POLIEDROS

Revista mensual de Sociedad y Cultura

AO III * Nmero 34
DICIEMBRE 2015

REDACCION
Mijo, 8 1- 2 * 28026 MADRID * 630 10 36 01
clubnuevasociedad@hotmail.es
DIRECTOR
EMILIO JORRIN

DIRECTOR ADJUNTO
MATIAS DIAZ PADRON

SUBDIRECTOR
MARIANO AZORES

REDACTOR JEFE
RAFAEL FLOREZ

DIRECTORA DE LAS ARTES

LINA GESTAL

DIRECTORA DE COMUNICACION
LAURA AZORES

REDACTORES
OCTAVIO ACEVES
JUAN J. BALLESTA
ANTONIO BONET
DIEGO CAMACHO
ARNALDO GARCIA
NICOLAS DEL HIERRO
LUIS MARDONES
ANA MARTOS
LUIS REGINO MATEO
CRISTINA MATILLA
BEATRIZ SUMMERS
MISERICORDIA TORRES
VICTOR MANUEL VALDES
ALFREDO VILLAVERDE

FOTOS
CARLOS ALONSO
ALFONSO ANGULLO

POLIEDROS. No se identifica con el contenido de los artculos, ni con las opiniones de sus autores

CARTA DEL DIRECTOR

UN EJEMPLO DE CONVIVENCIA

En estos momentos que corren de

tanta confusin
y discrepancia
poltica, que ya han incubado en un
buen nmero de la ciudadana ms
sosegada y, que han dado motivo a
que tome fuerza y significado el
popular refrn Llevarse como el
perro y el gato, quiero traer a
colacin este ejemplo de seres tan
diferentes que, han encontrado la
frmula y han sido capaces de
convivir y desarrollarse en perfecta
armona. Se trata de dos rboles en
uno. El primero es un roble casi
tricentenario que ya hace ms de
130 aos dio cobijo e hizo posible
que en sus entraas germinara y
creciera un esbelto y frondoso pino.
Este
ejemplo,
quizs
pueda
servirnos para hacernos reflexionar
un poco y poner en prctica otro
dicho popular con un poco de buena voluntad, todo es posible pues,
incluso el perro y el gato como ejemplo de la discrepancia, con
enseanza previa pueden llegar a convivir juntos. Este singular
matrimonio arbreo, de un roble de hoja caduca y un pino de agujas
verdes perennes, vive en plenitud armoniosa y aportando belleza, en la
localidad burgalesa de Canicosa de la Sierra, en la comarca de la
Demanda, cuyos antecedentes histricos hay que buscarlos en la tribu
de los Pelendones. Posteriormente, una de sus fuentes de ingreso, ha
estado relacionada con la madera. Entre su flora, rica y abundante, se
halla este excepcional rbol, catalogado como uno de los ejemplares
singulares de Espaa. Cuenta la leyenda que el origen de este ejemplar,
quizs nico, hay que buscarlo en que una ardilla, deposit una pia en
la oquedad del ya viejo roble y sta germin y prosper, hasta
convertirse en un esbelto pino de 15 metros de altura.
Emilio Jorrn
Director

www.donpsico.es
Necesita un psiclogo?
Le puedo ayudar si contacta conmigo
info@donpsico.es
Julin Illn Vaquero
Psiclogo colegiado M-26738

630 50 37 37
Virgen de los Peligros, 8
28013 Madrid

Sevilla

TRIBUNA LIBRE

El reino de Franco
ENRIQUE DE AGUINAGA
Doctor en Ciencias de la Informacin. Universidad Complutense

1.FRANQUISMO?
No tengo autoridad para hablar del llamado franquismo, a no ser la de testigo, da a
da, desde su comienzo, el l de abril de 1939. Comienzo en las peores condiciones.
Nio republicano, a los 15 aos, hurfano de un perdedor de la guerra, a solas con mi
madre, en la pobreza. En 1944 leo una convocatoria de becas para la Escuela Oficial
de Periodismo. Me presento a cuerpo limpio. Y hasta ahora, sin militancia. No soy
historiador ni politlogo. Aplico la memoria y el sentido comn, as como el apego a la
verdad y a la norma, propio de mi oficio de profesor. El trmino franquismo y su
derivados antifranquismo, franquista y antifranquista, tan usuales, no son los ms
ajustados, en cuanto nfasis partidario. En qu cabeza cabe hoy un partido
franquista?. El llamado franquismo no es un sistema transferible, con una ideologa
determinada, en confrontacin con
otras ideologas.
El llamado franquismo es un periodo
histrico, con su principio y su final,
que se propuso ocasionalmente la
restauracin de Espaa y su progreso,
con la restauracin de la Monarqua
como objetivo subyacente. La larga
marcha hacia la monarqua es objetivo
evidentemente logrado, como cierre
del periodo, designado Era de Franco
(Ramn Tamames), poca de Franco
(Raymond Carr) o, ms propiamente,
Reino de Franco (Joaqun Bardavio), en cuanto que el Estado espaol, catlico,
social y representativo, de acuerdo con su tradicin, se declara constituido en Reino.
As, se ha podido escribir que hay en la Historia de Espaa una era de Franco; pero
no hay un sistema franquista en la historia de las ideas polticas.. Felipe Gonzlez,
siendo Presidente del Gobierno, lo expres directamente, a propsito de la
erradicacin de monumentos: Hay que asumir la propia historia...soy capaz de asumir
la Historia de Espaa...Franco...est ah..Nunca se me ocurrira tumbar una estatua de
Franco. Nunca. Me parece una estupidez eso de ir tirando estatuas de Franco...Franco
es ya Historia de Espaa. No podemos borrar la Historia...yo siempre he pensado que
si alguien hubiera credo que era un merito tirar a Franco del caballo, tena que haberlo
hecho cuando estaba vivo.
2.REINO DE FRANCO
En el Reino de Franco gravita la Guerra Civil. El Reino de Franco es una consecuencia
de la Guerra Civil. Sin la Guerra Civil no se puede entender el Reino de Franco. Toda
persona que se ha acercado a la cuestin con ecuanimidad, empezando por el filsofo
Julin Maras, sabe que el Reino de Franco no fue la consecuencia de un golpe de
Estado, por la categrica razn de que el golpe de Estado fracas. El Reino de Franco
fue la consecuencia de una larga, sangrienta y victoriosa guerra civil, cuyo derrotado
principal fue el comunismo y que, como tantas otras guerras civiles de otras naciones,
se constituye en fenmeno de instalacin histrica. Pero esto no es lo que se ensea
en las escuelas. Analistas coincidentes consideran que la Guerra Civil habra sucedido
con Franco o sin l y que la Guerra Civil fue declarada sin ambages por el Presidente

del Partido Socialista Obrero Espaol, Francisco Largo Caballero, en 1933, y

ensayada en 1934, para la implantacin de la dictadura del proletariado.El gran liberal
Salvador de Madariaga lo dice: Con la rebelin de 1934, la izquierda espaola perdi
hasta la sombra de autoridad moral para condenar la rebelin de 1936.
3.PROCESO HISTORICO
Esquemticamente, Franco, propone, de modo expreso, tres fases del proceso
histrico. La propuesta literal est en sus declaraciones a ABC de Sevilla (1937),
declaraciones que hoy permanecen ocultas..
1.Guerra (Objetivo preferente, su terminacin y liquidacin)
2. Reino (Construir el Estado sobre bases firmes)
3.Monarqua (Llegada del Rey con el carcter de pacificador para lo cual no debe
contarse en el numero de los vencedores. Es decir, Reconciliacin Nacional)
La Guerra termina victoriosamente y el Reino de Franco, que tiene sobre si el peso de
la Guerra Civil, con hostigamiento interior y exterior, crea las bases para una transicin
pacfica. Pero esto no se reconoce o se niega. La censura, invisible e implacable, lo
borra en la Prensa, en la Radio, en la Televisin, en el Cine, en el Teatro en la
Bibliografa... Me desojo y no encuentro, por ejemplo, la declaracin preparatoria con
la que Franco supera la Ley de Principios del Movimiento e incluye a Espaa en la
rbita del capitalismo liberal (literalmente), que est en todos los peridicos de la
poca. Tampoco encuentro las sucesivas amnistas y particularmente la de 1969 por la
que prescriben todos los crmenes de la Guerra, incluida la matanza de Paracuellos.
Tampoco encuentro anlisis alguno del testamento de Franco, que asombra a Jos
Luis Lpez-Aranguren, emociona a Luis Mara Anson, y es una pieza poltica
capital, que merece un anlisis sistemtico.
Menos an encuentro el pronstico que Franco trasmite al Presidente de los Estados
Unidos, Richard Nixon (1969) sobre la implantacin de la democracia en Espaa. Y,
por ende, el correspondiente documento, que el general Vernon Walters certifica y
actualmente ha desaparecido, a pesar de todas las pesquisas para encontrarlo. Lo
evidente es que se oculta cualquier dato positivo y que, no solo no se ha realizado la
reconciliacin nacional enarbolada por el antifranquismo, sino que, por el contrario, se
ha agravado y extendido la condena, exacerbando la prolongacin de la Guerra Civil
con la llamada Ley de la memoria histrica y, en suma, con la mentira antifranquista,
que acaba de denunciar el periodista Hermann Tersch en su libro Das de ira.
4. OBRA Y LEGADO
La obra y legado del Reino de Franco se sintetizan en tres trminos:
En lo econmico, la industrializacin; en lo social, la clase media; y en lo poltico, la
Monarqua. En su reciente anlisis, Carrascal, queda impresionado por la obra de
Franco: La economa espaola entre los aos 1960 1973 fue la que ms creci en
Europa. Como resumen de los catlogos que ahora circulan al margen de los
acreditados medios de comunicacin, sirvan estas tres referencias:
Lus Mara Ansn. En 1939, era un pas arrasado al viento de unas banderas cubiertas
de sangre y de gloria, derramaron a chorros el idealismo y la generosidad para
levantar de su postracin al pas entero. Se derroch al hambre, erradicndose el
analfabetismo. Reconocerlo as es una tarea de elemental rigor histrico.
Javier Tusell.-Desde el punto de vista histrico, todo es peculiar en el franquismo,
pero quiz la mxima paradoja de esta poca de la historia de Espaa sea que en ella
se produjo el mximo impulso modernizador de la sociedad espaola; esta ha sido la
herencia fundamental que la dictadura nos ha dejado.

Antonio Domnguez Ortz. Estos cambios materiales, han sido acompaados de

otros de otro orden. Puede confirmarse que las transformaciones experimentales en
las dcadas de los sesenta y setenta, no tienen igual en toda nuestra milenaria historia
y eso podr apreciarse cada vez con ms claridad con la perspectiva que da la lejana.
5. AHORA
El Reino de Franco, frente a la burda simplificacin que nos inunda, es de una gran
complejidad llena de facetas. Para m, por ejemplo y no para mis nietos, es la

aoranza de la juventud, porque no aoramos el pasado, aoramos la

juventud. Compleja, muy compleja, la definicin, cuyo debate sigue en la Real
Academia de la Historia. Compleja, muy compleja, su entidad variable, segn sus
diversas periodificaciones. Complejo, muy complejo, su juicio, por falta de perspectiva
histrica, en plena beligerancia. Por eso son mas meritorios cuantos intentos se hagan
por anticipar la objetivacin del Reino de Franco como propuso el que fue Rector la
Universidad Complutense, Francisco Bustelo:
Ha trascurrido tiempo suficiente para que el franquismo pueda analizarse en
perspectiva histrica sin necesidad de beligerancia alguna
Pero todava resulta intransitable
aquel intento para superar el gran y
paradjico absurdo de que Franco y
su Reino, la otra parte de la
reconciliacin nacional, sean la suma
de todo mal sin mezcla de bien
alguno, condenado por todos (he
dicho por todos) de modo que hoy no
se pueda ser demcrata en Espaa
sin abominar expresamente (la
abstencin no vale) de aquellos
cuarenta aos de la Historia de
Espaa, en expresin fernandina, mal
llamados aos, que no han sucedido,
si no es para abominarlos, con
escarnio de cualquier idea de
reconciliacin, que para mayor
esperpento esta en el prembulo de la
llamada Ley de la memoria histrica.
Herman Tertsch ha calificado esta
situacin
como
la
mentira
antifranquista que ha intoxicado a
todas las generaciones de la Espaa
democrtica. como la peor lacra moral
de la Espaa contempornea , que castra culturalmente a las nuevas generaciones ,
formadas desde nios en el error y la falacia, esa falacia de que durante cuarenta aos
el pueblo espaol resistente y antifranquista fue explotado y reprimido por un grupo
pequeo de generales, capitalistas y obispos, cuyos herederos compondran la
derecha actual, que ha tenido una brutal incidencia en la Universidad y en especial en
las Ciencias Sociales.
Y ya lo diagnostic Julin Maras, filosofo esclavo de la verdad :
Me preocupa indeciblemente que, a los sesenta aos del final de la guerra civil, se
siga mintiendo sobre ella, sus orgenes o sus consecuencias. Y no se olvide que, al
lado de las falsedades expresas, hay las de omisin, la mutilacin de la verdad
exigida. Veo con sorpresa y honda preocupacin que muchos no tienen reparo en
callar, omitir, poner silencio en lo que es menester decir. Se dan casos extremos en
los que no se atreven ni a citar lo que otros han dicho o escrito, simplemente porque
es verdad, y eso parece espantarlos.

HUMOR

JM NIETO * ABC

ENTREVISTA AL

Padre NGEL GARCA

Fundador y Presidente de Mensajeros de la Paz
Estamos en el mes de la Navidad y es el momento en que todos los hombres y
mujeres del mundo, suelen recordar en estas fechas a familiares y amigos que, a
pesar de los muchos medios que existen para poder comunicarse, no suelen hacerlo,
por razones diversas. Tambin es hora de recordar a quienes tanto se mueven, a favor
de las gentes ms necesitadas. Por eso hoy, entrevistamos al padre ngel, que
haciendo honor a su nombre, no para de moverse en lugares de lo ms variopinto a
travs del mundo. Naci en Mieres (Asturias), en 1937 y su primera labor fue en
Oviedo, donde comenz trabajando a favor de los nios internos, proporcionndoles lo
ms parecido a un hogar tradicional. As fue como nacieron los primeros Hogares de la
Asociacin Mensajeros de la Paz.
Mensajeros de la Paz, se fund en 1962 Ha evolucionado a mejor o estamos
peor por la crisis actual?
Generalmente, el mundo siempre suele ser mejor. No tiene nada que ver la crisis
actual, con lo que exista en 1962 o en aos anteriores, donde los nios eran
abandonados. Donde los hospicios y residencias de ancianos, parecan ms unas
naves de animales o de personas. Eso se ha sanado, sin duda alguna.

Trabajan en Espaa o a nivel mundial?

Comenzamos primero en Asturias, luego en el resto de nuestro pas y actualmente
estamos en cincuenta pases, especialmente en frica, Amrica y Oceana. Donde hay
un desastre, siempre intentamos resolverlo.

Qu problemas ms urgentes existen ahora?

Ahora lo ms urgente son los refugiados. En palabras del Papa Francisco, es una
vergenza lo que est sucediendo en el mundo.
Cmo se organiza esta Asociacin que usted preside?
Es una organizacin de mbito civil y social y naci hace 53 aos. En cada pas tiene
asociaciones nacionales. Despus est la internacional, que la formamos entre todos.
Tambin participan todas las autonomas de Espaa. Cada Autonoma, tiene mbito
propio de actuacin. Por ejemplo las de Castilla-La Mancha, Andaluca o Catalua.
Se necesitan colaboradores para desarrollar esta gran labor?
Siempre se necesitan colaboradores, pues este tipo de obras sociales, no funcionan
como funcionarios, sino con colaboradores.
Es necesario asociarse para colaborar en las respectivas tareas?
Siempre hay que poner el corazn y la cabeza, para poder tener una estructura, por
qu sino, no sabramos que es lo que hay que hacer, as como saber que
presupuestos econmicos se necesitan.
Hay personas que llaman a la Asociacin para pedir comida?
Hay miles de personas que, en estos momentos de crisis, como nunca cremos que
iba a volver a pasar, como ocurri en 1962, ha vuelto de nuevo a instalarse ese tipo de
comedor social.
Qu necesitan ahora con ms urgencia?
Primero, voluntad poltica y sensibilizar a la sociedad. Sobre todo, sensibilidad social,
que existe. Cuando uno dice que se necesita dinero, hay que decir que el dinero es
necesario para todo, pero lo ms importante es, la voluntad de querer hacer cosas.
Las instituciones polticas les aportan algo?
Las polticas no. Los Gobiernos, si. Lo que a veces nos aportan las polticas son
problemas y burocracia. Sin embargo, los polticos, si que nos aportan. Hacemos
conciertos o convenios, sean de cualquier ndole o signo que sean. Lo hemos hecho
as desde la poca de Franco, con Surez, Calvo-Sotelo, Aznar, Felipe Gonzlez,
Zapatero y ahora con Rajoy.
Reciben alguna aportacin del Banco de Alimentos de Espaa?
As es. Los Bancos de Alimentos estn con nosotros, aunque creo ms bien que
estamos ms bien, nosotros con ellos. Creo que colaboramos y cooperamos todos
juntos y eso se ha notado. La cordialidad existe entre las instituciones, pero, deba
existir an ms solidaridad entre nosotros, as como las ONGS y el resto de las
instituciones.
Qu significa el Telfono Dorado?
Es un proyecto precioso, que se puso para escuchar a la gente que est sola,
principalmente a los mayores. Es gratuito y hasta ahora hemos llegado a ms de siete
millones de llamadas telefnicas.
Ustedes son agentes sociales para la necesidad?
Somos Agentes Sociales, aunque el Gobierno no nos considera an as. Menos mal
que el Rey Felipe VI, una de las primeras cosas que hizo, cuando lleg al Trono, fue
llamar a las ONGS, para saber que estas somos ese entresijo social que tiene que
haber.

Han recibido dinero de gentes que estn en el paro y no tienen demasiado

dinero?
Como siempre, los que menos dinero tienen, son los que ms dan. Por tanto, los que
estn en el paro, los que tienen por ejemplo 100 o 200 euros, son los que suelen dar,
por ejemplo unos cinco euros. Pero vamos a decir que tambin los que tienen,
empiezan a dar, pues ellos saben que hay que compartir y hay que repartir. No sea
que el da de maana se les pueda quitar la subvencin.
Han visitado a algn Papa, para exponerles la necesidad que tiene Mensajeros
de la Paz?
Hemos visitado a todos los Papas, desde la creacin de nuestra Asociacin. Es decir a
Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI y a Francisco, el actual. Hemos estado con
cada uno de ellos. Nos han dado esa bendicin, ese cario, esa oracin y nos han
animado mucho a continuar. A veces, algunos de los mos, no nos animan tanto como
debieran hacerlo.

Quines reciben ms: los nios, los jvenes o los mayores?

Los mayores, tienen mucha ms soledad. Los nios tienen ms alegra, pero
contamos actualmente con 45000 nios en todo el mundo.
Desde qu cantidad de dinero se puede apadrinar?
Se puede apadrinar simplemente con una sonrisa, no hace falta dinero alguno. Desde
un euro, hasta la sonrisa, que a veces vale ms que todo el dinero que nos puedan
dar.
La droga tambin recibe terapias para combatir?
As es. Tenemos un centro precioso en Extremadura, para drogodependientes.
considerado el mejor centro de Europa. All casi todos salen rehabilitados, pues
quienes estn al frente de ese centro, son ellos mismos.

Tambin se hacen cargo de las Casa-Cuna Cmo funcionan?

Son para aquellas mujeres que a veces, teniendo un hijo, no pueden ir a trabajar,
sobre todo si son emigrantes o a las que les cuesta mucho no abortar. Antes que
aborten, nosotros les decimos que la ayudamos a que puedan seguir con su nio.
Tambin combaten a las personas maltratadas?
As es. Tenemos cuatro casas, para mujeres afectadas, que es un dolor el verlas.
Esas casas, donde una mujer con sus hijos, a veces tiene que salir de la casa donde
viva. Tambin tenemos otra casa en Canarias y un proyecto para hombres
maltratados, que tambin los hay.
La soledad Cmo se puede combatir?
Eso es algo que no cuesta dinero, solo cuesta cario. Una sonrisa, levantar el telfono
y llamar a alguien. Nada ms.
Cmo se encuentran las personas que viven en las
residencias de mayores?
Creo que se encuentran bien, pero muchos preferiran
seguir en sus casas. La residencia debe ser lo ltimo.
Hay mucha gente que creen que se resuelve el problema
llevando a sus familiares a la residencia y con eso no se
resuelve. A veces, hay que llevarles, pues las
circunstancias as lo exigen, pero hay que seguir
visitando, querindolos, llamarlos por telfono y tambin
hay que sacarlos para que vayan a comer.
Cada ao celebran el Da de los Abuelos en que
consiste esa jornada?
Se celebra el 26 de julio, festividad de San Joaqun y Santa Ana, los padres de la
Virgen. Desde hace muchos aos, lo hemos promocionado, donde los abuelos y
abuelas celebran su da. Al igual que se celebra tambin el da de los enamorados o el
da del padre o de la madre, debera de haber tambin el da de los abuelos. Es una
fiesta alegre, donde tenamos siempre como madrina a Lina Morgan.
Europa, frica y Oceana, son los escenarios donde ustedes ms trabajan?
Principalmente en frica es donde ms trabajamos. Ahora tambin con los refugiados,
actuamos tanto en Macedonia, Hungra, Croacia, Serbia y Grecia. Diariamente
repartimos cuatro mil comidas.
Cmo van a preparar su campaa para esta Navidad de 2015?
Vamos a preparar un Nacimiento de denuncia a favor de los refugiados. Llevar un
Nio Jess, que no va a ser un el Nio Dios, sino el nio de la playa que muri en las
costas de Turqua. Llevar una madre con los nios en brazos, que a veces no puede
con ellos y un padre que viene, no con paraguas, sino con una bufanda, para que no
se mojen.
Qu mensaje podra enviar a los necesitados de este prximo 2016?
El mensaje es decirles que la toalla no se puede tirar. Hay que resistir. Tenemos que
luchar para salir adelante. No es verdad que la pobreza sea un don. Bienaventurados
los que tienen para comer, los que lloran, los que no sufren. Estos no son
bienaventurados. Tampoco son malditos. Malditos son los que los hacen que ellos
sean quienes sufren, las consecuencias de no tener un techo, comer tres veces al da.
No tener luz, agua y se les ha cortado, por qu no les llega el sueldo.
Mariano Azores

Pastelera
El Artesano
Alejandro Gonzlez, 5
28028 Madrid

Ventas

91 726 86 03
Lunes: Cerrado

TRIBUNA LIBRE

Paradojas en Oriente Prximo

DIEGO CAMACHO
Licenciado en Ciencias Polticas. Universidad Complutense

El ataque terrorista del Estado Islmico (IS), en Pars el 13 de noviembre, ha

generado un estado de alarma desconocido hasta entonces. Ha sido la gota que ha
desbordado el vaso de la tranquilidad de los europeos. Los atentados islmicos
anteriores en Madrid, Londres o Pars, no haban ocasionado una psicosis parecida. El
agravamiento de la guerra en Oriente Prximo y la rpida respuesta del Elseo, han
sido los dos factores que ms han influido, para que la percepcin ciudadana fuera
cualitativamente distinta. Algunos analistas insisten en la idea de que no todos los
musulmanes son fanticos, lo cual es cierto. Pero en aquellos lugares donde el
integrismo islmico ha logrado el Poder, la influencia de los creyentes moderados, ha
desaparecido social e individualmente. Se han sometido o han tenido que salir
huyendo. Por eso, la amenaza que tenemos que enfrentar no es contra los
musulmanes en general, sino contra algunos en particular. La poblacin sumisa si no
puede escapar, es adoctrinada, a la vez que sirve de escudo y refugio a los terroristas
ante eventuales represalias. En ese sentido la poblacin no activa, est involucrada
aunque sea como escudo en la accin terrorista.
Es frecuente tambin
escuchar
que
la
solucin
est
en
impulsar y apoyar a los
grupos
musulmanes
que
respaldan
la
democracia. Esta, es
consecuencia de la
evolucin del derecho
divino de los Reyes a
la soberana nacional,
culminacin tambin,
del
pensamiento
laicista, que se inicia
en la Edad Media con
Marsilio de Padua y Guillermo de Occam. La separacin entre lo espiritual y lo
temporal, no est alcanzada en los pases de mayora musulmana, aunque puedan
apreciarse diferentes grados de implicacin en el seguimiento del Corn como gua
social. Los derechos civiles son alcanzados en Europa, los Estados Unidos son un
caso aparte, en primer lugar por el tercer estado con un determinado nivel de riqueza,
ms adelante se lograra el sufragio universal y finalmente veran las mujeres
reconocidos estos derechos. El Corn para los creyentes, es la palabra de Al y como
tal no admite discusin. Al creyente le basta su fe para interpretarlo. Por eso, existen
escuelas para el aprendizaje de las suras, pero no hay una Iglesia que monopolice la
interpretacin de las mismas. En el libro sagrado, la mujer tiene un status inferior y
supeditado al hombre, ello no es socialmente modificable, pues la palabra de Al es
intemporal. En resumen, un 50% de la poblacin musulmana est condenada a la
inferioridad legal permanente, por mandato divino. Occidente, en especial los Estados
Unidos, para justificar su intervencionismo en la regin ha utilizado de manera
recurrente aquello de implantar la democracia en pases gobernados por Gobiernos
dictatoriales. Casi nunca hacen referencia a sus intereses energticos o estratgicos.

Irak, por ejemplo, es una sociedad que tiene aproximadamente un 60% de chiitas, un
30% de sunnitas y un 10% de kurdos. Al ser comunidades enemistadas de manera
ancestral, si se organiza un sistema democrtico, se concede el poder
automticamente a la comunidad chiita, lo que no va a ser aceptado por las otras dos
comunidades y va a traer como consecuencia la guerra civil. Para poder implantar una
superestructura democrtica en una comunidad poltica, es condicin necesaria,
aunque no suficiente, superar antes las diferencias tnicas y religiosas de esa
comunidad, lo que es evidente no sucede en Irak. La presencia occidental en Oriente
Prximo, ha intentado tambin justificarse por la lucha global contra el terrorismo
internacional. El problema comenzara por Afganistn y ms tarde se extendera por la
regin. No obstante, varios aliados de los EEUU en la zona son: Arabia Saud,
Emiratosque son los principales financiadores y apoyo logstico regional con el que
cuentan el EI, Al Qaeda, Boko Haram, Al nusra Cmo es posible, que el lder de
Occidente combata al terrorismo internacional y se ale con las principales fuentes de
financiacin que tiene ese terrorismo? Esta paradoja, explica porque no se cortan las
fuentes de abastecimiento militar y de apoyo logstico con el que cuenta el Estado
Islmico. Tambin explica porque no se ha aplicado el bloqueo a la exportacin de
petrleo, en las zonas controladas por los terroristas y finalmente la razn por la que la
ONU est de perfil. Irn, estaba en la lista como el principal enemigo de los intereses
occidentales, en relacin con el desarrollo que implementaba su investigacin nuclear.
El Estado Islmico, era la herramienta para luchar contra el chiismo, instalado en el
poder en Irak y en Siria. Una vez que los iranes han aceptado las imposiciones de
Occidente para finalizar el bloqueo y firmar un acuerdo sobre el tema nuclear; el
Estado Islmico, ha radicalizado su actividad terrorista, a la vez que desde Arabia
Saud se criticaba ese acercamiento. El error de clculo de los Estados Unidos, si es
que trataban de estabilizar la zona, ha sido tomar partido en una disputa de ndole
religiosa por una de las dos facciones. Por eso cuando se produce la distensin entre
Tehern y Washington, los sunnis radicalizan la lucha, puesto que su objetivo
estratgico no es el de sus aliados sino impedir la influencia chiita en Oriente Prximo.
No es creble que los analistas norteamericanos consideren un dato irrelevante, la
rivalidad a muerte mantenida desde el siglo VIII, a de la muerte del cuarto califa, entre
sunitas y chiitas. Es ms lgico pensar, que conociendo ese odio religioso, se
aprovecharan de l para generar una inestabilidad endmica en la regin, en beneficio
de sus intereses y pensando que ellos controlaran la evolucin de la crisis. La
dinmica desarrollada por el Estado Islmico, ha demostrado lo errneo que era el
anlisis. Cuando estoy escribiendo este artculo, me llega la noticia de la declaracin
de la III Guerra Mundial, por parte de la ONU. EEUU, Rusia, Alemania, Francia, Irn e
Irak son los pases que han suscrito esta declaracin de guerra y, anunciando el
incremento de los bombardeos en la regin hasta el desmantelamiento y la rendicin
del Estado Islmico. Constituye esta declaracin la ltima paradoja. Irn y Rusia, que
apoyan al Gobierno sirio e iraqu, se unen a una coalicin occidental liderada por
Estados Unidos y que haba alentado la revuelta contra los Gobiernos chiitas de la
regin. Es una excelente noticia que la ONU haya tomado cartas en el asunto, para
restablecer la paz en la regin. En este nuevo escenario, pueden suceder cuatro
hiptesis: que los ncleos terroristas ubicados en Europa incrementen su accin
suicida y las acciones terroristas; que se disuelvan vistos los efectos de la represalia;
que continen durmientes esperando un cambio de situacin o que mantengan un
nivel de accin terrorista testimonial. En cualquier caso, ahora s existe una respuesta
clara al ataque fantico del Estado Islmico. El corte de los canales logsticos, unido al
bloqueo de los puertos controlados por el Estado Islmico y sus aliados, es el camino
para acabar con esta situacin lo antes posible.

SCIFIarea
Espacio de Merchandising de
Cine, TV, Series, Literatura y
Sagas fantsticas y de ficcin.
www.scifiarea.com

Madre de Dios 2 (Casco Histrico)

28801 Alcal de Henares (Madrid) * 91 139 31 54

El balcn de Madrid

El puente del Rey

EMILIO JORRIN
Del Instituto de Estudios Madrileos

PUENTES HISTORICOS EN LA VILLA Y CORTE -IIEste histrico puente est situado en frente del Palacio Real y sirvi a los diferentes
monarcas que lo habitaron para ir de caza y expansin a la Casa de Campo, desde
Palacio, por la llamada Puerta del ro. Tiene sus antecedentes en el siglo XVII, como un
puente de madera, cubierto con un tejadillo y celosa, para que Sus Majestades lo
pudieran cruzar sin ser vistos, camino de la Casa de Campo.

El pasadizo
Jos I, apodado el Rey plazuelas, mand construir un pasadizo, desde los jardines del
Campo del Moro, a modo de gruta artificial, denominado Tnel de Bonaparte, que fue
proyectado por el arquitecto Juan de Villanueva, en 1810, pasando por debajo del
Paseo Alto de la Virgen del Puerto, antiguo Camino de Castilla, para conectar
directamente a Palacio con la Casa de Campo a travs del Puente del Rey.
Sabemos por el Mentidero de la Villa, que
fue impulsado por el Rey Jos Bonaparte,
tambin Pepe Botella, para comunicarse
secretamente entre el Palacio de los Vargas,
en la casa de Campo, hoy desaparecido, y el
Palacio Real. Otra versin del mentidero, es
que iba a visitar a su amante, una bella
cubana, la Condesa de Jaruco, (Teresa
Montalvo OFarril), que en el Palacio de los
Vargas se alojaba y que dio pie para que la
inventiva popular hiciera la coplilla: La seora
condesa, tiene un tintero, donde moja la
pluma, Jos Primero. Este pasadizo secreto fue utilizado por Alfonso XIII, en su marcha
clandestina con la llegada de la Segunda Repblica. En la actualidad est inutilizado,
embutido por las obras que se hicieron con el proyecto Madrid Ro.
El puente actual
En 1823, Fernando VII, orden la construccin del puente de piedra de granito, con
cinco arcos, de acuerdo con el proyecto de Isidoro Gonzlez Velzquez, con una puerta
de hierro en el centro para evitar que lo cruzara el pblico y se le denomin Puente de
Fernando VII. Tiene escaso valor arquitectnico. En 1931, con la Segunda Repblica, fue
muy ensanchado para facilitar el acceso a la Casa de Campo, recin abierta al pblico y
se le llam entonces Puente de la Repblica. Fue un nudo importante de circulacin y
punto de conexin entre el Paseo de San Vicente, Avenida de Portugal y M.30 (tramo de
la antigua carretera de Castilla que bordeaba la cerca de la Casa de Campo en ese
sector). En aos posteriores, fue siendo remodelado hasta llegar a su estado actual y

con cuatro ojos que forma parte del Madrid Ro, sin circulacin de coches. En l
converge tambin el Paseo del Marqus de Monistrol, que da comienzo en la Glorieta del
Puente de Segovia y subiendo aguas arriba por el margen derecho del ro Manzanares,
llega hasta el Puente de los Franceses, despus de cruzar la colonia del Manzanares. Es
punto de divisin administrativa de los distritos de Latina y de Moncloa.

Puente de la Culebra

En la zona entre el Puente de Segovia y el Puente del Rey, desemboca el arroyo

Meaques, que discurre por la Casa de Campo. Sobre su curso, el insigne arquitecto
Francisco Sabatini, construy cinco puentes, algunos ya desaparecidos, siendo el ms
Importante, el Puente Estrecho, hoy conocido como Puente de la Culebra, por sus
pretiles ondulados. Sabatini ide este diseo a peticin de Carlos III, para evitar el paso
de carruajes. Es de estilo barroco, combinando el ladrillo rojo en sus arcos con la piedra
de granito en sus pretiles. En los aos 1.950, en la parcela existente entre el Paseo del
Marqus de Monistrol y la calle Saavedra Fajardo, se construyeron los primeros bloques
de esa zona, los cuales fueron pronto "bautizados" popularmente como "las casas de los
americanos", por ser viviendas destinadas a gentes naturales de Amrica, que llegaron a
Madrid cuando empez a funcionar la base de Torrejn de Ardoz.
Piscina La Isla
Desaparecida est esta popular piscina as llamada por estar ubicada exactamente en
medio del cauce del ro Manzanares, a unos cien metros aguas arriba del Puente del
Rey. Su aspecto exterior simulaba la silueta de un barco.
Dispona de una pasarela de acceso,
especie de puente, desde la orilla
izquierda del ro hasta su entrada
principal.
Entre
sus
instalaciones
interiores, contaba con tres piletas, una
serva para recogida y saneamiento del
agua del ro; la pileta central era la
piscina de invierno y la tercera serva
para piscina de verano, cariosamente
llamada la de fuera, la cual dispona de
una zona amplia de expansin. Contaba
tambin con un solrium para mujeres en
la parte alta, en la estructura que
simulaba la chimenea del barco; los hombres tambin tenan el suyo.

Luis Minguez
Encuadernador artstico

San Roque, 16 B
28818 Santorcaz (Madrid)

91 884 04 68
minguezserrano@hotmail.com

TRIBUNA PLURAL

Los Magos de Oriente

LUIS REGINO MATEO DEL PERAL
Del Instituto de Estudios Madrileos

I.- INTRODUCCIN
Las fiestas de Navidad y Reyes, constituyen en el calendario cristiano uno de los
acontecimientos ms relevantes, ya que se conmemora el nacimiento de Jess, el
Mesas, anunciado por los profetas que habra de redimir al gnero humano. La
celebracin de ese magno suceso, que supuso la llegada del Nio Dios y la Adoracin
de los Magos de Oriente, es quizs el ciclo festivo que ms ilusin y emotividad
suscita entre los nios, jvenes y mayores.

La Navidad es proclive a la creacin e inspiracin artstica y as se constata en un

abundante y variado legado. Como muestra de esa proliferacin de manifestaciones
literarias y artsticas, se puede constatar una amplia gama de escritores con obras tan
variadas como los romances, glogas, Autos de Navidad y Reyes, coplas, dilogos
pastoriles, poemas, cuentos, prosa, cdices. Asimismo, existe una bella y abundante
iconografa, a travs de nacimientos y belenes, retablos, pinturas, esculturas,
mosaicos, relieves, miniaturas, imgenes y otros medios artsticos. Igualmente,
inolvidables composiciones e instrumentos musicales, como cantatas, cantares,
villancicos, tonadas, rabeles, vihuelas, panderetas, panderos, sonajas, salterios,
zanfonas y gaitas. En cuanto a los belenes, que es la tradicin iconogrfica ms
arraigada en nuestro pas, sobresale el Beln del Prncipe, obsequio de Carlos III,
asesorado por el padre Rocco, a su hijo el Prncipe de Asturias, procedente en gran
parte de Campodimonte, Italia. El Beln original contaba con 5950 figuras, que
lamentablemente se perdieron en gran parte, aunque existan expertos, como Pablo
Martnez Palomero, que consideran que esa cifra pudiera ser exagerada. La semilla
belenista se extendi rpidamente por nuestro pas y proliferaron la existencia de
belenes, de los que uno de los ms relevantes es el de Francisco de Salzillo, con
556 figuras. La lrica hispana es bastante rica y variada en glosar el Nacimiento de
Jess y la maternidad de Mara. La primera referencia en castellano fue el Auto de los
Reyes Magos, que los investigadores se inclinan que date del siglo XII. Ramn

Menndez Pidal, estima que su origen puede que sea alrededor del ao 1150 y
precisa que, es nuestro primer drama sacro en romance y Luis Garca de
Valdeavellano, nuestro insigne historiador medievalista, refrenda el testimonio de
Menndez Pidal. Importantes escritores del Siglo de Oro Espaol hicieron referencia a
las fiestas de Navidad como Lope de Vega, Tirso de Molina y Luis de Gngora.
Poetas posteriores, escribieron excelsos trabajos llenos de ternura, como, entre
otros, Juan Ramn Jimnez, Luis Rosales, el ya citado Gerardo Diego, Gloria
Fuertes, Jos Garca Nieto y Jos Hierro. La festividad de la Epifana, que se
celebra el da 6 de Enero, rememora la citada adoracin de aquellos sabios , quienes
guiados por un astro (una estrella nova) fueron conducidos a Beln de Judea, donde
en un modesto portal, rindieron veneracin al Nio Dios, ofrecindole, oro, incienso y
mirra, como testimonio de su Realeza, Divinidad y Fragilidad humana. La palabra
Epifana, proviene del griego epiphaneia y significa aparicin, haciendo alusin a la
manifestacin y revelacin de Dios a los hombres.
II.-LA RELEVANCIA Y PROTAGONISMO DE ORIENTE
Dentro del ciclo de la Navidad de nuestro pas el tema relativo a los Magos, nos
adentra en un mundo enigmtico, mtico, pleno de simbolismo, imn irresistible para
Occidente. Es ese Oriente apasionante, creativo y emblemtico, cuna de las primeras
civilizaciones, centro del saber y extenso paraje del conocimiento humano. Lugar
ancestral, donde surgieron las religiones politestas y monotestas ms relevantes y,
adems, importantes enclaves en las rutas que enlazaban al 'Mare Nostrum' con Asia.
Ese Oriente, en donde se crearon los pilares para la evolucin del pensamiento y los
fundamentos para el desarrollo cientfico. El tema de los Magos de Oriente es un
periodo apasionante de la historia del cristianismo que me atrajo de una manera
especial, lo que motiv que tratara de indagar y escudriar si eran magos astrlogos,
versados en diversas materias, que actualmente son equiparables a sabios, personas
dotadas excepcionalmente en su poca, que investigaban, inventaban, descubran,
interpretaban, observaban y extraan conclusiones. Tambn, su procedencia y su
nmero. Gerardo Diego en su obra, La Navidad en la Poesa Espaola, glosa este
entraable suceso. El primer testimonio de nuestra lengua castellana relativo a la
Navidad fue el Auto de los Reyes Magos, que la mayora de los estudiosos se
decantan que es del siglo XII, aunque hay quien mantenga que sus orgenes se
remontan a una poca comprendida entre los siglos X al XI. Menndez Pidal cifra su
procedencia en torno al ao 1150 y alude a que es nuestro primer drama sacro en
romance y Luis Garca de Valdeavellano, corrobora la aseveracin de Menndez
Pidal, cuando indica que trata de la primera obra teatral hispana redactada en
romance castellano. El manuscrito incompleto fue localizado en la catedral de Toledo,
y consta de 147 versos. stos, segn Gerardo Diego, se identifican, con esa poca
medieval an romntica. Considera el poeta santanderino que ese drama litrgico y
devoto no encaja en las caractersticas de lo que se denomina teatro.
Fue en el Oriente, tan sugerente y atractivo para los occidentales, donde acaeci ese
magno hecho. El Oriente era la tierra de los Magos, astrlogos versados en diversas
materias que actualmente son equiparables a sabios, personas dotadas
excepcionalmente en su poca, que investigaban, inventaban, descubran,
interpretaban, observaban y extraan conclusiones. Ese Oriente, en donde se crearon
los pilares para la evolucin del pensamiento y los fundamentos para el desarrollo
cientfico. Los Magos fueron los primeros peregrinos que se dirigieron a Beln,
peregrinos de primer orden, segn resea Adrian Gilbert en Los Reyes Magos. El
camino de la sabidura de los egipcios hasta nuestros das. Asimismo, Franco Cardini
en Los Reyes Magos. Historia y Leyenda menciona una versin toscana del libro de
Marco Polo, donde se acredita el inters del veneciano por rastrear las huellas de los
Magos. Jos Mara de Areilza en su artculo: 'Los Magos de Oriente' ensalza a esa
zona geogrfica de Oriente, tan atractiva para Occidente por su connotacin
enigmtica. Oriente que en lengua germnica significa 'Movgenian', la tierra de la

maana, el horizonte por el que llega el sol. Cita Areilza al escritor Jorge Lus
Borges que glosa a ese Oriente lleno de misterio y rememora la frase de Richard
Kipling: Si has odo el llamado del Oriente ya no oirs otra cosa. Areilza indicaba
que los Magos constituyen: la personificacin de la sabidura antigua en todas sus
formas y de la interpretacin oriental de la vida humana y del universo.

Jos Mara Pemn, en La Navidad de Pemn, afirma que el Oriente es siempre un

estmulo para la fantasa: 'lo oriental' es, a partir del siglo VI y VII, casi una licencia o
pasaporte por los anchos cercados de la imaginacin. Toda riqueza, todo color, todo
placer es lcito que sea atribuido a Oriente. El Occidente se ha quedado con el confort
y le ha cedido a Oriente el lujo. Se ha quedado con la novela y le ha cedido el cuento.
Ese Oriente que se vertebraba en torno a la famosa va comercial y de comunicacin,
llamada Ruta de la Seda que supuso un eslabn de gran relevancia en el intercambio
de productos que facilitaron, a su vez, el conocimiento recproco de las culturas de
Oriente y Occidente.
III.-LA LLEGADA DE LOS MAGOS
El anuncio de la llegada de los Magos ya se resea en el Antiguo Testamento en el
libro de Isaas, captulo 60, denominado Gloria de la Jerusaln futura. En el versculo 6
predice el profeta: Muchedumbres de camellos te cubrir,/ camellos jvenes de
Madin y Ef; todos vienen de Sab;/ oro e incienso traen y anuncian las glorias de
Yahveh. Tres acepciones tuvo ese trmino de magos: el que practica magia como el
ilusionista que es la versin actual; los que ejercan ciencias ocultas o poder secreto
en su condicin de hechiceros; y el astrlogo-sacerdote seguidor de la religin de
Zoroastro, entre los medos y los persas. La Iglesia cristiana tuvo un especial inters en
que el trmino Mago pare erradicar cualquier confusin sobre esa palabra, el trmino
fuera enriquecido con los atributos reales y anteponer la dignidad de reyes ante que la
de magos y denominarlos Reyes Magos. Adrian Gilbert, en Los Reyes Magos,
especifica que una de las manifestaciones religiosas en las que ms se han inspirado
los artistas y escritores de la Edad Media ha sido la Adoracin de los Magos. Este
motivo adquiere una especial relevancia para emperadores y monarcas cristianos que
quisieron emular la condicin regia y sabidura de esos Magos mediante
representaciones y creaciones pictricas o escultricas, en las que aparecen esos
jerarcas cristianos, a semejanza de esos Sabios de Oriente, obsequiando al Nio o la
Virgen con diversos regalos.

IV.-EL ORIGEN DE LOS MAGOS

La lacnica descripcin que de la formacin de ellos se contiene en el Evangelio de
San Mateo y la omisin en cuanto a su nmero y procedencia han coadyuvado a
mantener ese misterio y enigma sobre ellos. En el libro de Joseph Ratzinger, Papa
Emrito Benedicto XVI: La Infancia de Jess, editado por Planeta, en 2012, Joseph
Ratzinger es uno de los expertos que ms han escudriado el tema de la Navidad. En
cuanto al origen de los Magos se barajan diversas opciones, como las de que pudieran
provenir de Persia, Caldea, Siria, Arabia, Saba, Nubia, La India, Tarsis y el Kurdistn.
La tesis de que eran de Persia, es la que siempre ha tenido ms partidarios,
considerndoselos como personas sabias y ponderadas. La probabilidad de que
provinieran de Tarsis (adems de Saba) se constata, en los libros sapienciales del
Antiguo Testamento, en el Libro II, Salmo: 71-72: El Reino Mesinico, I De Salomn.
La llegada de esos reyes se vaticina, en el versculo 10:Los monarcas de Tarsis y las
islas / ofrecern tributos; los monarcas de Seba y de Sab / presentarn regalos>>. El
hecho que Benedicto XVI manifieste la posibilidad de que los Magos hubieran podido
proceder del extremo de Occidente ( Tarsis-Tartessos, en Espaa), pero la tradicin
ha desarrollado ulteriormente este anuncio de la universalidad de los reinos de
aquellos soberanos, interpretndolos como reyes de los tres continentes entonces
conocidos: frica, Asia y Europa, ha dado lugar a otra polmica, en el sentido que
esa afirmacin, del Papa, segn algunos, supone que los Magos no provinieran de
Oriente.
Hay que tener en cuenta que Benedicto XVI plantea una de las posibles opciones,
pero ello no significa que Ratzinger descarte que pudieran tener su origen en Oriente,
Ya Jos Camn Aznar public, el 6 de enero de 1967, en el diario ABC, un
interesante artculo titulado Era andaluz uno de los Reyes Magos?, dejando abierta la
posibilidad que quizs el Rey Melchor, el ms anciano, que ofreci oro al Seor, como
testimonio de su realeza, proviniera de Andaluca, del mtico reino de Tartessos, rico
en la posesin de metales nobles, identificando a ese territorio con Tarsis. En la poca
en que los celtas acceden a nuestra pennsula, en el sur, en Hispalis, ya floreca esa
civilizacin la ms ancestral del occidente europeo. La ciudad de Tartessos, segn
analiza el insigne historiador Luis Garca de Valdeavellano, la sita prxima a la
desembocadura del ro Guadalquivir, bajo las marismas del famoso coto de Doana.
El enigma de la localizacin de Tarsis se pone de manifiesto en las diferentes
versiones que se recogen en la Biblia y en otras fuente griegas y romanas, que sitan
a Tarsis en distintos emplazamientos como en la India, en la parte meridional de Israel
(en una zona prxima a Saba y Arabia). Tambin, cerca del Mar Rojo, en Tarso o en
Cartago. En este sentido, hay que destacar las publicaciones de Jaime Alvar, Jos
Mara Blazquez y Adolf Schulten.
V.-ERAN MAGOS Y REYES O SOLO MAGOS?.
Tertuliano, en el siglo III, es el primero en afirmar que ya desde el siglo II se
consideraba esa condicin real de los Magos. La denominacin de Magos no encontr
en la Iglesia una reaccin favorable por algunas caractersticas peyorativas de parte
de ese colectivo vinculados, tambin a esa faceta de hechiceros, frente a la ms
positiva que les equiparaba a sabios astrlogos y, en consecuencia, para evitar esa
circunstancia, ya Tertuliano, como indica Franco Cardini, en el siglo III se percata en
su obra Adversus Marcionem de que en Oriente, se comenz a reconocer esos
atributos reales, a fin de que ese apelativo de magos fuera ms secundario y se
completara con el calificativo ms relevante de reyes, palabra que se antepuso a la de
magos (Reyes Magos). San Cesreo de Arls (470-542), es, asimismo, de los
primeros en sostener la argumentacin de que eran reyes en los siglos V y VI y que su
cifra fuera la de tres. Igualmente San Beda el Venerable, padre de la Iglesia,
benedictino, (672-735), en su obra 'De Temporibus liber' del siglo VIII, como indica
Jos Rico de Estasen, menciona que los magos que adoraron a Jess fueron tres:
'Melchior', 'Hiespar' y 'Waltahauser' equiparables a los

nombres de Melchor, Gaspar y Baltasar. Esta ltima denominacin donde surge

primero fue en La Biblioteca Nacional de Pars, en un cdice del siglo VII. La Iglesia
cristiana tuvo un especial inters que el trmino Mago, por la connotacin confusa que
tiene esa palabra, fuera enriquecido con las denominaciones de Reyes y Santos y as
ser llamados Reyes Magos o Santos Reyes Magos. Se deduce que el evangelista
Mateo hace referencia a magos sabios y no a magos ilusionistas o magos
hechiceros o malficos. Magos que alimentaron con su formacin cientfica y tica la
bsqueda de la verdad a travs de una rigurosa observacin y estudio de un amplio
campo repleto de papiros, mapas astrolgicos, documentos, laboratorios, instrumentos
y todas aquella muestras relacionadas con el cosmos.
VI.-CUNTOS ERAN Y SU NOMBRE?
En cuanto al nmero de los Magos en la poca inicial del cristianismo, existen diversas
representaciones plsticas en donde vara el guarismo de los Magos, como describe
Manuel Alvar, de la Real Academia Espaola, en Los Reyes Magos(ABC,
6/1/1984), dos en la catacumba de San Pedro y San Marcelino y en la baslica Santa
Mara la Mayor; tres son los que se reflejan en la Capella Graeca y en la catacumba de
Santa Priscila; cuatro en el cementerio de Santa Domitila; doce en la tradicin siria
como consecuencia de las doce tribus de Israel y los doce apstoles. En diversos
documentos armenios de la Edad Media se alude a la existencia de doce por las doce
tribus de Israel. En el libro sirio La Caverna de los Tesoros, que data de los siglos V o
VI, segn afirma Franco Cardini, los Magos que ascienden al monte Nud en espera de
la estrella eran doce. El mismo dgito de doce es el que se hace constar en la Crnica
de Zuqnn. El padre de la Iglesia del siglo III, Orgenes de Alejandra, as como el
pontfice San Len I el Magno, natural de Toscana, y el obispo Mximo de Turn,
ambos en el siglo V, fueron los primeros en afirmar que los Magos eran tres. Este
nmero, como especifica Franco Cardini era el eje de la numerologa cristiana, el
exponente de esa cifra y ese simbolismo lo encontramos en la Santsima Trinidad:
Padre, Hijo y Espritu Santo; en tres de las partes que conforman el universo: cielo,
tierra y aire; en las tres fases del devenir humano: adolescencia, madurez y senectud;
en tres de las etapas relativas en el acontecer del tiempo: pasado, presente y futuro;
en los tres estados, sacerdotes, guerreros y trabajadores; en los tres colectivos tnicos
representados por los tres hijos de No, Sem, Cam y Jafet; en los tres continentes
hasta entonces conocidos del viejo mundo: Europa, frica y Asia: y en los tres regalos
ofrecidos oro, incienso y mirra.

En el Evangelio Armenio de la Infancia, en el captulo XI se especifica que Melkn, el

primero, era el Rey de los persas; Gaspar, el segundo, rey de de los indios; y Baltasar,
el tercero, rey de los rabes. Respecto a su nombre, tambin existen modificaciones
importantes, como resea el insigne belenista Pablo Martnez Palomero, en El Milagro
de los Magos- artculo publicado en el n 65 de la Revista Viva la Navidad, de la Caja
de Ahorros y Monte de Piedad de Madrid de 26 de diciembre de 1986 -. La primera
noticia en Oriente indica que se llamaban: Mizda, rey de Persia; Jazdegerd, rey de
Saba; y Perozad, rey de Arabia. En Etiopa eran conocidos con los nombres de Hor,
rey de Persia; Basatanev, rey de Saba; y Kasurdn, rey de Oriente. Jacobo de
Vorgine (1228-1298) precisa en su 'Leyenda urea' que los Reyes Magos eran tres.
En griego se denominaron: Apelios, Amerios y Damascos; en hebreo: Galgalar,
Malagalath y Sarathn; y en latn: Melcior, Caspar y Balthasar. En el <Evangelio sobre
la infancia de Jess> se representa a los Magos como reyes y en emperadores y
monarcas cristianos que quisieron emular la condicin regia y sabidura de esos
Magos mediante representaciones y creaciones pictricas o escultricas, en las que
aparecen esos jerarcas cristianos, a semejanza de esos Sabios de Oriente,
obsequiando al Nio o la Virgen con diversos regalos.
VII.- LA ESTRELLA DE BELN
Balaam es el primer profeta del Antiguo Testamento que vaticina la aparicin de la
Estrella de Beln. El primer testimonio sobre el surgimiento de la estrella se constata
en el libro cuarto o de los Nmeros del Antiguo Testamento, cuando se manifiesta en
el siguiente versculo: Lo veo, ms no ahora; / lo diviso pero no de cerca: Una estrella
sale de Jacob, / y un cetro de Israel surge / y quiebra las sienes de Moab / y el crneo
de todos los hijos de Set. Es posible que la primera clasificacin e inventario de las
estrellas se efectuara por Hiparco de Nicea, en base a la intensidad de su brillo.
Hiparco descubri una estrella: la nova scorpii en el 134 a. de c., que le impuls a
elaborar un catlogo de 850 estrellas. Johann Kepler (1571-1630), astrnomo y
matemtico alemn, discpulo de Brahe, en relacin con la identificacin de la posible
existencia de la estrella de Beln, fue el ms certero en adelantarse a todos los
dems, inicialmente manifest que dicho astro haba sido una nova, pero al observar
en 1603 una simple conjuncin que acaeci entre los planetas Jpiter y Saturno
modific su criterio e identific la estrella con la triple conjuncin de planetas en la
constelacin de Piscis, acontecimiento que tuvo lugar en el ao 7 a. de C. entre los
meses de mayo a diciembre. No obstante, sus investigaciones fueron las que ms se
acercaron a las de los astrnomos contemporneos, en el sentido de que fue en ese
ao cuando efectivamente se produjo esa triple conjuncin en la citada constelacin.
Por ello, los estudios de Kepler son los que ms en consonancia estn con las
versiones actuales y sus conclusiones son las que ms se identifican con las
conjeturas que formulan los astrnomos y cientficos como Mark Kidger quien en Los
Secretos de la Estrella de Beln precisa, con mayor acierto. al disponer de fuentes de
informacin ms exactas, que la triple conjuncin de Jpiter y Saturno en la
constelacin de Piscis, a los que posteriormente se vinculara Marte, fue previa. Kidger
llega a la conclusin despus de descartar diversos astros que la estrella fue una
nova, argumentando las razones para que se erradicaron otros objetos como el
planeta Venus, el planeta Urano, el cometa Halley, un meteorito, y una estrella
supernova.
VIII.-MARCO POLO Y LOS MAGOS
El Oriente evocador e imaginativo fue el paraje que atrajo a escritores, investigadores,
exploradores, mercaderes, arquelogos y viajeros, vidos de conocer las huellas de
esa civilizaciones milenarias urbanas que, como la mesopotmica, la egipcia, la persa,
la hebrea, la india y la china, fueron la cuna de las primeras realizaciones e inventos
en diversos mbitos del saber. Jacques Heers, en su biografa sobre Marco Polo
(1254-1324) analiza pormenorizadamente la obra del veneciano: Libro de las

maravillas. Heers hace referencia a la valiosa colaboracin en la redaccin de la

obra del pisano Rusticello, a quien Marco Polo conoci en una crcel genovesa. El
pisano y el veneciano aprovecharon su cautiverio para escribir la obra, cuya primera
edicin se public en francs: Le Devisement du Monde. Marco Polo fue uno de los
precursores en la apertura de nuevos itinerarios para el comercio de las especias y de
la seda. Segn Heers, cuando accede Marco a Persia cuenta que los Reyes Magos
partieron de la ciudad de Saba para adorar al Nio Dios, en cuya localidad seran
enterrados sus restos, cuando fallecieron.

Asimismo, Franco Cardini cita una versin toscana del libro de Marco Polo, donde se
acredita el inters del veneciano por rastrear las huellas de los Magos. Cardini
menciona la versin de Marco Polo sobre los Magos, indicando que la relevancia de su
obra radica en que es la primera fuente directa sobre la tradicin de los Magos de
Oriente, independiente de otros textos sobre los Magos que fueron redactados segn
testimonios indirectos. En cuanto al lugar de donde provenan los Magos la tesis que
ms adeptos tuvo fue la de que pudieran ser originarios de Persia. Otras versiones
sostienen que sus races se hallan en Arabia, Caldea, Siria, India, Saba, el Kurdistn
e, incluso, Jos Camn Aznar plantea la posibilidad de que uno de los Magos
proviniera de Andaluca, del mtico reino de Tartessos y, en concreto, alude al que
obsequi con oro al Redentor. Tartessos era rico en la posesin de metales nobles e
identifica a esa regin con Tarsis. Franois Pernot, en su libro La ruta de la seda, en el
captulo sobre Marco Polo, hace referencia a diversos datos y descripciones que el
veneciano contrast, pero, tambin, se incluyeron otros en base a relatos o
comentarios que se pusieron en duda o se infravaloraron hasta el siglo XIX.
Actualmente, se ha valorado la veracidad de muchas de las afirmaciones de Marco
Polo sobre los itinerarios descritos por l, adems de otros que cuenta, cuya fuente la
obtuvo de otros mercaderes, viajeros y embajadores. De ah que los investigadores
e historiadores chinos valoren el contenido del Libro de las maravillas, que aport una
valiossima informacin de la China del siglo XIII.
IX.-LA LEYENDA DEL CUARTO REY MAGO.
Entre las diferentes versiones del cuarto Rey Mago destaca la de Artabn,
conmovedora leyenda escrita por Henry Van Dyke (1852-1933) en su Historia del
cuarto Rey Mago, publicada en Selecciones del Readers Digest. Artabn, que
perteneca al grupo tnico de los medos, viva en Ecbatana, capital del reino medo,
fundada por Deioces alrededor del ao 715 a. de C. El atuendo de Artabn era el
caracterstico de aquellos magos a los que se les denominaba adoradores del
fuego, cubra su cuerpo con una capa blanca de excelente calidad al igual que la
tnica de seda que portaba, utilizaba una especie de solideo sobre su cabeza de color

tambin blanco, de forma pronunciadaque habitualmente utilizaban los sacerdotes

astrlogos. Artabn vendi todos sus bienes y con los beneficios obtenidos adquiri un
zafiro, un rub y una perla como obsequios para el Nio Dios que habra de nacer en
Beln de Judea. Artabn tiene una especie de prediccin y convoca a sus amigos para
manifestarles queha contactado con otros magos, en concreto con Melchor, Gaspar y
Baltasar, y ha intercambiado opiniones con ellos sobre el significado de la estrella
anunciadora de la llegada del Mesas y el momento de su aparicin e invit a sus
amigos para que le acompaaran, pero aquellos no creyeron en su premonicin.
Artabn sufre una serie de contratiempos que le impiden realizar el viaje con
normalidad, debido a que tiene que desprenderse de las tres joyas que portaba en
acciones caritativas. Estas dificultades hace, que llegue a Beln cuando Jess ya es
crucificado.

Asimismo, Antonio Burgos es autor de otra de las narraciones sobre Artabn en un

artculo El cuaro rey era andaluz que public en el diario ABC de Sevilla, narrando
que aunque no pudo llegar a tiempo a Beln no falta a la cita anual con los nios en la
misma fecha que los otros Reyes Magos
X.- EL INTERS POR LA HISTORIA DE LA NAVIDAD Y LA ADORACIN DE LOS
MAGOS.
El hecho de que fuera Jefe del Departamento de Programacin Cultural del
Ayuntamiento de Madrid y mi formacin como Profesor- Tutor de Historia de la UNED,
fueron el acicate que me impulsaron a redactar diversos libros y artculos e impartir
conferencias sobre la historia de las fiestas de Madrid. Uno de los temas que ms
inters me ha suscitado es el de las fiestas de Navidad y Reyes. Indagar en esta esta
maravillosa tradicin ha constituido una gran satisfaccin. Entre los diversos temas de
la Navidad destaco la publicacin de La Navidad en Madrid (Ediciones La Librera).
Artculos en revistas especializadas como Madrid Histrico en donde se publicaron 5
de enero: A Madrid! (n. 12, pgs. 40-48). Aspectos peculiares de la Navidad
madrilea (n. 18, pgs. 24-30). El Misterio de los Magos y La Estrella de Beln (
Dossier n. 37, pgs. 32-47) Otros artculos que puedo mencionar han sido los
publicados en la revista de la de la Asociacin de Belenistas de Madrid, con el ttulo:
La Cabalgata de Reyes en Madrid. Igualmente, en esta revista de Poliedros:
Singularidad de la Navidad madrilea Asimismo, artculos en diversos peridicos
como El Diario Montas y El Mundo-Cantabria con la denominacin: Aquellos Magos
de Oriente que nos invitan a soar. El Origen de los Reyes Magos.La Navidad y el
Oriente mtico. El enigma del Nacimento de Jess y de los Magos de Oriente. La
Estrella de Beln.Quines fueron los Magos de Oriente?, El Oriente y La Navidad y
otros.

Octavio Aceves
Tarot y Videncia
Princesa, 16 5 - 3
28008 Madrid

Ventura Rodrguez

91 542 91 81
De lunes a viernes
de 16 a 18 horas

Bellas Artes

EMILIO JORRN
Pintor
Trabajador incansable desde tantos aos. Es ingeniero de Talgo, pero desde muy
temprana edad, comenz a dibujar, para tiempo despus dedicarse a la pintura al
leo. Durante los meses de octubre y noviembre, ha expuesto en la Casa Azul de
Villanueva de la Vera (Cceres), con un gran xito de asitencia. De ah que hayamos
querido acercarnos a la personalidad de quien desde hace tres aos, es el Director de
Poliedros. Naci en Salces (Cantabria), en 1937 y en sus muchas actuaciones a favor
del folclore regional, durante ocho aos (1989-1994)), fue Presidente de la Federacin
de Grupos Tradicionales Madrileos y fundador de la Revista El balcn de Madrid,
tambin fundada en 1989 y que actualmente, se publica en nuestra Revista.
Cuntos aos dedicado a las Bellas Artes?
Ciertamente Mariano, nunca me haba planteado la cuestin, pero ante tu pregunta tan
directa, me da como escalofro, decirte que pasa del medio siglo.

Prefieres dibujar o pintar?

Pues, seguramente que no tengo la cosa muy clara, depende del momento y la
circunstancia. Ya sabes que todos mis libros estn ilustrados, en buena parte, con mis
dibujos, tambin fotos de mis cuadros y cmo no!. Fotografas con mi mquina de
aficionado.

Por qu a tinta china?

Aqu tengo que decirte, que en la escuela de mi pueblo de Salces, slo utilizaba el
lpiz, despus en el colegio en Reinosa, en casos muy excepcionales utilizbamos la
tinta china, para hacer algn dibujo. Piensa que en aquella fecha de la posguerra, no
existan los bolgrafos, ni otro tipo de lapiceros modernos. Con lo que ms
dibujbamos era el llamado carboncillo. Agrego que la tinta china es muy socorrida
para hacer correcciones. Bueno, ltimamente tambin utilizo los rotuladores
modernos.
leo o acuarela?
En esto, mi respuesta es muy directa: el leo. Me gustan las obras de acuarela, pero
nunca la he utilizado. No sabra decirte por qu, pero empec con leo y as sigo.
Cmo fueron los inicios artsticos?
Bueno, pues aqu tengo que retroceder nuevamente a los tiempos de estudiante.
Tena aptitudes para pintar, con tinta china y carboncillo, como ya te he dicho, y
sacaba siempre buenas notas. Pero luego, con mis estudios tcnicos, se qued
aparcado el dibujo artstico y surgi el tiralneas, con el dibujo de delineacin tcnica.
Cuando vine a trabajar a Madrid, a la oficina de proyectos del tren Talgo, conoc a Lina
y de su mano, empec a ver exposiciones, me entr el gusanillo y un buen da me
pregunt: Emilio, por qu no pruebas a pintar a ver qu pasa? Y as lo hice. Quizs
sea el momento de confesarte que antes de venir a Madrid, no conoca el leo para
pintar, y siempre pens que el leo era lo que utilizan los curas.
Qu prefieres escritor o pintor?
Tanto monta. S te digo que mis primeros pasos en este mundo del arte y la literatura,
fueron pintando. Luego, enseguida surgi la vena potica, y as, poco a poco fueron
surgiendo, alternativamente, cuadros, dibujos y libros de historia y literatura
costumbrista. Tambin artculos de temas varios y conferencias.
Escribiste hace aos un precioso libro Huellas de Cantabria en Madrid Hay
algn cuadro reflejado en el que aparezca tu tierra natal?.
S claro. En este libro, que dicho sea de paso, es pionero aqu en Madrid en su
gnero, hay diversos dibujos de los lugares de Cantabria que en l se citan y tambin
dibujos-caricatura de muchos de los personajes incluidos.
Te podras definir como pintor?
Caramba, Mariano!, !Que complicado! En alguna ocasin ya he dicho que yo pinto
cuadros, que lo de ser pintor es una palabra muy seria, pero bueno, para no irme por
la tangente te digo que, yo la trayectoria del pintor la divido en tres etapas
fundamentales, bien definidas y diferentes. La primera etapa o etapa de iniciacin, que
es fcil de superar porque te apoyan los familiares, los amigos y hasta te compran
cuadros. La segunda etapa, es la que yo llamo etapa del purgatorio, que es la ms
difcil, los amigos ya te han comprado y an no eres firma reconocida. No vendes o
vendes poco y te desanimas. Y es aqu, en donde fallan muchos artistas. Y la tercera
etapa cuando ya ests arriba, eres reconocido y ya vendes por la firma. Creo que ya
estoy superando la segunda. Elijo los temas por emocin y sensacin personal, temas
alegres, que animen el espritu, sin complicaciones psicolgicas, ni calamidades
humanas o sociales. Generalmente parto de apuntes, luego sobre ellos trabajo en el
estudio y los ltimos toques, me gusta darlos in situ.
Cuntas exposiciones has realizado hasta ahora?.
Exactamente sesenta y tres, por buena parte de la geografa hispana: Reinosa,
Torrelavega, Santander, Palencia, Logroo, Madrid, Loeches, Alcal de Henares,

Collado Villalba, Becerril de la Sierra, Villaviciosa de Odn, Manzanares (Ciudad Real),

Cuenca, vila, Granada, Astorga, Villanueva de la Vera, y un largo etc.
Cmo han acogido esta ltima realizada en Villanueva de la Vera?
La verdad es que estoy muy sorprendido. Fui para quince das y, a peticin del seor
alcalde, estuvo colgada casi dos meses, en la llamada Casa Azul de Informacin y
Turismo.
Cmo te han recibido, cuando has expuesto en Cantabria?
Bien, muy bien. Incluso el Gobierno de Cantabria, en concreto Miguel ngel Revilla,
siendo Consejero me adquiri un cuadro. En Cantabria he realizado diversas
exposiciones, la ms importante en el Museo, en donde exhiben una de mis obras. Por
cierto y ya que hablamos de museos, tengo la satisfaccin de decirte que mi obra est
representada tambin, en el Museo de Logroo, en el Centro Artstico de Granada y
en el Museo del Ferrocarril en Madrid. Tambin en diversas colecciones importantes,
como la del BBVA, Caja de
Madrid, Hemeroteca Nacional y
en varios ayuntamientos.
Eres autodidacta o asististe
a la Escuela de Bellas Artes?.
Tengo bastante de lo primero.
A la facultad de BB.AA. no fui,
pero s asist a la Escuela de
Artes y Oficios y a clases de
diversos profesores.
En qu estilo pictrico te
encuadras?
Creo que donde mejor encaja mi pintura, salvando las distancias, es en el
impresionismo. Alguien ha escrito que mi pintura es, sobre todo, vitalista, que alegra el
nimo y con un denominador comn: la perspectiva.
En esta ltima exposicin realizada en Extremadura, has modificado algo el
estilo de tu obra o parte de ella ya estuvo expuesta anteriormente?.
En esta exposicin, he colgado una pequea seleccin de cuadros ya expuestos y
tambin nuevos, acorde con el ttulo: De la Vera a Campoo, pasando por Madrid. En
todas mis exposiciones he procurado exponer algn cuadro del lugar y siempre me ha
dado buen resultado. Agrego que mis dos ltimas exposiciones realizadas han sido de
carcter cultural, sin ventas.
Tienes antecedentes artsticos familiares?.
Pues no. Soy la excepcin y parece que mis hijos no siguen la huella. A ver qu pasa
con mi nieto. Mis abuelos eran labradores de poca hacienda y mi padre maestro
albail, con muchas cualidades artesanas, eso s.
Defensor de la cultura tradicional o contempornea?.
S, soy un defensor empedernido de la cultura tradicional, pues para m es la esencia
misma de los pueblos y su mejor carta de identidad. He tenido y tengo como lema una
reflexin del erudito etngrafo cntabro Sixto de Crdoba y Oa, quien ha dicho:
Daznos las canciones de un pueblo y os diremos cules son sus costumbres, sus
leyes y su historia.

Eres jugador de bolos cntabros?

Claro, como todo cntabro que se precie, ya que se trata del deporte autctono de
Cantabria y no haba pueblo o aldea que no tuviera su bolera. En la actualidad esto ya
no ocurre, pues han desaparecido de muchos lugares, pero s se sigue jugando. Ahora
tambin hay chicas que juegan muy bien. En Madrid hay una bolera importante. Decir
que se trata del llamado bolo palma, que hay ms variantes como el pasabolo tabln,
pasabolo losa, bolo pasiego, bolo asturiano, bolo leons
Los has reflejado en algunos de tus cuadros?.
Tengo una buena coleccin de retratos de una veintena de jugadores del ms alto
nivel. Casi siempre los campeones de Espaa en esta modalidad son de Cantabria.
Recuerdo a jugadores mticos como El zurdo de Bielva, Modesto Cabello, Arenal
Qu tcnica empleas?
Siempre he pintado a esptula sobre lienzo o sobre tblex, incluso los retratos. Lo
hago al primer toque, sin retoques, es ms complicado pero los colores quedan ms
limpios, como ms jugosos. Es ms espontneo tambin
Qu prefieres, la pintura o las danzas de baile?
Caramba, aqu tengo otro dilema. No sabra decirte, as que digamos que segn la
circunstancia y el momento. La pintura me entusiasma, la escritura me encanta y la
cultura tradicional me encandila.
Cmo fueron tus comienzos en las danzas regionales?
Bueno ms que en las danzas me he encontrado ms a gusto interpretando las
canciones populares. Bien como solista o, en la llamada Ronda de mozos, con un
canto a una sola voz, recia y viril, y taendo el rabel. Cundo empec? Pues en los
pueblos estas cosas se hacan casi desde la cuna. Sobre el rabel, ese instrumento
pastoril, popular, artesano, tan importante en tiempos pasados y tan olvidado, quiero
decirte que soy tambin un estudioso, de hecho este ao que ser cervantino por
excelencia, escribir sobre dos pasajes en el Quijote, que hacen referencia a este
instrumento tan entraable.
Los ensayos para una mejor interpretacin son imprescindibles?
Para cantar en una roda de mozos y para taer el rabel, se hace imprescindible
ensayar mucho para conseguir una calidad aceptable. Ya sabes que en lo popular no
suele haber partituras y se funciona de odo.
Cules son tus preferidas?.
Seguramente que la jota castellana. Pero tambin hay danzas madrileas que me
gustan, las goyescas, el chots Ya sabes que fui cofundador de la Federacin de
Grupos Tradicionales Madrileos y elegido el primer Presidente.
Qu se conoce como la Romera de Labra?
Esta respuesta sera muy larga, porque tiene una bonita historia, de la Virgen que se le
apareci a un pastor de ovejas, Justo Bazo, all en las montaas campurrianas, en un
monte de ese topnimo y los campurrianos desde su aparicin en el siglo XVII, la
consideran su Patrona. En ella se pone de manifiesto todo el borbotar alegre y festivo
de las gentes de Campoo. Su festividad es el 5 de agosto, coincidente con la Virgen
de las Nieves, de amplia veneracin en Espaa.
Habr nuevas exposiciones en el maana venidero?
Espero que s. Pues ya ha quedado dicho que no vivo de la pintura, pero s para la
pintura, para la escritura y para la cultura tradicional. Ese saber del pueblo.

M. Azores

Muller, 39, (puerta de calle)

28039 Madrid

Valdeacederas

91 571 54 42
ashumes@hotmail.com

Presidente

Tony Antonio

Nuestro Patrimonio

Monasterio de San Jos

VILA
MARIANO AZORES
De la Institucin Gran Duque de Alba

Es Navidad y por tanto decimos adis a este ao dedicado a conmemorar el medio

milenio del nacimiento de Santa Teresa de Jess, Doctora de la Iglesia y que tanto ha
significado para vila, como lugar de su nacimiento y para el orbe cristiano en general.
De ah que en esta seccin, quiera dedicar un pequeo recuerdo a la primera
fundacin que realiz del conjunto de diecisiete que realiz a lo largo de su vida.

Convento de San Jos. vila

Este cenobio est situado en la plaza de las Madres, a la espalda de la calle Duque de
Alba y muy cerca tambin de la plaza dedicada a Santa Teresa. Este convento tan
emblemtico para vila, se inaugur en 1562, siendo su primer capelln, Gaspar
Daza. All vivieron en un principio su fundadora, acompaada por otras cuatro monjas,
comenzando al mismo tiempo la actividad de las carmelitas descalzas. Este sera el
primer lugar de un largo recorrido fundacional que la llevara a otras poblaciones como
Medina del Campo (Valladolid, Malagn (Ciudad Real), Valladolid, Duruelo (vila),
Toledo, Pastrana (Guadalajara) o Salamanca. As hasta diecisiete. El convento de
vila, no tiene nada que ver con el primitivo, pues a travs de los tiempos ha ido
amplindose, gracias a adquisiciones de las casas que la conformaron primitivamente.

Debido a que es un templo de clausura, solo se puede ver la iglesia de este convento,
as como el museo de las Carmelitas. En el interior de la iglesia, podemos contemplar
la ventana que daba al coro de las monjas y un bello y rico artesonado de estilo
mudjar. La iglesia es de estilo renacentista, obra del arquitecto Francisco de Mora, y
contiene trazos de estilo herreriano y est considerada como el prototipo de las
construcciones de la Orden Carmelita. En el exterior, podemos contemplar, un prtico
triple rematado en un frontn clsico, con la imagen de el Nio y San Jos.
Pasamos ahora al interior del
templo, en el que podemos
admirar una sola nave con
capillas a ambos lados de la
misma, en la que aparecen
estatuas de nobles caballeros
abulenses, entre los que se
encuentra, Lorenzo de Cepeda,
hermano de Santa Teresa. A
ambos lados de la capilla
central, aparecen tres capillas a
ambos lados. La primera de la
derecha da acceso a la cripta,
donde estn los restos de
Bernardino de Melgar y
Abreu, marqus de Benavites, y
miembro de la Real Academia
de la Historia.
La segunda incluye varios
sepulcros, entre los que se
encuentra el de Gaspar Daza,
primer
capelln
de
este
convento y est dedicada a San
Juan de la Cruz. Tambin est
enterrado Julin de vila,
persona muy venerada en esta
ciudad. En la tercera capilla,
estn Lorenzo y Pedro de
Cepeda, ambos hermanos de la
santa. En esta misma capilla,
tambin
estn
enterrados,
Francisco lvarez de Cepeda, Mara de Ahumada y Joaqun Ponce de Len,
Duque de Arco. El retablo de la capilla mayor es de estilo neoclsico y es obra de
Jos Ferreras. Contiene dos esculturas muy valiosas y representa a San Jos y al
Nio Jess. En la parte derecha, est el sepulcro del que fue obispo de vila en la
poca de este convento, lvaro de Mendoza y que tanto aval la creacin del mismo.
En el lado izquierdo aparece la capilla de la familia Guillama. Tambin en ese mismo
espacio, se puede ver una pintura que representa la Asuncin, obra de Juan Pantoja
de la Cruz. A su lado aparece una urna con los restos de San Mauricio, mrtir de la
legin romana que se convirti al cristianismo. El recorrido a este templo, se cierra con
la capilla que fue durante nueve meses, el lugar donde estuvo enterrada Santa Teresa,
antes de ser trasladada al convento de Alba de Tormes (Salamanca). Una detenida
visita a este convento, primera fundacin de los restantes cenobios teresianos que an
existen en Espaa, nos traer nuevamente el recuerdo y nos trasladar en el tiempo, a
los primitivos pasos a la hora de los momentos fundacionales y lo que cost en el
proyecto y el contenido, para que se hiciera una realidad, como la que ahora vemos.

Nuestro Patrimonio

Alimentos de fusin
MARIANO AZORES
Del Instituto de Estudios Madrileos

El pasado 4 de noviembre, tuvo lugar la presentacin del libro Cocina simbitica

(Obern), del que es autor Miguel ngel Almodvar, prestigioso periodista y desde
hace ya muchos aos, uno de los divulgadores especializados en la buena nutricin y
gastronoma de nuestro pas. El acto tuvo como escenario de tan importante evento, la
cntrica y madrilea Casa del Libro (Gran Va, 29). El prlogo de este bello libro, corri
a cargo de Luis Serra, Presidente de la Fundacin Internacional de la dieta
mediterrnea, con sede en Barcelona.

El saln de Actos estuvo al completo y en el intervinieron como presentador y maestro

de ceremonias, Juan Carlos Sanz, que hizo un acertado elogio del contenido del libro
en todo el contenido del mismo, aadiendo un elogio de admiracin y amistad, con el
autor del mismo. A continuacin intervino, el editor de la obra, Vctor Ruz, quien
destac el haber hecho realidad, esta publicacin, destacndola como una preciosa
realidad, al fin lograda. Finalmente, el autor de esta obra, realiz un breve repaso de lo
que significa la palabra simbitica, destacando que al margen de lo que es la cocina
en general, el contenido de la misma, debiera de ser un llamamiento a la conjuncin y
mezcla de hermanamiento en el mundo universal. De esa manera, se haran mejor la
comprensin y las digestiones. Entre el numeroso pblico asistente, destacamos la
presencia de los tambin conocidos periodistas Jos Manuel Parada y Ramn
Arangena. Este ltimo, actual colaborador de la Televisin de Castilla y Len.

232 pgs * 20

Nuestro Patrimonio

Vestigios de Galicia en Madrid

MARIANO AZORES
Del Instituto de Estudios Madrileos

En la sede oficial de la Casa de Galicia en Madrid (Casado del Alisal, 8), tuvo lugar la
presentacin del libro de Luis Miguel Aparisi Laporta, Miembro Correspondiente de
la Real Academia de la Historia y Numerario del Instituto de Estudios Madrileos.

Ante un numerossimo pblico asistente, intervino en primer lugar, el Director de esta

institucin gallega en Madrid, Jos Ramn nega, quien agradeci la presentacin
de la obra en esta sede oficial, haciendo un significado elogio del contenido de la
misma. A continuacin intervino, Antonio Bonet Correa, Director Honorfico de la
Real Academia de la Historia, que hizo un gran elogio sobre la cantidad de vestigios
histricos e iconogrficos existentes en la Villa, relacionados con Galicia. Despus
intervino, en una magnfica presentacin, Enrique Santn, Presidente de la Asociacin
Cultural da Vieira, con sede en Madrid, elogiando igualmente el contenido de este
interesante libro, y al autor de la obra. Finalmente, Aparisi Laporta, hizo una breve
referencia al libro y expuso una serie de diapositivas en las que se reflejaban
numerosos lugares, personas y referencias relacionadas con Galicia, que hicieron la
delicia de los asistentes. Muchos fueron los amigos, que quisieron acompaar al
maestro en tan significativo da, como fueron Mara Teresa Fernndez Talaya,
Presidenta del Instituto de Estudios Madrileos, Lus Prados de la Plaza, Cronista
Oficial de la Villa, Rafael Flrez, Presidente de los Amigos de la Capa, Emilio Jorrn,
Director de la Revista Poliedros, Alfonso Mora Palazn, del Instituto de Estudios
Madrileos y ngel Manuel Garca Lpez, Presidente de la Fundacin Villa y Corte.

204 Pgs.

Nuestro Patrimonio

Nuevo Curso del Instituto de Estudios Madrileos

MARIANO AZORES
Del Instituto de Estudios Madrileos

El pasado da 18, tuvo lugar la inauguracin del Curso Acadmico del Instituto de
Estudios Madrileos, teniendo como marco, el maravilloso Saln Real, de la Casa de
la Panadera (Plaza Mayor, 27), pintado por Claudio Coello y Jos Jimnez Donoso.
En primer lugar, intervino Mara Teresa Fernndez Talaya, Presidenta del Instituto, a
continuacin intervino, de manera magistral, Enrique de Aguinaga, Decano de los
miembros del Instituto, que record que en ese mismo da se cumplan nada menos
que 64 aos de la fundacin de este ilustre Institucin Acadmica Matritense. Despus
cedi la palabra a Teresa Cruz Yabar, que desarroll un precioso discurso titulado
Manuel lvarez El griego, el primer escultor neoclsico de Madrid. Finalmente, cerr
el acto, con unas cariosas palabras, Celia Mayer Duque, Delegada de Cultura y
Deportes del Ayuntamiento de Madrid. En la mesa presidencial, tambin estuvo
Ernesto Fernndez-Sexta, Secretario de la Confederacin Espaola de Centros de
Estudios Locales (CECEL). El acto se cerr con la entrega a la conferenciante del
Diploma que la acredit como Numeraria del Instituto de Estudios Madrileos.

Entre el pblico asistente, cabe destacar a numerosos miembros del Instituto de

Estudios Madrileos como, Emilio Jorrn, Luis Miguel Aparisi, Aurea de la Morena,
Luis Prados de la Plaza, Rosa Basante, Rafael Flrez, Luis Regino Mateo del
Peral, Pilar Gonzlez Yanci, Carmen Manso, Manuel Abella, ngel Manuel Garca,
Carmen Cayetano, Carmen An, Eduardo Huertas, Ana Luengo, Mnica
Luengo, Francisco Jos Marn, Alfonso Mora y Jos Manuel Cruz Valdovinos.

Libro Recomendado
Por Vctor Manuel Valds

208 pgs * 17

TerTulia el rasTro

Avenida de Valladolid, 3 * 28008 Madrid * 629 47 88 89

El pasado da 17 de noviembre, tuvo lugar la entrega del Diploma de nuestra Tertulia,

al padre ngel Garca, Presidente de la Asociacin Mensajeros de la Paz. La
presentacin corri a cargo de Julin Illn, Vicepresidente de la Tertulia de El Rastro y
la entrega la realiz el Secretario de La Tertulia El Rastro, Mariano Azores, al haber
dimitido el da anterior, el primer Presidente de la Tertulia, Rafal Flrez. El padre
ngel, respondi agradeciendo a los asistentes el gesto de hacerle entrega de este
galardn. Tambin record la coincidencia del nombre de la Tertulia, con la ubicacin
de Mensajeros de la Paz, en pleno Rastro madrileo, lo que la da un doble motivo de
agradecimiento.
El almuerzo, se celebr en el Restaurante Riazor (Toledo, 19) y al mismo asistieron,
entre un numeroso grupo de atractivas damas, Lus Prados de la Plaza, Cronista
Oficial de la Villa, Emilio Jorrn, Director de Poliedros, Javier Cano, Presidente de la
Plaza Monumental de Las Ventas, Antonio Hidalgo, Tesorero; Antonio Albarrn,
vocal y Santiago Izco, prestigioso farmacutico, entre los asistentes a dicho acto.

El Vicepresidente, Julin Illn, haciendo el elogio del padre ngel

La entrega fue muy emotiva y el homenajeado, dando las gracias a los asitentes,
seal, que estaba muy agradecido del acto, por estar ubicado la asociacin de
Mensajeros de la Paz, en pleno Rastro madrileo, concretamente en la plaza de
General Vara de Rey, lo que significaba un enlace ms entraable de unin con
nuestra Tertulia, por la ligazn del acto que all se ofreci. Hizo un elogioso recuerdo,
mencionando a los procedente de Siria, y manifest su deseo de acogerlos con cario
y ayudarlos, para una mejor estancia en nuestro pas.

El padre ngel recibiendo el diploma de manos de Mariano Azores

Al mismo tiempo, el padre ngel hace entrega de la paloma de Mensajeros de la Paz

Entre los asistentes, Luis Prados de la Plaza y Antonio Hidalgo

En la imgen: Emilio Jorrn, Director de Poliedros; Miguel ngel Rodero y su esposa Pilar.

Mesa y Mantel
por Misericordia Torres

Es poca de Navidad y de realizar platos tpicos de estas fechas. En esta ocasin,

quiero presentar este postre, tpico de la provincia de Asturias. Es muy fcil de
elaborar y nutritivo. A todos, desde este rincn gastronmico, quiero desearles
unas Felices Fiestas Navideas y un prspero Ao Nuevo 2016!

ARROZ CON LECHE CARAMELIZADO

Para 6 comensales

INGREDIENTES
6 cucharadas de arroz * 9 cucharadas de azcar * 1 de leche * 6 cucharadas de
leche en polvo * 1 plato de canela en rama * 1 corteza de limn * 1 cucharada de
mantequilla * azcar para espolvorear la superficie
Disolveremos el azcar en la leche y la coceremos con la corteza del limn y el palo de
canela, cuando hierva, aadiremos la leche en polvo y la moveremos bien para que se
disuelva. Cubriremos el arroz de agua con sal en otra olla, acercaremos al fuego y lo
dejaremos hervir durante 5 minutos, hasta que el agua se evapore.
Despus, veteremos el agua hirviendo sobre el arroz, lo moveremos, taparemos la olla de
forma hermtica, para que no haya evaporacin dejaremos cocer a fuego casi
inapreciable durante 2 horas, pues tiene que quedar cremoso y nada seco. Despus,
aadiremos la mantequilla, lo moveremos para que se vaya integrando y lo verteremos
en una fuente.
En el momento que se vaya formando un poco de costra, espolvorearemos por encima
con azcar y lo quemaremos con la plancha. Esto ltimo, hay que hacerlo casi al
momento de tomarlo, pues si se espera mucho tiempo, se deshar el caramelo con el
lquido del arroz.

Poema de Navidad

Carta a los Reyes Magos

Queridos Reyes Magos del Oriente:
Perdonad que os escriba sin ser nio;
mas le creci una pena a mi cario
y preciso la fuerza suficiente.
Os pido, en este da, humildemente,
por un ngel de seda y piel de armio,
que le abrazo y se oprime mi corpio
regaladle la luz resplandeciente.
Traedle claridad que la precisa,
que el negro nubarrn que le ha cubierto
se vaya disolviendo por la brisa.
Que quiero verlo sano y sonriente,
lo pide un corazn que gime abierto
Queridos Reyes Magos del Oriente!
Mara Jess Vivas

Estimados lectores:
Decimos adis al ao 2015 y damos la bienvenida al 2016. Deseamos para todos los que
trabajan y colaboran en nuestra revista, as como a los anunciantes, todo lo mejor para el
ao prximo y que encuentren en el venidero todo lo mejor. FELIZ NAVIDAD!