Por un momento la gente revivi la esperanza de tener ya

consigo a aquel que vena

en el nombre del Seor. Al
menos as lo entendieron
los ms sencillos, los
discpulos y gente que
acompa a Jess, como
un Rey (Mt 27,1-11). San
Lucas no habla de olivos ni
palmas, sino de gente que
iba alfombrando el camino
con sus vestidos, como se recibe a un Rey, gente que
gritaba: "Bendito el que viene como Rey en nombre del
Seor. Paz en el cielo y gloria en lo alto".
Jerusaln, desde el siglo IV, en el esplendor de su vida
litrgica celebraba este momento con una procesin
multitudinaria. Y la cosa gust tanto a los peregrinos que
occidente dej plasmada en esta procesin de ramos una de
las ms bellas celebraciones de la Semana Santa. Con la
liturgia de Roma, por otro lado, entramos en la Pasin y
anticipamos la proclamacin del misterio, con un gran
contraste entre el camino triunfante del Cristo del Domingo
de Ramos y el Viacrucis de los das santos.
La liturgia de las palmas anticipa en este domingo el triunfo
de la resurreccin; mientras que la lectura de la Pasin nos
invita a entrar conscientemente en la Semana Santa de la
Pasin gloriosa y amorosa de Cristo el Seor.

Qu es el Triduo pascual?
Se conoce como Triduo Pascual a el tiempo comprendido
desde la tarde del Jueves Santo, hasta la madrugada del
Domingo de Pascua, cuando se celebran los tres grandes
misterios de la redencin, La Pasin, Muerte y Resurreccin
de Jesucristo. Para la liturgia catlica la celebracin del
"triduo Pascual" es una sola celebracin que empieza el
jueves con la Misa vespertina de la cena del Seor, en donde
se evoca la ltima cena de Jess donde instituy el
Sacramento de la Eucarista, el del Orden Sagrado y nos dio
el mandamiento del amor. Al final de esta primera parte de la
celebracin el sacerdote no imparte la bendicin porque

Quin es ste que viene,

recin atardecido,
cubierto con su sangre
como varn que pisa los racimos?
Este es Cristo, el Seor,
convocado a la muerte,
glorificado en la resurreccin.

continua el da siguiente. El Viernes Santo se medita sobre

la pasin de Cristo y se adora a la cruz, la Iglesia siguiendo
una antiqusima tradicin, en este da no celebra la
Eucarista. El Sbado Santo es el da del gran silencio, la
Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor, meditando su
pasin y muerte, esperando su resurreccin. La celebracin
del triduo termina el domingo con la Misa de resurreccin,
es el domingo de los domingos, recin al final de esta
celebracin se imparte la bendicin. El Triduo Pascual el
corazn del ao litrgico. celebramos el acontecimiento
central de nuestra fe.

Jueves Santo
En la tarde del Jueves Santo, como prtico del Triduo
pascual, celebramos la misa de la cena del Seor. En ella
conmemoramos la cena que Jess tuvo con sus discpulos
antes de su muerte, su ltima cena. Jess se haba reunido
con sus amigos para la cena pascual juda, que celebraba la
liberacin de la esclavitud de Egipto (cf. Lc 22,7-12). Sin
embargo, Jess transforma esta cena en una profeca de su
Pascua, en anuncio de su pasin y de su muerte, de la
entrega de su vida en la cruz para la salvacin del mundo.
En este da se meditan y conmemoran
al menos seis acontecimientos de
salvacin: el discurso de despedida del
Seor y la oracin por sus amigos, la
institucin de la Eucarista, la
institucin del Ministerio Sacerdotal, el
mandamiento nuevo del amor
concretado en el gesto del lavatorio de
los pies, la traicin de Judas y el abandono de sus amigos,
su agona orante en el huerto de los olivos.
En esta celebracin de adora de manera solemne a Jess
Eucarista en el llamado Monumento, agradeciendo el don
de su Cuerpo y Sangre en que se qued como nuevo man.
Agradecemos el don del sacerdocio de la Nueva Alianza que
l transmiti a sus discpulos para perpetuar el memorial de
su Misterio Pascual hasta su retorno glorioso.

Viernes Santo
En este da celebramos la pasin y muerte de Jess en la
cruz. La cruz ocupa el lugar central en la liturgia de este da.
Decir que Jess muri en la cruz o verlo crucificado no nos
resulta extrao, pues estamos habituados a ver crucifijos y,
generalmente no tenemos presente que ese era el mtodo
ms macabro y cruel que se poda usar para acabar con un
malhechor. era fruto de la crueldad ms refinada de la
poca, una muerte lenta, asfixiante y dolorosa. Los romanos
reservaban la crucifixin slo para los esclavos y para
quienes se rebelaban contra el poder imperial. Era la muerte

ms vergonzosa de todas, agravada por el

juicio religioso judo, ya que la Escritura dice:
"Maldito el que cuelga de un madero" (Dt
21,23). El que mora crucificado era
considerado un maldito de Dios y no tena
salvacin posible. Por eso no podan morir
dentro de la ciudad santa sino afuera de sus
murallas.

Celebrar el
Triduo pascual

Este da no hay Misa sino la accin litrgica

vespertina para conmemorar la pasin y la muerte de Cristo.
l se presenta como el Siervo de Dios anunciado por los
profetas, el Cordero inocente que se sacrifica por la
salvacin de todos. La cruz es el elemento que domina toda
la celebracin iluminada por la luz de la resurreccin, nos
aparece como trono de gloria e instrumento de victoria; por
esto es presentada a la adoracin de los fieles.
Este da se realiza el Viacrucis en memoria del camino del
Calvario, se meditan las siete palabras de Cristo en la cruz y
se visita el santo sepulcro que recuerda el gesto de Jos de
Arimatea. El Viernes Santo no es da de llanto ni de luto,
sino de amorosa y gozosa contemplacin del sacrificio
redentor del que brot la salvacin. Cristo no es un vencido
sino un vencedor, un sacerdote que consuma su ofrenda,
que libera y reconcilia, por eso nuestra alegra.

Sbado santo
El Sbado santo es un da de luto inmenso, de silencio y de
espera vigilante de la Resurreccin. La Iglesia recuerda el
dolor, la valenta y la esperanza de la Virgen Mara.
Generalmente en las maanas se reflexiona en torno a este
tema, y la tarde resulta ser ms bien de oracin y de espera
al Jess Resucitado. En la noche el evento ms importante
es la Vigilia Pascual. sta se divide en cuatro partes:
- Liturgia de la luz: Se bendice el fuego. Se prepara el cirio
en el cual el sacerdote con un punzn traza una cruz. Luego
marca en la parte superior la letra Alfa y en la inferior
omega, entre los brazos de la cruz marca las cifras del ao
en curso. A continuacin se anuncia el Pregn Pascual.
- Liturgia de la Palabra: En ella la Iglesia confiada en la
Palabra y la promesa del Seor, recuerda las maravillas que
desde los comienzos realiz Dios con su pueblo.
- Liturgia Bautismal: Todos hacen la solemne renovacin
de los compromisos bautismales y en muchas ocasiones se
realiza el bautismo de algunas personas.
- Liturgia de la Eucarista: es el culmen de la celebracin
del Triduo Pascual, en donde Cristo resucitado se hace
realmente presente como lo hizo con sus discpulos, como
vencedor del pecado y de la muerte y capaz de dar vida
nueva a quienes creen en l y lo aceptan como Seor y
Salvador (cf. Hechos 4,11-12; 16,31).

La Pascua, centro del Ao Litrgico

La fiesta de Pascua es la celebracin ms importante del
calendario cristiano, es el corazn del ao litrgico.
La Cuaresma concluye el Jueves Santo con la Misa
de la Cena del Seor. En la Pascua celebramos la
pasin, muerte y resurreccin de Jess. No
obstante, en la base de esta fiesta, encontramos la
Pascua del pueblo judo, que celebra la intervencin
de Dios en su historia al liberarlos de la esclavitud
de Egipto. La Pascua juda, a su vez, en una fiesta
ancestral relacionada con la naturaleza, que
celebraba la supervivencia. Por tanto, son tres los
niveles que encontramos en esta fiesta, cada uno de
los cuales engloba el anterior y lo enriquece con un
contenido y un significado ms profundo y autntico.

Pascua: celebrar la supervivencia

Hace varios miles de aos, cuando la vida humana estaba
regulada nica y exclusivamente por los ciclos de la
naturaleza, tuvo comienzo esta celebracin en su sentido
ms elemental. Con la llegada del otoo la naturaleza iba
aletargndose y muriendo: los rboles perdan las hojas, las
plantas dejaban de florecer, los animales disminuan su
actividad... El fro, la nieve y el hielo del invierno detenan la
vida, obligaban a la naturaleza a sumergirse en un letargo.
El ser humano tambin se vea afectado en su dinamismo
que le haca experimentar su debilidad. Su vida era
amenazada por la escasez de alimentos, por el riesgo de
contraer enfermedades, ya que no haba medicamentos para
combatirlas. Al llegar la primavera,a la vida resurga de
nuevo: el fro daba paso al calor, la tierra reverdeca, las
plantas florecan y comenzaban a dar frutos, los animales
empezaban a reproducirse...
Los hombres y mujeres
deseaban con todas sus
fuerzas el retorno de esta
estacin. El duro invierno
arrebataba muchas vidas y
superarlo supona un triunfo;
las personas se sentan
agradecidas por alcanzar un
ao ms de vida. En los meses clidos se sobreviva sin
mayores dificultades, la existencia no estaba amenazada ni
corra tanto riesgo como en la estacin invernal. Por esta
razn, al comenzar la primavera, los hombres de aquellos
tiempos remotos daban gracias a sus divinidades porque
haban vencido el invierno, porque les concedan la
posibilidad de vivir un ao ms. Celebraban la supervivencia,
el triunfo de la vida, el paso de la muerte a la vida.
Este es el origen de la Pascua. Es una fiesta referida a la
supervivencia del ser humano. Los orgenes de la fiesta de
Pascua nos remiten, pues, a una celebracin en torno a lo
ms bsico de la persona, comn a las plantas y animales: la
vida en su nivel biolgico.

Pascua: celebrar la libertad

La Biblia, en el libro del Gnesis, nos cuenta que los hijos de
Jacob bajaron a Egipto en busca de alimento, pues la sequa
y el hambre haban asolado Canan, regin donde vivan (cf.
Gn 42.1-3). En Egipto encontraron a su hermano Jos,
convertido en primer ministro del Faran, que los acogi y les
perdon que aos atrs lo hubieran vendido como esclavo
por envidia, ya que era uno de los hijos preferidos de su
padre Jacob (cf. Gn 45,1ss). As, hacia el 1700 a.C., Jacob, a
quien Dios puso por nombre Israel, junto con sus doce hijos

se asentaron en Egipto, donde vivieron prsperamente.

Cuatrocientos aos ms tarde, este pueblo se haba
multiplicado tanto que el faran vio amenazado su poder
(cf. Ex 1,8-10). Pare impedir que siguieran poblando
desmesuradamente el pas, el Faran mand a las parteras
que mataran al recin nacido si era varn (cf. Ex 1.15-16), y
adems redujo a los israelitas a cruel esclavitud
imponindoles duros trabajos, principalmente la elaboracin
de ladrillos (cf. Ex 1,14).
Dios que ama la libertad, viendo la opresin y el sufrimiento
del pueblo, decidi librarlo de la esclavitud (cf. Ex 3,7-8). La
primavera estaba prxima y se aproximaba la fiesta del
triunfo de la vida al final del invierno. Dios aprovechara esa
fiesta para liberar a su pueblo de la esclavitud, sacndolo
de Egipto, y llevarlo a la tierra prometida, la tierra de
Canan. Dios eligi a Moiss para llevar a cabo esa misin.
l solicit al Faran permiso para dejar ir a los israelitas al
desierto para celebrar una fiesta en honor de Yahveh. El
Faran se neg a pesar de la insistencia de Moiss (cf. Ex
5,1-2). Comenz entonces un pulso entre Yahveh, el Dios
de Israel, y el faran, encarnacin de los dioses egipcios.
Dios envi una serie de plagas a los egipcios para ablandar
el corazn del Faran (cf. Ex 7,14ss). Tras nueve plagas sin
obtener resultado alguno, se da el golpe decisivo, la plaga
que desequilibra la balanza en favor de Israel: la muerte de
los primognitos de
Egipto, hombres y
animales, durante una
noche de luna llena,
cuando en Egipto
todos dorman. As
que, como la fiesta por
celebrar era la fiesta de
primavera, esta
intervencin de Dios en
favor de los israelitas se dara en la primera luna llena de
primavera.
Siguiendo las indicaciones de moiss, esa noche cenaron
cordero, uno por familia, acompaado de hierbas amargas y
pan zimo; lo comieron listos para el viaje: a toda prisa, de
pie, con el bastn en la mano. Con la sangre del cordero
marcaron las entradas de las casas, para que el ngel
exterminador reconociera las casas de los hebreos y
preservara sus vidas (cf. Ex 12.1-14). Esta dcima plaga
fue el triunfo total del Dios de Israel. Ante la muerte de los
primognitos de Egipto, el faran dej marchar al pueblo
israelita (cf. Ex 12.31-32). Aquella noche Dios sac a los
israelitas de Egipto guiados por Moiss, dejando atrs la
esclavitud y la opresin de tantos aos. Gracias a esa
intervencin de Dios en sus historia pasaron a ser hombres

y mujeres libres, lo cual hizo que se cohesionaran y tomaran

conciencia de ser un nico pueblo, el pueblo elegido por
Dios, y se constituyeran como tal.
De ese modo, la primavera adquiri un nuevo significado: el
paso de la esclavitud a la libertad. La libertad es un rasgo
esencial para poder vivir como persona. Desde ese
momento, esta fiesta alcanza una dimensin ms profunda:
vivir como persona. Celebrar la supervivencia, la vida
biolgica ha dado paso a un aspecto exclusivamente
humano: ser persona, vivir el libertad.

Pascua: celebrar la inmortalidad

Desde entonces, al llegar la primera luna llena de primavera,
los israelitas celebraban la pascua, el paso de la esclavitud a
la libertad, celebraban agradecidos la intervencin de Dios
en la historia y en sus vidas (cf. Ex 12.14). As, imitando lo
que hicieron sus antepasados, se juntaban despus del
atardecer para cenar el cordero pascual. Mientras tanto, el
cabeza de familia iba narrando el acontecimiento que haba
sucedido siglos atrs en Egipto y que estaban conmemorando y, por supuesto, alababan, bendecan y daban gracias
a Dios por todo lo que haba hecho en su favor.
Tambin Jess, como todos los judos, celebraba cada o la
Pascua. Sin embargo, en la ltima Pascua que celebr con
sus discpulos antes de su pasin y muerte, aport un nuevo
y definitivo significado a esta fiesta. La cena pascual que
conmemoraba la salida de Egipto, el paso de la esclavitud a
la libertad, la relacion con su muerte inminente y su
posterior resurreccin: el pan partido y repartido entre los
comensales se convertira en su cuerpo entregado a la
muerte; el vino compartido en la cena era su sangre
derramada en la cruz (cf. Mt 26,26-28; Mc 14,22-24; Lc 22,
19-20; 1Cor 11,23-25).
Si Jess transform el significado de la Pascua fue porque
su muerte y resurreccin iban a ser un acontecimiento clave
en la historia de la salvacin. Ese era el camino que Dios
haba elegido para librar al ser humano de la esclavitud del
pecado y de la muerte (cf. Jn 3,16-17; 1Jn 4,9). Del mismo
modo que Dios se sirvi de Moiss para sacar a su pueblo
de la esclavitud que lo oprima en Egipto, Dios envi a su
Hijo al mundo para sacar a la
humanidad de la esclavitud del
pecado y de la muerte.
Cada vez que celebramos la Pascua,
junto con la muerte y resurreccin de
Cristo, es nuestra propia liberacin
del dominio del pecado y de la
muerte lo que celebramos. Cuando
celebramos la Pascua, celebramos

nuestra participacin en la vida de Dios, nuestra propia

inmortalidad. Jesucristo dio el pleno y definitivo significado a
la fiesta de Pascua.

Encarnar la Pascua en cada uno

El acontecimiento de la Pascua es una realidad que cada
creyente debe apropiarse para que alcance en l toda su
fuerza y dinamismo: la Pascua se ha de hacer realidad en la
vida de cada uno, ha de ser personalizada. Para ello, cada
ao revivimos la Pascua de Jess como Iglesia. Participando
con fe en esta celebracin durante los das santos nos unimos
a la Pascua de Jess: morimos al pecado y resucitamos a
una vida nueva, santa. Solo podremos celebrar en plenitud
la Pascua, si la hacemos realidad en nuestra vida, si nos
convertimos a Jess y abandonamos la vida de pecado, si la
celebracin de los das santos marca el cambio real positivo
de nuestra vida. Entonces podremos decir personalmente que
la Pascua de Jess es mi Pascua, que me siento salvado por
Jess, porque he optado por l. As al celebrar la resurreccin
de Cristo estaremos celebrando nuestra propia resurreccin.

El Domingo de Ramos
El Domingo de Ramos abre solemnemente la
Semana Santa con el recuerdo de las Palmas
y de la pasin, de la entrada de Jess en
Jerusaln y la liturgia de la palabra que evoca
la Pasin del Seor. Vamos con el
pensamiento a Jerusaln, subimos al Monte
de los olivos para recordar el gesto de Jess,
gesto proftico, que entra como Rey pacfico,
Mesas aclamado primero, como anunciaba
Zacaras (Zac 9,9), y condenado despus,
para cumplir en todo las profecas.

As pues, si habis resucitado con Cristo, buscad

las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a
la diestra de Dios. Aspirad a las cosas de arriba,
no a las de la tierra. Porque habis muerto, y
vuestra vida est oculta con Cristo en Dios.
Colosenses 3,1-3