PROYECTO DE INVESTIGACIN

MUJERES MIGRANTES:
RELACIONES DE DISCRIMINACIN Y ESPIRITUALIDAD

I - DESCRIPCIN:
El proyecto

surge dentro de la propuesta de una cultura de

investigacin para una universidad como organismo vivo, en la que

uno de los componentes de los cuales se nutre es la realidad social
y, de forma especfica, los sujetos que la forman. Migracin es un
tema que interesa a la universidad desde su preocupacin por los
sectores empobrecidos en la sociedad.
En estos momentos a nivel internacional, Las mujeres migrantes
son entre las personas pobres las ms vulnerables. Desde el
Departamento de Investigaciones se quiere

prestar atencin al

hecho de las migraciones de mujeres de una forma integral, de ah

la importancia del tema de Espiritualidad. Pero se trata de un
Con el proyecto se pretende conocer sobre las experiencias de
discriminacin vividas por las mujeres migrantes en Costa Rica y las
implicaciones que tiene la espiritualidad en las experiencias
cotidianas de resistencia. Por este motivo, sern fuentes primarias
las historias de vida de las propias mujeres migrantes de los barrios
Lomas, en Pavas y del barrio Cristo Rey en San Jos.
Se analizarn estas historias prestando atencin particular a las
bases sociales, polticas y religiosas que sirven de sustento tanto a
las prcticas discriminatorias como al mantenimiento de las mismas

y las propuestas de resistencia. Buscando con esto, contribuir a la

erradicacin de las relaciones de discriminacin.
El proyecto tendr una duracin de un ao. Para su realizacin el
proyecto incorpora el elemento formativo o de capacitacin con las
mujeres migrantes que participarn en el mismo. Este elemento
estar definido en el proceso mismo de realizacin del proyecto. De
tal forma, que la investigacin siendo del tipo cualitativa se
interesar por la participacin de sujeto de investigacin: mujeres
migrantes, acompaantes (investigadores) y

estudiantes de la

universidad.

II- PALABRAS CLAVES

DISCRIMINACIN,

ESPIRITUALIDAD,

MIGRACIN,

GNERO,

RESISTENCIA, TRANSFORMACIN

III- ESTADO ACTUAL DEL CONOCIMIENTO SOBRE EL TEMA

En los tiempos actuales el fenmeno de la globalizacin ha
acelerado otro acontecimiento en el mundo, el de la migracin, pero
ste ltimo, por la misma influencia del primero est teniendo
efectos econmicos, polticos, culturales y sociales que estn
reconfigurando sociedades. Y con ellos reconfigurando papeles
desempeados por las personas en las diferentes culturas.

La migracin ha sido inherente con la historia de la humanidad.

Han sido diferentes las circunstancias: econmicas, polticas,
culturales, militares, religiosas y an climticas, las que influyen en

el volumen e intensidad de la movilidad humana. Las motivaciones

personales y colectivas para migrar han respondido a la curiosidad
por traspasar fronteras, conocer nuevos lugares, culturas y personas.
En particular la migracin de mujeres en el mundo, frecuentemente

est motivada por una gran preocupacin por el otro. Esto puede
observarse, en la migracin interna, como en la externa. La mayora
de las mujeres migrantes en el mundo lo hacen por razones
econmicas y, principalmente, por una gran responsabilidad por los
hijos/as y, en general, por el resto de la familia.

En Costa Rica, el grupo mayor de mujeres migrantes es procedente

de Nicaragua. Y generalmente son las que se ocupan de los
trabajos domsticos, lo que no significa que slo se dedican a este
tipo de trabajo. Lo que s podemos observar es que estas mujeres
tienen un patrn comn en su experiencia como migrantes, la
discriminacin como experiencia que les une en una sociedad que
las necesita, las utiliza y las discrimina.

Una discriminacin que se expresa por medio de una intensa

violencia simblica. Esta violencia se fortalece a travs de unos
medios de comunicacin colectiva, los cuales a travs de lo que
dicen o lo que omiten producen y reproducen significados sociales
que generan patrones de vinculaciones hostiles.

Una pregunta clave que nos hacemos es cmo es que las personas
migrantes, de forma particular las mujeres migrantes, logran resistir
a tal situacin. Es por eso que prestamos tambin atencin al tema
de la Espiritualidad. Es decir, una dimensin profunda del ser

humano que produce transformaciones internamente, pero que

tienen repercusin en lo externo (Leonardo Boff, 2001, 20). Delante
de esto, nos hacemos preguntas que pueden ayudarnos a
reconstruir el proceso mediante el cual las mujeres migrantes viven
cotidianamente no slo experiencias de discriminacin, sino
tambin experiencias de resistencia y transformacin.
Costa Rica es el pas de mayor recepcin de migrantes de
Centroamrica. Es una tradicin que se inici desde hace ya un
buen tiempo. Patricia Alvarenga Ventolo, seala que en la
segunda mitad del siglo XX los gobernantes de Amrica Latina,
principalmente, aquellos que se ubican en pases de escasa
poblacin, promovieron la migracin masiva desde Europa. En
Costa Rica, por ejemplo, 1880 - 1950 se promovi la migracin de
personas blancas para poblar las tierras ubicadas entre las
desembocaduras del ro Parismina hasta los volcanes Turrialba e
Iraz. (Carlos Sandoval, 2008, p.6)
Esta migracin llevada a cabo bajo algunas normas creadas para,
supuestamente, controlar. As mismo, se promova la migracin de
personas de raza negra para trabajar en las plantaciones de banano
y la construccin del ferrocarril, en 1870, siendo considerada como
una migracin no deseada, pero necesaria para impulsar el trabajo
en estas dos reas. (Carlos Sandoval, 2008, p.7)
Entonces, a inicios del siglo XX se tiene que el proyecto de
migracin deseada llegaba al Valle Central, y tenda a
incorporarse a la vida citadina. Buena parte de la poblacin
extranjera se dirige a las zonas rurales, aunque en el censo de
1973, se muestra que esta estaba diseminada por todo el pas.

Concretamente,

que

la

poblacin

nicaragense,

jamaiquina,

panamea y china no se concentraban en San Jos. En tanto que la

poblacin deseada de origen europeo conservaba su carcter
citadino (Carlos Sandoval, 2008, p.10-11).
Es importante sealar que, segn el Censo del 2000, en Costa Rica
de 296461personas nacidas en el extranjero, 226374 provenan de
Nicaragua, 76.4% del total de migrantes. (Carlos Sandoval, 2008,
p.56). A esto se debe aadir la caracterstica de la feminizacin (lo
que significa una mayor participacin y autonomizacin de los
movimientos de las mujeres), de la migracin nicaragense la cual
representa el 50.1%.
Miguel Villa y Jorge Martnez (2000, p.16), plantean que esta
feminizacin

est condicionada por

el

tipo

de actividades

econmicas que demandan fuerza de trabajo, por ejemplo la

agroexportacin

tiende

generar

puestos

de

trabajos,

principalmente, para hombres, mientras la actividad turstica y de

servicios, en particular el trabajo domstico, generan una demanda
de empleo femenino. Pero adems, otro dato importante es que
esta migracin adems es urbana. En el ao 2000 un 53.3% de la
poblacin nicaragense migrante en costa rica es femenina y
urbana.
Es, entonces, en este medio urbano y en ese grupo humano donde
se tienen experiencias amplias de discriminacin, principalmente, se
pueden destacar las producidas a travs de los medios de
comunicacin masiva, por medio de chistes contra la poblacin
nicaragense que tienden a ridicularizarlos, inferiorizarlos frente a
los costarricenses.

No obstante, mujeres que realizan trabajos domsticos son, en

muchos casos, explotadas, mal pagadas y, al mismo tiempo,
necesarias-imprescindibles pues realizan un trabajo que las mujeres
costarricenses, en su mayora tambin de las clases empobrecidas,
se niegan a hacer, o no son deseadas costarricenses para estas
labores, posiblemente porque representan ms inversin a nivel
econmico y una mayor atencin frente a las demandas sociales.
Dentro de eso, hay que mencionar la experiencia de discriminacin
de las mujeres migrantes en su grado ms elevado, la violencia
basada en el gnero. Estudios sobre mujeres migrantes han puesto
en evidencia distintos escenarios donde se ven afectadas por
abusos y maltratos (Roco Lora, 2002, p.47). Se pueden distinguir
aquellos lugares de trabajo que, en su mayora son inseguros y
clandestinos, pero que tambin pueden ser lugares no clandestinos,
como son las casas de familias donde las mujeres trabajan como
domsticas.
En general, las mujeres en su experiencia de desplazamiento
pueden ser sometidas a abusos que van desde sobornos y
maltratos y violaciones sexuales, principalmente, si carecen de
documentacin, dinero e informacin. (Roco Lora, 2002, p.47).
Frente a esto, hay tambin una respuesta de las mujeres migrantes.
Una respuesta que surge como un fenmeno de resistencia, en la
cual la espiritualidad de estas mujeres tiene una parte importante.
Espiritualidad como fuerza interior que impulsa al movimiento, a la
no aceptacin (Ivone Gebara, 2006, p.135), pero al mismo tiempo
revela un lado exterior como conjunto de relaciones que tiene que
ver con el ser humano, sea mujer o hombre, con la sociedad y la

naturaleza, produciendo solidaridad, respecto a la diferencia

(Leonardo Boff, 196, p.139).
Es as que intuimos como pertinente y, al mismo tiempo, relevante
conocer las experiencias de discriminacin de las mujeres
migrantes sin dejar de lado la espiritualidad que las impulsa en sus
identidades y las provocas para transformar.

IV- EL OBJETO Y LA DESCRIPCIN:

La propuesta de investigacin es la experiencia de discriminacin
de las Mujeres Migrantes y la espiritualidad como elemento
generador para la resistencia. Por esta razn el objetivo general es
Identificar las experiencias de discriminacin y espiritualidad de las
Mujeres Migrantes jvenes, adultas y adultas mayores de Cristo
Rey y de Lomas de Pavas y analizar cmo estas se relacionan
para generar experiencias de resistencias.

Un concepto ampliamente aceptado sobre la discriminacin lo

encontramos en el artculo 1 de la Convencin Internacional sobre
la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin Racial1, al
definirla en los siguientes trminos: la discriminacin es toda
distincin, exclusin, restriccin o preferencia basada en motivos de
raza, color, linaje u origen nacional o tnico que tenga por objeto o
por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o
ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y
libertades fundamentales en las esferas poltica, econmica, social,
cultural o en cualquier otra esfera de la vida pblica o privada.
1

ONU. Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin Racial. Adoctada
por Colombia en 1981

Esa comprensin de discriminacin nos lleva a pensar directamente

en las mujeres migrantes en Costa Rica, principalmente, aquellas
afectadas por la falta de oportunidades o por situaciones de
violencia en sus pases de origen, quienes viven en situaciones de
riesgo, como por ejemplo, las mujeres migrantes en los sectores de
Pavas y Cristo Rey, en San Jos.
Estamos de acuerdo en que la sociedad costarricense no es una
sociedad xenofbica, sin embargo, no se puede ocultar que hay
relacionamientos con los extranjeros, o por lo menos, con algunos
grupos extranjeros, que pueden ser entendidas como xenofbicas,
puesto que se percibe menosprecio por las culturas de estos
grupos. Adems de percibirse tambin menosprecio por las culturas
indgenas nacionales, negras, campesinas, las cuales parecen no
caber dentro del marco de la cultura costarricense, sea o no
dominante o elite dominante. Este comportamiento genera,
entonces, discriminacin.
Boaventura de Souza seala que hay distintas maneras de
caracterizar al ms dbil; una es llamarlo inferior, otra es llamarlo
ignorante, otra es llamarlo retrasado o residual, llamarlo local o
particular, llamarlo improductivo, perezoso o estril. De acuerdo a
Boaventura De Souza, stas son las cinco formas a travs de las
cuales los mecanismos de poder caracterizan a la parte ms dbil, y
las diferentes formas de poder se distinguen por la manera en cmo
organizan estas diferentes caracterizaciones; son constelaciones de
discriminacin

que

existen.

(http://mpliberacion.com.ar/REINVENTANDO-LA-

EMANCIPACION.html (21 de octubre, 2010).

Expresiones como estas han sido formas de clasificar a las mujeres

migrantes, principalmente, las mujeres que realizan trabajos
domsticos y que adems son nicaragenses tienen mucho que
contar sobre esta realidad.
En una sociedad patriarcal, la mayora de las mujeres, sean ellas
migrantes o no, estn entrenadas para la resignacin y el
sometimiento. Se las educa para quedarse en el hogar para cuidar
a los hermanos menores, para ayudar en las labores domsticas,
del campo y en el comercio informal. Es decir, las desventajas y la
discriminacin de la mujer comienzan en la cuna. En el rea rural,
ellas asisten menos que los varones a la escuela, dejan de
educarse a muy temprana edad y, consiguientemente, constituyen
la mayor tasa de analfabetismo.
Eso nos permite analizar el fenmeno de la migracin y las
consecuencias que tiene para las mujeres, desde mucho antes de
llegar a la tierra de destino. Es desde esa tierra que son tambin
puestas en escenas las experiencias que las mujeres traen de
resistencia. Y ms, las experiencias de reinventar la vida, de
transformar.
Es en ese sentido, que recuperamos la espiritualidad como
generadora, motivadora para que esa reinvencin pueda acontecer.
La espiritualidad como el motor que permite estar consciente de la
integralidad de la persona a pesar de las experiencias que la
fragmentan. O como afirma Ivone Gebara, la bsqueda de la
espiritualidad es la bsqueda de una respiracin, de una aire que
nos renueve interiormente y nos ayude a vivir mejor (2002, 50). A
partir de esto las mujeres recuperan la capacidad de inventar

nuevas formas de resistir al pensamiento que fragmenta los cuerpos

y los discrimina.
V- PROBLEMA (PREGUNTAS):
1. Como las Mujeres Migrantes

viven la

experiencia de

discriminacin?

2. Qu implicaciones tiene la espiritualidad de las Mujeres

Migrantes en Cristo Rey como poblacin Costarricense
vulnerable y poblacin migrante de pases suramericanos, y
Las Mujeres Migrantes en Lomas de Pavas como poblacin
migrante de pases centroamericanos?

3. De qu manera la espiritualidad de las Mujeres Migrantes

interviene en su proceso de afirmarse sujeto frente a la
discriminacin?

4. Cmo la espiritualidad de las mujeres migrantes es un ente

generador

de

transformacin

de

las

relaciones

de

discriminacin que experimentan las mujeres migrantes?

VI- DELIMITACIN:
Este trabajo no pretende abarcar todos los espacios ni sujetos
migrantes mujeres en Costa Rica. Aunque estamos conscientes que
hablar de migracin en Costa Rica tiene una historia amplia y
particular, la cual debe ser analizada como fenmeno complejo,
pues no se trata nicamente de un fenmeno territorial sino que al
ser una migracin de seres humanos, est determinada en su

10

tratamiento por las condiciones que generan la misma, pero sobre

todo, vista desde la tierra que recibe, por las condiciones en que
esta recepcin se manifiesta.
De todas maneras, debemos precisar que no abordamos estos
espacios ni mucho menos todos los grupos humanos involucrados,
pues el tema ha sido tratado ya por otras personas desde esas
dimensiones, las cuales nos sern tiles desde el punto de vista de
informaciones bibliogrficas.
Las motivaciones de este trabajo, que tiene como foco las mujeres
migrantes de los barrios de Pava y Cristo Rey, se hayan
ciertamente, en que los trabajos revisados, que abordan el tema de
la migracin de mujeres en Costa Rica, no tratan el tema desde las
interrelaciones que conducen a considerar el elemento de la
espiritualidad como uno de los componentes a destacar en las
experiencias de las mujeres y, mucho menos, como un elemento
generador de resistencia para los procesos de transformacin en
las situaciones de discriminacin que viven mujeres migrantes de
distintas procedencias en Costa Rica.
Por otra parte, nos limitaremos a acompaar, observar y trabajar
con mujeres migrantes de Lomas de Pavas y de Cristo Rey en San
Jos, entre otras razones, por la posibilidad que nos brindan
instituciones como Caritas, compaera en la realizacin de este
proyecto y quienes vienen realizando trabajos sistemticos, en el
sector de Pavas, relacionados con la parte social y de formacin
bblica, lo que nos dice de una prctica religiosa encarnada en la
vida.

11

As mismo, es de gran importancia para este proyecto el contacto

con las mujeres organizadas en las Obras del Espritu Santo, en el
sector de Cristo Rey, con quienes personalmente tenemos relacin
por medio de capacitaciones bblicas y teolgicas.
La participacin de las mujeres de ambos barrios se da no slo
desde su experiencia de discriminacin y falta de proteccin social
sino tambin desde la fe que las convoca. En este sentido
contamos con ellas mismas, como fuentes primarias para juntas
identificar los factores que nos interesa analizar, as como tambin
con las personas costarricenses que estn en continua relacin con
ellas.
Es por eso que nuestra mirada desde los temas discriminacin y
espiritualidad, tanto en Pavas como en Cristo Rey, tiene sustento no
slo desde la fe, sino desde una fe aterrizada en el contexto social
que viven las mujeres de estos sectores.
Por ltimo, acordamos realizar este proyecto en el lmite de un ao,
primero para poder dejar espacio para el fluir de la experiencia de
aprendizaje que tambin conlleva el proyecto. Y segundo, porque
en trminos econmicos y de participacin humana disponible para
acompaar el proyecto no sera posible extender la realizacin del
mismo.

VII- OBJETIVO GENERAL:

Indagar

sobre

las

experiencias

de

discriminacin

espiritualidad de las Mujeres Migrantes jvenes, adultas y

adultas mayores de Cristo Rey y de Lomas de Pavas,

12

reflexionando sobre cmo estas se relacionan para generar

experiencias de resistencias y transformaciones.

VIII- OBJETIVOS ESPECFICOS:

Conocer sobre situaciones de discriminacin de Mujeres
Migrantes en Costa Rica.
Conocer cmo la espiritualidad de las mujeres migrantes
genera resistencia y permite transformar sus relaciones
cotidianas de discriminacin.
Indagar sobre el tipo de espiritualidad de las Mujeres
Migrantes y cmo esta influye en su proceso de afirmarse
sujeto frente a la discriminacin.
Estudiar las experiencias de discriminacin de las Mujeres
Migrantes en Costa Rica, teniendo en cuenta su lugar de
procedencia.
IX- METODOLOGA:
La

metodologa

para

indagar

sobre

las

experiencias

de

discriminacin y espiritualidad de mujeres migrantes en Costa Rica,

propone la generacin de informaciones a partir de la observacin,
historias de vida y talleres de dilogos, donde las propias mujeres
migrantes son las que constituyen e interpretan la realidad, lo que
significa que las mujeres son centrales como sujetas activas en la
produccin de conocimientos, as como en el inters por relevar la
experiencia de las mujeres como fuente de los mismos. (Martha
Patricia Castaeda, 2008, p.58). Para esto nos apoyaremos de las
claves que nos aporta la metodologa feminista de investigacin:
deconstruccin, elaboracin propia, visibilizacin, desnaturalizacin
e historizacin.
13

As tambin sern de gran utilidad los recursos que nos ofrece la

metodologa de la investigacin social comunitaria, donde los
participantes amplan y cualifican la comprensin de cmo los
sentidos y los significados son construcciones producidas por
interacciones

marcadas

por

tiempos,

espacios

sociales,

negociaciones culturales y ejercicios de poder. (Alfredo Ghiso,

http://wikisociales.cl/index.php?title=Ghiso,_Alfredo__Rescatar,_Descubrir,_Recrear, 25 de octubre, 2010).

El dilogo que pretendemos motivar desde las historias de vida y

los talleres pretende ser un mecanismo vital, provocador del anlisis
crtico, para que las propias mujeres surjan y se fortalezcan como
sujeto y con esto quitar todo argumento que esencialize situaciones
de discriminacin. Dicho de otra manera, que se aprenda a
cuestionar lo que se vive y cmo se vive, que se pueda devolver a
los hechos su carcter histrico: Por qu es as, desde cundo,
qu pas para que fuera as?
As mismo, se pretende que las mujeres puedan descubrir y hacer
visible la fuerza de la espiritualidad como ente generador de la
resistencia. Para esto, ser de mucha utilidad poder dialogar con las
historias de las mujeres bblicas, a partir de sus espiritualidades, lo
que permitir a las mujeres migrantes, tener de donde partir para
hacer evidente en sus vidas aquello que no lo es. O ms bien, que
se pueda ver lo invisible como forma de vencer la realidad. Y con
esto, dejar aflorar la realidad oculta como mejor muestra de la
derrota de la razn prctica.

14

La observacin participante estar complementada por las historias

de vida, la cual ms que una herramienta es una modalidad de
investigacin social, utilizadas para registrar testimonios orales
pero, sobre todo, para problematizar y buscar nuevas explicaciones
al acontecer humano. Dicho de otra manera, estn encaminadas a
generar visiones alternativas de la realidad social mediante la
reconstruccin de vivencias personales. Para las mujeres migrantes
como actoras sociales, la historia de vida permitir a las mujeres
reflexionar sobre sus propias vidas.

X- DISEO METODOLGICO
FASE I: DE RECONOCIMIENTO Y ORGANIZACIN - 31 de
octubre 5 de diciembre 2010.
Identificar y caracterizar los diferentes actores, instituciones y
organizaciones sociales de los Barrios de Cristo Rey en San Jos y
Lomas en Pava
- Conformar un equipo: Investigadores/as del Departamento de
Investigaciones de la Universidad De La Salle, 3 estudiantes
de la universidad, representantes asesoras de Caritas-costa
Rica.
- Construir avances sobre referentes temticos a partir del
objeto de estudio.

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Momentos
Momento 1:
- Conformar equipo de acompaantes y estudiantes
- Calendarizar reuniones, talleres y otras actividades
- Identificar estudiantes de la U. De La Salle
- Identificar y caracterizar actores
- Identificar organizaciones sociales e instituciones

Momento 2:
- Reconocimiento y contextualizacin de los Barrios (visitas). A la
par bsqueda de base de datos sobre la migracin de mujeres
en esos barrios. Y sobre espacios posibles donde viven o
celebran la fe.
- Contextualizacin sobre la situacin econmica y situacin
laboral de las mujeres.
- Disear y hacer entrevistas. Estas sern en los meses de Marzo
y Abril del 2011.
- Jornadas de capacitacin sobre modalidades de investigacin,
(entrevistas, historias de vida, talleres).

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FASE

II:

RECUPERACIN

DE

EXPERIENCIA

DE

DISCRIMINACIN, ESPIRITUALIDAD Y RESISTENCIA.

1- Aplicacin de entrevistas marzo -mayo 2011

Talleres: centrados en la modalidad historia de vida

2- Mujeres migrantes y discriminacin noviembre 2010
3- Gnero y espiritualidad febrero 2011
4- La espiritualidad de las mujeres migrantes en la Biblia abril
2011
5- Las mujeres migrantes, espiritualidad de la resistencia y la
liberacin junio 2011

FASE III: ORGANIZACIN Y ANLISIS DE LOS RESULTADOS

AGOSTO OCTUBRE 2011
- Organizacin de los resultados con las/os estudiantes
- Jornadas de anlisis junto con las mujeres migrantes

FASE

IV:

PRESENTACIN

DE

LOS

RESULTADOS

NOVIEMBRE 2011
- Encuentro solemne: actoras del proyecto, representantes de
las instituciones, Equipo de trabajo y organizaciones sociales.

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XI- PRINCIPALES RESULTADOS ESPERADOS

Con este proyecto esperamos conocer sobre las experiencias de
discriminacin de las mujeres migrantes en Costa Rica, y poder
valorar cmo la espiritualidad aparece como un ente generador de
resistencia y transformaciones. As mismo, esperamos que entre las
personas participantes, haya un fortalecimiento y un despertar de
sus conocimientos y saberes.
De esa forma, las informaciones compartidas y producidas durante
el desarrollo servirn para un despertar de consciencia de las
mujeres migrantes sobre sus experiencias pero, principalmente,
para una bsqueda de formas de provocar transformaciones en las
relaciones cotidianas de las mujeres con el medio en que viven, y
tambin entre ellas.
Pretendemos

recoger

por

escrito

el

proceso

metodolgico

investigativo que iremos desarrollando con las mujeres migrantes;

as como tambin organizar el material producto de las historias
vida, compartidas y trabajadas en los talleres, pero tambin a partir
de observaciones realizadas en los lugares donde se renen.
Esperamos tambin que por medio de conversaciones (entrevistas)
con

las

mujeres

ir

profundizando,

junto

con

ellas,

sobre

discriminacin, fe y espiritualidad. Pretendemos mediar, en los

talleres con temas bblicos y teolgicos que permitan no slo
explorar sus experiencias, sino tambin capacitarse sobre el tema
de espiritualidad en relacin con las experiencias de discriminacin,
de tal forma que podamos descubrir cmo se relacionan con
experiencias de resistencia.

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Pretendemos tambin publicar los resultados finales de la

investigacin, incluyendo el proceso metodolgico construido
durante el desarrollo del proyecto. Adems de motivar a las mujeres
migrantes a construir formas de pensamiento crtico frente a sus
situaciones.

XII- RESPONSABLES DE LA EJECUCIN:

La primera, la segunda y la cuarta fase ser desarrollada por la
Direccin de Investigacin de la Universidad la Salle conjuntamente
con la Pastoral Social Caritas, Costa Rica. Para esto se definirn
grupos de trabajo de las dos entidades, asignndose

objetivos,

responsabilidades, funciones, tiempos que llamaremos planes de

accin;

pactados en mutuo acuerdo y as alcanzar los objetivos

trazados al inicio de la investigacin.

Tamara V. TorresHna. Alberltina

Caritas Costa Rica

Mara Cristina Ventura Campusano (Tirsa)

Departamento de Investigaciones Universidad De La Salle
San Jos, Costa Rica

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