Gumersindo Daz sdb

Setenta homilas

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Setenta homilas

Siguiendo las huellas de Jess,

muerto y resucitado,
animados por la esperanza del cielo.

Gumersindo Daz sdb

gumer21@hotmail.com

70 homilas

La Palabra de Dios transforma nuestras vidas

Santo Domingo, Rep. Dominicana

Septiembre / 2009

Impreso en Editora Corripio

Santo Domingo. Repblica Dominicana

Introduccin
Desde Mayo del ao 2003 hasta la Cuaresma del 2009 he
estado enviando algunas de mis homilas a varios amigos y
amigas con quienes comparto de vez en cuando algn correo
electrnico. Ellos son mis amigos en la fe, y me han apoyado
con su oracin, su amistad y su ayuda econmica, y yo les he
servido con lo poco que tengo: un poquito de amor a Dios y
un poquito de esperanza del cielo.
En estos seis aos, las homilas enviadas por correo electrnico suman 70 homilas. A principios del 2009 las he ido
revisando para hacer una publicacin de todas juntas.
Es para nosotros una gran riqueza espiritual el poder
aprovechar nuestras reflexiones de ayer y de hoy, transformando nuestra vida en un encuentro personal con la Palabra de
Dios. De ordinario, lo que decimos es parte de lo que vivimos,
y de ese modo, las 70 homilas forman una pequea historia
de nuestro camino en la fe.
Estas pginas no brotan de una ctedra universitaria. Ellas
constituyen los latidos de un corazn que ama a Dios, y siente
verdadero gozo por haber sido llamado por el Seor a compartir
los trabajos del Evangelio.
La revisin de este material me ha ayudado a reavivar mi
unin con Dios y mi pasin por la caridad pastoral. Que estas
pginas nos ayuden a sumergirnos en la sencillez del Evangelio,
y a saber buscar el ltimo puesto a travs de un servicio gozoso
a Dios y a los hermanos. Con Mara y con Juan, aguardamos
la resurreccin al pie de la cruz; y con Mara Magdalena proclamamos nuestra fe en la resurreccin al contemplar la tumba
vaca. Dios bendiga este libro para que logre su verdadera
finalidad: Que crean, y que tengan vida eterna.
3

La Palabra
Los hombres y mujeres de fe se dejan plasmar por la Palabra de Dios, y la traducen en
testimonio para el mundo.
Somos convocados por la Palabra de Dios,
para vivir de la Palabra, y permanecer bajo el
seoro de la Palabra.

Homila 1
Buen Pastor: Servir hasta dar la vida

IV - Pascua - B. (11-Mayo-03)
Hechos 4, 8-12 Salmo 117 I Juan 3, 1-2 Juan 10, 11-18
La meditacin que la Iglesia nos trae hoy es algo maravilloso.
Jess se nos presenta con la delicadeza de dar la vida. Y un dar
la vida no de cualquier forma, sino darla toda. No slo como
una misin que se debe cumplir, sino por amor. Muchos
de los trabajos que hacemos, no los hacemos por amor. Los
hacemos porque es una misin o una obligacin que nos toca
cumplir. A veces hasta la misma Misa vamos a orla porque
es una obligacin. Y eso le quita calidad a nuestra vida en el
seguimiento de Jesucristo. Jess no slo viene a morir para
salvarnos, sino que su servicio lo realiza como un pastor bueno,
dndole a la vida el sabor del bien, con un amor desinteresado,
con un gran deseo de vida eterna.
El acto de entrega de Jess con un amor tan grande que es un
holocausto, es un acto de entrega que es vida, vida que salva,
vida que llena al mundo. Es vida que se irradia produciendo un
bien inmenso: Resucitan los muertos, los paralticos caminan,
se abren los odos de los sordos, y el pan de los pobres se reparte
a manos llenas por todas partes. Es la victoria del bien sobre
el mal. Es la era de la luz sobre las tinieblas, la renovacin del
espritu del que cree.
Cualquiera puede matar, cualquiera puede daar a otro, pero
dar vida, slo Dios puede hacerlo. Dar vida es la obra del que
resucit lleno de vida para dar vida al mundo. Pedro lo dice
claro: No somos nosotros los que curamos al paraltico.
Nosotros solamente pronunciamos el nombre del Seor , y lo
hicimos con fe, y se abrieron las compuertas de la enfermedad
5

y entr la vida como un torrente de salud. Son rfagas de vida

que sanean las grietas del pecado en el corazn del hombre.
Es la era del aleluya!, el canto de la vida. Ya los cementerios
no son campos de muerte, ni expresan las ruinas del hombre.
Con la resurreccin de Cristo, los cementerios son lugar de
silencio, lugar de descanso en espera de la vida nueva. La
muerte ha muerto y la vida ya no muere.
Es la era de la misericordia, la era del bien, porque da gusto
hacer el bien. El miedo que se esparca por el mundo como una
oscura tormenta, ya no existe. Ya no hay temor. La muerte ya
no nos pertenece. Somos herederos de la vida. Al morir vamos
al cementerio a esperar la vida, a dormir por un momento el
sueo de la paz, hasta que llegue la Nueva Vida.
La Iglesia aprovecha la liturgia para celebrar los variados
aspectos que nos ofrece la vida de Jesucristo: Jess Nio, Jess
nazareno crucificado, Jess misericordioso, Jess curando
enfermos y resucitando muertos, Jess resucitado...etc. Hoy
celebramos a Jess buen pastor, que da la vida por sus ovejas, y las ovejas lo buscan y lo siguen, porque es un servicio
por amor, hecho con gusto, como algo que agrada, algo que
conlleva la grandeza de lo divino. Cuando nosotros vamos a
hacer algo por alguien, sea en la familia, sea en el trabajo, en
cualquier actividad personal, hagmoslo con mucho amor, con
mucha delicadeza, porque en nuestro trabajo representamos al
buen pastor que se ha convertido para nosotros en escuela de
bondad y de misericordia.
La figura del buen pastor es una de las figuras que ms ha
impactado a la comunidad cristiana. De las pinturas que se
encontraron en las catacumbas, la figura del buen pastor es
una de las primeras. Y observemos un detalle: No pintaron
a un viejo que a penas camina apoyndose en un bastn.
6

Pintaron a un joven maduro con una oveja al hombro. Es una

expresin de grandeza, de energa, con ilusin de servir. La imagen del buen pastor tiene que calar mucho dentro de nuestras
vidas y ayudarnos a que todo sea ms fcil, porque actuamos
con actitud de entrega y un amor grande, como lo hizo Jess.
CCC

Homila 2
Vivir en Cristo

V-Pascua - B (18-Mayo-03)
Hechos 9, 26-31 Salmo 21 I Juan 3, 18-24

Juan 15, 1-8

Yo soy el tronco, ustedes son las ramas.

El que est unido a M, da mucho fruto.
Jess es claro: Sin El no podemos hacer nada. Pablo era
un len, y cuando ese len atacaba, haca dao de verdad. Ya
haba cundido el miedo sobre ese Pablo de Tarso. Cuando
Pablo apareci como cristiano, casi nadie le crea. Ya lo haban
visto atacar, y era muy difcil que ahora lo aceptaran como
seguidor de Jesucristo. Bernab lo present a los apstoles, y
Pablo explic lo que haba pasado al encontrarse con Cristo.
Los discpulos de Jess haban visto personas malas que no
se haban convertido: Ni Pilatos, ni Herodes, ni los sumos
sacerdotes, ni Judas. Esas personas haban estado cerca
de Jesucristo y no se haban convertido. La Magdalena se
convirti, Zaqueo se convirti, pero no eran personas opuestas
a la fe, lo que tenan era debilidad humana, y de eso se haban
convertido. Pablo era diferente: Pablo golpeaba y arrastraba
a los que seguan a Jess. Y ahora lo que tienen delante es a un
manso cordero. Por tanto, la conversin de Pablo no es slo
la alegra de que una persona se convirti. Es muchsimo ms.
7

Los cristianos se encuentran con una nueva dimensin de la

Gracia. Es una Gracia con poder para apagar el volcn de fuego
que el demonio haya puesto en los corazones ms duros. Es
el poder transformador del Espritu que est con ellos. Caern
los judos; caern los imperios; hasta el Imperio Romano se
doblegar ante la fuerza de la gracia salvadora. Es una nueva
era que empieza. Es la victoria de la fe en Jesucristo. Y eso
produce una energa y un entusiasmo tal en los cristianos que
los lleva a dar la vida por el Seor.
Dice la primera lectura: La Iglesia gozaba de paz en toda
Judea, Galilea y Samaria. Ellos seguan siendo perseguidos,
sufriendo por causa del Evangelio, pero el sufrimiento no se
senta, pues era un proyecto demasiado grande en el que ellos
estaban envueltos. La Iglesia se construa en la fidelidad al
Seor. Ellos se dejaban llevar. El Espritu los conduca.
Juan presenta en la segunda lectura un programa bien sencillo:
La vida del cristiano consiste en: Creer en Jesucristo y amarnos los unos a los otros. Esas son las condiciones para entrar
en el club del Seor. Jess es el que construye la vida en
nosotros. El es el que marca el camino. Y si nos apartamos de
El, no podemos hacer nada. Dios cre al hombre a su imagen
y semejanza. Pero esa semejanza se perdi con el pecado.
Para recuperar esa semejanza divina es necesario volverse
hacia Jesucristo, el cual realiza en nosotros un trabajo para
transformarnos. Esa transformacin es un misterio. A nosotros
nos gustara que Jess tuviera una varita mgica, que nos tocara
y nos dijera: ya eres bueno. Pero ese no es el plan de Dios.
Dios no envi a su Hijo al mundo en alas de ngeles, sino
con cuerpo mortal, bajo el peso de una cruz. La ley del menor
esfuerzo, que todo me salga fcil, no existe para el cristiano.
A toda rama que no da fruto la arranca. A las ramas
8

que dan fruto, las poda para que den ms fruto.

A quien da fruto, lo poda, no para hacerlo sufrir; lo poda para
purificarlo y hacerlo feliz. Cristo es un rbol que no acepta
una rama seca, o una rama con poca vida. O la rama se llena
de la vida de Cristo, o es expulsada por la vida intensa del
rbol. Cuando un cirujano amuela los hierros del hospital
y casi descuartiza a un enfermo, no hace eso para hacerlo
sufrir, sino para arrancarle el tumor y que viva. Hoy estaba
yo ordenando unas fotografas y vi un letrero pequeito en
una foto que deca: En cada sufrimiento hay una llamada a la
alegra. La transformacin que conduce hacia Cristo es salud
divina, es grito de alegra, es victoria, aunque lleve el precio
de la purificacin.
Sin M no pueden hacer nada, dice Jess. Tienen que
estar unidos a M. Esto es un principio supremo en la Iglesia.
La preparacin vale. La capacidad del evangelizador vale.
Pero esto es asunto del mismo Dios. Nosotros somos simples
ayudantes. Cuando Pablo cay del caballo, estuvo tres das
ciego, para que entendiera que toda su ciencia, que toda su
Biblia, que toda su riqueza, no significaba nada. Que lo nico
importante ahora era dejarse llevar por el Seor. Con una
docilidad al Espritu Santo y un amor loco por Jesucristo es
que Pablo lleg a ser lo que fue. Jess saba que el futuro de la
Iglesia iba a ser duro: por eso le dijo a sus discpulos: Como la
rama no puede dar fruto si no est unida al tronco, tampoco
ustedes podrn dar fruto si no permanecen unidos a M. Y
la Iglesia, a travs de estos 21 siglos, lo ha entendido muy bien.
Y cada uno de nosotros que sigue a Jesucristo lo sabe muy bien:
El da que confiemos demasiado en nuestras fuerzas vendr
la ruina; y cuando ponemos toda la confianza en el Seor, es
tiempo de victoria y de felicidad. C C C
9

Homila 3
Imitar a Jess

VI - Pascua B

( 25-Mayo-2003 )

Hechos 10, 25-26. 34-35. 44-48 I Juan 4, 7-10 Juan 15, 9-17

Salmo 97: El Seor revela a las naciones su justicia.

Este Domingo es considerado como el domingo de la

expansin misionera. Aunque la Ley Mosaica presiona
por mantener los antiguos preceptos, el Espritu rompe las
fronteras y los lanza cada vez ms lejos en la nueva vida del
seguimiento del Resucitado. Los paganos se convierten por
miles y encuentran la libertad espiritual en el seguimiento
del Seor Jess. La nueva vida en el Espritu se caracteriza
por la imitacin del amor de Dios manifestado en Cristo. Un
amor que es gape, que es caridad creadora. Es una nueva era
donde ya no hay viudas ni hurfanos, porque todos forman
una sola familia. Ya nadie est solo ni abandonado, porque los
lazos de hermandad espiritual son ms fuertes que los lazos de
los hermanos de sangre. La Ley del amor tiene su fuerza en
Jesucristo, que a su vez recibe su fuerza del amor de la misma
Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo.
Ya la herencia de los hijos de Dios no se aplica slo al pueblo
judo, sino a todos los hombres y mujeres de buena voluntad,
a todos los que creen en Jess. La primera Lectura presenta
al Espritu Santo como un fuego devorador, derramndose
sobre judos y gentiles, convirtindoles en nuevas criaturas por
la Gracia. Pedro los bautiza por centenares y todos quedan
maravillados de los prodigios que Dios obra en la comunidad.
La razn de esta nueva alegra, de esta fraternidad gozosa es
la presencia del Seor Resucitado que va dando su amor y su
gracia a los que creen en El. El apsto Juan contina con el
10

gran mensaje de Jess: Hermanos, ammonos unos a otros,

ya que el amor es de Dios y todo el que ama ha nacido de
Dios. Un mundo que estuvo dominado por la terrible ley del
ojo por ojo y diente por diente, ahora entra en el poder de
la no-violencia, de la humildad y de la mansedumbre, vivida
con la fuerza del amor. Ahora se trata de vivir no por el poder
de la pasin o por la fuerza del pecado, sino por la fuerza de
Jesucristo, muerto y resucitado por amor.
Juan ha experimentado algo muy grande, y as lo da a
conocer: No amamos con un amor nuestro. Amamos porque
Dios nos am primero, y puso su amor en nosotros. A nosotros
nos toca ser fieles a ese amor que ha llegado gratuitamente
a nosotros para curarnos de todas las enfermedades que
devoraban nuestro espritu. Es una herencia que hay que cuidar,
y un estilo que hay que vivir. Dios envi a su Hijo a morir por
nuestros pecados como una escuela de amor donde debemos
aprender a vivir mejor.
El Evangelio es la pieza maestra de la fraternidad universal.
Al fondo de esta fraternidad est el Seor con el poder de su
Resurreccin. Antes de partir, Jess hace una solemne peticin:
Permanezcan en mi amor. Si guardan mis mandamientos
permanecern en mi amor. Este es el principal mandamiento
que les doy: mense los unos a los otros como Yo los he
amado. El mandamiento del amor pertenece a toda la historia
de Israel, pues Dios siempre fue el Dios del amor, pero Jess
le aade algo nuevo a ese mandamiento: mense como yo
los he amado. Hay un ejemplo supremo para seguir: Imitar a
Jess que am hasta dar la vida. De ese principio han salido la
multitud de santos y mrtires que tiene la Iglesia. Hombres y
mujeres dispuestos a todo para ofrecer su vida como Jess. El
gran defensor de la raza negra en Estados Unidos, Martn Luther
11

King, deca: Que los policas se cansen de golpearnos, antes

que nosotros nos cansemos de amarlos. Amor contra el palo
no es una ley fcil. No es algo que est dentro de nosotros por
ley natural. Es algo que viene puesto desde fuera por el Espritu
Santo, hacindonos criaturas nuevas. Por eso dice Jess: No
son ustedes los que me han elegido a M, soy yo quien los he
elegido y los he destinado para que vayan y den mucho fruto.
Somos elegidos dentro de un proyecto, y tenemos que mantenernos a la altura de ese proyecto de Dios, que es el amor y la
amistad con Jess como fuerza transformadora del mundo.
CCC

Homila 4
Los medios de comunicacin y la paz

Ascensin B. (1-Junio-03)
Hechos 1, 1-11 Efesios 1, 17-23 Marcos 16, 15-20
Salmo 46: Dios asciende entre aclamaciones...
En este Domingo celebramos la fiesta de la Ascensin y la
37 Jornada Mundial de las Comunicaciones sociales. El tema
dado por Juan Pablo II para esta jornada es: Los medios de
comunicacin al servicio de la paz a la luz de la Pacem in
terris (Paz en la tierra). El Papa Juan XXIII escribi palabras
encomiables a favor de la paz. Esa encclica Pacem in terris
es realmente un monumento a la paz. Juan 23 vea en el estilo
del mundo, una inseguridad, una amenaza para la paz. Amenaza
que todava contina y que es muy poco lo que se est logrando.
Juan Pablo II ha sido un verdadero luchador por la paz. El
mundo lo admira, pero no lo ha podido seguir: Israel, Palestina,
frica, Oriente Medio, Venezuela, Cuba, son pueblos sin paz,
pues la dignidad humana est pisoteada. No es la pobreza,
12

no es el hambre, lo que impide la paz. La paz se hace imposible

por dos razones: 1) Porque el hombre es vctima del hombre,
y se pisotea la dignidad de los dbiles e indefensos. 2) Porque
se prescinde de Dios, dejndolo a un lado e ignorndolo.
Hoy, da de la Ascensin de Jess al cielo, que abre un
captulo a la Esperanza cristiana, a vivir una vida en ascensin
continua hacia lo espiritual, el Papa hace un llamado a todos los
comunicadores para que le sirvan a la paz segn la lnea de la
Pacem In Terris. En el No.167 del documento afirma Juan 23:
Tanto por vocacin como por profesin, los comunicadores
estn llamados a ser agentes de paz, de justicia, de libertad y
de amor, contribuyendo con su importante labor a un orden
social basado en la verdad, establecido de acuerdo con las
normas de la justicia, sustentado y henchido por la caridad,
y realizado bajo el auspicio de la libertad. Por ello, dice
el Santo Padre: Mi oracin en esta Jornada Mundial de las
Comunicaciones Sociales se eleva para que los hombres y
mujeres de los medios, asuman ms que nunca el desafo de
su vocacin: Servirle al bien comn universal.
Los cristianos tenemos el deber de comunicar al mundo la
Buena Noticia de Jesucristo, muerto y resucitado. Tenemos
que llevar consuelo, paz, esperanza a un mundo que le falta
consuelo, que le falta amor, y donde la guerra lo devora todo en
muchos sectores de la vida humana. Pablo VI deca: La vida
de un cristiano no vale si no es vida que anuncia. Jess,
antes de subir al cielo, puso en nuestras manos su Evangelio
para hacerlo conocer y amar: Vayan por el mundo, y proclamen el Evangelio a toda criatura, el que crea y se bautice se
salvar. Hoy da, en que el hombre ha adquirido un gran
poder de comunicacin a travs de muchos medios, la Iglesia
quiere que todos esos medios:Radio, Televisin, Internet,
13

sirvan para potenciar el anuncio del Evangelio de Jesucristo.

Jess nos dio el mandato de anunciar, pero El no se ha
desentendido de este mundo. El sigue en medio de nosotros
apoyando nuestro trabajo y nuestra esperanza. El est ah, en
medio del mundo, cargando su cruz, bendiciendo, y llamando
a una vida mejor.
Dios es el gran comunicador, pero es el Dios del silencio.
l prometi su presencia, prometi acompaarnos a travs de
este largo valle de lgrimas, pero su presencia es en silencio.
Su Espritu es quien nos comunica todo, quien nos alienta y
anima. Cada da, en las alegras y en las penas, en la seguridad
y en la soledad, en la esperanza y en la desilusin, se oye su voz
de amor que palpita en medio del gran silencio del mundo:
Yo, Dios de amor y de perdn, Dios de comprensin y
de ayuda, Dios de paz y de silencio, Dios de esperanza sin
lmites, Dios de la verdad y de la vida, Dios del esfuerzo y
de la aceptacin serena, Dios de la bendicin y de la mirada
limpia, Dios de la noche y del da, Yo estoy ah, al lado de cada
hombre o mujer que cree en m, al lado de los ms necesitados,
acompaando a mis hijos en todas partes.
Sobre las olas del mar, como dulce gaviota, ah estoy
Yo. Como brillante guila volando sobre las montaas, ah
estoy Yo, cuidando a mis pequeos que se debaten en su
paso por la vida. En el pobre y el abatido que pelean con la
adversidad para sobrevivir, ah estoy Yo. En el anciano cuyo
cuerpo sufre las grietas de la vida y los lmites dolientes del
desgaste del camino, ah estoy Yo. En la dbil esperanza de
tantos nios y jvenes ahogados por la pesada marcha de la
vida, ah estoy Yo. Mi voz resuena en todos los rincones del
universo, y mi imagen est grabada como huella doliente en
todos los corazones que vibran por algn amor saludable.
14

En la estrecha senda del hombre de bien, ah estoy yo dejando

las seales por donde hay que andar. Yo soy la alegra del
mundo, la paz del espritu, el descanso del alma. Quien escucha
mi voz y la sigue comienza en la tierra la felicidad del cielo.
Yo soy el caminante de todos los das, cruzando sonrisas con
todos los rostros cansados, y devolviendo la paz a los que andan
fuera de camino. Esta tierra es mi herencia y los caminos
dolientes son mis caminos, cargando las cruces silenciosas
hasta la resurreccin final.
Yo soy la respuesta a todos los misterios, pero sern
descifrados slo al final del camino. Mis bendiciones caen
sobre buenos y malos: los buenos para acercarlos a m con
entusiasmo y generosidad; los malos para que tomen decisiones
de cambio si as lo desean.
En la vida eterna todos reconocern que yo estuve ah, cada
vez que me necesitaron, y que muchos sufrieron slo cuando
no pudieron ver mi rostro. Como todos los hombres y mujeres
de buena voluntad esperan el cielo para descansar, yo tambin
espero ese final para reunirme con todos mis hijos en el sueo
de una vida feliz, ganada paso a paso por cada uno de ellos en
la victoria del bien. Hasta esa hora dichosa, yo sigo caminando
con todos ustedes, amando con un corazn ms grande que
el mundo, y ayudndoles a comprender que Yo estoy ah,
siempre. C C C
Visto desde la fe, unas
manos misteriosas
sostuvieron el avin al
caer en el ro Hudson
en Estados Unidos.
(2008)

15

Homila 5
Pentecosts - Ciclo B - ( 8-Junio-2003 )

Hechos 2, 1-11. Salmo 103. Icor. 12, 3-13. Juan 20, 19-23

La Iglesia divide las celebraciones del Ao Litrgico en

tiempos fuertes y tiempos dbiles. Tiempos llenos de
vivencia de salvacin, y tiempos de una meditacin continuada.
Los tiempos que la Iglesia considera ms fuertes en el misterio
de la Salvacin en Jesucristo son: Navidad, Cuaresma, Pascua
y Pentecosts.
En Navidad se nos ofrece la grandeza de la Encarnacin, Dios
con nosotros, Dios que se hace parte de la familia humana. La
Cuaresma se nos presenta como un estilo especial de vida, una
toma de conciencia del sufrimiento de Cristo y la necesidad
de purificarnos, tratando de crecer en el amor al Seor . Para
entrar en ese estilo de vida es preciso un acto grande de fe. En
el Triduo Pascual, el Hijo de Dios trata de hacernos ver hasta
donde es capaz de llegar el ser humano en la ofrenda de s mismo
cuando posee la fuerza del Espritu. Un holocausto gozoso slo
es posible cuando se tiene una verdadera fuerza divina. Ahora
bien: la alegra de la Navidad, la conciencia de la Cuaresma,
y el herosmo de la Semana Santa con el triunfo de la Pascua,
toda esa carga espiritual no se puede experimentar a fondo ni
mantenerse con las simples fuerzas humanas. Se necesita la
asistencia, el cuidado, el apoyo del Espritu Santo. Por eso
dice Jess: Ustedes son mis amigos, ustedes son mi eleccin,
ustedes van a seguir viviendo esta nueva vida: Permanezcan
en mi amor. No los dejar hurfanos. Les enviar al Espritu
Santo que los asistir, que despertar en ustedes esa capacidad
que tienen de ofrecer sus vidas por el Reino. Van a sufrir,
pero sufrirn con gozo, porque Yo estoy
16

con ustedes dndoles la fuerza de mi Espritu.

Y la promesa de Jess de enviarles el Espritu Santo se
cumpli, y ese fue un da grande, un da lleno de misterio, un
da lleno de energa divina. All naci la Iglesia, o mejor dicho,
se termin de configurar. Y la nueva Iglesia tom conciencia de
su papel en el mundo y de su puesto en el proyecto salvador.
All los apstoles gritaron de alegra y lloraron de emocin
como dicindole al Seor que ellos no eran dignos de un puesto
tan alto, ni de esa distincin tan especial. Ellos recordaban
las palabras de Jess: No me eligieron ustedes a M, soy yo
quien los eleg a ustedes y los he destinado para que vayan y
den mucho fruto. Y en el momento de Pentecosts vieron
aparecer unas lenguas como llamaradas que se repartan
posndose sobre cada uno de ellos. Llenos del Espritu
Santo, al hablar, haban entrado en una nueva dimensin.
Todos los oan hablar en su propio idioma. Hoy da, cuando
se hace alguna reunin internacional y se quiere que la voz
de un orador sea oda en cuatro o cinco lenguas, hay que usar
un montn de equipos sofisticados y una gran cantidad de
personas bien preparadas, y an as siempre hay limitaciones
en la trasmisin. Sin embargo, en Pentecosts, los apstoles
hablaban en su lengua nativa y todos los oan hablar en su
propio idioma. Porqu? Porque el Espritu haba invadido los
corazones de todos, y todos oan en su corazn lo que Dios
hablaba por boca de Pedro. Los judos quisieron matar a Jess.
Lo hicieron, pero resucit. Ahora, la vida nueva en el Espritu
ser perseguida, pero no podrn detenerla, porque es proyecto
de Dios. El poder que ellos reciben no es para dominar, no
es para ser Iglesia con el triunfo de este mundo. Es una nueva
vida con los criterios de Dios, donde quien quiera ser el ms
grande, debe ser el servidor de todos, y donde el primero
17

debe ser el ltimo y el esclavo de todos.

Jess dice: Reciban el Espritu Santo, a quienes les perdonen
los pecados, les quedarn perdonados.... Reciban el Espritu
santo para perdonar, para comprender, para estar a gusto en
medio de los dbiles. Esa es la Iglesia que quiere el Seor, esa
es la Iglesia que El llen del Espritu Santo. El poder es cosa
del mundo... casi cosa de Satans. Lo propio de los hijos de
Dios es servir, es el gozo del deber bien cumplido y hecho
por amor, es la alegra de una conciencia limpia, la felicidad
de saber que el Espritu Santo ha empezado en nosotros la obra
buena y la llevar a trmino. Nuestro Dios es el Dios de los
humildes, de los que se dejan llenar por el Espritu Santo y
dan fruto abundante. C C C

Hoy es mi Pentecosts
18

Homila 6
Plan de salvacin
XV T.O. B. (13-Julio-03)

Ams 7, 12-15

Salmo: 84

Efesios 1, 3-14

Marcos 6, 7-13

Todo plan de Dios sobre el hombre es siempre bueno, pero

el hombre encuentra siempre muchos problemas para aceptar
la voluntad de Dios, para dejarse guiar.
Como la persona est inclinada al mal, eso la lleva a dudar
del bien, y a aferrarse al mal. Prefiere apoyarse en el mal que
lo considera seguro, antes que unirse al bien, pues lo considera
un reto, un desafo con muchas exigencias. El poeta romano
Ovidio deca: Yo veo el bien y lo apruebo, pero sigo el mal.
En nuestra manera de pensar se mezclan muchas emociones,
intereses creados, deficiencias de datos, que nos impiden ver lo
que de verdad nos conviene, y esto nos conduce a apartarnos
de la verdad. El apstol san Pablo nos presenta en la carta a los
Efesios el maravilloso plan de Dios en Jesucristo: Creados y
Salvados en Cristo, sin embargo, en 21 siglos presentando ese
plan de Dios, es un porcentaje muy pequeo de la humanidad
que se ha acercado al Seor, y de ese porcentaje, slo una
minora ha aceptado el poder transformador de Jesucristo y ha
cambiado su vida radicalmente. La voz de Dios que est en
toda la creacin, que est en toda persona que sigue el camino
del bien, empez a manifestarse a travs de los profetas del A.T.
Pero la Historia Sagrada nos presenta un cuadro doloroso, pues
todos esos profetas que traan la voz de Dios, que manifestaban
el querer de Dios, los mataron a todos. Y no podemos decir que
el Pueblo de Israel los mat; nosotros, hombres y mujeres del
siglo 21 tambin somos capaces de matarlos si se presentaran.
Es como si el hombre le dijera al mismo Dios: Nosotros
19

estamos bien como estamos. No nos cambie nuestros planes.

Pero Dios sabe que nuestros proyectos nos conducen a la ruina,
y nos enva mensajeros para avisarnos.
Ams llega hasta el templo de Betel y denuncia la vida que
se est llevando sin Dios, y las consecuencias que vendrn
de una vida as. El primero que se sobresalta es Amasas,
sacerdote del templo. Este le avisa al rey Jeroboam sobre
la presencia de Ams. El grito es uno slo: Profeta, vete de
aqu. El pas no puede soportar que sigas hablando. Haba
que acabar con Ams. Era una molestia. Si hoy da aparece
alguien que denuncia la corrupcin y proclama la verdad y
la justicia, lo empujamos fuera del camino y lo declaramos
enfermo, loco, y quin sabe cuntas cosas ms. Todos
queremos curar, pero nadie quiere la medicina.
En su lucha proftica, dijo Jess: Vino Juan que ni coma
ni beba, y dijeron: tiene un demonio. Vino el Hijo del hombre,
que como y bebe, y dicen: he aqu un amigo de borrachos y
comelones. Pero el Espritu da la razn a la sabidura. Esto
significa que el hombre o mujer que desea entrar en la sabidura
de Dios, el Espritu lo gua.
La Iglesia se sienta a meditar en este proyecto de lecturas de
hoy. En la primera lectura aparece el rechazo al profeta que
habla en nombre de Dios, y en seguida, la Iglesia dice en el
salmo: Mustranos, Seor, tu misericordia y danos tu salvacin. Aunque nosotros vivamos en el reino de la mentira,
aunque estemos inclinados al mal, la Iglesia, los hijos de Dios,
creemos en Jesucristo y buscamos su misericordia. Los hijos
de Dios en medio del mundo tenemos que parecernos a las
flores: Una flor nace en un basurero, se alimenta de basura,
no critica la basura, pero la flor no acepta ser basura. Una
flor con la fuerza que le da la naturaleza transforma la basura
20

en alimento positivo. Y nosotros, por la energa que nos da

la Gracia, podemos pisar este mundo con pies de pecadores
y caminar dejando huellas de santos. Tenemos poder para no
conformarnos con la medida del mundo y buscar la medida
de Dios. En la segunda lectura nos dice Pablo: Dios nos
escogi en Cristo antes de la creacin del mundo para que
seamos santos por el amor.... En su gran amor, Dios
nos ha liberado por la sangre que su Hijo derram... El
nos ha hecho conocer su voluntad secreta, o sea, el Plan
que El mismo se haba propuesto llevar a cabo. Dice san
Juan: Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos
tiene, y hemos credo en El. Y el apstol san Pablo dice
en Romanos 8, 35-39: Nada ni nadie podr separarnos
del amor de Dios, pues estamos enraizados en Jesucristo.
Jess confa en los que le siguen, en los que le aman. En
el Evangelio de hoy, llama a sus discpulos, les entrega el
Reino de su Padre, pone en sus manos el Plan de Dios, y los
enva a predicar. Pero Jess es claro, muy definido: Por
eso les dice: 1-No lleven provisiones, no confen demasiado
en sus fuerzas. Esto no es proyecto de Uds., es proyecto del
Padre, confen en El, vayan adelante. 2-Sean comprensivos,
sean buenos con todos, pero sean de una postura definida. Se
dialoga con el pecador, pero con el pecado no se dialoga. El
mal hay que superarlo, no puede haber componendas con el
mal. Si llegan a un sitio anunciando el reino de Dios y los
rechazan, sacudan el polvo de los pies, y vyanse. Lleven
misericordia en sus corazones, pero sean hombres y mujeres
definidos. DIOS ES PRIMERO. Vivan la primaca del bien, la
primaca del Espritu. Ustedes sern el grano de trigo que cae
en tierra y muere, pero se levantarn miles de espigas y habr
fruto abundante, y el campo de Dios ser hermoso. C C C
21

Homila 7
El camino del bien
XIX T.O. B

I Reyes 19, 4-8. Salmo 33.

(10-Agosto-2003)

Efesios 4,30 5,2. Juan 6, 41-51

La vida es como una escalera: de peldao en peldao, se puede

ir subiendo y tambin se puede ir bajando. Para subir hace
falta mucho esfuerzo y mucho equilibrio. Muchas personas se
unieron a esta comunidad para ofrecerle al Seor una iglesia
que fuera bonita, acogedora, como el Seor se merece. Eso
es ya un aspecto del crecimiento de la comunidad. A nosotros
nos toca seguir creciendo, invadir el campo del Espritu y
llenarnos de Dios. Eso nos har muy felices. Pero todo eso
exige un precio, y talvez, alguna que otra lgrima tendr que
brotar de nuestros ojos. No importa. El Seor se merece lo
mejor, y debemos lograrlo.
El primer paso es ste: Que cada uno lo que tiene que hacer
lo haga bien. Si prendes una vela: hazlo bien. Si tomas una
escoba para barrer, trata de barrer bien. Si tienes que hacer
una lectura: preprate bien, proclmala bien, con solemnidad...
No es palabra nuestra...es Palabra del mismo Dios. Si tratas de
vivir tu fe... vvela bien, no como un parche o como un barniz
en tu vida. Deja que el Seor invada lo profundo de tu ser, y
que l sea tu dueo. Dice la segunda lectura: Hemos sido
sellados por el Espritu de Dios, para distinguirnos como
propiedad de El (Efesios 4,30). Y sigue diciendo el apstol
Pablo: Echen fuera la amargura, las pasiones, los enojos,
los gritos, los insultos, y toda clase de maldad. Sean buenos
y compasivos unos con otros.
Pablo quiere que los cristianos, imitando a Jesucristo,
logremos en nosotros una imagen delicada, noble, santa.
22

Necesitamos alimentarnos fuertemente del sagrario, pues el

camino es largo y tenemos mucho que andar. Elas tuvo que
comer bien para seguir andando. Y la Iglesia ha tenido que
comer mucho Pan Eucarstico para poder superar el fuego
del mundo y seguir andando sin cansarse en estos 21 siglos
de marcha de la fe. Somos parte de un espritu bueno y no
podemos dejarnos vencer por el espritu del mal.
Todo lo que tenemos que hacer hagmoslo bien... por una
sola razn: que lo hacemos para el Seor y el Seor se merece
lo mejor. Cada uno es enviado a pasar por la vida haciendo
el bien al estilo de Jess de Nazaret. El tiempo se nos va sin
darnos cuenta y nos falta tiempo para hacer el bien. Dice Juan
Pablo II: El espritu del mundo altera la tendencia del
hombre a darse a los dems desinteresadamente. Es una
batalla interior la que tenemos que vivir para lograr de nosotros
lo que el Seor quiere.
Se cuenta que una madre tena una hija malgeniosa. Cada da
explotaba 10 12 veces por su duro carcter. La madre ya
cansada de aconsejar, se lo ocurri lo siguiente: Entreg a la
hija una caja llena de clavos, y le dijo: Hija, vez esa pared de
madera fina que hay entre la cocina y el garaje? S, mami, dijo
ella. Cada vez que te enfades clavas un clavo en la pared. La
hija as lo hizo. Un da ms clavos y otro da menos, los clavos
llegaron a su fin. Y la madre dijo: Ahora es tu trabajo. Cada
vez que t pases un da sin enfadarte, vas y sacas un clavo de
la pared. La nia empez su esfuerzo, y en unos meses haba
sacado todos los clavos y haba aprendido a controlarse. Pero
ahora hay algo que debes aprender, hija ma, dijo la madre. Has
sido capaz de retirar todos los clavos de la pared, pero quedaron
los hoyos. Aunque nos corrijamos fcilmente dejamos huellas
con nuestras malas acciones que no son fciles de quitar.
23

Cuando herimos a una persona, le podemos decir muchas

veces: disclpame, perdname, pero ya dejamos una
herida que tarda en curarse. Son los huecos de los clavos que
vamos dejando en nuestras amistades, en nuestros familiares,
en nuestros vecinos. Las relaciones humanas hay que cuidarlas
mucho, pues somos demasiado sensibles, y fcilmente dejamos
huecos que nunca se cierran.
Un segundo aspecto con el que podemos crecer en nuestra
parroquia es cambiar nuestro concepto de felicidad. Para
muchos, felicidad es dinero, estrenar continuamente ropa
nueva, tener una carrera brillante con mucho xito, recorrer
el mundo conociendo grandes cosas.... Sin embargo, el ser
humano est llamado a otro estilo de felicidad.
Felicidad es sentir que vivir es una aventura hermosa, es una
familia reunida, viviendo en paz, es una vida donde se llora, se
suea, se sonre; es ser plenamente humano. Es vivir rodeado
de amor, es sembrar amistad, es sentir el abrazo del amigo que
nos quiere bien... Es despertarse a las 5 de la maana y dar una
vuelta por la cama del hijo o la hija para verlos dormir. Es ser
capaz de llevar el corazn repleto de poesa, y saber tirar un
ramo de flores al viento y ofrecerlos por aquellos que nunca
reciben una flor. Es sentarse a la mesa a beberse un cafecito
o un te caliente o una cerveza fra... escuchando una meloda
que inspira el corazn. Es saber disfrutar de la lluvia, del
temporal, del fro o del calor, sabiendo que el ser humano es
el rey de la creacin y que la tierra que pisa es dulce y llena
de aventura... haciendo de la vida casi una locura, la locura
de Dios al crearnos tan maravillosamente felices. Es saber
proceder bien en todos tus actos sin tener que arrepentirte de
nada antes de ir a dormir, porque todo tu da ha sido noble. Es
no daar a nadie, es estar en paz contigo! Y si ests en paz
24

contigo y en paz tambin con Dios, tu felicidad ser

sublime.
Para una felicidad as hay que estar bien alimentado con ese
Pan que tiene el mejor sabor del mundo, porque est lleno de
vida y sabe a eternidad. El que come mi pan y bebe mi sangre
tiene vida eterna y yo lo resucitar en el ltimo da. C C C

Homila 8
El Pan de Vida

XX T.O. B. (17-Agosto-03)
Proverbios 9, 1-6 Efesios 5, 15-20 Juan 6, 51-58
Salmo 33: Gusten y vean qu bueno es el Seor.
EL PAN DE VIDA es el alimento de las almas fuertes, de
aquellos que se atreven a dar un paso en la fe y comer a Dios
como manjar. Es el alimento de las almas grandes, de los que
cada da emprenden el vuelo de la gracia, y buscan las alturas
de una vida en permanente ofrenda.
Nosotros no comemos a Cristo, es El que nos come a nosotros.
No es El que se transforma en nosotros, sino nosotros que nos
hacemos otros Cristos y nos transformamos en El. Por eso dice
el apstol san Pablo: No soy yo el que vive, es Cristo quien
vive en m. Nos volvemos otros Cristos, y el Padre Eterno
nos reconoce como a sus hijos, por parecernos a su Hijo. El
telogo Teilard de Chardin celebr una Misa en un desierto
de Australia. No tena pan ni vino para celebrar. Por eso, puso
sobre el Altar las penas, los sufrimientos, los trabajos de la
humanidad. Al llegar la hora de la comunin, comulg con eso,
con el sufrimiento del mundo, y as pudo decir: ensame,
Seor, a comulgar muriendo. Todo sufrimiento es un poquito
25

de muerte, algo que nos va crucificando para transformarnos en

Jess. O sea, nosotros vamos disminuyendo, menguando, para
que Jess crezca en nosotros, y nos vaya transformando en El.
Es lo que deca Juan el Bautista: Conviene que yo menge, y
que El crezca. Por eso el cristiano, al comer el Pan de vida se
va haciendo fuerte para vivir las horas malas con alegra. No
tenemos miedo a sufrir, porque ese es el programa: ir muriendo
para que El crezca en nosotros. El temor a la muerte, el temor
al sufrimiento desaparece, y la persona se hace fuerte y serena
ante todas las circunstancias de la vida. Pero esto es algo que
hay que llevarlo a la realidad, pues de lo contrario nos pasamos
20, 30 y hasta 50 aos, creyendo lo mismo, comulgando y
confesando sin ninguna reaccin interior. Se trata de que, al ir
a Misa, cuando el sacerdote dice el Cuerpo de Cristo, uno
se llene de asombro, sienta vibrar todo su ser ante el misterio
del que est participando, y se haga fuerte en la fe. Que al salir
de Misa estemos llenos de una alegra nueva.
San Mateo nos presenta este misterio en trminos alegricos,
diciendo: all donde est el cadver se reunirn los buitres.
El cuerpo de Cristo es el cadver, la vctima. Los buitres
representan a las aves grandes, poderosas. Significa que no es
alimento de hormigas, de vidas pequeas, sino de los grandes
que se atreven a dar un paso y estar de pie ante el misterio.
Cristo se hace pan para ser partido y para ser comido. Y
con Cristo, todos nosotros nos hacemos pan para ser partido
y para ser comido. Por eso no debemos extraarnos que nos
toque sufrir. Se trata de ser partido y ser comido, para ser
transformado. Para entender y saborear este manjar, hay que
renunciar a muchos otros panes, a muchos panes que hacen
dao, a muchos panes que no alimentan porque no pueden saciar
el hambre de Dios. El pan material lo comemos para quitar el
26

hambre. El Pan espiritual lo comemos para tener ms hambre,

para sentir ms hambre de Dios, ms necesidad de El. Mientras
ms lo comemos ms queremos comer.
El Santo Padre, en su ltima encclica nos recuerda que la
fe de la Iglesia sobre el misterio eucarstico no ha variado.
Seguimos creyendo en la presencia real de Jess en la
Eucarista. El Papa dice as: Toda la explicacin teolgica
que intente buscar alguna inteligencia de este misterio, debe
mantener, para estar de acuerdo con la fe catlica, que en la
realidad misma, independiente de nuestro espritu, el pan y
el vino han dejado de existir despus de la consagracin, de
suerte que el Cuerpo y la Sangre de Cristo Jess son los que
estn delante de nosotros. El Papa insiste en que el pueblo
cristiano debe acostumbrarse a adorar este misterio. Juan Pablo
II manifiesta su gusto por la adoracin eucarstica, diciendo:
Es hermoso estar con El, y, reclinados sobre su pecho como
el discpulo predilecto (Juan 13, 25), palpar el amor infinito
de su corazn. El cristianismo debe distinguirse en nuestros
tiempos por el arte de la adoracin, y sentir una renovada
necesidad de estar largos ratos en conversacin espiritual, en
adoracin silenciosa, en actitud de amor, ante Cristo presente
en el Santsimo Sacramento. Muchas veces, mis queridos
hermanos y hermanas, he hecho esta experiencia de adoracin,
y en ella he encontrado fuerza, consuelo y apoyo. La vida
de hoy nos est pidiendo a gritos, acercarnos ms a Jess y
dejarnos conducir y transformar por El, alimentarnos con El
para vivir en El. C C C

27

Homila 9
Profundizar nuestra fe

XXI T.O. B (24-Agosto-2003)

Josu 24, 1-2. 15-18 Salmo 33. Efesios 5, 21-32 Juan 6, 60-69

Queridos hermanos: Hoy la Iglesia nos invita a reafirmar y

profundizar nuestra opcin por Jesucristo. El camino de la fe
es siempre un camino claro. Todo hombre es libre en aceptar
la fe, pero tiene que optar. No se permite la neutralidad: O
se est con Dios, o se est contra Dios. Quien no recoge
conmigo, desparrama-dice Jess.
La Biblia nos dice: Pongo ante ti el bien y el mal, la vida
y la muerte. T decides. Si eliges el bien, vivirs. Si eliges
el mal, sers parte del misterio del mal. El mal puede llevarte
por un camino agradable por mucho tiempo, pero siempre
terminars en la ruina. El triunfo final de esta vida es slo para
el bien. Josu habla claro en la primera lectura: Si desean
servir a otros dioses, hganlo. Yo y mi familia serviremos al
Seor. Pedro responde por los dems apstoles, y define su
postura a favor de Jess: Seor, a dnde vamos a ir? T tienes
palabra de vida eterna.
En el mensaje de hoy aparecen dos grupos de personas: Uno
positivo, y el otro negativo. El grupo negativo est formado
por el pueblo que acompaaba a Josu. Un pueblo que haba
dejado morir el culto a Dios; un pueblo que haba perdido
la alegra de la fe. Tambin forman el grupo negativo los
seguidores de Jess que, bajo la influencia de los fariseos,
empezaron a criticarlo. El grupo positivo est formado por
Josu y su familia, y en el N.T. por el grupo de los primeros
cristianos. Estos se definen por el Seor, lo aceptan sin
condiciones, an sabiendo que El exige un cambio radical
28

en sus vidas.
En medio del grupo negativo y el grupo positivo se coloca la
Iglesia, cargada de experiencia de Dios y plenamente definida
en su seguimiento de Jesucristo. La respuesta de la Iglesia es la
respuesta del Salmo Responsorial: Gusten y vean qu bueno
es el Seor. La Iglesia no dice que la fe es una obligacin, o
que la cruz de Cristo es un peso. Todo lo contrario. La Iglesia
afirma: Gusten, saboreen la vida espiritual, el seguimiento de
Jess tiene buen sabor. LA VIDA ESPIRITUAL NO ES UNA
CARGA, ES UN PRIVILEGIO, Y EXIGE DEFINIRSE,
DECIDIRSE TOTALMENTE POR EL SEOR.
Cuando la madre de los Macabeos fue presentada ante el rey
Nabucodonosor, y se le orden ofrecer incienso a los dolos,
ella prefiri ver martirizar a sus hijos uno a uno, y luego morir
ella de ltimo, antes que abandonar a su Dios. Ningn poder
de la tierra poda diezmar su reciedumbre espiritual, porque
la energa le vena del mismo Dios a quien segua con todo el
amor de su alma.
Despus de 20 40 aos viviendo el mismo estilo de fe, es
llegada la hora de definirse, de cambiar la vida cristiana, sobre
todo cuando se est viviendo una vida de fe a medias. Cada
lectura de la Palabra de Dios nos est invitando a una vida
heroica, a una opcin fundamental profunda. Para saborear
la vida de Dios, para sentirle gusto a la vida espiritual, es
necesario navegar mar adentro, definirse por el Seor, asumir
una conducta que responda a las exigencias profundas de la
gracia. Mientras tanto es preciso una batalla interior, hasta
que se despejen las nieblas, y Dios aparezca como primaca
del alma. A ese nivel, la fe es un privilegio, un don, y ese don
es acom-paado por una aceptacin gozosa. La vibracin
espiritual de los santos no es entendida por los que no conocen
29

a Dios, ni por los que viven una vida cristiana superficial.

Ellos oyen en lo profundo de sus corazones y cantan a coro
con toda la Iglesia: GUSTEN Y VEAN QUE BUENO ES
EL SEOR. C C C

Homila 10
La Exaltacin de la santa Cruz (9-Sept.-2003)
Nmeros 21, 4-9 Filipenses 2, 6-11 Juan 3, 13-17
Salmo 77: No olviden las acciones de Dios.

I - El signo de la cruz.
Completo en m, lo que falta a la Pasin de Cristo, dice
el apstol san Pablo.
Y nosotros nos preguntamos: Es que falta algo a la Pasin
de Jesucristo para salvarnos? S. Jess, al cargar la cruz en
obediencia al Padre, recibi la resurreccin, la salvacin y un
pueblo en herencia, por quienes ofreci su sacrificio. Jess
carg la cruz, y el Padre acept la forma como El lo hizo, en
obediencia y en totalidad de ofrenda. Un pueblo en herencia
significa que todo aqul que cargue la cruz como Jess la carg,
ser aceptado por el Padre. Es como si el Padre dijera: Jess,
Hijo amado, yo acepto tu cruz, y esa forma de tu cargarla, esa
forma de tu ofrecerte, me agrada tanto que todo aqul que
cargue su cruz como t la cargaste, yo acepto su sacrificio, lo
resucito y lo salvo.
Dice Jess: Quien quiera ser discpulo mo, que cargue
con su cruz y me siga. Es decir, quien quiera parecerse a M
y ser aceptado por el Padre debe cargar su cruz como yo la
cargu. Qu falta, pues, a la Pasin del Seor? Que yo tengo
que personificar la cruz de Cristo a travs de la ma. Yo tengo
30

que hacer de mi cruz lo que El hizo de la de El. Si no, entonces

no se me aplican sus mritos. Si yo la cargo como El la carg,
el Padre me reconoce como su hijo. Jess me liber del pecado,
me liber de la culpa, me liber de la muerte eterna, pero no
me liber de cargar mi propia cruz. Eso es lo que falta a la
Pasin de Cristo, que yo tambin cargue mi cruz. Yo tengo
que personificar la cruz de Cristo a travs de la ma.
El amor de Cristo me salv, pero a eso le falta algo: Qu
falta? Que yo tengo que personificar el amor de Cristo a
travs del mo. Dice Jess: Como el Padre me am, yo les he
amado; permanezcan en mi amor. O sea, personifiquen mi
amor, actualicen mi amor con el amor de ustedes. Sin eso no
hay salvacin. Dice san Agustn: El que te cre sin ti, no te
salvar sin ti. Eso es lo que falta a la pasin de Cristo, que
t tienes que tomar parte en tu propia salvacin, cargando tu
cruz como lo hizo Jess.
II Algunos principios en torno al misterio de la Cruz.
** La cruz es para ser ofrecida, no para ser llorada.
** Los sufrimientos son para convertirlos en ofrendas, no en
lamentos.
Santa Teresita del Nio Jess entr al convento de
clausura a los 17 aos. Su delicada salud le produjo muchas
incomprensiones y muchos sufrimientos. Ella se propuso
transformar cada sufrimiento en una rosa para Jess crucificado.
La Virgen, dice san Lucas, guardaba todas sus penas en su
corazn, y desde ah las ofreca a su Dios. Transformar los
sufrimientos en ofrenda al Padre es un camino de alto grado
de santidad.
** La Cruz bien aceptada tiene sentido de presencia de Dios.
Si no sufrimos nada, puede ser una seal de que Dios nos ha
olvidado. Si sufrimos mucho puede ser una seal de que Dios
31

est presente en nuestras vidas, y de que est aceptando nuestra

ofrenda.
** Todos tenemos que cargar una cruz, pues ste es un valle
de lgrimas. Los que tienen fe la llevan con alegra, los que no
tienen fe, la cargan con amargura., y a veces, hasta con desesperacin. El rico y el pobre, el sano y el enfermo, el bueno y
el malo, el que tiene fama y el olvidado, todos cargan su cruz.
Pero la fe marca la diferencia. Y con fe, la cruz pesa menos.
** Las grandes cruces producen lgrimas en los ojos, y mucha
paz en el corazn. Las personas que han sufrido mucho se
van llenando de una gran paz, de un sosiego emocional que
es un premio en esta vida. Recuerdo haber hablado muchas
veces con una seora ciega, y su voz irradiaba una gran paz.
Su voz pareca de origen divino. Todo sufrimiento es un
poquito de muerte y sabe mal. Slo la fe puede transformar
los sufrimientos en fuerza positiva y ayudarnos a crecer en la
unin con Dios.
** A Dios nunca se le pregunta por qu?. La realidad
se acepta y se ofrece como viene y como es. Con todos los
personajes de la Biblia deberamos decir siempre: S, acepto.
Eso es vivir aceptando la voluntad de Dios.
** La vida de fe no puede ser un proyecto de parches
espirituales, sino un cambio radical interior. Ese cambio
radical se logra a travs de una cruz bien aceptada.
** Nuestra Iglesia no es slo para cumplir normas, sino para
construir santos. Eso se logra cuando se recorre el camino de
los santos, cuando se camina con una cruz bien aceptada y
bien llevada.
III - Oracin al Crucificado: En este soneto, el autor centra su alma en el misterio de la cruz como misterio de amor
incondicional...
32

No me mueve mi Dios para quererte

El cielo que me tienes prometido.
Ni me mueve el infierno tan temido
Para dejar por eso de ofenderte.
T me mueves, Seor, muveme el verte,
Clavado en una cruz y escarnecido.
Muveme el ver tu cuerpo tan herido,
Muvenme tus afrentas y tu muerte.
Muveme al fin, tu amor y en tal manera
Que aunque no hubiera cielo yo te amara
Y aunque no hubiera infierno te temiera.
No me tienes que dar porque te quiera,
Pues aunque lo que espero no esperara,
LO MISMO QUE TE QUIERO TE QUISIERA.
CCC

Si usted no puede con la cruz, pngale una rueda, pero no

la tire. Siga los pasos de Cristo, y llvela hasta el final.
33

Homila 11
La humildad, terreno baldo
XXVI T.O. -B

(29-Sept. 2003)

Nmeros 11, 25-29. Salmo 18. Santiago 5, 1-6. Marcos 9, 38-48

En la vida, cada uno camina como quiere y construye su

nicho en el rincn que puede para ser reverenciado hasta por
s mismo. Todos nos hemos endiosado, y Dios ya no sabe qu
hacer con tantos dioses.
Como en los tiempos antiguos, slo un resto busca al
Seor con sinceridad. Dios se convierte, muchas veces, en
un trampoln que lo usamos para fortalecer nuestro propio
culto, haciendo que se note lo que hacemos por la Iglesia. A
veces, hay ms competencia en la vida de la Iglesia que en la
vida comercial. Los comerciantes, con frecuencia, se apoyan
unos a otros para vender ms, mientras que en la Iglesia,
asamblea de Dios, asamblea fraterna, se dan muchos
casos de competencia, donde unos daan la fe de otros por
el gusto de mandar y prevalecer. Siguen teniendo valor las
palabras de Juan Bautista: Conviene que El crezca y que yo
disminuya. Y de hecho, Juan desapareci en el remolino de la
intriga, degollado por la espada de los que matan para dominar.
Los dioses del mundo son dioses de muerte. Slo Jesucristo es
Dios de vida, porque es Dios de amor. Necesitamos pertenecer
al pueblo humilde que busca a Dios, y abandonar nuestros
caminos, que son sendas cargadas de equivocaciones, porque
nos falta mucha luz. Nos hace falta la oracin del ciego de
Jeric: Seor, que yo vea. Que veamos con tu luz, porque
nuestra luz nos ciega y nos oculta la verdad. Tanto en la primera
lectura como en el Evangelio hay una necesidad en los que han
sido privilegiados con el don del Espritu, de aduearse de la
34

vida espiritual, haciendo casi que Dios les pida permiso para
nombrar a otros. El Espritu sopla donde quiere e invade a quien
quiere. La Iglesia tiene el mandato de cuidar la vida espiritual
y de organizarla, pero trata, de muchas formas, de recibir la
fuerza y la luz de lo alto para no matar el espritu en el pueblo
de Dios. Con frecuencia hay grupos que dejan de funcionar,
porque han ido matando el espritu con un funcionamiento que
no es segn el Evangelio. Cuando muere el espritu, muere la
alegra de la fe, y cuando muere la alegra de la fe Dios ha sido
sustituido por otros valores.
Esta es la era de los laicos, donde los laicos ayudan en todos
los trabajos de la Iglesia, pero cuando se da participacin a
los laicos en los poderes de la Iglesia, los que ostentan alguna
autoridad son ms exigentes que el mismo sacerdote. Y eso
hace que muchas personas abandonen una determinada iglesia,
porque no soportan a lderes dominantes.
Santiago habla fuerte contra las riquezas y contra el dao
espiritual que los bienes materiales producen en los ricos.
Santiago recordaba las palabras de Jess: Es ms fcil que
pase un camello por el ojo de una aguja, que un rico pase la
puerta del reino de los cielos. Pero no hay que olvidar, que
tanto Jess, como Santiago, no atacaron directamente a las
riquezas, sino a los ricos. Las riquezas son un don de Dios,
un regalo de su amor infinito. Mientras que para la Iglesia,
ricos son aquellos que han desviado su corazn del Seor
y lo han puesto en las riquezas. Y adems, muchas veces son
riquezas mal habidas, explotando a los ms dbiles. La misma
Iglesia necesita las riquezas para mantener el culto al Dios
verdadero y para el anuncio del Evangelio. Pero la Iglesia se
esfuerza en ser administradora, y no tanto poseedora de
los bienes materiales. Una persona que posee bienes y sabe
35

compartir, eso es una gran virtud. El saber compartir es don

de Dios. Cuando el pobre nada tiene y an reparte, va Dios
mismo en nuestro mismo caminar, dice una cancin.
Si queremos servir en la Iglesia, necesitamos mantener el
corazn libre del apego a este mundo para que Dios lo pueda
llenar, y la mente libre del apego a mandar, para que Dios
nos pueda iluminar y darnos su apoyo en las decisiones.
En este aspecto, Jess habl muy claro a sus discpulos (Mateo
20, 24-28): Como ustedes saben, los jefes de las naciones
gobiernan con tirana a sus sbditos, y los grandes hacen
sentir su autoridad sobre ellos. Pero entre ustedes no debe ser
as. Al contrario, el que quiera ser grande deber servir a los
dems, y el que quiera ser el primero deber ser el esclavo
de todos. Del mismo modo, el Hijo del Hombre no vino para
ser servido sino para servir y dar su vida como precio por la
libertad de muchos. C C C

Familia que reza unida, permanece unida.

P. Peyton

36

Homila 12
Unidad en el matrimonio

XXVII T.O. B (5-Oct. 2003)

Gnesis 2, 18-24. Salmo 127. Hebreos 2, 9-11. Marcos 10, 2-16

Cuando Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen y

semejanza quiso decir que el hombre poseera una relacin de
amor de amor con Dios su creador. Quiso decir que el hombre
vivira en su interior una relacin hacia sus semejantes como
se vive en la Trinidad: Padre-Hijo-Espritu Santo.
Naturalmente, el hombre fue hecho inclinado al bien,
inclinado al amor, inclinado a la unidad. Posea una naturaleza
enriquecida y noble, como corresponda a un ser creado a
imagen y semejanza de Dios. Por un hecho misterioso, el
pecado destruy la fuerza de esa inclinacin al bien, y el
hombre empez a ser egosta, y cre en su interior el rechazo
y el odio, destruyendo la necesidad que tena de los dems. El
hombre que fue creado para que sintiera la necesidad del abrazo
fraterno, comenz a sentir la autosuficiencia y a prescindir de
los dems, llegando en su agresividad hasta a dar muerte a
su hermano. Esta dimensin fue protagonizada en un primer
momento por la accin de Can sobre Abel.
Pero aunque muchos rechacen a sus semejantes, llevamos
inscrito en nuestro ser la huella del Creador, y en esa misma
huella de Dios, encubamos la nostalgia de nuestros hermanos.
La Iglesia cree firmemente que el hombre fue creado por Dios,
y que eso lo obliga a regresar a su Creador. Hoy la Iglesia nos
hace reflexionar sobre un aspecto de la unidad humana que
es el matrimonio. Para la Iglesia, la unidad de una familia es
algo ms que la simple felicidad de una pareja. Dos personas
que se casan con la bendicin del Seor, son dos miembros
37

de su Cuerpo Mstico, que logran, con la fuerza del amor cristiano, la victoria sobre el pecado; que llevan sobre s el sello
de la sangre redentora, y son sacramento de la unin de Cristo
con la Iglesia. Ese amor que se dan no es slo una atraccin
humana, ese amor lleva consigo el precio de la sangre de Jesucristo derramada por amor. Es un amor impregnado de caridad
humana, de un gran deseo de servir, y eso les viene del mismo
Dios. La sangre de Cristo se derram en la cruz pensando en
los dems, y todo aqul que cree en Jess, siente la necesidad
gozosa de servir a sus semejantes, como mandato supremo del
Maestro: mense los unos a los otros como Yo los he amado.
La unidad del amor humano se rompe fcilmente, pero cuando
el amor de los esposos cristianos lleva el sello del sacrificio de
la cruz, se vuelve sacramento indestructible de unidad. De ah
la frase de la Biblia: Lo que Dios ha unido que no lo separe
el hombre. La unin de una pareja es comunidad de amor, es
unin redentora, es Dios que los une, y los ayuda a recuperar
la vida que el hombre tena antes del primer pecado. Se casan
para hacer feliz al otro, para redimirlo del peso de esta vida,
para servirle hasta la muerte. El matrimonio se construye sobre una promesa heroica: Hasta que la muerte los separe.
Eso no es cosa de este mundo. Para ser fiel a una promesa de
tal magnitud, se necesita una fuerza divina.
Mientras la Iglesia, por mandato del Seor, lucha por lograr
la unidad en el amor, el mundo siembra la desunin, busca
la ruptura, porque eso va dentro de nosotros con el pecado.
Cuando dos personas se unen, existe entre ellos un hilo
conductor muy fino: la admiracin. Dos personas se casan
porque cada uno de ellos qued lleno de admiracin de las
cualidades del otro. La admiracin es suficiente para enloquecer
de amor por un instante. Pero la admiracin es dbil, y ante
38

cualquier fallo se desinfla, y produce profunda decepcin.

Cuando la admiracin muere, se pierde la fe en el otro, y no se
recupera tan fcilmente. La Iglesia le proporciona a los esposos
un par de antdotos, que son el perdn y la misericordia para
curar las heridas y seguir andando. Pero a veces la ruptura
es explosiva y no se tiene la suficiente energa de Dios para
poder curar, y entonces la unidad se rompe. Por eso la Iglesia
suplica a las parejas de esposos que se alimenten de la vida de
Cristo, pues la unidad entre ellos y la unidad con sus hijos son
conceptos siempre amenazados. Hoy ms que nunca, debido
a que todos estamos cansados, y nadie est dispuesto a soportar nada de nadie, es necesario buscar al Seor, es necesario
arrodillarse a rezar, para que el Seor nos aplique el precio
de su sangre redentora, y nos d la alegra de estar juntos, a
pesar de nuestras diferencias y nuestras profundas deficiencias.
Segn san Pablo, el amor, todo lo sufre, todo lo espera, todo
lo cree, todo lo soporta, y un amor as no puede ser vencido
por todas las fuerzas negativas del mundo. Y un amor as slo
se encuentra al pie de la cruz de Cristo, cuando la esperanza
divina le da sentido a la vida, llevndonos ms all de todas las
esperanzas terrenas. Una pareja de esposos que se quieren mucho, si no se alimentan en el amor de Jesucristo, de Jesucristo
muerto y resucitado, vivirn siempre un amor amenazado, un
amor dbil, que puede romperse en cualquier momento. La
Eucarista semanal y la oracin familiar diaria son elementos
necesarios para dar fortaleza a la unidad matrimonial, dejando
en los hijos la huella de un amor vivido y anunciado al estilo
del amor de Cristo en la cruz. C C C

39

Homila 13
Seor, que yo vea!

XXX T.O. B (26-Oct. 2003)

Jeremas 31, 7-9. Salmo 125. Hebreos 5, 1-6. Marcos 10, 46-52

Cambiar y ser mejores es una tarea de hroes.

Todos necesitamos ms luz para poder andar. El camino
es largo, la ruta es difcil y hay mucha confusin. Jess dijo:
Caminemos mientras hay luz, porque llega la noche y no se
puede andar. Cuando el cansancio del camino y la rutina de
la vida terminan matando la alegra de la fe, eso es noche, y
eso es muerte. Necesitamos retroalimentarnos espiritualmente,
pues la vida de Dios nos exige llevar con nosotros el desafo del
camino, la alegra de la esperanza y la paz en nuestro espritu.
No es la vida la que nos desafa, sino que somos nosotros que
desafiamos el mundo, que nos atrevemos a dar un paso en la
oscuridad con la confianza de la oracin del ciego de Jeric:
Seor, que yo vea. Y con una gran humildad gritamos en
medio de la noche: Seor, queremos ver, queremos saber
discernir lo que nos conviene y lo que no nos conviene.
Caminar por el mundo en una ruta que lleve a los verdaderos
valores no es fcil. Se necesita una sensibilidad nueva y un
alma nueva. Nuestra vista se vuelve hacia la altura, y hasta las
estrellas se nos apagan. Pero el deseo de cambiar y de crecer
va ms all de nuestra naturaleza y all escuchamos la voz del
mismo Dios.
Las guilas nos dan un gran ejemplo en el esfuerzo por una
renovacin interior. Un guila puede vivir hasta los 70 aos,
pero a los 40 ya est cargada de signos de muerte y tiene
que realizar un forzoso cambio total. A los 40 aos su pico
40

se curva, apuntando contra su pecho; sus uas se vuelven

apretadas y flexibles, y no consigue atrapar sus presas para
alimentarse. Sus alas estn envejecidas y sus plumas son
muy gruesas y apenas puede volar. Debe asumir el reto de
una dolorosa renovacin para seguir viviendo. Desafiando
los signos de muerte que la tienen enjaulada, explota en ella
la energa profunda que la lleva al combate. Su renovacin
durar 150 das, destruyndose a s misma para nacer de
nuevo. Vuela hasta una roca dura en lo alto de una montaa y
se queda all. Con su encorvado pico golpea y golpea la roca
hasta que el pico se despegue de su cara. Espera hasta que le
nazca un nuevo pico. Con el nuevo pico, arranca una tras otra
las largas uas de sus dedos. Y espera otra temporada hasta que
le salen nuevas uas. Y con las nuevas uas arranca todas sus
viejas plumas, y se queda all media muerta hasta que le nacen
nuevas plumas. Todo este proceso son 5 meses de lucha dura.
Emprende luego el vuelo de renovacin, y le quedan ahora 30
aos ms para vivir. Los primeros 40 aos fueron un regalo de
la naturaleza; estos nuevos 30 aos son una conquista, tienen
un precio grande, el precio de enfrentarse a s misma para
no dejarse morir. La vida le viene desde dentro, y ella debe
buscarla.La primera vida fue para nosotros un regalo de la
naturaleza. La nueva vida en Cristo tiene un precio y nos exige
despertar fuerzas dormidas que estn en lo profundo de nuestro
ser, y que sirven para no dejarnos caer, para no perder el gusto
de Dios. Slo la luz de Dios nos indica el camino a seguir.
Un alud de las montaas nevadas se despea pendiente
abajo destruyndolo todo, pero renueva la montaa, y brota la
vida nueva por todas partes, porque la naturaleza transforma
en fecundidad los que parecen ser signos de muerte.
En el deporte del rafting un grupo de aventureros suben a un
41

bote sin ms equipaje que las dos manos y un remo. Ellos

saben que la corriente del ro es peligrosa, que el ro posee
muchos acantilados y cascadas por el camino. Ellos desafan
el peligro y saben que en cada burbuja del agua del ro les
asecha un poquito de muerte. Los ms cobardes del grupo
se han quedado en el refugio de la montaa. Los aventureros
se debaten entre las olas, despertando una experiencia nueva
dentro de ellos. Al final del camino, el bote ha chocado mucho
y est casi roto; varios de ellos tienen franjas de sangre en el
cuerpo, pues el trayecto ha sido duro. Pero en su espritu hay
un signo de victoria, y hay decisin para emprender, la prxima
vez, una aventura ms rica y ms desafiante.
Los tornados se presentan como un exquisito arte de la fuerza
de la naturaleza, que devoran los campos y las casas sembrando
la destruccin y la muerte, pero de esa misma muerte surge
la vida, naciendo nuevos rboles, y las familias construyendo
nuevas y mejores casas con el sabor de un nuevo esfuerzo de
la comunidad.
Nosotros somos el alud de las montaas nevadas, somos el
guila que desgarra su pico y sus uas para vivir ms, somos
el tornado que devora los campos para despertar nueva vida
en medio de los signos de muerte, somos los aventureros del
ro de la vida, que solo tenemos por remo nuestras dbiles
manos, y el grito de una esperanza. Somos la pelea de lo terreno
contra lo infinito, porque queremos vivir, y el mundo quiere
apagar nuestra hambre y nuestra sed con un simple pedazo de
pan. Nosotros queremos algo ms, queremos correr aunque no
tengamos pies, y queremos dejar huellas de santos, aunque el
pecado haya salpicado nuestras vidas. Es la pelea del espritu
nuevo hasta la victoria final.
Hay una multitud inmensa que viven esclavos del egosmo
42

y nosotros queremos romper la pesada armadura de la rutina, y

renacer dejando atrs lo finito, lo caduco, lo que vale poco, para
saborear a grandes sorbos los bienes de arriba. Recordemos las
palabras de santa Teresa de Jess: Vyanse, bienes del mundo;
vyanse las dichas vanas. Aunque todo lo pierda, slo Dios
basta. Y todo esto es posible porque JESUS est ah, vivo,
dentro y fuera de nosotros, llamndonos a un mundo mejor,
generando en nosotros un amor nuevo. Su mirada es dulce
y sus ojos son claros; su ofrenda es grande, y su programa
compromete, desbarata nuestra vida para reconstruirla en una
nueva dimensin, para experimentar el vuelo feliz del guila
renovada. Seor, que yo vea! Que yo pueda comprender tu
deseo de que seamos seres nuevos, con una esperanza nueva,
revividos por la fuerza de la fe.
Jess ayer, nosotros hoy, juntos, construyendo un nuevo
mundo que empieza hoy, porque El est aqu, muere y resucita
sobre el altar, como ley suprema de la existencia del hombre
nuevo. Somos un mundo de mrtires, de vidas totalmente
ofrecidas, de sonrisas felices que envan su luz hasta la
eternidad, devolviendo la paz a muchos corazones. Con
nosotros est y no lo conocemos, con nosotros permanecer,
aunque tardemos mucho en verlo.
Seor, queremos ver, cambia la fuerza de nuestros ojos,
danos la luz para andar, aunque se caigan los pies a pedazos
por el desafo de la ruta dura, larga y pesada, pues nuestro espritu seguir vivo, y llegar siempre ms all, hasta encontrar
la mano de un padre que extiende la suya en al oscuridad y
apretando suavemente la ma, me permite andar por un camino
donde apenas puedo ver. Seor, que yo vea, que yo sepa hacia
dnde voy. En nuestro andar habr un montn de derrotas, y
sobre esas derrotas pondremos un poquito de fe y se volvern
43

victorias, porque le hemos dado razn a nuestra lucha, y an

perdiendo la batalla, la hemos ganado, porque sobre los escombros de nuestros fallos, vivir el deseo de seguir luchando,
y tendremos la gran humildad de saber decir con la fuerza de
nuestra fe: Seor, que yo vea, que yo sepa hacia dnde voy,
que yo comprenda lo hermoso que es seguirte a Ti, que mis
ojos se iluminen con una luz tan grande que me permita ver
hasta con los ojos cerrados. Como dice Caldern de la Barca,
nuestra vida es un sueo, somos soadores de la fantasa de la
fe, caminantes de grandes esperanzas. Nuestro espritu lleva la
antorcha de Dios, que permite iluminar a aquellos que se han
quedado ciegos, porque perdieron la luz, y slo saben andar
caminos oscuros. Seor, que podamos ver, y que nos quede luz
suficiente para poder iluminar esos campos donde han matado
a Dios, pues sabemos que tambin ah, Dios quiere resucitar
y seguir viviendo.
Desde que el Mrtir del Glgota se subi a una cruz, y proclam un amor ms all de toda frontera, la vida nueva es el
alimento de los que saben luchar, de los que saben mirar la vida
con los ojos de la fe, y se comprometen con Cristo sin mirar
las consecuencias. Seor, que yo vea, y que pueda verte a Ti,
que te vea con la luz de esos valientes que se atreven a dar un
paso y arrodillarse junto al altar, para celebrar tu sacrificio y
tambin su propio sacrificio, hacindose parte de tu ofrenda
al Padre en el altar. C C C

44

Homila 14
Estn alertas... habr un juicio!
XXXIII T.O. B

( 16-Nov.-03 )

Daniel 12, 1-3. Salmo 15. Hebreos 10, 11-18. Marcos 13, 24-32

El cielo y la tierra pasarn, mis palabras no pasarn. Hoy

asistimos a palabras fuertes de parte de Jess. El nos ofreci
mucho amor, mucho perdn, mucha comprensin... Pero El no
nos enga, ni nos puso las cosas demasiado fciles al estilo
humano. El habl claro: denle a Dios lo que es de Dios, y al
Csar lo que es del Csar... No se puede servir a dos seores...
Estn alertas, velen y oren, porque el enemigo del alma es fuerte
y sabe atacar. El habl claro: Habr un juicio... El universo
tendr su final...Esto que llamamos mundo con este estilo de
la vida del hombre, va a terminar...Resucitaremos a una vida
sin fin en Cristo, y con Cristo, en Dios. Esa es nuestra fe.
A la Iglesia de Jesucristo no le interesa saber ni cmo va a
suceder, ni cuando va a suceder. De hecho, Jess se adelant
a decir que nadie lo sabe. Lo ms importante para la Iglesia
es que estemos preparados. Y estar preparados significa llevar
una vida segn las exigencias del Evangelio. La propuesta
de Jess es bien sencilla: No podemos servir a dos seores:
O aceptamos las exigencias de Jesucristo, o aceptamos las
exigencias del mundo y sus valores. O alimentamos nuestro
espritu con los valores del reino de Cristo, o nos conformamos
con lo pasajero y caduco de esta vida. Para estar con el Seor,
para mantenernos de pie ante el Hijo del hombre, no hay
receta para resolver todos los problemas y estar tranquilos.
Es preciso estar siempre alertas...siempre despiertos, pues el
enemigo del alma no descansa. Asecha y tienta continuamente.
Dice el apstol Pedro: El demonio, como len rugiente, anda
45

buscando a quin devorar. Es preciso velar y orar. Es

necesario refugiarse en el camino de la gracia. La confesin, la
comunin, los ratos de oracin: es todo un estilo para ubicarnos
dentro del campo de la inmunidad espiritual.
Segn la profeca de Daniel, que es parte de una visin
apocalptica, al final de los tiempos habr momentos difciles,
luchas interiores y exteriores, que pondrn a prueba la fe de
muchos. Es por eso que se necesita mucha fortaleza. El profeta
Daniel, ya en su tiempo vea el final de los justos: Los que
ensearon a muchos la justicia con sus propias vidas, brillarn
como estrellas.
La respuesta del salmo es muy significativa: Protgeme,
Dios mo, que me refugio en ti. El salmo 15 forma parte de la
teologa fundamental del pueblo de Israel. El salmista sabe que
el mundo es un gran almacn de cosas y ms cosas, que todas
esas cosas forman la herencia humana, y que todos luchamos
para aumentar la parte de la herencia que nos toca. El salmista
dice claramente: El Seor es mi herencia, El es el lote de mi
heredad, y me encanta mi heredad. Por encima de todo, el
salmista ha elegido al Seor, y con El, se siente feliz.
Mientras termina este combate del bien y del mal, Jess est
sentado a la derecha de Dios, y espera la victoria final, cuando
cada ser humano se defina por Cristo o contra Cristo. La visin
que Jess presenta en el Evangelio es una visin majestuosa.
Toda esa escenografa es para darnos a entender el gran poder
del Hijo de Dios que viene a llamar a todos a un juicio universal.
El gran contraste est en que en medio de toda esa ruina, en
medio de esa gran catstrofe, los hijos de Dios permanecern
serenos. La fe y la esperanza son poderes que superan toda
ansiedad. En la misma ruina se revivirn las seales de
victoria. Dice el apstol Pablo en su carta a los Romanos:
46

Los sufrimientos de la vida presente no son nada comparados

con la dicha que un da se nos mostrar.
El cielo y la tierra pasarn, dice Jess, pero mis palabras no
pasarn. Por eso, antes de marcharse en la Ascensin, les dijo:
Yo estar con ustedes todos los das hasta el fin del mundo...
O sea, la lucha de ustedes ser tambin mi lucha, y mi paz,
ser tambin la paz que ustedes tendrn. Que nadie desmaye,
que nadie tiemble. Si creemos en Jess, El no nos dejar solos.
Siguen resonando en los odos de la Iglesia de Jesucristo sus
consoladoras palabras: A pesar de las tribulaciones de esta
vida, ustedes tendrn paz, la paz que Yo les doy.
Jess nos llama a una vida plena, para siempre, con Dios.
La Eucarista que celebramos es ya un comienzo de la vida
definitiva. Por eso, nuestros pies caminan sobre la tierra, pero
nuestros ojos y nuestros corazones siguen mirando hacia el
cielo, desde donde nos vendr la verdadera vida. Mientras
aguardamos la victoria final, tratamos de vivir alegres
sirvindole a Dios y a los hermanos. C C C

47

Homila 15
Misa de Accin de Gracias (31 Dic.- 2003)
I Juan 2, 18-21

Salmo 95

Juan 1, 1-18

En unas horas estaremos cerrando este pedazo de vida y

de historia, marcado con el nmero 2003 de la Era Cristiana.
Nos acercamos al altar para dar gracias a Dios, llevando en
nuestras manos los das buenos y los das malos, pues por la
grandeza de nuestra fe, somos capaces de agradecerlo todo, lo
que produjo alegra y lo que dej mal sabor; lo que nos hizo
felices y lo que nos hizo sufrir; lo que nos hizo soar y lo que
mat nuestras ilusiones; lo que fue parte del tiempo, y lo que
abri la frontera de la eternidad, por la sencilla razn de que,
a los que creen en Dios, todo les sirve para bien.
La Iglesia nos ha formado para andar por la vida sin miedos
y sin lgrimas, sabiendo acuar esperanzas y sueos, alegras
y canciones, porque nuestros pies son ms grandes que los
obstculos del camino, y somos capaces de llevar pies de
pecadores e ir dejando huellas de santos. El ao civil empieza
y termina en un tiempo tan mgico y hermoso, tan suave y tan
lleno de paz que no permite recordar los pasos incierto y el
cansancio del largo camino andado durante doce meses. El ao
civil mirado desde la ptica del Hijo de Dios, desde la gran
ofrenda del cielo a la tierra, termina en una explosin de accin
de gracias, de buenos recuerdos, de promesas y sueos de paz.
Cuando Dios se mete en el programa del hombre, todo lo que
era carga pesada, se vuelve gil y llevadero; todo lo que no
gustaba, adquiere un nuevo sabor, con una placentera sonrisa de
que todo ha estado bien. El amor infinito de Dios manifestado
en la persona de un recin nacido, cargado en los brazos de
una virgen madre, entre jbilo de pastores y cantar de ngeles,
48

no es slo el comienzo de la Era Mesinica, sino una pequea

estampa del futuro Reino de Dios. En esa gran alegra se
disuelven nuestros pesares, y todo el bagaje del ao queda
plenamente purificado. Los dolores, sufrimientos, combates y
desilusiones que maltrataron el alma, por ser parte de este valle
de lgrimas, adquieren una respuesta vlida y satisfactoria,
que es coronada con un grato suspiro de descanso espiritual.
El final del ao se parece a un gran edificio que, al final de
la construccin luce poco agradable, y luego los artistas se
dedican a colocar cubre faltas, y convierten la obra en una gran
alegora del saber humano. El tiempo de Navidad y ao nuevo
le dan una nueva visin a todo el ao, definindolo como un
camino que se ha recorrido entre ilusiones y cantos, sintiendo
el dulce peso de muchas promesas cumplidas.
Para quitar las grietas y lneas torcidas de la construccin de
este ao, para pasar la puerta del 2004 con una conciencia clara
de fe y de amor, cimentando la construccin del maana en un
pasado sereno y gozoso, es necesario saber valorar la vida al
estilo de Dios, es necesario perder el miedo a la oscuridad del
mundo, pero sobre todo, hay que saber olvidar lo que sali
mal, y celebrar las victorias que nos han ayudado a empezar
un nuevo ao con alegra. Los bienes de ayer son las fuerzas
para la construccin del maana, y nuestra mochila se sigue
llenando de bendiciones, porque nos protege el mismo Dios.
Copiando un poco a la escritora Zenaida Bacard, antes de
cruzar la lnea de la esperanza que marca la entrada del 2004,
es necesario...Olvidar.. y pensar en positivo.
Olvidar...las resacas que dejaron las tormentas vividas en las
limitaciones de la debilidad humana.
Olvidar...los pasos tambaleantes, los pasos retrasados, los pasos
hacia atrs con fracasos dolorosos.
49

Olvidar...las veces que pasaste ignorado, inadvertido,

lastimado, y herido.
Olvidar...los sueos consumidos, las ilusiones hechas cenizas,
los intentos hecho polvo y el amor convertido en un pobre
recuerdo, porque se muri antes de florecer.
Olvidar...las veces que lati tu corazn y nadie se dio cuenta,
que quisiste hacer algo y no te dejaron, que abriste los ojos y
te cerraron los prpados, porque el bien que llevas dentro muy
pocos lo reconocen.
Olvidar...los das cargados de insignificancia y de rutina, como
un tiempo perdido y malgastado.
Olvidar...las piedras altas e insalvables con las que tropezaste
muchas veces, los secretos angustiosos y tristes, las espinas
que se clavaron muy hondo, hasta donde duele de verdad.
Olvidar...las semillas que se quedaron dormidas sin germinar,
los vuelos a ras de tierra, las rosas que se secaron antes de
tiempo, y los frutos que no nacieron porque la planta se
marchit.
Olvidar...los das de vanidad, la mscara que hizo aparecer lo
que no soy, el ropaje que le hizo dao a la verdad, porque la
verdad muri a la sombra de la mentira.
No vivamos hacia atrs, no comencemos el ao cargados
de sombras, no le demos la espalda a la luz. Rompamos las
amarras de aspectos cansados de la vida, que hay que dejarlos
para poder volar. Mientras menos cargas lleves contigo, tendrs
que llorar menos y el cansancio ser mucho menor.
Prate en la proa de tu barco, levanta de nuevo las velas, mira
hacia lo largo y ancho del mar... Cuando te convenzas de su
inmensidad, encontrars otro camino, y cuando mires al cielo
parecers gaviota que, apartndose de todo, encuentra el recto
camino que le hace volar hasta Dios. Entonces sabrs que las
50

cadenas que atan la vida aqu y all, y que la limitan demasiado,

no tienen sentido. Muchas de esas cadenas pudieron romperse
solas, dndole a la vida un significado mucho ms hermoso.
El pasado es slo una escuela para aprender... el presente es
para vivir renaciendo cada da y cada hora... el futuro es para
soar, porque siempre puedes ser algo ms. Vivir empezando
es la forma de llegar. Lo dems es para olvidarlo.
Si no puedes olvidar, arrastrars cargas intiles que harn
lenta tu marcha, y empobrecern la respuesta que te toca darle
a Dios, al mundo y a tu misma vida. Si eres capaz de limpiar
tu pasado, dejando atrs lo que no vale, y caminar con los ojos
llenos de luz para ver qu quieres y hacia dnde vas, puedes
declararte un nuevo ser, y empezar una nueva vida, con una
rica aventura que vale la pena vivirla. Animo! Pon tu nombre
entre los hroes y nadie lo podr borrar, porque tendr el sello
de Dios. C C C

51

Homila 16
Amor a Dios y Servicio a los hermanos
Isaas 62, 1-5

II T.O. C. (18-Enero-2004)
Salmo 95

I Cor. 12, 4-11

Juan 2, 1-11

La Iglesia centra hoy su mensaje en dimensin esponsal.

La relacin de Dios para con su pueblo es como la de un
matrimonio, como la de una familia. Dios se ocupa, cuida de
su pueblo, y ste trata de agradarle en todo. En una palabra,
el pueblo debe vivir en un verdadero culto de amor. Cuando
el pueblo celebraba el culto con el corazn vaco de amor, los
profetas gritaban en nombre de Dios: Este pueblo me honra
con los labios pero su corazn est lejos de M. El mensaje
est iluminado por las bodas de Can. Jess aparece como el
esposo que ilumina las palabras de Isaas: ya no te llamarn
abandonada, ni a tu tierra devastada. Jerusaln ser ahora
la preferida, la de una nueva boda. Jess es el nuevo esposo
de Jerusaln que perdona la infidelidad de su pueblo y va a
llenarlo de fiesta. Es la fiesta del hijo prdigo que vuelve, o de
la samaritana que busca un poco de agua viva.
Jess es el esposo de la comunidad cristiana. Su comunidad
vivir en permanente fiesta. Es la fiesta de la fe, la fiesta del
amor que salva. La Iglesia nos introduce en este clima de la
boda para darnos varias enseanzas fundamentales. La nueva
vida en Cristo ser una fiesta. Hay que sentirse parte de una
verdadera vida nueva. Es el mismo Dios que est en plan de
transformarlo todo.
Cambiar el agua en vino significa que habr un cambio radical
en la vida del hombre. La dura experiencia de este valle de
lgrimas ser transformada en la alegra del cielo, en la alegra
de haber encontrado a Dios, en la seguridad de estar bajo su
52

cuidado. El hombre encuentra respuesta a todos los problemas,

porque Dios est presente. El Nuevo Testamento ser el vino
nuevo que alegrar el corazn de los hijos del Reino. Ser
un Reino de abundancia. Jess no convierte un poquito de
agua en vino, sino ms de 300 litros. Es el comienzo de sus
signos y ser una expresin generosa de la vida de Dios entre
nosotros. Se preanuncia la pesca milagrosa, la multiplicacin
de los panes, la curacin de los leprosos, la resurreccin de
los muertos. Jess manifiesta su gloria y sus discpulos creen
en El y le dan su adhesin. Es el comienzo de una nueva era,
la era cristiana, camino de alegra y salvacin.
La comunidad cristiana ser una comunidad sensible a las
necesidades de los dems, una comunidad preferentemente
servicial. Ser una comunidad adornada de carismas, de dotes,
donde se manifieste la riqueza del servicio al hermano. La
Virgen aparece como intercesora ante Dios, como la mujer
sensible a las necesidades de la familia. Encontrar a Cristo,
enrolarse con El en su salvacin, significa: 1) Entrenarse a
vivir de fiesta, fiesta de fe, fiesta de amor. 2) Entrenarse a
vivir para servir, cultivar la sensibilidad de sentir en la propia
vida las cargas de los dems. Eso exige un entrenamiento, eso
no viene por simple ley natural. Cultivar esa sensibilidad no es
fcil. Mara pudo, porque estaba llena del Espritu Santo. As
Ella se fue a ayudar a su prima Isabel. Y en medio de la Boda
dice: No tienen vino... En Nazaret vive un gran silencio ante
todo lo que sucede. Esa capacidad de servir no viene por ley
natural. Se necesita la vida del Espritu. Y Mara empieza a
vivir la era cristiana, la era de la fiesta de Dios. Para nosotros
no es fcil. Pertenecemos a una sociedad llena de competencia,
un ambiente cargado de egosmo. El egosmo nos vuelve
monstruos, como una montaa que nos aparta del dolor ajeno.
53

La caridad es como un fuego que va quemando y purificando

el remolino personal que nos ha hecho idlatras de nosotros
mismos, para convertirnos en hombres nuevos.
Vivir de fiesta es vivir para servir, reduciendo al mximo las
propias necesidades y las propias exigencias. Todo eso implica
una gran disciplina interior. La Iglesia garantiza su fidelidad a
Dios haciendo que cada uno haga rendir al mximo su propio
carisma, y sienta el gozo de servir. Jess es para nosotros la
nueva era, donde la felicidad de uno crece con la alegra del
hermano. Enrolarse con Jess es vivir de fiesta, y participar
de esta fiesta significa vivir para servir. C C C

El amor humilde, el ltimo puesto, el servicio desinteresado, son valores que no son atractivos, ni siquiera para
los hijos de Dios. No hemos entendido el mensaje claro
y preciso de Jess: Que el primero sea el ltimo, que el
ms grande sea el servidor...

Las aves poderosas tienen nidos, viejos nidos construidos a

su gusto y donde pueden descansar. Nosotros, las avecillas
del bosque, volamos de rama en rama y no nos duele volar,
porque no amamos los nidos, sino el poder de las alas.
54

Homila 17
Fiesta de san Juan Bosco
(31-Enero-2004 y 2009)

Ezequiel 34, 11-31

Filipenses 4, 4-9

Mateo 18, 1-10

Celebramos en este fin de semana la fiesta de san Juan Bosco,

padre y maestro de la Juventud. Ese fue el ttulo que le dio
Juan Pablo II al cumplirse los 100 aos de la muerte del santo
de los jvenes, del santo de la alegra y de la sencillez, del
santo de la mirada limpia y el abrazo caliente que brota de un
corazn profundamente enamorado de Dios.
El fue el fundador de tres ramas religiosas que se alimentan
de un santificador espritu de familia: Los salesianos (SDB),
las salesianas (FMA) y los Cooperadores salesianos (CCSS).
Vivi para los jvenes en un intenso trabajo de caridad pastoral.
Esa caridad pastoral, vivida en una profunda unin con Dios,
fue la herencia que dej a sus hijos como camino de santidad.
Su proyecto sigue siendo : Formar honrados ciudadanos y
buenos cristianos.
San Juan Bosco se nos presenta como un proyecto de santidad,
un camino alegre hacia Jesucristo. La carta de san Pablo a los
Efesios nos dice hoy: Estn alegres, alegres en el Seor. La
alegra es parte de la santidad salesiana. El trabajo intenso y
la alegra de la fe nos distinguen como hijos de Don Bosco.
Nuestra vida est consagrada a servir a los jvenes ms pobres
y necesitados de la sociedad. Ellos son nuestra herencia, y
tenemos que cuidarla con alegra. Nos esforzamos por ser
crebles como signos y portadores del amor de Dios a los
jvenes. Aqu estamos tocando una necesidad profunda de toda
la Iglesia. La Iglesia sabe que sus hijos deben ser creyentes,
pero tambin crebles. Ser signos crebles del amor de Dios
55

para los jvenes es un gran desafo que afrontan los hijos de

Don Bosco en la sociedad de hoy. El 31 de Enero del ao 1982,
el rector mayor Don Egidio Vigan dio en Roma una homila
bien corta, pero muy significativa: Un jesuita puede ser santo
como l quiera. Un franciscano puede ser santo como a l le
agrade. Pero un salesiano debe ser santo con una santidad que
le guste a los jvenes. El salesiano debe tener una santidad
simptica. El Rector Mayor quera decir que el salesiano
debe llevar una vida que sea creble para los jvenes. Hoy
da nos dira don Pascual Chvez: Nuestra santidad, personal
y comunitaria, debe ser tal que pueda contagiar a los jvenes.
Nuestra Iglesia, por desgracia, conserva todava algunos rasgos
de hipocresa, herencia del farisesmo, y por ello, no todo lo
que hacemos conduce a la santidad. Ser, por tanto, una gran
batalla enfrentar el gran desafo de rectificar nuestras obras
para ser creyentes y tambin crebles, pues la santidad
de Dios pide siempre una vida sencilla y transparente. Amor
a Dios y servicio al prjimo: en eso consiste todo lo que Dios
nos pide.
Don Bosco inici una familia de santos. El sistema salesiano
conduce al joven a la santidad viviendo con alegra una actitud
positiva de esperanza. El sistema de Don Bosco ayuda al joven
a comprender que el maana ser mejor que hoy, y que ser
mejor no slo porque Dios me va a bendecir, sino tambin
porque yo estoy construyendo mi futuro y voy a lograr que el
bien, lo que es bonito, lo que es ptimo, lo que es alegre, que
todo eso crezca en m cada da ms. Es una actitud positiva
de esperanza lo que va dentro de m. Y esa actitud el joven
la recibe del salesiano que vive as. Y esa actitud positiva de
esperanza es camino de alegra y es camino de santidad. La
familia salesiana se santifica sirviendo a los jvenes. Los frutos
56

del sistema salesiano, como sistema de santidad, son ya

muchos. Ya tenemos 5 santos salesianos: San Juan Bosco,
santa Mara Dominga Mazzarello, santo Domingo Savio,
san Calixto Caravario y san Luis Versiglia. Estos dos ltimos
alcanzaron la palma del martirio. Nuestros beatos salesianos
son muchos: Miguel Ra, primer sucesor de Don Bosco;
Felipe Rinaldi, tercer sucesor de Don Bosco y fundador de
las voluntarias de Don Bosco; Jos Calasanz con 31 mrtires
espaoles; Angela Morano, salesiana; Luis Variara, fundador
de las Hijas de los Sagrados Corazones, para atender a los
leprosos; Jos Kowalski, martirizado en Polonia junto con 5
jvenes. Mara Romero, salesiana nicaragense; Artmides
Zatti, hermano salesiano que trabaj en Argentina; y la ms
joven flor del jardn salesiano, Laura Vicua, que muri a los
12 aos ofreciendo su vida por la conversin de su madre. Sor
Eusebia Palomino, salesiana. Alejandrina Mara Da Costa,
una cooperadora salesiana de Portugal, y Augusto Czartoriski,
salesiano hngaro nacido en Francia. Es una familia de santos
que va creciendo.
Hasta ahora, la mayora de nuestros santos y beatos tienen
menos de 70 aos de edad. Somos una congregacin de santos
jvenes. Hombres y mujeres jvenes que se consumen en el
trabajo intenso y la alegra de la fe. Signos crebles que se
han hecho pginas hermosas de una Iglesia de hroes y de
santos.
El jardn salesiano es bello y lleva toda la alegra de la Iglesia.
Juan Pablo II, al dirigir unas palabras a los miembros del Captulo General XXV, nos invit a seguir las huellas de santidad de
nuestro padre Don Bosco. El nos record que somos una familia
de santos, y que la vitalidad de esa familia debe crecer. Nuestro Rector Mayor, Don Pascual Chvez, en su primera carta a
57

todos los miembros de la Familia Salesiana del mundo expres el mismo deseo: salesianos, sean santos. El nos est
animando siempre a cumplir con esta sublime misin: Que
lleguemos a ser signos crebles del amor de Dios para los
jvenes, y que los contagiemos con nuestra experiencia de
santidad. Slo as lograremos la meta de nuestro padre Don
Bosco que se esforz por conducir a los jvenes hacia Jesucristo, recorriendo con ellos un camino heroico de santidad. C C C

Homila 18
Cuando Dios llama

V T.O. C.

Isaas 6, 1-8. Salmo 137

(8-Febr.-2004)

I Corintios 15, 1-11

Lucas 5, 1-11

El seguimiento de Jesucristo conlleva exigencias profundas.

Cuando Dios llama, pide mucho. Y pide mucho, porque
podemos dar mucho. Or la voz de Dios y seguirla exige una
verdadera transformacin interior. El camino de Dios siempre
es heroico. l se acerc a nosotros en la persona de Jess, con
una expresin heroica de la ofrenda de s mismo. Su llamado
nos pide que recorramos el camino con la misma grandeza y
con el mismo herosmo.
El apstol Pablo nos dice hoy que la base de todo anuncio del
Evangelio consiste en presentar a Jess, perseguido, muerto,
sepultado y resucitado. Y Pablo aade algo ms: Ese Jess se
nos presenta as, porque es el Mesas de las Escrituras. El fue
anunciado as, es profeca cumplida. Lo que se dice de Jess
no es un invento de los apstoles y de sus seguidores. Es el
58

cumplimiento de las Escrituras. Esta fue una de las grandes

batallas que tuvo que sufrir el cristianismo contra el judasmo,
que quiso reducir a Jess a la persona de un simple profeta.
La grandeza de Jess de Nazaret desbordaba las Escrituras, al
mismo tiempo que se apoyaba en ellas, porque la vida de Jess
era profeca en las Escrituras.
Ese Jess muerto y resucitado termin su misin y subi al
cielo, pero sigue vivo entre nosotros a travs de su Espritu. El
es la voz de Dios que llama en todas las pocas y circunstancias
de la vida del hombre. El es la voz que llamaba en el Antiguo
Testamento; El es el maestro que llam a los apstoles y
discpulos del Evangelio; El es la voz que sigue llamando en
toda la historia de la Iglesia. Esa voz contina con las mismas
exigencias y con la misma promesa de santidad. Es un llamado
gratuito para sentarse junto a Dios a gozar de su grandeza, de
su santidad, y de su amor infinito, pero tambin asumiendo el
precio de una experiencia que compromete en forma total.
Hoy se nos presenta la vocacin de Isaas, se gran profeta
del Antiguo Testamento, cuya palabra llen la fe del pueblo de
Israel. Hoy asistimos al gran milagro de la pesca milagrosa,
como un presagio de lo que iban a hacer los pescadores de
hombres. Nombres propios colocados junto a Cristo, para
darle al mundo una leccin de dignidad humana al estilo de
Dios. Pedro, Santiago, Juan, Andrs... Pescadores sencillos
donde ya se haba sembrado algo de la chispa divina de la
fe. Ellos no seran como serpientes que se arrastran por el
suelo, sino misteriosas guilas que supieron volar en medio
de las tormentas del imperio romano y del paganismo oriental.
Hombres sencillos que, al igual que los jvenes de Babilonia,
supieron caminar sobre las brasas encendidas de la fe, para
pertenecerle eternamente a su Dios. Hoy, la vocacin de Isaas
59

y la vocacin de los apstoles nos ofrece una leccin profunda:

Acercarse a Dios implica una gran purificacin, un cambio
total de la propia personalidad. Algunos ejemplos:
Moiss: Oy la voz que deca: Quita el calzado de tus pies,
pues el lugar en que ests es tierra sagrada. Era como decirle:
Todo el ropaje de tu vida debe ser purificado y transformado,
porque ests en la presencia de Dios. Deja tu mundo pequeo
para entrar en la inmensidad de Dios, para ser parte de los
planes de Dios.
Isaas : El ngel toc sus labios con un carbn encendido. Es
purificado a base de fuego. No se trata de un cmodo masaje,
es fuego que quema y transforma. Dar un paso adelante para
encontrarse con Dios es siempre un paso heroico.
Los apstoles: Dejndolo todo, le siguieron. Conseguir esas
barcas y esas redes les habr costado mucho trabajo y muchos
aos de esfuerzo. Abandonar todo, las barcas, las redes, la
ilusin de pescar, los compromisos familiares, para seguir a
Alguien que promete mucho, pero no ahora, porque su reino
no es de este mundo. Es un vuelco que hay que darle a toda la
imaginacin, construyendo una nueva razn de vivir. Es como
cerrar los ojos y caer al vaco, con una esperanza tan grande,
que hasta el aire les sirve de apoyo.
El joven rico: A ese joven Jess le dijo: Vende todo lo
que tienes, dalo a los pobres. Es un despojo total, de todo
aquello que uno ha considerado siempre como alegra y como
felicidad. Es enfocar profundamente la fe en Dios y hacer que
el Seor sea mi herencia. Es cambiar la visin de la vida,
conquistando otros valores, para darle otro sentido a la propia
existencia. Todo esto es transformacin, es purificacin, y exige
una decisin suprema y heroica. Es ser propiedad de Dios
y dejarlo a El que me lleve por el rumbo que El quiera.
60

Yo soy su herencia y El es mi herencia. Seguimos sus huellas

y su voz es el imn de la esperanza. Paso a paso se va tocando
el misterio.
No hay que olvidar que esto no es fcil. Cuando se ha
encontrado a Dios, cuando se vive una profunda experiencia
de Dios, se pasa por una purificacin que es una verdadera
noche oscura. Por eso Isaas grita: Ay de m, estoy perdido. Los
apstoles tardaron tres aos en comprender para qu haban
sido llamados, y muchos han dicho que no a Dios, pues saben
que su camino compromete. Pero cuando llega el amanecer,
cuando Dios llena toda la persona, la vida es muy diferente.
Entonces todo se mira desde otro ngulo y viene envuelto en
otra luz. Todo es ledo a la luz de la fe y del amor divino.
** Entonces se tiene suficiente sol para mantener una actitud
brillante.
** Entonces se ve la lluvia como un blsamo que fecunda la
tierra dura sin maltratarla.
** Entonces se tiene la suficiente felicidad para mantener un
espritu vivo y alegre, a pesar del duro camino.
** Entonces se tiene la capacidad de ver en el dolor un contraste
que hace que los pequeos momentos de gozo parezcan ms
grandes y hermosos. El da malo no me molesta, y adems,
hace que yo mire el da bueno con ms amor.
** Entonces se aprecia lo poco que se tiene, desaparecen
muchas necesidades y exigencias, y la ambicin se muere.
** Entonces, aunque nos alegran los saludos de quienes nos
rodean, no tenemos miedo a decir adis para encontrar
nuevos caminos de servir.
Se toma un minuto para encontrar una persona especial, una
hora para apreciarla, un da para amarla y toda una vida para
olvidarla. Con Dios es diferente: Se toma un instante para
61

encontrar a Dios, para or su voz, y en toda una eternidad nunca

se le podr olvidar, porque El vive en m y yo en El.
CCC

Ellos, al instante, dejando las redes, le siguieron.

62

Homila 19
La revisin de vida

VII T.O. C.

(22-Febr.-2004)

I Samuel 26, 2. 7-23 Salmo 102 ICor. 15, 45-49 Lucas 6, 27-38

En este Domingo 7 del tiempo ordinario, la Iglesia nos

presenta una gran oportunidad de revisar nuestras vidas a la
luz del Evangelio. El Evangelio es una doctrina, una teologa,
una doctrina que conduce al amor, pero es tambin un cdigo
de conducta. Pero no es solamente un cdigo de leyes, que se
cumple y se acab. Es un cdigo de principios amplios, como
una espiral lanzada hacia el infinito, abriendo el espritu a
sueos de eternidad.
Cuando el Concilio Vaticano II termin sus reuniones, llen
a toda la Iglesia con nuevos mensajes, nuevos programas, y
despert un verdadero inters por la renovacin espiritual.
Surgi as un plan de trabajo espiritual llamado Revisin de
vida. Revisin de vida, tanto para las personas como para los
grupos. Era un programa simple, pero implicaba mucho valor.
Se trataba de tomar una pgina del Evangelio y confrontarla
con la propia vida, viendo a qu nivel uno estaba de esa pgina,
cun lejos poda uno estar de cumplir con esa pgina que es la
voz de Jesucristo y que representa su divina voluntad. Cuando
era una reflexin personal, no haba problema, pues era una
meditacin, con el plan de tomar decisiones mejores de la
propia vida. Pero, la revisin de vida, era ms bien un asunto
de grupo: El grupo, de 7 10 personas, tomaba una pgina
del Evangelio, la lea, la reflexionaba, y luego cada uno tena
que decir a qu nivel estaba de acuerdo con esa pgina, en que
fallaba, en qu se distanciaba de Jesucristo, y todo eso tena
que declararlo pblicamente delante de los dems. Era como
63

una confesin pblica. Ese sistema fue cayendo, pues era algo
muy comprometido, tanto que ya casi no se habla de revisin
de vida. Pero sigue siendo un camino vlido, al menos a nivel
personal. El Evangelio es el cdigo de conducta, es la lnea a
seguir, es la vida de Cristo que queremos imitar. Y cuando se
trata de imitar a Jesucristo, no podemos quedarnos en ideas
generales: Cristo fue bueno, pas por la tierra haciendo el
bien, fue humilde, fue obediente, etc. Hay que descender a
sus mandatos, para tratar de ser el discpulo que El quera en
cada hombre o cada mujer. Jess cambiaba y sigue cambiando
totalmente la personalidad del discpulo, hasta tal punto que
transforma la persona desde dentro, construyendo un ser nuevo.
Precisamente, el Evangelio de hoy presenta un cuadro de
consejos de Jess muy bien definidos, y que van a transformar
la persona en un nuevo ser. No es tan fcil meterse en ese
programa. Se necesita mucho valor. Es un programa para
almas fuertes y muy generosas.
No vamos a hacer una meditacin sobre este evangelio.
Solamente vamos a sacar frases, peticiones de Jess. Y con esas
frases uno se puede sentar, y hacer la propia revisin de vida.
Es decir, frente a cada uno de esos principios, ver a qu nivel
yo estoy. Naturalmente, uno se revisa para tomar decisiones
de crecimiento, tratando de asumir esos principios y crecer en
cada uno de ellos.
Hoy vamos a dejar a un lado la primera y la segunda lectura,
y nos vamos a quedar con una lista de peticiones que nos dirige
el Evangelio:
1-Amen a sus enemigos... 2-Hagan el bien a los que les odian...
3-Bendigan a los que les maldicen...4-Oren por los que les injurian... 5-A quien te pide, dale... 6-Al que se lleve lo tuyo no
se lo reclames... 7-Traten a los dems como quieren que ellos
64

les traten... 8-Hagan el bien y presten sin esperar nada...

9-Sean buenos con los malvados y desagradecidos... 10-Sean
compasivos como el Padre es compasivo... 11-No juzguen y
no sern juzgados... 12-No condenen y no sern condenados...
13-Perdonen y sern perdonados... 14-Den y se les dar...
15-La medida que usen, la usarn con ustedes.
Quince peticiones de una simple paginita del Evangelio.
Quince peticiones que son suficientes para pasarnos toda la
vida revisando nuestro progreso en la virtud. Hay muchas de
esas peticiones que son como nadar en aguas superficiales.
Pero en otras, hay que navegar mar adentro, y meterse en
aguas bien profundas... Hay que ir leyendo estas peticiones de
Jess, y quedarse un minuto de silencio despus de cada una
para ver cmo encaja dentro de nuestra vida. Para contemplar
la grandeza de lo que se nos pide.
Como complemento, quiero tambin
presentarles algunos puntos que
ayudan a mantener una vida espiritual
saludable...
1-Trabaje siempre como si no
necesitara el dinero, slo por el
gozo de trabajar. El trabajo es un
privilegio, una terapia del espritu.
2-Ame como si nunca hubiera sido
herido o decepcionado.
3-Baile como si nadie lo estuviera viendo.
4-Cante como si nadie lo estuviera escuchando.
5-Viva como si el cielo estuviera en la tierra.
6-Siga andando, deje buenas huellas. No se preocupe para quin
sern. Alguien las encontrar en el camino y las usar.
65

Estos seis puntos tienen un gran significado. En la vida,

todos somos actores de un gran teatro. Estamos representando
nuestras vidas y sentimos una gran necesidad de quedar bien,
de que nos aplaudan, de que la multitud se sienta a gusto con
nosotros, de que cada una de las actuaciones sea un triunfo.
Pero ese pedestal, esa lucha para que todo lo que yo hago me
salga bien, todo esto est acabando con la vida interior. Hay
que salirse del escenario. Hay que bajarse del palco. Yo
puedo seguir siendo actor, pero no puedo tener ms espectador
que yo mismo, y un pequeo espacio junto a m, para Dios.
Con una vida as, desaparece la mitad de las enfermedades,
y el estrs se reduce a un 15%. No es aislarse de la familia o
de los amigos. Es simplemente lograr el arte de salirse del
escenario. Cada uno est llamado a hacer las cosas lo mejor
posible, pero mientras consigue ese mejor posible tiene un
solo espectador que es uno mismo, y debemos saber que todo
lo que hacemos es para la gloria de Dios.
He aqu muy buenos deseos para ti y para muchos...
1-Que todos los das tus manos encuentren algn trabajo para
hacer. El ocio es una enfermedad. El trabajo es una hermosa
terapia espiritual.
2-Que tu mano tenga siempre una moneda para ofrecer...
O sea, que no dejes pasar ningn da sin hacer algn bien,
sin tener algo para ofrecrselo a alguien. El egosta no puede
conocer a Jesucristo.
3-Que cada da el sol brille en tu ventana, y que tu vida no
conozca la oscuridad.
4-Que de cada una de tus lluvias siempre brote un arco iris.
Cuando alguna de tus lgrimas termina en el arco iris de una
sonrisa, tu vida ha encontrado un pedacito de cielo.
5-Que unas manos amigas siempre estn cerca de ti.
66

Los amigos son los ngeles que nos permiten volar cuando
nuestras alas estn rotas.
Jess quiere algo ms de lo que nosotros estamos logrando
con nuestras vidas. La Iglesia quiere algo ms de lo que en
realidad somos. La vida cristiana es un reto permanente y
cada da podemos dar algo ms para estar ms cerca de Cristo.
CCC

Homila 20
La Fidelidad

I - Cuaresma. B.

Deuter. 26, 4-10

Salmo 90

(29-Febr.-2004)
Romanos 10, 8-13 Lucas 4, 1-13

El Evangelio de hoy nos habla de tres tentaciones, y de

la victoria de Jess sobre el demonio. Ante cada una de las
tentaciones, la respuesta de Jess se apoya en la voluntad de
Dios, manifestada en la Escritura. La victoria de Jess contra
el demonio fue una victoria de fidelidad a Dios.
La cuaresma nos conduce a la revisin de los caminos del
espritu: El Sacrificio, la Oracin y la Caridad. En una palabra,
se trata de revisar nuestra fidelidad a la Palabra de Dios y buscar
alguna forma de crecer. Nuestro espritu de sacrificio es pobre,
nuestra oracin se va volviendo un poco vaca y nuestra caridad
se ahoga por la fuerza destructora de nuestro egosmo. El trabajo
consiste en reavivar nuestra FIDELIDAD a Dios, reafirmando
nuestro amor a El, dando vida a nuestra consagracin,
reconociendo que por el Bautismo hemos hecho una donacin
total de nuestras vidas y que somos propiedad de Dios.
Donacin total significa morir, vivir en un lento holocausto
67

de ofrecimiento, y saber que la fidelidad no es un concepto

esttico, sino que hoy tratamos de hacer las cosas mejor
que ayer, y maana, mejor que hoy. Perder ese crecimiento
continuo es dejarnos arrastrar por una corriente vaca de Dios
que nos lleva al precipicio de los valores ms sencillos de la
vida. Para lograr la victoria sobre el pecado, para vencer cada
tentacin, es preciso llegar hasta los lmites de una verdadera
muerte. Para ser fiel a Dios y vencer el mal es preciso morir.
La vida es como una vela: para dar luz tiene que quemarse.
La luz exige combustin, consumo de energa, ofrenda que
se gasta.
El evangelio de hoy termina con una frase un
poco enigmtica: Completadas las tentaciones, el demonio
se march hasta otra ocasin. Jess haba vencido, pero el
demonio iba a enfrentarlo con todo su poder para sacarlo del
proyecto de Dios. Los ataques de los fariseos, la presin del
Sanedrn, la multitud que lo criticaba, y sobre todo el sudor
de sangre del huerto de los olivos, fueron solamente aspectos
variados de las tentaciones del comienzo de su vida pblica. Es
por eso que necesitamos refugiarnos en el Seor, pues aunque
venzamos un da, el demonio nos acecha el da siguiente, hasta
debilitar nuestra fidelidad. La fidelidad es un verdadero refugio
para la vida de un hogar, para la relacin de una amistad, para la
fe en el Seor. La verdadera proteccin de una familia ( padre,
madre e hijos) no son las verjas, ni los candados, ni las alarmas.
La verdadera proteccin es el amor y la fidelidad que los une
en una fuerza indestructible. La fidelidad de un sacerdote o
de una religiosa es una energa increble, que lo lleva a pasar
por todas las cruces y su rostro se muestra siempre feliz. La
fidelidad define la vida y la configura para que funcione bien.
Los santos saben de fidelidad, por eso saben de felicidad.
Cuando santa Teresita del Nio Jess escupa la sangre, y el
68

dolor de sus pulmones, destruidos por la tuberculosis, no la

dejaba respirar, ella slo pensaba en evitar cualquier lamento
para ser fiel a Dios hasta el final. La agona de su muerte dur
dos aos. Al final, llegando al xtasis del dolor, exclam: Dios
mo, ya no puedo ms; pero yo te amo. Y en ese acto de amor y
de fidelidad, expir. El 25 de Abril de este ao, el santo Padre
beatificar tres miembros de la Familia Salesiana: Augusto
Czartoryski sdb; Eusebia Palomino fma; y Alejandrina Mara
Da Costa, cooperadora salesiana. Alejandrina nunca trabaj
propiamente con nosotros. Se uni al espritu salesiano desde
su lecho del dolor, donde dur ms de 30 aos postrada, y su
director espiritual era un salesiano. Cuando Alejandrina tena
14 aos, era una jovencita que viva en grado sumo su amor a
Jess y a la santsima Virgen. Su alma era ms la de un ngel
que la de una persona humana. Un da, entr en su habitacin
un hombre con intencin de violarla. Ella salt por una ventana,
pero la ventana estaba muy alta, y al caer, rompi su columna
vertebral. La llevaron al hospital, pero nunca pudo curar. Luego
enferm y estuvo postrada por ms de 30 aos hasta su muerte.
Ella no saba, que al saltar por esa ventana haba cado en los
brazos de Cristo, no para impedirle caer, no para pasarle la
mano sanadora y curarle las heridas. Cristo la recibi en sus
brazos para clavarla junto con l a la cruz, y hacerle sentir el
xtasis de la pasin salvadora. Era una hija predilecta cuya
vivencia se internaba en el misterio de la cruz. Se conservan
fotografas de distintos momentos de su enfermedad, donde
se ve con su cuerpo todo retorcido por el dolor. Y Alejandrina
se fue volviendo un escombro humano que se debata para
ser fiel a su Seor. No fiel hasta que la muerte los separe,
sino fiel hasta que la muerte los uniera para siempre, pasando
del xtasis del dolor al xtasis del amor. De esos 30 aos de
69

doliente cama, Alejandrina pas 13 aos sin comer nada. Slo

se alimentaba con la comunin. Un permanente milagro del
amor divino la mantena viva. En la ltima fotografa que
le tomaron, despus de 12 aos sin comer nada, con esos ojos
profundos, gastados por el dolor, aflor en ella suna plida
sonrisa, como diciendo: ms all de este montn de huesos,
cubiertos de carne crucificada, hay una fe y una fidelidad a mi
Dios que me da valor y que me hace feliz. Son los caminos
grandiosos de los santos. Sus ltimas lgrimas pasaron por
el arco iris de su sonrisa y se volvieron cancin de amor para
su Dios.
La fidelidad es el verdadero problema de las confesiones.
Omos con frecuencia esta frase: No tengo nada qu confesar...
yo vivo bien... Pero si analizamos nuestra fidelidad a Dios,
y echamos una mirada hacia atrs, veremos que el camino
que hemos dejado tiene muchos hoyos, que hay muchos
momentos de la vida que han quedado vacos, sin fidelidad,
sin amor, sin caridad, arropados por el egosmo, por el inters
personal... etc. Pero sobre todo, nos daremos cuenta que no
hay forma de volver hacia atrs a arreglar nuestro camino, y no
queremos que eso sea as. Surge as el arrepentimiento, no
un arrepentimiento que dice: Seor, perdname, renuvame
por dentro, yo quiero cambiar.... Se trata de lograr un
arrepentimiento autntico que pueda decir: Seor, de ahora
en adelante, te amar tanto que te har olvidar de mis faltas.
Seor, me envolver contigo en un remolino de amor tan
grande, que ya no podrs acordarte de que un da te fall.
Estar contigo no slo en la multiplicacin de los panes, o
caminando sobre las aguas del mar de Galilea, o en la alegra
de ver resucitar a un muerto. Estar contigo en el sudor de
sangre del Huerto de los Olivos, en el falso juicio de Ans y
70

Caifs, recibiendo los golpes de los soldados, y sobre todo,

al pie de la cruz, clavado contigo a la cruz, muriendo contigo,
sepultado contigo, resucitando contigo.
Como el mundo sigue crucificando al Seor, antes que los
clavos lleguen a sus manos, pasarn primero por nuestras
manos, pues estaremos unidos a El con una fidelidad grande, al
estilo de los santos que ms fuerte experimentaron el misterio
salvador de su cruz. No habr nada que pueda debilitar una
fidelidad que se alimenta en la pasin redentora de Jesucristo
y que sabe interpretar las horas difciles de cada da como
momentos especiales de nuestro abrazo con Jess al pie de la
cruz. C C C

71

Homila 21
La Transfiguracin

II Cuaresma C

Genesis 15, 5-12. 17-18

(7-Marzo-2004)

Filipenses 3,17 - 4,1

Lucas 9, 28-36

Celebramos la Transfiguracin del Seor. Un detalle hermoso

de Jess, que frente al anuncio de la Pasin, hace ver un destello
de su Gloria y de su nueva vida. Es muy fcil decir: Jess ya
resucit, El ya pag por m, por tanto, lo que a m me toca es
celebrar el hecho de que yo estoy resucitado con El. Todo eso
es verdad y es parte de la animacin de la Iglesia. Pero antes de
llegar a esa luz de Cristo, tenemos que purificarnos, nos espera
nuestra propia cruz. Para llegar al da hay que vencer la noche.
Para llegar a la luz hay que vencer la oscuridad. Para llegar a
la felicidad hay que vencer el sufrimiento y la muerte. No digo
que para llegar al da hay que pasar por la noche, sino que hay
que vencer la noche. Vencer es algo ms fuerte, implica una
victoria que hay que sufrirla y hay que ganarla. Jess quiso
marcarnos un verdadero camino, no una fantasa espiritual. En
su misma transfiguracin, Jess dialoga con Moiss y Elas,
pero no habla de su victoria, de su Resurreccin; habla de su
muerte que va a llevarse a cabo en Jerusaln. En plena visin
del Tabor, el tema es el sufrimiento y la muerte. La fuerza
para resucitar estaba dentro de esa misma muerte. El Viernes
Santo es el alma del Domingo de Resurreccin. Los grandes
sacrificios que se afrontan son el alma de las victorias que
vamos ganando. sta no es una vida que camina al azar, ni por
casualidad. Cada victoria lleva consigo una lucha a muerte.
Los grandes sacrificios son los que nos van dando grandeza.
Jess se transfigur como una seal de lo que iba a suceder
despus de su muerte. Pasando por el dolor y por la muerte,
72

Jess va transfigurando nuestras vidas. Lo importante es

ser dcil y dejarse llevar. El camino del cristiano no es camino
de masaje o de caramelitos. La victoria de la fe es posible,
porque llevamos una energa espiritual capaz de vencer todo
tipo de sufrimiento, convirtindolo en energa positiva, dando
pasos de resurreccin.
Lo nuestro ahora es tomar la cruz, sacar fuerza de nuestra
fe en Jess resucitado para purificarnos y transformar
nuestros sufrimientos en vida nueva. Contemplamos a Jess
transfigurado en el Tabor, sabemos que nosotros nos estamos
transfigurando, pero es una transfiguracin personal ganada
paso a paso, despus de ganar las victorias del espritu,
masticando luchas y hasta fracasos. Cuando Francisco de Ass
entr en la Iglesia de San Damin, y se acerc al gran crucifijo,
vivi una de las experiencias ms hermosas de su vida: aquel
crucifijo despeg una mano y le dio un abrazo a Francisco.
Qu gran consuelo! Aquellos brazos de yeso se convierten en
carne para darle un abrazo a Francisco. En ese instante, Jess
no le habl de felicidad, ni le resolvi sus problemas. Jess
grab sus cinco llagas en el cuerpo de Francisco. Esas llagas
nunca se curaron. Le dolieron toda la vida, dndole un nico
consuelo: experimentar la pasin de su amigo Jess. Las cosas
que nos hacen sufrir son pasaportes a la santidad, pasaportes
para nuestra transfiguracin. El camino de los santos es camino
de inmolacin y de ofrenda. Pero en ese remolino de dolor y
de contrariedad encuentran la paz y la compaa de Jess, que
va ms all de todo consuelo que se ha podido soar. Talvez
no lleguemos a decir como santa Teresita del Nio Jess: Le
ped a Dios sufrimientos, y me mand mucho, pero ya no sufro,
porque todo lo que me hace sufrir me produce gozo. Ella
fue una verdadera alma transfigurada. Pero talvez, en nuestra
73

pequeez espiritual podamos decirle al Seor: Si quieres

golpear mi vida, hazlo. Toma el martillo y golpea duro. Por
cada golpe voy a llorar y me voy a quejar, pero en medio de
mi llanto y de mis quejas, yo te amo.
Alejandrina Mara Da Costa, beatificada el 25 de Abril del
2004, es una de las msticas ms grandes de nuestros tiempos.
Cuando tena 14 aos, era una jovencita que viva plenamente
de Dios. Su alma pareca transfigurada. Un da entr un hombre
en su habitacin con intencin de violarla. Alejandrina salt
por una ventana de la casa, pero cay de muy alto. Se hizo
varias heridas y se rompi la columna vertebral. La llevaron
al hospital, pero el dao era mucho y no pudo curar. Cuando
Jess la recibi al caer de aquella ventana, no le pas su mano
sanadora, ni le impidi herirse. Ms bien, la estrech contra su
corazn y la llev a la agona de la Cruz. Alejandrina fue siendo
asumida por la enfermedad hasta quedar postrada. Pas 30 aos
postrada en cama. Y cuando ya su carne y sus huesos haban
sido devorados por el dolor, el cuerpo rechaz la comida, y
Alejandrina pas sus ltimos 12 aos sin comer nada. Slo
reciba la Comunin y de eso viva. Con frecuencia abra sus
brazos y quedaba sumida en la agona de la pasin de Jess,
quien la llevaba, en una espiral de sacrificio hasta una verdadera
transfiguracin. Esos son los caminos del Seor, la predileccin
que el muestra por muchos de sus hijos ms amados. Muchos
recordamos el hecho de santa Teresa de Avila, quien, estando
muy enferma, tom un caballo y fue a visitar un enfermo. Por el
camino el caballo tropez y Teresa cay al suelo rompindose
una pierna. Teresa fuera de s, le dijo a Jess: Seor, encima de
que estoy enferma y voy a ver a otro enfermo, t me rompes
una pierna. Jess le contest: Teresa, as trato yo a mis mejores
amigos. Y Teresa se conform con murmurar en voz baja:
74

Por eso tienes tan pocos amigos.

La Congregacin Salesiana, a partir del Captulo General
25, est haciendo un fuerte llamado para que emprendamos
un verdadero trabajo por ser santos, y demos testimonio de
santidad a nuestros nios y jvenes. En Octubre del ao
2000 se canonizaron dos santos salesianos: san Luis Versiglia
y san Calixto Caravario. En Abril del 2002 se beatificaron
tres miembros de nuestra Familia Salesiana: El P. Luis
Variaria, la Hermana, sor Mara Romero, y el Coadjutor
salesiano Artmides Zatti. El 25 de Abril del 2004 tendremos
la beatificacin de tres miembros ms de nuestra Familia
Salesiana: Eusebia Palomino FMA, Augusto Czartoryski
SDB, y Alejandrina Mara Da Costa CCSS. Estos procesos
de beatificaciones y canonizaciones estn produciendo un
verdadero calor de santidad en las filas salesianas. A todo esto
se une la doble celebracin de este ao 2004: Los 100 aos de
la muerte de la beata Laura Vicua, que lleg a la santidad a
los 12 aos de edad, y los 50 aos de la canonizacin de santo
Domingo Savio, que lleg a la santidad a la edad de 14 aos.
Los tres que sern beatificados en Abril son personas jvenes:
Eusebia Palomino muri a los 34 aos. El prncipe Augusto
Czartoryski muri a los 36 aos. Y Alejandrina Mara Da Costa
a los 51 aos. Vidas jvenes que se han ido consumiendo por
Dios. La mayora de ellos han pasado sus das en un holocausto
rpido, como espigas que maduraron demasiado pronto y fueron llevadas al altar para ser trigo molido por amor, en una
comunin eterna con Dios, en una lenta transfiguracin. El
dolor y la cruz son un misterio, pero son la purificacin necesaria para la transformacin de esta vida en una vida nueva,
para pasar de los lamentos de esta vida a una felicidad sin fin.
Ellos y ellas nos han dado el ejemplo, nos han marcado un
75

camino grande. Los tres discpulos, Pedro, Santiago y Juan, no

se quedaron a contemplar a Jess en el Tabor. Ellos bajaron a
morir con El y por El. Su muerte fue el camino de purificacin
que los transfigur en criaturas nuevas y que les dio la verdadera felicidad. El desafo es grande. Quien tenga valor que
d un paso adelante y que tome su cruz detrs de Cristo. Sus
lgrimas caern, pero su corazn ser feliz para siempre.
En la segunda lectura de hoy Pablo dice: Muchos andan
como enemigos de la cruz de Cristo. Cuando se ha perdido el
sentido de la cruz y se le tiene miedo a cualquier sufrimiento,
nuestra vida queda vagando por callejones sin salida. Para llegar al manantial de la felicidad, para saborear la paz de Dios,
para entrar en el descanso del espritu, es preciso aceptar el
desafo de todo lo que nos maltrata para hacernos crecer. Hay
que arrancar todo miedo del corazn y devolverle a nuestra
alma la capacidad de vencer. Nuestras lgrimas tienen que
terminar en el arco iris de una sonrisa, para darle a la vida
un toque de felicidad. El mundo sigue crucificando a Jess.
Acerqumonos al rostro doliente de Jess, coloquemos nuestras manos sobre la de El, y cuando los clavos vayan a atravesar
sus manos, que pasen primero por las nuestras. Estar clavado
con Cristo es lograr una victoria absoluta sobre el mundo, y
es saber que vale la pena seguir a Jesucristo hasta las ltimas
consecuencias. C C C

Beata Eusebia Palomino,

inmolada por la enfermedad
a los 34 aos.

76

Homila 22
Camino de santidad

III - Cuaresma C

(14-Marzo-04)

xodo 3, 1-8. 13-15 I Corintios 10, 1-6. 10-12 Lucas 13, 1-9

En este tercer Domingo de Cuaresma, la Iglesia espera que

ya nosotros estemos trabajando de lleno por nuestra propia
santificacin. Este es un tiempo para meditar en el misterio de
la Cruz y para dar algn paso firme hacia la imitacin de Jesucristo. Lamentablemente, pasan cuaresmas y ms cuaresmas
sobre nosotros, y nuestra vida es siempre un poco superficial.
Caminamos paralelos al misterio de la cruz y del sufrimiento,
y ante la menor cosa que nos molesta, nos envolvemos en un
remolino de quejas. Las quejas y los lamentos son un refugio
infeliz que nos ha contagiado a todos, o a casi todos. El Bautismo nos comprometi con el seguimiento de Jesucristo y con
una lucha permanente por lograr una vida mejor. La caridad,
la humildad, la unin con Dios, el espritu de sacrificio son
virtudes que deben brillar en nuestro arbolito de la santidad.
El Seor tiene paciencia con nuestros pecados y con nuestras
limitaciones, pero exige frutos. Esa higuera que fue encontrada sin frutos, con toda naturalidad, el Seor pidi que la
cortaran, que la arrancaran de raz, pues no deba ocupar un
lugar en balde. A travs de tantas lluvias y soles que pasaron
por sus ramas, ella tuvo la oportunidad suficiente para dar
fruto abundante. Pablo dice en la segunda lectura que muchos
israelitas no pudieron disfrutar de la tierra prometida, pues
sucumbieron en el camino. Y ms que sucumbir, simplemente
fueron exterminados, porque codiciaron el mal y se apartaron
del bien. Las protestas fueron para ellos una forma de no
obedecer la voz de Dios. Ellos fueron lanzados al desierto
77

no para quejarse, sino para seguir la marcha, apoyados en la

fuerza de lo alto, hasta entrar en la tierra prometida.
La Iglesia busca frutos en cada uno de nosotros. El Seor
busca frutos abundantes en sus hijos predilectos. El Seor
pide mucho, porque podemos dar mucho. La Iglesia goza
por la abundancia de frutos que hay en todos los cristianos
del mundo. Pero la Iglesia sabe que los pies de la mayora no
caminan sobre una lnea heroica. Nos conformamos con la
superficie, con el agua de la orilla, nos da miedo remar mar
adentro. Como deca Pablo el Domingo pasado: muchos
andan como enemigos de la cruz de Cristo. Nos conformamos
con el mnimo de esfuerzo, y con una santidad barniz que
ni siquiera a nosotros mismos nos convence, y mucho menos
al Seor. Para Jess, segn el Evangelio de hoy, el primer
fruto debe ser la conversin. El mundo sufre muchos males,
muchas tragedias, pero la ms grande de ellas es que no somos
capaces de convertirnos, y nos volvemos cada vez ms ridos
y agresivos. La falta de conversin se debe, en gran parte, a
la falta de humildad. Los dos pilares de la salvacin, Jess y
Mara, entraron en este proyecto salvador siguiendo el camino
de la humildad. Jess, Hijo de Dios, se anonad a s mismo, y
pas por todas las condiciones humanas ms humillantes. La
Virgen Mara, se declar la esclava del Seor. Nuestro mundo
se vaca de Dios porque est perdiendo su rica humanidad. El
vaco del espritu es el fruto de una gran falta de humildad en
el pueblo de Dios. En la antigua Roma se sola decir: Humili
plenior. Que significa: Mientras ms humilde, ms se llena
de Dios. Y mientras ms lleno de Dios, es ms humilde. En
la zarza ardiendo la voz le pidi a Moiss: Quita el calzado
de tus pies, pues el lugar en que ests es tierra sagrada.
Significa que deba despojarse de todo aquello que pudiera
78

obstaculizar la presencia de Dios en su vida. El mismo Moiss

iba a ser terreno sagrado, terreno de Dios. Quitar el calzado
significaba una gran purificacin para Moiss y estar dispuesto
a que le hirieran las espinas del camino. Su proteccin no deba
estar en el zapato, sino en su capacidad para ser de Dios en
medio de un pueblo hostil.
Convertirse es dejarse purificar, es aceptar la voluntad de
Dios por encima de todo. Es conquistar la alegra de la fe, para
vencer todos los obstculos de esta vida con gozo y serenidad.
Convertirse es quitarle un poco de valor a este mundo, para
aumentar la esperanza de lo que nos espera en el cielo.
El libro del profeta Malaquas tiene un pasaje interesante
en cuanto a purificacin del hombre: Malaquas 3, 3: Yo ser
para mi pueblo como un purificador y refinador de plata.
Un grupo de personas se sentaron a meditar, y tomaron como
tema ese versculo de Malaquas. Se preguntaban con gran
inquietud, cul sera el significado concreto de esa expresin:
Dios, refinador de plata. Dieron muchas opiniones, pero la
inquietud no pudo ser aclarada. Finalmente, uno dijo: En la
prxima reunin yo les voy a traer el significado exacto. Busc
un taller donde refinan la plata y pidi permiso para observar el
proceso. El refinador de plata, con unas grandes tenazas, tom
un trozo de plata sin purificar y lo coloc en la parte ms caliente
del fuego. Sostena las tenazas todo el tiempo con sus manos, y
su mirada estaba clavada sobre el trozo de plata. Aquella plata
pareca llorar mientras iba perdiendo impurezas. Cansado de
mirar, nuestro investigar pregunt: Porqu usted no descansa
sus manos o deja de mirar la plata y el fuego, mientras la plata
se purifica? El obrero respondi: No puedo dejar de mirar,
pues en el instante en que est purificada hay que sacar la
plata del fuego; de lo contrario se destruye el precioso metal.
79

Y all surgi el gran interrogante: Cundo es que usted sabe

que la plata est purificada? El obrero sonri, y dijo: La
plata est purificada cuando mi imagen se refleja en la plata.
Nuestro interlocutor haba entendido plenamente qu haba
querido decir Malaquas al presentar a Dios como el refinador
de plata.
Dios nos toma como a la plata, est todo el tiempo con su
mirada fija en nosotros, nos ve llorar y quejarnos durante el
proceso de purificacin, y cuando Dios se refleja en nuestra
vida, cuando nuestro rostro proyecta el rostro de Dios, entonces estamos purificados. Esto nos permite entender la frase
que dice: Los santos son el rostro de Dios para el mundo.
Se necesita mucha humildad y mucho deseo de santidad para
dejar que Dios nos mantenga en el fuego. Para ver la vida
como un gran horno donde estamos llamados a purificarnos.
Hay muchas impurezas dentro de nosotros, zonas de nuestro
espritu a donde no ha llegado el evangelio, resabios humanos y
vanidades a montones, que obligan a Dios a esperar demasiado
tiempo para que El pueda reflejarse en nuestra vida, tras haber
adquirido al menos un poquito de santidad. Cada cuaresma
es un tiempo fuerte de trabajo espiritual. Cada Pascua es una
meta preciosa para darle una razn a nuestra bsqueda de Dios.
Si en esta vida, nos va bien en todo, es porque Dios se est
olvidando de nosotros. A los que El ama los estrecha hacia su
cruz. A los que el quiere mucho, les da a beber un poquito de
su cliz redentor. Cuando el Seor encuentra personas bien
disponibles a su Gracia y a su Cruz, El los lanza por el gran
precipicio de la fe. Cada hora de sufrimiento es un pasaporte
hacia la santidad. Cada compromiso que asumimos tratando
de servir a los dems, imitando a Jesucristo, es un pasaporte
hacia la santidad. Nuestro mundo se est cayendo a pedazos
80

pues la humanidad se va volviendo agresiva e insatisfecha de

todo. El nico refugio que tenemos para protegernos es buscar
al Seor, arrimarnos como el Cireneo a su cruz, y hacer que
nuestra cruz sea una extensin de la cruz salvadora de Jess.
Mientras tanto, hay mucho camino por andar, y muchas penas
para digerir. Convencernos que necesitamos purificacin, y
dejarnos purificar, son pasos que exigen mucho tiempo de
espera y una fuerte voluntad de decisin. En una palabra, es
morir muchas veces en una ofrenda continua. El Seor comprende nuestras limitaciones y nuestros fallos, pero El nos da,
cada da, una oportunidad para dar un paso ms en esa lnea
de fuego que es nuestra propia santificacin. C C C
Beata Alejandrina Mara Da
Costa. Cooperadora salesiana
de Portugal. 30 aos postrada
en una cama. 12 aos sin comer
ni beber, viviendo de la Comunin. Muri a los 51 aos.

Beato Augusto Czartoriski.

Sacerdote salesiano. Prncipe
polaco, heredero al reino de su
de su padre, al que renunci
para poder ser sacerdote salesiano. Muri a los 34 aos.
81

Homila 23
La Misericordia del Padre (El hijo prdigo)
IV-Cuaresma-C (21-Marzo-04)

Josu 5, 9-12

II Cor. 5, 17-21

Lucas 15, 1-3. 11-32

Este Evangelio de san Lucas se suele llamar el Evangelio de

la Misericordia. De la misma forma que el captulo 13 de la
primera carta a los Corintios es el himno a la caridad, Lucas
15 es un himno a la Misericordia de Dios. Antes de entrar en
el evangelio, la Iglesia nos ofrece el salmo responsorial que
dice: Gustad y ved qu bueno es el Seor. Despus de
ese salmo, nos ofrece esta preciosa parbola salida del Corazn
de Cristo, que es como una legendaria historia de amor.
No vamos a dar un tema especial sobre este evangelio, sino
que nos vamos a quedar leyendo entre lneas, para descubrir
aspectos preciosos de este texto.
1) El padre se qued triste, se qued esperando, pero no fue
a buscarlo. Su hijo deba enfrentar l solo la lucha interior
para superar las dificultades. Al salir a la calle, ya se saba
que le iba a ir mal. La conversin deba ser algo profundo y
libre. Slo as haba garanta de que no se volviera a ir, cuando
su decisin fuera una lucha interior trabajosa, y brotara con
fuerza espontnea.
2) Este evangelio es un canto a la conversin. Es un premio al
que est dispuesto a liberarse del mal. La parbola nos indica
que Dios no mira al hombre desde su pecado, sino desde su
debilidad. Los fariseos miraban a los pecadores desde su
pecado, y slo pensaban en el castigo. Nosotros miramos
primero el fallo, y luego al que falla. Dios mira primero al que
falla para tratar de ayudarlo. Una cosa es el pecado y otra es
el pecador. Este fue uno de los aspectos que hizo sufrir ms
82

al Papa Juan XXIII durante los cuatro aos de su pontificado. El

quera cambiar el rostro de la Iglesia, pero muchos cardenales,
que vivan una especia de herencia inquisidora, herencia
farisaica, trataban de impedirlo. Queran lnea dura para la
Iglesia, no la que puede ofrecer un padre, sino la que ofrece
un polica que controla y domina. Cuando Juan XXIII escribi
la Encclica Pacem in Terris (la paz en la tierra), encontr
muchos obstculos, pues l quera echar el puente del dilogo
para encontrarse con capitalistas y comunistas, con la fe de
Occidente y Oriente, con la fe catlica y la fe de la reforma
protestante. Cuando acept recibir a la hija del presidente ruso,
tuvo muchas oposiciones, pero la recibi. A este Papa bueno,
lo hicieron sufrir, pero impuso su actitud de padre. Juan XXIII
deca: El fallo yo debo condenarlo, pero puedo estar al lado del
que falla y comprenderlo. Cuando se mira al hombre desde su
debilidad, no desde su pecado, es ms fcil encontrarle perdn.
3) Es una gran leccin para los fariseos, quienes en la parbola,
representaban al hermano mayor. Ellos acostumbraban a
sealar el pecado de los gentiles, queran acabar con la fiesta
del Hijo de Dios en medio de su pueblo, eran un freno a la
conversin.
4) El motivo de la conversin del hijo prdigo no era muy
vlido. Lo que lo hizo cambiar no fue el amor a su padre, sino
el hambre que estaba pasando. La parbola hace ver que a Dios
no le interesa por cul camino regresamos, o por qu motivos
decidimos volver. Lo que le interesa es que el hijo ha vuelto a
la casa. La calle es el peligro, la casa es la seguridad. Por qu
regres, cmo le fue, qu le pas... Nada de eso interesa. Lo
grande es que ya est en casa, que el amor paterno ha crecido,
que el amor fraterno ahora es ms que antes. Hacerle una fiesta
al que fall es algo que no cabe en nuestros pensamientos.
83

Dios no le hace la fiesta al pecado, sino a la conversin, a la

victoria sobre su debilidad. Es da de victoria y Dios lo ve as.
Es el triunfo de la redencin.
5) El hijo prdigo, al llegar pronuncia tres frases, pero solo en
una l puede decidir. A) Padre, he pecado contra el cielo y
contra ti. B) Ya no merezco llamarme hijo tuyo. C) Trtame
como a uno de tus jornaleros. El hijo prdigo puede reconocer
su pecado, y de verdad ha pecado contra el cielo y contra su
padre, pero el pap nunca dejar de llamarle su hijo, y mucho
menos llegar a tratarlo como un jornalero. Siempre ser su
hijo, y siempre ser alguien importante. Cuntos jvenes caen
abatidos por el poder de la droga! Para los dems ser siempre
un maleante que se busc la muerte. Para su madre, por malo
que haya sido, ser siempre un hijo al que ve sufrir.
6) Cuando estaba lejos, su padre lo vio y se conmovi. El
padre, que representa al mismo Dios, tiene una actitud positiva
y rpida. El hermano mayor empieza a discutir, a buscar
razones, a lamentarse. Pone su conducta como modelo, y
juzga a todos los que le rodean de acuerdo con su conducta.
Jess es como ese pap. El Padre Eterno es como ese pap. El
hermano mayor es como los fariseos, que entorpecen la alegra
de la fraternidad, que exigen respuesta a su estilo, que frenan
la conversin, porque exigen demasiado. Jess quiere instaurar
un mundo humilde, comprensivo, llevadero, fraterno.
7) Un hijo puede abandonar a su padre, pero un padre jams
abandona a su hijo. El padre o la madre siempre esperan.
Recordamos aquella historia o leyenda del tiempo oscuro de la
masonera: Segn la leyenda, un hombre que deseaba ingresar
como miembro de una logia masnica, deba ir a matar a su
madre, y sacarle el corazn.Y todava con el corazn palpitando,
llevarlo a la Logia. Alguien se decidi a pasar la terrible prueba.
84

Sac el corazn de su madre y corri hacia la Logia. Mientras

iba por el camino, tropez y el corazn se le cay y rod por
la acera. Cuando el hijo corri detrs del corazn sangrante,
al tomarlo con sus manos cubierto con mucha tierra, oy una
voz que le dijo: hijo mo, te has hecho dao? Cuando la
ofensa cae en el amor paterno se disuelve. Lo que daa las
relaciones humanas es el egosmo, y el padre slo piensa en
el bien del hijo. La era cristiana significa ser feliz, porque
el otro es feliz.
8) El recibimiento que el padre ha hecho a su hijo es tan grande,
que todos se han olvidado del pecado del hijo. El ambiente est
tan lleno de fiesta, que no se nota que alguien ha fallado. Nadie
se acuerda de que un da el hijo se fue ofendiendo a su familia.
Y ste es el desafo que la Iglesia nos ofrece hoy. As como ese
pap us una misericordia tan grande que borr la conciencia
de pecado, tambin debe brotar en nuestro corazn una amor
tan grande a Dios, que Dios no pueda recordar que un da le
fuimos infieles. Que nos veamos envueltos en un remolino de
amor tan grande hacia Jesucristo, que El no pueda recordar que
algn da hubo pecado en nosotros, o que algn da le dimos
la espalda como otros hijos prdigos. El Seor se merece eso
y mucho ms. As podremos eternamente cantar con alegra
Gusten y vean qu bueno es el Seor! C C C

85

Homila 24
Siguiendo a Jesucristo
II Pascua C. (18-Abril-2004)

Hechos 5, 12-16

Apocalipsis 1, 9-19

Juan 20, 19-31

Jess inici un proceso de formacin con sus discpulos. A

la muerte de Jess haban asimilado muy poco. El camino de
Jess era de total novedad. Haba mucha distancia entre lo que
ellos haban aprendido de la Iglesia Juda y las enseanzas del
Seor. La doctrina de la caridad, del perdn, de la humildad,
la imagen de Dios Padre, eran aspectos muy nuevos que deban
ser cambiados totalmente en las mentes de los discpulos.
Cuando Jess resucita, no regresa simplemente a presentarse,
a llenarlos de alegra porque El ya no puede sufrir, porque ya
es inmune a la guerra de los fariseos. El regresa a continuar su
tarea, a reafirmarlos un poco ms en el proyecto de salvacin.
Por eso les dice en varias ocasiones: No recuerdan lo que les
deca cuando estaba con ustedes, que todo lo escrito de M
tena que cumplirse? Y les aclaraba de nuevo las Escrituras.
As es la pedagoga de Dios, as es su plan misericordioso. As
es su paciencia al esperar que el pecador se decida, as es su
paciencia esperando que los que estn flojos se fortalezcan.
Con las primeras apariciones iban madurando un poco. En
este Evangelio el Seor da un paso ms: RECIBAN EL
ESPRITU SANTO. Es el Espritu Santo quien va a manejar
todo el trabajo que les espera en la nueva Iglesia. Perdonar
pecados no es una funcin humana. Es una fuerza divina que
debe estar dirigida por el Espritu del mismo Jess. En el
grupo haba una especie de oveja descarriada que no crea en
86

el testimonio de los dems. Eso significaba una brecha

demasiado peligrosa para los nuevos seguidores de Jesucristo.
Era una Iglesia que vivira con la presencia espiritual de Jess,
y el testimonio de unos y otros sera la gran fuerza que hara
crecer a la Iglesia. Las experiencias de fe de cada uno, sera
como una llama que ira calentando a toda la comunidad. El
testimonio deba tener un gran valor desde el primer momento.
Por eso, Jess se aparece, y va directamente hacia Toms con
un programa especial para l: ....trae tu mano y mtela en
mi costado, y no seas incrdulo, sino creyente. La leccin
fue muy fuerte para Toms, quien slo pudo exclamar: Seor
mo, y Dios mo! Y Jess contina diciendo: Dichosos los
que crean sin ver.... Dichosos los que crean sin ver milagros.
Dichosos los que caminen al lado del Dios del silencio, sin
hacer preguntas y sin esperar respuestas. Dichosos los que se
dejen guiar por el Espritu del Seor para vencer el mal, vencer
el pecado, vencer la muerte.
Seguir a Jess exigir imitarlo hasta las ltimas consecuencias.
Esto fue algo que la comunidad cristiana entendi muy bien
desde el principio. La idea del desprendimiento de todo lo
material y la idea de tomar parte en los sufrimientos de
Jess fue la fuerza que aliment a los primeros cristianos.
Por eso la Iglesia pudo crecer, porque puso buenas bases,
porque fue a lo esencial. Hoy da nuestros templos dan pena:
templos llenos de gentes exigentes, dominantes, quejosas. Y
el culto se empobrece porque est vaco de espritu. Dice
el apstol Juan en la segunda lectura: Yo, vuestro hermano
y compaero en la tribulacin.... Juan no se presenta
como el gran apstol que se acerc tanto al corazn del
maestro, ni como el apstol que estuvo firme al pie de la
cruz acompaando a su maestro y a la santsima Virgen.
87

Se presenta como el compaero en la tribulacin, haciendo

ver que su gloria est en ser parte de los sufrimientos del
Seor. San Pablo dice en una de sus cartas: El Espritu me
asegura que de ciudad en ciudad me aguardan crceles,
persecuciones, sufrimientos, cadenas.... Ser otro Cristo
en la tierra implica algo ms que levantar las manos y gritar
aleluya....Cristo ha resucitado.
Hay un autor que dice: Ser feliz no es lograr que todo
est perfecto en nuestras vidas. Es haber tomado la decisin
de ir ms all de lo imperfecto. Del mismo modo podemos
decir que ser santo no es lograr una pureza de alma que pueda
competir con los ngeles. Es haber decidido luchar contra el
pecado, estando dispuestos a llegar hasta la sangre o hasta la
misma muerte en esa lucha. Cuando se ha encontrado a Dios,
se desea su compaa, sin importar el precio, o la cuota de
sacrificio que exija. El ser humano lleva dentro de s una gran
capacidad de inmolacin. No nos conformamos con un plato de
comida o tomar el aire fresco a la orilla del mar. Hay grandeza
dentro de nosotros, y cuando esa grandeza despierta, somos
capaces de grandes herosmos.
Cuando se ha entrado de verdad en el campo de la fe, no
venimos a la iglesia a pedirle cosas a Jess, o a pedirle que
nos quite sufrimientos. Venimos a pedirle que nos haga parte
de su vida, que nos toque algo de sus sufrimientos para entrar
en la herencia de la resurreccin. La oracin de los verdaderos
hijos de Dios es oracin de verdaderos santos: C C C
Seor, yo solo pido no pedirte nada,
estar aqu junto a tu imagen viva.
or tu voz, sentirte como amigo
y ser la lmpara que tu presencia cuida.
88

Homila 25
La Primaca de Dios

III-Pascua-C

(25-Abril-04)

Hechos 5, 27-32. 40-41. Apocalipsis 5, 11-14.

Juan 21, 1-19

En este tercer Domingo de Pascua, el apstol Pedro lanza

un principio supremo para toda la Iglesia: Hay que obedecer
a Dios antes que a los hombres. Ese fue el ejemplo de Jess
que muri en una cruz en obediencia a la voluntad del Padre.
Por obedecer a Dios, Jess recibi tres grandes premios: 1- La
Resurreccin. 2- El Nuevo Pueblo en herencia. 3- Recibi un
nombre sobre todo nombre, ante el cual se dobla toda rodilla,
y se inclinan el cielo, la tierra y los abismos. Todo esto es lo
que la Iglesia vive como la PRIMACA DE DIOS.
En torno al centenario de la muerte de la beata Laura Vicua,
y los 50 aos de la canonizacin de santo Domingo Savio, la
Congregacin Salesiana ha propuesto un Jubileo de Santidad.
Ese jubileo se construye sobre ese gran principio de la Primaca
de Dios. La Iglesia ha llegado a la inmolacin de miles de
sus miembros por negarse a obedecer al Sanedrn judo, al
imperio romano, y a tantas otras fuerzas negativas que han
querido colocar el nombre de Jess en un plano inaceptable.
La Congregacin salesiana, en su jubileo de santidad, presenta
un buen grupo de siervos de Dios, venerables, beatos y santos
que se han inmolado siguiendo la fuerza de la cruz de Cristo, y
que se constituyen en testimonio, dando ejemplo claro de que
Dios es primero. Cuando una comunidad, o una familia o
una persona pierde la alegra de la fe y se aparta de la Primaca
de Dios, entra en una gran decadencia y todo empieza a irle
mal. Dice Jess a sus apstoles: Echen la red a la derecha para
89

pescar. Pedro sabe que en toda la noche no han pescado nada.

Pero en nombre del Seor, echar las redes. Las echaron y
no tenan fuerzas para sacarlas, por la multitud de peces. Fue
el milagro de la obediencia a Dios. San Juan presenta una
preciosa estampa de la Primaca de Dios en la segunda lectura:
Digno es el Cordero degollado de recibir el poder, la riqueza,
la sabidura, la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza....
Y o que todas las criaturas que hay en cielo y tierra decan:
honor, gloria y poder por siglos y siglos.
Hoy la Iglesia beatifica tres miembros de la Familia Salesiana:
Un sacerdote polaco: Augusto Czartoryski, una salesiana
espaola: Eusebia Palomino ,y una cooperadora de Portugal:
Alejandrina Mara Da Costa. En esas tres vidas, la Primaca de
Dios se realiza por encima de todos los criterios humanos.
** Cuando el prncipe Augusto Czartoryski tiene en sus manos
la herencia de la corona de Espaa y de la corona de Polonia, y
oye la voz de Dios en su interior que lo llama a consagrarse a El
totalmente, l decide renunciar a todo para hacerse sacerdote.
Una ola de obstculos frena su camino, y l se limita a decir:
Si Dios lo quiere, El har desparecer los obstculos. Si Dios
no lo quiere, yo tampoco lo quiero. Yo deseo que se haga su
voluntad. Las contrariedades movidas por su familia fueron
un verdadero martirio para l. La vida se le hizo tan difcil que
hasta su salud se fue quebrantando, tanto que la muerte se lo
llev a los 35 aos. Su madre haba muerto a los 30 aos de
edad, dejndole la corona de Espaa, y una cualidad un poco
rara: el desapego a las cosas terrenas. A la muerte de Augusto
apareci uno de los primeros frutos de su sacrificio: Una
princesa, ta de Augusto, vino al funeral, y la recibieron 120
jvenes polacos que haban venido desde Polonia a enrolarse
con Don Bosco, desde que haban odo que el prncipe
90

Augusto haba abandonado la comodidad de su familia para

venir a hacerse salesiano.
** Cuando Alejandrina Mara Da Costa salt por una ventana
para proteger su pureza, se lastim la columna vertebral. En
poco tiempo qued paralizada. Y aquella muchacha, alegre
y vivaz, se fue convirtiendo en un pequeo andrajo inmvil.
Hasta esa cama lleg la voluntad de Dios con sus grandes
planes. Siguiendo esos caminos misteriosos de Dios, de
pequeo andrajo inmvil, Dios la convirti en vctima mstica
junto a Jess crucificado. Al principio, Alejandrina con sus
19 aos, hizo de todo para conseguir la curacin. Se someti
a todo tratamiento mdico y nada consigui. Se dirigi a Dios
haciendo voto de llevar luto por el resto de su vida, si se curaba,
y no escuch respuesta del Dios del silencio. La madre, las
hermanas y las primas, hicieron novenas y oraciones por varios
aos, buscando la curacin. Mientras ms sufra, iba sintiendo
un mayor deseo de amor por Jess. Luego se ofreci a Dios
como vctima por los pecadores del mundo. A partir de ah
fue perdiendo el deseo de curarse, slo deseaba sufrir para
inmolarse por los pecadores del mundo. Jess le haba dicho:
Aydame a salvar la humanidad. El 13 de Octubre de 1938,
a los 34 aos de edad, sufri por primera vez la pasin de Jess,
cosa que se repetir todos los viernes hasta 1942. El 3 de
Abril de 1942 le administraron los ltimos sacramentos, pues
todos estaban convencidos de que ya parta hacia el cielo. Lo
que hizo fue entrar en una muerte mstica, que es un proceso
tremendamente doloroso, porque es una especie de destruccin
e incineracin de su propio cuerpo. A partir de ah empez el
ayuno perfecto, viviendo en adelante slo de la Comunin,
hasta el 13 de Octubre de 1955. Su lecho se convirti en un
lugar de evangelizacin, pues una multitud de peregrinos
91

empezaron a visitar su casa para verla y or sus palabras. En

1953, dos aos antes de morir, la afluencia de peregrinos era
enorme. Se conservan algunos datos: el 19 de Marzo la visitaron
500 personas. El 9 de Mayo, dos mil. El 5 de Junio, 5 mil. Y
el 6 de Junio, 6 mil. Las calles y plazas del pueblo de Balazar
vivan llenas de vehculos. Su vista se fue apagando y viva
en la oscuridad. Con el deseo que tena de morir, le llamaba
a ese lugar, su prisin oscura. Sus ojos no aguantaban ni un
pequeo rayo de luz. Dirigindose a todos los pecadores del
mundo dijo: Me he exprimido toda por ustedes. El 6 de Mayo
de 1955 la Virgen le dijo: Dentro de poco vendr a llevarte.
El 13 de Octubre de 1955, hay un grupo de personas a su lado
esperando su partida: Ella susurra suavemente: No pequis,
el mundo no vale nada. Reciban a menudo la comunin. Recen
el rosario cada da. Adis, hasta vernos en el cielo. Y diciendo..
me voy al cielo, entr en la verdadera vida.
A Eusebia Palomino se le llama la santa con alma de criada,
sencilla como una paloma y santa como un ngel. A los 7
aos su padre la dedic a limosnera. A los 10 aos empez a
trabajar como criada en una familia. A los 18 entr a trabajar
como muchacha de servicio en un colegio de las Hijas de Mara
Auxiliadora, donde despert su vocacin. Cuando entr al
Noviciado, la encargaron de la cocina y de la huerta. Cuando
hizo su Profesin, convirtindose en sor Eusebia, fue enviada
a un colegio, encargada de la cocina y de la ropera. Toda su
vida se consumi por el servicio sencillo y la enfermedad.
Tenemos mucho qu decir de sor Eusebia, pero slo les voy a
leer dos parrafitos de esa vida que escribi don Teresio Bosco,
que tienen el olor de una rosa espiritual.
7 aos: Cuando llegaba el invierno partan de Cantalpino un
hombre y una nia. Iban a mendigar. El hombre era Agustn
92

Palomino y tena 41 aos. La nia era Eusebia y tena 7 aos.

Aquella nia escriba ms tarde: Haca mucho fro, pero yo
senta todava el calor del abrazo de mi madre, y me seguan
sus palabras: Vuelvan pronto, porque estoy preocupada. Al
llegar a una aldea la recorran casa por casa, extendiendo la
mano. Eusebia miraba a las personas de abajo a arriba, sonrea y
deca: Un pan, por el amor de Dios. Nadie se resista a la sonrisa
de esa mendiga. Le daban un pan, un plato de garbanzos, o un
puado de lentejas. Eusebia y Agustn daban las gracias y se
iban a otra aldea. Si pasaban por un bosque, Eusebia recoga
ramas, Agustn juntaba dos piedras y encenda fuego. En un
sartn que siempre llevaba consigo, preparaba la cena. Mi padre
haca una sopa tan buena que yo cantaba de alegra. Aquella
pareja tan dispareja, nunca pens que esa sencilla escena sera
recordada en el mundo entero cuando esta nia se convirtiera
en la beata Eusebia Palomino.
19 aos: Este prrafo se titula: Viva slo de Dios y para
Dios. Est de sirvienta en la casa de las salesianas y escribe
ella misma: Me ocupaba de tener limpia la casa, ayudar en
la cocina, tender la ropa blanca, llevar la lea y acompaar
a las internas a la escuela pblica o a hacer recados. Pero
entre tantas ocupaciones era feliz y ni siquiera senta el fro
al tender la ropa. Ni me molestaba el trabajo, ni las grietas de
las manos que sangraban a causa del hielo, antes al contrario,
gozaba porque tena algo que ofrecerle al Seor. Lo haca todo
con alegra y con la intencin de reparar mis pecados y salvar
almas. As de sencillos son los santos. As de sencilla y santa
es nuestra Familia Salesiana que hoy siente la alegra pascual
en estos tres miembros que vivieron por encima de todo, la
primaca de Dios. C C C
93

Homila 26
El buen Pastor

IV Pascua C.

( 1-Mayo-04)

Hechos 13, 14. 43-52 Apocalipsis 7, 9. 14-17

Juan 10, 27-30

La Iglesia aprovecha el IV domingo de Pascua para meditar en

la imagen del buen Pastor. Una imagen que nos da seguridad y
apoyo. Hoy da en las cosas del mundo estamos muy activos, y
en los compromisos con Dios somos un poco flojos. Al mundo
le hace falta un toquecito ms de Dios, y nosotros necesitamos
un toque de vida espiritual. Nos ha invadido la mentalidad y
la manera de vivir del mundo. Necesitamos que Dios nos d
sabidura para ver lo que es correcto, voluntad para elegir lo
correcto y fuerza para permanecer en lo correcto. Buscando
lo que es fcil y lo que satisface nos hemos enfermado y nos
hemos debilitado. La fuerza y la seguridad nos vienen del buen
pastor, cuya presencia fortalece a su rebao.
La Iglesia vivi la cuaresma, la Semana Santa y el triduo
pascual y de todo eso se ha formado la imagen del Pastor que
da la vida, que se ofrece por amor. La imagen del buen Pastor
que nos trae el mismo Jess se desprende del Viernes Santo,
cuando Jess, como pastor de su pueblo, derrama su sangre, da
su vida. Como El, hay miles de pastores que cuidan el rebao,
que se han dejado matar para que su Iglesia no sea un rebao
devorado por una manada de lobos hambrientos de valores
temporales. Por eso tenemos tantos santos y mrtires que son
la gloria de la Iglesia y del buen pastor que es Jess. Hay miles
de pastores que son fieles a su amado pastor, y hay millones
de ovejas que lo siguen y lo aman, y son parte de su sacrificio
redentor. La liturgia de hoy est llena de mensajes que unen al
pastor con sus ovejas no como un trabajo cualquiera, sino con
94

una unidad de amor y de apoyo total entre la oveja y su pastor.

Pero no todo es unidad y amor. La Iglesia sufre el hecho de que
muchos hombres y mujeres, consagrados y laicos, que son parte
del trabajo pastoral, no estn a la altura de su misin, no son
fieles ni a Jess ni al Evangelio, y saborean ms los pedestales
que los sacrificios. Por eso dice Dios por boca del profeta
Ezequiel: Yo mismo apacentar a mis ovejas, y las guiar a
pastos hermosos, y las librar de los malos pastores.
La vida espiritual del pueblo de Israel est definida por el
salmo 23: El Seor es mi pastor, nada me falta. Cuando dice
nada me falta indica una verdadera felicidad y la seguridad
de las ovejas. El salmo responsorial dice: Somos su pueblo
y ovejas de su rebao. Y el Evangelio reafirma algo ms
profundo: Mis ovejas escuchan mi voz y ellas me siguen...Yo
les doy la vida eterna. Porque creen en M, porque me siguen,
porque oyen mi voz, yo las lleno de vida eterna, la vida que
slo Yo puedo dar. El Cordero que est delante del trono es
nuestro pastor, y nos conducir a fuentes de aguas vivas.
Cuando nos quedamos sin Dios nos quedamos sin seguridad,
pues slo el verdadero pastor puede cuidar las ovejas. Nuestra
humanidad busca entre los escombros del mundo restos de
cosas que le den seguridad y felicidad, pero todo se desvanece
en las manos. Las glorias de esta vida son como hojas de otoo:
caen del rbol, ruedan por tierra, se vuelven tierra, y nunca
vuelven al rbol. Slo el verdadero amor al buen pastor puede
librarnos de las ruinas del mundo. Slo en El hay verdadero
sosiego, seguridad y descanso. Hoy, muchos estamos en el
primer puesto: opinando, dirigiendo, decidiendo, y haciendo de
pastores. Maana, la vida, con el pasar del tiempo nos arrancar
el primer puesto, y nos lanzar al segundo o tercer lugar, como
a una fra cuneta que ni lgrimas tiene para llorar. Lo nico
95

bueno del primer puesto es que alguna huella quede marcada

con dignidad y generosidad, para que algn da, alguien la
pueda seguir, y el bien siga creciendo. Las huellas de Juan
XXIII y Juan Pablo II fortalecen a la Iglesia. Cuando en 1854
Don Bosco reuni un grupito de sus mejores jvenes para que
se preocuparan de la continuidad de la obra salesiana, algunos
se dieron cuenta de que era preciso hacerse sacerdote, cosa
no muy bien vista en ese momento en Italia. En medio de las
dudas, se oy la voz de Juan Cagliero que dijo: Fraile o no
fraile, yo me quedo con Don Bosco. La imagen de Don Bosco
haba impactado tanto en su alma que estaba dispuesto a darlo
todo por seguir sus huellas. La imagen de Jess impact tanto
en sus discpulos, que llegaron hasta el martirio y cambiaron
el curso de la historia anunciando la salvacin en nombre
de Cristo. Estamos invitados a rezar por la vocaciones, pero
en primer lugar estamos invitados a un testimonio directo,
llevando una vida que nuestros jvenes deseen ser como sus
pastores, porque su manera de ser les convence. Desde la imagen del buen pastor, la Iglesia mira las vocaciones religiosas y
sacerdotales como un verdadero tesoro, pero mira tambin a
tantos hijos e hijas dispersos por el mundo que necesitan sentir
la seguridad de alguien que les cuide. Jess nos present la
grandeza de Dios Padre, la belleza de un Dios amigo, y sobre
todo, la fuerza y el apoyo de un Dios pastor. El pueblo de
Israel es un pueblo de pastores. Son muchos los pastores que
pasan el da cuidando de su rebao, e incluso, cuando llega la
noche, con un ojo duermen, y con el otro velan sobre la seguridad de sus ovejas. De esa vida real, Jess sac la imagen de
un Dios que cuida a sus hijos en este agitado mundo donde
hay tantos lobos dispuestos a devorar a cualquier oveja que
se presente. Por eso, hoy ms que nunca, la imagen del buen
96

pastor, y la tranquilidad junto a Cristo, son una urgencia para

todos nosotros. Su presencia nos conforta y nos da descanso.
Una de las frases que la Iglesia medita mucho en Semana
Santa es sta: Herir al pastor y se dispersarn las ovejas. La
Iglesia sufre los embates de una sociedad herida por el pecado
y donde ella tiene que realizar su labor de divina pastora. El
mundo insidia contra la Iglesia contagiando a sus miembros
y a sus mismos ministros ordenados. Estamos en el mundo y
corremos el riesgo de ser del mundo, y de hecho, a veces lo
somos. Necesitamos continua vigilancia y purificacin, porque
el mundo contamina a la Iglesia con su mentalidad y su manera
de pensar y de vivir. Jess quiere junto a l pastores y ovejas
humildes, que escuchen su voz, que acepten los caminos
difciles por donde El decide llevarlas. El Seor no quiere
ovejas y pastores quejosos, dominantes, con sabor a grandeza
y a gloria del mundo. El redil de Cristo no es slo ruido y
aplauso. Es mucho ms. Como los apstoles, tambin nosotros
seguiremos cambiando la historia, logrando que el mundo sea
curado y transformado por el poder del Evangelio. Seguiremos
sintiendo la presencia del pastor y su llamado a la fidelidad
y a la ofrenda gozosa. El acontecimiento redentor Jess de
Nazaret llen a los apstoles y a los primeros cristianos, y
nosotros tenemos que ser parte de esa gran vida de Cristo, en
su muerte y en su resurreccin. Para mantener la grandeza de
nuestra Iglesia, y la fidelidad que el Maestro pide, tenemos que
rezar mucho y rezar bien, para despojarnos de nosotros mismos,
y permanecer unidos a Jess, buen Pastor. C C C

97

Homila 27
Da de las madres

V Pascua C.

Hechos 14, 20-26

(9-Mayo-04)

Apocalipsis 21, 1-5

Juan 13, 31-35

Este V Domingo de Pascua coincide con la celebracin del da

de las madres. Las lecturas y todo el contexto de la celebracin
de hoy, adquieren gran resonancia en la fiesta de las madres.
En el corazn de las madres se cumplen las escrituras que
hemos ledo hoy. Dice Juan en el Apocalipsis: Vi un cielo
nuevo y una tierra nueva, vi la nueva Jerusaln arreglada
como una novia que se adorna para su esposo. Las madres
poseen los sentimientos del cielo nuevo y de la tierra nueva.
Ellas son el adorno de la casa y transforman, todo lo que tocan,
en alegra familiar.
La primera lectura dice: Hay que pasar mucho para
entrar en el Reino de Dios. En este mundo donde hay que
pasar mucho trabajo para tener xito en algo, en que el Reino
de Dios nos exige decisiones muy valientes, las madres son la
vanguardia en las luchas del Reino. A la Virgen Mara parece
que le toc un hogar tan perfecto que debi vivir como se vive
en el cielo. Pero no fue as. Ella acompa a su hijo Jess
en todo el supremo y duro camino de la Redencin, y fue el
primer corazn que qued traspasado por la lucha del bien y
del mal. La fe cristiana presenta a la Dolorosa con 7 espadas
clavadas en su corazn, no porque fue elegida, no porque
permaneci Virgen, sino porque fue madre. Y como madre le
toc parte de la crucifixin de su hijo. El evangelio dice: Les
doy un mandato nuevo, que se amen unos a otros como yo
los he amado. En el regazo materno se empieza a aprender
esas lecciones de un amor totalmente nuevo al estilo de Jess.
98

Cuando un nio pierde esa escuela de la madre, es fcil que

vaya vagando por el mundo sin entender qu significa ser
bueno. Sin la escuela de la madre le ser difcil vencer el mal
que todos encontramos en el camino.
Las madres son el baluarte del bien, la muralla de
la bondad. Los falsos criterios, los intereses creados, la
sociedad de consumo llena de mentiras, han ido minando los
grandes valores de esta pobre y sufrida humanidad. Debido
a este poder del mal que enferma el pensamiento humano, a
muchas personas se les cansa el alma, y huyen de sus casas,
y van en busca de sosiego y de libertad, pero no hacen ms
que envolverse en nuevas cadenas que los atan, una vez que
abandonan sus deberes y corren por la vida a merced de
sus caprichos, donde el primer verdugo es uno mismo. Los
jvenes sienten la fuerza de la juventud, se declaran distintos
de los dems, caen en los brazos de una msica ruidosa que
aturde el alma, se refugian en discotecas, y en toda clase de
experiencias nocivas, hasta llegan a abandonar los estudios
porque la voluntad se vuelve dbil, y al final, cuando han
acabado con ellos, los dejan averiados en una cuneta, en una
crcel o en un hospital. Lamentablemente, muchos de nuestros
queridos jvenes, dominados por la sociedad de consumo y
el poder del mal que los ciega, se van al cementerio antes de
tiempo. Ya casi no tenemos nios. Muchos de ellos han sido
obligados a pensar como mayores, y las grandes empresas que
proveen material para los nios, piensan ms en sus ganancias
al vender sus productos que en ayudar al nio a permanecer
siendo nio. Las muecas y muecos, los objetos de uso de los
nios representan personajes y cosas de los mayores. Los nios
coleccionan soldados, cargados de enormes ametralladoras,
al estilo de Rambo, y eso de nio no tiene nada. El mundo va
99

devorando muchos valores que son nuestra seguridad, pero el

valor de la madre nunca se rompe, porque lleva dentro un
poder divino. Ese es un valor muy bien hecho, y no puede ser
destruido por el hombre. Un joven puede ser un criminal para
la polica, un inadaptado para la escuela, una pesadilla para su
comunidad, pero, para la madre, ser siempre su hijo, al cual
le tiene que dar un pedacito ms grande del corazn, porque lo
ve que sufre ms. La nueva sociedad que Jess proclam en el
Evangelio empieza y se aprende en el amor de las madres.
Cuenta una leyenda masnica, que en tiempos pasados, cuando
naci la masonera era uno de los movimientos ms crueles del
mundo. Cada socio, antes de entrar a la logia masnica, tena
que matar a su madre, sacarle el corazn, y ese corazn, todava
palpitando y caliente, llevarlo a logia para ser aceptado como
un miembro digno del infernal grupo. La leyenda dice que un
seor mat a su madre, le sac el corazn, y corri con l hacia
la logia masnica. Como iba muy de prisa, tropez en la calle,
se le cay el corazn, el cual rod por la acera. Cuando el hombre se inclin para recoger aquel corazn envuelto en sangre y
tierra, oy la voz de su madre que le pregunt: Hijo mo, te
has hecho dao? Esta leyenda o historia quiere decirnos que
las madres nunca se sienten heridas, y, si por un momento, se
enfadan un poco, eso se le pasa rpido, no importa el calibre de
la ofensa. Naturalmente, este nivel del corazn de las madres
lo aseguramos presente en la clase trabajadora, donde la humanidad es muy grande. En las familias muy ricas, donde la
empresa econmica y las grandes herencias debilitan la fuerza
del corazn, es otra cosa. Hace unos aos, en una familia del
Condado, ocurri un hecho que da escalofro. Una seora,
serva en una casa, atendiendo un nio de 5 aos y una nia de
7. Por la noche, el padre y la madre se fueron a un hotel a una
100

fiesta de la gran sociedad. La sirvienta estaba sola en la casa

con los nios. A las 10 de la noche entr un ladrn, y persigui
a las tres criaturas indefensas. La sirvienta, logr esconderse
en una habitacin donde haba telfono. Llam al hotel y
explic la situacin de la casa. La madre de los nios le contest
framente: Llame a la polica, porque nosotros estamos en una
fiesta, y en este momento no podemos salir.
El amor de Dios y el amor de las madres son dos grandes
valores que representan la seguridad del mundo, porque son
valores que no pueden corromperse. La sociedad de consumo
ha envuelto el da de las madres con toda su fuerza, pero no lo
puede daar, porque es algo demasiado grande y demasiado
hermoso. Esa multitud de regalos que van y vienen de un lado
para otro hacen crecer ese amor que tiene calidad divina, y le
dan brillo a la celebracin.
Las madres: Camino de amor y de paz. Con el gran deseo
de felicidad, salud y paz para nuestras madres, estamos llenando
el mundo de bendiciones, echando aire fresco a la pesada vida
social, y afirmando que creemos en el bien, y que nos aferramos
a los grandes valores que vienen del mismo Dios. Cada da es
da de las madres. Pero la sociedad nos ofrece un da especial
para agradecer y celebrar. Toda la celebracin nos lleva a
reconocer, a admirar, a contemplar una criatura que posee
tantos dones divinos. Ella es fuente de vida, amable proteccin,
un ser delicado y al mismo tiempo con una resistencia que no
tiene lmite. Con una lgrima expresa su alegra, su pena, su
desilusin, su soledad y su dolor. Su corazn es lo que hace
girar el mundo. Su beso puede curar cualquier cosa, desde
una rodilla raspada hasta un corazn roto. Las madres nunca
aceptan un no cuando existe una solucin mejor. La fiesta
de las madres nos invita a agradecer su presencia, sus caricias,
101

sus abrazos, su entrega gozosa, su ternura, su mirada llena

de amor, su silencio creador, en una palabra, toda su vida
como expresin de amor humano y divino al mismo tiempo.
Hoy cada madre puede comprender que vali la pena sufrir,
porque la alegra de los das buenos supera el sufrimiento de
los das malos. Considerando que las madres son parte de las
victorias que hombres y mujeres han tenido en sus vidas, un
hermoso refrn reza as: La mano que mece la cuna, mueve
el mundo.
Gracias, mams, por su amor hasta la muerte,
y ms all de la muerte, porque su amor es ms
fuerte que la muerte. C C C

Homila 28
Permanezcan en mi amor
VI Pascua-C. (16-Mayo-04)

Hechos 15, 1-2. 22-29 Apocalipsis 21, 10-23 Juan 14, 23-29

El que me ama guardar mi Palabra, y mi Padre lo amar,

y vendremos a l y haremos morada en l. Los captulos 13,
14 y 15 del Evangelio de san Juan nos traen lecturas sublimes
que podemos saborear con paladar de ngeles. Son palabras
que expresan el gran amor de Jess por sus discpulos, y al
mismo tiempo transparentan una cierta nostalgia, porque su
misin est llegando a su fin. Una vez que Jess se fue, envi
el Espritu que haba recibido del Padre. La primera labor del
Espritu Santo fue hacer brotar en los Apstoles un amor loco
por Jess. Ese gran amor les permiti llegar a un holocausto
gozoso por causa de Cristo. En ese amor encontraron ellos
su paz, su seguridad, su fuerza, y en ese amor sigue la Iglesia
102

encontrando su paz y su felicidad. Las palabras de Jess

siguen resonando como un eco en toda la comunidad cristiana:
Permanezcan en mi amor, como yo permanezco en el amor del
Padre.... Yo les doy mi paz, no como la da el mundo... sino
una paz que genera seguridad y apoyo incondicional. La paz
que el mundo nos ofrece es una paz basada en la ley del ms
fuerte, y an as, es siempre una paz amenazada. La amenaza
no posee tregua, siempre asecha. Donde falta Dios, el mal lo
devora todo. Por eso Jess insista: Permanezcan en mi amor,
no se aparten de M, slo en M encontrarn descanso...Yo he
vencido al mundo y mi victoria es vuestra victoria.
Jess es el amigo que apoya y bendice. Su amor es exigente,
no para dominar, sino para ayudarnos a crecer en la santidad.
Sus caminos no son nuestros caminos. El debe ir delante,
hay que seguirlo a l. El Pueblo de Dios es su herencia, y El
no quiere que se le pierda ni uno solo de los que el Padre le
ha dado. Hay personas que no buscan a Dios, pero Dios las
busca a ellas. Hay personas que no conocen a Dios, pero Dios
las conoce y las ama. Y cuando menos lo esperan, El los est
siguiendo a hurtadillas y los cubre con su amor irresistible.
Jess es para nosotros el Dios del amor, el Dios que no impone
cargas pesadas, porque su doctrina es doctrina del corazn.
Cuando los apstoles empezaron a tener dificultades con la
Ley de Moiss, tomaron una bella decisin: Hemos decidido
el Espritu Santo y nosotros, no imponerles ms cargas que
las indispensables. No se trata de exigencias, de preceptos,
de normas para cumplir. La Iglesia no es un plan de Dios
para cumplir normas, sino para construir santos. Es ya la
hora de una nueva forma de vivir, de buscar a Dios y darle
culto en espritu y verdad. Es hora de darles un nuevo giro
103

a las tribulaciones de esta vida marcada por el pecado. Es hora

de sublimar la visin de la vida, de ensanchar la brecha divina
con una gran esperanza, porque en Jess podemos encontrar
todas las respuestas.
La Iglesia se esfuerza da y noche por anunciar a Jess de
Nazaret, y pide que creamos en Jess, que nos volvamos locos
de amor por El, que nuestro amor al Seor sea tan grande que
podamos abrir los cielos y quemar la tierra, y que broten los
cielos nuevos y la tierra nueva. La Iglesia sufre, trabaja, y
crece animada por la fuerza del Espritu Santo, y su consuelo
est en contemplar la vida de Jess y su gran amor por sus
discpulos. Todo gira en torno a ese inicio de Jess con los
doce Apstoles. Dice el apstol Juan en el Apocalipsis: La
nueva Jerusaln traa la gloria de Dios...... y el muro que la
protega tena 12 cimientos que llevaban los nombres de los
apstoles del Cordero. Templo no vi ninguno, porque su templo
es el Dios todopoderoso y el Cordero. Sus apstoles forman
su corona y su victoria. Y con los apstoles, una multitud de
salvados, los que vienen de la gran tribulacin y han lavado
sus vestidos en la sangre del cordero.
Hoy la Iglesia universal celebra la 38 Jornada mundial de las
comunicaciones sociales. El Papa nos recuerda que nosotros
no podemos alimentarnos con cualquier basura que el pecado
del mundo nos ofrezca. Somos manantiales de vida de Dios, y
fuentes de gracia, y eso hay que protegerlo. La estatura moral
de las personas crece o disminuye segn las palabras que
pronuncian y los mensajes que eligen or. Muchos mensajes
deforman la vida, la familia, la religin y la moralidad. De
Jess hemos aprendido el criterio tico, y la alta dignidad de
la persona humana. La unidad familiar, el verdadero amor, la
fe de la comunidad, todo eso es como un libro sagrado que hay
104

que custodiar y defender con respeto y amor, porque llevan

el precio de la sangre de Cristo, y la esperanza de que un da
estaremos juntos en el cielo que vendr. Somos administradores
y dispensadores de un inmenso poder espiritual que
pertenece al patrimonio de la humanidad, y est destinado al
enriquecimiento de toda la comunidad humana.
Esta gracia de Dios que nos defiende del mal, que nos mantiene
calientes, corazn a corazn con Jess y que es nuestra herencia
espiritual, el empeo de la Iglesia que busca darle al hombre
una tierra con saber a cielo, donde Dios puede pasearse con
sus hijos, es un gran desafo que nos toca y nos compromete
a todos. Recordemos, como en una oracin que hace vibrar
todo nuestro interior, las palabras de Jess en el captulo 15
de san Juan: No fueron ustedes quienes me eligieron a M.
Soy Yo quien los he elegido y los he destinado para que den
fruto y que ese fruto dure. .... Permanezcan en mi amor, como
yo permanezco en el amor del Padre. En el mundo tendrn
tribulaciones, pero no tengan miedo ni se acobarden... Yo
he vencido al mundo y mi victoria es vuestra victoria, y en mi
amor tendrn paz y vivirn seguros. C C C

105

Homila 29
La ascensin personal

Ascensin C. (23-Mayo-04)

Hechos 1, 1-11

Efesios 1, 17-23

Lucas 24, 46-53

La despedida de Jess tuvo dos aspectos muy fuertes para

sus discpulos: 1. En esos tres aos de compaa con Jess,
haban aprendido a gustar lo bueno que es el Seor, y lo hermoso que era seguirle. Verlo marcharse produca una soledad
profunda en cada uno de ellos. 2. Ellos haban iniciado un
plan espiritual distinto de la orientacin de los fariseos y doctores de la Ley. Pero en sus mentes, ese plan era todava muy
superficial. Necesitaban ahondar, crecer, elevarse un poco ms
all de la vivencia ordinaria. Cmo crecer sin la compaa
del Maestro? En ese momento, ellos no tenan conciencia de
lo que iba a significar para ellos, la venida del Espritu Santo.
Jess se elev de la tierra al cielo, y poco a poco, ellos se iran
elevando en su manera de pensar y de vivir. Iran rompiendo
las amarras para navegar en el mar profundo del camino de
la fe. Trataran de ir eliminando de sus almas, los caprichos,
los criterios humanos, los amores pequeos, y se esforzaran
por arrancar el miedo que llevaban en su interior. Sus alas se
iran desplegando para volar tambin ellos, para elevarse hasta
un nivel de vida, donde pudieran ver y sentir la presencia de
Dios. La venida del Espritu Santo los lanzara hasta una vida
totalmente sublimada, donde pudieran redescubrir a su amado
Jess. Hagan discpulos de todos los pueblos, y bautcenlos
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. La
Trinidad, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, vendran a morar
en cada bautizado, en cada uno de aquellos que se haban
sumergido en la vida del Seor Jess. Para ayudarlos a caminar
106

y a crecer en la vida nueva, Jess les dijo: Yo estar con

ustedes todos los das hasta el fin del mundo. Lo importante
en este camino de la Gracia de Dios, es poder ver y reconocer
la presencia de Jess que sigue caminando junto a nosotros.
La batalla espiritual para elevarse a un nivel en que se pueda
realmente vivir de Dios, no es sencilla. Gustamos ms de
acomodarnos espiritualmente, que de remar contra corriente
y levantar nuestro espritu a una vida ms santa. El espritu
de sacrificio se ha perdido, y sin eso, no existe el puente que
nos permite pasar a la vida de Dios. Seguimos atrapados
por las emociones y el sentir de la vida puramente humana,
dndonos el lujo de quedarnos con un pobre barniz cristiano.
Para poder vivir de espritu, hay que romper muchas amarras y
cortar muchas ataduras que bloquean nuestro crecimiento en la
fe. Cuando santo Domingo Savio se qued 5 horas en xtasis
detrs del altar despus de la Comunin, y permaneci elevado
como un pie del suelo, eso era un signo de que toda su vida se
haba llenado de un amor tan grande de Dios, que estaba fuera
del nivel de la vida ordinaria. Por eso, en su espritu, poda ver
y sentir la presencia de Dios. Por eso, unos momentos antes
de morir, deca: Qu cosas tan hermosas veo!
En el Captulo General 25, celebrado en Roma en el ao 2002,
el Santo Padre trataba de levantar la vida de los salesianos a un
nivel de mayor santidad, con el siguiente mensaje: Salesianos
del tercer milenio, sean apasionados maestros y guas, santos
y formadores de santos, como lo fue san Juan Bosco. El
mensaje de la flor y el basurero yo lo he usado muchas veces,
pero siempre se saca una buena leccin: Una flor nace en
un basurero, se alimenta de basura, no critica la basura,
pero la flor no acepta ser basura. Naturalmente, no todos
tienen el valor de pelear la grandeza de ser flor, y convertir
107

la basura en alimento positivo. A veces, nos gusta ser basura,

para parecernos a los dems, pues la dignidad de la flor nos
exige ser distintos, nos exige abandonar muchas experiencias,
y hasta apartarnos de algunas personas que se conforman con
poco.
Un sabio se puso a dialogar con un nio y le dijo: Te ensear
los secretos para se feliz. Esos secretos los guardo en dos cofres,
que son mi mente y mi corazn. Par encontrar esa felicidad
hay una serie de pasos que debes seguir en la vida:
1. Reconocer la presencia de Dios en tu vida, y por tanto,
amarlo y darle gracias por todo lo que tienes.
2. Debes amarte a ti mismo, y cada da al levantarte, decir: Yo
soy importante, y espero mucho de m mismo. Si caigo en la
ley del menor esfuerzo, me estoy despreciando a m mismo.
3. No debes envidiar a nadie por lo que tiene o por lo que es.
Ellos alcanzaron sus metas, t logrars las tuyas.
4. No debes albergar en tu corazn rencor hacia nadie. Ese
sentimiento no te dejar ser feliz. Deja que las leyes de Dios
hagan la justicia. T perdona y olvida.
5. Nunca tomes la cosas que no te pertenecen. Maana te
quitarn algo de ms valor, y t pagars un precio alto porque
no supiste respetar lo ajeno.
6. No debes maltratar a nadie. Todos los seres del mundo
tenemos derecho a que se nos respete y se nos quiera.
7. Levntate siempre con una sonrisa en los labios. Observa a tu
alrededor y descubre en todas las cosas el lado bueno y bonito.
8. Ayuda a los dems sin esperar nada a cambio. Debes
aprender a vivir la gratuidad de Dios.
9. Debes saber que no vivimos en el cielo. Por mucho que
luchemos, no todo saldr perfecto. Jess fue buensimo y lo
criticaron y lo golpearon ms que a nadie. Don Bosco fue
108

una persona fantstica, y varias veces trataron de matarlo.

10. Toma siempre una postura definida en tu vida, y acepta
las consecuencias.
Todo esto constituye nuestro trabajo interior espiritual para
que nuestro espritu crezca, y vayamos logrando as nuestra
propia ascensin. Nuestra persona debe ser pulida, purificada, y
llenada de algo ms que no sea un montn de juguetes, y cosas
que nos hacen sentarnos a disfrutar en vez de saber andar. La
vida demasiado materialista nos tiene amarrado al suelo y no
logramos levantarnos un poquito para saborear valores mejores.
Necesitamos una gran docilidad al Espritu Santo, para que su
fuerza nos vaya configurando con Jesucristo, y podamos ver al
Seor que nos habla, que derrite nuestro hielo, y que camina
a nuestro lado, calentando nuestro espritu para que vivamos
con los pies en la tierra, y un corazn soando con los valores
del Reino. C C C

109

Homila 30
Fortaleza y Confianza

Hechos 2, 1-11

Pentecosts-C. (30-Mayo-04)
I Corintios 12, 3-7. 12-13

Juan 20, 19-23

Hoy es mi Pentecosts. Para quienes viven en Cristo, cada

da es Pentecosts, porque son guiados por el Espritu del
Seor. La Iglesia acepta que el crecimiento en la fe se hace
a travs de los Sacramentos, y que los sacramentos ayudan
a crecer cuando la persona posee los dones del Espritu
Santo. Estos son los dones del Espritu Santo: Sabidura,
Entendimiento, Consejo, Fortaleza, Ciencia, Piedad y
Temor de Dios. Estos dones completan y llevan a su perfeccin
las virtudes de quienes los reciben. Cuando recibimos estos
dones, nos hacemos ms dciles para obedecer con prontitud
a las inspiraciones divinas.
Teniendo en cuenta los cuatro Evangelios, antes de subir
al cielo, Jess dej tres recomendaciones : 1)Bauticen. 2)
Perdonen los pecados. 3) Yo estar con ustedes hasta el
fin del mundo.
Mientras la Iglesia bautiza y perdona pecados, mientras la
Iglesia se sita en el mundo como algo distinto del mundo,
recibe la herencia del Maestro, de ser en el mundo bandera
discutida. Camina y trabaja rodeada de enemigos, pues el
pecado que crucific a Jess, todava sigue actuando y quiere
crucificar tambin a su Cuerpo que es la Iglesia. Las pruebas,
los das malos, los sufrimientos que la Iglesia debe pasar para
seguir anunciando el Evangelio la van a acompaar todo el
camino. Esas pruebas que le van viniendo, el Seor no se las va
a quitar. Esas pruebas son parte de la purificacin del mundo,
porque todava el pecado est vivo. El pecado no puede vencer,
110

porque fue vencido por Jess, pero todava pelea y obstaculiza

la marcha. Jess sigue llamando: Tomen su cruz, y sganme.
El no nos quita las cargas. Todava no estamos en el cielo. Lo
que El prometi fue estar con nosotros, caminar con nosotros,
darnos su Espritu para que podamos andar con alegra por
encima de las espinas y del fuego, como los tres jvenes del
horno encendido de Babilonia.
El pueblo de Israel tuvo siempre una gran confianza en Dios:
El Seor es mi Pastor, nada me falta. Aunque camine por
caadas oscuras, nada temo, porque El va conmigo. Esa era
la confianza de Jess en su Padre Celestial, y esa confianza
es nuestra herencia. Cuando prendieron a Jess, sus amigos
rezaban por El, pero fue crucificado. Cuando se llevaban a
los cristianos presos para matarlos, la comunidad rezaba por
ellos, pero los mataban y las fieras se los coman. Cuando el
apstol Pablo tena aquellos problemas que obstaculizaban su
trabajo, Pablo suplic al Seor diciendo: Seor, librame de
esta espina, de este aguijn de la muerte, para poder trabajar
mejor, y Jess le contest: Pablo, te basta mi gracia, te basta
mi compaa, yo te ayudar. Por eso, santa Teresa, despus
de sufrir muchas contrariedades, donde sus hijas hasta la
expulsaron de un convento, pudo decir: Nada te turbe, nada
te espante, todo se pasa, Dios no se muda. La paciencia
todo lo alcanza. Quien a Dios tiene, nada le falta. Solo
Dios basta.
La Iglesia se mantiene como un permanente Pentecosts,
donde sus hijos, cada da reciben una nueva fuerza, a travs del
bautismo, la caridad, los sacramentos, la oracin, el servicio
alegre y desinteresado, y la inmolacin gozosa. Esos son los
signos de la presencia de Jess entre nosotros. Con la confianza
en Dios, se crea en nosotros una reciedumbre espiritual que
111

el mundo no puede vencer. Por eso deca el profeta Abacuc:

Aunque la higuera no echa yemas, y las vias no tienen frutos. Aunque el olivo olvida su aceituna, y los campos no dan
cosecha. Aunque se acaban las ovejas del redil, y no quedan
vacas en el establo, yo exultar con el Seor, me gloriar en
Dios mi salvador.
Sabemos que la Iglesia no pide a Dios que le quite sus pruebas, pero sabemos que en muchas ocasiones, Dios se hace
presente con su poder, y le allana el camino. En la primera
comunidad cristiana, muchas veces las crceles se abran, y
algunas fieras se rehusaban a tocar a sus vctimas. San Pablo
era el perseguidor ms fuerte de los cristianos. Jess lo tumb
del caballo y lo hizo un amigo predilecto, dando un gran apoyo
para el crecimiento de las primeras comunidades cristianas. El
imperio romano se cans de matar cristianos, pero luego vino
un emperador, Constantino, que se convirti, hizo bautizar
toda su familia, y mand bautizar a todos los soldados de ese
gran imperio romano. Napolen tom preso al Papa Po VII
y lo retuvo 5 aos en la Isla de Santa Elena. La comunidad
cristiana rezaba. Napolen regres derrotado, y el Papa regres victorioso a Roma. Cuando Don Bosco vivi las horas
difciles el Oratorio ambulante, en uno de esos momentos
duros, fue a parar a un cementerio abandonado, donde haba
una capilla, y all rezaba con sus muchachos. Pero el sacerdote
que atenda la capilla, y una criada que le ayudaba, le hicieron
la vida imposible a Don Bosco, e hicieron que se marchara de
all, sin saber a dnde ir. A la semana, la criada y el sacerdote,
haban muerto, sin ninguna seal de enfermedad. El tirano
dominicano, Rafael Leonidas Trujillo Molina, construy muchas iglesias en Repblica Dominicana, pero su vida personal
era muy cuestionable. Cuando quiso que le dieran el ttulo de
112

benefactor de la Iglesia, los obispos se negaron. El desat

una tremenda guerra contra la Iglesia Dominicana. Decidi
empezar a matar a los obispos uno por uno. El 31 de Mayo
de 1963, un grupo de malhechores tena que ir a ejecutar a
Mons. Panal, obispo de la Vega. Su muerte haba sido firmada
por Trujillo, para el da 31. Pero el 30 de Mayo por la noche
sus mismos hombres mataron a Trujillo, y su muerte anul su
firma, y Mons. Panal y los dems obispos salvaron sus vidas.
Mucha gente que no quieren saber de curas y monjas, suelen
decir: La Iglesia es tan fuerte, que ni los curas y las monjas
la han podido derrumbar. No es asunto de poder, es cuestin
de Gracia de Dios. Su Reino no es de este mundo, pero se
construye en este mundo convirtiendo los das buenos y los
das malos en ofrenda gozosa.
La Iglesia no es un poder con armas y tanques, es un
organismo dbil, pero no est sola. El Espritu Santo la gua.
El Seor permite las pruebas, pero no deja que vayan ms
all de las fuerzas de sus hijos. La Eucarista y el espritu de
santidad de la Iglesia son seales de la presencia real de Jess
entre nosotros. Necesitamos ablandar nuestro terreno interior,
aflojar la resistencia de nuestro corazn, hacernos dciles a la
gracia, para que el Espritu nos vaya comunicando sus dones,
para que nos haga fuertes en la fe. Que la confianza en Dios
nos de una gran seguridad, y que podamos sentir la presencia
del Seor, que vive en nosotros. Pertenecemos al reino de
Cristo donde se vive con una sola fe, un solo Seor, un solo
bautismo, y un solo espritu que nos anima y nos cuida a todos.
Termino con las palabras del final de la Secuencia : Da a los
fieles que en ti esperan, tus sagrados siete dones y carismas,
da su mrito al esfuerzo, salva al que busca salvarse, y danos
tu gozo eterno. C C C
113

Homila 31
Somos parte del Misterio de Dios
X- T.O. C. (6-Junio-04)

Proverbios 8, 22-31

Romanos 5, 1-5

Juan 16, 12-15

Hoy celebramos este gran Misterio de Dios, la Santsima

Trinidad. Cada vez que celebramos un atributo de Dios,
tratamos de representarlo con imgenes que concreticen las
ideas que estamos pensando. En Pentecosts representbamos
al Espritu Santo que baja desde cielo en forma de paloma;
la ascensin la presentamos con alguna pintura de alguien
que se eleva por el aire, y algo nos imaginamos. Pero las
representaciones de la Santsima Trinidad no funcionan. Llegar
hasta las puertas de este misterio de Dios es un asunto de fe,
no es asunto de imaginacin. El pueblo de Israel descubri
y vivi la existencia de un Dios nico, vivo y verdadero. Los
hombres y mujeres de fe de ese pueblo se dedicaron con alma
y cuerpo a vivir y a cuidar esa idea del Dios nico y cercano.
Entrar en el misterio de la Trinidad, llevar a nuestra mente la
idea de que el Padre es Dios, el Hijo es Dios y que el Espritu
Santo es Dios, es una gran verdad a la que llegamos slo porque
creemos en la Palabra de Jess. Jess nos habl de su Padre,
nos habl de enviarnos al Espritu Santo, que es su Espritu,
y que es el Espritu del Padre. Aceptar que no son tres dioses,
sino uno slo, en tres personas iguales y distintas, es algo que
exige mucha fe y mucha humildad de la razn.
Cuando Jess dijo al apstol Felipe: Felipe, cmo dices
t mustranos al Padre? T no sabes que quien me ve a m,
ve al Padre? Esa es una idea que no acepta representacin.
Cuando vemos esos dibujos: Un seor mayor que representa al
Padre, un hombre maduro que representa al Hijo, y una paloma
114

que desciende sobre el Padre y el Hijo, eso no corresponde

en nada a la realidad. No se trata de un pap mayor, y un hijo
menor.... Cuando Jess dice: Quien me ve a M, ve al Padre,
no es un dato para representarlo, sino que algo as es para
meditarlo, alabarlo, e inclinar nuestra cabeza en seal de una
fe profunda. Dios se nos presenta como Padre, como Dios
amor, se nos presenta como el Hijo del hombre que viene a
salvarnos, y se vuelve Dios salvador, y contina su obra en
nosotros, como Espritu Santificador.
Cada da, en muchas ocasiones nos ponemos en contacto con
la Trinidad, al persignarnos diciendo: En el nombre del Padre, y
del Hijo y del Espritu Santo, reafirmando la vida divina dentro
de nuestra vida a travs de la fe. Es una pena que al acostarnos,
al levantarnos, al entrar o salir de una iglesia invocamos a la
Santsima Trinidad en una forma tan sencilla, y tan distrada,
que casi ni nos damos cuenta. Esta fiesta debe ayudarnos a
hacer bien despacio la seal de la cruz, y a pronunciar esas
palabras con serenidad y comprensin. En una simple seal
sucede algo muy importante: La cruz es el servicio ms grande
que hemos recibido de Dios, la cruz como signo de salvacin. Y
la Trinidad es el misterio ms grande que se nos ha comunicado
de Dios. Por tanto, en esa seal de la cruz unimos en una sola
meditacin, el misterio ms grande y el servicio ms grande
que hemos recibido de la bondad de Dios. Por qu se hace la
cruz con el Santsimo al dar la bendicin solemne? Es el
misterio de amor hecho un pedazo de pan, que al moverse en
el aire, nos recuerda que el amor ms grande se realiz en una
cruz. Eso es la bendicin solemne. El Pan de vida y el recuerdo
de la cruz, unidos en una sola expresin de fe.
En contacto con estos misterios de Dios, expresando nuestra
fe, nuestra vida se va transformando y va dando muchos frutos
115

de santidad. Hay tambin frutos de oracin. La persona que

se alimenta profundamente de la vida de Dios, le va cogiendo
gusto a la oracin, y al entrar a la iglesia siente la necesidad
de comunicarse con Dios. Cuando una persona llega a la
iglesia y no sabe qu hacer hasta que empieza la Misa, est
experimentando un gran vaco espiritual. Aquellos que se
encuentran la Misa demasiado larga o el rezo de un rosario
algo que cansa, significa que la habitacin de la Trinidad en
su alma se ha perdido, que la sal se est volviendo sosa, y que
la luz se le est apagando.
Hay muchos que expresan frutos de solidaridad, fraternidad,
ayuda mutua. Las tragedias despiertan a nivel mundial muchas
escenas de apoyo, porque somos lanzados por la misma voz
de Dios que llevamos dentro. En una funeraria hay un gran
letrero en la pared que dice: Bienaventurado aqul que sabe,
que compartir el dolor es dividirlo, y compartir la alegra es
multiplicarla. Esos son sentimientos que brotan dentro de la
fuerza divina que mora en nosotros.
Hay muchos mensajes que corren por ah que son el fruto de
hombres de fe, de mujeres que tienen una conexin directa con
el corazn de Cristo. Somos evangelizadores a muchos niveles:
en la fe, en la alegra, en el servicio, en el trabajo interior, en
la sinceridad, etc.
Uno de esos escritos sencillos y annimos que brotan de
almas nobles, dice as:
Creo en ti, amigo, si tu sonrisa es como un rayo de luz que
alegra mi existencia.
Creo en ti, amigo, si tus ojos brillan de alegra al encontrarnos.
Creo en ti, amigo, si compartes mis lgrimas y sabes llorar
con los que lloran.
Creo en ti, amigo, si tu mano est abierta para dar y tu
116

voluntad es generosa para ayudar.

Creo en ti, amigo, si tus palabras son sinceras y expresan lo
que sientes en tu corazn.
Creo en ti, amigo, si sabes comprender con bondad mis
debilidades, y me defiendes cuando me calumnian.
Creo en ti, amigo, si tienes valor para corregirme
amablemente.
Creo en ti, amigo, si sabes orar por m, y brindarme buen
ejemplo.
Creo en ti, amigo, si tu amistad me lleva a amar ms a Dios,
y a tratar mejor a los dems.
Pero, recordemos bien: Dios trabaja en nosotros, y quiere
llevar a trmino su obra. No nos podemos conformar con una
fe que sea un pequeo barniz para quedar bien ante los dems.
No debemos invocar a Dios slo en las tormentas o en los
momentos trgicos. En los momentos de fuertes turbulencias,
en los pasajeros de un avin, aumenta el nmero de los que
creen, y de los que rezan. Pero la fe no es eso. Fe es todo una
vida que se une a Jesucristo para vivir como l vivi, para pasar
por la vida haciendo el bien, no es cuestin de miedo.
Voy a terminar con un mensaje que es un chiste, pero tiene
mucho significado en la vida real. El ateo: Un ateo caminaba
por el bosque, y deca: Qu rboles tan majestuosos! Qu ros
tan hermosos! Qu animales tan bellos...! Mientras caminaba
a lo largo de la orilla del ro, escuch un ruido que vena de los
arbustos detrs de l. Se volte para mirar y vio un enorme oso
que vena hacia l. Corri muy rpido y su corazn empez
a latir con mucha rapidez. Tropez con una piedra, y cay
a tierra, y mientras trataba de incorporarse, el oso ya estaba
junto a l. Cuando el oso levant su pata derecha para darle
el zarpazo de la muerte, el hombre dio un grito: !Dios mo!
117

pareci que el tiempo se detuvo. El oso se fris, el bosque qued

silencioso. Una fuerte luz brill alrededor del hombre y una
voz se oy desde los cielos: T has negado mi existencia por
todos estos aos, y adems, les ha enseado a otros que yo no
existo. Ahora t esperas que yo te ayude a salir de esta situacin? El ateo mir directamente hacia la luz brillante y dijo:
Es verdad, sera hipcrita de mi parte, pretender de repente que
me trates como a un cristiano. Pero, al menos podras hacer que
el oso se haga cristiano? As yo podra tener alguna compasin.
Muy bien, dijo la voz. La luz dej de brillar y los sonidos
del bosque se reanudaron. De pronto, el oso cay de rodillas,
levant sus dos patas, baj la cabeza, y como buen cristiano,
rez as: Seor, bendice este alimento que voy a recibir, y por
lo cual te estoy verdaderamente agradecido. Amn.
Dice el salmo 23: Aunque camine por caadas oscuras, nada
temo, porque T vas conmigo. Pero eso sucede, si yo tambin
voy con El. Jess entra en nuestras vidas, si nosotros le abrimos
la puerta a travs de una fe grande y sincera. C C C

118

Homila 32
Antes de decir adis

XI T.O. -C. (13-Junio-04)

II Samuel 12, 7-10. 13 Glatas 2, 16. 19-21 Lucas 7,368,10

Nota: Dejo aqu esta homila que es un
caso especial, pues es parte del caminar
de esta vida, donde avanzamos entre luces
y sombras, pero siempre vence la luz.

Toda persona que sale de su casa el sbado o el Domingo y

dice presente en una iglesia, lo hace porque quiere acercarse
un poco ms al amor del Seor, lo hace porque desea disolver
toda presin acumulada en su espritu durante la semana,
y lo hace, buscando paz para su alma. Por ello, todo el que
llega a la iglesia desea escuchar cosas hermosas, or hablar
de la hermosura del cielo y de la grandeza de Dios. Sentir la
seguridad de que Dios nunca nos deja solos. Como sea, voy a
presentar algunos pensamientos que no son parte del Evangelio,
pero que son parte de nuestro caminar en el Seor.
Como el tiempo corre, y ya slo me queda un poco ms
de un mes, quiero usar el da de hoy para informarles de mi
partida y de la situacin de la parroquia. Todo ello es parte de
nuestras vidas, y nuestras vidas son del Seor. Si l estuviera
fsicamente aqu, hablaramos con El de todo esto.
Este ao que he pasado entre ustedes ha sido un ao positivo
y yo siento que he crecido en el acercamiento a mi amado Jess.
Nos hemos ayudado mutuamente a crecer. Eso es bonito. No
nos preocupan los pasos que podamos seguir dando juntos,
sino que nos alegramos por el camino andado, donde al caminar
hemos sabido rimar los latidos de nuestros corazones. La gloria
es del Seor. Slo El hace posible las cosas hermosas. La vida
119

espiritual que hemos vivido ha sido buena y serena. La Navidad,

la Cuaresma, Pascua, fueron tiempos muy hermosos. Gozamos
de la presencia del Seor y eso es una gran victoria.
En la primera lectura, Dios se queja del rey David porque no
ha sabido corresponder. Dios lo ha llenado de bendiciones y
de dones maravillosos, pero la conducta de David le desagrada
a Dios. El reino de David era un proyecto de Dios, y l deba
respetar lo que Dios quera, pero no fue as. Por eso Dios se
queja y hasta le informa de un duro castigo. Dios es bueno y
compasivo, pero hay que respetar sus proyectos.
Despus de un ao de trabajo pastoral en esta parroquia,
tengo que abandonar este servicio y volver a mi pas. He tenido
que bregar con dos problemas muy fuertes: 1-Una economa
demasiado floja, donde se ha logrado muy poco por problemas
internos de nuestra obra salesiana. 2-La obediencia al prroco
como coordinador de los trabajos pastorales de la parroquia.
Varias personas han logrado pasarme por encima, y todo reino
dividido se arruina.
Hay personas que son una bendicin de Dios y ayudan en
el trabajo pastoral, pero hay otras que le producen un peso a la
marcha, que son un verdadero obstculo al crecimiento en la
fe. Para poner orden, hay que exigir disciplina, y el que exige
disciplina, cae mal y se hace antiptico. La casa de Dios es casa
de oracin y no es para que cada uno haga lo que quiere en
ella. Nuestro lugar de culto es sagrado y el templo se respeta
como casa de Dios.
S que para ustedes tres cambios de prroco en tres aos
es algo muy molesto. Un prroco no es un simple empleado.
Es alguien que entra en la vida ntima de las personas, que
acompaa en el secreto y el misterio de cada vida. Tantos
cambios es una dura prueba para una comunidad de fe.
120

Talvez yo tenga que decir como dice el salmo responsorial:

Perdona, Seor, mi culpa y mi pecado. Pero no teman, la
Iglesia siempre ha salido fortalecida de las pruebas. Esto no
es cosa de hombres, es proyecto de Dios. Yo me voy sereno
y contento de haber cumplido con mi deber. Hago mas las
palabras de Pablo en la 2. Lectura: Estoy crucificado con
Cristo: vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en m.
El es el que me conforta en este difcil momento. Me voy,
porque no puedo trabajar, mis manos estn atadas, pero me voy
en paz con Dios y conmigo mismo. Hice todo lo que pude, y
talvez fui ms all de donde poda. Lo que Dios ha hecho por
nosotros no es exhibicin de poder, sino una exhibicin de
amor generoso. Los caminos de Dios no son nuestros caminos.
Dios no piensa como nosotros. En el Evangelio ha sucedido
algo hermoso: La prostituta es vista por Dios con mejores ojos
que el fariseo que lo invit a comer. El Evangelio no se mueve
por un poder humano, es fuerza de amor, y si no hay amor,
perdemos el tiempo.
Una de las cosas que deben reforzar cuando venga el nuevo
prroco es el principio de autoridad. Si en un ejrcito no hay
obediencia, el ejrcito se derrumba. Si un hijo se enfrenta a
sus padres, la familia se vuelve dbil. Y si en una parroquia le
pasan por encima al prroco, es posible que el demonio tenga
su cola bien metida en la pastoral, y que slo se cosechen
fracasos. Una comunidad de fe no es un club. Las relaciones
de las personas son parte del misterio de Dios. La obediencia,
el respeto y el amor, es slo el comienzo de un largo camino
que hay que andar. Slo pido que Dios nos ampare a todos.
Busquen el agua donde sea, pero no dejen que el agua viva se
acabe, aunque tengan que pasar a travs de la Cruz de Cristo.
Vale la pena cualquier sacrificio con tal de calmar la sed
121

de Dios, y que El nos d el alimento necesario para seguir

siendo una proyeccin de su amor. Sera hermoso escuchar la
voz del Seor que nos dice: Perdonados estn los pecados de
esta parroquia. Vayan en paz y no pequen ms. Se les perdona
mucho, porque han amado mucho. C C C

Homila 33
Apoyados por la Gracia de Dios
XII T.O. C. (20-Junio-04)

Zacaras 12, 10-11

Glatas 3, 26-29

Lucas 9, 18-24

En este da de los padres, nuestra mente y nuestro corazn se

dirigen en primer lugar, a nuestro Padre, Dios. La fe nos asegura
que su proteccin va ms all de cualquier concepto de padre
que tengamos en nuestra historia personal. Jesucristo, con su
gran pasin por el hombre, vivi para dos fines: Mostrarle al
Padre la necesidad de apoyo que hay en nosotros, y mostrarnos
a nosotros la grandeza y la misericordia de Dios Padre. Por el
bautismo hemos quedado enraizados en la vida del Seor, y con
la fuerza del Espritu Santo, podemos decir Padre nuestro,
que ests en el cielo.
La vida cristiana nos exige preocuparnos principalmente por
dos cosas: 1. Que somos pecadores, y por tanto, necesitamos
luchar mucho para entrar en la vida de Dios. 2. Que no
debemos preocuparnos por nuestras limitaciones, pues estamos
enraizados en Cristo, y siempre bajo la mano bondadosa del
Padre. Es decir: la conciencia nos dice que tenemos que luchar
continuamente contra nuestros pecados. Pero la fe nos dice
que esa lucha est siendo observada por unos ojos de padre,
122

desde el cielo. Nuestra debilidad es nuestro miedo, la

misericordia de Dios es nuestra seguridad. Y cada da, al caer
la tarde, se encuentran, frente a frente, nuestros pecados y el
amor de Dios, y triunfa la misericordia.
El profeta Zacaras dice: Mirarn al que traspasaron,
harn llanto como el llanto por un hijo nico. Eso significa
que el Hijo de Dios ocupara el centro de nuestras vidas, y
que cualquier ofensa la bamos a sentir, porque El es el objeto
de nuestro amor. Dice el apstol Pablo: os habis revestido
de Cristo, y en lenguaje paulino, significa que estamos
sumergidos en el inmenso ocano del amor del Seor. En el
Evangelio dice Jess: El que quiera seguirme, que se niegue a
s mismo, que cargue con su cruz cada da y se venga conmigo.
Cargar la cruz es la tarea de todo ser humano que posee un
cuerpo doliente y que habita en este valle de lgrimas.... pero la
expresin que se venga conmigo significa que no andaremos
solos, que El nos acompaa, y lo hace tan bien, que a veces
nos carga a nosotros con todo y cruz.
Para crecer en esta vida de Dios, para sentirnos de verdad
hijos amados del Padre, se necesitan tres cosas: 1. Trabajar
duro para ir ms all de nuestras imperfecciones, para cambiar
nuestra manera de pensar. Trabajar cada da, cada hora. La
santidad es un regalo de Dios, pero no viene como la lluvia. Es
por eso que la Iglesia invita cada da a rezar, a meditar, a tomar
decisiones de vida mejor. La naturaleza nos da el ejemplo: Las
races de las plantas trabajan las 24 horas del da para arrancarle
a la tierra la vida de las plantas. 2. Mucha paciencia, saber
esperar. Lograr un cambio en la propia vida es obra de hroes.
No se cambia de la noche a la maana. Nuestra naturaleza
cada, inclinada al mal, no sabe esperar. Todo lo queremos
rpido, muy rpido. La semilla que se siembra hoy, no tendr
123

fruto maana. Hay plantas que tardan 5, 10 o ms aos en dar

frutos. A los primeros cristianos les exigan 5 aos de catequesis para poderlos bautizar. Era una gran espera, pero sala un
hombre o una mujer de fe. 3. La ms importante: Reconocer
el apoyo que nos viene de parte de Dios. Quiero hacer
hincapi en el significado de la paciencia en nuestro ritmo
espiritual, con el ejemplo de una planta: El bamb japons:
No hay que ser agricultor para saber que una buena cosecha
requiere buena semilla, buen abono y riego constante. Tambin
es obvio que quien cultiva la tierra no se queda ah esperando
a que salgan las hojitas. Hay algo muy curioso que sucede
en el bamb japons, y que lo transforma en no apto para los
impacientes. La semilla cae en tierra, la riegas y la riegas, y
el tiempo pasa sin que suceda nada. Durante los primeros 7
aos no abre la tierra para salir el retoo. Un cultivador inexperto estara convencido de haber comprado semilla mala, no
frtil. Sin embargo, durante el sptimo ao, en un perodo de
seis semanas, esa planta de bamb crece ms de 30 metros.
Y uno se pregunta: Tard slo seis semanas en crecer? La
verdad es que esa planta de bamb, durante esos 7 aos de
aparente inactividad, estuvo generando un complejo sistema
de races que le permitiran sostener el crecimiento que iba a
tener en ese mes y medio. Ese bamb prefiere primero el crecimiento interno, y eso requiere tiempo. Quizs por la misma
impaciencia, muchos de aquellos que aspiran a resultados en
corto plazo, abandonan sbitamente, justo cuando ya estaban
a punto de conquistar la meta. Es tarea difcil convencer al
impaciente que slo llegan al xito aquellos que luchan en
forma perseverante y saben esperar el momento adecuado.En
un mundo donde se gusta mucho lo rpido, lo superficial, lo
que llega a prisa, nos vemos lanzados al precipicio. Cuando no
124

veamos el resultado apetecido y en el tiempo deseado, no

desesperemos, pensemos en el bamb japons. Talvez estemos
creciendo por dentro para luego rendir ms. El triunfo no es
ms que un proceso que lleva tiempo y dedicacin, y que exige
mucha paciencia. Un proceso que exige cambio, accin, y
formidables dotes de paciencia.
Analicemos tambin el tercer punto: Reconocer el apoyo
que nos viene de parte de Dios. El amor de Dios, amor de
padre, nos envuelve completamente, y es hermoso ver que sus
bendiciones caen sobre nosotros como hojas de Otoo, o como
cubre la brisa fresca las olas del mar. Su amor para con nosotros
es ms grande que el amor que Dios tiene hacia las flores
cuando va haciendo brotar los colores brillantes, o cuando
invade las montaas en las noches serenas iluminndolas con
legiones de lucirnagas. El amor de Dios es como un arco
iris que brilla permanente en el cielo, mientras bandadas de
avecillas adornan el espacio. Toda la naturaleza es un cntico
al amor de Dios. El llena las montaas con sus verdes rboles,
y llena los mares con su indefinido horizonte. El amor de
Dios llega en el da bueno y en el da malo, y ese amor es tan
hermoso que hace que casi no se sienta la diferencia entre el
da bueno y el da malo, entre el xito y el fracaso, entre el
aplauso y el rechazo, simplemente porque El est ah, y nunca
se va. Cuando estamos solos, el amor de Dios nos acompaa, y
cuando todos nos rodean, ese amor tambin est presente. El
amor de Dios no es algo que podamos ver o poseer como cosa
propia. Es como un aire profundo, una sensacin de felicidad,
una gran seguridad en cualquier momento difcil, una gran
alegra que invade todo nuestro ser, que produce sosiego, y que
nos da la sensacin de que caminamos hacia la casa del Padre
protegidos por una seguridad infinita. C C C
125

Homila 34
La ofrenda absoluta

XIII-T.O.-C.

(27-Junio-04)

I Reyes 19, 16-21 Glatas 4, 31 5, 13-18

Lucas 9, 51-62
Salmo 15: T, Seor, eres el lote de mi heredad.

En toda idea de vocacin es bsico el concepto de ofrenda.

Toda fe y toda idea religiosa se basa en la ofrenda de uno
mismo. Creer es sentirse propiedad de Dios. El encuentro del
hombre con la divinidad siempre es a base de ofrecer algo,
dando algo de lo material que el hombre tiene, para recibir parte
de la fuerza espiritual de la divinidad. La ofrenda es tambin
parte de las relaciones humanas, relacin de los hombres entre
s, y relacin del hombre con Dios. Esa conducta es parte del
principio espiritual que presenta la gran diferencia entre Dios y
las criaturas, entre el espritu y la materia. Segn esto, mientras
ms te desprende de lo material, ms te llena de lo espiritual.
Mientras ms nos vaciamos del mundo, ms nos llenamos de
Dios. Eliseo haba estado dedicado a sus labranzas y a sus
negocios. Ahora va a ser profeta, hombre de Dios. Necesita
liberarse de toda atadura interior del mundo, de lo material. El
vuelve a casa, quema los aperos, mata y asa los bueyes, y da
de comer a la gente. As, liberado de todo lo material, puede
marchar limpio interiormente para dedicarse a la Palabra de
Dios. Cada vez que alguien le peda a Jess que quera seguirlo,
Jess responda: Vende cuanto tienes, dalo a los pobres, luego
ven y sgueme. El desprendimiento material fue siempre el
paso necesario para el crecimiento espiritual y para la verdadera unidad con el Seor. En la vida social sucede eso mismo:
Un amigo le regala algo a otro, como diciendo: Te regalo algo
material para tener parte en tu espritu, para ser parte de tu
126

recuerdo. Una vocacin le dice a Jesucristo: Te ofrezco mi

vida para llenarme de Ti, para tener parte en tus sufrimientos,
y luego tener parte en tu resurreccin.
El mundo est manejado por dos conceptos: El egosmo y la
ofrenda. En la distribucin de estas dos energas interiores se
dan tres estados: 1. El egosta puro: Slo piensa en s mismo,
olvidndose de Dios y de los dems. Aunque puede llegar a
ayudar a alguien, esa ofrenda es parte de su orgullo y de su
vanagloria. 2. Aqul que, centrado en s mismo, deja alguna
ventanita abierta para pensar en los dems por amor al Seor.
Su sacrificio no es algo que duela. Por eso deca madre Teresa:
La verdadera ofrenda nos pide dar hasta que duela. Cuando lo
que doy me duele, ese sufrimiento me une a la cruz de Cristo
que fue la mayor ofrenda que el mundo ha recibido y recibir
en toda su historia. 3. Aqul que se olvida de s mismo y
se vuelve ofrenda total, y piensa slo en servir a los dems
por amor a Dios. En esa multitud de hombres y mujeres que
han sabido sacrificar toda su vida en aras de su Dios, est la
gran riqueza de la Iglesia. Los mrtires, los consagrados, los
santos y santas de Dios que han sabido darle la espalda a las
cosas del mundo, son un ejemplo de fe heroica. Todo cristiano
est llamado al herosmo por las exigencias de su bautismo.
Dios comprende nuestras debilidades, pero mantiene siempre
un llamado a una ofrenda total, pidindonos que copiemos la
actitud de Cristo en la Cruz.
El Evangelio de hoy presenta exigencias que llevan a la
PRIMACA DE DIOS. Dios es primero y est por encima
de todo. Es una pena que no siempre Dios es primero para
nosotros. Son muchas las manifestaciones de nuestras vidas
que nos hacen ver que nuestros intereses y preocupaciones
ocupan el primer puesto en nuestra vida interior. Si una persona
127

va a salir para el mdico y le llega una visita, deja la visita y

se va al mdico. Si tiene que salir para su trabajo y le llega
una visita, deja la visita y se va a su trabajo. Pero si al salir
para la Misa, le llega una visita, dice con todo pesar: Ay, no
puedo ir a la Misa, porque me lleg visita. El culto a Dios lo
hacemos si se puede, y cuando se puede. Es a eso a lo que yo
llamo poner a Dios en segundo plano.
Dice uno a Jess: Te seguir a dondequiera que vayas. Jess
le responde: Las zorras tienen madrigueras y los pjaros,
nido, pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la
cabeza. Eso significa que el que lo sigue no tendr ni gloria ni
descanso. Que el que sigue a Jess debe renunciar a todo estilo
de comodidad. A otro le dijo: Deja que los muertos entierren
a sus muertos. Y tambin esta expresin: El que echa mano
al arado y sigue mirando atrs, no es acto para el Reino de
Dios. Estas frases significan que la ofrenda a Dios debe ser
absoluta. Dios no comparte con otros intereses su puesto en
el corazn de sus hijos. Todo esto nos habla de la primaca
de Dios. El es primero y se merece todo. Aunque la Iglesia
sabe que la consagracin sacerdotal no est reida con el
manejo de una familia, aunque sabe que en la Iglesia Oriental
hay sacerdotes clibes y tambin sacerdotes casados, nuestra
Iglesia occidental sigue apoyando la idea de un sacerdote
consagrado en forma absoluta por el Reino de Dios. As vivi
Jess, y as vivieron los apstoles. La Iglesia se alimenta de
una fe heroica y de una ofrenda heroica. La santidad de Dios
en el mundo pide mucho, porque podemos dar mucho. Dichoso
aqul que logra entenderlo as. C C C

128

Homila 35
Somos propiedad de Dios
Isaas 66, 10-14

XIV T.O. C. (4-Julio-04)

Salmo 65

Glatas 6, 14-18

Lucas 10, 1-20

Los discpulos de Jess haban entrado en una amistad

tan grande con l que se sentan propiedad del Seor.
Lentamente se iban olvidando de s mismos y el gran proyecto
de Dios en Jesucristo los iba absorbiendo, y ya no saban si
pertenecan al cielo o a la tierra. Era una experiencia nica. El
Salmo 23: El Seor es mi Pastor, y el Salmo 15: El Seor
es mi herencia, se haban fundido, formando una raza nueva
que naca y se fortaleca como primicia del Nuevo Testamento.
Segn san Pablo, Jesucristo nos ha marcado para vivir una
nueva vida. Eso es realmente bello y slo se entiende cuando
el alma se sumerge en la vida de Dios, y adems, cuando Dios
da el don de poder saborear los bienes de arriba, porque eso
no es nuestro, es l que lo concede.
Sin Dios no se va a ningn lado. Con Dios, todos los
caminos se abren. Las grandes penas, los grandes estragos de
la humanidad, la letana de fracasos que est experimentando
este mundo, se deben al vaco de Dios. El profeta Isaas, en
esa primera lectura, donde l canta las glorias de Jerusaln,
dice: Yo har derivar hacia ella como un ro la paz, como
un torrente en crecida las riquezas de las naciones. Esa es
la frase ms importante de todo el texto de Isaas. Y de esa
frase, la palabra ms significativa es ese Yo, que significa la
presencia de Dios. Esa presencia ser para el pueblo de Israel
motivo de gozo. El gozo se deber a que Dios est ah, que es
parte de la vida del pueblo. Hay mucha gente que le ha ido mal
en la vida, en la economa, en las relaciones humanas, en la
129

salud, y todo eso se debe a que esa persona ha vivido alejada

de Dios. Al faltarle Dios, al faltarle una concentracin
espiritual profunda, la vida superficial le ha lanzado por
caminos de espejismo que slo llevan al desastre, impidiendo
una verdadera orientacin de su propia vida. En el salmo
responsorial la Iglesia canta: Aclamad al Seor, tierra entera.
Es como diciendo: Que toda la tierra se llene de Dios, que se
llene de su santidad, porque un mundo sin Dios es demasiado
fro, y tiene mal sabor. Pablo se siente gozoso cuando dice
en la segunda lectura: Yo llevo en mi cuerpo las marcas de
Jess. O sea, la presencia de Jess me ha marcado, yo soy
de El. Cuando se bautiza un nio o una nia, el primer signo
que se hace es la seal de la cruz en la frente, para indicar que
est marcado para Dios, que es propiedad de Dios. Dice Jess
en el Evangelio: Cuando entren a una casa, digan: Paz a esta
casa. Y si all hay gente de paz, descansar sobre ellos la paz.
Gente de paz significa gente abierta a la Gracia, gente con sed
de Dios, deseosa de algo espiritual.
No podemos prescindir de Dios, somos de El. Nadie puede
prescindir de su corazn, nadie puede prescindir de su cerebro,
est hecho as, y tiene que aceptarlo. Nadie puede prescindir
de quien lo hizo, somos hijos de Dios. Cuando los discpulos
regresan de su predicacin, vienen felices porque han vencido
al demonio, han arrojado los malos espritus con el poder del
Seor. Pero Jess los detiene, y les dice: No estn contentos por
ese regalito que el cielo les ha concedido. Estn alegres porque
sus nombres estn inscritos en el cielo. Estn alegres porque
han sido marcados por Dios, porque llevan la fuerza de Dios,
porque llevan una vida nueva que nadie les podr quitar.
Hoy habr mucha gente celebrando, sintiendo la
Independencia Americana, pero sin darse cuenta que por
130

dentro estn llenos de cadenas. Cadenas en la poltica, con

promesas que slo son palabras. Cadenas en la economa, con
un mundo que miente y engaa por todas partes. Cadenas en
los amores pequeos, porque cuando uno se ama demasiado
a s mismo, su amor se vuelve muy pequeo. Cadenas en
la religin, porque muchos no estn definidos en su fe, y la
confusin los devora. Por eso en los hijos de Dios surge un grito
profundo, una llamada apasionante del alma: Seor, danos tu
libertad, la que slo T puedes dar, la libertad que libera
y salva. La libertad que se logra porque estamos llenos de
la presencia de Dios.
Podramos preguntarnos: Porqu muchas personas viven sin
Dios? De quin es la culpa? Puede haber muchas respuestas,
puede haber muchas excusas, pero la respuesta es slo una:
El nico culpable de vivir sin Dios es uno mismo. Leyenda
o historia, hay un mensaje que dice as: Una empresa iba a
declararse en bancarrota. Varios centenares de obreros iban a
quedar sin trabajo. Se inici una revisin de toda la empresa,
buscando encontrar quines haban sido los culpables de que
la empresa se hundiera. Una maana apareci un gran letrero
en la fbrica que deca: Se encontr el culpable de la ruina de
la compaa, y ha muerto. Maana su cadver estar expuesto
en tal sitio. Vengan a verlo. A la hora de la convocatoria,
aquello se inund de obreros, tropezndose unos con otros,
para ver al culpable. All al fondo, un gran atad con la tapa
entreabierta. Y comenz la sorpresa: Cada uno que se inclinaba
y miraba dentro del atad, se quedaba petrificado y se retiraba.
La maniobra haba sido fantstica: Al fondo del atad no haba
ningn cadver, haba un gran espejo, y todo el que miraba
se vea a s mismo, y saba que l era parte de haber matado
la compaa. La conclusin es clara: Slo existe uno que es
131

capaz de limitar tu crecimiento, de impedirte creer en Dios: Ese

eres t mismo. T eres la nica persona que puedes cambiar
tu vida dndole un buen sentido. T eres la nica persona que
puedes perjudicar tu vida, lanzndola al vaco.
Dentro de tu corazn hay suficiente energa para transformarte
a ti mismo, para ser el artista de tu vida... lo dems son simples
excusas. Dios nos espera en cada esquina, en cada despertar,
en cada hora difcil, para hacer de nuestra vida un motivo de
gozo, porque El est presente, porque somos propiedad de El.
CCC

Porqu has dudado, hombre de poca fe?

132

Homila 36
Anda, haz t lo mismo

XV T.O. C

(11-Julio-04)

Deuter.30, 10-14 Salmo 68 Colosenses 1,15-20 Lucas 10, 25-37

En el ao 1968, en un canal de TV espaola, hicieron una

prueba de la parbola del buen samaritano. Voltearon un
vehculo cerca de la carretera, colocaron all el cuerpo de
una persona cerca del vehculo y simulando estar herida, y
colocaron las cmaras para observar qu pasaba. Antes que
se parara el primero pasaron como veinte carros o camiones.
Por fin se detuvo un camionero, y cuando vio que se trataba
de una simulacin, se fue bien disgustado. Siguieron pasando
muchos, y hasta sacerdotes pasaron y no se detuvieron. Fue un
buen sermn para esta sociedad ahogada por la prisa y donde
nadie est para nadie. Nuestro mundo se enorgullece de los
logros que ha obtenido, y del gran progreso del que se disfruta
hoy da. Sin embargo, por un lado, el hombre es vctima del
hombre, y por otro lado, la pobreza y las enfermedades se
comen la raza humana. Mientras una gran sociedad disfruta
locamente de abundancia, otros pasan la barrera del dolor
humano. Mientras una multitud de personas reparten migajas
de las grandes posesiones que tienen, el Evangelio grita a los
bautizados para que se acuerden de sus hermanos. Mientras
curas y monjas han hecho voto de pobreza, y prometen repartir
todo lo que reciban con los ms necesitados, muchos conventos
y casas religiosas guardan enormes cuentas en los bancos, buscando primero su seguridad econmica, y despus la caridad
cristiana. El amor al dinero ha pasado por encima de la caridad
y del desprendimiento, y lo devora todo.
El amor al prjimo es parte del amor a Dios. Dios ha querido
133

que nuestro amor a l se concretice en el amor al prjimo.

Dios se encarn, se hizo hombre, y El quiere que nuestro
amor a El se encarne en los ms necesitados, sean culpables
o no de su necesidad. La caridad no averigua cul es la causa
del mal, lo que trata es de resolverlo. La caridad cristiana est
en la base de toda relacin entre Dios y el hombre. Es por
eso que el examen final para entrar en la verdadera vida, ser
sobre la caridad, sobre las obras de misericordia... porque tuve
hambre y me dieron de comer, porque estuve necesitado y se
preocuparon por m....
Hay mucho bien en el mundo, hay muchas personas que
disfrutan de hacer el bien. Pero la caridad cristiana tiene
todava un largo camino por andar. Jess es nuestro modelo.
Los Hechos de los apstoles definen a Jess con una frase
sencilla: pas por la vida haciendo el bien. Esa es una
buena frase para ponerla en la tumba de un hijo de Dios. La
primera evangelizacin que se hace en la Iglesia es a travs
de la caridad. Todo el ro de palabras que pronunciamos y de
libros que escribimos es secundario. La caridad es la base del
conocimiento de Dios. Por eso los primeros cristianos crecieron
rpido en cantidad y en santidad. Cada uno de ellos era un
samaritano para los dems. Y eso los hizo entender a Dios. No
tenan muchos libros, no oan muchos sermones, pero vivieron
la caridad y entendieron a Jesucristo.
Cuando Juanito Bosco apacentaba la vaca de su casa, otro
muchacho apacentaba sus animales. Era tiempo de hambre.
Juanito reciba el desayuno de su mam con pan blanco y suave.
El otro nio reciba un pan oscuro y duro. Juanito le cambiaba
su desayuno bueno por el desayuno malo del compaero. La
nobleza de alma que tena ese nio Juanito Bosco le permiti
a Dios usarlo para un gran proyecto de salvacin. En realidad,
134

personas daadas, que disfruten del mal, forman un porcentaje

muy bajo. La mayora de personas gustan de hacer el bien, pero
no es un bien que se practique en grado heroico. No nos aventuramos a hacer el bien, porque no poseemos toda la verdad de
lo que vemos y tenemos miedo. El bien se ve frenado por el
miedo... Hay un principio supremo en cuanto a la caridad: Es
preferible equivocarse dndole al que no lo merece, que dejar
de ayudar al que realmente lo necesita. El bien es un riesgo,
pero el bien siempre vale. Cuando el samaritano se baj de su
caballo y fue a atender al herido, pudo ser un maleante que
simulaba su estado, y poda ser para atracarlo. Ah es donde
est la grandeza del bien, que no tiene miedo. Por quin muri
el hijo de Dios? Por los pecadores....ladrones, asesinos,
prostitutas, borrachones, fariseos, hipcritas... Todo est en
su camino. Por eso su muerte vali la pena, porque no pudo
ser recompensada, porque le sirvi a los que realmente eran
malos. En 1995 llegu yo a Ro de Janeiro: tena que llamar
a la compaa area en Estados Unidos para verificacin de
vuelo. Yo no saba el portugus, ni tena tarjetas para llamar, y
los telfonos eran todos de tarjetas. Un seor, sac su tarjeta, la
puso en la mquina, yo hice mi llamada, resolv mi problema,
y cuando le quise pagar, no acept. El recuerdo de que un
desconocido, resolvi mi problema no se me olvida nunca. Eso
es la caridad. Es un impacto en el alma. Cuando yo trasladaba
mis cosas desde Santo Domingo para trabajar en Orocovis,
recorriendo la carretera 155, una piedra me rompi una goma
del carro.Un seor cambi la goma, otro la arregl y ninguno
quiso cobrar. Eso es caridad y no se me olvida. De todos esos
sermones con los que han aturdido mi pobre mente en retiros y
reuniones, no tengo recuerdo, pero la caridad no se me olvida.
Por eso dijo Jess en el Evangelio: Anda, haz t lo mismo.
135

Jess no quiere que estropeemos algo tan bonito como es

la caridad bien hecha, y por eso dijo: Que no sepa tu mano
derecha lo que hace tu izquierda. El dar puede llegar fcil hasta
el grado heroico, pues la persona est consciente de que eso
agrada a Dios. La intencin de hacerlo por amor a Dios es lo
que da la fuerza para ir ms all de la fuerza de la razn.
Para llegar a ese camino heroico de la ofrenda de nosotros y de
nuestras cosas, para entrar en ese camino de desprendimiento
que santifica, la Iglesia ofrece modelos a imitar. La Iglesia
nos presenta la llamada de Dios y tambin a aquellos que han
sabido responder con grandeza. Pablo dice: Me hice dbil con
los dbiles para ganar a todos los que pueda para la causa
de Cristo. Madre Teresa deca: En nuestra ofrenda debemos
dar hasta que duela, y todos sabemos lo que fue la vida de esa
santa mujer. Cuando Juan XXIII fue enviado desde Roma a un
pas oriental, se quit el anillo episcopal para que lo vendieran
para la construccin de una iglesia oriental. No era una iglesia
de rito catlico romano, pero la caridad corresponda a todos
los ritos. Y lo que Juan XXIII consigui con eso fue que Roma
lo mand a cambiar. Don Bosco, el hombre de corazn fuerte
que lo consagr todo para ayudar a los dbiles, nios y jvenes
necesitados, haba odo bien claro: Lo que hagan por uno de
estos humildes hermanos, por M lo han hecho. Lo que nos
da la fuerza es nuestra fe. El comunismo proclama la caridad
cristiana como base de su ideologa: Todo es de todos. Por
qu siempre fracasa el comunismo? Porque no tiene a Dios.
Lo que es bien de todos lo convierte en lucha de clases, y le
falta la fe para sublimar los sentimientos interiores que se
rebelan al bien. Mientras ms deseo tengamos de servirle al
Seor, mientras ms amor a Dios tengamos, nuestra caridad
fluir como un manantial en la montaa. Y mientras ms
136

vivamos para los dems, experimentaremos la felicidad que

slo Dios puede dar. C C C

Homila 37
Vida nueva en Cristo

XXXI T.O. -C

Sabidura 11, 23 - 12, 2

(31-Octubre-2004)

II Tes. 1, 11 2, 2

Lucas 19, 1-10

La primera lectura es una pieza maestra de la fe del hombre

en su Dios, donde se siente la presencia creadora y alentadora
del Seor. Somos pequeos como un granito de arena y como
una gota de roco maanero, pero llevamos con nosotros una
chispa divina que engrandece nuestra vida, porque El nos da
su misericordia, su perdn y su amor.
El centro del pensamiento de la Iglesia en este domingo est
en el acontecimiento salvador que envuelve a Zaqueo. ste
hombre, pecador a los ojos del mundo, quera ver a Jess. Jess
se le present, fue a visitar su casa y cambi su vida. Con esto
la Iglesia nos dice que cuando uno quiere acercarse al Seor,
se obtiene ms de lo que uno busca. Zaqueo quera verlo, y se
llen de la gracia de Cristo. Su vida se transform de tal forma
que tuvo que repartir su dinero, porque ya no le haca falta.
Jess llen su vida y lo limpi por dentro. Ah es donde est la
riqueza y la belleza de la redencin. Dios ha trado al mundo
una gran novedad. La vida nueva en Cristo supera todos los
amores pequeos, todos los deseos humanos, y toda la felicidad
que el mundo nos ofrece. Pablo lo perdi todo y fue feliz,
Zaqueo lo reparti todo y fue feliz, pues quien tiene a Jess lo
tiene todo. Eso es lo que busca la Iglesia en todos nosotros:
137

llenarnos del Seor, desbaratar la fuerza material que nos

domina, para poner un poquito de cielo en nosotros y cambiar
nuestras vidas. La primera oracin de hoy dice: Concdenos,
Seor, caminar sin tropiezos hacia los bienes que nos prometes.
Para no tropezar, tenemos que fortalecernos en la fe. Sentir
la fuerza de Jess, y dejar que el cielo, como un gran imn
espiritual, atraiga nuestra vida, y le d un toque diferente. Para
caminar sin tropiezos necesitamos zambullirnos dentro de la
vida de la Iglesia, buscar las cosas del Reino de Dios, saborear
la oracin, leer con pasin la Palabra de Dios y comulgar con
paladar de ngeles.
Este es un ao maravilloso para enriquecernos con la vida
sobrenatural. El Santo Padre y la Congregacin Salesiana nos
ofrecen un camino fabuloso de vida en el Espritu:
Este ao 2004-2005 es el ao del santo rosario. Un ao para
vivir el Evangelio en compaa de Mara, la Madre de Dios
y Madre nuestra. Este ao 2004-2005 fue declarado en el
congreso eucarstico de Guadalajara, Mjico, como el ao de
la Eucarista. El Santo Padre nos invita a acercarnos al Pan de
Vida con un amor loco por el Seor, a hacer de nuestra vida
una pequea Eucarista, a vivir en una profunda actitud de
ofrenda. Este ao 2004-2005 ha sido declarado por el Rector
Mayor, don Pascual Chvez, como el ao del Jubileo de la
santidad juvenil salesiana. Se nos pide meternos dentro de la
vida de todos estos santos y beatos salesianos, y caminar como
ellos con pasos rpidos hacia el cielo. Un nia como la beata
Laura Vicua que ofrece su vida para liberar a su mam del
pecado; un adolescente como santo Domingo Savio que vive
un verdadero xtasis de amor con Jesucristo y con su santa
Madre, son ejemplos que nos invitan a tomar nuestra vida de
fe muy en serio. Este es un ao para quitar un poquito de tierra
138

de nuestras vidas y poner un poquito ms de cielo. Este planeta

tierra, este valle de lgrimas, es duro de vivir cuando falta
Dios. Nos hace falta un poco de cielo para que la vida se haga
hermosa.
Somos peregrinos que vamos hacia la casa del Padre, y al
llegar sabemos que habr un juicio. Lo que Dios va a buscar en
nosotros no es lo que nosotros consideramos como importante
en esta vida.
1-Dios no nos preguntar qu modelo de carro usamos...
Nos preguntar, a cuntas personas les servimos con ese
vehculo.
2-Dios no nos preguntar cuntos metros cuadrados tena
nuestra casa... Nos preguntar a cuntas personas recibimos
en ella.
3-Dios no nos preguntar la marca de la ropa de nuestro
armario... nos preguntar a cuntos ayudamos a vestir.
4-Dios no nos preguntar qu ttulo obtuvimos en la
universidad... nos preguntar si en lo que hacamos pusimos
toda nuestra capacidad, dando de nosotros lo mejor.
5-Dios no nos preguntar en qu sector de la ciudad vivamos...
nos preguntar cmo tratamos a nuestros vecinos.
6-Dios no nos preguntar por el color de nuestra piel, sino por
nuestra pureza interior.
Dios no acusa. Dios nos da su vida nueva y fortalece nuestro
espritu para que demos testimonio de El y de su amor.
Nos toca a nosotros ser fieles a esa noble misin. C C C

139

Homila 38
Dios de amor

III - Aviento. -A.

Isaas 35, 1-10

(12-Diciembre-04)

Santiago 5, 7-10

Mateo 11, 2-11

Aviento nos invita a ir al encuentro con Dios. Muchos

son los caminos que nos llevan al encuentro del Seor, y son
muchas las llamadas que nos invitan a sentir la presencia de
Dios entre nosotros. Nuestros odos estn aturdidos por otras
voces, y nuestros corazones tienen nostalgias de caminos,
donde Dios casi se est apagando.
Jess ya naci en Beln, vivi en Nazaret, muri y resucit
en Jerusaln. Su salvacin est en la historia del hombre. La
Iglesia celebra ese grato acontecimiento del Verbo Encarnado,
y lo quiere celebrar con la alegra del primer nacimiento. Al
mismo tiempo que recordamos el establo de Beln, la Iglesia
espera ver un hermoso pesebre, no slo en los templos y calles
del mundo, sino en el corazn de cada hombre o mujer de fe.
Si cada uno de nosotros prepara una verdadera celebracin
interior, el Hijo de Dios realmente vuelve a nacer, y se vuelve
noticia para la humanidad.
Tres personajes llenan este tiempo de Adviento y que nos
animan para ir al encuentro del Seor: Isaas, que es el gran
profeta que prepara la venida del Seor como luz del mundo;
Juan el Bautista, que se sumerge con verdadera pasin a vivir
el misterio del Mesas que llega, el profeta que transforma su
persona desde dentro, para hacer un llamado a la penitencia
desde su propia vida; y la Virgen Mara, que es un monumento
del amor de Dios, y es a ella que le toca darle el primer abrazo,
tras el saludo del ngel. Estos tres personajes nos conducen a
la grandeza y a la sencillez del gran misterio de un Dios con
140

nosotros.
La leccin de Jess a esta confusa humanidad fue sencilla y
muy clara. El mundo tiene un motor que lo mueve: el amor.
Este mundo sin Dios no funciona, porque si se mata a Dios,
muere tambin el amor. De dnde nacen la mayora de los
problemas de nuestro mundo? Los problemas nacen de la
ausencia de Dios. En ninguna poca el hombre ha manejado
tanto dinero como ahora. Los bancos estn llenos de dinero,
los lugares de consumo y diversin estn repletos de clientes,
el ir de compra es una autntica diversin. Sin embargo
millones de personas carecen de muchas cosas, porque falta
Dios. Muchos ricos administran su dinero sin contar con Dios.
Piensan que no lo necesitan. Muchos pobres administran
lo poco que tienen tambin sin Dios, pues slo piensan en
tener ms, y dan rienda suelta a sus emociones, y el dinerito
se les pierde en las manos. El desorden administrativo de la
humanidad se debe a la ausencia de Dios. En ninguna poca
se ha hablado tanto de paz como en estos momentos: Jornadas
mundiales de la paz, protestas contra la violencia, hombres y
mujeres de fe estn trabajando por la paz, pero no hay verdadera
paz. Los terroristas y los constructores del crimen, le pasan
por encima a Dios y al hombre. Y los que buscamos la paz
queremos conseguirla sin Dios, a nuestro estilo. Lo primero
para tener paz es una gran conversin de la humanidad y esa
conversin no est, ni va a venir tan fcilmente. En ninguna
poca se ha hablado tanto de amor, de fraternidad, de apoyo
mutuo como sta. Sin embargo, las barreras del egosmo, de
la envidia y de la zancadilla dominan nuestro mundo. Todos
queremos triunfar aunque tengamos que aplastar a otros, y un
amor sin Dios no es posible. Los caminos del laberinto de una
sociedad de poca fe se ensanchan cada vez ms, y se llenan
141

de confusin. Ese Dios que no est, que parece que se ha ido, es

a quien esperamos que nazca de nuevo, porque El es la base de
toda esperanza. El camino que Dios nos ha trazado es sencillo
y hermoso: Es el camino del amor, pero no siempre sabemos
andarlo. El nos hace ver que para seguirlo es necesario cargar
con la propia cruz, pero primero nos llena de amor, para que
la cruz no tenga mucho peso. Santa Teresita del Nio Jess
dijo: Le ped a Dios que me enviara sufrimiento, me mand
mucho, pero ya no sufro, porque todo lo que me hace sufrir
me produce gozo. Al estar llena de amor le cambi la cara al
sufrimiento y lo hizo instrumento de gozo, ofrenda agradable
a Dios.
San Maximiliano Kolbe, en la segunda Misa que celebr,
pidi la gracia de ser mrtir. En un momento en que iban
a matar a un compaero de la prisin, ese hombre lloraba
desesperadamente, y Maximiliano le dijo a los guardias
alemanes: Mtenme a m, y dejen libre a este hombre. Le
aceptaron la propuesta, y as logr el martirio. Lleg a una
escena tan heroica, porque estaba lleno del amor de Dios.
La beata Alejandrina Mara Da Costa salt por una ventana,
cuando un hombre la persegua a los 14 aos. Al caer se rompi
la columna vertebral, y dur 37 aos postrada en una cama. Los
ltimos 13 aos los pas sin comer nada, ms que la comunin
que reciba todos los das. Despus de cinco aos de enfermedad,
ella no quera curar, sino sufrir para acompaar a Jess en la
salvacin de los pecadores. Se llen de amor a la cruz de Cristo
como signo de salvacin y pudo pronunciar estas palabras que
estn escritas en su tumba en Portugal: Pecadores del mundo,
si esto les sirve de algo, tomen mis cenizas, pisotenlas,
riguenlas por todas partes, pero no cometan pecado.
142

Esta maravillosa mstica de la Familia Salesiana se llen de la

fuerza del Viernes Santo y se aliment del sacrificio redentor. Al
llenarse de amor, vivi su resurreccin desde el lecho del dolor.
Termino con unas palabras sobre el amor, ese amor que es
el motor del mundo, pero que no siempre est entre nosotros
con toda su pureza.
Los hombres y mujeres que aman saben que el amor pertenece
al infinito. No se le puede definir, ni se le puede enjaular, pues
en un instante, bendice y vuela. Cuando hay celo, el amor est
siendo prisionero en las capas profundas del egosmo, y no se le
permite volar, y el amor sufre. Cuando el amor quiere detenerse
y descansar, duerme en el corazn de un nio. Por eso Dios se
hizo nio, y sigue hacindose nio para que el amor est vivo
entre nosotros. Por eso dijo Jess: Los que quieran ir al reino
del amor, deben hacerse como un nio.
El mundo est lleno de amor, porque Dios dej abierta una
ventana y se escap una rfaga de su amor infinito. Desde ese
momento, el amor es el puente virtual que nos une a Dios.
Cuando alguien intenta amar, matando a Dios, mata tambin
al amor, porque Dios es su fuente. San Juan evangelista estaba
bien claro sobre esto: El que no ama no es de Dios, ni conoce
a Dios, porque Dios es amor. C C C

143

Homila 39
Un toque de divinidad

Navidad -A. (25-Diciembre-04)

Isaas 52, 7-10

Hebreos 1, 1-6

Juan 1, 1-18

Esta pequea reflexin se inspira no slo en la fiesta del

25 de Diciembre, sino en todo el significado del tiempo de
Navidad.
Dios, al nacer como un nio, ha dado un toque de divinidad a
este mundo material, temporal, limitado. No es slo cuestin de
celebrar la presencia del Dios-con-nosotros, o de contemplar
este grandioso acontecimiento para la humanidad, sino que se
trata de una invitacin, de un llamado que se le hace al hombre
para que se eleve un poco, liberndose de la red de cadenas
que lo atan, y que siendo polvo, lo hacen que cada vez sea
ms polvo.
Dios es libre, y viene a llamar al hombre al don de la libertad.
La libertad interior no es un juego, ni es un regalo sencillo.
Las personas que llevan aos de luchas tratando de vivir la
libertad interior, saben que el camino de la liberacin es duro
y trabajoso. Estamos demasiado atrapados en este planeta
tierra. Las leyes de la naturaleza nos controlan desde fuera. Y
en nuestro interior, somos esclavos de las fuerzas del pecado
que nos inclinan al mal. Un gran poeta de la antigua Roma,
Ovidio, deca: video meliora, proboque, deteriora sequor:
Yo veo el bien y lo apruebo, pero sigo el mal. Y el apstol san
Pablo deca tambin: Llevo en m una ley de muerte que me
lleva a hacer el mal que no quiero y me impide hacer el bien
que quiero. Elevar esta naturaleza un poquito para que se haga
menos terrena, no es fcil. El profeta Isaas nos anuncia una gran
144

noticia cuando ve venir el mensajero de la paz: Qu hermosos

son sobre los montes los pies del mensajero que anuncia la
paz, que trae la salvacin. Las palabras de Isaas son un
verdadero cntico de alegra. Pero, al pasar la pgina, nos
encontramos con el prlogo del Evangelio de san Juan que
dice: La luz brilla en la tiniebla y la tiniebla no la conoci.
Vino a los suyos y los suyos no la recibieron. Juan 1. En
medio de los cnticos de los ngeles: Gloria a Dios en las
alturas, y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad,
omos las palabras del anciano Simen, al tomar en sus brazos
al nio Jess: ste ser una bandera discutida, y a ti, Mara,
una espada atravesar tu alma. El nacimiento del Hijo de
Dios ser de gran noticia para la tierra, pero su misin lleva
consigo precio de sangre.
Tras la historia de Jess, hoy, 21 siglos ms tarde, podemos
comprender que sacar el mal del mundo es un proyecto que
slo Dios puede emprender. Estamos tocando las puertas de un
misterio que no es asequible a nuestra mente humana.
Cuando se trata de enviar un cohete al espacio se necesitan
toneladas de plvora para que esa mquina se libere de la gruesa
capa de la atmsfera y pueda navegar a alta velocidad en un
espacio libre de presin. En el campo del espritu es todava
peor, pues se trata de algo que est inscrito en el mismo ser
de nuestra naturaleza. La inclinacin al mal es una fuerza que
est dentro de nosotros y que nos lleva por caminos que no
queremos.
En la leyenda americana de Peter Pan hay un personaje
llamado Campanita que posee una especie de polvo divino,
y el que es tocado por ese polvo, elimina la ley de la gravedad
y puede volar. Cuando Peter Pan invita a Wendy y a sus dos
hermanitos a visitar la isla de Neverland (Nuncams), un poco
145

de polvo de Campanita es rociado sobre los tres amigos de

Peter, y emprenden el vuelo junto a su amigo. Mientras van
volando, el nio pequeo se da cuenta de que se ha quedado
el perrito, toma a Campanita y la sacude sobre el perrito, para
que vuele y los acompae. El perrito est atado con una cuerda, y cuando le echan el polvo divino, puede levantarse en
el aire, pero no puede seguir volando, pues la cuerda lo ata a la
tierra y no lo deja volar. La semejanza es perfecta. El perrito,
aunque fue tocado por el polvo divino, no pudo volar, pues
estaba atado con una cuerda. Todo aqul que est atado a la
tierra por una cadena que lleve la fuerza del pecado, no podr
levantarse a vivir la experiencia de lo divino, pues lleva en su
ser un impedimento profundo. Es por eso, que se precisa una
gran liberacin interior, una ruptura de cadenas que nos atan,
para que recibamos el toque divino del Hijo de Dios, y podamos
levantarnos a una experiencia de orden espiritual. Mientras ms
amor le tengamos a este mundo, ms se debilitar la accin
de Jesucristo en nosotros. Dios es quien nos da el don de la
Gracia, pero nos toca a nosotros preparar nuestro interior para
que esa Gracia se instale en nuestras vidas. Cuando se quiere
instalar un programa en una computadora, si en la computadora hay muchos virus, el programa no se instala, o se instala
mal. Eso nos pasa a nosotros. Al recibir la gracia de Dios, no
la podemos vivir a plenitud, porque hay demasiados virus con
sabor de mundo en nuestra experiencia divina. Hay que sanar,
hay que limpiar, hay que abandonar cosas que no nos dejan
crecer, ni saborear la vida sobrenatural. Si Navidad es un toque
divino sobre la tierra, en este tiempo de Navidad deberamos
buscar ms las cosas de orden espiritual. Pero sucede al revs
: Si comer es algo material, comemos ms para hacernos
ms material...Bebemos ms para hacernos ms material...
146

Nos divertimos ms, dndole valor a las cosas de la carne. Al

celebrar la presencia de lo divino, potenciamos lo temporal.
En vez de tratar de hacernos ms divinos, nos aferramos ms
al consumo, a lo material, a lo que es de este mundo. Dejarse
tocar por Dios y elevarse un poco a lo espiritual no es programa
fcil. Por eso, el canto de los ngeles no dice solamente gloria
a Dios en las alturas, sino que tambin aade: y paz en la
tierra para los hombres de buena voluntad. Esa paz no le
tocar a todo el mundo, sino solamente a los que tienen una
voluntad buena, o sea, que son capaces de abandonar algo del
mundo para unirse al proyecto de Dios.
El toque divino dado por Dios a nuestra naturaleza humana
fue una realidad. Pero la marcha es muy lenta, y el reino de
Dios crece muy despacio. Celebrando las fiestas del Seor, lo
que hacemos es llenarnos de lo material y de lo que se consume
en el tiempo. En vez de acercarnos a Dios, nos alejamos, y
nuestras fiestas tienen un efecto contrario a lo que tendramos
que lograr. El apstol san Juan dice: Vino a los suyos y los
suyos no lo recibieron; pero a cuantos lo recibieron les da el
poder de llegar a ser hijos de Dios, si creen en su nombre.
Jn 1, 1-18. Como sea, siempre hay una puerta abierta para
los que tienen buena voluntad, para aquellos que aceptan
dejarse tocar por la fuerza divina, rompiendo as las cadenas
que nos atan, y volando libres hacia el terreno de la voluntad
de Dios, sintiendo que somos su propiedad y que le amamos
con todo el corazn. C C C

147

Homila 40
La fe y el milagro

V - Cuaresma. A. (13-Marzo-05)
Ezequiel 37, 12-14
Romanos 8, 8-11 Juan 11, 1-45
Dice Ezequiel: Les infundir mi Espritu y vivirn.
Dice Jess: Yo soy la resurreccin y la vida. El que cree
en M, aunque haya muerto, vivir.
Antes de entrar en la Semana Mayor, donde celebraremos la
muerte y la resurreccin de Cristo, la Iglesia nos invita a tocar
fondo, a revisar nuestra fe y a ahondar en nuestro acercamiento
al misterio de Dios. Aceptar por la fe que Jess es el dueo
de la salud y la enfermedad, de la muerte y de la vida, es
tambin sentir que somos parte de la presencia de Dios en
la tierra. La fe es un don sobrenatural, y si llegamos a creer,
es por la fuerza y la luz que nos da el Espritu recibido en el
Bautismo. Poder creer que en un pedacito de pan consagrado
est la persona de Jesucristo, aceptar con Marta, con Mara
y con toda la Iglesia universal, que El es la resurreccin y la
vida, es una gracia que hemos recibido, y tenemos que decir
que eso es parte del misterio de Dios con nosotros. Por qu
no nacimos musulmanes, o en un pueblo budista? El hecho
de haber nacido en un ambiente cristiano, con la mente abierta
a la fe, dentro de esta experiencia de salvacin, todo ello es
una gracia, un don, que nos lleva a ser parte del Misterio de
Dios en la tierra.
Hoy asistimos a uno de los ms grandes milagros de Jess:
Lzaro, que llevaba 4 das enterrado, se levanta sano y salvo
de la tumba. Aunque muchos vieron la realizacin concreta del
milagro, se era un acontecimiento para ser credo por la fe.
148

Cuando algo del cielo se realiza en la tierra slo puede ser

visto y entendido por los ojos de la fe. Fuera de la fe, toda
explicacin naufraga.
Con esa chispa divina que hay en nosotros, contemplamos dos
tipos de milagros: Los milagros de la creacin, y los milagros
que llevan a la salvacin. La creacin es un milagro de Dios.
Para que se produzca ese milagro, slo hace falta el poder de
Dios. Dios crea para su mayor gloria, para manifestar su poder y
no necesita interlocutor. Los milagros que llevan a la salvacin
son los milagros obrados por Jess en su vida pblica, y los
milagros obrados por la Iglesia en el nombre de Jess. Para que
se produzcan estos milagros hacen falta dos fuerzas: Primero,
el poder de Dios que puede hacerlo. Segundo, la fe del creyente
que recibe el milagro. Sin la fe no hay milagros que lleven a
la salvacin. Sin la fe de Marta y Mara, el milagro de Lzaro
no era posible. Jess le dice a Marta: No te he dicho que si
crees vers la gloria de Dios? Este tipo de milagro se realiza
para despertar la fe o para hacerla crecer. Las curaciones de
Jess no eran para que la gente estuviera sana. Esa gente volva
a enfermar, y el mismo Lzaro volvi a morir. El milagro
de Lzaro era para fortalecer la fe de los discpulos, incluso
para despertar la fe de muchos judos que llegaron a creer en
El. El P. Emiliano Tardif se cur de un cncer, no para que
viviera un poco ms, sino para que ese milagro sirviera para
llamar a muchas personas a la conversin, para que la buena
noticia cabalgara sobre ese milagro. De hecho, Emiliano Tardif,
mientras una multitud de ms de 10 mil personas lo estaban
esperando, falleci en su habitacin en Argentina. La misin
para la cual ese milagro se haba producido ya estaba completa,
y Tardif se fue. Esa fe que produce milagros debe ser una fe
que brota de una intensa adhesin a Jesucristo. La fe es un
149

caminar en el misterio de Dios. La fe en Cristo tiene que ir

desbaratando el pecado que todava tiene sus marcas en nosotros y que produce en nosotros ms gusto por lo que es del
mundo que por aquello que es espiritual. La fe debe ir matando
la fuerza del mundo que est dentro de nosotros, para irnos
configurando con el Seor. Con esa fe empobrecida que tenemos nosotros, que nos pasamos 20, 40 o 60 aos creyendo
lo mismo, rezando de la misma forma el Padre Nuestro,
encendiendo el mismo veln, o con la misma dbil caridad,
que slo damos de nosotros pequeos restos que no nos molesta el perderlos; y sobre todo, con ese tremendo miedo a la
cruz que no nos permite sufrir nada, pues cualquier cosa que
nos moleste, enseguida decimos: Seor, psame tu mano
sanadora y librame de eso que no aguanto ms... E incluso
llegamos a pensar que la persona que acepta el sufrimiento es
un masoquista, que eso no tiene sentido, porque mi Jess ya
est resucitado.... Todo eso es como un virus que va matando
la fuerza espiritual y que apaga la fe. Pasamos una cuaresma
entera sin sufrir nada, sin ayunar, sin purificacin, sin caridad,
y en el Triduo Pascual celebramos la muerte y la resurreccin
de Cristo, que no es nuestra muerte, porque no hemos muerto
a nada, ni hemos resucitado a nada. Lo que hemos vivido es
todo una literatura y unos rituales vacos. No hay nada que
purifique todo este sabor de mundo que hay en nosotros y que
nos lance a una experiencia espiritual ms profunda. Por eso
no llegamos al campo del milagro. La cruz se nos cae de la
mano, y como la santidad consiste en copiar el estilo de Jess
al cargar nuestra cruz, no hay sabor de santidad en nosotros,
ni podemos entrar a ser parte de los milagros de Dios. Santa
Teresita del Nio Jess se dio cuenta que escupa la sangre
y que sus pulmones estaban daados. Entonces, se dijo para
150

s misma: Si le digo a mis superioras que estoy enferma,

buscarn un mdico, y si el mdico me cura, no podr sufrir
para mi Jess. Cuando las monjas se dieron cuenta, ya era
tarde. La unidad con Cristo en la ofrenda de uno mismo no es
algo simple. Es verdadera muerte. Para nosotros, esa actitud
de santa Teresita, fue una locura. Para Dios, fue una ofrenda
heroica. Cuando la beata Alejandrina Mara Da Costa, a sus 14
aos salt por una ventana huyendo de un hombre, se rompi
la columna vertebral y qued paralizada. Toda la comunidad
cristiana, de grupo en grupo, rez durante cinco aos, pidiendo
la curacin de Alejandrina. Una jovencita cumpliendo sus
15, 16, 17 aos paralizada en una cama, daba mucha pena.
Cuando cumpli 19 aos Jess se le present en una visin y
le dijo: Alejandrina, no quiero que cures. Quiero que me
acompae a sufrir por los pecadores. Alejandrina pas 41
aos paraltica en una cama, y durante 8 aos experiment
cada viernes, por tres horas, todos los dolores de la agona
de Jess en la cruz. Despus de todo ese dolor, quedaba como
un verdadero guiapo humano. Se convirti en la mstica ms
grande del siglo 20. Pas 12 aos y 7 meses sin probar comida,
slo ingiriendo la Comunin. Mientras todo el mundo rezaba
buscando la curacin, Jess la invit a sufrir, porque todava
la cruz existe para nosotros, y sigue siendo instrumento de salvacin. Cuando san Maximiliano Kolbe celebr en Polonia su
segunda Misa despus de su ordenacin, le pidi a Dios que le
concediera la gracia de morir mrtir. Que l pudiera derramar
su sangre por la fe en Jesucristo. En la segunda guerra mundial
cay preso en uno de los horribles campos de concentracin
de los alemanes. El viva su vida como un preso ms. Nadie
saba que l era sacerdote. Un da se produjo una revuelta entre
los presos y un grupo se escap. Los alemanes reunieron a la
151

multitud de presos y les dijeron: Como escarmiento para que

esto no vuelva a suceder, vamos a escoger a 10 de ustedes y los
vamos a matar aqu mismo. Separaron a diez presos. Uno de
ellos empez a gritar: Por favor, no me maten, tengo esposa
e hijos y quiero volver a verlos... Cuando dej de gritar, el P.
Maximiliano le dijo a los soldados: Liberen a ese hombre, y
mtenme a m. Para dar un paso as, hay que poseer una fe
muy grande, y sobre todo, saber, que detrs de ese fusil, haba
unas manos de Padre que lo iban a acoger con amor infinito.
As se cumpli el gran deseo de ser mrtir. Mrtir de la caridad
como Jess en la cruz.
La Iglesia nos invita a celebrar la muerte y la resurreccin de
Cristo como nuestra propia muerte y nuestra propia victoria.
Si cada cuaresma, y especialmente cada Semana Santa, se
llevara algo de ese mundo que domina dentro de nosotros, la
celebracin de la Pascua de Cristo sera un verdadero aleluya.
Cuando la vida cristiana es vivida en la fe, fe que transforma
y fe que da vida, cada paso es para nosotros un milagro de la
presencia de Dios en el mundo. Todo esto es posible, pero Dios
tiene que trabajar en nosotros como trabaj en la Virgen Mara.
Dios hizo maravillas en ella porque fue humilde y esclava. Si
Dios encuentra en nosotros humildad y disponibilidad,
cosas maravillosas sucedern en nuestras vidas, porque somos
parte de su muerte y su resurreccin. CCC

..... es fe.
152

Homila 41
Prdida del hambre de Dios

IV Pascua A. (17-Abril-05)
Hechos 2, 36-41
I Pedro 2, 20-25
Juan 10, 1-10
Salmo 23: El Seor es mi Pastor, nada me falta.
El cuarto Domingo de Pascua es el Domingo del Buen Pastor.
La Iglesia toma conciencia de que todo el Pueblo de Dios es
como un gran rebao que sigue al Buen Pastor, Jesucristo, bajo
la accin del Espritu Santo. Las ovejas que lo han descubierto
como su redentor, reconocen su voz, pues el Espritu Santo les
ilumina y les hace entender lo que Dios quiere decirnos con
su voz de Pastor. El Domingo del Buen Pastor es el da que la
Iglesia dedica todos los aos para rezar por las vocaciones, para
meditar en la entrega al Seor, en la consagracin a Dios de
tantos jvenes, ellos y ellas, quienes dejando a un lado las voces
del mundo, saben tener a Dios como su directo interlocutor, y
llegan a la expresin heroica de sus vidas, consagrndose a la
causa del Evangelio, para construir el Reino del Seor.
Rezar por las vocaciones, dar limosnas para el sostenimiento
de las vocaciones, y hacer sacrificios para que el Dueo de
la mies nos bendiga con santas y abundantes vocaciones, es
un compromiso del pueblo de Dios, que necesita hombres y
mujeres que cuiden de la herencia de Jesucristo, quien nos
dej en su Palabra un camino seguro para llegar a la casa del
Padre en la otra vida.
Debido a las grandes preocupaciones en lo que es material
y pasajero; debido a nuestra huida de todo sacrificio, y a la
bsqueda de un cuadro enorme de satisfacciones pasajeras,
vamos perdiendo nuestra sintona con la voz de Dios, y nos
153

vamos alejando del redil y casi desconocemos la voz del

verdadero pastor. Omos solamente lo que nos interesa. Lo que
es de orden espiritual pasa como un torbellino de confusin por
nuestra mente, sin detenernos a considerar el valor que tiene,
o de la necesidad que tenemos de fortalecer nuestra fe. El
Santo Padre, cada ao, escribe un mensaje para la jornada de
oraciones por la vocaciones. Hoy la Iglesia medita en el ltimo
mensaje de Juan Pablo II para este 17 de Abril, donde l hace
un ferviente llamado a los jvenes, y les dice: no tengan miedo
a entrar en la barca de Cristo y remar mar adentro, con una
vida totalmente dedicada al Seor. La oveja que realmente
ama a Cristo y quiere seguirlo es llamada a un plan de vida
heroico. Eso significa remar mar adentro, buscar un poco
ms lo que es de Dios, para que se alimente la fe y se fortalezca
la esperanza del cielo.
Lamentablemente, nuestra sociedad, nuestro mundo de
hoy, con una fiebre y una agona por aumentar la economa y
disfrutar de sus encantos, no solamente deja de or la voz del
buen Pastor, sino que va perdiendo el sabor de las cosas de
Dios. Dios no es lo primero en nuestras vidas. Si a la hora de
ir a trabajar, llega una visita, la persona deja la visita y se va
para su trabajo. Si a la hora de salir para una cita mdica, llega
una visita, la persona deja la visita, y se va a su cita mdica.
Pero, si a la hora de ir para la Misa, llega una visita, la persona
atiende la visita y deja de ir a la Misa. Las cosas de Dios se
hacen si se puede. Eso va lentamente debilitando la fe y
perdiendo el sabor de Dios. En muchas circunstancias de la
vida no logramos entender a Dios, porque no omos su voz, y
cuando se trata de alimentarnos de la oracin o del Pan de vida,
no tenemos el sabor para gustarlo y no nos interesa.
El apstol Pedro dice en la 2da. Lectura : Si hacen el bien
154

y adems aceptan el sufrimiento eso cuenta mucho ante Dios.

Significa que no basta con hacer el bien. Tambin hace falta
aceptar el sufrimiento al estilo de Cristo, o sea, hay que hacer
el bien y adems unirse a Cristo en este plan de salvacin.
Una de las experiencias ms penosa que estoy teniendo
cuando celebro Misa en las pequeas comunidades de los
campos, es ver gran cantidad de gente haciendo nada, sentada
frente a la calle viendo los carros pasar, jugando domin, o
tomando el fresco de la tarde. Se celebra la Misa a 50 metros
de donde ellos estn y no participan. La gran enfermedad de la
sociedad no es la violencia: eso es cosa de unos pocos. No es
la maldad que hay en el mundo, porque hay demasiada gente
buena. La gran enfermedad es el vaco espiritual, la prdida
del hambre de Dios. En la Misa, la mayora de los feligreses
no comulgan. No sienten el deseo del Pan de vida. Mucha de
la gente que no va a la Misa, no es gente mala, es gente buena,
capaz de hacer mucho bien, creen en Dios, no son pecadores
llenos de maldad...simplemente, eso de la Misa no les interesa,
no les sabe a nada. Han perdido el sabor de Dios, no ven valor
en el culto que se celebra. Un juego de pelota, un show en una
calle, un par de jvenes dando cuatro brincos y diciendo que
eso es bailar, los despierta por dentro, hace brillar sus ojos y los
llena de inters... pero si entran a una iglesia, todo les aburre,
porque se perdi el sabor de Dios.
Cuando una persona tiene mucha gripe, no quiere comer, el
cuerpo se ha debilitado y la comida le sabe amarga. Ha perdido
el sabor de la comida. El cuerpo necesita la comida, pero le
sabe mal y no la quiere. Lo grande es que para recuperar el
apetito del cuerpo basta con una inyeccin o una pastilla.
Pero el apetito del alma, el hambre de Dios, cuando se pierde,
no se recupera tan fcilmente. La falta de hambre de Dios es
155

muerte interior, es muerte del alma, y es difcil recuperar esa

vida nueva que nos viene de Cristo. Por eso la Iglesia insiste:
Limpiemos nuestra alma para poder acercarnos al Pan de vida
y adquirir un poco de fortaleza espiritual. No descuidemos la
oracin y la comunicacin con Dios. Ese poquito de fe que
todava queda en nosotros hay que protegerlo, alimentarlo,
y no dejar que los que no tienen fe nos lo destruyan con sus
conceptos vacos y su falta de sabor espiritual.
El salmo responsorial es una pieza maestra de la espiritualidad
del pueblo de Israel y de toda la Iglesia: El Seor es mi pastor,
El me cuida, El me gua, El me ilumina. Si me dejo conducir
por El, mi vida va a cambiar, voy a sentir mucha seguridad
y mucha fuerza para andar por la vida. La felicidad para m
no ser solamente una carga de emocin humana, sino que
encontrar mi felicidad en el Evangelio, hasta en la misma
cruz que me toca cargar, en el deber bien cumplido, en las
cosas bien hechas, porque tengo otro paladar y otros valores
para apreciar este mundo.
Comprender cunto Dios nos ama es algo que nos ayuda
a amarle ms. Dios nos manda flores cada primavera, y cada
maana nos regala un amanecer. Cuando queremos hablar con
El, nos escucha con amor. El puede vivir en cualquier parte
del universo, pues el mundo es suyo, pero el lugar preferido
de Dios para habitar es el corazn humano. Por eso cre al
hombre a su imagen y semejanza.
Naturalmente, Dios no nos prometi das sin dolor, risa sin
tristeza, sol sin lluvia. Lo que prometi fue mucha fuerza para
sobrellevar la carga de cada da, consuelo para las lgrimas, y
sobre todo, mucha luz en nuestro camino, porque seguirle a El
es saber a dnde uno va, qu es lo que uno quiere, y saber que
nuestra meta es muy hermosa, porque El est. C C C
156

Homila 42
No pierdan la calma

V-Pascua-A. (24-Abril-05)
Hechos 6, 1-7
I Pedro 2, 4-9
Juan 14, 1-12
Los primeros cuatro Domingos de Pascua presentaban un
gran contraste: Por un lado, la alegra pascual al ver a Jess
resucitado. Por otro lado, lo que el Seor sufri para llegar a
su Pascua, y lo que le tocaba sufrir a la comunidad para estar
junto a su Maestro en la muerte y en la Resurreccin. Se narra
el crecimiento del grupo de los que seguan a Jesucristo en
medio de persecuciones y martirios, y tambin en medio de
grandes milagros que eran las seales de la presencia de un
Jess resucitado, la seal seguro de que Jess est vivo.
Este Domingo V est dominado por la paz del corazn de
Cristo que dice a sus discpulos: pase lo que pase no pierdan
la calma, yo estoy con ustedes, no teman. Es un precioso
llamado al sosiego, al descanso, a tomar conciencia de que hay
una fuerza dentro de nosotros, con la que podemos vencer toda
tempestad. Los apstoles dejan la reparticin de alimentos de
la comunidad en mano de 7 servidores(diconos), y se dedican
plenamente a la meditacin de la Palabra de Dios, a trasmitir
la alegra profunda de que el Seor est vivo. Las oraciones
buscan en Dios una mirada de amor de Padre, una gran libertad
de espritu, y la herencia eterna. Nuestros corazones, apoyados
en la misericordia divina, quieren apoyarse en Dios.
En la segunda lectura, Pedro pone en el alma de sus hijos
las preocupaciones de arriba: Ustedes son piedras vivas, que
van construyendo el templo espiritual que es la Iglesia donde
habita el Seor. Todos nosotros somos casa de Dios, templos
del Seor. Dejemos de un lado la alegra del mundo para
157

disfrutar de esta gran realidad que es nuestra pertenencia a

Jesucristo. Los que no siguen a Dios se estrellan contra la roca,
tropiezan y caen. Nosotros somos linaje elegido, sacerdocio
real, nacin santa. Somos un pueblo que proclama la alegra
de haber salido de las tinieblas y haber entrado en la luz.
Al andar por la vida no debemos tener miedo. El camino es
claro y la meta es segura. Jess es el camino, la verdad y la
vida. Jess es el camino, porque es El quien sale al encuentro
en cada circunstancia en que lo necesitamos. El es el camino
de los que estn tristes y preocupados, porque slo El puede
devolver la alegra perdida. El es el camino de aquellos que han
decidido dedicar su vida a anunciar su nombre y su Evangelio.
El es el camino de aquellos que lo aman como verdaderos
locos de Dios, de aquellos que lo tienen como la nica razn
de sus vidas. Jess es el Seor de los caminos, de los que de
verdad quieren andar, y dar un paso de valor en la vida. Jess
es la verdad, y l no puede morar donde hay mentira, y doble
cara. El farisesmo quiso frenarlo en el tiempo de su presencia
fsica, y lo sigue frenando hoy da en su santa Iglesia. Jess
es el alimento de aquellos que quieren vivir de verdad, de los
que quieren un poquito de vida divina. Jess es la vida, es el
Pan de vida de toda la Iglesia, que se alimenta cada da para
seguir andando en la verdad.
Jess es Camino, Verdad, y Vida, hacia donde el mundo
tiene que mirar, porque fuera de El, todo se desvanece, todo
se derrumba, todo pierde significado. Camino, Verdad y Vida,
que llena las expectativas de la humanidad. En l encontramos
sosiego y descanso, y se aviva nuestra esperanza. Sanos o
enfermos, ricos o pobres, vivos o muertos, somos del Seor, y
caminando junto a El, omos esas hermosas palabras: No tengan
miedo, no pierdan la calma, Yo soy el descanso de ustedes.
158

Permanezcan junto a M, pues slo Yo les puedo devolver la

felicidad que creen haber perdido. C C C

Homila 43
Testimonio de unidad

XXVII -T.O. B ( 9-Oct.-2006 )

Gnesis 2, 18-24
Hebreos 2, 9-11
Marcos 10, 2-16
Dice Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y
semejanza... No est bien que el hombre est slo. Con
nuestra fe llegamos hasta el misterio de la pareja humana, y
vemos que sale del mismo Dios. Antes del pecado original,
esta pareja estaba dotada de dones sobrenaturales, de santidad.
La unidad y el amor eran cosas ordinarias, como sucede en
los ngeles. Haban sido creados a imagen y semejanza de
Dios.
Pero otro misterio se abri paso en la existencia humana: el
pecado, la rebelin, el poder del mal. Se perdi la unidad, se
perdi la santidad y se perdi el verdadero amor. El hombre
y la mujer dejaron de ser una ayuda el uno para el otro, y en
vez del amor gratuito, empez la conquista y la rivalidad para
imponer la propia manera de ver.
El rescate de los valores del hombre encontr su fuerza y su
estilo en el Hijo de Dios, Jesucristo. Los que fueron creados
a imagen y semejanza de Dios, ahora son salvados a imagen
y semejanza del Hijo de Dios hecho hombre. Siguiendo a
Jesucristo, con la propia ofrenda, con la propia renuncia, con el
propio sacrificio, se recuperan la unidad y el verdadero amor de
la humanidad. Los lazos econmicos no unen a las personas;
los lazos polticos no unen a la comunidad; incluso los lazos
159

de sangre no siempre nos unen, pues hay muchos padres,

hijos y hermanos que viven como enemigos: ni se aceptan,
ni se hablan. Solamente siguiendo el camino de la cruz, con
la inmolacin propia, se puede lograr la unidad y el autntico
amor.
No se puede hablar de unidad de la raza humana, ni de una
nacin, ni de un pueblo, si no hay unidad en la pareja. El
mundo adolece de un porcentaje muy elevado de separaciones,
rupturas y divorcios. La pareja actual est inundada de luchas
y discusiones, y no tiene sosiego ni para la paz, ni para el
amor. Muchas parejas se casan con separacin de dinero,
de posesiones, con un criterio marcado de distancia entre los
dos. Se trata de reconstruir la gratuidad de Dios ms all de
las limitaciones del pecado. La distancia entre las personas
slo se supera con el sacrificio personal, inmolando la propia
persona con todo lo que se tiene, para poder querer con
calidad, al estilo del amor de Cristo. Jess renunci a su poder
divino, a su grandeza infinita, e incluso se dej matar como
hombre para poder amar ms all de lo razonable. El precio
de su amor fue su sangre, su donacin total. Si una pareja se
casa con separacin de bienes, cul es el precio de ese amor?
Lgicamente surge una pregunta: Despus que una persona
acumul bienes y herencias, se los va a ofrecer a otra persona
que no ha hecho nada? La respuesta est al pie de la cruz: La
Redencin es gratuita. El premio del que redime es la alegra
de ser capaz de redimir. Se trata de inmolar todo lo que usted
es y todo lo que tiene para poder lograr el sueo de su vida
que consiste en llegar a la unidad y al amor pleno con alguien,
y saber que eso es proyecto de Dios, y que el hombre lo logra
porque fue creado a imagen y semejanza de Dios. El amor y
la unidad se miden por la calidad de lo que usted renunci
160

para poder amar. Jess, cuando alguien quera seguirle, le

deca: Vende lo que tienes, dalo a los pobres, y ven y sgueme.
Los santos renunciaban a todo lo que tenan o que podan tener
para lograr un amor loco hacia Jesucristo.
Cuando dos personas se unen para formar una sola carne, si
uno tiene ms y otro tiene menos, el dichoso no es el que tiene
menos, porque se cas con una persona rica. El dichoso es el
rico, pues puede vivir un amor con una inmolacin mayor, con
un precio mayor. Jesucristo es el ms dichoso, porque fue el
que se sacrific ms para amar. Cuando hay divorcios siempre
se alega incompatibilidad de caracteres. Pero eso no es razn,
pues incompatibles somos todos. El pecado nos ha convertido
a todos en montaas de egosmo, y slo puede haber unidad
entre nosotros, cuando el amor propio y todo lo que uno es, se
sacrifica y se ofrece. Ese fue el estilo de Jesucristo, y slo as
se puede construir un poquito de amor que redime. El hombre
y la mujer no fueron creados con un molde. Dios los cre
dejando en cada uno su propia originalidad. Por eso el
amor vale, pues cada uno debe renunciar a algo para lograr
la unidad. Y mientras ms renuncia hay, el amor vale ms. La
famosa igualdad del hombre y la mujer no existe ni existir. Se
est buscando una igualdad en lo que se exige. Pero la igualdad
que funciona es en lo que se ofrece. Si uno ofrece algo y
el otro busca igualarlo en ofrecer, en dar de s mismo, eso
redime. Pero cuando se busca la igualdad en la reivindicacin,
exigiendo derechos, no hay respuesta. El hombre y la mujer
fueron creados cada uno con su originalidad existencial, y no
pueden unirse por exigencias, sino por ofrenda. Y mientras
ms grande es la ofrenda, y mientras ms noble es la ofrenda,
mayor es la unidad y mayor es el amor. Hay parejas que
quieren casarse viviendo cada uno su montaa de egosmo. Su
161

persona es un huerto cerrado, y aman en la distancia. No son

amantes al pie del altar, o delante del juez, son piratas que
vienen a invadir el territorio del otro para dominarlo y ponerlo
a su servicio. Si muchas parejas quieren seguir unidos, no para
sufrir, sino para ser felices, deben rectificar sus intenciones,
y sanar los motivos de su unin, pues fcilmente la unidad
puede estar enferma.
Dice el apstol Pablo en la segunda lectura de hoy: Por la
gracia de Dios, Jess padeci la muerte para bien de todos.
En un mundo imperfecto, limitado y deficiente, la nica forma
de redimir un ambiente es que alguien se sacrifique por el
bien de todos. Pero, cuando nadie quiere sufrir, un hogar no
se reconstruye. Exhibiendo razones y derechos personales no
se recupera la unidad de una pareja. La redencin es fruto de
sacrificio y de muerte. Slo imitando la inmolacin gozosa de
Jesucristo en la cruz es que la humanidad puede crear un mundo
hermoso y liberarnos de una mutua destruccin. C C C

162

Homila 44
Navidad y Ao Nuevo (2006-2007)
Jornada de la paz y Madre de Dios.
Los confines de la tierra han contemplado
la victoria de nuestro Dios.

De las espadas forjarn arados, de las lanzas podaderas,

no alzar la espada pueblo contra pueblo,
no se adiestrarn para la guerra. Isaas 2, 1-5
Qu hermosos son sobre los montes los pies del mensajero
que anuncia la paz, que trae la salvacin. Isaas 52, 7-10
Gloria a Dios en el cielo y paz en la tierra ...
- Jornada de la paz Navidad y Ao nuevo es un tiempo para agradecer, para
reflexionar y para celebrar. Saber agradecer todas y cada
uno de las bendiciones que recibimos en el ao 2006: Salud,
amor, felicidad, alegra, tristezas, fracasos y desengaos. Los
das buenos y los das malos fueron como una escuela que
nos ense a saber vivir . Detenernos a reflexionar para pedir
perdn por todo aquello que pas por nuestra vida y no tuvo
a la altura de nuestra dignidad de hijos de Dios. Ver si damos
lo mejor de nosotros, y si estamos cumpliendo la misin para
la cual estamos en este mundo.
Es tambin tiempo de celebrar nuestra capacidad de amar,
de pensar, de sentir, de trabajar, de compartir y de perdonar.
Celebrar la vida es hermoso, pues son muchos los que han
partido de este mundo sin poder decir adis, sin poder decir
cunto amaban, sin un gracias, un beso, un abrazo o una
163

sonrisa. Es tiempo de hacer buenos propsitos para sembrar

el bien con mayor generosidad.
Es un tiempo en que nos deseamos una hermosa Navidad y
todo lo bueno del universo para el ao 2007 que empieza. Qu
ser todo lo bueno del 2007? El bien no es una casualidad, no
cae como la lluvia de las nubes. El bien es lo que el hombre
trabaje y construya con su propio esfuerzo, con su abundante
ilusin. Cuando el hombre tenga verdadera pasin por el bien,
el mundo dar un viraje hacia Dios. El ao que termina nos
ha dejado una serie de escombros que hay que limpiarlos.
La guerra de Irak y sus agitados acontecimientos es una
verdadera espina para el mundo. El Vaticano conden el
Sbado la ejecucin de Saddam Hussein, a la que calific de
evento trgico, y alert que se corre el riesgo de fomentar un
sentimiento de venganza y sembrar una redoblada violencia en
Irak. Ejecutar a los culpables no es la forma de reconstruir la
justicia y reconciliar la sociedad. La humanidad se tiene que
construir sobre otros principios que no sean los del ojo por
ojo y el diente por diente. Los acontecimientos actuales
nos aseguran que los caminos del hombre estn bloqueados, y
que la humanidad camina hacia su propio precipicio, porque
el hombre sigue siendo vctima del hombre.
Las diferencias entre Occidente y el Medio Oriente que
estn aterrizando en Irn; las conversaciones con Corea del
Norte; el doloroso silencio de Cuba; el desequilibrio de los
discursos que se oyen en el generoso pas de Venezuela, donde
se vive un permanente margen de desorientacin; una Europa
globalizada, buscando que el euro se haga poderoso y forzando
la vida de los ms pobres; los Estados Unidos navegando con
dos cualidades peligrosas: el poder y el miedo, pues en este
momento, Estados Unidos, con todo su poder, est lleno de
164

temor; una Iglesia de Jesucristo, que en muchos ambientes

experimenta ms poder del mundo que humildad de
Evangelio, que trata de entenderse con el rico y el pobre,
con el bueno y el malo, practicando una prudencia que
no le cause problemas; un pas como el nuestro, Repblica
Dominicana, que tiene una tierra rica, un suelo lleno de minas,
y una gente noble y generosa, donde todos podramos vivir
bastante bien, pero est crucificado por una dura economa,
ya que el gobierno ha encontrado una mina en los impuestos.
El gobierno goza de una economa millonaria, pero ahoga al
pueblo con unos impuestos elevadsimos, talvez los ms altos
del mundo. Todo esto y mucho ms son los escombros que el
2006 nos ha dejado. No hay tiempo para lamentarse, pero es
tiempo para reconocer la realidad que pisamos.
El egosmo del hombre moderno es como un cncer que
devora nuestra esperanza, y no nos deja soar, pues en vez de
sueos tenemos pesadillas. La competencia econmica y la
fiebre de poseer no deja que el hombre logre la paz, ni exterior ni
interior. Los centros de recreo y de corrupcin se multiplican, y
las iglesias, donde se le da culto a Dios, se vacan. La personas,
aun siendo nobles y generosas, se contentan con decir: No tengo
tiempo para rezar, pues los 7 das de la semana y las 24 horas
del da son para sus asuntos materiales, y los valores del alma
son simples rituales, que con frecuencia ni se consideran como
vlidos. La invasin de fiestas y celebraciones de la Navidad no
llevan nada de Dios, y supuestamente celebran el nacimiento
de un Dios que ni conocen ni aman. Por eso hay tantas peleas,
tantas guerras, tantas separaciones, porque el hombre sin Dios,
pierde su flexibilidad, volvindose quebradizo y resentido. La
Navidad nos recuerda la generosidad de Dios al enviarnos a
su Hijo Jesucristo, y el Ao Nuevo nos habla de proyectos y
165

esperanzas, de alegras y de un futuro cargado de entusiasmo.

Son como una inyeccin positiva para este mundo cansado
y maltrecho. Es como despertar a una hermosa realidad, que
nos pertenece, que nos dice que somos capaces de algo mejor,
pero que nos hemos desviado del verdadero camino y que
necesitamos corregir ruta. Pertenecemos a una humanidad
agitada, cansada, nerviosa, que nicamente ve sosiego en el
dinero, y el dinero no hace ms que generar muchos males,
pues no siempre es dinero usado para buenos propsitos, sino
para alimentar pasiones, egosmos y emociones descontroladas.
Parece que Can todava est vivo y anda con su garrote al
hombro, y Abel anda huyendo como huy el Nio Dios a Egipto.
Todos vamos detrs de lo que vale poco, y no entendemos
que Jesucristo nos est ofreciendo algo mejor. Un mundo
mirado con la perspectiva de la Navidad y el Ao Nuevo, es
un mundo precioso, rico, festivo, lleno de elegancia espiritual.
Navidad, Ao Nuevo y la fiesta de Reyes, son un llamado a la
sencillez de los nios, a la alegra noble, a soar como suean
los nios, a cantar con los ngeles, con las aves del bosque y
los insectos de la noche, a comprender que nuestro mundo es
un paraso terrenal y que es un crimen daarlo. Cantar noche
de paz, noche de amor es aceptar el divino proyecto de un
mundo en paz, y aceptar acompaar a Dios a lograr la paz que
el hombre solo no puede conseguir. Navidad no es slo un plato
de comida, un baso de bebida y cuatro brincos en una fiesta.
Navidad es desbaratar el mundo de pecados y de pasiones, para
construir un mundo nuevo de ngeles que cantan, de nios que
ren y de un Dios que se pasea entre nosotros llenndonos de
vida eterna.
Termino con un mensaje que la emisora Races que la
firma Len Jimnez ha estado radiando en esta Navidad 2006:
166

He visto la estrella que gua a los de buen corazn, la Navidad

retorna, y por eso s lo que es el deseo de paz. He visto a
Mara junto a la cuna, y por eso s lo que es amor. He mirado
los ojos del Nio Dios en el pesebre que lo acoge, por eso s lo
que es la fe. He observado el arco iris ofreciendo sus colores
al recin nacido, suenan campanas anunciando su llegada,
por eso s lo que es la belleza. La Navidad es un milagro, y la
noticia se hace nueva en cada punto de la tierra: Ha nacido
el Salvador! He visto una oruga abrirse en busca de alas,
aspira a mariposa, quiere, como el ngel que anunci a Mara
que tendra un hijo por gracia de Dios, ser igual que aqul
que trajo la noticia. Mariposas de todo tipo y colores rondan
el pesebre, y el Nio re, por eso s lo que son los misterios.
He visto la eternidad de estrellas y entre tantos fulgores un
lucero que avisa la Natividad. Han venido pastores, reyes, y
animales domsticos, por eso creo que en todo nacimiento
de Dios existen palabras infinitas. He visto reyes que dejan
mirra, incienso y amor, en la cuna de paja. He visto la risa de
los cielos cuajada de alegra, el que nace ser llamado Jess
y dar sentido al mundo y a sus cosas. Sea nuestro jbilo
permanente, por l sabemos quin es Dios.
Todo esto es poesa, es ilusin de nios y de ngeles. Pero
si esa poesa lanzara una brisa fresca sobre nuestro espritu,
sudado y cansado por el largo y pesado camino, empezaramos
una nueva vida, y nuestra esperanza y nuestras ilusiones seran
un poquito mejores. Feliz Navidad, y feliz ao 2007 lleno de
proyectos e ilusiones, pero sobre todo lleno de los proyectos
de Dios para crear un mundo en paz. C C C

167

Homila 45
Cristo Rey

Ciclo B.

(25 - Nov.-2007)

2 Samuel 5, 1-3
Colosenses 1, 12-20
Lucas 23, 35-43
Salmo 121: Qu alegra cuando me dijeron:
Vamos a la casa del Seor.

Celebramos la fiesta de Cristo Rey. El es el rey de nuestros

corazones, de nuestras mentes, de nuestra esperanza. Rey de
nuestra fe, de nuestro culto. A l lo adoramos y lo proclamamos
Rey de la Historia. Acercarnos a adorar a Jesucristo es nuestra
felicidad. Lo buscamos de noche y de da, en el da bueno y
en el da malo. Nada se antepone a nuestro amor a El. El es la
nica verdadera necesidad que tenemos. Nada nos aparta de
acercarnos a El para adorarlo. Rezar a los pies del Seor es
una sensacin de reposo espiritual.
Muchas personas dicen: yo trabajo mucho, y el nico da que
tengo para descansar es el domingo, y no voy a meterme en una
iglesia. Eso significa que Jess no es su descanso. Dicen los
ancianos a David: Hueso tuyo y carne tuya somos. T eres
nuestro rey, por ti estamos dispuestos a cualquier sacrificio.
Muchos cristianos van a su Misa, comulgan, cooperan con
el mantenimiento del templo y del culto, pero en el fondo
consideran la Misa como una obligacin, como un peso
espiritual. Dice el salmo responsorial: Vamos alegres a la
casa del Seor. Ir a la casa de Dios es alegra, es descanso,
es ofrenda gozosa. La comunidad cristiana sale de sus casas
para la Iglesia a dar culto a Dios y a buscar un poco de paz, a
buscar descanso del alma y fuerza espiritual para sobrellevar
las limitaciones y los problemas de la vida diaria. Slo en El,
nuestro rey, podemos encontrar respuestas para muchos de
168

nuestros sufrimientos.
El Bautismo es sacramento de iniciacin, es considerar a
Jesucristo como lo primero, lo ms importante en la vida. Los
nios, los jvenes, e incluso muchos mayores, cuando hay
un paseo, y se dice: salida a las 5 de la maanase levantan
a las 4:00 de la madrugada, con alegra, con entusiasmo, no
sienten molestia en nada. Pero cuando se trata de un culto a
Dios, todo es pesado. La mayora de los grupos que van de
paseo en Domingo, eliminan la Misa, pues es una molestia
al horario. Nosotros le ofrecemos nuestras energas a lo que
vale poco. Una vez que somos hombres y mujeres de fe, que
hemos aceptado creer en Jesucristo y seguirlo, lo mejor debe ser
para el Seor. Cuando participamos de algo espiritual, nuestro
espritu debe vibrar, nuestros ojos deben brillar de alegra.
Sentir que Jess est con nosotros debe llenarnos de admiracin
interior. Dice san Pablo en este himno a los Colosenses: Damos
gracias a Dios Padre, que nos ha hecho capaces de compartir
la herencia del pueblo santo Somos pueblo santo, somos
pueblo de Dios. La herencia del pueblo santo es Jesucristo. Es
Jess quien nos convoca, quien nos fortalece, y quien nos hace
ser felices, aun en el lecho del dolor.
Muchas personas, por cualquier cosita que les digan o
le hagan, o por un favor que pidieron y no se pudo, salen
disgustadas, criticando a la Iglesia y al cura. Eso se debe a
que su fe no ha crecido, su raz cristiana es demasiado dbil,
no han amado a Jesucristo lo suficiente como para aceptar
serenamente alguna contrariedad. Su fe se desvanece por
cualquier pedacito de cruz. Es decir, se adoran a s mismos
como reyes, no a Jesucristo.
Dios es rey, somos su pueblo santo, Jesucristo es nuestra
herencia. Somos su propiedad y l hace de nosotros lo que
169

El quiera. Eso es camino de fe. Cuando uno se encuentra con

una comunidad, donde la gente se queja de todo, donde quieren
que todo sea fcil, donde critican al cura por cualquier cosita
es porque se ha vuelto una comunidad cristiana agresiva, donde
la sal se ha vuelto sosa, y la luz se est apagando. A veces uno
se pregunta: quin fue el que evangeliz a esta comunidad? Y la
respuesta es que muchos sacerdotes nos gusta tener un anzuelo
para pescar aplausos, y buscamos sonrisas y aprobacin, y
nos gusta escuchar alabanzas: Este padre s es bueno, ste
s es chvere No siempre se es el camino del Evangelio.
Jesucristo es rey, rey desde el sacrificio de la cruz, desde la
ofrenda total. El Evangelio nos exige pasar por el misterio de
la cruz, por el triunfo de la fe, no por el triunfo del mundo.
Las personas que son felices en la fe, no consiguen eso de este
lado de la cruz, sino de aquel lado, despus de pasar por el
misterio de la cruz, despus de que algo de nosotros ha sido
crucificado y purificado.
Jesucristo, como rey de nuestras vidas, como dueo absoluto
de nuestro destino, nos est conduciendo a una felicidad
inmensa, pero el camino recorrido es camino heroico, no es
camino de masajes o de caramelos. Es camino de ofrenda, de
pequeas muertes cada da. Es rey desde la cruz y su reino no
es de este mundo.
Mientras Jess mora en la cruz, unos decan: que baje de la
cruzpero ellos no saban que la cruz era su grandezaque
el bajarse de la cruz era derrota, que el terminar la ofrenda era
victoria. El buen ladrn dijo a Jess: Acurdate de m cuando
llegues a tu reino. Y Jess le respondi: Hoy estars conmigo
en el paraso. Hoy, cuando se acabe esta misin, tendremos el
paraso. Pero primero hay que terminar la ofrenda. Para lograr
la felicidad de ser nueva planta, la semilla tiene que morir.
170

Si no hay muerte, si no hay sacrificio, si no hay renuncia

a muchas cosas, no habr esa felicidad que viene de all,
donde Jesucristo es rey para siempre. C C C

Homila 46
La Exaltacin de la Santa Cruz
(14-Sept.-08)

Nmeros 21, 4-9

Filipenses 2, 6-11
Juan 3, 13-17
Salmo 77: No olviden las acciones de Dios.
No olviden las acciones de Dios. La serpiente de bronce
con su poder era una accin de la misericordia de Dios. El Hijo
de Dios que colg de la cruz ofreciendo misericordia infinita,
era tambin accin de Dios. Tanto am Dios al mundo
que entreg a su Hijo para que no perezca ninguno de los
que creen en El. Para judos y griegos, la cruz era seal de
oprobio, signo de maldicin. Con el Sacrificio de Cristo, la cruz
pas a ser signo de salvacin, signo de amor y de misericordia.
La entrega total de Jess cambi el rumbo de la humanidad.
Este mundo pecador y doliente enton su primer aleluya el
Viernes Santo, al pie de la cruz.
El Jueves Santo, con la institucin de la Eucarista y el
nacimiento del Sacerdocio, recibe su grandeza del Viernes
Santo. Y la Resurreccin de Jess recibe toda su fuerza y
su significado tambin del Viernes Santo, cuando el Padre
acepta la ofrenda del Hijo que derrama su sangre sobre el
Madero Santificador. Dice el apstol Pablo: Se rebaj hasta
someterse incluso a la muerte, y una muerte de Cruz. Para
vivir la experiencia cristiana en profundidad es preciso una gran
171

humildad, un buen arrepentimiento y estar disponibles

a la voluntad de Dios. Una vez que la humildad ha ido
desapareciendo de nuestra experiencia humana, el amor a la
cruz, el espritu de sacrificio en forma gozosa se ha perdido.
Nadie acepta que lo pisoteen. Nadie quiere que le digan nada en
contra de sus actuaciones. Slo queremos aprobacin y aplauso.
La competencia social que hay en obispados, parroquias y
comunidades es como una enfermedad que no le permite a la
Iglesia crecer en santidad. La cruz slo puede salvar si se
carga con humildad. La cruz es signo de santidad, porque
es lugar de ofrenda, donde Jess se dio totalmente. La vida
humana es para ser ofrenda: Culto a Dios y servicio a los
hermanos. Nos hemos vuelto montaas intocables, y nuestras
relaciones son egostas. Somos pequeos dioses, y Dios no
sabe qu hacer con tantos dioses. El nico camino para ir
hacia Jesucristo, para purificarse y santificarse es el camino
de la cruz. Los dems caminos son atajos que mueren en los
precipicios.
Los primeros cristianos entendieron la necesidad del
desprendimiento y de tomar parte en los sufrimientos de
Jesucristo para poder amarlo y vivir con l. Hasta vendan sus
casas, para que su corazn se llenara de Dios, e iban al martirio
cantando salmos. Por eso nos legaron una Iglesia santa, grande
y llena de amor al Seor. Hoy da, nuestro cristianismo se
est volviendo un barniz exterior, pero por dentro la ofrenda
gozosa, no est. Nuestras vidas estn lanzadas en forma
rabiosa a conseguir ms y ms cosas, buscando la seguridad
humana, dndole poca importancia al desprendimiento y a
la pobreza del corazn. Cuando se casa una pareja, no son
dos vctimas que van hacia el altar a ofrecerse el uno por el
otro al estilo de Cristo, para gastarse y morir por un proyecto
172

familiar. Son dos seres cargados de intereses personales,

con un barniz de amor humano, que a la primera lluvia se
disuelve y desaparece. Vemos tantas rupturas, divorcios,
separaciones, porque el amor es ofrenda, y la conciencia de
una vida como ofrenda existe en muy pocos casos. La sed
de poseer y de acumular dinero que tienen nuestras iglesias,
frena el crecimiento del amor al Evangelio. Y por otro lado,
multiplicamos la exigencias a las personas de fe, con charlas,
planes pastorales, cursillos y reuniones, y cansamos a la gente,
y se pierde el aprecio por lo que es de Dios. En una palabra:
Cada da sabemos menos de Dios, porque complicamos
mucho lo sencillo que es Dios.
La poltica debera ser uno de los programas ms hermosos
en la vida del hombre, porque el servir es parte esencial del
amor de Dios. Pero la sed que tenemos de acaparar ms y
ms cosas, se ha vuelto una enfermedad, y la poltica es ya un
camino de mentira y de hipocresa casi en todas partes.
Una familia es un altar, y el altar es ara, es lugar de ofrenda.
Una parroquia es una altar, un programa de fe para ofrecernos
y dar cuanto podamos por razn de nuestro amor a Jesucristo.
Un pueblo es ara, un lugar donde ofrecerse para servir. Deca
Jos Mart: La patria es ara, no pedestal. Todos queremos
un PEDESTAL, donde mandar, dominar, controlar, donde
exhibir nuestros encantos y cualidades, donde recibir muchos
aplausos. No queremos ARA, queremos PEDESTAL. Y nos
empujamos unos otros imponiendo nuestra voluntad, y nos
volvemos egostas, cidos, exigentes y no somos felices. Jess
nos ofrece el signo de la cruz como altar de la humanidad, como
lugar de ofrenda. Al seguir el camino de Jess, pasando por
la vida haciendo el bien, y aceptando nuestra cruz con gozo,
podemos ser felices tanto en esta vida como en la otra. La
173

ofrenda es muerte, es gastarse por los dems, es gastarse a gusto

sirviendo a otros. Pero el morir no tiene buen sabor. Nos gusta
que nos levanten pedestales, que nos den alabanzas y aplausos,
que no nos hagan sufrir. El Evangelio nos invita a algo ms, a
salirnos del criterio comn y a entrar en la senda del herosmo.
Si nuestra querida Iglesia no da un vuelco en sus estructuras y
en su forma de anunciar, si la Iglesia no recupera la humildad y
el amor primero, si no destruye la cantidad de pequeas sillas
gestatorias que pululan por todas partes, la marcha de la Iglesia
seguir siendo lenta, pesada. La Iglesia no fracasar, porque
es proyecto de Dios, pero terminar sacndole lgrimas hasta
al mismo Dios, antes de que el Espritu nos haga volver al
recto camino, aceptando la cruz y amando la cruz como nico
camino de santidad. C C C

174

Homila 47
La voluntad de Dios

XXV T. O. A. (21-Sept.-08)
Isaas 55, 6-9
Filipenses 1, 20-27
Mateo 20, 1-16
Salmo: Cerca est el Seor de los que lo invocan.
La comunidad cristiana tiene como lema supremo hacer
siempre la voluntad de Dios. Todos ponemos a Dios por
delante: Si Dios quiere ... Dios mediante ... Dios tiene un
plan para nosotros, etc. En algunas personas eso es real, pero
en la mayora de los cristianos eso es una simple y hermosa
costumbre cristiana. Nosotros hemos transformado el noble y
grandioso camino de la fe en la pobre bsqueda de un cielo en
la tierra. Cuando todo nos va bien, decimos gracias, Seor.
Pero, cuando algn fracaso, contratiempo o enfermedad toca a
nuestras puertas, brota de nosotros todo un arsenal de oraciones,
e incluso ponemos a otros muchos a pedir, para que desaparezca ese poquito de cruz que nos ha tocado. Nos llenamos de
angustia, y le pedimos al Seor, con toda insistencia, que pase
su mano sanadora por nosotros, que El es grande y poderoso y
que El puede curarnos. No queremos que nada venga a daar
nuestra adorada felicidad terrenal. Naturalmente, ni se fue
el plan de Dios para Jesucristo, ni se es el Evangelio que se
nos ha trasmitido. Miramos con alegra al Cristo resucitado,
pero no queremos mirar al Cristo crucificado, porque la cruz
hiere nuestros ojos. Y la nica puerta para ser amigos de Cristo
y recibir un poquito de su santidad es acompaarle en sus sufrimientos, para luego tener parte en la resurreccin. My pocos
cristianos son capaces de agradecer a Dios el da malo, y ver
que en una contrariedad hay un plan de Dios. El da bueno y
el da malo ofrecidos son iguales, pero nuestra naturaleza
175

no acepta esa igualdad. La vida cristiana de hombres y mujeres

de fe se ha empobrecido mucho, porque los temas del Evangelio
se han ido quedando en un plano de hermosa literatura, y hasta
de anuncio comercial religioso.
Isaas nos recuerda que Dios es rico en perdn, pero que
los planes de Dios no son nuestros planes, y que los caminos
de Dios son distintos de los nuestros. En el ao 2004 fue
beatificada la cooperadora salesiana de Portugal Alejandrina
Mara da Costa. Cuando tena 14 aos, huyendo de un hombre
que la persegua, salt por una ventana de la casa y se fractur
la columna vertebral. Qued postrada en cama de por vida.
La familia, los amigos, y todos los grupos de oracin de su
parroquia empezaron a rezar, pidiendo a Dios la curacin de
la jovencita. El caso se hizo famoso, y hasta del extranjero
iban grupos a esa casa a pedir un milagro para esta herona de
la pureza. Despus de 5 aos de oracin, Jess se le present
en una visin, y le dijo: Alejandrina, yo no quiero que cures.
Quiero que me acompae a sufrir por los pecados del mundo.
Esa gran mstica del siglo XX, despus de esa visin, dur
32 aos en su lecho de dolor, hasta que muri a los 51 aos
de edad. Todos consideraban que lo ms grande que le poda
suceder era obtener un milagro y volver a caminar. Un milagro,
donde el mismo Jess pasaba su mano sanadora, eso sera algo
muy grande. Pero Jesucristo no pensaba as. Los milagros son
buenos y ayudan a la evangelizacin, pero no son la meta de
la vida de la Iglesia. La historia de la Iglesia est para ver el
gran milagro de la Salvacin en Jesucristo, para ver a hombres
y mujeres ofrecer gozosamente sus vidas como la de Cristo en
la Cruz, teniendo parte en sus sufrimientos para tener parte en
su resurreccin. Lo ms hermoso que le sucedi a Alejandrina
176

fue acompaar a Jess en un proyecto tan grande como era

el de estar clavada en la cruz junto a Jess, sufriendo por los
pecados del mundo. Estar clavada en la cruz era mucho mayor
que disfrutar de la vida y participar todos los das comulgando
en una Misa. Los primeros cristianos llegaron hasta a sentir
gozo cuando les tocaba algn sufrimiento. Todos recordamos
la ancdota de aquel hombre que se haba alejado de todos los
vecinos en el sector donde viva. Un nio de 5 aos se haba
hecho muy amigo de l y lo visitaba con frecuencia. Un da,
la mam pregunt al nio: Qu has hecho para ser amigo de
ese hombre? El nio contest: Cuando l llora, yo me siento
con l junto al rbol, y le ayudo a llorar. Una cosa es cierta:
vivimos en un valle de lgrimas, poseemos un cuerpo doliente,
y aunque no nos gusta sufrir, el mejor camino cristiano es el
de la purificacin para poder acercarnos a la santidad de Dios.
Segn san Pablo, seguimos completando en nosotros lo que
falta a la pasin de Cristo. La celebracin de la resurreccin
de Cristo es slo un ya, pero todava no.
Pablo dice en la 2da. Lectura: Para m la vida es Cristo, y
la muerte una ganancia. Cuando Pablo dice para m la vida
es Cristo, nosotros aceptamos eso y lo vivimos. Pero aquello
de la muerte es una ganancia, ah no estamos de acuerdo.
Consideramos que el cielo es muy bonito, pero que mientras
ms tarde, mejor. Estamos tan apegados a esta tierra, le hemos
cogido tanto sabor al mundo, que el morir es casi una tragedia.
Los caminos de Dios no son nuestros caminos, y lo que Dios
considera bueno, no siempre se hace fcil de aceptar. Cada
da, Dios cambia los latigazos que nos da la vida en aplausos,
pero hay que tener mucha fe para poder or esos aplausos. En
el Evangelio Jess habla de Dios Padre como el dueo de la
177

via que nos llama a todos a trabajar por su Reino. Unos antes,
otros despus. Unos temprano, otros ms tarde. Es una via
especial. Aqu slo hay una ley: el amor con que se trabaja. No
cuenta ni el antes, ni el despus. No cuenta ni siquiera el que
trabaja ms o el que trabaja menos. Slo cuenta la calidad de
la ofrenda y la plenitud del amor. En esa via, al trabajar,
todos reciben el mismo denario: El amor del Seor. En esta
tierra, nos gusta establecer diferencias, que se sepa quin es
menos y quin es ms. En la via del Seor las pasiones no
cuentan. Las consecuencias del pecado no cuentan. Cuenta el
hombre nuevo, la nueva vida en Cristo. Quien consigue esa
vida en una ao, feliz de l. Quien la consigue en 50 aos,
igualmente feliz. Si alguien la consigue al morir, con una acto
de arrepentimiento, el cielo se llena de aplausos. La familia
de Dios es familia divina, donde la humildad es el encanto de
Dios, donde la alegra de unos es ver a los otros felices, porque
es la era de la salvacin. Mientras tanto, entre todos tenemos
que terminar de construir el Reino, viviendo con humildad,
agradeciendo a Dios por habernos enviado a Jesucristo, y
tratando de servir a los hermanos, hasta con la muerte en la
cruz, si fuera necesario. C C C

178

Homila 48
Dios mira el interior

XXVI T.O. -A.

(28-9-08)
Ezequiel 18, 25-28 Filipenses 2, 1-11 Mateo 21, 28-32
Salmo 24: Recuerda, Seor, que tu misericordia es eterna.
La Iglesia, madre buena que cuida la santidad de sus hijos,
nos convoca cada da y cada Domingo para potenciar la escucha
de la Palabra de Dios y saborear el alimento que da verdadera
vida. Los cristianos somos llamados a profundizar ms y ms
el poquito de fe que tenemos, pues fcilmente la superficialidad
del mundo en que vivimos contagia y contamina nuestros ms
preciados conceptos sobre el seguimiento de Jesucristo y la
esperanza de la vida eterna.
Hoy da, la familia de los hijos de Dios se siente un poco
incmoda por lo que est sucediendo: hombres y mujeres de
fe estudian la Palabra de Dios, leen y meditan temas preciosos
sobre la amistad con Cristo, grupos y ms grupos vibrando
en retiros y encuentros, enormes filas comulgando en las
Misas, canciones y ms canciones, cada cual ms preciosa, sin
embargo nuestro pueblo, nuestra sociedad est cada vez ms
vaca de Dios. Nuestra fuerza espiritual no es respuesta a los
problemas de cada da. Mientras Dios ms desaparece de
los templos, los rituales son ms cargados y ms solemnes.
Al desvanecerse el alma de nuestra fe, hacemos cosas y ms
cosas, pero no somos ms que gallinas que pican y pican granos
virtuales de maz. La semilla que cay en tierra buena dio
mucho fruto, pero la semilla que cay en tierra mala, aunque
la semilla era buena, no pudo dar fruto. El camino de la fe es
camino de ofrenda, camino de sacrificio, camino de humildad.
Las lecturas de hoy centran su atencin en la humildad como
179

imitacin de Cristo, como terreno propicio para posibilitar la

santidad de Dios. El salmo nos dice que Dios hace caminar a
los humildes con rectitud. Dios se ocupa especialmente de los
humildes. Toda la Biblia es un cntico a los humildes, a los
sencillos que buscan a Dios. Jess muri en el ara de la cruz.
El ara es el altar donde se ofrece y se consume la ofrenda. Lo
opuesto al ara es el pedestal. Nosotros no queremos saber de
ara, nos gusta el pedestal. Nos gusta el primer puesto para ser
aplaudido. Vivimos una sociedad de competencia, de prevalecer
unos sobre los otros. Tenemos hambre de grandeza, queremos
pedestales done levantarnos para dominar. El primer puesto y
el pedestal no son lugares evanglicos. El apstol Pablo, en
la segunda lectura, presenta este asunto con mucha claridad:
Si Jess se humill, si Jess se anonad, la humildad es el
camino del que sigue a Jesucristo. No obren por rivalidad, ni
por ostentacin. Consideren superiores a los dems, tengan
los mismos sentimientos de Cristo, el cual, a pesar de su
condicin divina, no hizo alarde de su categora de Dios.
Al contrario, se despoj de su rango y tom la condicin de
esclavo, pasando por uno de tantos. Y as, actuando como
un hombre cualquiera, se rebaj hasta someterse incluso a
la muerte y una muerte de cruz.
La estructura de la organizacin cristiana se ha enfermado.
Al ordenar a un sacerdote se le pone en un peligroso primer
puesto en la asamblea. Al consagrar a un obispo se le coloca
en un pedestal muy alto. Jess habl bien claro a sus discpulos:
El que quiera ser el primero que vaya a sentarse en el ltimo
puesto, y el que quiera ser el ms grande, que sea el servidor
de todos. Jess construy su proyecto de salvacin sobre el
servicio y el culto a Dios, a quien debemos amar sobre todas
las cosas. Los seres humanos somos limitados y con el servicio
180

nos apoyamos unos a otros. Las organizaciones humanas

han destruido la preciosa cualidad humana de servir, y han
obstaculizado el Evangelio. La poltica ha deteriorado la capacidad de servir, pues slo se busca un pedestal y un puado
de dinero. Las economas de todos los pases se desintegran,
y caminamos junto a una caravana de hombres y mujeres crucificados por la mala administracin del dinero. Ya el mundo
no es un jardn para sembrar flores, sino una mina para
sacar oro, y al final slo queda la caverna para enterrarnos
a todos. La misma Iglesia posee una enorme sed de dinero,
supuestamente para ayudar a los ms necesitados y servir mejor
al Evangelio, pero luego aparecen oscuras administraciones
que no convencen a nadie. Y para colmo, la Iglesia ya no
posee humildad para ofrecerles a sus hijos, sino que dispone
de abundantes pedestales, donde el sistema de mando pueda
hacerse fuerte ante el mundo. Este mundo de hoy ha levantado
un trono a cada persona como alguien poderosamente intocable, y esto ha dado pie a que todos nos hayamos endiosado.
Nos hemos vuelto seres difciles y por la menor cosita que
alguien dice contra nosotros, explotamos. No hay terreno para
el Evangelio, que es anonadamiento, sacrificio y muerte. Por
eso, el pueblo cristiano tiene ms rituales, congresos, snodos,
y hasta concilios. Europa luce vaca de Dios y Amrica goza
de muchos ritos, aunque no de muchos santos. Una gran
cantidad de organizaciones tienen montados bellos programas
de caridad cristiana, supuestamente les sirven a los ms pobres,
pero el dinero acumulado tiene que cubrir primero el papeleo
y los salarios cmodos de los intermediarios de la caridad.
Nunca se ha visto a un nio pobre enriquecerse con las
ayudas que llegan, pero a muchos de los que trabajan con
esos nios abandonados les va muy bien econmicamente.
181

Todas stas son enfermedades que la Iglesia las sufre, y no

es fcil liberarse de ellas. Muchos hijos de la Iglesia quieren
triunfos, y el Evangelio no se los puede dar, porque el Viernes
Santo quit los triunfos del borrador del proyecto de salvacin.
El Espritu Santo es quien gua a la Iglesia, y un da habr verdadera libertad de espritu en el camino de la fe, pero el camino
ser largo, y habr que esperar bastante para abrir con dignidad una pgina del Evangelio. Jess dio una gran sacudida al
pueblo judo cuando dijo: Los publicanos y las prostitutas irn
delante de ustedes en el reino de los cielos. Muchas personas
a quienes sealamos como pecadores, irn delante de muchos
que llamamos santos. Los que se reconocen pecadores y se
arrepienten irn delante de aquellos que se reconocen buenos
y no encuentran de qu arrepentirse. Dios lee en el interior y
sabe quin es cada uno. Y toda la gente que usa la Iglesia para
engaar y para aprovecharse, incluyendo los curas y las monjas,
sern la gran vergenza en la vida eterna, cuando el juicio de
Dios aclare todo lo que est encubierto. C C C

Homila 49
La via del Seor

XXVII - T.O. -A. (5-Oct.-08)

Isaas 5, 1-7
Filipenses 4, 6-9
Mateo 21, 33-43
Salmo: La via del Seor es la casa de Israel.
En este domingo, la Iglesia vive un momento grande en torno
a la Palabra de Dios. Por un lado, las lecturas de hoy son una
fuerte profeca que sacude a toda la comunidad cristiana, donde
Dios busca que su Palabra fecunde su via y d ms frutos. Y
por otro lado, hoy se inicia en Roma el Snodo de los obispos
182

en torno a la Palabra de Dios. El Snodo parte de dos pasajes

bblicos: ....dichosos ms bien los que oyen la Palabra de Dios
y la guardan(Lucas 11, 28). Y Mi madre y mis hermanos son
aquellos que oyen la Palabra de Dios y la cumplen(Lucas 8,
21). De los 253 padres sinodales que estn reunidos en Roma
del 5 al 26 de Octubre para buscar caminos mejores para
llenarnos de la Palabra que santifica, hay cardenales, obispos y
superiores generales de nuestro mundo catlico. Hay tambin
participantes de la Iglesia Oriental, como Bartolom I, patriarca
ecumnico; est el patriarca de Mosc, Serbia y Rumania, la
Iglesia Ortodoxa de Grecia, la Iglesia apostlica de Armenia, la
comunidad anglicana, la federacin luterana mundial, la Iglesia
de los discpulos de Cristo, adems del Consejo Ecumnico
de las Iglesias. Estn tambin invitados por el Santo Padre,
el Rabino de Haifa, quien presentar el enfoque hebreo de
la Palabra en el Antiguo Testamento, el secretario general de
las sociedades bblicas unidas, y el hermano Alois, prior de la
comunidad de Taiz, Francia.
La Iglesia busca, por todos los medios, centrarnos en torno
a la Palabra, ayudarnos a darle importancia a la Palabra como
fuerza de salvacin. Es una gran pena ver y or la cantidad de
cosas que nos distraen de la Palabra de Dios en las Misas. Al
leer las Escrituras, sabiendo que no es algo que se dijo slo
para los antiguos, sino que es la voz proftica de Dios para
nosotros hoy, un gran silencio debera electrizar todo el templo,
sumergindonos en una profunda y agradable meditacin,
haciendo de la Eucarista un evento de salvacin. La Iglesia
desea que nos dejemos interpelar por la Palabra de Dios,
que nos dejemos purificar por la Palabra de Dios, y que nos
dejemos santificar por la Palabra de Dios.
En la primera lectura, el profeta Isaas no habla para el
183

Israel de ayer. Esta lectura se hace hoy, y para hoy, para nosotros,
para sacudir nuestro corazn, quitndole un poco del mundo
con su huella de pecado, y llenndolo con un poco ms de
Dios. Dice Isaas: Dios se siente mal, trabaj demasiado para
preparar la via, esper buenos racimos de uvas bien dulces,
y lo que produjo fue agrazones, uvitas pequeas y amargas.
Dios es perdn y es misericordia, pero Dios no trabaja en vano.
Las palabras de Isaas son duras: Voy a abandonar la via,
la dejar sin proteccin, para que la pisoteen y la arrasen.
Cuando Dios nos abandona, cuando nos deja como rbol que no
da frutos, el asunto es serio. Es como si Dios dijera: Espero de
mis hijos que practiquen el derecho, la caridad, la humildad,
y estoy recogiendo asesinatos, injusticias. En vez de quererse,
se pisotean unos a otros, cada uno buscando su inters. Les
he presentado el modelo de ofrenda que yo quiero a travs
de la muerte de mi Hijo en la cruz, y nadie quiere aceptar su
propio sufrimiento como signo de purificacin. Consideran
el sufrimiento como un como un castigo de Dios, o como un
masoquismo, no han entendido el misterio de la cruz.
El apstol Pablo nos aconseja: No se preocupen tanto por
lo que no vale, ocpense de vivir en la presencia de Dios
y de buscar su paz que sobrepasa todo consuelo. Miren mi
ejemplo: Yo he sido un loco de amor por Jesucristo, tratando
de tener parte en sus sufrimientos para luego tener parte en
su resurreccin. Unidos a Pablo, iremos por buen camino.
En el Evangelio, Jess aade una nota ms fuerte a la parbola
de la via: Los labradores de la via matan a los enviados,
se aduean de la via, atropellan las ovejas y las usan a su
antojo.Pero Dios lo ve todo desde el cielo. Les quitar a
ustedes el Reino de Dios, y se lo dar a otros que trabajen
mejor, que sigan mi Palabra, y que den mejores frutos.
184

La via del Seor es la casa de Israel. La via del Seor es

la Iglesia de Jesucristo. Una Iglesia regada y bendecida por
la sangre de Cristo. Una Iglesia que naci grande y heroica el
Viernes Santo al pie de la cruz, con el sacrificio redentor, y se
fortaleci con la Resurreccin de Jess. Una Iglesia alimentada
con el cuerpo y la sangre del Seor, con una multitud de milagros y ms milagros a travs de los siglos. Una Iglesia cubierta
con el manto de la Virgen Mara en sus apariciones a travs
de toda la tierra. Despus de toda esa proteccin de Dios,
casi no reconocemos a la Iglesia de Jesucristo. Hay gente
buena, hay santos y santas de Dios, pero las deficiencias del
Pueblo de Dios presentan una comunidad sin calidad divina.
El herosmo y la grandeza de la fe se han perdido. Parecemos
frutos menores de una cosecha malograda. Jess habl claramente a sus discpulos: Quiero servidores humildes, que
se gasten por el Reino, donde Dios es primero, que sean
santos como Dios es santo. La Iglesia es muy atacada y de
muchas formas, pero no es porque los enemigos son muchos
y malos, sino tambin porque la Iglesia, la via del Seor,
ha dejado el camino estrecho y le ha cogido gusto al camino
ancho, donde los frutos lucen bien, pero son amargos. Qu es
ahora de Europa? Dnde est la Europa cristiana que nos envi
tantos misioneros, unos que sembraron el evangelio, y otros
que nos han producido enormes dolores de cabeza? El paganismo ha pisoteado a Europa hasta dejarla devastada: Templos
vacos, corrupcin por todas partes, y Dios metido dentro de
las estatuas de piedra, que apenas llegan a ser simple obras de
arte. Y qu pasa con Amrica, el continente de la Esperanza,
sobre todo, Amrica Latina? Veo a mi pueblo americano casi
peor que Europa. Reuniones continentales, encuentros y ms
encuentros de obispos y peritos de la Palabra, que apenas se
185

reducen a un esquema o un libro de reflexin. Poseemos en

nuestra Amrica una gran cantidad de obispos que ms bien
parecen seores feudales que servidores del Evangelio. Tenemos muchos sacerdotes, prrocos o vicarios, que se presentan
con tantos planes pastorales, con tantas exigencias y con tantas
leyes que parecen ms bien capataces de brigadas que hombres
humildes que reparten la santidad de Dios. El pueblo de Dios
est cansado de tantas imposiciones. Por ejemplo, el cursillo
prebautismal naci en el Concilio Vaticano II en el ao 1965.
Ese cursillo, en el mundo entero, nadie lo quiere. Si en 43 aos
no ha sido aceptado, es mejor suprimirlo. Lo que se hace a
la fuerza no produce santidad. El amor a Dios es lo ms
libre que hay. No nos sentimos libres, pero no nos vamos a
salir, no vamos as dejar nuestra Iglesia, lo que queremos es
que se le eche abono a la via y que d mejores frutos. Cuando
el padre y la madre no tienen amor, tienen que crear muchas
leyes para controlar su casa. Si no tenemos amor, tenemos que
crear muchas leyes para controlar al pueblo de Dios. Pero si no
hay amor, esa no es la via del Seor. Y la profeca de hoy es
muy dura para la via que no da fruto. La Iglesia se ha hecho
eco de las personas necesitadas y de los nios abandonados a
travs de Caritas, organismo internacional. En un encuentro
en Quito, Ecuador, se constat que el 80% de todo lo que se
recoge para los pobres, se va en cubrir sueldos y otras prebendas de los que trabajan en ese organismo. Pero no tenemos que
preocuparnos: lo que damos se puede seguir dando, porque
vale. Lo que damos es una ofrenda en primer lugar para Dios,
aunque luego esa ofrenda tenga que cruzar muchos arroyos y
muchos precipicios antes de llegar a los pobres y marginados.
El dinero, las colectas, se es otro fruto amargo del que es
mejor no hablar. Los mercaderes del templo siguen vivos. Hay
186

muchos sacerdotes y diconos trabajando en la via del Seor

que no estn evangelizando, sino produciendo un poco de
dinero. La fiebre econmica debilita a los hijos de Dios.
Con el Vaticano II se abri la gran compuerta del laicado:
hombres y mujeres a servir en el altar, a presidir celebraciones
y encuentros. Esto ha dado paso a muchos santos y santas, pero
tambin a mucho farisesmo. Hay muchos laicos buscando que
se note lo que hacen, buscando pedestales para ser aplaudidos,
y eso no es de Dios. Lo que se hace para Dios es ofrenda pura,
y debe caer en el silencio para que slo Dios lo pueda notar.
Muchas de nuestras liturgias se dirigen hacia Dios, pero no
llegan, porque no se hacen segn Dios. Celebraciones de
bodas y de quinceaeras que son casi una profanacin del
templo, porque el show que se crea no es oracin. Esas cosas
se pueden hacer, pero segn el estilo del Evangelio, no segn
el mundo. Hay que darle a Dios lo que es de Dios, y al mundo
lo que es del mundo.
El Espritu es quien gua a la Iglesia y Dios siempre triunfa.
Pero hay un largo camino hasta el retorno a Dios de nuestra
comunidad de bautizados. Slo El, que escudria los corazones,
sabr discernir en cada situacin lo que hay de verdad o de
mentira. Slo El puede lanzar su manto de misericordia y no
dejar que su via sea arrasada, despus que ha sido regada
con la sangre de Cristo. Repito el pensamiento de Jess a sus
discpulos: Quiero servidores humildes, no quiero seores
feudales ni capataces en mi via. Quiero santos, y s que
ustedes pueden lograrlo. La vida del Seor tiene un protocolo
de santidad: El que quiera ser el primero que ocupe el ltimo
puesto, y el que quiera ser el ms grande que sea el servidor
de todos. C C C
187

Homila 50
Boda de Cristo con la humanidad

XXVIII T.O. -A. (12-Oct.-2008)

Isaas 25, 6-10 Filipenses 4, 12-14. 19-20 Mateo 22, 1-14
Salmo 23: El Seor es mi pastor, nada me falta.
Introduccin: Algunos de ustedes se han extraado al or
el tono fuerte de algunas homilas, que responden a lecturas
profticas duras, especialmente, los dos domingos pasados.
No olvidemos que nuestra Iglesia naci y vive en un contexto
proftico, anunciando el bien, que es de Dios, y denunciando
el mal, que es del mundo. Los triunfos y grandezas que tiene la
Iglesia catlica hoy da, forman un camino peligroso. Los que
seguimos a Jesucristo, estamos llamados a vivir un camino de
cruz, al estilo del Maestro. Para que el hombre sea salvado
hay que arrancarlo del pecado, y eso no se logra sin dolor
y sin sangre. Las personas que viven su fe en un contesto
acaramelado, como una especie de club social donde todo
est bien, no han entendido a Jesucristo. El camino espiritual
es misterio, y as hay que aceptarlo, pues as lo quiso Dios en
Cristo Jess. Europa vivi siglos y siglos en un feliz triunfalismo, y crey que con repartir cargos y prebendas a hijos
predilectos, aprovechando que Dios ha sido abundante en sus
dones para con su pueblo, ya todo estaba bien. El gran continente de los grandes doctores de la Iglesia se fue levantando
sobre pedestales de fe, se olvid un poco de la cruz, y ahora
experimenta un vaco de Dios que no sabe cmo llenarlo. La
prdida de Dios es peligrosa, pues si la sal se vuelve sosa,
no hay forma de salarla. El cristiano de hoy, adems de huir
de todo sacrificio tiene un odo que no resiste ninguna voz
proftica. Preferimos que digan que todo est bien, que no se
188

denuncie nada, y vivimos una paz interior parecida a la paz del

cementerio. Si la Iglesia pierde su dimensin proftica y su amor a
la cruz estamos al borde del precipicio y nos aguarda una terrible
ruina. El Evangelio es un camino transformador y salvador, pero
precisa de purificacin. Con todo, nos consuela saber, que el Espritu
Santo es quien gua a la Iglesia, y que su xito est asegurado, porque
Dios no fracasa.
Ante un grupo de personas denunciando en el Internet los errores
de la Iglesia catlica, un seor hizo este comentario: No importa
lo que suceda, consrvense hombres y mujeres de Iglesia. Guarden
el Espritu de la Iglesia. Sufran con sus dolores, y algrense con
sus gozos. Escuchen a la Iglesia, pero, sobre todo, menla. La
Iglesia necesita ser amada, y enseen a otros a amarla.

Homila: Despus de meditar el domingo pasado en la dura

reaccin del dueo de la via, como si fuera un contraste de luz
y de sombra, de pecado y de perdn, aparece hoy en las lecturas,
la fiesta de la fe. El contenido espiritual de este mensaje es algo
que nos apasiona y nos llena de honda satisfaccin y alegre
esperanza.
El profeta Isaas, verdadero cantor de los tiempos mesinicos,
contempla la presencia del Hijo de Dios en el mundo como
una fiesta, un gran banquete, la boda de Jesucristo con la
humanidad. El profeta ve que la presencia de Dios resuelve
todos los problemas de la humanidad, devolviendo la alegra
a los rostros y a los corazones atribulados: El Seor Dios,
enjugar las lgrimas de todos los rostros, y el oprobio de su
pueblo lo alejar de todo el pas. Celebremos y gocemos
con la salvacin de Dios.
Una vez que la Iglesia se hace parte de la visin de Isaas

189

responde con la grandeza del salmo 23: El Seor es mi

pastor... quiero habitar en su casa para siempre, porque ah
ya no hay llanto ni luto, todo est lleno de la sabidura de Dios.
Con la presencia del Seor, todo sufrimiento es disuelto en una
ofrenda gozosa, y la misma vida adquiere otra dimensin. El
salmo 23 resume la alegra espiritual del A.T. y se adentra en
el N.T. como parte de la experiencia de Jesucristo en las manos
del Padre. El salmo 23 es compaero del salmo 15: El Seor
es mi herencia... El es el lote de mi heredad y mi copa... me
ha tocado un lote hermoso... me encanta mi heredad. Los
salmistas del salmo 23 y del salmo 15 coinciden en poner al
Seor como su refugio y su seguridad. Esa seguridad depende
del nivel de fe que se tenga, y del estilo de abandono que se
haya logrado en las manos de Dios.
Uno de los aspectos ms hermosos de este domingo es el
encuentro con el alma de san Pablo: S vivir en pobreza y en
abundancia, en salud y en enfermedad... estoy adaptado para
todo, porque todo lo puedo en aqul que me conforta. Para
hablar as, se necesita haber ahondado mucho en la vida de fe,
haber pasado por una gran purificacin, y haber enloquecido
de amor por Jesucristo. La experiencia de san Pablo es casi
nica, y es una invitacin a un camino grande en el Seor.
Pablo era un hacendado social, un doctor de la Ley, un fariseo
de la clase dominante y un ciudadano romano. Al conocer
a Jess lo perdi todo, y qued como un pobre perseguido.
Una vez que Pablo qued limpio de prestigio, de poder y de
posesiones humanas, la gracia de Dios lo invadi, haciendo
de l un hombre nuevo, y entr en una fiesta de fe permanente
al ser un invitado de honor al banquete de las bodas de Cristo
con la humanidad. Todo estos hizo exclamar a Pablo: Todo
lo puedo en Aqul que me conforta... No vivo yo, es Cristo
190

quien vive en m.
La parbola de la boda del Hijo es bien clara: Dios celebra
con la humanidad una boda, pero es una boda que no termina,
es una fiesta permanente. Al amar a Dios, le servimos con un
gozo tal, que vivimos de fiesta. No importa si nuestros das
son malos o buenos, Dios es todo, y todo lo que nos pasa se
vuelve ofrenda. As podemos cantar con el salmo 23: El Seor
es mi pastor...El cuida de m, nada me faltar, no tengo nada
qu temer. Y al sentir la seguridad de Dios, la vida se vuelve
alegra, paz interior, una paz que nada ni nadie nos puede quitar,
porque est enraizada en Jesucristo.
Nuestras parroquias disponen de una gran cantidad de
hombres y mujeres que se ocupan de servir en el templo, de
dar catecismo, de llevar consuelo y comunin a los enfermos,
y todo esto lo hacen con mucho amor, porque han decidido que
lo mejor de sus vidas es para el Seor. Ya no nos preocupa el
perder o el ganar, no nos interesa ni la salud ni la enfermedad,
porque somos del Seor. Es a esto a lo que la Iglesia llama
vivir de fiesta, y es esta situacin la que se enfoca como boda
de Dios con la humanidad. Se trata de tener un corazn capaz
de saborear el cielo mientras vamos por la tierra. Hombres y
mujeres que han entrado en ese banquete de amor, que se sienten
parte del novio y parte de la humanidad, con un gozo existencial
tan grande, que en muchas ocasiones, hasta la respiracin se
detiene. No es mrito nuestro, no es virtud acumulada en el
trabajo interior, simplemente hemos sido invitados a las bodas
del amor de Dios, y nos acercamos al banquete vestidos con
el traje de fiesta que el mismo Dios ha preparado para los que
le aman. La vida cristiana es una aventura de fe, una fiesta
de amor, y una vez que uno la experimenta, es como tocar el
misterio hasta el fondo y verse atrapado por un gozo eterno. C
191

Homila 51
Domund : Evangelizacin y Caridad

XXIX- T.O.-A (19-Octubre-08)

Zacaras 8, 20-23 Romanos 10, 9-18
Marcos 16, 15-20
Salmo 66: Que todos los pueblos conozcan tu bondad.
La Iglesia nos invita hoy a meditar sobre el trabajo del
Reino de Dios, tratando de potenciar su crecimiento hacia
los lugares ms remotos del mundo, y su crecimiento hacia el
interior de nuestros corazones. Desde el ao 1992, la Iglesia
Latinoamericana ha querido reflexionar sobre su avance en el
camino de la fe en estos primeros 500 aos de evangelizacin.
Al reflexionar sobre su propia vida, la Iglesia constata que
hay mucho don de Dios en su trabajo, goza con la santidad de
muchos de sus hijos e hijas, pero sufre dos grandes deficiencias
en su accin pastoral: 1-El 90% de las personas de todos estos
pueblos estn bautizadas, pero slo un 15% estn viviendo la
alegra de su bautismo en las celebraciones litrgicas. Ms del
75% viven alejados de Dios. 2-El grupo que ama al Seor,
que participa de las celebraciones de fe, no ama a Dios con un
amor apasionado que les permita asumir grandes sacrificios
por razn de su Reino. Para subsanar este vaco de Evangelio
vivo en la mayora, y para reactivar nuestro amor a Jesucristo,
la Iglesia sigue oyendo la voz de Jess: Vayan por el mundo,
anuncien la Buena Noticia y bauticen para que se salven.
El salmo responsorial dice en forma bien sencilla: Que todos
los pueblos conozcan tu bondad. Lo importante no es que
conozcan muchos atributos de Dios. Lo importante es que
conozcan la bondad de Dios, porque en alguien pudieron
leer esa bondad, y esa bondad est ah por razn del Reino.
192

Proclamar el Reino de Dios es encarnar el amor de Dios y

anunciarlo de una forma creble. Necesitamos ser creyentes
y tambin crebles. Ser creyente es fcil, pero, para ser creble,
hay que llevar a cuestas con mucha claridad los principios del
Evangelio.
Desde el ao 1992, con la Conferencia del Episcopado
Latinoamericano en Santo Domingo, se han desatado una
serie de reuniones, encuentros, conferencias, planes pastorales,
snodos arquidiocesanos, cursos, talleres y reuniones de toda
ndole, para ir en busca de los alejados y aumentar la pasin
en nuestro amor a Jesucristo. Despus de todos estos planes
continentales, misiones nacionales e internacionales, ros de
escritos llevndolos de casa en casa, grupos de oracin y de
reflexin que hasta lloran buscando una respuesta del mismo
Dios, estamos constatando una lamentable realidad: A la
Iglesia y a las reuniones siguen yendo los mismos de siempre,
los alejados no estn volviendo a la Iglesia, y nuestro amor
al Seor no es tan apasionado que nos lleve a asumir grandes
sacrificios. Ms bien estamos huyendo de todo lo que nos
hace sufrir. Las celebraciones de fe son ms un ritual que una
expresin de vida. En el fondo, la triste verdad es que hacemos
muchas actividades por el Reino, pero no somos crebles. Para
proclamar el amor a Dios al estilo de Jesucristo es necesario
algo ms que palabras...cantadas, rezadas o habladas... no
importa... son simples palabras.
Desde un principio, Jess fue bien claro para presentar su
Evangelio: Amar a Dios y anunciar ese amor implica renunciar
a muchas cosas y dedicarse al bien de otros por amor a Dios.
Creer en Jesucristo es amarlo y vivir como El vivi. Los
primeros cristianos entendieron desde un principio la necesidad
del desprendimiento para seguir a Jesucristo. Jess, al llamar
193

a sus discpulos deca: Dejen todo, denlo a los pobres, y

luego sganme. Las cosas no son malas, pero el espritu del
mundo est apegado a las cosas. El poder no es malo, pero el
mundo est amarrado al poder. Cuando el espritu del mundo
se aduea de nosotros, el amor a Dios no puede crecer. La
primera comunidad cristiana aprendi la leccin suprema del
desprendimiento. Por eso, la gente deca: mirad cmo se
aman. La mayor parte de sus bienes eran para compartirlos,
y se volvan crebles en su accin evangelizadora. En ese
clima, la Iglesia creci rpido en cantidad y en fidelidad, an
tratndose de un mundo fuertemente pagano. Ese crecimiento
fue posible porque su amor a Jesucristo era apasionado, al estilo
de san Pablo, y compartan sus bienes con generosidad. Nuestra
Iglesia, compartiendo lo que tiene no arregla el problema de
los pobres, pero al compartir, puede arreglar su corazn, y as
volverse creble.
Vayamos a los datos: En la parroquia Sgdo. Corazn de Jess
de Mao, Rep. Dominicana, hay una comunidad bien pobre,
llamada el Junquito. Es una comunidad pequea, son unas 45
familias. Usando el tercer plan pastoral de la dicesis de Mao,
nos esforzamos durante un par de aos para atraer a la gente
a la Misa y a la catequesis. Asistan a Misa solamente de 8 a
12 personas, y se les vea sin inters. No ramos crebles. En
Diciembre del 2007, una vaguada desbord la Presa de Tavera,
y el gobierno abri 5 compuertas. El ro Yaque del Norte subi
como 10 veces su caudal, arrastr unas 25 casas en Santiago,
y la zona del Junquito la inund totalmente, llegando el agua
hasta el techo de las casas. Todo se perdi. La gente qued
sin nada. Desde que las aguas bajaron, la gente regres a sus
casas a sacar el lodo y a tratar de reubicarse, pues no tenan
dnde ir. El gobierno prometi ayuda, pero no resolvi nada
194

El prroco de la catedral y yo conseguimos ayuda en Caritas de

la dicesis de Santiago. Yo entr cuatro veces a la comunidad
con un camioncito cargado de cosas para la gente. Nosotros no
resolvimos el problema de la gente, pues lo perdieron todo, pero
con nuestra presencia y nuestra ayuda nos volvimos crebles.
A partir de Enero 2008, la capilla se llena en todas las Misas.
Nueve meses despus, no se le ha vuelto a dar nada a la gente,
sin embargo, la capilla se sigue llenando. Lo que el plan pastoral no pudo, la caridad lo logr. Si en nuestros obispados y
en nuestras parroquias hubiera un poco ms de humanidad,
de amor por los pobres, la evangelizacin no necesitara de
planes pastorales especiales. Si buena parte del dinero que
se acumula en obispados y parroquias se usara para cubrir
necesidades de la misma gente de la comunidad, la santidad
de la Iglesia crecera como en los primeros tiempos. Cuando
yo estuve encargado de la catequesis en la parroquia Saint Kieran de Miami, las confirmaciones tenan muchas exigencias y
reglas, pues se trataba de la presencia de los seores obispos.
Haba un tremendo manual, cuyas normas haba que cumplir
al pie de la letra. En Mayo del ao 1999, le toc administrar
la confirmacin a nuestro querido Mons. Romn. Cuando fui
a la Ermita de la Caridad a ponerme de acuerdo con l para la
ceremonia, ni siquiera abri el libro de las normas, solamente
me dijo: padre, organice una celebracin que la gente se
sienta a gusto. Aquel santo varn ya haba entendido que si
queremos ser crebles, hay que ponerle a nuestra accin pastoral un poco de humanidad. A la Iglesia no le falta santidad,
lo que le falta es un poco de delicadeza, de comprensin,
de humanidad. El trato que damos en nuestras oficinas
evangeliza ms que todos nuestros sermones. Una familia
que va a sus Misas, que cree en el Seor, que vive su fe con
195

sencillez, al tener un hijo se le debera bautizar sin muchas

exigencias. Ese nio que nace en un contexto de fe como el
nuestro, tiene un derecho natural a que se le libere del pecado
original, y esa es la voluntad de la Iglesia universal. Eso no
es asunto de los paps, que si estn casados o no, que si estn
bautizados o no; es un derecho natural del nio. Las exigencias
que hay en esta parroquia San Juan Bautista para celebrar un
bautismo es algo exagerado. La accin pastoral no produce
santidad, porque se hace pesada.
Nuestra Iglesia debera montar sus planes pastorales sobre
signos que convenzan. Si uno visita el Youth Center en
Miami, y ve el cuartito donde vive Mons. Romn, se da cuenta
de que es un obispo creble. Si la Arquidicesis de Miami, que
actualmente posee cerca de 100 millones de dlares en bancos
tratando de asegurar su vida econmica, tomara la mitad de
ese dinero(que no lo necesita), y lo compartiera con los ms
necesitados, no arreglara el problema de los pobres, pero se
volvera ms creble ante esos mismos feligreses que donaron
todo ese dinero, en promesas peridicas, desde el ao 2000 al
ao 2005. Si un grupo de 2000 obispos latinoamericanos, en
un gesto supremo de humildad, quemaran sus tiaras(capuchas
que usan de sombrero) como signo de renuncia a esa expresin
de poder, la Iglesia recibira un aplauso universal. Con obispos
y sacerdotes buscando o gozndose de su poder, con esa fiebre
de dinero que hay en el clero universal, con esa multitud de
laicos disfrutando de pedestales en las iglesias donde van a
rezar, el Evangelio se asfixia. Nuestra Iglesia se va muriendo
poco a poco, pues apenas nos quedamos con ritos profesionales,
pero no tenemos un amor apasionado al estilo de san Pablo
y de nuestro padre Don Bosco. No salimos de nuestras
celebraciones ms confortados en la fe. Salimos contentos,
196

porque la Misa ya se acab, y mientras ms pronto se termina

la celebracin, la gente est ms contenta.
Misericordia quiero, no sacrificios, deca el profeta Isaas,
y lo reafirm el mismo Jesucristo. Vengan, benditos de mi
Padre, porque tuve hambre y me dieron de comer, porque me
cuidaron cuando estuve necesitado. Otra cosa que nos hace
perder credibilidad es el hecho de que los mejores amigos de
los curas son los ricos y los polticos. Supuestamente se trata
de buscar ayuda para los pobres, pero, lamentablemente, los
pobres no se lo creen.
Yo s que no estamos viviendo tiempos profticos, y que
muy pocos estarn de acuerdo conmigo en estas reflexiones.
El cambio que yo he visto operarse en mi trabajo parroquial,
y el fruto que he logrado, me animan a seguir escuchando la
voz del Seor a travs de su Espritu, que no abandona a sus
hijos, y que seguir fortaleciendo este Reino de Dios hasta la
victoria final. C C C

197

Homila 52
El amor nos hace fuertes

XXX T. O. A.

( 26-Oct. 2008 )

Exodo 22, 20-26 I Tesalonicenses 1, 5-10 Mateo 22, 34-40

Salmo 17: Yo te amo, Seor, T eres mi fortaleza.

Las lecturas de hoy centran su atencin en el mandamiento

supremo del amor. No es un amor cualquiera, es el amor que
hemos aprendido del mismo Dios, porque El nos am primero.
Vivir el amor de Dios es vivir en un camino de ofrendas. El
amor va desde las pequeas cosas hasta la inmolacin total,
como sucedi con Jesucristo en la cruz. Madre Teresa deca:
Amar es dar hasta que duela. Ese amor que es accin hacia
los dems, en primer lugar, es una accin hacia los ms dbiles
y necesitados. Ese amor hacia el necesitado, en Dios, se llama
compasin. Los conceptos de la primera lectura son bien claros:
Traten bien al forastero, a las viudas, a los hurfanos...no
sean usureros cuando prestan dinero...si toman algo prestado,
devulvanlo pronto... Todo esto tiene una razn fundamental:
Si los afligidos gritan a M, yo los escuchar, porque Yo soy
compasivo. La compasin es parte de nuestro amor cristiano, y
la compasin es requisito indispensable para salvarse: Porque
tuve hambre y me dieron de comer....
La Iglesia, considerndose parte de los pobres, de los afligidos,
de los que necesitan el amor de Dios, dice en el salmo: Yo
te amo, Seor, T eres mi fortaleza. La Iglesia es pobre y es
necesitada, porque carga en esta vida, la pesada cruz de los
pecados y la superficialidad de sus hijos. De esos hijos que no
han encontrado la plenitud del amor de Dios, pero que son sus
hijos. Yo te amo, Seor, T eres mi fortaleza. El cristiano est
bien claro: En este mundo, todo puede fallar, hasta el amor
198

de la propia familia, pero Dios sigue siendo nuestra fortaleza.

Para poder andar el camino del amor necesitamos mucho
equilibrio, mucha fortaleza, saber amar sin esperar respuesta,
porque es amor convertido en ofrenda, porque es amar como
ama Dios.
En la segunda lectura Pablo nos presenta la comunidad de
Tesalnica que se ha convertido en ejemplo para toda la regin,
por haber acogido la Palabra de Dios en medio de una gran
lucha, pero con mucha alegra espiritual. Convertirse en pueblo
de fe en medio de ese mundo pagano, no era algo fcil, por
eso dice el apstol Pablo: acogiendo la Palabra entre tanta
lucha con la alegra del Espritu Santo. Vivir nuestra fe con
dignidad, con grandeza, implica mucho sacrificio. Cuando
vemos que la fe no exige ningn esfuerzo o que no produce
ningn sacrificio concreto, es porque no nos estamos acercando
al Seor de verdad, no nos dejamos sacudir y transformar por su
Palabra, y la ofrenda de nosotros por el crecimiento del Reino
es pequea. Muchas veces lo que vivimos es un espejismo
de la fe, una especie de club social religioso, pero la cruz no
est tocando nuestra vida, como para arrancar de nosotros el
pecado y hacernos propiedad de Dios. Somos interpelados
por una religin que es de inmolacin diaria, y tenemos que
dar una respuesta que lleve el sello del amor que le tenemos a
Jesucristo, un amor que se ha hecho fuerte en el camino de la fe.
Vivimos en una sociedad llena de opiniones diferentes, que
nos arrastra hacia una vida cmoda y no deja recorrer el camino
heroico que exige nuestra fe para mantenernos como hijos
de Dios. Nos faltan decisiones claras en nuestro seguimiento
a Jesucristo. En el ao 1964 escriba yo este pensamiento:
A m me llena de encanto la gran obra del amor: que con
pies de pecador, yo deje huellas de santo. Dejar huellas
199

de santos con pies de pecadores exige una fe valiente y un

compromiso concreto que nos ayude a dar hasta que duela.
Dejar huellas de santos implica estar fortalecidos por un amor
que tiene el sello del mismo Dios, un amor que se ha purificado
en la cruz.
El Evangelio nos sita en un programa sencillo: Ama a tu
Dios, colcalo en tu vida como la primera fuerza que te
gua, y ama tu prjimo sirvindole en todo lo que puedas.
Jess pas por la vida haciendo el bien, y amar a Dios y servir
al prjimo es pasar por la vida haciendo el bien, sin egosmo ni
avaricia. Si nuestro prjimo llora, lloramos con l. Si re, remos
con l. Todos somos de Cristo y cuando uno sufre, sufrimos
todos. Jess sintetiza aqu toda la Ley y los profetas, y define
con claridad lo que es sustancialmente la voluntad de Dios.
Hay una ley de muerte en nosotros que nos inclina a ser
egostas, a olvidarnos de Dios y olvidarnos del prjimo.
Pero hay tambin en nosotros una ley de vida, una semilla
divina, que nos inclina a amar a Dios y al prjimo. Esa ley
divina es puesta por Dios en nuestra naturaleza y anida en lo
profundo del alma. Esa ley nos hace realmente felices cuando
nos olvidamos de nosotros y pensamos en los dems. No hay
ningn mandamiento que nos diga: Busca que alguien te ame.
Pero s hay un mandamiento dentro y fuera de nosotros que
nos dice: Ama a Dios y ama a tu prjimo como a ti mismo.
Todas las personas que disfrutan de todo y que lo tienen todo,
llega un momento en que se dan cuenta que algo les falta. No
podemos dejarnos atrapar por un plato de comida y un poco de
diversin. Somos algo ms. Dice san Agustn: Nos hiciste,
Seor, para ti, y nuestro corazn no descansar tranquilo hasta
que no descanse en ti.
El Jueves Santo Jess deja a sus discpulos su mandamiento
200

supremo: mense los unos a los otros como Yo los he amado.

El mandamiento del amor es tan antiguo como antiguo es el
hombre. Pero Jess le aade algo nuevo: Como Yo los he
amado. De esta forma, el amor se vuelve una gran meta para
la comunidad cristiana. La gran meta de poder llegar hasta
el holocausto en la ofrenda personal. Benedicto XVI dijo
hace poco en una de sus reflexiones: Lo nico creble que le
queda a la Iglesia es el amor. Y nosotros podemos decir con
toda seguridad: O la Iglesia recupera ese amor primero en
que se formaron los primeros cristianos, o no podr volver a
ser creble. Y si no somos crebles, no podemos evangelizar.
Todo sacrificio, toda ofrenda, toda mano que se tiende como
signo de amor cristiano, ser siempre una accin creble. Y
toda accin que lleva el sello del amor y de la credibilidad,
ser siempre fuente de santidad y un signo de que el Reino de
Dios ha llegado a nosotros. C C C

Homila 53
Fieles Difuntos

Ciclo A ( 2-Nov.-2008 )
Daniel 12, 1-3
Romanos 14, 7-12 Lucas. 12, 35-40
Salmo 23: El Seor es mi Pastor, nada me falta.
Celebramos hoy la Conmemoracin de los Fieles Difuntos, el
triunfo de la Pascua de Cristo en todos los que se bautizaron con
su Gracia. El triunfo de los redimidos por la sangre de Cristo,
la victoria de la muerte sobre la vida del mundo. Es la fe en
la resurreccin de Jess lo que le da sentido a la celebracin
de la muerte.
Dice el profeta Daniel: Los que duermen en la regin del
201

polvo se despertarn: unos para la vida eterna, otros para

la pena eterna. Vivir en la fe es vivir en victoria sobre el
mundo, es buscar los verdaderos valores, los que acercan al
triunfo de Cristo.
La Iglesia ante la muerte no llora, la Iglesia celebra la muerte.
El da del bautismo, la Iglesia invita a los bautizados a vivir un
compromiso con Cristo. Deposita en ellos la fuerza del Espritu
de Dios, y los enva al mundo a proclamar en grado heroico,
la muerte y la resurreccin de Cristo, que es tambin su propia
muerte y su propia resurreccin. Cuando el justo muere, la
Iglesia celebra su victoria sobre los criterios del mundo. El
hombre y la mujer de fe son los justos, no segn la justicia del
mundo, sino segn la justicia de Dios que es misericordia, que
es perdn, que es amor al otro, porque Dios nos am primero.
La justicia divina es bien distinta de la justicia humana. Con
la justicia del mundo nosotros exigimos que nos den lo que es
nuestro. Con la justicia de Dios nosotros renunciamos a lo que
es nuestro, lo damos a los dems, y nos quedamos con Cristo,
porque Cristo nos basta. Con la justicia del mundo exigimos
que se absuelva al inocente. Con la justicia de Dios somos
capaces de aceptar la culpa de otro, para que el otro sea libre, a
imitacin de Cristo que se ofreci en la cruz para morir por los
culpables. As actu un santo sacerdote polaco, Maximiliano
Kolbe, quien al ver que llevaban al patbulo a un compaero
de la crcel, pidi que lo mataran a l y liberaran al condenado
a muerte. Mataron al sacerdote, y el condenado volvi libre a
su familia. En ese momento se escenificaba la victoria de la
vida de Cristo sobre los criterios del mundo. El mundo dice:
el que la hace que la pague. El cristiano dice: Hay que lograr
la libertad del oprimido, no importa el precio, ni el nivel del
sacrificio. Lo que celebramos con los difuntos es la justicia
202

divina que vivieron, su herosmo de la imitacin de Cristo en

medio de la corrupcin del mundo, hijos de Dios que segn
dice hoy el profeta Daniel, son justos que brillarn como
el resplandor del firmamento, y como las estrellas por toda
la eternidad. Hombres y mujeres que dejaron sembrada en
sus familias la herencia de una esperanza, que, a imitacin de
Cristo, lograron borrar parte del pecado del mundo, con su
propio sacrificio y la ofrenda gozosa de sus vidas. Ellos y ellas,
entraron en la muerte, esa oscura noche de la vida, sabiendo que
encontraran unas manos de padre que los iban a acoger con
amor infinito. Saban que la muerte no era una cada en el vaco
eterno para entrar en la nada, sino el paso hacia el encuentro
con Dios, la entrada en una vida feliz, ganada en este mundo
con la prctica del amor del Seor. Visitar hoy los cementerios,
dialogar con los seres queridos ya difuntos, llevarles flores
como signo de agradecimiento, es una gran catequesis, porque
es saber pedirles perdn, agradecer sus sacrificios y prometerles
que vamos a buscar esa vida mejor que ellos siempre soaron.
La resurreccin de la carne nos da la clave para entender el
sentido que tiene la muerte para los que creemos en Cristo.
Gracias a nuestra fe en que resucitaremos, para nosotros, la
muerte es el paso hacia la vida, es como abrir una ventana a
una eternidad dichosa, es cambiar de vestido, pero no de ser,
es trocar la debilidad y el dolor en gozo desbordante.
Para el criterio del mundo, el que muri ya se fue, y se acab.
Para nosotros es distinto: Los seres queridos que se fueron son
parte de nuestras vidas, de nuestra fe, son apoyo en nuestra
esperanza. Una intencin que se pone en la Misa, es sentirlos
como parte de la Eucarista, parte de nuestra oracin. Desde la
tumba ellos nos animan a vivir la justicia de Dios, a cantar con
paz interior el salmo 23: El Seor es mi pastor...El me gua
203

por senderos de justicia...Aunque camine por caadas

oscuras, l va siempre conmigo, El me cuida y me lleva a su
descanso.
Las personas que aman a Dios con todo el corazn encuentran
en este salmo un verdadero tesoro espiritual. Cada palabra cae
en el alma como un verdadero blsamo que devuelve la paz
al espritu y disuelve todo el estrs que la vida acumul en
nuestras almas. Cualquiera de nosotros al calentar su corazn
con la palabra de Dios y acercarse a comer el pan de vida,
puede decir con todo el gozo interior: Oigo sus pasos que me
guan, siento la brisa fresca cuando su sombra me envuelve.
Los latidos de su corazn van al ritmo de los mos, y mi alma
se llena de alegra y de serenidad. La voz de san Pablo en
la segunda lectura es preciosa: Si vivimos, vivimos para el
Seor. Si morimos, morimos para el Seor. Muertos o vivos,
sanos o enfermos, ya nada importa, slo Cristo nos importa y
queremos amarle con todo el corazn.
La profeca de Daniel sobre la luz de los justos, la paz interior
del cntico espiritual del salmo 23, y la confianza de san Pablo
cuando dice: somos del Seor, todo eso no est confirmado y
logrado definitivamente. Es una batalla que estamos peleando.
Es una victoria que slo es posible si Dios est con nosotros.
Nuestra naturaleza humana ha gustado del bien, pero todava
est salpicada por el pecado, y tambin saborea el mal. Por eso
dice Jess: Tengan ceida la cintura y encendidas las lmparas
para que estn preparados para ofrecer su amor al Seor a
penas venga y llame... Estn preparados, porque a la hora que
menos piensan viene el Hijo del hombre.
Celebrar el da de los difuntos es celebrar la esperanza, es
celebrar el amor de Dios sobre el mundo, es saber que la tierra
no es un punto casual en el espacio infinito: somos parte de
204

un gran proyecto de Dios. Proyecto que est envuelto en el

misterio, pero que es real, pues Jesucristo lo demostr y nos
dio la confianza eterna de que El est con nosotros, y que somos parte del designio de Dios. Celebrar los difuntos es mirar
hacia el cielo y reafirmar nuestra esperanza, sabiendo que no
estamos perdidos en el universo, sino que estamos cuidados
por el amor de Dios, que El nos ayuda a caminar por esta vida
sabiendo que esta tierra no es nuestra patria, porque somos
ciudadanos del infinito, y eso nos llena de satisfaccin y de
seguridad eterna. C C C

Homila 54
Los mercaderes del templo

Dedicacin iglesia san Juan de Letrn (A) ( 9-Nov. 08 )

Ezequiel 47, 1-12 I Corintios 3, 9-17 Juan 2, 13-22
El tema de hoy se centra en la iglesia de san Juan de Letrn
como catedral del Papa y como centro de todas las iglesias del
mundo. Una sola fe, un solo Seor, un solo bautismo. Entre
todos vamos construyendo la nica Iglesia de Jesucristo, la
familia de los hijos de Dios, viviendo nuestra fe y dando testimonio del nombre de Cristo. Una Iglesia que se construye con
el sacrificio de todos, pero una Iglesia que vive la alegra de la
fe en Cristo muerto y resucitado. Al observar la construccin
de la Iglesia, tambin se mira a la reparacin de una Iglesia
que lleva 21 siglos construyndose, y donde muchas vigas estn
rotas, y algunas paredes estn dbiles. A eso se refiere el tema
de los mercaderes del templo que afronta el mismo Jess en
las lecturas de hoy. Es un tema fuerte y tambin de actualidad.
205

Tenemos que abrir las pginas del Evangelio y dejarnos

interpelar por la Palabra de Dios. La Palabra de Dios es guiada
por el Espritu Santo, y tiene que presentarse ante nosotros con
fuerza, con toda su verdad y con libertad de espritu.
Dice el Profeta Ezequiel: El agua iba bajando por el lado
derecho del templo, desde el centro del altar.... Todos los seres
vivos que bullan all donde desemboca la corriente, tendrn
vida. Es un pasaje precioso sobre la era mesinica, donde se
ve un mundo de pecado que ser saneado por el agua viva
que viene del templo santo de Dios. Las aguas que brotan del
santuario llevan vida, y revivir todo el desierto de la estepa.
Llegarn hasta el mar y lo purificarn. Cristo es la vida del
santuario, el agua viva que ir purificando el pecado del mundo
para construir el Reino de Dios.
Pablo hace ver que el nico cimiento en la construccin de la
Iglesia es Cristo. Este proyecto de salvacin es obra de Dios, y
slo Dios nos ilumina para hacer bien las cosas. Cuando alguien
se interpone a Dios con sus criterios personales, produce un
poco de molestia en la evangelizacin, pero en poco tiempo
Dios lo deja a un lado y sigue su obra. El apstol Pedro dice
en una de sus cartas: Somos piedras vivas del templo de
Dios, y las piedras que no sirvan sern desechadas. Podemos
beneficiarnos de la obra de Dios, pero no podemos entorpecerla.
Esa fue la gran profeca de Gamaliel en los Hechos de los
apstoles, cuando los judos queran matar tambin a todos
los discpulos: Dejen tranquilos a esos hombres, pues si es
cosa de hombre, eso se acaba pronto, pero si es cosa de Dios,
no podremos ganarle la guerra a Dios.
Despus del Concilio Vat. II, la Iglesia est llena de cardenales,
obispos, sacerdotes, y una legin de laicos, hombres y mujeres
que trabajan en la Iglesia de Jesucristo para edificar
206

el reino de Dios. Pero esta Iglesia no es obra de hombres,

es obra de Dios. Nosotros somos pobres siervos y siervas a
quienes Dios se digna encomendarles algo por hacer. En esta
Iglesia, que es divina y es humana, decimos con lgrimas en
los ojos, que no todo es santidad. En todos los niveles hay
quienes se levantan pedestales, quienes en su accin pastoral
ponen 40% de Evangelio y 60% de criterio personal. Discpulos
de Jess que lo controlan todo y lo dominan todo, y ese no
es el mandato de Jess. En Mateo 20, 26-28, las palabras de
Jess son bien claras: Sepan que los jefes de los pueblos los
tiranizan, y que los grandes los oprimen; pero ustedes no sean
as: el que quiera ser el primero que sea el ltimo de todos
y el que quiera ser el ms grande que se haga el servidor de
todos. Pero no hay que preocuparse: todos aquellos y aquellas
que frenan el Evangelio, que construyen en forma equivocada,
imponiendo sus criterios, en poco tiempo sern paja que se
lleva el viento. De ellos no queda ni una pgina para que la
historia los pueda recordar.
Todos podemos recordar sacerdotes, misioneros y misioneras,
santos y humildes que nos han ayudado a construir el Reino
de Dios, y eso es grandeza de la Iglesia. Pero tambin hemos
visto otros, llenos de poder, de ciencia y de orgullo humano,
que nos han hecho andar por pginas vacas de Evangelio. Slo
los humildes nos han entregado pginas de autntica pastoral y
evangelizacin. Todos sabemos los sacrificios que ha costado
la construccin de grandes templos en Europa y en Amrica, y
hoy no son ms que caserones vacos, donde el mantenimiento
se vuelve una pesadilla. Son pginas que se van escribiendo
en la santa Iglesia y que no siempre son pginas escritas segn
la sencillez del Evangelio. A Dios hay que darle lo mejor, pero
cada cosa tiene su tiempo y su lugar. Y el verdadero regalo
207

para Dios somos nosotros.

Jess encontr en Jerusaln un templo que no alababa a Dios.
Quiten esto de aqu, dijo Jess...el santuario debe ser fuente
de vida de Dios, y no una fuente de ganancias materiales. Para
ser hijos de Dios se necesita desprendimiento, y las primeras
comunidades cristianas aprendieron a compartir y nos legaron
una herencia de generosidad increble.
Nuestra Iglesia mueve multitudes, y posee una gran
organizacin social, y tiene el peligro de que muchos puedan
levantar pedestales. Nuestra Iglesia, con millones y millones
de hombres y mujeres generosos, capaces de desprenderse de
todo, es una Iglesia que acumula dinero, dinero grande. De
ah surge otro gran peligro: Muchos administradores facilitan
el servicio y la distribucin, pero otros, al ver el dinero, se
les iluminan los ojos, y se aduean de un dinero que no les
pertenece. Esos son los mercaderes del templo. Muchas veces
en las parroquias a todo hay que sacarle dinero, porque la
generosidad se ha perdido. Observemos una escena nuestra que
trata de acercarse al mandato de Jess: Porque tuve hambre
y me dieron de comer.... Los ciclones azotaron a Hait y a
Cuba. Son nuestros hermanos. No los de China y Pakistn,
sino los que estn ah en nuestra puerta, ahogndose en charcos
de agua. Se recogi dinero, no s cunto. Se recogieron cosas
para llenar dos furgones. El cicln pas hace mucho. Un furgn
se lo llevaron hace como diez das. Las dems cosas estn
tiradas en el colegio. Cundo llegar eso a Hait? talvez para
Navidad. Parte de las cosas estarn daadas por el calor dentro
del furgn, y parte le servirn a los organizadores de Hait o de
Cuba. Lo que llega a los pobres es bien poco. Cul es el mal:
La caridad de nuestra Iglesia Catlica es dbil y lenta. As no
fue nuestra historia. Nos hemos vuelto palabras, y a veces,
208

palabras vacas. Si ponemos a un buen predicador que haga un

tema sobre la compasin por los pobres, o sobre las necesidades
del continente africano, escribiran pginas dignas del libro de
Guines. Pero un material que debe llegar pronto a la casa del
pobre no nos quita el sueo. Es eso lo que yo llamo una Iglesia
que se ha vuelto dbil, ya casi lo que sabemos es vocear en las
iglesias cantando o rezando, pero nada ms. Es hora de pedir
perdn, y de cambiar. Es fcil ser un mercader del templo o
apoyar a un mercader del templo, pero es difcil volverse piedra
viva de la Iglesia, como nos dice san Pedro.
El dinero acumulado en las Iglesias no es para guardarlo. Es
para compartir con los necesitados, como hacan los primeros
cristianos. Que una Dicesis tenga 50 o 60 mil dlares para las
emergencias es algo normal. Que una parroquia tenga en banco
20 30 mil dlares para necesidades imprevistas, tambin es
normal. Pero la acumulacin de gran cantidad de dinero sin un
proyecto fijo, mientras hay tanta gente necesitada, en el pas o
en cualquier lugar del mundo, pues somos una nica Iglesia,
es algo que no lo aprueba el Evangelio. La sed de dinero y de
cosas materiales nos ha enfermado a todos, y nuestra Iglesia
tendr que dar un gran cambio, para volver a ser creble. Gran
cantidad de pobres en el mundo consideran a la Iglesia como un
organismo rico, y eso nos quita credibilidad. Los mercaderes
del templo no se han ido. Como sea, termino con las palabras
de un seor en Espaa, quien en medio de inmensas crticas
contra la Iglesia en el Internet, l escriba:
No importa lo que suceda, consrvense hombres y mujeres
de Iglesia. Guarden el espritu de la Iglesia. Sufran con sus
dolores, y algrense con sus gozos. Escuchen a la Iglesia,
pero sobre todo, menla. La Iglesia necesita ser amada y
enseen a otros a amarla. C C C
209

Homila 55
Cristo Rey

Ciclo A.

Ezequiel 34, 11-17

( 23-11-2008 )

I Cor. 15, 20-28

Mateo 25, 31-46

Salmo: El Seor es mi Pastor, nada me falta.

Toda la Iglesia proclama a Jess Rey. Y con gozo, todos
nosotros lo aceptamos como Rey. Su trono es el universo,
su culto se realiza en todos los templos donde hay hombres
y mujeres de buena voluntad, donde hay jvenes y nios en
cuyas mentes se ha encendido la llama de alguna esperanza.
El abrazo con ese Rey se realiza a travs de la fe, en el calor
de nuestro corazn, en esa dulce hoguera donde se fraguan los
grandes amores, desde donde salen las grandes decisiones, y
se ofrecen los grandes sacrificios de aquellos que lo amamos
con locura.
El es nuestro rey supremo, no importa cmo lo veamos venir.
Si lo vemos nacer humilde en un pesebre, rodeado de animales,
entonces nuestro amor es grande, porque nos acercamos a la
locura de un Dios que respira distinto de nosotros, y que nos
invita a insospechadas aventuras del Espritu. Si viene hacia
nosotros caminando sobre las olas del mar, o predicando el
sermn de la montaa, o multiplicando los panes, o resucitando
a Lzaro, l es nuestro Rey, porque l es el regalo del Padre
que ha enviado a su Hijo para que tengamos vida. Si se nos
presenta predicando la verdad, denunciando la mentira,
abandonado por las multitudes que tienen sus mentes oxidadas
por las tradiciones judas, o un Jess llorando sobre Jerusaln y
lanzando la profeca de su destruccin, l es Rey, porque no hace
su voluntad, sino que cumple la voluntad del Padre que le ha
210

confiado una gran misin. Si se nos presenta con la nostalgia

de una dolorosa despedida de sus discpulos, realizando la
expresin ms romntica que se pueda dar en los amores
vividos entre el cielo y la tierra, cuando el ser que ama se
convierte en un pedazo de pan para dejarse comer y volverse
vida en el corazn de su familia santa, ah l es rey, porque
nos ha dado la sublime leccin de hasta dnde un ser humano
es capaz de sacrificio por los dems, cuando lleva dentro la
fuerza de Dios, y cuando rompe las amarras de los amores
pequeos y se lanza a navegar por los mares inmensos de los
amores divinos.
Si se nos presenta bajando de la cruz, con su cuerpo baado
en sangre, pero sus venas vacas, sin aliento en sus pulmones,
desde donde salieron tantas palabras cargadas de compasin y
de perdn, con un rostro sin vida, sin esa vida que tanto reparti
entre enfermos y difuntos, y colocndose en los brazos de su
madre, la ms dolorosa de todos, para que lo pusiera en la
tumba y supiera que ya la ofrenda estaba completa...ah todava
es ms Rey, porque ah naci la Iglesia, naci el sacerdocio,
naci la Eucarista, y al abrirse las tumbas y al rasgarse el velo
del templo encendi en esta fra tierra la pasin por lo divino,
por lo que es de Dios. En ese reinado que abre en la tierra el
surco del dolor para que brote la nueva vida cargada de frutos
de santidad, ah cobra sentido la Resurreccin, la de Cristo
y la nuestra, pues al inclinarse la cabeza de Jess sobre el
madero de la cruz firma un pacto de amor eterno entre Dios y la
humanidad. Estas son contemplaciones sublimes y hermosas,
donde el dolor cobra expresin de alegra y de resurreccin,
porque es tiempo de salvacin, porque el mundo desborda de
una felicidad indestructible, es Dios con nosotros, y reina desde
el amor, no desde el poder o desde una enfermiza autoridad.
211

En esa herencia de amor est la escuela de sus hijos, la

escuela de todos nosotros, para aprender a pasar por la vida
haciendo el bien, a saber dar de uno mismo hasta que duela, a
saber inmolarse a s mismo para que el reino de Dios crezca.
Contemplando al crucificado al pie de la cruz es donde brota un
amor apasionado por Jesucristo, un amor de frutos generosos,
donde nuestro rbol se vuelve bueno y da frutos buenos.
Ese Dios que es Rey, es el Dios que salva por medio de la fe.
La vida de Dios es amor, es caridad, y creer en Dios es vivir
en la caridad. Si decimos creer en Jess y no tenemos caridad
estamos en la mentira. Acercarse a Cristo y tener parte en su
vida es vivir en la caridad. La caridad no es slo pensamiento,
es accin, es fruto de un rbol bueno.
El rey a quien seguimos y amamos no es un Dios complicado.
Es Dios sencillo, humilde, que se extasiaba con la flores del
campo y se llenaba de alegra con las avecillas del bosque. Es
el Dios de los pies descalzos o de las sandalias rotas por los
caminos polvorientos de Israel. Es el Dios que se ocupa con
suma delicadeza de sus ovejas, que no duerme ni descansa
cuidndolas: Dice el profeta Ezequiel: Yo mismo apacentar a
mis ovejas, buscar las perdidas, recoger a las descarriadas,
vendar a las heridas, curar a las enfermas, a las fuertes las
guardar y las apacentar como es debido. No es un Dios
que exija mucho, pero pide amor y confianza: Yo voy a juzgar
entre oveja y oveja dice Dios. Yo juzgar entre las ovejas que
me siguen de verdad y las que me siguen de palabra. Yo juzgar
entre las que son de un amor heroico y las que se quejan de
todo, y quieren vida cmoda. Hoy la Iglesia nos presenta dos
formas de servir a ese Rey: Primero: una confianza absoluta:
El Seor es mi pastor...nada me falta. Es una confianza que
es amor, que es sentirse bien siguindolo y ofreciendo la vida
212

por El. Segundo: Una caridad a toda prueba, una caridad que
llega hasta el riesgo, una caridad que el mismo Dios sabe que es
buena. Dice el Seor: Vengan, benditos de mi Padre, hereden
el Reino preparado para ustedes desde la creacin del mundo.
Porque tuve hambre y me dieron de comer, porque tuve sed y
me dieron de beber, porque estuve enfermo y se ocuparon de
m. El camino del Seor es sencillo, es saber compartir, es
saber tener compasin, es saber perdonar. Es levantarse cada
da como se levanta el sol, sin tener que perdonar a nadie,
porque todo lo del da anterior ha sido borrado, ha sido olvidado, quedndonos slo con el amor, que es lo nico que debe
ir dentro de la mochila que nos acompaa en el camino, donde
el Seor es mi pastor y nada me falta, y donde todo lo mo es
para compartirlo con un mundo que sufre y que tiene hambre
y que en nombre de Dios tengo que ayudar y amar. C C C

213

Homila 56
Adviento

I Domingo - B (30-Nov.-2008)
Isaas 63, 16-19. 64, 2-7 I Cor. 1, 3-9 Marcos 13, 33-37
Salmo: Oh Dios, resturanos, que brille tu rostro y nos salve
Comenzamos el Adviento, tiempo de reflexin, tiempo
de oracin, tiempo de espera, tiempo de reafirmar nuestra
esperanza en Dios y en la misma vida. Tiempo de darle razn
a nuestro vivir. Si la esperanza cristiana se ha enfriado,
necesitamos volver a calentarla. El Mesas ya vino y nos
asegur que el reino de Dios est a nuestro alcance, somos
de ese Reino. Aguardamos la segunda venida de Jess, y
vivimos como hombres y mujeres de esperanza. Ahora slo
se trata de ver y sentir la promesa de la salvacin. Reactivar
en nosotros el encuentro con el Mesas a travs de nuestro
bautismo. El Adviento nos lleva a revivir nuestro bautismo
como un verdadero nacimiento de Jess. Es tiempo de rezar y
de profundizar en la Palabra de Dios. Ese Dios-con-nosotros
tiene que ser iluminado, y tiene que devolvernos la alegra
de la fe, la alegra de Dios que muchas veces el mundo ha
arrancado de nosotros.
Estamos llamados a reflejar la luz de Cristo y a devolverle
al mundo la verdadera esperanza, pues las esperanzas dbiles
de esta tierra nos invitan a dormir y a olvidarnos de Dios. La
prdida de la fe en las grandes masas significa un pueblo de
Dios dormido en el disfrute del mundo. En algunas pelculas
de terror presentan a nios que no pueden dormirse, pues si
se duermen, el monstruo aparece en el sueo y los mata. Eso
mismo nos pasa a nosotros: si nos dormimos, el monstruo
214

del mundo, el monstruo de una falsa felicidad nos adormece

y transforma nuestra esperanza.
Adviento nos hace abrir los ojos, tomar conciencia de la
presencia de Dios en el mundo. Adviento modela al pueblo
de Israel como el alfarero hace con la vasija usando arcilla
nueva. Eso es lo que queremos hacer con nuestras vidas para
mantenernos como hombres y mujeres con sabor de cielo. Ser
la luz de Cristo no es fcil. La misma vela que encendimos
para empezar el Adviento nos da una hermosa leccin: para
dar luz, esa vela tiene que quemarse. Para dar luz tenemos que
quemarnos, gastarnos por la esperanza del reino. Jess es la luz
del mundo. Para ser luz no fue suficiente con predicar el sermn
de la montaa: Bienaventurados los pobres, los humildes, los
que lloran. No fue suficiente con resucitar a Lzaro y dar
seales de un poder divino... No fue suficiente con multiplicar
los panes y dar de comer a todo un pueblo hambriento. Para
ser la luz del mundo, El debi incendiarse de amor en la cruz
hasta derramar toda su sangre, hasta gastarse en una ofrenda
perfecta por la Redencin. El se hizo luz e ilumin una nueva
esperanza, y nos invita a envolvernos en esa experiencia de
amor que nos ofrece y nos santifica.
Qu esperanzas vive hoy la humanidad? Son esperanzas
muy dbiles que en vez de hacernos felices nos hacen sufrir.
La cada econmica mundial, la prdida de gran cantidad de
puestos de trabajo, la criminalidad que va detrs de unos pesos,
todo eso produce enfermedad y muerte. Estamos acorralados.
Nos estamos conformando con esperanzas muy pobres:
comida, dinero, diversin, poder... Son esperanzas dbiles que
mantienen nuestro mundo confundido y oscuro. Los signos de
la verdadera esperanza se mueren, la luz de Cristo se apaga, y
hoy somos invitados a reavivar esa luz, a buscar nuevos caminos
215

a saber que Dios es primero. La corrupcin en la esfera pblica

corrompe conciencias, conductas, y oscurece nuestros verdaderos
valores. El vaco de Dios destruye hasta nuestras relaciones humanas,
nuestro amor se rompe por todas partes, y los intereses mezquinos
conducen a gran cantidad de personas a caminar de espaldas para
ignorarse. Tratamos de sacar provecho los unos de los otros, y la
gratuidad de Dios se desvanece. No es pesimismo, es realismo que
espanta cuando se tiene una conciencia cristiana, una conciencia que
ha luchado para que Dios sea primero en el mundo, una conciencia
que desea quemar muchas esperanzas pequeas para sumergirse en
la bsqueda de los valores de arriba.

Dios renueva nuestras vidas cambiando la historia, y

reviviendo la fe de la humanidad. El Adviento despierta los
recuerdos de la bondad de Dios, de su amor sobre el mundo,
y abre para nosotros las puertas de nuevas y verdaderas
esperanzas. Escribi un cardenal del vaticano: Dime lo que
esperas y te dir quin eres. Dime qu esperanzas brillan en
tus ojos, y te dir cul ser tu ruina o tu felicidad. C C C

216

Homila 57
Novena Nio Jess (5:00 A.M.)

IV Adviento - B (21-Dic.-08)
2 Samuel 7, 1-16 Romanos 16, 25-27 Lucas 1, 26-38
Salmo 88: Cantar eternamente las misericordias del Seor.
Estamos celebrando el sptimo da de la Novena del Nio
Jess, y vemos con alegra a tantas personas que se han levantado temprano para venir a buscar un poquito de Dios, ofrecindole este culto con el amor de toda la Iglesia universal. El
encendido de las cuatro velas del Adviento es expresin de luz,
de amor y de las esperanzas de la Iglesia. Todos estos adornos
que vemos en esta iglesia nos estn diciendo que estamos
metido en un misterio grande, que lo que Dios ha hecho por
nosotros desborda toda la imaginacin del hombre, y que el
cntico de Mara proclama mi alma la grandeza del Seor...
porque Dios ha mirado la humillacin de su esclava es un
cntico que lo puede entonar cada cristiano, cada hombre o
mujer de buena voluntad que cree y espera en Dios. Nosotros
somos parte de este gran proyecto salvador, que no es nuestro,
es del Seor, y para trabajar en este proyecto hemos de estar
iluminados por el mismo Dios. Y recordemos que ese Dios
grande, misericordioso, y con una caridad infinita, que llega
al hombre sabiendo que el hombre es dbil, pecador y malo,
un Dios que abraza a los pecadores, que bendice al bueno y
al malo, que se regocija con los sencillos, ese Dios tuvo un
problema: Tuvo que reaccionar en su evangelio contra fariseos,
doctores de la Ley y sacerdotes del templo, porque El saba
que si este proyecto de amor caa en manos de esas personas
lo iban a destruir y continuaran como antes, constituyndose
como dueos de la salvacin y no como enviados de Dios.
217

Cuando nuestro querido Papa Juan XXIII abri una brecha

en la Iglesia con la gran pregunta del Concilio Vaticano II
Iglesia, qu dices de ti misma?, y situ a la Iglesia frente a
s misma, no frente a los pecadores, o frente a los enemigos
de la Iglesia o frente a los herejes, sino a cuestionarse y a
analizarse a s misma, el Papa no obtuvo toda la victoria que
l deseaba, primero porque Dios respeta la accin del hombre,
y segundo, porque algunos cardenales del Vaticano frenaron
la gran apertura del corazn de padre que tena Juan XXIII.
No se quera remover esa verdad que la Iglesia tena, y tampoco se queran destapar cosas y estilos que podan resultar
muy cuestionables. El Concilio Vaticano II se celebr e hizo
mucho bien, pero fue dentro de un mbito ms reducido de lo
que el Papa quera. Esa reduccin no se debi a los enemigos
de la Iglesia, sino que el Concilio fue frenado por los mismos
cardenales del Vaticano. Si hoy revisamos las estadsticas de
las religiones del mundo, vemos con pena, que mientras otras
religiones suben, la religin catlica va poco a poco bajando el
porcentaje. No se entiende que teniendo nosotros un proyecto
salvador tan hermoso y tan protegido por el Espritu Santo, se
vuelva dbil en su marcha. El fracaso se debe a que muchos
pastores ponen en sus proyectos pastorales 20% de Evangelio
y 80% de criterio personal. No siempre somos capaces de desprendernos de las cosas de esta tierra al estilo del Nio pobre
de Beln, y crear en nosotros un pedacito de cielo, y por eso
nos volvemos estriles. Curas y monjas con la sed de dinero
que tenemos nos hemos vuelto estriles para lograr la eficacia
de la Palabra de Dios, y nos hemos vuelto poco crebles a los
ojos del pueblo. Aunque en estas Misas de aguinaldo vemos
esta iglesia llena de feligreses, todos sabemos que si miramos
unos 10 aos hacia atrs, lo que vemos ahora no es el Orocovis
218

de antes. Qu ha pasado? Nadie tiene el valor para decirlo,

pero algo tenemos que decir, aunque sean palabras duras que
muchos odos prefieren no escuchar.
Los profetas empezaron a decirnos desde el principio del
Adviento que vean venir algo grandioso, que el mundo iba a
ser totalmente transformado. Lo que ms escuchamos fueron
los cnticos de Isaas: De las espadas forjarn arados, de
las lanzas podaderas. No alzar la espada pueblo contra
pueblo, no se adiestrarn para la guerra. Casa de Jacob
ven, caminemos a la luz del Seor Isaas 2, 1-5. Y al final
del Adviento el profeta dice: Qu hermosos son sobre los
montes los pies del mensajero que trae la paz, que pregona la
salvacin. Es el cntico de los profetas que estn extasiados
por la nueva vida que trae el Hijo de Dios.
En la primera lectura, el rey David, que tuvo sus deficiencias
y sus pecados, pero que am a Dios con locura y bail para su
Dios, deseaba hacerle una casa hermosa al Seor. Dios le dice
a Natn: Ve y dile a David que los montes son mos, que todo
el universo es mo, que no quiero un templo ni de madera ni
de piedra. Lo que yo quiero vale mucho ms: El ser para
m un hijo, y yo ser para l un padre. Yo har eterna su
descendencia, y esa profeca se cumpli en Jesucristo, llamado
tambin Hijo de David. Nosotros le queremos ofrecer a
Dios varilla y cemento, pero Dios prefiere hombres y mujeres
limpios de corazn, hijos e hijas que lo amen con toda su alma.
Nosotros somos los templos de Dios. Cuando vivimos el amor
de los primeros cristianos, cuando sabemos trabajar los unos
por los otros, sin competencias ni guerras infelices, el cielo se
llena de alegra.
Juan Bautista proclama: allanen los caminos del Seor,
enderecen sus sendas. Isaas es el primero en proclamar el
219

cambio interior, recordando que lo que iba a suceder era algo

que nadie podra imaginar. Pero Isaas es el primero que
allana su propio camino con su amor a Dios y una adhesin
capaz de dejarse matar por su Dios.
Dice el Evangelio: Juan Bautista iba vestido de piel de
camello con una correa de cuero a la cintura, y se alimentaba
de saltamontes y miel silvestre. Qu significa ese tipo de
vida? Era una vida austera, sacrificada, una vida pendiente de
su Redentor, que ya estaba en medio del pueblo, pues Juan y
Jess slo se llevaban 6 meses. Juan estaba preparado, haba
allanado el camino del Seor en su propia vida antes de
salir a predicar.
Mara dice: Aqu est la esclava del Seor. Que se haga
en m lo que El desea... que se cumpla en m la voluntad de
Dios. El plan del Altsimo la desborda. Ella allan el camino
del Seor con una humildad tan grande que le permiti
cantar: El poderoso ha hecho obras grandes en m...no
porque era la mujer ms linda de Israel, no porque era la
mejor preparada en la cultura de su pueblo, sino porque
mir la humildad de su sierva y eso le gust a Dios. Con esa
humildad de Mara Dios poda nacer en un pesebre, no como
los pesebres de hoy que son obras del arte cristiano, sino en
un establo sucio, y todo eso era parte de su misterioso plan de
salvacin. Este Dios, humilde y santo, no se fue a nacer al
palacio de Herodes, ni al palacio de Pilatos, ni en una casa rica
de la comunidad, pues quera hacer ver que lo de El era otra
cosa, que El no piensa como nosotros. Y aunque nosotros nos
relacionamos mejor con los ricos y poderosos, y aunque nos
gustan los pedestales y los nombramientos de honor, y somos
capaces de imponer a la gente cargas que ni nosotros somos
capaces de llevar, el proyecto de Dios sigue siendo otra cosa.
220

Cules son las condiciones para que este Dios instale su

reino de amor en el mundo? La primera condicin es una gran
humildad. Se abaj hasta lo ltimo. Descendi a una expresin
que nosotros no entendemos, ni nos gusta mucho. Dios es as.
Para poder acercarnos a ese reino de amor hace falta tambin,
una gran caridad, y la caridad implica desprendimiento. Que
yo me desprenda de lo que tengo para compartirlo con otro,
pues ya lo material no me preocupa, pues me basta con mi
Dios, al que amo por encima de todo. As fueron las palabras
de santa Teresa: Nada te turbe...slo Dios basta. Y as fue
el testimonio de Madre Teresa: Dar hasta que duela. Es
precisamente la voz de Jess que dice: Busquen primero el
Reino de Dios y su justicia, y todo lo dems se les dar por
aadidura. Y era el lema de san Juan Bosco: Seor, dame
almas, llvate lo dems. Don Bosco necesitaba lo dems,
pero no era su preocupacin. Quien yace en el pesebre es
pura caridad, rodeado por una madre sencilla, un hombre humilde, y unos pastores que llevan como primer don la alegra
del campo. Adems de humildad y de caridad, el Nio de
Beln es compasin, misericordia y perdn. Compasin es
hacer nuestro el dolor ajeno, y buscar por todos los medios la
felicidad del prjimo. En una sociedad con un egosmo que
va desde el altar hasta los rincones ms oscuros de la ciudad,
se hace difcil el anuncio del Evangelio: Quien quiera ser el
primero que se haga el ltimo de todos.
Dnde est la humildad para poder llegar al pesebre?
La bsqueda de pedestales, la competencia por los puestos de
honor, y la desmedida preocupacin por acumular dinero, la
sed del primer puesto como lugar para el propio brillo, y la
triste arrogancia en mandar y controlar a los dems, todo eso
cierra el humilde camino para llegar al pesebre, especialmente
221

para curas y monjas. La prudencia de los buenos y la

sencillez de los humildes sirven con frecuencia para
encubar males que degeneran en cncer y en muerte de
comunidades enteras. Y luego nadie sabe qu pas, pero la
muerte la llevaban a cuestas.
Dnde est la caridad para llegar a Beln? Talvez yo
tampoco tenga el valor de presentar el triste cuadro de nuestra
inoperante caridad. Pero, si queremos llegar hasta el pesebre
de Jess necesitamos pasar por la humildad, la caridad y la
compasin. Sin esos valores, Jess no puede nacer, porque
no es su plan. Analicemos un poquito el asunto de la caridad,
porque es algo demasiado importante. Benedicto XVI dice: Lo
nico creble que le queda a la Iglesia es el amor. Cul es la
caridad de este pueblo de Orocovis para con la administracin
de esta parroquia? Tenemos 12 zonas pastorales, y en cada
una hay un grupo grande de laicos que trabajan duro. Todas
esas capillas estn bien limpias no porque viene el viento y
se lleva la basura. Es trabajo fuerte, desinteresado, generoso,
con clima de Palabra de Dios y de Pan de vida. Hay muchos
sacrificios callados, esfuerzos que slo Dios ve y slo Dios
recibe. La forma de cooperar de esta gente es fabulosa: Un
da una colecta, y otra da segunda colecta, y un sobre para
una ayuda especial, y una necesidad que hay que cubrir, y un
calendario que se le debera dar y tambin se le vende, y nadie
se queja, y todos aportan. Es una comunidad de feligreses
profundamente entregada a este proyecto de Dios. Pero, mis
hermanos, nosotros los sacerdotes tenemos que confesarnos
aqu delante del altar, porque nuestra respuesta a esa buena
gente no es del todo correcta. Durante el concilio Vaticano II
un grupo de obispos franceses preguntaron a Roma si podan
bautizar a un nio de una familia que no era practicante.
222

La respuesta de Roma fue que s, que bauticen, pues el derecho

al bautismo no es de los padres, es del nio que naci con el
pecado original y tiene derecho a ser acogido por la Iglesia
universal para verse liberado. Si ustedes van a la parroquia de
las Cabras vern que el cursillo prebautismal dura slo una
media hora. Si van a nuestra parroquia de Aguadilla, el cursillo
es slo una hora. Pero si vienen a esta parroquia, hay un dilogo
de los paps con el sacerdote y 4 horas de reflexin un Sbado
en la maana. Una pesada carga que el pueblo no puede llevar.
Si una madre soltera, que no viene a la Iglesia los domingos,
quiere bautizar un nio, esta iglesia no se lo bautiza. Esa es
la respuesta de caridad de esta parroquia. Son palabras duras
que ustedes no prefieren or, pero esa es una de las causas de
la disminucin de feligreses en el culto. El silencio de los
prudentes es muchas veces una oportunidad para que los
malos puedan crecer. Un proyecto de Dios tan bonito, con
unas personas tan buenas como es este pueblo, se nos derrumba en las manos. Y hay ms: Cul es la razn de ser de los
salesianos? Lo primero no es decir las Misas... lo primero no
es recoger buenas colectas y tener poderosas cuentas en los
bancos. Lo primero es que Don Bosco dej a los salesianos
para servirles a nios y jvenes del mundo, especialmente a
los ms necesitados. Nosotros podemos morir de hambre y eso
no es nada. Puede faltarnos lo necesario para vestir y para la
medicina, y eso no es nada. Pero no podemos vivir sin servir
a los jvenes, porque esa es nuestra herencia. Para eso somos
nosotros. Sin embargo, cuando nuestros jvenes que estn
luchando para apoyarse unos a otros, tratan de hacer alguna
actividad, pasan demasiado trabajo para conseguir cuatro pesos
viejos de nuestra enfermiza administracin. Luego decimos:
est bajando la asistencia de las Misas...y cul es la causa?
223

Los mismos sacerdotes con una estructura pastoral que

no funciona, matan la asistencia al culto. Los salesianos en
Puerto Rico no tenemos vocaciones, porque nuestras obras no
tienen calidad para cuidarlas. Los jvenes de hoy no van en
fila a los seminarios... pero si en los conventos de las monjas y
en las casas de los sacerdotes hay un poquito de vida de Dios,
el Espritu suscita vocaciones.
Cuando Francisco de Ass en la Edad Media hizo el primer
nacimiento no lo hizo para adornar su casa. Lo hizo para
meditar en ese misterio de la Navidad, en ese anonadamiento
del mismo Dios. Como hombre desprendido de todo y lleno
de caridad, Francisco poda extasiarse al contemplar esa
historia de la Navidad. Para nosotros entrar con san Francisco
a esa hermosa historia de Navidad tenemos que despojarnos
de muchas cosas. El P. Mario Borgonovo de feliz memoria,
segua y apoyaba a muchos adiptos y ambulantes, y visitaba
los Hogares Crea, porque tena un corazn oratoriano. El P.
Mario despert en esta parroquia la llama de Don Bosco por
servir a los jvenes, y no podemos dejar apagar esa llama,
por tener dinero en el Banco para favorecer nuestra seguridad
econmica. Por los aos 80, los Guaraguaos de Venezuela
cantaron: No basta rezar. Hacen falta muchas cosas para
conseguir la paz. Yo creo que el Nio Jess en nuestra casa
salesiana podr nacer en la cocina donde hay dos cocineras
humildes y trabajadoras, o en la oficina del sr. Ricardo, pero
en el recinto privado de los padres de esta parroquia Jess no
puede nacer, pues Jess no est de acuerdo con muchas de las
actitudes que se viven ah dentro. Hay muchas cosas que hay
que cambiar para que Jess nazca en medio de nosotros.
Que el Seor nos bendiga a todos y nos de la humildad, la
caridad y la compasin suficientes para meditar en este gran
224

misterio junto a Mara, Jos y los profetas , y que tengamos la

alegra de cantar en la Noche Santa: Engrandece mi alma al
Seor porque somos parte del pesebre santo, donde Dios es
nuestra alegra y nosotros somos la alegra de Dios. C C C

Homila 58
Ao Nuevo 2009

II Navidad B ( 4-Enero-09 )
Eclesistico 24, 1-12 Efesios 1, 3-6. 15-18 Juan 1, 1-18

Salmo 147:La Palabra se hizo carne y acamp entre nosotros.

El paso de un ao a otro nos ayuda a desprendernos de muchas

cosas, a dejar la comodidad de la orilla, para adentrarnos hacia
alta mar. A saber tirar fuera muchas cargas que nos aprisionan,
a abandonar tinieblas que nos hacen tropezar, quitar atmsferas
que pesan sobre nuestras vidas, reduciendo as el peso sobre
el corazn, hasta convertirnos en poderosas guilas que
pueden volar sobre las montaas, esas montaas que a veces
obstaculizan nuestra marcha en la vida. Aprendiendo a volar
libres, sin peso en las alas, libres como ngeles de Dios, libres
como la Virgen Mara que aprendi a navegar con toda su fe en
la voluntad de Dios, hasta convertirse en Madre del Redentor.
Al abandonar parte de la carga, nuestro corazn podr latir con
ms fuerza, y nuestra vida ser ms rica, y nuestros sueos
sern ms hermosos. Tenemos que lograr recorrer el 2009 con
el espritu de la Navidad, con una gran generosidad y con la
gratuidad de Dios, que da todo sin esperar nada a cambio. De
ese modo seremos ms grande que el universo, y podremos
ser compaeros de Jess para ayudarle a construir su reino.
Un buen camino en la vida nos exige saber compartir nuestras
cosas y nuestro tiempo, por la sencilla razn de que no estamos
225

apegados a este mundo y que somos herederos de la felicidad

de Dios. Llevamos una armona en nuestro espritu, una fuerza
interior que nos permite saber perder y saber ganar, siempre
con serenidad, y con una sonrisa propia de un alma que vive en
paz, de un alma que posee la paz que slo Dios puede dar.
En este segundo domingo de Navidad se nos presenta la
Palabra que se ha hecho carne y que habita entre nosotros,
una Palabra que es Sabidura de Dios, una Palabra que ha
plantado su tienda en un pueblo para formar una familia de
santos. Prcticamente estamos tocando el misterio de Dios, y
recogemos sus enseanzas para aprender a vivir como El quiere.
El apstol san Pablo nos dice que El nos eligi en la persona
de Cristo, antes de crear el mundo, para que fusemos santos e
irreprochables ante El por el amor. Por eso Pablo da gracias
a Dios por esta condicin tan hermosa que nos ha tocado: ser
hijos de Dios, sumergirnos en su amor, caminar como hijos
de la luz, llenos de la santidad divina. Es un gran privilegio el
hecho de que por puro amor hemos quedado sumergidos en el
misterio grande de la Redencin, somos hombres y mujeres de
esperanza, y nuestra herencia es la gloria de Dios.
El Evangelio sigue repitiendo una y otra vez: La Palabra
se hizo carne y acamp entre nosotros, y hemos contemplado
su gloria, gloria propia del Hijo nico del Padre, lleno
de gracia y de verdad. Y de esa gracia de Dios hemos
participado todos, recibiendo gracia tras gracia, y san Juan
se goza comunicndonos esa gran verdad. Somos hombres
y mujeres marcados por esa gracia de Dios, y llegamos a
comprender cul es nuestra realidad, y cul es nuestra misin
como evangelizadores del reino. En su audiencia del Mircoles
pasado, deca el Papa: Entramos en este ao con la ilusin de
que el futuro ser mejor que el pasado...Pero no se trata de
226

tener ms suerte, ni de que el mercado tenga mejores ganancias,

sino de que cada uno sea mejor, y de que nos esforcemos ms en
preservar los grandes valores de una vida sana en Cristo.
Tenemos que evitar que los apetitos enfermos de nuestra
sociedad destruyan la grandeza de nuestros corazones. A veces
el mundo nos debilita tanto, que somos capaces de vender la
armona de nuestra vida de fe y el mandato de Jess mense
unos a otros, por un plato de comida. Nos conformamos
con las migajas que nos regala un mundo empobrecido, y se
nos caen de las manos los grandes valores del reino de Dios,
simplemente porque nuestro espritu se ha vuelto pequeo.
El Santo Padre dice: Jesucristo no organiz una campaa
contra la pobreza, pero predic el Evangelio a los pobres para
limpiarlos del afn desmedido de acumular cosas y dinero, y
hacerles ver que hay una felicidad superior que el dinero no
puede dar, una felicidad que slo la fuerza del Espritu de Cristo
puede proporcionar. Necesitamos dinero para hacer las cosas
que tenemos entre manos; necesitamos dinero para sobrevivir.
Pero como hijos de Dios, debemos estar muy atentos, pues
los grandes males del mundo vienen tambin envueltos con
un puado de dinero, y hay ganancias que no siempre estn
libres de culpa.
El derrumbe de la economa mundial se debe al apetito de
dinero, un apetito tan grande que ha podido romper la poderosa
estructura de los bancos y la fuerza increble del movimiento
petrolero mundial. La primera y la segunda guerra mundial
buscaban poder, y detrs del poder, el dinero. Las rupturas
que hay de grupos, de comunidades y de parejas, en el fondo,
adolecen de un cierto virus del dinero. Nuestra preciosa Iglesia
que Jesucristo ha construido con su Encarnacin, su muerte y
su Resurreccin, tiene santidad, tiene valores increbles que
227

han podido atravesar por una historia de 21 siglos y mantener

la frente alta y canonizar a una multitud de sus hijos, pero todas
las crticas que van contra la Iglesia como un avispero inmenso,
hay que aceptar que se deben a que nuestras autoridades religiosas llevan en una mano el Evangelio y en la otra un dinero
que no siempre han sabido administrar, disminuyendo as la
credibilidad en la Palabra hecha carne. En nuestras tierras
caribeas muri una multitud de indios indefensos, porque los
colonizadores prefirieron matarlos a ellos para aduearse de un
par de piedras brillantes llamadas oro, y la terrible esclavitud
Africa-Amrica produjo un dao tan grande que todava hoy se
siente en Hait y en el sur de los Estados Unidos, y todo para
que los dueos de esa historia desdichada se llenaran el bolsillo
vendiendo esclavos. Jess alab a los pobres y atac un poco
a las riquezas, y propuso a sus hijos una vida feliz basada en
el desprendimiento de lo econmico y del poder temporal.
Jess no tuvo muchas cosas y fue feliz, y esa felicidad fue la
que quiso para sus hijos anuncindoles el Evangelio. Si alguien
quiere sacarle un gran provecho al 2009, empiece con tiempo,
desde ahora, a unirse a Jesucristo, asumiendo una vida humilde,
generosa, despegada del mundo, y con una amor al cielo que
permita asumir cualquier sacrificio. Cuando vaciemos el corazn de muchas cosas, y cuando nuestras manos estn vacas
de culpa, Dios llenar nuestras vidas ms de lo que el mundo
puede hacerlo, y la felicidad tendr una puerta abierta para
hacer de nuestra vida una dichosa aventura llena de Dios.
CCC

228

Homila 59
Epifana

Ciclo B ( 6-Enero-2009 )
Isaas 60, 1-6
Efesios 3, 2-6
Mateo 2, 1-12
Salmo 147: La Palabra se hizo carne y habit entre nosotros.

Todo lo que hemos vivido hasta ahora, desde el Adviento

hasta la fiesta de la Epifana del Seor, nos da a entender que
estamos actualizando y celebrando algo grande. Las voces de
los profetas, los nacimientos, las presentaciones que se hacen
con reyes magos, y los preciosos textos que hemos meditado,
todo nos sumerge en una expresin de alegra infinita. La Iglesia
se esfuerza por darle un verdadero relieve a este acontecimiento
de la Encarnacin del Hijo de Dios. Si un da se inventara la
mquina para viajar en el tiempo, la Iglesia pagara lo que fuera
para viajar a Beln un mes antes del Nacimiento del Nio, y
prepararte a Jess un clima acogedor en el mismo pesebre,
donde El quiso nacer. Pero no slo para prepararle un lugar
mejor al Seor, sino para contemplar el comienzo de ese gran
misterio que ha cambiado el mundo. Es presencia de Dios, es
salvacin, es victoria de la creacin, es un cambio radical de
la experiencia humana.
El profeta Isaas vivi este acontecimiento a ms de 500 aos
de distancia del nacimiento de Cristo, y se llen de emocin en
sus cnticos del Siervo de Dios, y dese con toda su alma ser
parte de los das del Mesas. El se conform con una profunda
contemplacin, diciendo: De las espadas forjarn arados,
de las lanzas, podaderas. No alzar la espada pueblo contra
pueblo, no se adiestrarn para la guerra. Casa de Jacob,
ven, caminemos a la luz del Seor. Las tinieblas se disipan,
229

los sufrimientos se deshacen en ofrenda gozosa, y la seguridad

y el amor desvanecen los temores del mundo. Por eso repite
Isaas: Qu hermosos son sobre los montes los pies del
mensajero que anuncia la paz, que pregona la salvacin.
La esperanza del pueblo de Israel era como una cascada de
dimensiones infinitas. La vida del pueblo vibraba en torno a
ese gran acontecimiento que deba realizarse. La Iglesia recoge
toda esta esperanza del pueblo de Israel para meditar en las
vibrantes palabras del profeta Isaas en la fiesta de la Epifana:
Levntate, brilla, Jerusaln, que llega tu luz. La gloria del
Seor amanece sobre ti. Es como si el profeta dijera: Todas
las naciones se iluminarn con tu luz, tu gloria ser la gloria
del mundo, y tu amor llenar de bondad cada rincn de la
tierra. Epifana no es slo cuestin de los reyes magos. Es
toda una explosin de alegra y jbilo que llega como una luz
al corazn de Mara y de Jos, a los pastores, a los ngeles, y
a todo el pueblo de Israel, y tambin a los pueblos lejanos por
va de los reyes magos.
Los profetas y todo Israel siempre consideraron que la
manifestacin de Dios iba a ser algo privado de Israel, como
una herencia que el pueblo disfrutara y hara extensivo a otros
pueblos, bajo ciertas condiciones de su vida y de sus leyes.
San Pablo aclara la universalidad de la salvacin en la segunda
lectura diciendo: que tambin los gentiles son coherederos,
miembros del mismo cuerpo, y partcipe de la Promesa en
Jesucristo, por el Evangelio. Lo que da la herencia divina
no es la Promesa. La Promesa era una noticia muy buena,
pues ayudaba a estar preparados, pero la herencia se recibe
por el Evangelio que Jesucristo anuncia, y que al ser aceptado
por la fe, es Palabra de Dios que salva. Los mismos reyes
magos reciben la luz de la estrella antes que Herodes y que los
230

sacerdotes del templo. La Iglesia contempla con dolor que al

llegar los magos a Jerusaln, la estrella se perdi, pues ni el
rey Herodes, ni los sacerdotes del templo estaban preparados
para recibirla. Sin embargo, los pastores recibieron la noticia
de los mismo ngeles, por ser gente sencilla capaz de acoger en
su corazn al divino Rey. Herodes y los dirigentes del templo
se sobresaltaron, mandaron a matar a los inocentes, porque
vieron en el nacimiento del Nio Dios a uno que les iba a
quitar su reino. Cuando los magos dejaron aquel recinto de
maldad, tanto civil como religioso, volvi a brillar la estrella
y a brillar tambin la alegra de los magos. Estos misteriosos
reyes nunca han sido identificados como pertenecientes a un
lugar determinado, pero creemos en ellos por formar parte de
la Sagrada Escritura y del mensaje de la salvacin.
Le ofrecieron al Nio: Oro, por ser realmente un Rey; Incienso,
por tratarse de un Rey divino; y Mirra, preanunciando que su
reino no era de este mundo, y que transformar este mundo en
Reino de Dios le iba a costar un gran sacrificio al Salvador. El
dolor iba a ser parte de la vida del Hijo de Dios, la cruz sera
una dura herencia, pero la explosin de alegra que vive el
universo convertira la cruz en ofrenda gozosa, y la mirra, para
los que tienen sabor de Dios, tendra el sabor de un testamento
de amor. De ah que el Cuerpo y la Sangre de Cristo, despus
de pasar por la mirra de la Cruz, tienen para nosotros sabor
de Redencin y alegra de vida eterna. Y los sufrimientos que
nos tocan, despus que nosotros pasamos por la alegra de la
Navidad y la alegra de la Pascua, son simples espinas que
cuidan las rosas de nuestro amor a Jesucristo. C C C

231

Homila 60
El Bautismo de Jess

Ciclo B
(11-Enero-2009 )
Isaas 42, 1-7
Hechos 10, 34-38
Marcos 1, 7-11
Salmo 28: El Seor bendice a su pueblo con la paz.
El ao litrgico intenta celebrar todos los aspectos de la
vida de Cristo. Con esta fiesta del Bautismo de Jess culmina
el tiempo de Navidad y el tiempo de su Encarnacin y su
manifestacin al mundo. Tras el Bautismo, con la declaracin
de Mesas Divino por parte del Padre, empieza la vida pblica
de Jess. Al comienzo de su vida pblica, la Iglesia quiere
ofrecernos una imagen bien definida de Jess, una imagen
que tenga su relieve original, su filiacin divina, para que el
Pueblo de Dios, al contemplar y adorar a Jesucristo, comprenda
algo del porqu su Dios es Dios de amor, y al pasar por la vida
haciendo el bien, logr que los ciegos vean, los cojos anden, los
muertos resuciten, los leprosos queden limpios, y a los pobres
se les anuncie un Evangelio de salvacin.
En las lecturas de hoy aparecen tres imgenes sobre la figura
de Jesucristo: La primera es la de Isaas que nos presenta al
Siervo de Dios. El pueblo de Israel ha vuelto del destierro muy
desgarrado, sin historia, sin culto, y con una fe dbil, pues
slo hay un resto que la practica. Esta imagen del Siervo de
Dios en Isaas es parte del libro de la Consolacin de Israel.
Esta consolacin de Israel es tambin parte de la consolacin
de todo hombre o mujer de fe que reza como rez ese pueblo
despus de la esclavitud; que reza como cualquier persona
abatida por la fuerza negativa de este valle de lgrimas, de este
mundo de pecado: Levanto mis ojos a los montes, de dnde
me vendr el auxilio? El auxilio me viene del Seor, que hizo
232

el cielo y la tierra. El profeta Isaas presenta a este Siervo

doliente en cuatro cnticos: 1-El primer cntico es la lectura
de hoy, Isaas 42, 1-7. El Siervo es elegido y es ungido. Es
siervo, porque hace la voluntad de Dios, pero es tambin Hijo,
porque lleva su Espritu y es la complacencia de su Dios. El
segundo cntico est en Isaas 49, 1-6. El Siervo es elegido
desde el seno materno, lograr la unidad de Israel, y ser la
luz para todos los pueblos de la tierra. El tercer cntico est
en Isaas 50, 4: Dios abre el odo de su Siervo para que se
vuelva discpulo, y el siervo abre su odo, abre su corazn,
abre su alma y se abandona en su Padre hasta dejar que lo
maltraten, que acaben con l, pues no importa lo que pase, su
Dios se cuida de El. Este cntico resume un poco la tradicin
espiritual de Israel: El salmo 15: El Seor es mi herencia. El
Salmo 23: El Seor es mi pastor, nada me falta. El Salmo 91:
El que mora al amparo del Altsimo no temer ningn mal. Es
la teologa del abandono en las manos de Dios que llega hasta
el misterio de la cruz. Y el cuarto cntico est en Isaas 52, 13:
Es la victoria del Siervo: Enaltecido, levantado y ensalzado
sobremanera. Esta exaltacin en el Nuevo Testamento ser la
Resurreccin de Jess.
La 2da. Imagen de Jesucristo est en la segunda lectura. Aqu
la imagen del Siervo pasa a ser Jess de Nazaret. Dice Pedro:
Me refiero a Jess de Nazaret, ungido por Dios con la fuerza
del Espritu Santo, que pas haciendo el bien y curando a los
oprimidos, porque Dios estaba con El. Una de las definiciones
ms sencillas del Siervo de Dios la da san Pedro en este texto
cuando dice: Pas por la vida haciendo el bien.. y liberando
a los oprimidos. El mal no slo hace dao sino que esclaviza,
y cuando el mal se aduea de una situacin es muy difcil
de arrancar, sobre todo sabiendo que a veces el mal toma el
233

aspecto del bien, y entonces no hay manera de identificarlo y

destruirlo.
Recordamos la pelcula de la bella y la bestia: el hechizo del
mal, por falta de amor, se adue del castillo: el prncipe se
volvi un monstruo, las personas se volvieron simples objetos,
y todo el castillo qued oscuro y tenebroso. Cuando el amor
de la jovencita, llena de luz y de bendicin, fue pronunciado
dentro del castillo, toda una luz invadi el recinto, el monstruo
volvi a ser el prncipe, las cosas volvieron a ser las personas
de antes, y todo el castillo se ilumin y se liber del hechizo del
mal. El amor de Cristo, transformado en sacrificio y ofrenda,
destruye el hechizo del mal del mundo, y le devuelve la paz,
la alegra y la belleza infinita de Dios. Darle al hombre y al
mundo la libertad de espritu es slo cosa de Dios, pues es
algo demasiado grande, ya que la esclavitud del pecado tiene
su reino en todos los rincones de nuestra familia humana.
La tercera imagen es la de Jesucristo bautizado y proclamado
por el Padre como Hijo predilecto. La escena del bautismo
de Jess empieza con una humilde presentacin de Juan el
Bautista: Detrs de m viene el que puede ms que yo, y no
merezco agacharme para desatarle las sandalias. Yo les
bautizo con agua, pero El los bautizar con Espritu Santo.
Con Espritu Santo y fuego nos dar un poco de su vida divina,
llenando nuestros ojos de esperanza, y hacindonos seres
libres, libres sin demasiado amor al mundo y a sus cosas, libres
sin temor a nada, ni siquiera a la misma muerte. No es fcil
transformar este mundo en Reino de Dios. En tiempo de Jess
no slo hubo un Pilatos que lo conden, o un Herodes que
mand matar a nios inocentes, o unos fariseos que hicieron
declaraciones falsas para matar a Jess, sino tambin hubo un
Judas, y por ello la traicin y la hipocresa siguen probando
234

el valor de la fe de los verdaderos bautizados en cristo, aun dentro

de la misma Iglesia, que es pecadora y santa. Lamentablemente
hay mucho trigo y mucha cizaa. Muchas veces la cizaa
aparece revestida de trigo, frena la evangelizacin, pero no es
fcil de identificar.
Cuando el agua se derram sobre la cabeza de Jess, se abri
el cielo, el Espritu baj sobre El en forma de paloma, y se
oy la voz del Padre que deca: T eres mi hijo amado. Y en
El, cuando nos bautizamos, omos tambin la voz del Padre
que nos dice a cada uno: Tu eres mi hijo amado, y si nuestra
fe es autntica, dir: T eres mi complacencia, porque haces
mi voluntad.
El verdadero bautismo, el sumergirse en el plan de Dios,
tuvo para Cristo y para cada cristiano un doble momento: Lo
que es el momento ritual , conocido tambin como sacramento
de iniciacin, comienzo de nuestra vida de fe, y para Cristo,
comienzo de su vida pblica. Y luego la realizacin concreta a
travs de toda la vida, que nos va bautizando, que nos configura
con el plan de Dios. El bautismo ritual de Jess se hizo en
el Jordn, pero luego toda su vida fue un irse sumergiendo
en el plan salvador del Padre. Su nacimiento, su epifana,
la persecucin de los judos, sus milagros, su predicacin y
la misma cruz lo fueron bautizando en el plan amoroso de
Dios. A travs de toda nuestra vida nos vamos bautizando,
nos vamos sumergiendo en Cristo hasta configurarnos con
El. As podemos llegar a proclamar como san Pablo: ya no
vivo yo, es Cristo quien vive en m. Ese es nuestro verdadero
bautismo que dura toda la vida, y que es coronado con la
muerte en una transformacin total. Aceptando el sufrimiento,
pasando por la vida haciendo el bien, viviendo la alegra de
nuestra fe, logramos quitarle al mundo el hechizo del mal, para
235

transformarlo en reino de santidad, donde se vive ms en el

cielo que en la tierra. Todo eso es posible cuando nos asiste la
gracia de Dios, y nosotros estamos dispuestos a llevar nuestra
ofrenda hasta la entrega total de nuestra vida. C C C

Homila 61
Dios sigue llamando

II T.O. B ( 18-I-09 )
I Samuel 3, 3-10
I Cor. 6, 13-20
Juan 1, 35-42
Salmo 39: Aqu estoy para hacer tu voluntad.
Meditamos hoy en dos aspectos fundamentales de nuestra
fe cristiana: 1-Dios que llama. 2-Dios cercano. Acercarse a
escuchar la Palabra de Dios genera en nosotros un compromiso
absoluto, algo que compromete totalmente toda nuestra vida.
No es slo or, es escuchar, aceptar con gozo todo lo que El
diga. La aceptacin de la Palabra de Dios conlleva el reto
de cualquier sacrificio, llegando la ofrenda personal hasta la
misma muerte. Los primeros cristianos se envolvan de tal
forma en su amor a Jesucristo y en escuchar su Palabra, que
compartan todo lo que tenan con un total desprendimiento,
y cuando los echaban a los leones, entraban al circo cantando
salmos, mientras las fieras los devoraban vivos. Eso era fe; eso
era amor a su Jess, muerto y resucitado.
Qu es la fe, qu es el amor de Dios? a) Es Abrahn que
acepta sacrificar a su hijo nico, como un acto de fidelidad a
Dios. b) Es Isaas que dice: como la lluvia que al caer siempre
236

da fruto, as es la Palabra de Dios, que no se pronuncia en

vano. c) Es san Pablo que recibe el llamado de Dios, y toda la
fuerza del pueblo judo no logra detenerlo en su proyecto. La
fe es un poder, el amor es una energa indestructible, porque
ambos llevan el sello de Dios. Cuando Pablo se hizo cristiano,
40 hombres del judasmo se prometieron no comer ni beber
hasta no matar a Pablo. Y de hecho, una vez lo dejaron por
muerto, despus de apedrearlo. Hay un salmo en la Biblia que
dice: Aunque un ejrcito acampe contra m, mi corazn no
tiembla. La obediencia a la Palabra de Dios disuelve cualquier
miedo, y est por encima de toda exigencia humana. d) Es la
valenta de los apstoles que al ser tomado presos, le dicen al
Sanedrn: Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres.
La fe y el amor a Jesucristo forman una adhesin tan fuerte a
su proyecto de salvacin, que ni la misma amenaza de muerte
logra anularla. Una constelacin de mrtires han sellado con
su sangre la adhesin a la Palabra de Dios. El avance de la fe y
del amor de Dios no hay quien lo detenga. Esto lo resume as
el poeta Pablo Neruda: Podrn cortar todas las flores, pero
no podrn detener la primavera.
Nosotros casi no escuchamos la Palabra de Dios, pues nuestra
atencin espiritual en las celebraciones es muy poca. Estamos
preocupados por muchas cosas, y nuestra concentracin no es
buena, y de esa forma, no se genera una respuesta a la Palabra.
Cuando El le dice a Samuel: Ve a dormir, y si te vuelve a
llamar, di: Habla, Seor, que tu siervo te escucha. A partir
de ah, Samuel no durmi, pues no era El el que iba a hablar,
era el mismo Dios. En esa frase habla Seor que tu siervo te
escucha, est contenida toda una teologa de la respuesta que
debemos darle a Dios. Este salmo 39 es la respuesta de la Iglesia
en la liturgia de hoy y en la vida. Vivimos para escuchar la
237

Palabra de Dios y cumplir su santa voluntad. Es la Palabra la

que nos dice cul es la voluntad de Dios, y esa Palabra tiene
que ser interpretada en cada momento de la historia y en cada
circunstancia personal o colectiva.
La Iglesia vive para escuchar la Palabra y partir el Pan. Juan
Pablo II nos dijo en su encclica sobre la Eucarista: Todo
el que asiste a Misa debe estar absorbido por dos milagros:
Dios que habla, y Dios que se hace Pan. Uno de los aspectos
bonitos del mensaje de hoy es la cercana de Dios. Las dems
religiones dan culto a un Dios lejano. Nosotros glorificamos
a un Dios cercano, que camina con nosotros, que vive dentro
de nosotros. Por el Bautismo, la Trinidad mora dentro de
nosotros. Al atrae a millones de musulmanes, pero Al es para
ellos un dios lejano, al que no pueden llegar. Nuestro Dios es
Jesucristo que se hace Palabra y se hace Pan. Es Dios cercano,
que comprende y apoya.
Los dos discpulos del Evangelio, preguntaron a Jess:
Maestro, dnde vives? Fueron y se quedaron con El aquel
da. Es un texto que tiene dimensin vocacional. Este texto
representa una gran alegra para la Iglesia y un gran sufrimiento.
Es una gran alegra el saber que miles de jvenes, ellos y ellas,
entran a un seminario o a un convento, y al encontrar a Jess,
se quedan con El toda la vida. Se quedan con El para proclamar
su Reino, para vivir su estilo de caridad, para decirle a todo el
mundo: Gusten y vean qu bueno es el Seor.
Pero este texto representa para la Iglesia tambin un
sufrimiento. La Iglesia sufre porque sabe que muchos jvenes
abandonan los seminarios, pues all dentro no encuentran al
Seor Jess. Algunos salen, porque no tienen vocacin, pero
otros muchos salen porque el ambiente de la casa religiosa
asfixia o debilita su fe, pues all no se vive ni de Caridad, ni de
238

Palabra de Dios, ni de Pan de vida. El pueblo de Dios cree

que cuando se trata de casas de sacerdotes o comunidades de
monjas, all dentro se vive de amor de Dios, y eso no siempre
es cierto. Cuando dentro de la casa religiosa se crean intereses
econmicos, deseos de mandar o de imponer leyes y exigencias
que esclavizan, an rezando y diciendo Misas, ah dentro se vive
un verdadero purgatorio. Y el dolor ms grande de la Iglesia
se produce cuando nuestros sacerdotes jvenes abandonan su
vocacin, porque no pueden aguantar el vaco de Dios que
se vive en muchas comunidades religiosas. Despus que ha
costado tanto forjar un sacerdote, una comunidad religiosa
que anda bastante fuera del Evangelio, termina quemndole
la vocacin. Todos gritan lo mismo: No me hice sacerdote
para ser infeliz, y los asfixian. Ellos prefieren irse al mundo
donde Dios se hace presente en muchas familias sencillas,
cuya fe es un templo.
No basta con que estemos contentos de nuestro trabajo. No
basta con que la gente est contenta de nosotros y nos aplauda.
El primero que debe estar contento es el mismo Dios. Y cuando
Dios est contento nos enva vocaciones para que constituyan
nuestro relevo en el servicio a Dios y a los jvenes. Don Bosco
deca: Si una obra salesiana no produce vocaciones, cirrenla,
pues el anuncio del Evangelio no es bueno. En Puerto Rico no
tenemos vocaciones. Tenemos un solo joven en el Noviciado
y un clima vocacional casi muerto. Dios no quiere enviarnos
vocaciones, pues si las manda, se las destruimos. Y eso es
grave. Dios puede perdonarnos, pero puede dejarnos a la vera
del camino y prescindir de nosotros, y eso tambin es grave.
La falta de vocaciones demuestra que la obra salesiana en
Puerto Rico est a la deriva, y la razn es que los salesianos han
sustituido el Evangelio por otros intereses personales. Y si un
239

salesiano intenta hacer algo o corregir algo, lo expulsan o

lo destruyen. Para anunciar el Evangelio no bastan buenas
colectas y buenos aplausos. Jess y los primeros cristianos
nos dieron la norma: La Palabra de Dios se escribe con sangre,
con grandes sacrificios. Si es slo papel escrito, no produce
santidad. Si el grano de trigo no muere, queda infecundo y
no puede dar fruto. C C C

Homila 62
Conversin de san Pablo
Hechos 22, 3-16

( 25-Enero-2009 )
Glatas 1, 11-20

Marcos 16, 15-18

Salmo 116: Vayan al mundo entero

y proclamen el Evangelio.
Yo Pablo, apstol de Jesucristo es la forma precisa y clara
con que el apstol define su verdadera nueva vida, la vida
que adquiri al dejar el judasmo y enrolarse con Jess y su
proyecto salvador. La figura de Pablo emerge en un momento
bien difcil para los cristianos. No un tiempo difcil porque
ellos tuvieran miedo al sacrificio o a la muerte, sino porque
la presin que los judos les estaban imponiendo frenaba la
evangelizacin.
Jess dijo a sus discpulos: Vayan por el mundo, anuncien y
den testimonio de lo que han visto y odo, y yo estar con ustedes
hasta el fin del mundo. La entrada de Pablo en el escenario del
Evangelio es parte de la proteccin divina ofrecida por Jess
con su presencia. Pablo no es slo el milagro de un alma clara
y definida, que apoya y anima a sus compaeros. La figura
240

de san Pablo es mucho ms. En san Pablo est la transparencia

de Nicodemo, de quien el mismo Jess dijo: He aqu un
verdadero israelita en quien no hay engao. Pablo fue discpulo
de Gamaliel, rabino que tena a Dios en primer plano, pues
saba que lo que es de Dios lleva una fuerza que nadie puede
vencer. En Pablo se da una de las expresiones ms hermosas de
la salvacin en Jesucristo, pues en vez de enfrentar al enemigo,
Jess lo llama por su nombre, lo salva y lo transforma en fuerza
positiva para la causa del reino.
La Iglesia ha tenido un gran acierto en proclamar el ao
paulino, como una oportunidad para rejuvenecer la fe de sus
hijos, pero es un ao que no est siendo muy bien aprovechado.
Apenas algunas celebraciones y algunos temas sobre san Pablo
se desarrollan en la Iglesia, pero no se nota una gran sacudida
del pueblo de Dios. Las mismas peregrinaciones para potenciar
los lugares de san Pablo, como son su nacimiento en Turqua,
su predicacin en Asia Menor, y su martirio en Roma, no estn
teniendo el relieve que merecen. Parece como si la Iglesia no
estuviera abierta a un cambio sustancial en su evangelizacin.
San Pablo se nos presenta en sus cartas y en el libro de los
Hechos como un hombre profundamente enamorado de Cristo,
convencido de que Cristo es el nico salvador que trae la vida
nueva y definitiva. El pueblo de Israel y su tradicin bloquearon
a Pablo, reducindolo a un crculo muy estrecho. Luego Jess,
con su gracia y su misericordia, abri las compuertas de esa
alma grande y espiritual que supo renunciar a todo, para
entregarse a El con toda la fuerza de su corazn de creyente.
En los Hechos de los apstoles, Pablo da un testimonio gozoso
de su cambio de historia. El hace ver que la experiencia
vivida en el camino de Damasco no fue un sueo: Se declara
discpulo de Gamaliel, con quien aprendi todos los detalles
241

de la Ley de Moiss. Se declara como perseguidor de la Iglesia,

metiendo en la crcel a hombres y mujeres seguidores de
Jesucristo. Y en su viaje, mientras va a perseguir cristianos,
al medio da (para que no se crea que es un sueo), una luz lo
invade, toca su mente y su corazn, lo llama por su nombre, y lo
transforma en hombre nuevo. Pablo, en medio de la oscuridad
y de una gran emocin , pregunta: Quin eres Seor? Y la
voz misteriosa le responde: Yo soy Jess Nazareno, a quien
t persigues. Estas palabras debieron traspasar a Pablo de
arriba a abajo y de dentro hacia fuera. All muri el Pablo de
dimensin juda, y naci el nuevo Pablo, apstol de Jesucristo.
Este santo apstol, llamado por Jess en una circunstancia tan
especial, era un fariseo de la clase dominante, un doctor de la
Ley, un ciudadano romano, y al ser llamado por Jess queda
convertido en un pobre perseguido. Cuarenta hombres judos
se comprometieron a no comer ni beber hasta no matar a Pablo.
Una vez lo dejaron por muerto despus de apedrearlo, pero Pablo
llega a disfrutar dentro de l la riqueza inmensa de poseer en su
corazn al dueo del cielo y de la tierra, y, sobre todo, a Aquel
que por salvarlo se dej clavar en una cruz, y se dej atravesar
el corazn con una lanza, para que se derramara hasta la ltima
gota de su sangre. El santo Ananas, se conforma con decirle:
El Dios de nuestros padres te ha elegido para que conozcas
su voluntad, porque vas a ser testigo ante todos los hombres
de lo que has visto y odo. Pablo es enviado al mundo con la
fuerza de Dios, y el entusiasmo de un apstol santo. La alegra
de Pablo fortaleci a toda la comunidad de creyentes, pues
vieron en l esa mano divina que les haba prometido asistencia
para siempre. La primera persecucin haba sacudido mucho
a los cristianos y la presencia de Pablo gener una conciencia
clara del apoyo de Jesucristo. Siempre que la Iglesia ha tenido
242

problemas internos o externos, el Seor se ha hecho presente

y ha dado su apoyo milagroso. Es su Iglesia, su heredad al pie
de la cruz, la que se llen de admiracin al ver la tumba vaca,
la que aguarda la resurreccin final para vivir eternamente con
su Seor.
Frente a los emperadores romanos que mataron cristianos en
cantidad, que trataron de devorar al pueblo cristiano, surgi en
el siglo IV el emperador Constantino el grande, que se bautiz
l y toda su familia, y mand bautizar a todas las legiones de
soldados del imperio.
En la Edad Media la Iglesia se haba hecho muy superficial, y
empez a buscar la riqueza y la vida cmoda, y surgi Francisco
de Ass, que asumiendo una pobreza evanglica, invit al
pueblo de Dios a regresar al Evangelio autntico. Recorri
con sus seguidores 600 kilmetros a pie, para ir a Roma a
denunciar el debilitamiento de la fe con una vida cmoda, y
la huida de todo sacrificio.
En el siglo XV y XVI la Iglesia pas por dos momentos
bien difciles: la Inquisicin y la Reforma protestante. La
Inquisicin constituy la noche oscura de la Iglesia, donde
algunos monjes, apoyados por las autoridades eclesisticas,
trataron de imponer la fe por la fuerza, y todos aquellos que
decan algo contra la Iglesia o contrario a la fe, lo llevaban a
juicio, y si era culpable, lo condenaban a ser quemado vivo.
De un ambiente as tuvo que brotar la Reforma protestante con
Lutero en Alemania, Calvino en Francia y Zwinglio en Suiza. El
pueblo de Dios no poda resistir ms lo que se estaba viviendo.
En ese doloroso clima se levanta la figura de san Francisco
de Sales, quien con su gran virtud de la mansedumbre, y con
su libro Filotea donde present su aprecio por la santidad
laical, fue devolviendo a la Iglesia su verdadero rostro. La frase
243

clave de su pastoral era sta: Se cazan ms moscas con una

gota de miel que con un barril de vinagre. Esa vida llena
de mansedumbre y de amor cristiano de Francisco de Sales le
gust a san Juan Bosco, y le dio a sus seguidores el nombre
de San Francisco de Sales: los Salesianos.
En los tiempos de Don Bosco haba en Turn un sacerdote
por cada 25 habitantes, y era un sacerdocio alejado del pueblo
sencillo. Don Bosco fue tratado como loco, pero logr cambiar
de ruta, y se convirti en el amigo de los nios y de los jvenes.
Invadi las calles y los barrios con sus muchachos, al igual que
aquel Jess que recorra los caminos polvorientos de Galilea
acompaado de sus sencillos apstoles.
Todos sabemos que nuestra Iglesia no vive hoy da una gran
espiritualidad. El presidente de la renovacin carismtica
italiana dice que la verdadera crisis de nuestro tiempo es
espiritual. Segn l, la crisis actual est basada en una
conciencia cada vez ms errnea, decadente, y rendida al
mal. El hombre de hoy se ha vuelto prisionero de s mismo,
y un extrao a la verdadera construccin del bien comn.
Para bombardear esta situacin se necesita algo ms que una
predicacin complaciente. Hay que volver a escribir la
palabra Evangelio con gotas de sangre, para darle al hombre
cado la voluntad de luchar contra sus propios defectos, y la
capacidad de gozar la victoria que le devuelve el sabor de Dios
y de las cosas de arriba, borrando un poco el rabioso apego a
las cosas de este mundo. La Iglesia quiere inyectar en cada
cristiano el espritu de san Pablo, con un amor loco a Jesucristo,
y una aceptacin gozosa del camino de la cruz. No queremos
ser frutos menores de una tierra cansada. Queremos darle a la
Iglesia el rostro de los primeros cristianos, no importa la cuota
de sacrificio que haya que pagar. C C C
244

Homila 63
La presentacin del Seor

Ciclo - B. ( 2-Febr.-09 )
Malaquas 3, 1-4
Hebreos 2, 14-18
Lucas 2, 22-40
Salmo 24: El Seor, Dios de los ejrcitos,
l es el rey de la gloria.
Esta fiesta celebra y reflexiona sobre dos puntos importantes:
La purificacin cristiana y la ofrenda de amor. El profeta
Malaquas dice que el mensajero que llega al santuario refinar
a los hijos de Lev y presentar una ofrenda agradable al Seor.
La ofrenda que va hacia Dios debe ser pura y todo el pueblo
se debe purificar.
La carta a los Hebreos presenta al sacerdote perfecto: Ofrece
una ofrenda pura, se ofrece a s mismo como ofrenda perfecta,
y asume nuestra naturaleza para ofrecernos a todos con El.
Todos somos parte de su ofrenda al Padre. Todos sufrimos
y morimos con El. Somos parte de su vida y de su proyecto
redentor. Es sumo sacerdote compasivo y fiel, pasa por la
prueba del dolor para acompaar a los que sufren, pues es
parte de ellos. Recibe un cuerpo doliente, y desde ese cuerpo
convierte todo sufrimiento en ofrenda agradable a Dios. En
otro pasaje de esta carta dice Jess: T no quieres sacrificios
ni ofrendas, pero me diste un cuerpo. Aqu estoy para hacer
tu voluntad. Hasta la venida de Jesucristo, el sufrimiento era
tenido como castigo de Dios. Ahora, todo sufrimiento que es
ofrecido por amor, pasa a travs de la cruz de Cristo, se purifica
y se vuelve ofrenda agradable. La ley de Moiss pide que todo
primognito lleve una ofrenda al ser presentado al templo. Esa
ofrenda que lleva la madre por su purificacin y por su hijo,
245

puede ser un cordero si es una familia que tiene algunas

posesiones, y puede ser un par de trtolas o dos pichones, si
es una familia pobre. Es una ofrenda que se remonta a la salida
de Egipto, y significa una accin de gracias por la liberacin
de los primognitos del pueblo de Israel.
Hoy da, la ofrenda que lleva el cristiano es la ofrenda de s
mismo, unindose a la ofrenda de Cristo por nuestra liberacin
del pecado y de la muerte eterna. El anciano Simen descubre
al Mesas en ese Nio de Mara y de Jos, y ofrece su propia
vida, renunciando a lo que le queda por vivir y deseando irse al
cielo. Con la alegra del Espritu Santo que lo invade, entona
su cntico: Ahora, Seor, segn tu promesa, puedes dejar a tu
siervo irse en paz, porque mis ojos han visto a tu Salvador, a
quien haz presentado ante todos los pueblos, luz para alumbrar
a las naciones, y gloria de tu pueblo Israel.
Esta fiesta de la Presentacin del Seor se llama tambin
fiesta de Purificacin de Mara, que llega al templo despus
de los 40 das de haber tenido su primognito, y tambin se
le llama fiesta de la Candelaria, por la procesin de luces con
que se suele iniciar esta celebracin. Las velas encendidas
significan que Cristo es luz, que ha asumido la naturaleza
humana y la ha iluminado con una visin divina de las cosas
y de los acontecimientos ordinarios. Ms que llevar luces al
santuario, cada cristiano es una luz que brilla por la presencia
de Cristo y que tiene su corazn iluminado por un intenso amor
hacia el Seor y su santa madre. Simen reconoci al Salvador
presente en el mundo, y nosotros lo reconocemos presente en
la comunidad y en nuestras vidas. Ese santo anciano, posedo
por el Espritu Santo, presenta al Nio Dios como una bandera
discutida, y le profetiza a Mara el dolor de una espada que
atravesar su corazn de madre. Pero Mara, junto al Hijo,
246

es ya ofrenda perfecta, y su dolor es parte del plan del Padre,

y es un sufrimiento con fuerza de redencin. El camino del
Hijo es camino de la madre, y la victoria del Hijo ser tambin
victoria de la madre. La presentacin del Seor es ofrenda, es
purificacin, es luz. Somos la caravana de la luz que marcha
iluminando al mundo con la victoria de la fe, y ofreciendo
cada gota de dolor sobre el altar de la vida, con la esperanza
de vivir una muerte que se ofrece, y una feliz resurreccin que
se espera. C C C

Homila 64
Job y Pablo: Lamento y Confianza
Job 7, 1-7

V T.O. B (8-Febr.-09)
I Corintios 9, 16-23
Marcos 1, 29-39

Salmo 146: Alaben al Seor

que sana los corazones destrozados.
Job presenta su situacin en trminos dramticos y pesimistas: meses baldos, noches de fatiga, das que se consumen sin
esperanza. Para Job, la vida es batalla continua, una verdadera
esclavitud, una carga pesada que nos han impuesto. Por eso
busca alguna sombra y trata de refugiarse donde haya un poco
de paz. Ante el dolor, la fe de Job se ha vuelto dbil. En realidad,
la figura de Job es la voz del Antiguo Testamento que no tiene
respuesta para el sufrimiento, y lo ve como un castigo de Dios.
La fe de Job se ha confundido con el dolor que experimenta,
pero siempre queda una pequea luz que le permite clamar
hacia Dios desde su miseria. El N.T. y toda la Iglesia dan un
247

paso adelante con el salmo responsorial: Alabad al Seor

que sana los corazones destrozados. Desde una lamentacin
desesperada se pasa a la confianza en Dios. La respuesta al
dolor es Jesucristo. Jess entra en el dolor y lo transforma en
fuente de purificacin. Aunque Jess cur a muchos enfermos y
resucit muertos, El nos ha hecho ver que el dolor no se supera
quitndolo, sino asumindolo y ofrecindolo. El cristiano
con su fe y su amor a Dios se coloca por encima del dolor,
y lo convierte en energa positiva, en fuente de santidad. El
apstol Pablo dice en su carta a los Romanos: Pienso que los
sufrimientos de esta vida no son nada comparados con la dicha
que nos espera (Romanos 8, 18). La dicha que esperamos es
un blsamo que nos da seguridad y paz. La esperanza del cielo
acta en nosotros como un refugio santo.
La figura de Pablo, en contraste con el patriarca Job, aparece
como la expresin perfecta del seguimiento de Jesucristo. Su
mente y su corazn desbordan de amor por Jess y su misin.
Pablo sabe que la gran misin que lleva a cabo no es motivo de
orgullo para l. Es ms bien motivo de accin de gracias, pues
Jess lo ha llamado a ser parte de un proyecto grande, del plan
divino de la salvacin. Pablo considera que su verdadera paga
es anunciarlo de balde, participar de la gratuidad de Dios que
derrama sus dones sobre todos los hombres, sin esperar nada
a cambio. La visin de Pablo ha cambiado mucho. Pablo es
un ser nuevo. Pablo era un doctor de la Ley, un fariseo de la
clase dominante, un ciudadano romano, y al seguir a Jesucristo
se vuelve dbil, esclavo, un pobre perseguido, y todo ese
anonadamiento lo transforma en un apstol apto para la gloria
de Dios. Con los conceptos del judasmo no poda ser cristiano.
Nosotros con los conceptos del mundo no podemos seguir a
Jess. Debe haber una transformacin. Cuando Jess llama
248

a sus seguidores, lo primero que les pide es desprendimiento y

humildad: Vende lo que tienes, dalo a los pobres, luego ven y
sgueme. Y ms tarde les pedir que sean el ltimo de todos y
el servidor de todos. Pablo no slo siente el gozo de anunciar,
sino que se hace esclavo, dbil, y as puede ganar a muchos para
el Seor. El reino no es cuestin de grandeza: Dios proyecta
su reino en medio de los pobres y los dbiles.
Al seguir a Jesucristo, al proclamar su nombre y su reino,
eso no se puede hacer de cualquier forma. El mensajero que
anuncia la buena nueva debe ser humilde, hacerse esclavo de
los dems, ser plenamente desinteresado, y vivir en una gran
intimidad con el Seor. La evangelizacin no es cosa nuestra, es
plan de Dios, y a El hay que referirse continuamente para que
nos ilumine y nos ayude a abrir caminos nuevos para la fe.
Nosotros tenemos un gran problema: fcilmente mezclamos
a Dios con el mundo. Creemos que por tener un buen puesto
de mando y poder controlarlo todo, as la evangelizacin va
muy bien. El Evangelio funciona de otro modo. A veces cuando
creemos fracasar se ha triunfado ms de la cuenta. Dios no
piensa como nosotros, y sus caminos no son nuestros caminos.
Otros creen que el tener dinero abundante para cubrir los gastos,
eso es suficiente para que la evangelizacin funcione bien. El
apoyo humano ayuda al Evangelio, pero en las cosas de Dios, el
dbil tiene ms xito que el fuerte; lo inseguro puede funcionar
mejor que lo seguro. La Iglesia se esfuerza en analizar la
Palabra de Dios para que llegue mejor al mundo. Por ello
hemos tenido las reflexiones de las Conferencias Episcopales
Latinoamericanas: Medelln, Puebla, Santo Domingo,
Aparecida...el Snodo de la Palabra, la Misin Continental,
etc. Todas esas reuniones se dedican a analizar la Palabra, a
presentar mejor la herencia de Jess. Pero el problema de la
249

evangelizacin no es la Palabra, que de por s, es buena. El

problema no es el pueblo que la recibe, que es pueblo humilde
y santo. El problema mayor son los mensajeros de la Palabra.
Los sembradores no sabemos sembrar. Nos falta humildad,
nos falta oracin. En muchas parroquias, el primero que est
vaco de Dios es el cura. Misas vacas de espritu, predicacin
sin alma. Nos conformamos con decir: ay, la asistencia del
pueblo disminuye, la gente se confiesa poco, reza poco, faltan
vocaciones. Pero no aceptamos el verdadero mal que sufre la
Iglesia: Una multitud de sacerdotes dominantes, llenos de orgullo por sus ttulos, que todo lo controlan, ms exigentes que
los fariseos, imponiendo cargas que ellos no pueden llevar. Un
montn de curas y monjas buscando seguridad en el dinero, y
ese dinero no siempre cubre las necesidades de los feligreses.
As no eran los primeros cristianos. Una legin de curas y
monjas muy viejos que no quieren soltar la sartn, y lo controlan todo. Que no saben que Dios les dio 30 40 aos para
servir, y que ya se acab, y es hora de retirarse, viviendo en
humildad, y sirviendo de ayuda en lo que se pueda. Una multitud de laicos sirviendo en las parroquias que parecen capataces
de fbricas, y manejan las iglesias y capillas como sus territorios. La misma sociedad es clara: A las personas que pasan
de sus 65 aos les piden que se retiren. Se les da un apoyo para
que vivan, pero se les retira de la administracin laboral. Hay
empresas que no aceptan obreros con ms de cincuenta aos.
No es discriminacin. Un cerebro a los 70 aos no funciona
igual que a los 45 aos. Es el relevo de la vida que hay que
respetarlo. La Iglesia retira de la administracin a los obispos
que cumplen 75 aos de edad, y es una buena decisin, aunque
a muchos obispos les saquen lgrimas para dejar sus dicesis.
Al que termin de andar le toca sentarse, y despus partir,
250

en forma gozosa. En muchas parroquias hay una gran cantidad

de servidores que se han refugiado en las iglesias y mandan
ms que el cura. Manejan sus trabajos sin humildad, sin oracin
personal, y las pobres iglesias funcionan peor que clubes
sociales. Los templos se han convertido en territorio invadido
por curas y laicos sin espiritualidad interior. Como nadie puede
meterse con la Iglesia, todos los problemas de la pastoral se
manejan en silencio, y en ese silencio nos encontramos con
curas y monjas buscando dinero, laicos buscando refugio pues
no tienen paz en sus casas, y todos gozando de la inmunidad
espiritual de la Iglesia.
Se necesita, pues, mucha humildad, mucho sacrificio, y
cuando ya han cumplido su deber, y su cerebro es un cerebro
cansado, saber retirarse, aunque otras personas ms jvenes
tengan que caminar sobre peldaos de errores. Conozco una
parroquia donde el administrador tiene ya 79 aos. Aunque sea
un genio, esos cables ya estn tostados, ya es un alma cansada,
y la visin de futuro se volvi pasado, y la consecuencia de
ese cansancio se proyecta en toda la marcha de la parroquia,
incluyendo la misma evangelizacin, pues mucha gente viene
frenada y tiene que trabajar con insatisfaccin. El camino de
la fe es un camino gil, alegre, libre, donde cada uno da lo que
puede, y el templo no puede ser refugio ni campo de xito para
nadie. La Iglesia no tiene fuerza para cambiar esta situacin,
pues todo el mundo quiere ser aplaudido, nadie quiere quedar
mal. Nos sumergimos en un ro de protecciones, y dejamos al
Espritu Santo que resuelva lo que pueda. Jess habl claro:
Si el grano de trigo cae en tierra y muere, da buen fruto. Si
no muere, queda infecundo. La falta de fecundidad que tiene
nuestra Iglesia catlica, el debilitamiento de las vocaciones,
la disminucin de la asistencia en las iglesias, tienen su razn
251

en el trabajo pastoral que se ha empobrecido. Los servidores

del altar tienen su mente y su corazn en otra cosa que no es el
altar. El templo, el altar, el anuncio del evangelio es campo de
ofrenda y no puede ser pedestal para otros propsitos. Obispos,
sacerdotes y laicos tienen que dar un poco ms de s mismos
para que la Iglesia vuelva a ser lo que era antes. Algunas frases
del Evangelio hay que escribirlas con sangre para que se
puedan entender. Sabemos que la Iglesia est dirigida por el
Espritu Santo y no la vamos a derrumbar, pero mientras pasa
nuestra generacin, podemos hacer mucho dao al proyecto
de Dios, pues El ha decidido confiar en nosotros, y a pesar de
nuestros fallos, sigue esperando en nosotros. C C C

252

Homila 65
La lepra

VI T.O. (15-Febr.-09)

Levtico 13, 1-2. 44-46 I Corintios 10, 3111, 1 Marcos 1,40-45

Salmo 31: T eres mi refugio,

me rodeas de cantos de liberacin.
Los leprosos vivan en Israel una situacin desesperada.
Estos enfermos sufren mucho en todo el mundo, pero en Israel,
la misma legislacin religiosa y civil se iba contra ellos. Se
trataba de una enfermedad que en ese tiempo era incurable,
que se tena por contagiosa y se consideraba como un castigo
de Dios por haber pecado. Junto al peso fsico y moral de
esa situacin desesperante, la legislacin les mandaba andar
harapientos, despeinados, proclamarse impuro frente a los
dems, y vagar lejos de los poblados.
Se crea que esta enfermedad no vena por limitacin o
debilidad del cuerpo humano, sino por castigo de Dios ante
algn pecado cometido. Y si era Dios quien daba el castigo, ese
enfermo deba curarlo Dios, cuando perdonara su pecado.
En este texto no hay misericordia, no hay compasin. La
misericordia vendr con la vida de Jesucristo, protagonizada en
la parbola del hijo prdigo, y en las curaciones que Jess haca
de los enfermos, especialmente los leprosos. El sacerdote deba
determinar si ya estaba curado, y en cierto sentido, perdonado
por Dios. Esto es ya un preanuncio de la confesin, donde el
sacerdote es quien ofrece el perdn de Dios.
La llegada de Jess es un progreso, no slo en cuanto a la
salvacin universal, sino tambin en las relaciones humanas. El
cristiano ser una persona sensible, amable y caritativa, con
253

una actitud siempre abierta a una vida fraterna, y a buscar el

bien del otro por encima del propio inters. Ordinariamente, en
las lecturas de la celebracin dominical, la primera y la tercera
lectura tienen un cierto parecido, y responden a una misma
idea. En las lecturas de hoy hay un contraste. En el Levtico el
leproso es alejado y declarado culpable de pecado. En el N.T.
el leproso es curado y declarado sin culpa. En los tiempos de
Jess, la Ley permaneca igual, los leprosos vivan aislados.
Pero al or hablar de los milagros de Jess, se acercaban un
poco, buscando su curacin. Jess pasa por encima a la ley,
toca al enfermo y lo cura. El leproso se arrodilla y dice: Si
quieres, puedes limpiarme. Expresa su fe y lo hace con
humildad. El Evangelio dice: Jess, sinti lstima, lo toc
y lo cur. Aqu est el centro de la meditacin de este fin de
semana. Jess siente lstima, lo toca y lo cura. Jess siente
compasin, rompe la ley, y se va ms all de la ley.
Porqu la Ley no permita tocar al enfermo? Porque la ley no
senta lstima. La ley, de por s, es una reaccin sin misericordia.
La ley tiene la postura del ms fuerte. Simplemente se impone.
Jess cumple la ley, pero le aade un poquito de lstima, le
aade misericordia, le aade amor. La Ley de Jess ser ley
de amor, que no maltrata, sino que levanta. Nuestras leyes
no son para levantar, son para imponer castigos, para dominar
y controlar. Nuestras leyes parece que son justas y logran el
orden social, pero en realidad son leyes inhumanas, no tienen
consideracin de nadie, y al final, todos pagamos las duras
consecuencias. El derrumbe de la economa mundial se debe a
que pertenecemos a un mundo mal organizado, un mundo que
protege el egosmo y la ley del ms fuerte. Los ros de lgrimas
que se estn produciendo con el despido de centenares de miles
de obreros, es el fruto amargo que nos dice que nuestro rbol
254

no da buena cosecha. La organizacin social, donde cada uno

trata de ganar ms y ms, sin preocuparse por lo que le pasa
al vecino, es una bomba de tiempo que pronostica una ruina
cada vez mayor.
Nuestras leyes estn todava en el A.T. Nuestras leyes son
ley del ms fuerte. Quien la hizo la paga. As no es Dios. El
Evangelio prcticamente se ha quedado en una simple noticia.
La fuerza sanadora del Evangelio ha producido en nosotros
muy poco del estilo de vida que Dios quiere. Las Escrituras
se han quedado para nosotros como una literatura bonita, y
el culto que celebramos es slo un ritual artstico. La caridad
cristiana es en nosotros una especie de ensayo, y slo en
algunas circunstancias se realiza, y no es caridad que duela.
Nuestras reacciones tienen muy poca comprensin. Nuestra
justicia es dura, no lleva un poquito de amor. Hasta gozamos
con que el pecador pague su falta.
En uno de los viajes de Jess, unos samaritanos les tiraron
piedras, y Felipe dijo: Seor, quiere que mandemos bajar fuego
del cielo para quemarlos a todos? Jess se limit a decir:
Felipe, t no sabes de qu raza somos, t no has entendido
qu clase de gente tenemos que ser nosotros. Cuando algunos
cristianos tenan pleitos entre ellos, e iban a la corte, Pablo se
disgustaba. Pablo consideraba que somos gente tan distinta,
que es mejor dejarse robar, antes que ir a un juez humano, pues
nuestro Juez es el Seor. Todo esto no ha entrado al corazn
del hombre. Hace unos 12 aos, una seora de Santurce en
Puerto Rico se bajaba de un autobs de AMA, de los autobuses
del Municipio de San Juan. El autobs arranc antes de tiempo,
y arrastr a la seora que tena como 73 aos de edad. Un brazo
se despeg por dentro del hombro. Ha sufrido toda su vida,
yendo de mdico en mdico. Su nico hijo muri pequeito.
255

Sus amigas le aconsejaron demandar a la compaa del autobs.

Realmente ella lo necesitaba y hubiera recibido un buen dinero.
Pero es cristiana, de esas que han encontrado a Jesucristo. Ella
no acept hacer demanda, por razn de su fe. Ella pens: el
chofer no lo hizo a propsito. Si ella demandaba, al chofer
lo cancelaban... y su esposa y sus hijos iban a pagar por algo
que nadie tena la culpa. Eso que nosotros llamamos tengo
razn, es un parche que no siempre le pega a una conciencia
cristiana.
Pablo en la 2da. lectura dice: Ya coman, ya beban, hagan
todo para dar gloria a Dios. No den escndalo ni a judos,
ni a griegos, ni a los hermanos en la fe. Ustedes son seres
nuevos, que observan las leyes, pero en ustedes va primero la
misericordia y el perdn.
Uno cualquiera del mundo puede decir: Si cometi el delito,
y se demuestra que es culpable, debe pagar. El cristiano dice:
Si cometi el delito, aunque se demuestre que es culpable, lo
perdono. Acercarse a Jess y cambiar de vida, una vida que
le pase por encima a la ley, no es fcil. Por eso el cristianismo
se nos queda convertido en un pequeo barniz, en un poco de
ritual, pero no nos sacude y nos transforma desde dentro. Vivir
con Jess y como Jess es morir cada da, y esa muerte exige
una fe grande. La lepra que nos presentan hoy las escrituras
nos lleva a considerar tambin la lepra del espritu. Es la
lepra de la comodidad, la lepra del egosmo, la lepra de una
caridad dbil, la lepra del chisme daino, la lepra de una oracin
superficial, la lepra de un amor a Dios muy pobre, la lepra del
orgullo y la vanidad. Simplemente lepra que no se cura tan
fcilmente y que contagia con el mal ejemplo. Ustedes ven
que las personas que viven en los campos se apoyan todos,
se conocen todos. Pero vayan a la gran ciudad, a los enormes
256

edificios de la gran ciudad. De una puerta a otra la gente no se

conoce. Y a eso le llamamos progreso. Porque progreso es matar al
hombre y tenerle respeto a las leyes y a las mquinas. La prisa de
la gran ciudad no tiene caridad para nadie. Pero Dios no es as.
Igual que suceda con los judos, nuestra sociedad no rechaza a los
deambulantes (adiptos o homeless), pero les huye. Los deambulantes
no son atractivos. Y hay que recordar que esos pobrecitos son el fruto
de una sociedad bastante daada, de una sociedad engreda por sus
logros, orgullosa y vanidosa. No todo lo que vivimos es bondad y
es cristianismo. La Palabra de Dios est todava lejos de curarnos
de la lepra del espritu.

Hoy es un buen da para caer de rodillas ante Jesucristo y

decirle con toda humildad: Seor, si quieres puedes limpiarnos
de esta lepra del alma que nos va matando poco a poco. Y
quiera Dios que Jess se compadezca de nosotros, y podamos
or esas hermosas palabras: Quiero, queden limpios. Y luego
como penitencia nos diga a cada uno: Vete, y no peques ms.
CCC

257

Homila 66
La Misericordia del Seor

VII - T. O. C ( 22-Febr.-09 )
Isaas 43, 18-25
II Corintios 1, 18-22
Marcos 2, 1-12
Salmo: Sname, Seor, porque he pecado contra ti.
En este fin de semana meditamos el binomio Pecado
Perdn: el pecado del hombre y el perdn de Dios. Un himno
de vsperas dice as: Al llegar a la tarde, se encontraron
frente a frente, tu amor y mi pecado, y triunf tu misericordia.
Isaas considera que la misericordia de Dios va a transformar
el mundo en una verdadera novedad. El texto de Isaas dice:
No recuerden lo de antao, lo que se vivi antes. Ahora voy
a crear algo asombrosamente nuevo. Abrir camino en el
desierto, ros en la tierra rida... quiere decir que, un pueblo
rido, que se ha alejado de Dios, va a ser inundado de perdn,
de misericordia y de amor.
Aunque el pueblo se ha vuelto malo, conserva la sed de
Dios, tiene hambre espiritual. Y basado en esa hambre, Dios
va a salvar a su pueblo de la ruina eterna. El pueblo no pide
perdn... Dios se adelanta y concede un perdn que el pueblo
desea, pero que no lo pide. Yo era quien por mi cuenta borraba
tus crmenes, dice Dios.
Jess le dice al paraltico: Tus pecados te son perdonados.
Le adelanta la curacin interior, antes que la parlisis del cuerpo,
sin que el paraltico lo pida. Es puro don de Dios. Las lecturas
nos estn dando una postura muy optimista de la relacin del
hombre con Dios. Dios ve nuestros pecados y los perdona por
su cuenta, porque nos perdona ms all de nuestras culpas. La
Iglesia conoce sus faltas y sabe que tiene seguro el perdn.
258

Por eso reza conmovida: Sname, Seor, porque he pecado

contra ti. Sname, Seor, porque a ti he encomendado mi
causa. Sname, Seor, porque t eres mi nica respuesta.
Son muchas las curaciones que necesita nuestra Iglesia
catlica. Pablo habla en la 2. Lectura del titubeo de la fe, que
es una fe indecisa, dbil. Dice el apstol: Cristo no fue primero
s, y luego no. Jess se mantuvo firme hasta morir en la cruz.
Pablo saba que muchos cristianos de Corinto se aflojaban o
se retiraban, y l les escribe dicindoles: Sigan el ejemplo de
Cristo, o sigan mi ejemplo. Pablo lo perdi todo, y su fidelidad
al Evangelio se mantuvo hasta que fue decapitado en Roma.
Esa fidelidad es la que Pablo quiere para sus hijos, ponindoles
el ejemplo de Cristo y el de s mismo.
Nuestros sacramentos se han convertido en un s y luego un no.
Millones de personas se bautizan, pero de muchos bautizados
lo que queda es un simple papel manchado en la oficina
parroquial. Cuntas primeras comuniones, confirmaciones...y
esos sacramentos se quedan en ritos vacos, pues los que siguen
yendo a la Iglesia son slo un 10 un 15%. Por eso la Iglesia
reza as: Sname, Seor, porque he pecado contra ti, porque
lo que estamos haciendo, con mucha frecuencia, se desvanece,
y estamos muy lejos de tu voluntad.
Y si entramos en el mandato de la caridad, vemos que se
ha debilitado demasiado. No basta con echar un par de pesos
en la colecta, o con llenar una alcanca para los pobres en
Cuaresma. La caridad pide un toque de fidelidad a Dios, una
caridad que llegue a dar hasta que duela. El mandato de la
caridad ha sido cubierto por una caridad dbil, donde a penas
compartimos migajas. Migajas que no llevan el sello de nuestra
fe. Y este problema va desde el altar hasta el ltimo bautizado.
259

Desde el vaticano, los obispados, y casas de curas y monjas, la

caridad se presenta dbil, tiene una gran anemia, y no acepta
ser curada. En muchos de nuestros centros, la caridad es un
esqueleto que Dios no aprecia.
El Evangelio naci y vive sobre una plataforma de
compasin, de caridad y de perdn. Y si ese ambiente de
caridad no existe, entonces ningn plan pastoral funciona,
porque slo la caridad le da vida a todo lo que hacemos. Isaas
dice: voy a crear algo nuevo... Cuando nosotros tomamos
el Evangelio y lo encajamos en los criterios humanos, el
Evangelio se asfixia. Nosotros tenemos mucha gente que nos
quiere, que nos ayuda y nos cuida ms de la cuenta. Pero, porqu
nos quieren? Porque supuestamente estamos dedicados a los
ms pobres y a los ms necesitados. Ahora bien, los pobres,
los deambulantes, los drogadictos, encuentran en nosotros,
los curas y las monjas, unos amigos que los acogen con amor?
Tienen ellos nuestra casa como un hogar donde beberse un
buen vaso de jugo, o comerse un sndwich? Realmente no es
as. No podemos decir que son culpables, que son antisociales,
que no quieren cambiar. La Palabra de Dios no se preocupa
de culpabilidad... se preocupa de sembrar el bien, porque
el bien es de Dios. Dice Isaas: Yo, por mi cuenta, borrar sus
crmenes, o sea, Dios nos hace el bien, no importa lo malo que
seamos nosotros.
Nosotros no podemos imitar a Jess naciendo en un
pesebre...no vamos a imitar a Jess andando con los pies
descalzos en el polvo caliente...porque nuestra piel no da
para eso. Talvez no vamos a imitar a Jess muriendo en una
cruz, flagelado, golpeado y rechazado. Pero podemos vivir su
Espritu. Dice el apstol Pablo en la segunda lectura: l ha
puesto en nuestros corazones, como prenda suya, el Espritu.
260

Llevamos el Espritu de Dios, pero actuamos con el espritu

del mundo. se es el gran problema de muchas casas religiosas.
El criterio del mundo ha invadido nuestros templos y nuestros
conventos. Ah dentro, no todo es caridad. Nuestro pueblo
cristiano se ha llenado de egosmo, de intereses creados, de
miedo a servir, de comodidad, y la vida espiritual se ha vuelto
dbil en nosotros.
Hay algo que es realmente increble: Con tantos cristianos
que seguimos a Jesucristo por ms de 2000 aos: catlicos
orientales, catlicos occidentales, anglicanos, protestantes
de verdadera formacin cristiana, ejrcitos de curas, monjas,
obispos, cardenales, etc., con todo eso, nuestro mundo tendra
que ser un paraso terrenal, un verdadero oasis de paz, y lo que
tenemos es una fuerza espiritual deficiente en el mundo entero,
un mundo dbil espiritualmente por falta de verdadera caridad,
y de verdadero amor entre nosotros. Y nadie se preocupa,
nadie reacciona con fuerza proftica, y todos caminamos hacia
delante como frutos menores de una historia empobrecida.
La curacin del paraltico es un smbolo. Nuestra parlisis es
grande y todos necesitamos sanacin interior.
El salmo responsorial dice: Sname, Seor, porque he pecado
contra ti. La Iglesia sabe que su gran pecado es no amar o
amar poco. Amor no es darse muchos abrazos y besos. Amor
es algo ms. No hubo bofetada, ni latigazo que le doliera ms
a Jess que el beso de Judas. Eso le traspas el alma, porque
eso fue despus de elegirlo como apstol. El mandamiento del
amor implica una base de sacrificio, de desprendimiento de las
cosas materiales, y de renuncia de uno mismo, y no es fcil de
practicar. Si queremos vivir la Palabra de Dios con los criterios
del mundo, fracasamos. Jess cre una novedad, perdonando
y amando ms all de los lmites de lo que es razonable para
261

nosotros. Y los que experimentan esa novedad saben que vale

la pena seguir a Jesucristo con todo el amor de nuestra vida.
CCC

Homila 67
Tiempo de cuaresma

I Cuaresma B (1-Marzo-2009)
Gnesis 9, 8-15
I Pedro 3, 18-22
Marcos 1, 12-15
Salmo 24: Tus sendas, Seor, son misericordia y lealtad.
La cuaresma es, ante todo, un llamado a la conversin.
Se busca que cada cristiano se empee en un gran trabajo
espiritual, en un fuerte proyecto personal para dar un paso
heroico que lo acerque a Jesucristo.
Al contemplar al Cristo en la cruz, tratamos de reconocerlo
como redentor, amarlo como el nico refugio en la vida, y
vivir de El como nica esperanza. La Iglesia presenta la vida
de Cristo en su mayor relieve, con los mejores textos de los
profetas, y los pasajes ms vivos del Nuevo Testamento. La
vida de Cristo es algo que se analiza todo el ao, pero en la
Cuaresma esa vida del Seor aparece como tiempo fuerte del
llamado a la conversin y al amor. Al presentarnos la grandeza
del amor de Cristo y su sacrificio, la Iglesia nos mueve a un
amor grande hacia El, y a crecer en la aceptacin de la propia
cruz.
El Evangelio nos dice que Jess fue tentado, y que venci la
tentacin con la oracin y el ayuno. Para nosotros, toda la vida
humana se nos presenta en forma de tentacin, invitndonos
a vivir una vida fcil, creando un cielo en la tierra y huyendo
262

de todo sacrificio. Pero, tambin la vida cristiana es una

continua invitacin al herosmo, a poner a Jesucristo como el
modelo de cada da, aceptando vivir como El vivi, y haciendo
el bien como El lo hizo.
Una de las grandes deficiencias de la Iglesia es ese poquito de
farisesmo que no hemos logrado superar. Zaqueo se convirti
porque se reconoci pecador. Mara Magdalena cambi porque
reconoci sus pecados. Pero los fariseos se crean buenos, y
no encontraban de qu cambiar. A nosotros nos pasa igual.
Nos consideramos tan buenos que no hay forma de cambiar.
Y los conventos de curas y monjas, que llevamos el sello de
consagrados, es difcil cambiar, porque nos consideramos
mejor que los ngeles. De esa forma, las confesiones son
siempre las mismas, el amor a Cristo se vuelve un culto vaco,
lleno de papeles, canciones y predicacin sin alma.
En este tiempo de cuaresma, la Iglesia nos dice: quien practica
la caridad que practique un poco ms de caridad; los que rezan
que recen un poco ms; el que suele hacer algn sacrificio
que se sacrifique ms, especialmente sacrificios de la lengua,
sacrificio de los prejuicios, sacrificios de las quejas.
El Evangelio insiste: cambien de ruta, slganse del camino
ancho. La senda del Seor es misericordia y perdn. Es un
camino para reavivar la esperanza del cielo, buscando ms
las cosas del Seor. La cuaresma es marcha hacia la Pascua,
tratando de llegar purificados. Es afinar el odo con la oracin
y la caridad, para escuchar mejor a Dios, para entender ms su
Palabra, para aprender ms de los hermanos. Jess, desde su
inmenso amor, se nos muestra compasivo y se constituye para
nosotros en escuela de santidad. Su llamado es permanente y
su invitacin nos hace ver que su yugo es llevadero y su carga
263

es ligera. Todos podemos llegar hasta los pies de Jess a recibir

su amor, y todos podemos conquistar la santidad, porque es
un camino sencillo: traten a los dems como quieren que ellos
les traten. Porque tuve hambre y me dieron de comer, porque
tuve sed y me dieron de beber. Ser santo es bien sencillo: Es
repartir con tu vecino necesitado el pedazo de pan que tienes
en tus manos. Y al mismo tiempo, destruir toda avaricia y toda
ambicin. Buscar primero el reino de Dios y lo dems se nos
dar por aadidura.
Con tanta necesidad de rezar, de leer y meditar la Palabra
de Dios, con tanta necesidad que hay en esta cuaresma de
evangelizar, nuestra parroquia ha lanzado una gran actividad
para recoger fondos y aumentar la capacidad econmica.
Parece que todo confluye para sacarle provecho econmico a
la vida parroquial. A los nueve das de la cuaresma no se ha
visto en movimiento ni un solo va crucis. Pero las oficinas
estn llenas de cajas para ventas de 2,500 velones (pascualitos),
5 mil pulseras, 2 mil alcancas, taquillas para cena pan y vino,
etc. El ambiente es un mercado. Los feligreses deberan hacer
una huelga de cooperacin, y slo cooperar en la primera y
la segunda colecta, que son para el mantenimiento del culto
y para el obispado. Es una gran pena cuando los sacerdotes
se vuelven peseteros, y le quitan energa a la evangelizacin.
Adems, prximamente llegarn los sobres para la cuaresma,
sabiendo que una mnima parte de ese dinero llega a los
pobres, pues la mayor parte se queda en cabildeos de oficinas.
Han regresado los mercaderes del templo y no sabemos
cmo sacarlos, pues tienen un barniz de bondad que los hace
intocables. Como esto es proyecto del Espritu Santo, que lo
resuelva el Seor, y mientras tanto, esta situacin la tiene que
sufrir el pueblo, no por lo que gastan, sino porque se quedan
264

con hambre de Dios, pues nadie le da un buen alimento

espiritual.
La Iglesia de Jesucristo se debate en medio de una gran
confusin espiritual, y los preciosos tiempos fuertes de la
liturgia se nos pasan con poca eficacia, debido a una vivencia
muy dbil. Djanos, Seor, mirar tu rostro, y cerrar los odos
a tantos caminos pequeos por donde nos quieren llevar. Slo
en ti hay vida eterna, y slo t puedes llenar nuestro corazn
con la esperanza del cielo. C C C

Homila 68
Fe y generosidad de Abrahn

II Cuaresma - B (8-Marzo-2009)
Gnesis 22, 1-18 Romanos 8, 31-34 Marcos 9, 2-10
Salmo 115:Caminar en presencia del Seor en el pas de la vida.

Dios hizo el mundo como expresin suprema de su gratuidad.

Dios hizo al hombre y a la mujer como la expresin ms rica
de su amor y de su grandeza. La gratuidad de Dios se perdi
en el mundo, y el amor y la generosidad se debilitaron por la
presencia del misterio del mal que no podemos comprender.
Slo sabemos que la muerte de Cristo y todo el bien del mundo
es parte de un proyecto para reconstruir este averiado universo,
hasta devolverle a nuestra pequea tierra la calidad de paraso
terrenal, pueblo de Dios que espera algo grande.
Dice el libro del Gnesis: Dios dijo a Abrahn: Toma a tu
hijo nico, al que quieres, y vete al pas de Moria y ofrcemelo
265

en sacrificio, en uno de los montes que te indicar. Estas son

palabras supremas donde interviene el mismo Dios. Si le pedan
a Abrahn su casa, sus ganados, sus tierras, sus obreros, todo
hubiera sido poco. Pero, pedirle a su hijo nico, que le naci
despus de los 90 aos de edad, que formaba su ilusin, su
amor, su todo, era como desbaratarlo desde lo ms profundo
de su ser. Dios desbarata a Abrahn desde dentro, desde sus
seguridades ms ntimas, desde su amor ms grande. Dios crea
en Abrahn una imagen de la ofrenda de su Hijo en la cruz, la
expresin de una ofrenda perfecta que cambia al hombre y lo
devuelve a su origen. Abrahn se vuelve donacin perfecta,
sacrificio obediente, l saca todo de s, desbarata su refugio,
sus ilusiones, se queda sin nada, se vuelve vaco, y ese vaco
es el que Dios va a llenar para que sea un ser nuevo. Abrahn
pasa del ser que posee al ser que se da, y en donarse estar su
felicidad. Todo lo otro fue borrado. No ser feliz poseyendo,
sino dando. Es un cambio radical. Al sacrificarse Cristo en la
cruz, hasta el cielo se vaca, y se llena cuando resucita.
Con el sacrificio de Abrahn comienza la era de la salvacin
bblica, despertando la gratuidad de Dios, la generosidad de
Dios, el signo del retorno a la grandeza primera. Abrahn no
ser un vaco, estar lleno de Dios, y su sacrificio termina en
verdadera resurreccin. Con el sacrificio de Isaac, smbolo
del sacrificio de Cristo, se le cambi al hombre el sello de
poseer, acaparar, guardar, por el sello de donar, repartir,
renunciar. Aqu ya vemos el porqu Jess, al llamar a sus
discpulos les peda: Vendan cuanto tienen, denlo a los pobres,
y tendrn un tesoro en el cielo. Cuando san Francisco sali
de su casa sin ropa, experiment una felicidad que el pap
nunca podra experimentar. Francisco haba tocado el proyecto
salvador de Dios. Descender al vaco del mundo para pasar
266

al lleno espiritual de Dios.

La naturaleza est llena de donaciones perfectas, de gratuidad
infinita. Las montaas recogen el agua y se la dan al ro, y el ro
dona toda su agua, no se queda con nada, la dona al que tiene
sed, al animal que va a beber, al que se quiere baar, al campo
que hay que fecundar, y el agua que queda la deposita en el
mar, porque el ro es donacin perfecta, por eso es hermoso
el ro, y su cancin de un solo acorde, es siempre sublime. El
ro no guarda agua en tanques para tiempo de sequa. Si tiene
que secarse, se seca, pero todo lo que recibe lo da. Una tubera
lleva agua, no se queda con nada, todo sale por la llave. As
es Dios. As es que el mundo se salva, no acaparando, no con
vanidad, no con soberbia, se salva donando todo. Una flor se
abre y se ofrece para adornar el mundo y alegrar los ojos. La
flor no guarda ni un ptalo, se da toda. Cuando se marchita
se pone triste, porque no puede dar ms. Hay personas que
hacen adornos de flores secas. Es que las flores quieren ser
adorno hasta con sus cenizas. Eso es sublime y es bello. Por eso
deca Jess: Miren las aves del cielo y los lirios del campo, no
siembran ni siegan, pero son felices, muy felices. Si nuestras
parroquias fueran como los ros, que todo lo que reciben lo
repartieran, que no acumularan nada, habra una felicidad
increble y habra menos necesidad. Piensen en las aguas que
bajan de las montaas, todas se reparten, y el ro es feliz. La
nica necesidad que tiene una parroquia es repartir todo lo
que llega, esa es su misin, como la misin del ro. Nuestras
dicesis, nuestras parroquias tienen millones acumulados en
los bancos y no son felices, muchos curas viven amargados
protegiendo un dinero que no les pertenece, eso es del pueblo,
el pueblo lo dio para las necesidades del pueblo, no para el
banco del cura, por eso el cura o la monja no son felices, porque
267

el candado de la felicidad se les cerr y se les perdi la llave.

Los ros, las tuberas, las flores, los nios, todo lo dan, son
felices, son signos de la gratuidad de Dios, y son signos de la
felicidad de Dios. El Hijo de Dios da hasta la ltima gota de
su sangre, y es feliz, por eso resucita.
Abrahn prepara un altar, prepara el fuego y ata al hijo...el
cuchillo no lleg al hijo, pero lleg al corazn del pap. La
escena es fuerte, es dura. Abrahn habr rezado como Jess
en Getseman: Dios, aparta de m este sacrificio, mi mano
tiembla, y en vez de matar a mi hijo prefiero matarme yo. Isaac
tambin habr rezado: Pap, no sera mejor ofrecerle a Dios
un cordero, no comprendo que t me puedas matar. Desde ese
primer momento de la relacin de Dios y el hombre, Dios nos
dice que para sacar el pecado del mundo, que para cambiar la
naturaleza del hombre se necesita dolor y sangre. Abrahn e
Isaac se rinden a la voluntad de Dios.
Ese sacrificio, esa obediencia, va a generar ros de bendiciones
para Abrahn, para su familia, para su pueblo...ros de
bendiciones para el mundo, porque la obediencia de Abrahn
toc el amor infinito de Dios, y Dios se ha desbordado de
amor. Su gratuidad ya no regala flores, ros o montaas, regala
pedazos de cielo como experimentaron los apstoles en el
Tabor. Un pedazo de cielo. Curas y monjas se han entregado a
Dios para desprenderse de todo, pero no es verdad. Por eso no
son felices. El corazn est dividido entre la seguridad material
y espiritual y Dios no puede darles un pedacito de Tabor, un
pedacito de cielo, porque no han subido al Tabor.
Caminar en la presencia del Seor...no importa lo que pase,
lo que tenga que sufrir, lo que tenga que ofrecer...no importa lo
que pase, lo que tenga que sufrir, lo que tenga que ofrecer...no
importa el grado de sacrificio en el que deba vivir, caminar
268

en la presencia del Seor. No en cualquier sitio, ser en el pas

de la vida, donde Cristo genera vida, donde yo genero vida,
porque ya no soy parte de la muerte, del apego al mundo, ya
lo ofrec todo como Abrahn, como Jess, como Don Bosco,
y convertido en ofrenda, pertenezco al pas de la vida, al pas
del amor, de la seguridad, de la felicidad sin fin. Abrahn en su
hijo ofreci todo, y el Padre ofrece a su Hijo Jess para reunir
en El toda la ofrenda de la humanidad. Slo los que saben
dar conocen a Dios. Los que acaparan no son de Dios. Jess
recibe nuestra ofrenda, la purifica, y la entrega al Padre. Dice
el apstol Pablo: A los que dan alegremente Dios los ama.
El cristianismo naci como caridad, como donacin, como
renuncia, no como planes pastorales.
El sacrificio de Abrahn se hace en una montaa. Jess
tambin sube a la montaa, lejos de la agona del mundo, lejos
de los intereses materiales, all se transfigura, all muestra lo
sencillo y lo bello que es el cielo. Pedro dice qu bien se est
aqu, vamos a quedarnos aqu, no piensa ni en comida ni en
nada, es un mundo nuevo para l, es el cielo, libre de todo. La
escuela de Cristo es escuela de Tabor, escuela de resplandor
divino, escuela de morir y resucitar. En el Tabor los apstoles
se sienten bien ligados a Jess, sienten necesidad de estar con
El...qu bien se est aqu. Mucho habrn sufrido los apstoles
cuando Jess se fue, habrn sentido una soledad profunda, un
vaco inmenso. El amor hacia Jess creca y creca, y ellos se
iban formando para ser capaces de dar la vida por El. Al ser
parte del reino de Dios haban probado lo hermoso que es el
cielo; y la tierra, con sus preocupaciones, se les volvi tan
pequea que ya no les interesaba. C C C

269

Homila 69
Nuevos mercaderes del templo

III Cuaresma B (15-3-09)

xodo 20, 1-17 I Corintios 1, 22-25 Juan 2, 13-25
Salmo 18: Seor, t tienes palabra de vida eterna.
La Iglesia nos presenta la Cuaresma como tiempo fuerte para
la oracin y la contemplacin del misterio de Cristo. Es una
gran oportunidad para saciar el hambre de Dios y colmar la sed
de su Palabra. En medio de un mundo que nos exige un alto
precio por lo que vale poco, le pedimos a Dios sabidura para
descubrir lo que es correcto, voluntad para elegir lo correcto, y
fuerza para permanecer en lo correcto. Mantener nuestra vida
blindada con lo que es bueno, lo que es justo y lo que es cierto,
implica un alimento continuo con los valores sobrenaturales.
Para anclar la vida en puerto seguro, el libro del xodo nos da
el primer consejo: No tendrs otro Dios frente a m. Centrar
la vida en Dios como la nica fuerza que nos sostiene, nos exige
entrega, adoracin filial y una confianza absoluta en el amor de
Dios. Dios ofrece piedad por mil generaciones para los que
lo aman y guardan sus preceptos. Los que lo aman y guardan
sus preceptos son un pueblo consagrado a Dios, pueblo de su
propiedad. En el xodo se insiste en que ese pueblo consagrado
debe dar culto a Dios, y para ese culto en el A. T. se eligi el
sbado, y en el N. T. se eligi el Domingo, como recuerdo
de la resurreccin del Seor. Ese culto no es cuestin de un
simple precepto de or Misa, es una necesidad de alimentar la
fe y mantenerla fuerte. El xodo nos presenta, adems, una
serie de mandamientos que nos ayudan a mantenernos como un
pueblo dedicado al bien. El pasaje de la Carta a los Corintios
270

nos invita a descubrir y a amar el valor de la cruz, porque su

fe en Jess fue muy limitada. Para ellos, la cruz fue un
escndalo, considerando que un Dios no puede sufrir. Los
griegos, representando a todo el pueblo pagano, tampoco
pudieron entender la cruz, pues la razn en la que ellos confan,
les dice que amar el sufrimiento es una necedad. Para los
cristianos, la cruz es gloria y sabidura de Dios. El valor de la
cruz no lo hemos recibido por revelacin humana, es Dios a
travs de su Espritu quien nos lo ha dado a conocer. El camino
de la cruz es objeto de fe, es camino de ofrenda, es una opcin
que implica un gran sacrificio. El Evangelio es un camino
heroico para aquellos que estn dispuestos a mancharse de
sangre al pie de la cruz. Nuestro Dios no es un dios monstruo
a quien se le tiene miedo. Creemos en Jesucristo, Dios-Amor,
clavado en una cruz, quien nos exige una vivencia increble si
queremos estar con l.
El Evangelio de hoy es electricidad pura. Es un llamado al
corazn de la Iglesia para que le d a Dios lo que es de Dios,
y disminuya un poco el amor que le tiene al mundo. Jess los
ech a todos del templo diciendo: Quiten eso de aqu...mi casa
es casa de oracin...no conviertan en mercado la casa de mi
Padre. El templo tiene dimensin espiritual, es smbolo del
templo espiritual que es Jesucristo, y en El, nosotros somos
templos de Dios. El templo es cosa de Dios y no puede ser
objeto de una ansiosa vida econmica.
Desde un principio, los apstoles y la primera
comunidad cristiana, comprendieron el llamado de Jess
al desprendimiento econmico para poder experimentar
la nueva vida a la que invita el Evangelio. Los primeros
cristianos se esforzaron en compartir todo lo que tenan,
pues vaciando el corazn de las cosas materiales, Dios
271

lo puede llenar con su Espritu. Dios es meta nica. La sed de

dinero debilita la sed de Dios.
Vemos con pena que la Iglesia, esta sublime asamblea de
los hijos de Dios, tiene una gran tentacin: con suma facilidad
tiende a juntar el amor a Dios y el amor al dinero. Contamos
con una gran cantidad de gente generosa y nos aprovechamos
de su corazn abierto. El mismo Jess hizo ver que no es
posible unir, en un mismo corazn, el amor a Dios y el amor
a las cosas del mundo. Por eso, muchas de las actividades que
se hacen pro fondos parroquiales ahogan o debilitan la vida
espiritual.
Echando una mirada slo a la obra salesiana en la Iglesia,
vemos los estragos del dinero en la accin pastoral. En los
pueblos de abundancia econmica, se tiende a marginar a
Dios en la accin pastoral. Los salesianos estamos en primer
lugar para servir a los nios y jvenes, los ms pobres y
ms necesitados. Si observamos esa vida salesiana en Hait,
Repblica Dominicana, Bolivia, Per, Colombia, Guatemala,
etc, veremos un hervidero de muchachos y muchachas
corriendo por nuestros patios, pues el mismo ambiente pobre
conduce a vivir una fe serena y alegre, porque Jess es parte
de la accin pastoral. Pero cuando se observan las obras
salesianas de Europa, Estados Unidos, Canad y Puerto Rico,
el contexto ambiental de nios y jvenes es muy pobre, no
slo por ser una sociedad diferente, sino tambin, porque a
muchos misioneros que trabajan con nosotros les atrae ms el
dinero que la caridad pastoral. Una vida pobre y limitada la
tenemos como un mal que hay que combatir, sin embargo un
ambiente limitado econmicamente favorece mucho ms una fe
gozosa que un ambiente con mejores posibilidades econmicas.
Cuando un misionero de la India o de los pases ms
272

pobres de Latinoamrica vuelve a su tierra de vacaciones, la

gente se admira por los informes del bello apostolado que
realizan en las misiones. Pero cuando regresan de Estados
Unidos o de Puerto Rico, la gente no piensa en misin o
evangelizacin, lo que dicen es ...dlares, dlares, t ests
donde estn los dlares. Y ellos se gozan por ser misioneros
que vienen de la gran Amrica. Nunca podremos comprender
que mientras ms ricas son nuestras obras, menos se parecen
al pesebre de Beln, y menos evangelizan. Como el mundo
nos deslumbra, preferimos parecernos a las empresas humanas,
antes que asemejarnos a los caminos polvorientos de Jess y
sus apstoles. El dinero no es malo, puede ayudarnos a realizar
un buen servicio. Cuando el dinero llega a nuestras manos,
lo nico que nos salva es el repartirlo como los primeros
cristianos, hacer que todo se disuelva en obras de caridad. As
podemos seguir siendo Pesebre de Beln, aunque lleguemos
a manejar millones.
Cuando las oficinas de Caritas de las distintas dicesis
reciben dinero o provisiones, a los verdaderos pobres, les llega
de ltimo y les llega bastante poco, o no les llega nada. A
pesar de la penuria econmica que viven muchas parroquias,
toda Latinoamrica considera que la Iglesia catlica es rica,
y eso nos hace perder credibilidad. Y sin credibilidad no hay
evangelizacin. Los primeros cristianos crearon una preciosa
Iglesia desprendida, llena de caridad, y continu as por muchos
siglos, produciendo santos y mrtires. Pero el peso de los siglos
acumul mucho polvo y se empa la visin de la Iglesia. Con
todo, siempre se conserv un resto vivo y transparente donde
el Espritu Santo sigue vivo. Hacia la Edad Media surgi el
grupo de los anacoretas y ermitaos, que prefirieron huir de
las comunidades de fe y vivir a solas su relacin con Dios,
273

porque el ambiente era malo. El caso extremo de esa reaccin

fue la figura de san Francisco de Ass, que sali desnudo de su
casa, en protesta por el apego econmico de su pap. Aunque
la Edad Media tuvo su buen movimiento espiritual, la Iglesia
continu con un virus materialista en sus dirigentes obispos,
sacerdotes y monjas. El amor al mundo se volvi un contagio
clerical. El malestar lleg a su culmen con la llegada de Lutero
en el siglo XV, quien se lanz a un cisma, a una ruptura en la
evangelizacin, por reaccin a la simona eclesistica, es decir,
la indignacin que se daba en muchos feligreses por la venta
de indulgencias, oraciones, y servicios pastorales pagados.
En resumen, lo que indign a Lutero en Alemania, Swinglio
en Suiza, Calvino en Francia y Enrique VIII en Inglaterra fue
el enriquecimiento del clero a costa del Evangelio. La Iglesia
perda credibilidad y se fueron quebrando sus filas. Si la Iglesia
catlica no despierta a tiempo y la fiebre de dinero contina
como un virus eclesistico, nuestra querida Iglesia se va a
asfixiar, peor que en la Edad Media.
Nosotros no pensamos como Lutero. Amamos a la Iglesia
y no la abandonamos, porque amamos a Jesucristo como la
nica razn de vivir. Creemos en la Iglesia y en la accin del
Espritu Santo en ella. Luchamos para arrancar y transformar
sus lgrimas en arco iris de esperanza.
Toda parroquia, sea cual fuere la zona donde trabaja,
puede vivir y desenvolverse con la colecta ordinaria y las
intenciones de Misas. La segunda colecta es una aportacin
suficiente para las dicesis, donde esa actividad es programada.
Aceptamos que la donacin es un valor cristiano, que toda
persona puede donar lo suyo a la Iglesia, a un sacerdote, o a
los pobres, cuando lo desee. Pero la cantidad de actividades
pro fondos parroquiales, aprovechando la sencillez de la gente
274

al congregarse en torno a la Palabra, es un error pastoral que

debilita la fe y el amor al Seor. Dios es bueno, es compasivo
y puede perdonarnos, pero tenemos que pedir perdn, y darle al
Evangelio la pureza con que lo inici Jesucristo. La invitacin
al desprendimiento que Jess lanz en los primeros siglos es un
llamado que sigue vivo, y ese desprendimiento transformado
en caridad es camino seguro para la salvacin. C C C

Homila 70
La gratuidad de Dios

IV Cuaresma B (22-3-09)
2 Crnicas 36, 14-23 Efesios 2, 4-10 Juan 3, 14-21
Salmo 136: Que se me pegue la lengua al paladar
si no me acuerdo de ti.
Apoyados en la Palabra de Dios, tocamos hoy uno de los
temas ms hermosos en nuestra relacin con Dios y con los
hermanos. El amor es la solucin a todos los problemas del
mundo, pero hay que llevarlo a su expresin mxima: la
gratuidad. La gratuidad consiste en disfrutar del bien por
el bien, el amor por el amor, la fe en Dios como regalo del
universo, la belleza de la creacin, porque en s misma es
un regalo del cielo y de la tierra. En cada paso que damos,
escuchamos tambores que resuenan en el cielo y en la tierra,
porque vivir es una gran aventura y es expresin hermosa de
la gratuidad de Dios.
Como un regalo de nuestra naturaleza, nosotros tenemos
un poquito de amor, pero no sabemos amar. Nuestro amor es
275

imperfecto, tiene muchos intereses, y se resquebraja fcilmente.

A nuestro amor le falta el sabor de la gratuidad. Dios no nos
reprocha el hecho de que tengamos un amor imperfecto, pero
nos pide una continua superacin, y El nos invita a que seamos
nosotros mismos los que superemos y purifiquemos el amor
que llevamos dentro.
Dios nos ofrece dos grandes lecciones de amor puro: la
naturaleza con la gratuidad de la creacin, y la muerte de
Jesucristo en la cruz con la gratuidad de la salvacin. La
naturaleza es una leccin continua de la gratuidad de Dios:
Los jardines, con la belleza de las flores que no temen abrirse,
aunque el sol o la lluvia la puedan daar. Los campos con
sus rboles que adornan y dan frutos, con los pajarillos que
cantan, y la brisa que ondea como un susurro de Dios. Los ros
que recrean las montaas y fecundan los valles. El aire que
respiramos, donde cada soplo de aire que pasa por los pulmones
es la suave vibracin de un Dios que se recrea en nuestras vidas.
A muchas empresas les gustara aprisionar el aire para sacarle
un gran provecho econmico, matando la gratuidad del creador.
Las riquezas de la tierra son un regalo de Dios al hombre, pero
el hombre, con su mano interesada, lo daa todo. Las minas
de oro, de diamante, son secuestradas por espritus pequeos
que no saben lo feliz que es Dios dando, y lo feliz que sera el
hombre respetando y repartiendo. Los yacimientos de petrleo
son patrimonio del hombre, pero los cerebros avariciosos
despojan a los ms dbiles con leyes que no nacen en el corazn
de Dios. Si los que extraen el petrleo de la tierra, slo cobraran
lo que invirtieron y lo necesario para los obreros, y luego
repartieran todo lo dems, como patrimonio comn del mundo,
qu diferente sera esta vida. Se habla de aguas territoriales,
pero eso no tiene sentido, pues el mar es de todos, es parte
276

de la gratuidad de Dios, y el hombre no necesitara defenderse

si l mismo no hubiera creado la guerra y la competencia para
satisfacer su apetito envenenado, y una avaricia que nunca le
dar la felicidad. Cuando tengamos una superpoblacin y la
comida empiece a escasear, y haya que explotar las riquezas
de los mares y los ocanos, empezarn las naciones a poner
vallas en el mar y a levantar paredes, para que sus peces no se
les vayan a otra nacin. Y vendrn las guerras de los barcos
para proteger sus peces, y los pueblos ms fuertes estarn
pescando millones de peces para venderlos y enriquecerse. El
hombre no disfruta de la paz por la paz, y el bien por el bien.
Los nios, que saben de la gratuidad de Dios, nos dan lecciones
a los mayores y son la alegra del mundo. Por eso Jesucristo
les dijo a sus discpulos: Si ustedes no se vuelven como nios
no pueden entrar en el reino de los cielos. El cielo es vida de
ngeles en una perfecta gratuidad de Dios.
La muerte de Cristo en la cruz es una leccin continua de
la gratuidad de la salvacin. El amor de Cristo es una escuela
permanente para elevarnos de nuestras pequeeces hasta la
sonrisa de Dios sobre el mundo. El madero de la cruz manchado
de sangre es seal de sacrificio total por pura gratuidad de
Dios. Todo nos invita a acercarnos a Dios para llenarnos de
su Espritu y amar como El ama. La naturaleza y la redencin
nos invitan a rasgar la pesada atmsfera que nos oprime y a
elevarnos a la hermosa vida de los nios y de los ngeles.
Nuestras iglesias nos presentan crucifijos, figuras de santos,
mensajes sublimes que nos invitan a dejar esta tierra y a
ponernos a la altura de la fe. Nuestras vidas estn cargadas de
proyectos, de programas, de intereses pequeos. La Palabra de
Dios nos quiere purificar, pero se desvanece en nuestras mentes
enfermas. El afn desmedido del dinero nos tiene enfermos
277

a todos, y el misterio de Dios no puede sacudir nuestro ser

profundo y disolver nuestros deseos.
Si no podemos vivir la gratuidad en las familias, si no
podemos vivir la gratuidad en los negocios, si no podemos
vivir la gratuidad en las grandes empresas, al menos en los
templos, en medio de la asamblea cristiana, nos gustara vivir
la gratuidad de Dios. As vivieron los primeros cristianos,
repartindolo todo y amndose todos con un amor loco al estilo
de Dios. Por eso los paganos decan: mirad cmo se aman.
Ese Jess que se extasiaba con los lirios del campo y los
pajarillos del bosque, que pidi a sus hijos un corazn de nio,
que situ el primer puesto detrs del ltimo, que constituy
al ms pequeo como el ms grande, ese Jess so con la
hermosa familia de los hijos de Dios. Pero nuestra Iglesia,
disfrutando de puestos de honor, erguida sobre asombrosos
pedestales, con tanto dinero como las empresas del mundo,
nuestra santa y bella Iglesia, no puede disfrutar de la gratuidad
de Dios, porque parece una computadora con muchos virus, y
Dios tendr que resetearla, si la quiere grande como la fund.
Las tantas actividades que se hacen en las iglesias, an con el
pretexto de servicio a los pobres, diluyen un poco la fuerza del
Evangelio. No es rico el que tiene muchas cosas, sino el que
necesita pocas cosas, y por eso Jess habl de desprendimiento
y de generosidad. Mientras menos necesitamos, ms cosas nos
sobran. Purificar el amor quitndole intereses materiales es
acercarlo a la gratuidad de Dios, es purificarlo y volverlo santo.
Querer a una persona porque puede darme algo, es un amor
que se arrastra por la tierra. Querer a alguien porque puedo
ayudarlo, porque puedo redimirlo es amor que conecta con lo
alto. Las parejas se quieren con locura, pero es un amor con
barniz de pasin, y al menor fallo, la unidad se rompe. Dos
278

seres pasan 20 30 aos juntos, sirvindose con un amor

casi loco, y por una frase que hiere a uno, todo se viene abajo.
As es el amor humano, porque le falta gratuidad, por eso tiene
poca capacidad de redencin.
Dios am mucho a su pueblo Israel. El autor sagrado se queja
de la conducta inapropiada de un pueblo que ha recibido tantos
dones: En aquellos das, todos los jefes, los sacerdotes y el
pueblo multiplicaron sus infidelidades, segn las costumbres
abominables de los gentiles, y mancharon la casa del Seor.
Dios ofreci al pueblo los mandamientos y su apoyo espiritual
para que fuera un pueblo noble. Pero el pueblo no entendi la
gratuidad de Dios, ellos iban detrs de otras cosas. Dios, por
su compasin y misericordia, les envi mensajeros y profetas
con avisos saludables, pero la gente se haba alejado demasiado
de Dios, no escuchaban la voz de los profetas y acumulaban
pecado sobre pecado. Dios quiso ayudarlos, bendecirlos, pero
la vida espiritual segua en abandono. Y Dios los dej caer en
la mayor desolacin. Vinieron los enemigos, derribaron las
murallas, incendiaron los palacios, y sembraron la ruina por
todas partes. Abandonaron a Dios y se convirtieron en esclavos
de los caldeos por ms de 70 aos.
Siempre qued un resto de Israel que am al Seor con todo
el corazn y que salv el retorno a la vida espiritual. Sobre la
base de esa fe, Dios perdon al pueblo, y los persas, con el rey
Ciro, les permitieron volver a reorganizar su pueblo y su culto.
La Iglesia responde con el resto de Israel diciendo: Que se me
pegue la lengua al paladar, si no me acuerdo de ti. Que me
suceda lo que sea, si yo dejo morir esta fe y este amor a Dios,
simplemente por un puado de dinero. Dice el apstol Pablo:
Dios...por el gran amor con que nos am, estando nosotros
muertos por los pecados, nos ha hecho vivir con Cristo
279

por pura gracia estis salvados.... As muestra a las edades

futuras la inmensa riqueza de su gracia y su bondad para con
nosotros. Esa salvacin no se debe a nosotros ni a nuestras
obras, la recibimos por pura gracia. Esa es la gratuidad de Dios,
por eso es hermosa la salvacin, porque es don gratuito de
Dios. Si uno compra una flor es algo bello, pero si uno recibe
una flor de regalo, es algo ms hermoso, porque entonces la
flor trae con ella toda la carga de la amistad.
La salvacin que Dios nos trae, el rescate del pecado tiene
una finalidad, tiene un plan. Dice Pablo a los efesios: Nos
ha creado en Cristo Jess para que nos dediquemos a las
buenas obras...para que pasemos por la vida haciendo el
bien, disfrutando del bien por el bien, y del amor por el amor,
imitando el estilo de vida del mismo Dios.
El Evangelio proclama ese don maravilloso de Dios: Tanto
am Dios al mundo que entreg a su Hijo nico para que no
perezca ninguno de los que creen en El, sino que tengan vida
eterna. Envi a su Hijo a un mundo lleno de errores, lleno de
pecados. Jess plant su tienda en medio de un mundo lleno de
limitaciones, y no vino a juzgar, ni a condenar. Vino para que
nos salvemos, vino para que seamos felices con su amistad,
para que heredemos su reino y empecemos a gustar la gran
diferencia de tener libertad de espritu, sin dejarnos atrapar
por los valores temporales. Dios derram sobre el mundo los
dones de la creacin, y en Jesucristo, derram toda su sangre,
como una expresin sublime de su gratuidad infinita.
En esta relacin maravillosa entre Dios y el hombre hay
slo un problema. No todo el mundo vivir ese amor gratuito,
no todos obtendrn la salvacin. El Evangelio de hoy es bien
claro:La luz vino al mundo y los hombres prefirieron la
tiniebla a la luz, porque sus obras eran malas. Muchas veces
280

dejamos de hacer el bien por temor a que nos engaen. Estamos

desperdiciando la gran oportunidad de vivir esta aventura de
la vida en un camino grande como es la gratuidad de Dios,
tratando de vivir el bien por el bien, el amor por el amor, como
hijos que amamos a Dios con locura y somos felices sintiendo
su presencia entre nosotros. C C C

281

Apndice

282

Viernes Santo
10-Abril-2009

El Viernes Santo es el da ms grande del Ao Litrgico, es

la celebracin ms hermosa, y es el da con mayor significado
en toda la historia de la humanidad. Si se mira desde el punto
de vista humano, con una mente pequea, y a travs del velo
y la cofusin que acompaa al pensamiento en esta vida,
nos parece que es el da ms triste, pues Dios, hecho hombre
por amor, muere en el oprobio de una humillante cruz. Sin
embargo, es el Viernes Santo en que el eterno Padre recibe la
ofrenda perfecta, el sacrificio perfecto y el amor total de su
Hijo Jesucristo, y el Hijo recibe en herencia y en premio, una
humanidad redimida. Todos los misterios de la redencin reciben su fuerza y su valor del Viernes Santo. La Encarnacin,
los milagros de Jess, la Eucarista, el sacerdocio, el perdn de
los pecados, todo el regalo que recibe la Virgen Mara como
madre celestial, y la misma resurreccin son frutos directos de
la Sangre derramada en la Cruz y ofrecida por amor.
El Viernes Santo reactiva el amor entre Dios y el hombre. El
Jueves Santo y el Domingo de resurreccin celebran el amor
que se hace plenitud de ofrenda el Viernes Santo. El amor
llega a nosotros en un contexto cargado de misterio: Anonadamiento total y desprendimiento total de todo apego al mundo.
Jess muere en la cruz hacindose nadie, rebajndose en una
humillacin total, y sin poseer nada de esta tierra, ms que la
ofrenda de s mismo envuelta en su dolor y su soledad. De este
modo, Jess inicia el camino perfecto al que El ha llamado
con frecuencia: Vendan cuanto tienen, denlo a los pobres, y
tendrn un tesoro en el cielo. Los que amamos al Seor Jess
conservamos su herencia espiritual y tambin una especie de
283

herencia material simblica que El nos dej para que nos

acordemos de su desprendimiento y sencillez:
LA HERENCIA DE JESUS...
Yo soy Jess, y al ser entregado como Cordero para la salvacin de la humanidad, creo conveniente repartir mis cosas
entre los que me siguen de verdad. As les dejo todas las cosas
que desde mi nacimiento han estado presentes en mi vida y la
han marcado de modo significativo.
1-La estrella de Beln: para ayudar a los que andan desorientados.
2-El pesebre: a los que no tienen ni un sitio donde cobijarse, ni
un poco de fuego para calentarse en noches fras de soledad.
3-Las sandalias: para los que estn dispuestos a estar siempre
en camino buscando una vida mejor.
4-La palangana: donde lav los pies a mis discpulos, para
aquellos que quieran aprender a servir, y para aquellos que
quieran rebajarse y aparecer pequeos ante los dems.
5-El plato: donde part el pan en la ltima cena, para aquellos
que quieran vivir en fraternidad.
6-El cliz: para los que estn sedientos de un mundo mejor y
una sociedad ms justa.
7-La Cruz: para todos aquellos que estn dispuestos a cargar
con ella, con amor.
8-Y sobre todo, la herencia ms grande soy Yo mismo: Me
quedo con todos ustedes para alimentarlos con el Pan de Vida,
caminar siempre a su lado y cuidar sus vidas.
Dios abre el cielo y la tierra y su voz se escucha por todos los
rincones del universo pidiendo al hombre que lo acompae en
la construccin de un mundo nuevo. Su gran amor calent la
tierra y le devolvi la esperanza. En El reside toda seguridad.
284

Vigilia Pascual

Sbado Santo (11-Abril-2009)

Este ao presid la Vigilia Pascual en un ambiente muy sencillo con unas 45 personas. La celebr en el Hogar Crea de
Orocovis con los 25 residentes del Hogar, y unas 20 personas
invitadas. Fue una celebracin sencilla, serena y de un gran
gozo interior. Se senta la presencia de Jess resucitado. En la
pequea homila enfocamos a Jess resucitado como luz de
nuestras vidas.
Iluminando un poco la vida de esos jvenes del Hogar Crea,
decamos que nuestros errores, de ordinario, no los cometemos
por maldad, sino por falta de luz interior. A la hora de tomar una
decisin no vemos claro, tropezamos con facilidad, y pagamos
un precio muy alto por nuestros errores, cuando en realidad no
tenemos culpa, pues los cometemos por falta de luz.
La Vigilia Pascual nos llena de alegra, pues Jess resucita
como luz, una luz que ilumina nuestra vida desde dentro, y
nos permite caminar con ms facilidad.
Jess nos ilumina desde dentro y nos da:
SABIDURA para ver lo que es correcto;
VOLUNTAD para elegir lo que es correcto;
FUERZA para permanecer en lo que es correcto.
No basta con ver lo que es correcto, hay que elegir lo que
es correcto y permanecer en lo correcto. Deca el gran poeta
latino Ovidio: Yo veo el bien y lo apruebo, pero sigo el mal.
Y san Pablo deca a este respecto: Tengo dentro de m una
ley de muerte que me lleva a hacer el mal que no quiero y me
impide hacer el bien que quiero. Cada hora, cada minuto,
necesitamos sabidura para ver lo correcto, voluntad para
elegir lo correcto y una gran fuerza para permanecer en lo
285

correcto.

Francisco de Ass y su desprendimiento total

Los primeros cristianos y los grandes maestros de la pobreza

evanglica nos han llevado a comprender que el dejarlo todo
se convierte en algo casi necesario para expresar la sobreabundancia del don recibido de Dios. El don recibido es el mismo
Jess, y ese don es tan grande que exige un despojamiento
total, y una vida entera despojado de todo.
Francisco se comprendi a s mismo dentro del Evangelio.
De ah su actualidad y la fascinacin que lleva a seguirlo an
hoy da, despus de ocho siglos. Toms de Celano dice de l:
El pobrecillo de Ass llevaba siempre a Jess en el corazn,
a Jess en los labios, a Jess en los odos, a Jess en los ojos,
a Jess en las manos, llenando su alma y su cuerpo entero.
Yendo de viaje, meditando o cantando a Jess, se olvidaba
de que estaba de viaje, y se detena para invitar a todas las
criaturas a alabar a Jess.

Las aves poderosas tienen nidos, viejos nidos construidos

a su gusto y donde pueden descansar. Nosotros, las avecillas
del bosque, volamos de rama en rama, y no nos duele volar,
porque no amamos los nidos, sino el poder de las alas (Libro
Manantial, pg. 298)

286

- Pensamientos Esperanza : Mientras haya hombres con esperanza, el rbol

de la humanidad tendr siempre una nueva hoja preparada
para nacer maana.

Codicia : Ya el mundo no es un jardn para sembrar flores,

sino una mina para sacar oro, y al final slo queda la caverna
para enterrarnos a todos.

Desilucin : Muchos hijos de la Iglesia catlica quieren triun-

fos, y el Evangelio no se los puede dar, pues el Viernes Santo

quit los triunfos del borrador del proyecto de salvacin.

Humildad : Sepan que los jefes de los pueblos los tiranizan

y que los grandes los oprimen. No ser as entre ustedes. El

que quiera ser grande entre ustedes, que sea su servidor, y el
que quiera ser el primero que sea el esclavo. Como el Hijo del
hombre que no ha venido para que le sirvan, sino para servir
y dar su vida en rescate por muchos. Mateo 20, 25-28.
Comentario: El Evangelio no es un pedestal para exhibirse,
ni una pantalla grande para brillar. El Evangelio es un camino
para gente humilde y sacrificada. El Evangelio es la vida de
aquellos que estn dispuestos a mancharse de sangre al pie
de la cruz. El ansia de primeros puestos, el ansia de dinero
y el ansia de poder, mantienen a la Iglesia de Jesucristo muy
dbil en su evangelizacin. El esfuerzo de tantos hijos e hijas
llenos de fe y de santidad slo consigue una marcha lenta,
porque aquellos que usan el Evangelio para su propia gloria,
frenan la credibilidad del pueblo de Dios.

Democracia: La supuesta democracia actual es una mentira,

al menos para Latinoamrica. Las promesas nunca llegan
287

a cumplirse. Los programas polticos se basan en el servicio

a los dems, con un verdadero amor fraterno. En una palabra,
son pginas del Evangelio de Jesucristo. Pero esos programas
son realizados por personas que no son de vivencia espiritual,
y al fallar el hombre, falla tambin el programa. La democracia
slo llega hasta el da de las elecciones. Cuando elegimos un
presidente de un partido concreto, ese partido se convierte en
tirano, apoyndose en que fue elegido. Los que no son de ese
partido, son hombres y mujeres derrotados en las urnas.
Desde que un partido sube al poder, se constituye en verdadero
tirano, ahoga al pueblo con impuestos y ms impuestos, se forran de dinero, y se aplican sueldos extraterrestres. El da de las
elecciones, la democracia pasa a ser tirana democrtica.

La Felicidad: Ser feliz es sentir y entender que vivir es una

aventura hermosa. Es una familia viviendo en paz, donde se

llora, se suea y se sonre. Es volverse plenamente humano,
viviendo una transparencia espiritual. Es sembrar amistad y
sentir el abrazo del amigo que nos quiere bien. Es despertarse
a las 5:00 de la maana y dar una vuelta por la cama de los
nios para verlos dormir. Es ser capaz de llevar el corazn
repleto de poesa, y saber tirar un ramo de flores al viento y
ofrecerlo por aquellos que nunca reciben una flor. Es saber
disfrutar de la lluvia, la nieve, el fro o el calor, y saber que la
tierra que pisas es hermosa y llena de aventuras. Es saber que
Dios fue feliz al crearnos y que llevamos dentro una chispa de
la felicidad de Dios. Es saber proceder bien en todos tus actos,
sin tener que arrepentirte antes de ir a dormir, porque todo tu
da ha sido noble. Es no daar a nadie y estar en paz contigo,
haciendo de tus huellas la sublime meloda de los que ya no
son de este mundo. Vivivr as, indudablemente, es ser feliz.
288

Pastoral moderna
y vaco proftico
Yo no s, si este corre...corre, y este montn de reuniones y
encuentros a nivel parroquial, diocesano, nacional y continental
est ayudando o frenando la evangelizacin. No s si es algo
movido por el Espritu de Cristo, o es algo humano que le
gusta incluso a Satans para frenar la marcha de la fe y quitarle
efectividad al anuncio del Evangelio.
Yo no creo que, para rezar un Padre Nuestro, y para tener
un poquito de culto, dicindole a Dios que lo amamos y
le agradecemos el sacrificio salvador de Jesucristo, haya
que movilizar tanta actividad y crear tanta agona pastoral:
Plan Pastoral Diocesano, Aparecida, Misin Continental,
comisiones, etc. Una caridad bien hecha logra ms frutos.

Cada vez sabemos menos de Dios,

porque complicamos mucho
lo sencillo que es Dios.

Queremos parecernos a la sociedad de consumo que vive de

reunin en reunin para cuidar la competencia social. Nosotros
somos otra cosa... no somos ese mundo que, en vez de vivir de
verdad, saborea la muerte lentamente, agonizando detrs de un par
de pesos. Nuestra efectividad radica en el testimonio.

Lamentablemente, por nuestras obras ya no pasa la brisa

fresca de la cueva del profeta Elas, y en nuestras mentes hay
ms ansiedad que pastoral y ms agona que evangelizacin.
Jess les deca a los fariseos: Ustedes van hasta el fin del
mundo para ganar un proslito, y cuando lo tienen, le crean
tantas cargas y tantas exigencias que lo hacen reo del infierno.
Son palabras del mismo Jess. Si tenemos algo de xito en la
evangelizacin, yo no lo s. Pero una cosa es clara: Europa
289

quiso tener una fe muy moderna, llena de exigencias y de tcnicas pastorales...Encuentros y congresos en abundancia... y
se est apagando la profeca de salvacin en Europa. Amrica
tiene todava un poquito de Dios, pero estamos creando tantos
programas y tantos planes pastorales, que vamos a quitarle
energa a nuestra esperanza, quedndonos con un montn
de pancartas, folletos, planes, esquemas y reuniones. Y para
colmo, los que participan de todo eso, son siempre el mismo
grupito, y lo que decimos ya no produce impacto en nadie. El
que abandona la fe por su cuenta, fcilmente un da vuelve a
Dios. Pero el que se asfixia en medio de la comunidad de fe y
se enfra, jams volver a calentarse. El dao es total.

Los super hroes

En el ao 1964, al terminar los estudios de Filosofa en el
Seminario de Aibonito, Puerto Rico, mientras nos preparbamos
para ir a las casas para la nueva etapa de formacin que era
el Tirocino o magisterio prctico, el inspector de turno, el
argentino P. Jos Gonzlez del Pino, nos dio un sabio consejo:
Recuerden que en el Noviciado, el maestro de novicios se
haca el malo para probarlos. Pero ahora, en las casas de
trabajo, hay directores que no se hacen el malo, es que lo son.
Nosotros no le dimos importancia al consejo, pero con los aos,
nos dimos cuenta que encerraba una gran verdad.
Hoy da, para vivir una vida entregada a Dios en una
comunidad cualquiera de religiosos, y en algunos casos hasta
sacerdotes diocesanos, no basta con la capacidad heroica para
entregarle la vida a Dios. No basta con ser hroes para vivir
de fe en la vida consagrada. Hay que ser superhroes. Hay
sacerdotes y religiosos que han dejado la vida consagrada
290

estando claros de su vocacin y teniendo la capacidad para

entregar su vida al Seor. Lamentablemente, ellos han podido
aceptar a Jesucristo, pero no han podido aceptar al superior,
quien en muchas ocasiones, representando a Cristo, guarda una
gran diferencia con el humilde Maestro de Nazaret.
Hoy da, se necesita tener el herosmo de entregar la vida
a Jesucristo, y tener el herosmo de aguantar al superior de
turno, llmese director, inspector u obispo. Las dos capacidades
convierten a un consagrado en un superhroe. El concepto
de superior ha ido cambiando, y hay muchos obispos que son
verdaderos amigos, y hay inspectores que son un pedazo
de pan. Pero hay muchos primeros puestos que son lea
verde, donde el fuego del Espritu no puede quemar, y como
no tienen la capacidad humana para dirigir, se tienen que
refugiar en una autoritarismo que daa a muchas personas. De
esa forma tenemos muchos religiosos, religiosas y sacerdotes
que han abandonado la ofrenda de sus vidas en algn carisma,
simplemente porque han tenido la capacidad heroica de
ofrecerse a Dios, pero la capacidad heroica de aguantar al
superior no la han podido tener.
Todos aceptamos que Dios asiste con su Espritu a la eleccin
de superiores, llmense directores, inspectores, obispos. Las
palabras de Jess lo que aten sobre la tierra ser atado en el
cielo, eso ni siquiera se duda. Pero tambin estamos claros
en que Pedro, despus de haber sido elegido por Jess, neg al
Maestro. O sea, as como cualquier sbdito puede equivocarse
en sus decisiones, tambin cualquier superior, siendo un ser
humano, se puede equivocar. Pero el error del superior tratan
de ocultarlo de la forma que sea, porque eso le hara demasiado
dao al sistema, aunque haya que sacrificar al sbito. Y esto
es muy grave para el Evangelio.
291

Cuando se construy el expreso V Centenario, atravesando

la va por medio de la ciudad de Santo Domingo, Rep.
Dominicana, y el gobierno de turno hizo dao a muchas
personas pobres e indefensas, un grupo de unos 12 sacerdotes
de la zona norte de la ciudad estbamos en lo correcto al
enfrentar al gobierno, y defender a los pobres e indefensos.
No encontramos apoyo en nuestro obispo, y l prefiri que
nos callramos para no molestar a la sociedad, y para que no
dijramos tonteras. No toda la historia se escribe. Pero en el
cielo est la coleccin completa del Libro de la Vida. No
se escapa nada.
Nuestra Iglesia, seguidora de Jesucristo, es precisamente
grande por eso: porque a pesar de tantos hombres limitados
que ocupan primeros puestos, el Espritu sigue vivo, dejando
atrs a todos aquellos que no supieron estar a la altura de
su eleccin y de su misin. Hay un detalle interesante en la
Iglesia: Cuando un cardenal es elegido Papa, cambia de color
su vestimenta. Del color prpura pasa a usar color blanco. Es
como si lo sacaran del conjunto, porque ese elegido es ya otra
cosa. Simple detalle, pero tiene su valor.
Es duro pensar en lo mucho que luch Jess para crear
SERVIDORES, y su adorada Iglesia, arrastrando el barro de
los siglos, ha adornado a muchos servidores con la gracia o
mejor la desgracia de un exagerado poder.
Qu hermoso sera si la Iglesia pudiera desbaratar el poderoso
primer puesto de sus hijos, y la trasmisin de poderes se
hiciera sin tanto escenario de mundo, sin tantos gastos intiles,
sin tantos obstculos para que el Evangelio del servir y no
ser servido se pudiera cumplir. Los poderes pueden existir,
pues somos parte del mundo en el cual vivimos, pero que sea
algo distinto, algo que transparente a Jess y su misin entre
292

los pobres y necesitados. Mientras tanto, hay que esperar mucho, pues a pesar de la alegra de haber tenido a un Juan XXIII
y a un Juan Pablo II, esta Iglesia no va a dar un vuelco muy
grande por ahora. Seguiremos soando, un da ser, es cosa de
Dios. Mientras tanto, no puede morir la esperanza.

Isaas

Juan Bautista

Virgen Mara
Angel Gabriel
La vida de la Iglesia de Jesucristo es camino proftico.
Su triunfo est asegurado. Es proyecto de Dios.

Mi consejo es ste, dijo Gamaliel: no se metan con esos

hombres, sultenlos. Si su idea y su actividad son cosas de
hombres, se dispersarn. Pero, si es cosa de Dios, no lograrn
dispersarlos, y se expondran a luchar contra Dios. Hechos

5, 34,39.

293

Permanezcan en mi amor
Despus que el cristiano ha conocido a Jesucristo, y lo ha amado con todo su
corazn, ya no hay sombras en su vida, pues la sombra es slo el paso hacia la
luz; no hay fracasos, porque se vive en victoria; no hay quejas, porque todo
se vuelve respuesta positiva; no hay muerte, porque es slo el paso hacia la
vida eterna.

Las lecturas de este domingo V de Pascua son sencillas y

hermosas: La Iglesia gozaba de paz en toda Judea, viva en la
fidelidad y el temor de Dios, y estaba animada por el consuelo
del Espritu Santo (Hechos 9, 26-31). El Evangelio nos pone
a meditar en Juan 15, 1-8, el tema de la vid y los sarmientos,
el tronco y las ramas. Sin El no podemos hacer nada. En este
evangelio subyace la nostalgia de Jess por estar unido a sus
hijos: Permanezcan en mi amor... permanezcan en M y Yo
en ustedes. Ahondemos un poco y empecemos a hacernos
preguntas: Porqu gozaba la Iglesia de paz y consuelo en el
Espritu Santo? Porque realmente estaban unidos a Jesucristo.
La figura de Jess haba impactado fuertemente en ellos y
produca un verdadero entusiasmo. Sabemos lo fuerte que era
el judasmo, lo enraizado que estaba en la comunidad, y la
fuerza con que fariseos y doctores cuidaban la observancia de
la Ley de Moiss. Sin embargo, el hecho Jess de Nazaret,
con su predicacin, sus milagros, su muerte y su resurreccin,
le haba pasado por encima a todo, y nadie poda frenar su
crecimiento. Las autoridades judas se desesperaban, prohiban,
encarcelaban, golpeaban, mataban, pero todo en vano. La fe
en Jesucristo era tan grande que nadie le pona asunto a las
amenazas. La fuerza del Espritu, el impacto de la gracia de
Dios haban arrancado el miedo de los hombres y mujeres
294

de fe. El imperio romano crey que se trataba de una verdadera

epidemia que le haba venido al mundo, pues no entendan
una fidelidad de tal naturaleza. La valenta era tan grande que
entraban al circo de las fieras cantando salmos y alabando a
Dios. Eso era fe, eso era amor, eso era dejarse transformar
por la Palabra de Dios. Por eso la Iglesia gozaba de paz y
viva en el temor del Seor. Era un cambio radical que vivan
las personas y podan sumergirse en la paz que slo Dios
puede dar. Renunciaban a lo que tenan, vendan sus casas,
aceptaban cualquier sacrificio, porque Cristo llenaba sus vidas. Jesucristo no era un simple ritual, era la vida de sus hijos.
Eran personas humildes, sacrificadas, desprendidas de todo:
por eso la Iglesia gozaba de paz. El plan era parecerse a Jess
en la muerte...y lo dems vendra por aadidura. Hoy da, si
se dice algo en contra de una persona, se va de la Iglesia. Hay
que andar con una serie de alabanzas y de medias tintas para
tener contentos a todos los feligreses. Y a eso le llamamos
fe, cuando lo que tenemos es un club social-religioso con un
barniz de liturgia. En algunos grupos especiales hay personas
que en la asamblea tocan bonito, cantan bellsimo, y hasta
lloran de emocin, pero luego se divorcian de sus hogares,
porque nadie los entiende ni ellos entienden a nadie. Nadie los
aguanta y ellos no aguantan a nadie. Caminar junto a Jess es
cuestin de vida, es ruptura con nuestro esquema mental para
entrar en la nueva vida, es sacrificio supremo para configurarse con la vida del Seor. Las intenciones de Misas y las
colectas son una forma noble de cooperar al mantenimiento
de las iglesias. Pero basados en esas ayudas, nuestras iglesias han quedado marcadas por una energa econmica que
capta mltiples donaciones de un pueblo generoso y santo,
y esas donaciones caen en un remolino de administracin
295

que no siempre es caridad. El pueblo es bueno y no se queja,

pero el verdadero espritu de Cristo se debilita en la comunidad
de fe. Y la Iglesia, por ganar un par de dlares, pierde la
credibilidad de ser instrumento de santidad y no tiene capacidad
para convencer y santificar.
Ya en los tiempos de san Juan, la comunidad iba aflojando
en su fidelidad al Seor. Por eso dice el apstol en la segunda
lectura: no amen de palabras y de boca, sino de verdad y
con obras. Es fcil decir yo amo a Dios, yo tengo fe.
Esa afirmacin debe ir hasta el centro de nuestra conciencia,
sacudirla y transformarla, logrando una nueva vida en nosotros.
Aquellos primeros cristianos, unidos a Jesucristo, se volvan
humildes, perdan el amor a las cosas materiales, y aceptaban
cualquier sacrificio. Nosotros, unidos a Jesucristo durante
tantos aos deberamos dar mejores frutos, pero apenas
llegamos a un pobre ritual que no siempre santifica.
Surge as una pregunta: Se nota en nuestras iglesias ms
oracin, hay ms caridad, crece el sabor de Dios, el sabor de
la vida espiritual? Nosotros sentimos necesidad de comer...y
comemos. Sentimos necesidad de dormir ...y dormimos
Cundo sentimos verdadera necesidad de rezar? Hoy por
hoy, salvo rarsimos casos, disponemos de una comunidad
cristiana a quienes una Misa les cansa y les aburre si se pasa
de una hora. Y en la mayora de los casos, mientras ms corto
es el culto a Dios, ms contento salimos. Si muchos mayores
miramos hacia atrs para ver cmo vivimos la fe de nios,
tenemos que aceptar que aquello era ms hermoso. Significa
que no hemos crecido. Los planes pastorales buscan a los
alejados, pero todos estamos alejados, y no encontramos el
camino para volver.
La gran pregunta es sta: Qu impacto realiza hoy
296

la comunidad cristiana sobre el mundo? Atraemos a los

alejados, o nos dejamos arrastrar por la mentalidad y la forma
de vivir del mundo? Lo que atraa de los primeros cristianos
no era su alegra, su amor o su delicadeza: era, sobre todo,
el cambio radical que daba la gente por razn de parecerse a
Jesucristo. Cuando Francisco de Ass se quit la ropa y sali
de su casa como un loco, produjo un impacto tan fuerte en la
sociedad que hoy, ocho siglos despus, se aplaude su valor.
Lo que se alaba es el cambio radical que dio Francisco por su
amor a Jesucristo. Hoy da no tenemos muchos santos porque
la Iglesia est ofreciendo poca cosa. Nuestros feligreses van a
Misa si pueden, si no estn muy ocupados. Dios no es primero.
La ruptura con el mundo y la radicalidad del Evangelio no las
tenemos. El Espritu Santo tendr que hacer algo para que su
Iglesia no desfallezca en el camino.
Hoy da se recogen muy buenas colectas en el mundo para
servir a los pobres, y eso es bueno. Pero... no slo de pan vive
el hombre. Nuestra Iglesia no se puede agotar haciendo buenas
colectas. Un jovencito que ha decidido ser sacerdote, que se
ha criado en contacto con nuestro centro juvenil salesiano, se
acerc a uno de nuestros sacerdotes y le dijo: Don Bosco a
m me fascina, pero los salesianos de hoy no me convencen,
me voy a otra congregacin. Ese es un testimonio muy fuerte
y que debe hacernos pensar. Cuando no hay frutos, las ramas
son cortadas. Y cuando han sido cortadas, aunque las pinten de
verde, estn secas. Cuando no hay sacrificio no hay vida. Toda
redencin exige sangre. Seguir a Jesucristo es mucho ms que
imponer el propio criterio en un camino de fe. Nuestro Captulo
General 26 nos est pidiendo: Volver a Don Bosco... Volver
a los primeros cristianos...volver a lo que es creble, a lo que
santifica, a una vida marcada por el Evangelio de Jess. C C
297

Canto del cisne

- Viviendo la etapa final -

Con mi canto del cisne

al atardecer de mi vida,
vengo ante ti, mi Seor,
a rezar y a ofrecer.
Cuando ya lo que quede
no sirva para ofrecer,
tralo, disprsalo,
como ceniza sobre el mar,
porque ya la ofrenda
est completa.
298

Indice
Presentacin...........................................................................
Homila 1 - Buen Pastor.......................................................
Homila 2 - Vivir en Cristo....................................................
Homila 3 - Imitar a Jess......................................................
Homila 4 - Medios de comunicacin y la paz......................
Homila 5 - Pentecosts ........................................................
Homila 6 - Plan de Salvacin ..............................................
Homila 7 - El camino del bien .............................................
Homila 8 - El Pan de Vida ...................................................
Homila 9 - Profundizar nuestra fe .......................................
Homila 10 - La exaltacin de la santa Cruz ........................
Homila 11 - La humildad, terreno baldo ............................
Homila 12 - Unidad en el matrimonio .............................
Homila 13 - Seor, que yo vea ..........................................
Homila 14 - Estn alertas, habr un juicio...........................
Homila 15 - Misa de accin de gracias................................
Homila 16 - Amor a Dios y servicio al prjimo...................
Homila 17 - Fiesta de san Juan Bosco.................................
Homila 18 - Cuando Dios llama.......................................
Homila 19 - La revisin de vida..........................................
Homila 20 - La fidelidad...................................................
Homila 21 - La Transfiguracin..........................................
Homila 22 - Camino de santidad......................................
Homila 23 - Misericordia del Padre(hijo prdigo)..............
Homila 24 - Siguiendo a Jesucristo.....................................
Homila 25 - La primaca de Dios......................................
Homila 26 - El buen pastor................................................
Homila 27 - Da de las madres............................................
Homila 28 - Permanezcan en mi amor................................
Homila 29 - La ascensin personal...................................
Homila 30 - Fortaleza y confianza......................................

299

3
5
7
10
12
16
19
22
25
28
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34
37
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45
48
52
55
58
63
67
72
77
82
86
89
94
98
102
106
110

Homila 31 - Somos parte del misterio de Dios..................

Homila 32 - Antes de decir adis....................................
Homila 33 - Apoyados por la gracia de Dios......................
Homila 34 - La ofrenda absoluta......................................
Homila 35 - Somos propiedad de Dios...............................
Homilia 36 - Anda, haz t lo mismo..................................
Homila 37 - Vida nueva en Cristo.......................................
Homila 38 - Dios de Amor..................................................
Homila 39 - Un toque de divinidad.....................................
Homila 40 - La fe y el milagro............................................
Homila 41 - Prdida del hambre de Dios.........................
Homila 42 - No pierdan la calma........................................
Homila 43 - Testimonio de unidad...................................
Homila 44 - Navidad y Ao Nuevo...................................
Homila 45 - Cristo Rey........................................................
Homila 46 - La exaltacin de la santa cruz.....................
Homila 47 - La voluntad de Dios........................................
Homila 48 - Dios mira el interior......................................
Homila 49 - La via del Seor..........................................
Homila 50 - Boda de Cristo con la humanidad...............
Homila 51 - Domund: Evangelizacin y caridad............
Homila 52 - El amor nos hace fuertes.................................
Homila 53 - Fieles difuntos.................................................
Homila 54 - Los mercaderes del templo..............................
Homila 55 - Cristo Rey......................................................
Homila 56 - Adviento..........................................................
Homila 57 - Novena Nio Jess........................................
Homila 58 - Ao Nuevo 2009.............................................
Homila 59 - Epifana...........................................................
Homila 60 - El Bautismo de Jess.......................................
Homila 61 - Dios sigue llamando........................................
Homila 62 - Conversin de san Pablo..............................
Homila 63 - La presentacin del Seor...............................

300

114
119
122
126
129
133
137
140
144
148
153
157
159
163
168
171
175
179
182
188
192
198
201
205
210
214
217
225
229
232
236
240
245

Homila 64 - Job y Pablo: Lamento y Confianza.............

Homila 65 - La lepra...........................................................
Homila 66 - La misericordia del Seor...............................
Homila 67 - Tiempo de cuaresma.......................................
Homila 68 - Fe y generosidad de Abrahn......................
Homila 69 - Nuevos mercaderes del templo....................
Homila 70 - La gratuidad de Dios....................................

247
253
258
262
265
270
275

Apndice
Viernes Santo 2009...La herencia de Jess........................
Vigilia Pascual 2009.............................................................
Pensamientos........................................................................
Pastoral moderna y vaco proftico...Los super hroes........
Permanezcan en mi amor..................................................
El canto del cisne................................................................

301

283
285
287
289
294
298

302

Proclamando el amor de Jesucristo

en cada paso y en cada respiracin.

Aceptando la cruz
y dejando huellas de amor.