas

sociolingusticas. Por meio dos professores os alunos tm de estarem bem conscientes de que
existem duas ou mais maneiras de dizer a mesma coisa. Mas no apenas a maneira de dizer a
mesma coisa, tambm e imprescindvel visar ao modo empregado por diferentes sujeitos ao
dizer-se algo. Segundo Antunes (2009), as diferentes formas que a lngua assume, dentro de
uma sociedade, decorrente da indissociabilidade da lngua, da cultura, da identidade e do povo.
Portanto, a lngua o reflexo da trajetria histrica de um grupo ou comunidade. A criana a
partir do momento em que passa a constituir-se como Eu e perceber o outro como Tu, constri

sua identidade social atravs das diferenas (excluso) e semelhanas (incluso). Ao analisar
como as identidades so construdas, Hall (2000), aponta que elas so formadas via comparao
com outras identidades, ou relacionadas s diferenas. A construo pelas diferenas aparece sob
a forma de polos opostos, oposies binrias, significantes para a produo do significado,
consideradas fundamentais para se compreender o processo de construo cultural das
identidades. Cabe a escola mediar essas diferenas antes de tudo desconstruindo os pr-conceitos
estabelecidos entre seus agentes educacionais que em muitos casos, vm-se apenas como
educadores dispostos a ensinar apenas o que est restrito ao livro didtico, ou reproduzir a
educao pela mesma forma que foram educados, sem levar em conta a individualidade, o
conhecimento prvio e o meio social de seus alunos. Sendo, em alguns casos, os prprios
professores que consciente ou inconscientemente preterem a incluso excluso em sala de aula
fixando ou dando manuteno ideia de que a linguagem na livre manifestao do aluno deve
ser corrigida s corrigimos aquilo que consideramos errado.
De acordo com os PCN's (1997) A questo no deve ser a da correo da forma como o aluno
manifesta-se, mas da adequao s circunstncias de uso na utilizao da linguagem de maneira
eficaz. Consideramos ainda, como sugesto, que a ideia do trabalho com a diversidade
lingustica, deve iniciar-se a partir do letramento e alfabetizao a fim de que estimule-se na
criana o conceito da interatividade social e cultural, da autonomia e formao do pensamento
crtico e reflexivo sobre a construo de sua identidade e da identidade do outro, conforme
Colello (2006):
descobrir a lngua escrita nos diversos modos de produo e de interpretao,
utilizar a linguagem em possibilidades reais e significativas de manifestao de
si, interlocucionar e produzir o conhecimento constituem a escola como a
ferramenta adequada para conduzir o aluno dentro do processo de
desenvolvimento tico, cultural, intelectual, cognitivo, social e poltico levandose em conta a oportunidade privilegiada, tendo em vista a infncia e a
adolescncia, a durao (pelo menos 8 anos de Ensino Fundamental), mas acima
de tudo elaborando-se uma sistemtica de trabalho adequada a cada fase de
desenvolvimento do educando, suas limitaes, tempo de cognio e
peculiaridades.

5. METODOLOGIA
01 h/aula prtica.
Aulas expositivo-dialogadas, dinmica de grupo, anlise de vdeos.
1 passo: Dinmica de grupo Reconhecendo nossa identidade cultural.

Esteritipo: a imagem preconcebida usadas principalmente para definir e limitar pessoas ou

grupo de pessoas na sociedade. O esteretipo geralmente imposto, e nem sempre positivas que
podem muitas vezes causar certos impactos negativos nas pessoas.
Preconceito: uma atitude que envolve um pr-juzo, muitas vezes baseado em esteritipos
negativos, relativamente a pessoas ou grupos sociais.
Tal como os esteretipos, os preconceitos aprendem-se no processo de socializao. Assim,
formamos preconceitos, noes generalizadas, a partir das ideias e das crenas que aprendemos
nos grupos a que pertencemos
Ler para os alunos o seguinte texto:
No Brasil, os esteretipos mais comuns so aqueles associados a regies/estados: O cearense
o tipo sofrido que vive na seca, comendo calango com farinha; o paraibano o cearense que no
sofre por que cabra-macho sim senhor; o baiano o preguioso; o mineiro o caipira que
apesar de matuto esperto; no norte, tudo ndio e o que no ndio bicho. O carioca
malandro que vive de golpes; o mato-grossense, cantor de sertanejo; o paulista s trabalha
estressado; o acreano no existe e o gacho o que ?
Divididos em 3 grupos a turma dever listar ao menos 5 esteritipos atribudos aos gachos, os
quais sero divididos nas categorias abaixo.
Apos listados devero refletir sobre a veracidade das informaes.
Fala Costumes Caractersticas.
2 Passo Ainda pensando-se nos esteritipos o professor dever apresentar trechos de 3
momentos de falas e solicitar que os alunos oralmente manifestem a quem essas falas devem ser
atribudas e por qu. O que lhes chamou a ateno no discurso de cada indivduo.
Vdeo 4, trecho 01:42
Vdeo 5, trecho 02:08
Vdeo 1, trecho 02:08
Novamente o professor dever intervir para falar sobre o preconceito e os esteritipos que pesam
sobre determinadas culturas atribudas a regies e estados.

3 Passo Apresentar os vdeos solicitando aos grupos que a partir da escolha de um dos vdeos
elaborem um pargrafo que aborde as variaes de fala encontradas em cada individuo e o que
foi mais interessante nos filmes a fala ou as mensagens.
6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANTUNES, Irand. Lngua e cidadania: repercusses para o ensino. In:_Lngua, texto e ensino:
outra escola possvel. So Paulo: Parbola, 2009. p. 33-45.
APPLE, M.W; AU, W; GANDIN, L.A (Orgs); Educao Crtica: Analise Internacional;
traduo de Vinicius Figueira, Porto Alegre: Artmed, 2011.
BECHARA, E. Moderna Gramtica Portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2009.
BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Mdia e Tecnolgica. Parmetros
Curriculares Nacionais (Ensino Fundamental). Braslia: MEC, 1991.
COLELLO, S. G. Educao e Interveno Escolar. Revista Internacional dHumanitats, n 4,
2001 So Paulo: Ed. Mandruv. Disponvel em: <http://www.hottopos.com/rih4/>. Acesso em:
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FREIRE, P. Pedagogia do Oprimido. 17 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
HAAL, Stuart. Identidade cultural na ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu Silva: DP&A
Editora. 7 edio So Paulo. 2005.
MARZANO, ROBERT J., PICKERING DEBRA J., POLLOCK, Jane E. Ensino Que Funciona.
Estratgias Baseadas Em Evidncias Para Melhorar O Desempenho Dos Alunos. Porto Alegre:
Artmed, 2008
VYGOTSKY LS. A formao social da mente. Traduo: Cipolla Neto J et al. So Paulo:
Livraria Martins Fontes Editora; 1991