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Gumersindo Daz sdb

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en el camino

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Dedicatoria
A mis padres, Juan Francisco y Mara Agustina, que me dieron el
gran regalo de la vida y el super regalo de la Gracia de Dios, vivida
al pie de la cruz de Jesucristo.
A mis amigos en la fe, que me dieron alas de ngeles para vivir mi
sacerdocio con amor infinito.

P. Gumersindo Daz sdb

gumer21@hotmail.com

Espigas en el camino

Primera Edicin: 2500 ejemplares

Con la debida licencia eclesistica
( Nihil obstat )

S. Em. R. Nicols de Jess Cardenal Lpez Rodrguez

Santo Domingo. R. D.
S. E. R. Mons. Antonio Camilo Gonzlez - La Vega. R. D.
S. E. R. Mons. Dimedes Espinal de Len - Mao-Montecristi. R. D.

Puede imprimirse
Muy Reverendo P. Vctor Pichardo Moronta sdb
Inspector Antillas.
Enero / 2012
ISBN : 978-9945-00-494-6 Todos los derechos reservados.
Editor y Diagramacin: P. Gumersindo Daz sdb

Editora Corripio. Santo Domingo. R. D.

Impreso y hecho en Repblica Dominicana

Otras obras del autor:

1. Manantial : Diciembre / 2000
2. Remanso Mstico: Abril / 2008
3. Setenta Homilas: Julio / 2009

Espigas en el camino
En aquel tiempo pasaba Jess por los sembrados. Sus
discpulos sintieron hambre y se pusieron a arrancar espigas
y a comerlas. Mateo 12, 1.
Aprendan de los lirios del campo, cmo crecen; no se fatigan,
ni hilan. Pero yo les digo que ni Salomn en toda su gloria se
pudo vestir como uno de ellos. Mateo 6, 28-29.

La cizaa sigue en el mundo, pero el grano bueno no ha

sido sofocado por la siembra del mal. Benedicto XVI.
3

Aprobacin
de Su Eminencia Reverendsima
Nicols de Jess Cardenal Lpez Rodrguez
No. 41.670/2011

5 de Julio, 2011

Reverendo Padre
Gumersindo Daz, sdb
Parroquia Mara Auxiliadora
Jarabacoa, R. D.
Apreciado P. Gumersindo:
En respuesta a su solicitud, tengo a bien comunicarle que en su
obra: Espigas en el camino, que el censor ha calificado como
libro fino y sutil de espiritualidad que hace pensar, nada hay objetable desde la fe, por lo tanto puede colocar en lugar destacado:
Con la debida licencia eclesistica.
Aprovecho la oportunidad para saludarle con una especial
bendicin.
+ NICOLS DE JESS CARDENAL LPEZ RODRGUEZ
Arzobispo Metropolitano de Santo Domingo
Primado de Amrica.
NJCLR/ap
4

Aprobacin
de su Excelencia Reverendsima
Mons. Antonio Camilo Gonzlez
P. Gumersindo Daz, agradezco sinceramente el que usted haya
tenido la confianza de permiterme leer la obra que usted prepara,
titulada Espigas en el camino, y que usted mismo define como
un recorrido por el calendario de mi vida, resaltando las personas
y las cosas que me han ayudado a vivir mi fe y a expresar mi amor
a Jesucristo. Este libro es mi propia biografa, no de lo que yo
soy, sino de lo que yo encontr en mi camino, y reconozco que los
santos, las personas amigas, y las bellas experiencias vividas, han
alimentado mi espritu, haciendo de mi vida una aventura emocionante.
Su obra es un regalo de Dios para nosotros, al cumplir los 40 aos
de su ordenacin sacerdotal. En este libro, el autor se manifiesta
como un maestro, poeta, artista, apstol, misionero, contemplativo
y mstico. Expresando sus sentimientos con sencillez y humildad,
pero con el resplandor de la sabidura que viene de lo alto, sazonada por la experiencia de ms de cuatro dcadas de ministerio,
dondequiera que la fuerza del Espritu lo haya conducido.
Claramente se percibe que no es usted el protagonista de la obra,
sino Dios, que con su inmenso amor le gua y le ha hecho partcipe
de su misin salvadora.
Me admira descubrir que el hilo conductor de su vocacin y ministerio en este libro, sea la Palabra de Dios, y ms concretamente la
Persona de Jess, siguiendo sus huellas, plasmadas en el Evangelio,
en los Hechos de los Apstoles y en las Cartas de san Pablo; que
se hacen presentes en la vida diaria del cristiano, por el misterio
de la cruz, la celebracin de la Eucarista y los sacramentos, en la
persona y vida de los santos y amigos en la fe, que han significado
5

mucho para usted, su alegra sacerdotal, y porque le han dado sentido completo a su vida y entrega ministerial.
Son vuelos msticos del P. Gumersindo Daz, una gloria para los
hijos de Don Bosco, y un obrero infatigable para la Dicesis de la
Vega, en los 500 aos de su fundacin, recientemente celebrados.
Sealo aqu algunas expresiones suyas que me han llegado al
corazn...
** Cuando El me sonre, quita alguna pena de mi alma. Cuando yo
le sonro, le quito alguna espina de su corona.
** Amarle como le amo, ha sido la dicha ms grande de mi vida.
** Mis dilogos con Jess son muy hermosos, y siempre me siento
feliz al saber que soy parte de su vida redentora.
** A veces me parece que voy a ser arrebatado, como Elas, por el
carro de fuego de su amor.
** El amor purifica la fidelidad, y responde a todo interrogante
que brota de la debilidad humana.
Invito a todos a que lean con inters este libro, y recojan con
cuidado las espigas en el camino, del trigo que usted ha sembrado
en ms de cuarenta aos de vivencia sacerdotal.
Al felicitarlo por la publicacin de esta obra, pido a Dios que los
jvenes que la lean, descubran el tesoro de la vocacin para seguir
a Cristo y servir a la humanidad.
La Vega, 11 de Agosto del 2011, festividad de santa Clara de Ass.
+ANTONIO CAMILO GONZLEZ
Obispo de la Vega. R. D.
P. D.: Decreto adjunto.
Libro de Facultades y Licencias: No. 1 Folio 98
6

No. 381.

Aprobacin
de su Excelencia Reverendsima
Mons. Dimedes Espinal de Len
He aceptado muy gustosamente el honor de escribir estas sencillas y humildes lneas de presentacin, porque creo en la marcha
del mundo, de la Iglesia y de cada persona, y creo en las Espigas
en el camino.
Jess y sus discpulos caminaban por los sembrados, y los discpulos coman espigas de trigo...sentan hambre. Este bello pasaje
del Evangelio sirvi de inspiracin al P. Gumersindo Daz SDB
para escribir su cuarto libro titulado Espigas en el camino.
Este hermano nuestro nos relata en su libro ese camino que emprende desde su casa y su familia, siguiendo su trayectoria en la
Iglesia, y sobre todo, en su Gran Familia Salesiana.
Nos narra cmo ha caminado acompaado de Jess, Mara, los
santos, sus hermanos de Congregacin, y de muchas personas que
le han servido de apoyo y motivacin, para no volver atrs en su
largo camino. Pero no slo ha encontrado la compaa espiritual y
humana sino tambin ha sentido la compaa del dolor, del sufrimiento, de la angustia y tribulacin que le han servido para reconocer sus limitaciones humanas y la fortaleza del espritu, pero todo
esto visto desde la fe, y desde Jesucristo, como Salvador liberador,
y fuente de esperanza para cuantos confan en l.
Espigas en el camino es una bella obra que recoge la experiencia humana, familiar, eclesial, pastoral y sacerdotal del autor.
Este trabajo del P. Gumersindo, ms que ser un libro para ser
ledo como obra literaria, es ms bien una obra para meditarla,
cada uno desde su propia experiencia de vida y de fe. Cada lector
podr encontrar la ayuda para caminar junto a Jess y los dems,
7

y ver las espigas doradas o secas, que hay a lo largo de su peregrinar para la vida en la ruta que haya descubierto y elegido. Como
nos dice el Padre Gumersindo, interpretando al apsto Pablo en su
carta a los Col. 3, 9b-15: Hasta ahora cada uno ha vivido como
le dicta su naturaleza, y por supuesto, con muchas posibilidades
de equivocarnos.
Felicito al P. Gumersindo Daz SDB por este esfuerzo que, por
supuesto, le habr costado muchas horas de trabajo, pero que ser
de mucha ayuda a aquellas personas que quieran vivir una vida
con Dios, dejando el mundo atrs para caminar con Jess, iluminado por la experiencia de un sacerdote llamado a la santidad, con
deseo de ser santo, para invitar a otros a seguir su marcha hasta el
final.
Que estas Espigas en el camino, las reciban como un regalo
de amor de las mismas manos del autor en el atardecer de su vida,
con el cansancio del camino, pero con la alegra y la esperanza de
alcanzar la meta, y encontrarse con el Amigo, con el cual ha caminado por largos aos.
El que persevere hasta el fin ser salvo. !nimo y adelante! El
camino est hecho y la espiga en flor.
Mao, Valverde. 29 de Agosto del 2011
+ DIMEDES ESPINAL DE LEN
Obispo de Mao-Montecristi. R. D.

Permiso y Comentario
del Rvdmo. P. Vctor Pichardo Moronta
Inspector Antillas
Santo Domingo, 16 de Agosto del 2011
Aprovecho esta fecha memorable para los Salesianos y toda la
gran Familia Salesiana, en que recordamos el natalicio de san Juan
Bosco, Padre y Maestro de la juventud, para felicitar al Padre
Gumersindo Daz por este nuevo libro: Espigas en el camino.
Al leer estas pginas, escritas de manera clara y sencilla, llenas
de mensajes de esperanza, de meditaciones que son el resultado de
la escucha atenta y constante de la Palabra de Dios, sin duda que
constituyen un chorro de aire fresco y puro que ayudar al que las
lea con atencin a elevar el espritu, y a ver la vida cotidiana, an
en medio de dificultades, con fe y optimismo.
Nuestras felicitaciones al P. Gumersindo por este hermoso regalo.
Esperamos que pueda llegar a las manos de muchos de nuestros
jvenes, y al corazn de tantos hogares sedientos de una palabra
de aliento y de una luz para el camino.
Unidos en Don Bosco Santo,
P. Vctor Pichardo Moronta SDB
Inspector

Comentario
del P. Angel R. Soto
Ex-inspector Antillas
Espigas en el camino
Profundas y bellas meditaciones que reflejan el alma limpia de un
sacerdote espiritual y que harn gustar a muchas personas a san
Pablo y el Libro de los Hechos de los Apstoles.
Me gust mucho en esta ocasin el optimismo que derrocha el
autor, y el deseo manifiesto de resaltar lo positivo y facilitar a sus
lectores unas pginas que alimentan el espritu.
Quiero resaltar algunos captulos que me encantaron por lo novedoso y lo profundo.
- El don de la vida ( 26-28 ).
- El suceso de Malta y su explicacin ( 53 ).
- La relacin salvfica entre judos y paganos, y viceversa ( 57 ).
- La Eucarista, !hermoso! ( 147-152 ).
- La fe y los milagros y la comparacin entre las multitudes y
el Papa. Y las grandes masas y los milagreros. As tambin la
delicadeza de la presentacin del P. Emiliano Tardif y la razn de
su ministerio ( 217 - 226 ).
Agradezco al P. Daz este nuevo regalo, ms profundo, ms
espiritual y ms maduro.
P. Angel R. Soto sdb
Maestro de Novicios
Jarabacoa, R. D.
13 de Julio, 2011.
10

Indice

1-Introduccin. ---------------------------------------------
2-Jesucristo, regalo del Padre. ----------------------------
3-La voz de Dios. ------------------------------------------
4-El Dios en quien yo creo. -------------------------------
5-Mi Dios en silencio. -------------------------------------
6-El don de la vida. ----------------------------------------
7-La aventura de vivir y de creer. ------------------------
8-San Pablo, apstol de Jesucristo. ----------------------
9-Fidelidad al Evangelio. ----------------------------------
10-La Palabra de Dios compromete. ---------------------
11-El ciego de Jeric. --------------------------------------
12-Necesitamos credibilidad. -----------------------------
13-Los Hechos de los aptoles. --------------------------
14-La cruz. --------------------------------------------------
15-Liberados en Jesucristo. -------------------------------
16-La Eucarista. -------------------------------------------
17-Adoracin Eucarstica. ---------------------------------
18-La muerte, paso hacia la vida. ------------------------
19-El largo camino. ----------------------------------------
20-La corriente del ro. ------------------------------------
21-Caos continental. ---------------------------------------
22-Ciruga del cuerpo y ciruga del alma. ---------------
23-La mujer, corona de la creacin. ---------------------
24-La verdad oculta. ---------------------------------------
25-Los sistemas maltratan. --------------------------------
26-San Juan Bosco y la santidad. ------------------------
27-Beatificacin de Cefereno. ----------------------------

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194
197
202
206
210
11

28-Si pudiera. -----------------------------------------------

29-Al caer la tarde. -----------------------------------------
30-Al final del camino. ------------------------------------
31-La fe y los milagros. -----------------------------------
32-La tercera edad. -----------------------------------------
33-La seguridad. --------------------------------------------
34-Al ritmo de la noche. -----------------------------------
35-Apoyado en el testimonio de los santos.-------------
36-Amigos en la fe. ----------------------------------------
37-Atardecer. -----------------------------------------------
38-Orugas en busca de alas -------------------------------

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233
237
249
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252

Introduccin
El mundo es un gran campo, lleno de frutos hermosos.
Nuestros senderos se adornan con una siembra preciosa, enriquecida
por la gracia de Dios. A veces nos toca caminar por tierras duras y
pesados desiertos, pero nuestros ojos siempre tropiezan con flores en
el camino, con espigas maduras que nos alimentan y nos fortalecen
en nuestro largo viaje hasta la casa del Padre.
Cuando vemos el mundo con alma de nio, y al mismo tiempo,
estamos enamorados de Dios, experimentamos tantos milagros y
tantas cosas hermosas, que hasta nos olvidamos de que vivimos
en un valle de lgrimas, porque el mundo, desde la perspectiva de
Dios, es mgico y es hermoso.
Espigas en el camino es como un recorrido por el calendario de mi vida, resaltando las personas y las cosas que me han
ayudado a vivir mi fe y mi amor a Jesucristo. Este libro es mi
propia biografa, no de lo que yo soy, sino de lo que yo encontr
en mi camino, y reconozco que los santos, las personas amigas y las
bellas experiencias vividas, han alimentado mi espritu, haciendo
de mi vida una aventura emocionante.
Espigas en el camino son todas esas cosas bellas que vivimos,
horas felices que llenan nuestra existencia, victorias que coronan
nuestros esfuerzos, pensamientos agradables que llenan de blsamo
nuestro espritu, decisiones dichosas que nos marcan para siempre
y las personas que nos han apoyado con su testimonio.
Nuestro cansado mundo, llamado pobremente valle de lgrimas
tiene siempre un lado hermoso, desde donde podemos contemplar
que esa tierra dura y llena de espinas, guarda siempre una gran
cantidad de flores y frutos hermosos, espigas de todo tipo de
alimento que nos nutren en el camino, y que nos ayudan a ver la vida
13

como un sueo cargado de esperanzas y buenos deseos, un sueo del

que no queremos despertar nunca. Por eso nos cuesta tanto morir,
porque la vida, en el fondo, y en la grandsima mayora de los casos,
sigue siendo positivamente hermosa.
Espigas en el camino es todo aquello, positivo o negativo,
que ha facilitado nuestro andar, y que ha iluminado tanto nuestra
existencia que ya no podemos distinguir las sombras, porque todo
nos parece lleno de luz y de armona. La grandeza de venir a este
mundo y el desafo de ser bautizados, mantienen en nuestros ojos
una mirada tan feliz que nos hace vivir enamorados de Dios y de
la vida para siempre.
El autor

Tengo sed

14

Jesucristo

- regalo del Padre Despus de tomar conciencia de mi vida, de la riqueza de mi

existencia, el primer regalo que pude experimentar con verdadero
gozo, fue la figura de Jesucristo, el cual, antes de que yo pudiera
comprenderlo, ya haba arrebatado mi vida hacia dimensiones
insospechadas y aventuras que rompan las fronteras del infinito.
Nacer en una familia cristiana ha sido una verdadera dicha para
m. La vida me concedi el don de crecer en una familia que
realmente vivi de fe, que am a Jesucristo con verdadera locura
espiritual. Mis padres, Juan Francisco Daz y Mara Agustina Daz,
dedicaron la plenitud de sus vidas a la espiritualidad franciscana en
la tercera orden de san Francisco de Ass, y dirigieron dos centros
de catecismo, del ao 1940 al ao 1958, apoyados por los padres
del Santo Cerro. Esos dos santos de Dios, trasmitieron a nuestra
familia una increble experiencia de fe y de amor a Dios. Una vez
que yo entr al Seminario y abord la vivencia de la consagracin
religiosa, me fue fcil seguir el camino de la cruz de Cristo y amar
a Jess con un amor indestructible, porque la huella de fe que yo
heredaba, haba llegado a lo ms hondo de mi ser. Lo que yo viv en
mi formacin espiritual tena su origen en mi casa, en mis padres,
de quienes estoy eternamente agradecido. Ellos grabaron en m un
amor y una esperanza cristiana tan grande que nunca me permitira
dudar de mi fe, ni cuestionar mi camino en la vida. Para or Misa
en el Santo Cerro, a unos 18 kms. de distancia, nos levantbamos
a las 2:00 de la madrugada y caminbamos toda esa distancia a
pie y descalzo. Sin embargo, ese duro viaje era un verdadero gozo
para todos nosotros. Ir a Misa era un verdadero da de fiesta. Dios
se merece todo, y nosotros lo habamos comprendido a la corta de
edad de 10 12 aos.
El 4 de Julio del ao 1937 yo recib el agua del bautismo, entrando
as a la feliz experiencia cristiana. Ese fue el regalo ms grande que
15

he recibido en toda mi existencia humana. A pesar de las pequeas

sombras que marcaron mi vida, el largo camino de luz y de felicidad
que le ha dado xito a mi vida, se debe a la misericordia infinita
con que Jess ha acompaado todos mis proyectos y mis hermosas
ilusiones.
Leer el Evangelio, escuchar los relatos de la Pasin y Muerte
de Jess fue siempre algo que ha invadido todas mis emociones,
todas mis metas, y algo que me transporta a vivirlo a plenitud. El
29 de Marzo de 1970 fui ordenado sacerdote de Cristo. Celebrar la
Eucarista me hace sentirlo vivo y le estoy eternamente agradecido
por estos cuarenta y un aos de sacerdocio que he pasado consagrando
su Cuerpo y dndolo en alimento al pueblo de Dios.
El y yo, en mi largo camino. Sus huellas son mis huellas, su amor
es mi amor. Cuando El me sonre, quita alguna pena de mi alma.
Cuando yo le sonro, quito alguna espina de su corona. Como los
ros cantan la gloria de Dios al recorrer las montaas, yo siento
que mi vida es como un ro que canta el amor del Seor, sobre todo
esa sublime expresin de su Sangre derramada en la cruz. Seguir
a Jesucristo, amarle como le amo, ha sido la dicha ms grande de
mi vida. Ese amor que El ha depositado en m, ese apoyo que El
me ha dado en cada momento, ha hecho de mi vida una verdadera
cancin, un pedacito de cielo en la tierra. He encontrado en l un
gran descanso, y la paz que siempre he disfrutado, la voy bebiendo
en el manantial del altar. Siento que l es mi verdadero dueo, y
creo que l me tiene en el mundo para testimoniar con mi vida,
su presencia y su amor en todos nosotros. Pronunci mis primeros
votos de entrega a Dios el 16 de Agosto de 1960, y en estos 50 aos
de profesin religiosa he experimentado una gran adhesin a l,
como si estuviera clavado en su cruz, o sentado en la tumba que se
abri en su resurreccin.
En mis grandes horas de dolor, aunque le amaba con todo el
corazn, me atrev alguna vez a hacerle alguna pregunta, cuya
respuesta slo fortaleci ms mi unidad con l. (Repito las dos
16

ltimas estrofas de la poesa Horas difciles que viene en este

libro en las pginas 192-193, tratando el significado del dolor ).
En una de aquellas tardes, con la confianza de un hijo,
le pregunt al crucifijo, Dnde te escondes, mi Dios?
l revivi su corona, sus clavos y su agona,
y con dulzura me dijo: Donde se sufre, estoy Yo.
Entonces tom mi cruz en mi marcha cuesta arriba
y comprend que mi vida tena una razn de ser,
mientras pudiera ofrecer las horas de mi agona.
Yo cantaba, yo rea, era un nuevo amanecer.
De ordinario, mis dilogos con Jess son muy hermosos, y siempre
me siento feliz al saber que yo soy parte de su vida redentora;
sobre todo, al saber que he podido aportar mi granito de arena para
proclamar su nombre y su reino de amor.
Mientras haya una gota de luz...para verte
mientras haya una gota de amor...para amarte
mientras haya una gota de paz...para estar contigo,
ser bello vivir a tu lado...Jess, mi amigo.
Mientras pueda encontrar tus pisadas...en mi camino,
mientras pueda saber que mi vida...es toda tuya,
mientras sienta que t ests presente...y ests conmigo,
ser bello vivir a tu lado...Jess, mi amigo.
Mientras haya un poquito de fe...junto a la cruz,
mientras quede un poquito de ofrenda...junto al altar,
mientras haya un poquito de sed...de estar contigo,
ser bello vivir a tu lado, Jess, mi amigo.
A veces me parece que voy a ser arrebatado, como Elas, por el
carro de fuego de su amor. No obstante, con frecuencia me gustara
que l desvelara su imagen, rompiendo un poco el velo que lo
cubre desde su resurreccin, transformando su imagen mstica para
17

acercarnos a su imagen fsica. S que tendremos que esperar este

largo camino hasta la consumacin de los siglos. Pero, velado o
desvelado, mi amor a l es grande, pues el bautismo y la fe me han
transformado en propiedad suya, y esa unidad es indestructible.
Nuestro largo camino lleno de ausencia fsica y salpicado por la
sed de su presencia, va construyendo una bella historia de fidelidad.
De fidelidad de la buena, de la que responde a las palabras que El
dirigi a Toms: Dichosos los que crean sin ver. l ya est con
nosotros, aunque no con la plenitud que necesitamos. Conforme
crece nuestra fe se fortalece el amor. El amor purifica la fidelidad
y responde a todo interrogante que llega a brotar de la debilidad
humana.
La vida de Jess ha sido para m como un inmenso mar, donde uno
encuentra todos los aspectos positivos que favorecen a la existencia
humana. l nos pide un poco de sacrificio, pero nos inunda con
una inmensa alegra, mientras nos marca una ruta preciosa para
sobrellevar este valle de lgrimas. Su cruz ha sido para m como
un imn que me atrae y me fortalece. Si tuviera que volver a nacer
y tuviera que empezar de nuevo mi vida, no multiplicara los das
de alegra y diversin, pero estara dispuesto a aumentar los das
de sacrificio y de dolor, porque me acercaran ms a l y me haran
crecer ms en su amor. El tema de la cruz en mi libro Manantial
publicado en el ao 2000, expresa mi unidad con Jess a travs del
sacrificio, como si me encontrara al pie de la cruz, o lo estuviera
acompaando en el Huerto de Getseman. (Copio a continuacin
algunos aspectos de Jess de Nazaret de mi libro Manantial,
pags. 19-22). En esas pginas se contiene lo que fue Jess para m
en mis primeros 25 aos de sacerdote.
Jess de Nazaret es la herencia de la Iglesia, la luz en las tinieblas,
la fuerza de los dbiles, el consuelo de los desamparados. l nos
ofrece un camino estrecho que, al vivirlo con amor, se vuelve ancho.
l es la gran bandera discutida, la nica luz que permite entrar en
el misterio de Dios, la nica puerta para entrar al reino del amor.
18

Naci en un pesebre...se ocup de sus hermanos, los hombres...fue

perseguido y vivi sereno...muri lleno de paz...nos dio una ley de
amor...nos dej su Cuerpo y su Sangre.
No mira al hombre desde su pecado, sino desde su debilidad.
Convirti a la pecadora samaritana en mensajera del Mesas. La
mir desde su sed, no desde sus pecados. Mir a Pedro desde su
miedo, no desde su negacin. Le dio una mirada compasiva, y
convirti su pecado en llanto y su llanto en amor. Comprendi el
amor confundido de la Magdalena y la llev hacia la claridad de
un verdadero amor. Por la fuerza de su mirada comprensiva rescat
la santa que dorma prisionera en el espritu de esa pobre mujer.
Con una propuesta amistosa desbarat la avaricia de Zaqueo, y la
convirti en generosidad. Al morir en la cruz, se llev al cielo el
primer salvado: un ladrn. As es Jess...vale la pena seguirlo, vale
la pena amarlo, vale la pena ser de l.

19

La voz de Dios
Cuando un nio es concebido, Dios est ah, es su obra.Cuando
es gestado en el vientre de la madre, Dios est ah. Cuando un nio
nace, Dios est ah. La voz de Dios lo llama a la vida.
Al nacer, el nio o la nia recibe el poder de la vida, una chispa
de vida eterna. Toda una explosin de emociones y vivencias
profundas llenan al nio al despertar a la vida, una vida que es la
voz de Dios que lo llama.
Cuando un nio nace, el tiempo se detiene y se abre una misteriosa
puerta que conduce a la eternidad. Su llanto, sus espasmos, los
suspiros que hacen vibrar todo su cuerpo, son signos del doloroso y
a la vez feliz impacto que la vida produce en l. El mundo con todo
lo que le rodea es para l una experiencia intraducible. Cuando nace
un nio se regresa al relato de la creacin, porque Dios sigue creando
al hombre a su imagen y semejanza. Esas dos pequeas ventanas
del alma que son sus ojos, reciben un torrente de energa exterior
que navega hacia su interior, despertndolo de un pesado sueo y
dndole el derecho eterno de viajar por el inmenso lago del dolor,
de la vida y de la muerte. Se inundar de sueos armoniosos, de
aventuras indescifrables, que slo l podr experimentar y conocer la
magnitud de su profundo gozo. El mundo entero se postra a sus pies,
pues acaba de entrar un nuevo rey de la creacin. Si alguien pudiera
navegar por su cerebro, su corazn o por cada gota de su sangre, se
perdera en un laberinto infinito, en caminos interminables.
Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza-dice la
Biblia. El nio o la nia participan de la grandeza de Dios, porque
es Dios quien los crea y quien los llama con el poder creador de su
voz. Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros. La Palabra
de Dios con su poder, su santidad y su fuerza infinita nos trajo al
mismo Hijo de Dios, igual a nosotros, menos en el pecado. La
misma voz que llam a la vida a Jesucristo, es la voz de Dios que
llama a la vida a los nuevos hijos, engendrados en el tiempo para la
20

eternidad. Esa Palabra que trae a hombres y mujeres a la vida no

pasar, su efecto ser eterno. Todo se desvanecer, pero la vida
humana vivir en Dios para siempre. Dijo Jess: El cielo y la
tierra pasarn, mis Palabras no pasarn.
Esa misma voz que llam a Jesucristo a la vida, esa palabra que
ha creado a millones y millones de seres antes y despus de Cristo,
un da me llam a m, llenando mi existencia de alegra y de eterno
regocijo. Cada da es como si escuchara de nuevo esa voz de Dios
que me llama, que me alienta, que se hace para m un refugio eterno
que nadie puede tocar. Por eso lo amo con todo el poder de mi ser,
con toda la pasin de mi alma, sabiendo que El es la razn de mi
existir y la causa de mi eterna felicidad.
Sigo escuchando su voz, sigo sintiendo el poder de su amor, sigo
amndole con la locura de mi fe y de mi esperanza, porque soy su
propiedad y soy parte de ese Dios que siempre amar mi pequeo
barro. Mis ojos no tendrn tiempo para llorar, pues les faltar tiempo
para contemplar la alegra del mundo, la grandeza de la creacin y
el fuego del amor que quema toda existencia creada.
Somos herederos del Dios de la vida, somos guardianes
de un amor infinito que se vierte sobre el mundo como un
manantial interminable, como reaccin en cadena de una gratuidad
increada. Palpo y contemplo en la soledad de la cruz, en la belleza
infinita de esos brazos abiertos, que a Jess no lo mataron nuestros
pecados, sino la grandeza de su amor, que estall como un volcn
de redencin, invadiendo el mundo con un amor ms grande que
el primer amor de la creacin.
!Djame que te ame, oh belleza increada! !Djame que te adore,
mi Seor y mi dueo! !Djame correr por las montaas, por bosques
y praderas, navegar por ocanos y mares, irradiando gratuidad
y perdn, repartiendo la alegra que me diste, devolviendo parte
de esta dicha tan grande que me ha tocado: nacer y vivir por la
llamada de un Dios de amor, y gastarme entre los brazos abiertos
de Jesucristo, muerto por amor.
21

El Dios en quien yo creo

El Dios en quien yo creo es un Dios grande, inmensamente bueno,
lleno de misericordia. No es el Dios del fusil en las manos para
vengar las faltas de sus hijos. Mi Dios es Dios de amor. Mi Dios
acoge con cario al corazn doliente que ha sido maltratado por la
vida. Mi Dios es frgil. El am mi barro para que yo pudiera saborear
su divinidad. El amor ha hecho frgil a mi Dios. Acept el dolor,
pero no lo am. Por eso cur a los enfermos. Mi Dios fue alimentado
por una madre y bebi toda la ternura femenina. Trabajaba con sus
manos, gritaba como los profetas. Muri joven, porque fue sincero.
Lo mataron porque les traicionaba la verdad que haba en sus ojos.
Pero mi Dios muri sin odiar.
Mi Dios sabe que ste es un mundo de trigo y de cizaa, de
maldad y de bondad, pero que la victoria del bien est ganada,
slo hay que esperar hasta el final. Mi Dios, arrojado en el surco,
aplastado contra la tierra, traicionado, abandonado, incomprendido,
continu amando. Por eso mi Dios venci a la muerte.
A veces vamos a las iglesias a adorar a un Dios que no es el que
nos present Jesucristo. Un Dios que impone muchas normas, un
Dios que tortura la conciencia cargndola de culpas, se no es el
Dios de los cristianos. Un Dios as no tendra tiempo para amar,
porque acusa continuamente. se es el Dios fantasma que persigue
al pecador hasta hacerlo llorar. Es el Dios que no genera amor, sino
el miedo al infierno.
Aplico siempre a mi Dios los famosos versos de la espiritualidad
cristiana:
No me mueve, mi Dios, para quererte

el cielo que me tienes prometido

ni me mueve el infierno tan temido

para dejar por eso de ofenderte.

T me mueves, oh Dios, muveme el verte

clavado en una cruz y escarnecido.
22

Muveme el ver tu cuerpo tan herido

muvenme, en fin, tus afrentas y tu muerte.

A mi Dios lo fui a buscar a Nazaret, en ese Jess de carne y

hueso que el Padre nos envi. Aquel Jess que bendeca los lirios
y se extasiaba en las montaas. se es mi Dios grande, el Dios que
transforma el corazn con su misericordia y su bondad. Es el Dios
que nos acompaa en las horas difciles, y fuertemente nos ama.
Mi Dios cautiva el alma. Vale la pena dar la vida por El. Por
eso mi vocacin es cada da ms hermosa. Me siento a gusto
dedicndome a su Reino. Amo locamente a mi Dios y soy feliz con
El. No tengo que mendigarle al mundo ni cario, ni privilegio, ni
aplauso, porque El me basta. Junto a El se siente la explosin de
un amor nuevo, y se cambia la visin de la vida, porque el amor
quita los temores y ayuda a entrar en la espiral de la confianza
divina. Es bello andar con mi Dios, porque mi Dios es grande y es
eterna aventura de hermosos caminos. Mi Dios vuelve loco a los
que saben soar. Mi Dios es felicidad sin fin. Caminar con El es
sentirse seguros en el tiempo y en la eternidad.

Cuando encontraba palabras tuyas las devoraba;

tus palabras eran mi gozo y la alegra de mi corazn
porque tu nombre fue pronunciado sobre m, Seor,
Dios de los ejrcitos. Jeremas 15, 16.

Quin podr apartarnos del amor de Cristo?

La aflixin, la angustia, la persecucin, el
hambre, la desnudez, el peligro, la espada? En
todo esto vencemos fcilmente por Aqul que
nos ha amado. Romanos 8, 35-37.

La primera espiga que me encontr en mi camino fue la voz de mi

Dios, llamndome a la vida. l llen mi existencia desde el primer
momento. No slo me trajo a la vida, sino que me hizo objeto de
su predileccin y me puso a caminar junto a l. Me ha cuidado
como un pollito predilecto en nido de guila. La fe de mi familia,
23

las ilusiones de mi corazn, mi entusiasmo por las cosas grandes

y bellas, son una seal de su presencia en m. Slo me toca cantar
como la Virgen Mara: Engrandece mi alma al Seor, se alegra
mi espritu en mi Dios, porque l ha visto que soy poca cosa, y ha
hecho obras grandes en m.
Los das buenos y los das malos, los he pasado con l. Su Espritu
alimenta mi espritu a cada instante. Sus caminos han sido mis
caminos y sus huellas han sido mis huellas. Esos aos de intensa
fe vividos con mi familia en el Santo Cerro, me inyectaron una
energa espiritual grande, y crearon la fortaleza de toda mi vida
Cuando yo tena 14 aos, mi madre me invit a participar de la
primera Misa de un sacerdote familiar suyo llamado Fermn, en la
comunidad de la Llanada, provincia de la Vega. Hicimos el viaje
a pie, un trayecto de casi dos horas. Regresando a la casa por la
tarde, mi madre me dijo: Gume, te gustara ser sacerdote como
el P. Fermn? Yo me limit a contestarle: Me encantara, pero
nosotros somos pobres, y en esa carrera se gasta mucho. Ella
replic: Dios proveer. Meses despus, conocimos a los padres
salesianos en Jarabacoa, y el 11 de Octubre de 1954 yo ingresaba al
Seminario. Como dijo mi madre, Dios empezaba a proveerlo todo.
Mi vocacin era una llamada directa, una clara predileccin de su
amor. Camin seguro y feliz durante los 16 aos que permanec en
el Seminario. Mi ordenacin sacerdotal el 29 de Marzo del 1970
fue para m un volcn de felicidad. Da tras da, noche tras noche,
l alimentaba y sostena mi vida. La espiga madura de su amor me
llevara de la mano para alimentarme y cuidarme, ms all de lo
que yo poda esperar, ms all de mi fe y de mi oracin.
Rodando y tropezando le ofreca lo poco que yo llevaba en mi
ser. Mis cruces, mis penas y mis limitaciones eran mi ofrenda de
cada da. Muchas veces me toc llorar, pero hasta donde llegaba mi
llanto hasta all llegaba su amor. El borraba las penas de mi alma y
yo quitaba espinas de su corona. l vive en mi y yo en l, mientras
vamos sembrando la simiente de su Reino, corazn a corazn.
24

Mi Dios en silencio
Aunque est en silencio, su presencia llena el mundo
y su Palabra se escucha en toda la tierra.

1- l est en silencio, su dolor es grande.

l est en silencio, slo sabe amar.
l est en silencio contemplando el mundo
de un hombre perdido que l quiere salvar.
2- l anda en silencio siguiendo unas huellas
de un pueblo que busca su felicidad.
No escuchan su voz, ni oyen su llamada
buscando en la niebla lo que no hallarn.
3- Su mirada dulce se irradia en el tiempo
cansado y errante, ofreciendo paz.
Muy pocos comprenden que l vino a este mundo
a ofrecer su amor, su felicidad.
4- !Cunta gente errante, en busca de un sueo
que tal vez jams podrn encontrar!
l es el camino, la meta ms bella,
la nica senda que encuentra la paz.
5- Los sueos del mundo nos dejan vacos.
Son como sirenas de un profundo mar.
Son sirenas bellas, son sirenas dulces,
pero siembran muerte, muerte sin piedad.
6-Jess sigue andando, buscando a sus hijos
con un amor grande, clavado en la cruz.
Dganle que yo, lo busco y lo amo,
Su vida es mi vida, su amor es mi luz.
7- S que l sufre mucho desde el Viernes Santo
en los nuevos cristos que en el mundo estn.
Yo quiero ser parte de ese pueblo santo
que dej esta tierra, y hacia el cielo va.
25

El don de la vida
La vida es un viaje fascinante, capaz de enriquecer nuestro espritu
ms all de lo imaginable. Da a da nos ayuda a tomar conciencia
de nuestro ser, a enfocar bien nuestra propia realidad. Cada uno, en
el mundo, como una estrella fugaz del universo, cargado de historia
y abierto a la esperanza, llevando en las entraas una chispa divina,
una vibracin cosmolgica, que llamamos vida, y con un sueo
infinito de vivir eternamente en Dios. Alimentados y adormecidos en
la aurora de una eterna primavera, vamos emergiendo de una pesada
oscuridad y adentrndonos en infinitos rayos de luz que despiertan
toda nuestra energa humana y nos configuran con los hechizos
divinos de ngeles y querubines celestiales. Navegantes de mares
inmensos, revestidos de gaviotas llenas de luz, vamos recorriendo
toda una vida feliz en un camino lleno de sueos y de aventuras.
La vida es un regalo de Dios. Slo l poda ofrecer algo tan
hermoso y tan grande. No es un regalo para guardarlo, para
entorpecerlo o para daarlo. Es un pedacito de Dios, un destello de
su energa divina. Somos lanzados a caminar en un mundo como
aventureros existenciales, en permanente devenir, reviviendo el
sueo que Dios tuvo al crearnos, al hacernos parte de su felicidad
eterna. Somos un proyecto divino, y nos acercamos unos a otros
para definir y potenciar nuestra grandeza. Sentimos como una
mano invisible que nos cuida y nos alienta todas las horas del da.
Formamos una especie de indescifrable laberinto, y al cruzarse
nuestros caminos, servimos de espejos los unos a los otros y
aprendemos mgicas lecciones para saber apreciar el don de la
vida. Vamos y volvemos sobre nosotros y sobre los dems. Nos
comunicamos nuestras riquezas y nos apoyamos con una especie
de red de pensamientos positivos. Cada uno siente que lleva un
universo debajo de sus pies. Todos queremos tener el mundo en
las manos y ser lo ms grande que esta tierra ha podido contener.
26

Los das buenos y los das malos son como una escuela que nos
va enseando a vivir. Mientras aprendemos a vivir, tambin vamos
aprendiendo a morir. Cada da algo se muere y algo nace en nosotros.
Pero estamos tan apasionados con las metas de la vida, que casi no
vemos lo que muere, ni lo que nace. Somos un manantial de vida y
de muerte, de luces que se encienden y luces que se apagan, de una
historia que se vive y que se borra, como si se tratara de una lucha
entre el ser y el no ser.
Mientras morimos y nacemos, algo queda en el camino: sembramos
el bien, y el bien queda, aunque no nos demos cuenta. Dejamos
espigas sembradas en el sendero para alimento de los que vienen
detrs, que talvez han sido azotados por las brisas del cansancio.
Nuestro trigo no madura tranquilo, porque la cizaa siempre est
y siempre debilita todo lo que toca. El mundo no siempre tiene un
bien puro para ofrecer. El trigo siempre aparece mezclado con la
cizaa. Caminamos entre zarza ardiendo o llena de espinas. Con
frecuencia nos viene la tentacin de responder a los golpes con el
ojo por ojo y el diente por diente, pero nos damos cuenta que
somos algo ms que una simple guerra de subsistencia. A veces,
vemos los caminos bloqueados o nos parece marchar hacia un
precipicio, pero siempre queda alguna puerta abierta para seguir
adelante, algn proyecto que nos entusiasma, y que no puede ser
detenido. Nuestras ilusiones, nuestros proyectos, nuestros sueos,
no siempre pueden ser detenidos, son algo ms que una simple
emocin del momento. Nuestras aspiraciones forman la sublime
cancin de nuestro paso por la vida, desvelando en cada momento
una rfaga de accin de gracias a Dios.
La lucha de cada da har brotar algn par de lgrimas, pues la
vida guarda horas difciles, pero adoptamos nuevas formas, nuevas
aptitudes, y se abren nuevos caminos y despiertan nuevas esperanzas,
que nos permiten hasta olvidar todo lo que pas, haciendo de
nosotros seres nuevos, capaces de un continuo nacimiento. La
muerte y la vida, el da y la noche, nos dicen que empezar cada da
27

es el ciclo del universo, lo normal para saber vivir con sanacin

interior, para evitar las heridas que tanto daan y que nos debilitan
en el camino. Somos un proyecto de Dios que no puede sucumbir
en las piedras del camino, ni debilitarse en las horas difciles. Somos
como los ros que tienen muchas piedras, pero hacen cantar sus aguas
entre las piedras, y ese canto se oye cada vez ms hermoso.
Conociendo Jesucristo nuestra debilidad humana y nuestros
quebradizos pensamientos, sabiendo que somos capaces de aceptar
derrotas y rupturas imprevisibles, nos uni con la fuerza de su amor,
en una marcha rtmica de un pueblo que cree y espera lo que l
consider que debamos esperar y creer para llegar hasta Dios.
La vida es un viaje fascinante, porque caminamos hacia Dios y
la aventura no puede ser ms hermosa. A veces la vida se vuelve
difcil, porque ha perdido la luz de Dios, y sin esa luz, nadie podra
andar el camino correcto.
Reconocemos que nos rodea una pesada realidad y nos lamentamos,
pero los lamentos no nos sirven para nada. Nadie nos escucha, debido
a que cada uno est atrapado en sus propios problemas, y somos
como orugas en busca de alas, que no sabemos cmo desplegarlas,
o que seguimos siendo orugas, porque hemos perdido la capacidad
de tener alas.
Cuando un nio es concebido, emprende el largo camino de la vida
con un futuro siempre marcado por la oscuridad y el precipicio, pero
empuando en cada momento antorchas de esperanza para seguir
andando con audacia hacia nuevos senderos y nuevas aventuras.
Dios creador, que nos ha regalado el don de la vida, pone tambin en
nosotros un remolino existencial, para que caminemos con energa
en el vivir y en el amar, y al final, entreguemos ese precioso don
de la vida en las manos de Dios con la grandeza de un talento bien
negociado.

28

La aventura
de vivir y de creer
La aventura de vivir
Nuestra fe nos dice que somos creados a imagen y semejanza de
Dios. Cuando un ser se sumerge en esa experiencia existencial, la
vida se ve desde una panormica exageradamente hermosa.
Vivir es un desafo que nos exige, no slo vegetar o disfrutar de
la vida, sino llenar el cometido que se le asigna a cada ser humano,
una vez que viene seleccionado entre millones de posibilidades en
su concepcin, y que se le asigna una existencia personal y nica,
ligada a la grandeza de Dios, pues participa de su semejanza.
Un nio o nia que es concebido, es un canto a la naturaleza, y
cuando nace, el nuevo ser tiene una explosin de alegra tan grande
que su cerebro habla a travs de sus diminutos ojos, haciendo ver
con los espasmos de su cuerpecito tembloroso, que est captando
la grandeza y el desafo de su presencia en el mundo, y que es algo
que desborda su capacidad de pensar y de entender cuanto est
sucediendo. En los miles de millones de hombres y mujeres que
hay en el mundo, cada ser que nace es un ser nico, con una historia
nica, y con una visin totalmente diferente de la vida que llevan
los dems. El saber que cada ser es diferente del resto del mundo,
y que fue creado para que sea diferente, es un desafo y una rica
aventura que nos exige, no slo llenar nuestras expectativas, sino
que debemos llenar el proyecto que tuvo Dios al hacer de nosotros
un ser nico, como nico es el mismo Dios.
Cuando se abren las antenas de los cinco sentidos: ver, or, tocar,
gustar y oler, que son llamados las cinco principales maravillas del
mundo, el nio o la nia se siente navegar en un ocano de felicidad
muy grande. Y, aunque le toque atravesar por un valle de lgrimas, o
experimentar miles de desastres y fracasos, la vida siempre valdr la
pena vivirla, y siempre valdr la pena haber entrado en este mundo
como ser nico e irrepetible. Como parte de este misterio creador
29

depender de l, de su familia y de su historia, el realizar con mayor

intensidad, los sueos y esperanzas que vayan brotando en l, como
en una fuente inagotable, en una espiral de dimensin infinita.
Debido a las limitaciones que pesan sobre la vida humana por
causa del pecado, muchos seres humanos, en vez de centrarse en
la realizacin de su ser nico, sienten la tentacin y el llamado a la
competencia de una vida comparativa con otros seres, resbaladiza
pendiente que lo llevar ms a una vida infeliz que a una vida
plenamente satisfecha.
La competencia y la comparacin con otros seres se ha vuelto la
peor enfermedad de la humanidad, y han impedido a muchos seres
lograr una vida plenamente aceptable, llegando en muchos casos
a vivir una vida infeliz, que, a veces, hasta termina en el suicidio.
Crecer y enriquecerse con lo que se aprende de otros es una cosa,
y otra muy distinta es aprender para competir y comparar. La
competencia escolar, la competencia econmica, la competencia
social, son caminos equivocados que en vez de llevarnos al xito, nos
llevan a satisfacer lo que el mundo quiere de nosotros, olvidando el
proyecto que Dios nos tiene asignado en su misterio de amor.
El amor que nos viene de parte de Dios por habernos creado, es
suficiente para llenar la propia vida con una rica historia. Dios nos
deja abiertos para tomar parte en toda la riqueza que nos rodea,
pero todo cuanto podamos obtener es secundario, pues nacemos
por amor, vivimos por amor, y vamos hacia el amor de Dios que es
nuestro refugio eterno.
Para luchar contra la terrible competencia social, Jess lanz su gran
principio en el Evangelio: quien quiera ser el primero que se haga
el ltimo, y quien quiera ser el ms grande que se haga el servidor
de todos. Mateo 20, 26-27. Todos sabemos lo lejos que estamos
de vivir esas palabras de Jess, pues hasta despus de la muerte
estamos soando con el primer puesto, y con ser el mejor de toda la
raza humana. La competencia de guerras, la competencia deportiva,
laboral y social, nos estn diciendo que llevamos dentro una fuerza
30

que nos empuja a vencer para dominar y ser felices, olvidando

que la felicidad slo se encuentra en el camino personal y nico que
Dios nos ha asignado, y que no soporta ningn tipo de comparacin
con nadie. Ser feliz es algo demasiado simple, pero nosotros lo
hemos complicado mucho, tratando de entrar en toda la enmaraa
de apetitos y competencias sociales, sin entender que somos creados
a imagen de Dios, y slo en Dios encontramos la ltima respuesta
de nuestra razn de ser. Nos toca, pues, abandonar muchos de
nuestros intiles logros, volvernos bien sencillos para que Dios
pueda conducirnos al proyecto para el cual El nos ha creado.

La aventura de creer
As como nosotros somos parte del proyecto creador a imagen
de Dios, tambin somos parte del proyecto redentor a imagen de
Jesucristo, redentor de la humanidad. Somos creados en el amor del
Hijo de Dios, y somos salvados en el amor del Hijo de Dios. En
realidad, el misterio del hombre slo se esclarece en el misterio
del Verbo encarnado (Vaticano II, La Iglesia en el mundo actual,
No. 22).
La relacin con Dios vivida por el pueblo de Israel, y la relacin
con Dios anunciada y vivida por Jesucristo, como Hijo de Dios, es
un llamado existencial que nos compromete a dar un paso heroico a
travs de la fe. La razn puede ayudar a acercarnos hasta las puertas
de ese llamado, pero la decisin de dar un paso hacia la experiencia
de Dios, a aceptarlo y vivirlo como realidad personal y santa, eso es
objeto de la fe, que obliga a cerrar los ojos y a avanzar en medio de
una niebla cargada de confianza eterna. El apstol Pablo nos dice:
Ahora vemos como a travs de un velo. En la otra vida veremos
cara a cara.
Desde cualquier punto de vista, el camino de la fe es una de
las mayores aventuras que vivimos en esta preciosa vida. La luz
necesaria para poder decidir lo que no es claro para el hombre,
esa luz viene de lo alto y es una ayuda que el mismo Dios da para
31

avanzar a la primera respuesta: S, creo en Dios. Cuando esta

respuesta llena el proyecto de la fe, que es al fin y al cabo la respuesta
al que pregunta por la razn de existir, la persona ve con un poco
ms de claridad, porque ya no camina sola, sino que la mano de Dios
la gua en la oscuridad, y al juntarse la fe y la confianza se tiene la
fuerza de avanzar con paso firme donde no se toca tierra.
Cuando esa primera respuesta s, creo en Dios es traducida en
la experiencia cristiana, cae en Jess de Nazaret, y se cuelga de los
brazos abiertos de un crucifijo que es cdigo de amor, y que atrae
todas las miradas de una humanidad cargada de esperanza. Me
mirarn a m, al que traspasaron (Zacaras 12, 10). Cuando yo sea
levantado de la tierra , atraer a todos hacia m (Juan 12, 32).
La gran aventura de encontrar a Jesucristo, la dicha de creer en
El, tener el valor de tomar parte en sus sufrimientos, y esto en
forma gozosa, es una aventura emocionante que le da plenitud a
la vida. En un mundo donde todos lloramos, donde todos somos
golpeados por los das malos, donde nos volvemos dbiles frente al
vendaval de las horas difciles, darle la mano a Cristo y sentir que
nuestra vida se transforma, que se secan nuestras lgrimas y nos
brota una sonrisa ms all de todo dolor, que podemos cambiar la
dura montaa en pradera que canta, que nuestros pasos junto a El
experimentan milagros y ms milagros, eso es de verdad volver
a nacer. Nuestro cuerpo doliente se reviste de gran fortaleza, y
nuestra mirada se clava en el infinito para ya no sufrir ms, porque
toda nuestra vida se vuelve ofrenda y la ofrenda fortalece el amor.
Dijo santa Teresita del nio Jess: Le ped a Dios sufrimiento, y
me mand mucho. Pero ya no sufro, porque todo lo que me hace
sufrir me produce gozo.
La experiencia espiritual es un poder que vence toda debilidad.
El pueblo de Israel experiment el gozo de Dios cuando escribi:
El Seor es mi pastor, nada me falta -Salmo 23. El que mora al
amparo del altsimo no temer ningn mal-salmo 91. Vengan a
m los que estn cansados y agoviados que yo los aliviar-Mateo
32

11, 28-30. Porqu se afanan por el alimento y el vestido...miren

las aves del cielo y los lirios del campo...mi Padre los ama a ustedes
mucho ms que a todos ellos-Mateo 6, 26-29.
Contemplar a los mrtires y verlos derramar su sangre por
Jesucristo, la pasin de su amor por el Seor, disfrutar de la historia
de miles de hombres y mujeres que lo han amado con locura, que
han renunciado a todos sus bienes por tener a Jess, como lo hizo
san Pablo, san Francisco de Ass, santa Clara, el cura de Ars, santa
Teresita, san Juan Bosco, es tener la capacidad de vivir un pedacito
de cielo en la tierra. Sentirnos prisioneros de su amor, saber que
nos hemos enraizado en su vida y que esa es la dicha ms grande
que hemos encontrado en este mundo, es como convertirnos en un
verdadero cntico de felicidad. Con El nos alejamos del vaivn de
la realidad y nos colocamos en un ngulo de la vida donde todo es
victoria.
Dar un paso heroico en la fe y amar con locura a Dios, en Jesucristo,
es algo que slo El, en su gran misericordia, nos puede ayudar a
conseguir. Con pies de pecadores dejamos huellas de santos, porque
ya no pisamos tierra, somos ciudadanos del cielo. Gusten y vean
qu bueno es el Seor, dichoso el que se acoge a El.

33

San Pablo

- apstol de Jesucristo Mi aprecio y mi fe en el apstol san Pablo

San Pablo ha ejercido un impacto grande en mi vida. El es una
puerta abierta para los que quieren amar locamente a Jesucristo.
Una personalidad tan grande y tan maravillosa que logr dar un
paso autntico hacia el Judasmo y luego, hacia el Cristianismo.
Fue un discpulo bien aprovechado de Gamaliel, y un verdadero
apstol de Jesucristo. Su sabidura y su nobleza de alma fueron tal
que el dao causado a la primera comunidad cristiana no se le tuvo
en cuenta, y fue elegido para trasmitir el Espritu de Cristo, como
tal vez ningn otro apstol lo hizo. Desde el primer momento, este
apstol entendi que el camino principal para entrar a trabajar por el
Reino de Dios era la cruz, y acept el gran sufrimiento que le toc,
con la calidad del s de la Virgen Mara. l capt a Jess desde
su gran ofrenda al pie de la cruz, y as lo expres en Filipenses 3,
10: Quiero conocerlo, quiero probar el poder de su resurreccin
y tener parte en sus sufrimientos, hasta ser semejante a l en su
muerte.
Uno de los personajes de la Biblia que ms ha impactado mi vida
ha sido el apstol san Pablo. La fidelidad de Pablo y la capacidad
de sacrificio de los primeros cristianos constituyen un verdadero
remolino espiritual que arrebat mi alma y la encendi con un amor
grande por el Reino de Cristo. El origen de Pablo fue toda una
montaa que se debi desbaratar para poder llegar a ese hombre
nuevo de que l tanto nos habl. La locura con que am y sigui
a Jesucristo fue algo excepcional. Su celo apostlico fue grande e
indestructible, escribiendo incluso desde la crcel. Afront con gran
energa la multitud de trabajos por el Evangelio. Yo me atrevera a
decir que Pablo se las arregla para seguir escribiendo desde el cielo
sobre Jesucristo, pues su espiral de esfuerzo por el Evangelio es algo
que puede durar hasta la consumacin de los siglos, hasta el final de la
34

Iglesia militante, hasta la segunda venida del Seor. Como Mara

sigue viva en medio del mundo con sus apariciones, tambin Pablo
sigue vivo en medio del mundo con sus inspiraciones y su apoyo a
los proyectos de la Iglesia. Pablo vivi una experiencia de fe tan
grande que ha sido admirado hasta por personas que han vivido
al margen de la fe cristiana. El filsofo alemn, Niestche, declar
que el cristianismo empez con Jesucristo, pero que luego lleg un
hombre de gran capacidad y muy buena preparacin, que le dio el
impulso definitivo, y ese hombre fue san Pablo. Todos sabemos lo
equivocado que estaba Niestche, poniendo a Pablo por encima de
Cristo, pero vemos en ese comentario la gran influencia de Pablo
en quienes se acercaban a su persona.
Pablo fue muy apreciado por el Sanedrn, un doctor de la Ley, un
fariseo de la clase dominante, un ciudadano romano, todo un hacendado social. Cuando Pablo acept seguir a Jesucristo, todo ese cuadro
de hombre importante qued inmolado en un holocausto personal.
Desde el momento que acept a Jesucristo qued convertido en un
pobre perseguido, pues un grupo de seguidores del Judasmo radical,
se comprometi a no comer ni beber, hasta no matar a Pablo. Al
contemplar la calidad de hombre que era Pablo, y leyendo el pasaje
de la carta a los Filipenses ( Filip. 3, 7-11), es para todo cristiano una
invitacin para admirar y tratar de imitar la grandeza de un hombre
que realmente conoci y am a Jesucristo.
Filipenses 3, 7-11: Pero lo que era para m ganancia, lo he
juzgado una prdida a causa de Cristo. Y ms an: juzgo que todo
es prdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jess,
mi Seor. Por su amor acept perderlo todo, y lo considero como
basura. Ya no me importa ms que ganar a Cristo y encontrarme
en El, desprovisto de todo mrito o santidad que fuera mo, no por
haber cumplido la Ley, sino por aquel mrito o santidad que es el
premio de la fe, y que Dios da por medio de la fe en Cristo Jess.
Quiero conocerlo, quiero probar el poder de su resurreccin, y
tener parte en sus sufrimientos hasta ser semejante a El en su
muerte, y alcanzar, Dios lo quiera, la resurreccin de los muertos.
35

La entrada de Pablo en el escenario del Evangelio es parte de la

proteccin divina ofrecida por Jess con su presencia. La primera
persecucin haba sacudido mucho a los primeros cristianos,
y la presencia de Pablo gener una conciencia clara del apoyo
de Jesucristo. Pablo no es slo el milagro de un alma clara y
definida, que apoya y anima a sus compaeros. En san Pablo est
la transparencia de Nicodemo, de quien el mismo Jess dijo: He
aqu un verdadero israelita, donde no hay engao. Pablo fue
discpulo de Gamaliel, rabino que saba muy bien que las cosas que
son de Dios, llevan una fuerza que nadie podr vencer. Jess, en vez
de enfrentar a Pablo como enemigo de los cristianos, lo salva y lo
transforma en fuerza positiva para la causa del Reino.
Pablo naci en Turqua, predic en el Asia Menor y sufri el
martirio en Roma. El alma de Pablo fue llenando todo el territorio
cristiano de su tiempo, y su vida fue como un rayo de luz para las
multitudes que encontraron a Jesucristo a travs de su palabra. San
Pablo se nos presenta en sus cartas y en el libro de los Hechos como
un hombre profundamente enamorado de Cristo. Sobre su alma
grande se abrieron las compuertas de la misericordia y de la gracia
de Dios, y su dedicacin tan intensa al reino de los cielos se debi
al agradecimiento que senta, porque el Seor se compadeci de l,
y lo am con un amor ms grande del que Pablo poda esperar. Por
eso dijo el apstol: La gracia de Dios no se ha frustrado en m,
pues Pablo aprovech bien esa predileccin divina.
Pablo es enviado al mundo con la fuerza de Dios y el entusiasmo
de un apstol santo. Hechos 20, 22-24: El Espritu me asegura
que de ciudad en ciudad me aguardan crceles, sufrimientos,
tribulaciones. Pero de ninguna manera me preocupo por mi vida,
con tal de terminar mi carrera, y cumplir el ministerio que he
recibido del Seor Jess. Era el hombre que saba lo que tena por
delante, y acept la dimensin completa de lo que significaba mirar
a Jesucristo desde el madero de la cruz. l era doctor de la Ley, pero
luego se especializ en las tres palabras bsicas del cristianismo:
36

Desprendimiento, sacrificio y amor a Jesucristo.

Pablo nos invita a escribir la palabra Evangelio con gotas de sangre,
para darle al hombre cado la voluntad de luchar contra sus propios
defectos, y la capacidad de gozar la victoria que lo devuelve al sabor
de Dios y de las cosas de arriba, borrando un poco el rabioso apego
a las cosas del mundo. La Iglesia desea inyectar en cada cristiano el
espritu de san Pablo, con un amor loco a Jesucristo, y una aceptacin
gozosa del camino de la cruz. No queremos ser frutos menores de una
tierra cansada. Queremos darle a la Iglesia el rostro de los primeros
cristianos, no importa la cuota de sacrificio que haya que pagar.
Pablo no slo siente el gozo de anunciar a Jesucristo, sino que se hace
esclavo, dbil, y as puede ganar a muchos para el Seor. El reino
de Dios no busca grandezas. Dios proyecta su reino en medio de los
pobres y de los ms dbiles. Cuando Dios encuentra en nosotros un
poco de humildad y disponibilidad, nos transforma en instrumento
de su gracia, en mensajeros de salvacin. Qu hermosos son,
sobre el mundo, los pies de los cristianos que anuncian la paz, que
proclaman la salvacin del Dios-con-nosotros.
Nos acercamos a los escritos de san Pablo para apreciar su amor a
Jesucristo y la adhesin a su Evangelio y a su camino de salvacin.
Escuchndolo a l, meditando su palabra, bebiendo en la fuente
donde l bebi, encontraremos en sus huellas una puerta abierta
para vivir el amor que l vivi, nos conectaremos a su pasin por el
Evangelio, y experimentaremos, al menos una parte, de la preciosa
experiencia espiritual que lo envolvi tan fuertemente con el Dios
del amor.
No abriremos todas las cartas de Pablo, ni presentaremos los
pasajes en orden cronolgico. Simplemente escogeremos algunos
textos de algunas de sus cartas, como quien se acerca a un gran
banquete donde hay muchos manjares y selecciona porciones
para saborearlas poco a poco. El mismo Pablo nos ayudar a
escoger un buen alimento de la mesa de su palabra, sabiendo que
es un alimento enriquecido con su pasin por Jess. Meditando
37

esos textos, l pondr en nosotros el calor de su fe, y nos abrir la

senda que l sigui para enamorarse tan locamente del Seor. Pablo
nos har vibrar con un corazn agradecido, por haber podido entrar
en este misterio tan grande del Dios-con-nosotros. Cortando algunas
flores de su jardn, nos acercaremos al altar para presentar nuestras
vidas como una ofrenda agradable.
Su fe, su amor apasionado, su sacrificio, su entrega absoluta, su
sabidura, su grandeza de alma, su abandono del mundo, su hambre
de Dios, su deseo del cielo y su navegacin por los inmensos mares
del Espritu de Jess, servirn de contagio para nosotros los que nos
hemos acercado a l, y hemos querido baarnos en el lago inmenso
de su amor divino. l guiar nuestra barca, y su fiebre apostlica
calentar nuestro corazn hasta quemarlo en la mesa del sacrificio
redentor. Dejemos que l abra algunas de sus cartas y que l mismo
ilumine y subraye aquellos pasajes que pueden hacernos vibrar en
el gozoso deseo de seguir sus huellas hasta encontrar a Jess. Ese
Jess que lo tumb del caballo y lo llen de su gracia. Ese Jess
que contina tambin hoy derribando del caballo a tantos jinetes
que pueden amarlo mucho, pero que algunas nubes han empaado
sus ojos, y los han hecho desviarse del camino correcto.

Antes de presentar algunos textos de san Pablo,

ofrecemos algunas lneas de las catequesis
del Papa, Benedicto XVI, durante el ao paulino.
El apstol Pablo, figura excelsa, casi inimitable, pero de todos
modos estimulante, se nos presenta como un ejemplo de total entrega
al Seor y a su Iglesia, as como de gran apertura a la humanidad
y a sus culturas. Todos tenemos mucho que aprender de Pablo: su
fe, quin es Cristo, y en ltimo trmino, el camino para una vida
correcta. A Pablo le cost mucho desprenderse de la Ley mosaica,
del culto, de las tradiciones judas, para ayudar a comprender que
justo, santo, libre y agradable a Dios es Jesucristo y todo lo que est
conforme a l. La Ley no nos libera, nos impone cargas. Jesucristo
38

es quien libera con la fuerza de su Espritu. II Cor.3, 17: Donde

est el Espritu del Seor, hay libertad. No es libertad para hacer
lo que se quiera, es libertad para caminar con Cristo. Pablo logra
vivir y transmitir que el amor por los pobres y la liturgia divina
van juntos. El amor por los pobres es liturgia, porque en los pobres
damos culto a Dios. Se une la liturgia y la vida, la fe y las obras, la
oracin y la caridad a los hermanos.
Un apstol no se constituye por sus dotes, es el Seor quien lo
enva y lo hace apstol. En el encuentro de Damasco tuvo lugar
un giro, un cambio total de perspectiva en la vida de Pablo. All
empez a considerar prdida y basura todo aquello que antes
constitua el mximo ideal, casi la razn de ser de su existencia.
(Filipenses 3, 7-11).
Cristo resucitado se presenta como una luz esplndida que se
dirige a Saulo, transformando su pensamiento y su misma vida. El
esplendor del resucitado lo deja ciego. Todo lo que l era se vuelve
oscuro, basura, y l es llenado por una nueva luz, una nueva visin
de la vida. El santo Padre llega a afirmar algo muy bello en Pablo:
este santo apstol cambi, pero no perdi cuanto haba de bueno
y de verdadero en su vida, en su heredad, sino que comprendi de
forma nueva la sabidura, la verdad, la profundidad de la ley y de
los profetas, se apropi de ellos de modo nuevo. Al mismo tiempo
su razn se abri a la sabidura de los paganos. Habindose abierto
a Cristo con todo el corazn, se volvi capaz de entablar un dilogo
amplio con todos, consigui la mxima expresin de hacerse todo
para todos. Pablo fue un santo con fecundas aperturas universales,
pues su figura se coloca en las fronteras de tres culturas diferentes:
la romana, la griega y la juda.
Los viajes de san Pablo lo llevaron a afrontar una serie de pruebas,
de las que nos ha dejado la lista en la segunda carta a los Corintios:
II Corintios 11, 21-28: Pero a lo que otros se atreven, yo tambin
me atrever, aunque sea hablar como loco. Son hebreos? Yo
tambin. Son israelitas? Yo tambin. Son descendientes de
39

Abrahn? Yo tambin. Son ministros de Cristo? Empiezo a

hablar como un loco: yo lo soy ms que ellos. Ms que ellos
por mis numerosas fatigas. Ms que ellos por el tiempo pasado
en la crcel, por los golpes recibidos sin ninguna comparacin.
Cuntas veces me encontr en peligro de muerte! Cinco veces los
judos me condenaron a los 39 azotes, tres veces me apalearon,
una vez fui apedreado, tres veces naufragu y una vez pas una
noche y un da en alta mar. Tuve que viajar no s cuntas veces en
peligro en los ros, con peligros de bandidos, peligros de parte de
mis compatriotas, peligros de parte de los paganos, peligros en la
ciudad, peligros en lugares despoblados, peligros en el mar, peligro
entre los hermanos. Trabajos y fatigas con noches sin dormir, con
hambre y sed en frecuentes ayunos, con fro y sin abrigo. Adems
de estas y otras cosas, pesa sobre m la preocupacin por todas las
Iglesias. hasta aqu las palabras del santo Padre.
El cuadro no poda ser ms hermoso. Una vivencia as como la
que tiene Pablo es algo grandioso, pues l comprendi desde el
primer momento lo que significa ponerse al lado de la cruz de Cristo,
acompaarle en los que sufren, y ser capaz de una ofrenda personal
absoluta por causa del Reino de Dios. Nosotros que andamos
buscando un milagro para cada dedo que nos duele, el Evangelio
se nos cae de las manos, y casi nos avergonzamos ante esta visin
de la vida de san Pablo.
La fuerza de su compromiso slo se explica con un alma
verdaderamente fascinada por la luz del Evangelio, un alma
enamorada de Cristo. En la vida de Pablo son muchas las veces en
que Dios escribe recto en lneas torcidas. Recordando el naufragio de
Pablo en la isla de Malta durante su tercer viaje por el Mediterrneo,
los obispos actuales escribieron en el ao paulino: Su desventura
se transform para nosotros en gracia, y su naufragio tuvo el efecto
providencial de que desde los primeros tiempos del cristianismo,
pudimos recibir la buena noticia del Evangelio. Adems, tener
la dicha de recibir la evangelizacin de un hombre as, es tener
40

la oportunidad de unas races cristianas muy profundas.

Dice Mons. Aguilar Martnez, obispo de Tehuacn: La excepcional
personalidad de Pablo, tras su conversin, la pone totalmente al
servicio de Jesucristo: No vivo yo, es Cristo quien vive en m. La
vida que vivo al presente en la carne, la vivo en la fe del Hijo de
Dios que me am y se entreg a s mismo por m. Glatas 2, 20.
Pablo no se pertenece. Su vivir, amar y morir es Cristo Jess. En
Pablo nace el hombre nuevo(2Cor.5, 17) plenamente identificado con
Cristo, porque ha sido conquistado por l (Filipenses 3, 12). Pablo,
libre prisionero de Cristo, ofrece su vida y se entrega a su Seor en su
misterio de Pasin, Muerte y Resurreccin. En el testimonio de san
Pablo tenemos un ejemplo elocuente de aquello a lo que nos invita
el documento de Aparecida y la misin continental: Ser discpulos
enamorados, y misioneros apasionados de Jesucristo.
Lugares donde hay huellas de Pablo: Turqua, donde naci, Siria,
donde vivi su conversin, Malta donde naufrag yendo hacia
Roma. Grecia, donde fund muchas comunidades y Chipre donde
llev a cabo su primer viaje misionero. Nos dice el P. Cesare Atuire:
Pablo vivi la experiencia del Resucitado como una explosin de
libertad, y redescubrir a Pablo nos da entusiasmo para seguir
adelante. En Pablo vemos a un hombre que no tena miedo, que no
se detena ante obstculo alguno, pues crea en lo que predicaba y
testimoniaba el tesoro que haba encontrado.
Nos dice el santo Padre, Benedicto XVI: Pablo no es para nosotros
una figura del pasado, que recordamos con veneracin. l es nuestro
maestro, apstol y anunciador de Jesucristo tambin para nosotros.
No vivimos una historia pasada. Pablo habla con nosotros hoy. l es
nuestro maestro en la fe y en la verdad. Esa fe y esa verdad unen a
los discpulos de Cristo. La fe del apstol brota del hecho de haber
sido alcanzado por el amor de Cristo, un amor que lo transform
totalmente. Su fe no es una teora, una opinin sobre Dios o sobre
el mundo. Su fe es el impacto del amor de Dios sobre su corazn.
41

Esa fe se vuelve amor a Jesucristo y a su misin. El mismo Jess le

dice a Ananas: Yo le mostrar todo lo que tendr que padecer por
mi nombre (Hechos 9, 16). Su sufrimiento lo hace creble como
maestro de la verdad, que no busca su propio provecho, la propia
gloria, el placer personal, sino que se empea por Aqul que nos ha
amado y se ha entregado por nosotros.
Comentando el texto Hechos 13, 49-50, se dice en una biografa de
Pablo: Cuando los judos consiguieron con sus intrigas un decreto
de destierro para Pablo, continuaron hacia Iconio, distante tres o
cuatro das de viaje, donde encontraron la misma persecucin por
parte de los judos y la misma acogida por parte de los gentiles.
La hostilidad de los judos los forz a buscar refugio en la colonia
romana de Listra, distante como unos 25 kilmetros. En Listra,
los judos de Antioqua y de Iconio tendieron trampas a Pablo,
y habindolo apedreado, lo dejaron por muerto. Pablo logr
levantarse y busc refugio en Derbe. El apstol se fue dando cuenta
que era ms favorable predicar el Evangelio a los gentiles que a los
mismo judos. Era la mano de Dios que le abra el camino para que
el Evangelio fuera rompiendo fronteras y llegara hasta los confines
del mundo, pues esa era y sigue siendo la voluntad de Dios.

Algunos textos bblicos

que hacen referencia a la grandiosa vida de san Pablo
Acercarse a las cartas de san Pablo y a los Hechos de los apstoles
es como entrar en la mquina del tiempo para contemplar a esos
hombres y mujeres que lo dieron todo para gastarse por la nueva
manera de vivir. Estos mensajes nos ayudan a atravesar la puerta
de su misterio, donde el Espritu Santo pudo plantar su tienda, y
seguir proclamando que haba llegado el Reino de Dios. Es un
reino que sacrifica, pero reino que salva. Reino que produce una
alegra grande, que ha sido alimentada por el sacrificio. Igual que
42

Jess, que fue muy feliz al resucitar, pero la resurreccin recibi su

grandeza de la ofrenda total de Jess el Viernes Santo.
La fe de esos hombres y mujeres del principio fue siempre una fe
fuerte, y realmente la vida de Cristo llen sus corazones, hacindolos
capaces de cambiar su fiebre de amor al mundo, por una verdadera
pasin por Jesucristo. Amarlo, experimentarlo, renunciar a todo por
vivir su amor, lleg a ser para ellos toda una locura que muchos no
podan comprender. La vida de san Pablo con esa locura de amor
por Jesucristo, con esa pasin por lo divino que lo caracterizaba,
ayud mucho a los cristianos a mantener y a vivir una fe firme y
una pasin por Jess a toda prueba.

Encuentro de Saulo con Jesucristo

Hechos 9, 1-9: Saulo todava proyectaba violencias y muerte
contra los discpulos del Seor. Se present al sumo sacerdote y
le pidi documentos dirigidos a la sinagoga de Damasco que lo
autorizaran a llevar presos a Jerusaln a cuantos encontrara,
hombres o mujeres, que fueran del camino. Pero mientras se diriga
a Damasco, cuando ya estaba cerca, de repente lo rode una luz que
vena del cielo. Cay al suelo y oy una voz que le deca: Saulo,
Saulo, Por qu me persigues? l pregunt: Quin eres, Seor?
Y la voz dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues. Levntate y
entra en la ciudad. All se te dir lo que debes hacer. Los hombres
que lo acompaaban se haban detenido atnitos, pues oyeron la
voz, pero no vieron a nadie. Saulo se levant del suelo, y aunque
tena los ojos abiertos, no vea nada. Lo tomaron de la mano y lo
llevaron a Damasco. Estaba ciego y permaneci tres das sin comer
ni beber nada.
El apstol Pablo tuvo realmente una gran dicha, pues el mismo
Cristo le desbarat aquello que era para l garanta de seguridad,
aquello que formaba su ilusin, su pasin y hasta su felicidad. Pero
lo ms importante no es que Jess lo ayudara a comprender lo pobre
que eran sus seguridades, sino que Jess le ofreci una alternativa
43

superior. Jess lo ayud a comprender que el camino de la ofrenda,

del sacrificio, de la cruz, era para l no slo una seguridad, sino
tambin fuente de gloria y de victoria. Ese nuevo camino, esa nueva
visin de la vida, tendra para l sublimes aventuras y grandiosas
metas, como l jams habra podido soar. Cuando Pablo fue
arrebatado al tercer cielo y pronunci aquellas memorables palabras:
ni ojo vio, ni odo oy, ni pas por la mente del hombre lo que Dios
tiene preparado para nosotros, Pablo estaba entendiendo la dicha
que significaba para l, haber sido derrivado del caballo. Ms que
un camino de sacrificio, Pablo se sinti ser parte de una verdadera
predileccin. Jess le haba dicho a Ananas: Yo le mostrar lo
mucho que tiene que sufrir por mi causa. Pero Jess poda haber
dicho tambin: Yo le mostrar mi amor y mi predileccin por l,
y lo mucho que voy a hacerlo feliz, no al estilo del mundo, sino
al estilo de Dios. La inmensidad del amor divino ser derramada
sobre l, y l ser parte importante de la infinita locura de Dios al
hacerse hombre por amor al hombre pecador.
Filipenses 1, 21 : Cristo es mi vida, y de la misma muerte saco
provecho. Pablo se vaci de s mismo y Cristo lo llen. Ahora l
no ve otra cosa, ms que a Cristo. Vive para l, trabaja para l, y
sabe que si muere, entonces se une ms fuertemente a Cristo. A
eso tiende el proyecto cristiano, a que cada hombre y cada mujer
que cree en Cristo, por la fe, sea transformado en otro Cristo. Que
vivamos y trabajemos para el Seor, que nos enamoremos con tanta
pasin por l, que anhelemos estar con l en cada momento, en
cada experiencia, y que hasta deseemos morir para estar unidos ms
perfectamente a l. (2 Cor. 5, 8: .....y nos gustara ms salir de
este cuerpo para ir a vivir junto al Seor) ( Filip. 1, 23: Por una
parte siento deseo de partir y estar con Cristo...).
Filipenses 4, 10-13: Tuve mucho gozo en el Seor cuando vi
florecer en ustedes esta preocupacin por m. En realidad, ustedes
pensaban en m, solamente haca falta una ocasin. No digo esto
44

por estar necesitado; en efecto, aprend a acomodarme con lo

que tengo. S pasar privaciones, como vivir en abundancia. Estoy
entrenado para cualquier momento o situacin: estar satisfecho o
hambriento, en la abundancia o en la escasez. Todo lo puedo en
aqul que me fortalece.
Pablo agradece la donacin que le han hecho, no porque l tuviera
necesidad, sino porque l sabe que lo han hecho por amor. Ellos
aman a Pablo, y l se ha hecho querer por la grandeza de su alma.
Pablo les ha llevado un Evangelio que es creble, y la persona
de Pablo tambin se ha vuelto creble, y esa fe genera amor. El
Evangelio es unidad, es amor, es salvacin. Muchos encontraban en
la comunidad cristiana tambin el apoyo econmico, pues quienes
se encontraban con Cristo se desprendan de muchos bienes, y esos
bienes eran repartidos sin ambicin. Una vez que Cristo llenaba sus
corazones, el egosmo mora, y las cosas, tan apetecidas por los
paganos, se les caan de las manos. Pablo les dice: S vivir en la
abundancia y en la escasez, lo que significa que teniendo a Cristo,
no importa el sacrificio que aparezca. Todo lo puedo en aqul que
me conforta: Tener a Cristo es llenarse de felicidad, de ilusin, es
participar de la alegra del cielo. Esta hermosa vida es la que Pablo
ha predicado, es la vida que Pablo vive, y que trasmite ms con el
ejemplo que con las palabras.
I Corintios 13, 1-7: Si yo hablara todas las lenguas de los hombres
y de los ngeles, y me faltara amor, no sera ms que bronce que
resuena y campana que toca. Si yo tuviera el don de profeca,
conociendo las cosas secretas con toda clase de conocimientos, y
tuviera tanta fe como para trasladar los montes, pero me faltara
el amor, nada soy. Si reparto todo lo que poseo a los pobres y si
entrego hasta mi propio cuerpo, pero no por amor, sino para recibir
alabanzas, de nada me sirve. El amor es paciente, servicial y sin
envidia. . No quiere aparentar ni se hace el importante. No acta
con bajeza, ni busca su propio inters. El amor no se deja llevar
por la ira, sino que olvida las ofensas y perdona. Nunca se alegra
45

de algo injusto y siempre le agrada la verdad. El amor disculpa

todo, todo lo cree, todo lo espera y todo lo soporta.
En este texto que podemos llamar el himno a la caridad, Pablo se
remonta al mismo amor de Dios. El proyecto redentor genera un
amor tan grande que no parece que pueda realizarse en este mundo.
Es el amor que Pablo descubre en Cristo, y es el amor que genera
el corazn de Pablo para su predicacin de fuego. Pablo predica
con pasin, con fuego en el alma, con verdad, casi entona un canto
apologtico, pero lleva un amor tan grande que se vuelve dbil como
un nio. Lo que Pablo describe en este pasaje es todo un proyecto de
vida que slo es posible en aquellos que viven la vida de Dios. Con
este tipo de amor, el hombre se asoma a la morada de los ngeles.
Es un estilo de amor que se alimenta en la cruz, y se ilumina con la
resurreccin. La persona que se deja transformar por el Evangelio
casi se sale de la experiencia humana, para vivir en dimensin divina.
Pablo escribe este texto como un pequeo manantial que brota de su
corazn y de la alegra de su fe cristiana. El amor disculpa todo,
todo lo cree, todo lo espera y todo lo soporta. Me imagino que
Pablo habr concebido este mensaje cuando se vio arrebatado al
tercer cielo, y all, la nica vida que vivi fue el amor.
I Corintios 15, 9-10: Pues yo soy el ltimo de los apstoles, y ni
siquiera merezco ser llamado apstol, porque persegu a la Iglesia
de Dios. Sin embargo, por la gracia de Dios soy lo que soy y su
bondad para conmigo no fue intil. Lejos de eso, trabaj ms que
todos ellos, pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo.
Pablo tiene una doble conciencia en su trabajo: l sabe que se
ha esforzado al mximo y que ha rendido de verdad. No cabe duda
que se ha gastado por el Evangelio. Pero sabe tambin que posee un
remolino espiritual que lo inspira y que lo lanza a una misin que
no es suya. l sabe que ese remolino espiritual no viene de l. Viene
de alguien que lo conforta desde dentro y que no lo deja debilitarse
ante la multitud de las pruebas. Por la gracia de Dios soy lo que
soy. Su poder radica en el Seor que lo ha elegido y lo ha enviado.
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l, por su parte, ha puesto todo su esfuerzo y su docilidad al Espritu

Santo. Pablo siembra, y siembra mucho, pero el crecimiento y el
fruto lo da el Seor. La escuela de Pablo es una escuela de abandono
en las manos de Dios. Es una confianza absoluta que brota de una
fe fuerte y de un amor a toda prueba. Esa manera de vivir de Pablo
es lo que entusiasma a la comunidad cristiana. Sus palabras poseen
una gran fuerza, su lgica es la lgica de Dios, su ejemplo genera
credibilidad hasta para aquellos que no aceptan a Jesucristo.
Romanos 8, 35-39: Quin nos separar del amor de Cristo?
Las pruebas o la angustia, la persecucin o el hambre, la falta de
ropa, los peligros o la espada? Como dice la Escritura: Por tu
causa nos arrastran continuamente a la muerte, nos tratan como
a ovejas destinadas a la matanza. Pero no, en todo esto triunfamos
gracias al que nos am. Estoy seguro de que ni la muerte, ni la
vida, ni los ngeles, ni los poderes espirituales, ni el presente, ni el
futuro, ni las fuerzas del universo, sean de los cielos, sean de los
abismos, ni criatura alguna podr apartarnos del amor de Dios,
que encontramos en Cristo Jess, nuestro Seor.
Todas las pruebas son superadas por la fortaleza que da el amor
de Cristo. Ese amor de Cristo que llevamos dentro, y que es la gran
riqueza de san Pablo, se ha metido tan dentro de nosotros, se ha
fundido con nuestra fe y nuestro amor a Jess, de tal manera que
no hay fuerza del cielo o de la tierra que lo pueda debilitar. Pablo
habr sufrido mucho al ver algn cristiano que sucumba en las
pruebas, que hua de la muerte por debilidad. Una persecucin
generaba santos, pero tambin pona en apuros a aquellos que eran
un poco cobardes, y se produca algn mal ejemplo. Se trataba de
un cristianismo que continuamente peda posturas heroicas, y no
siempre todos estaban a la altura de una llamada tan fuerte. Muchos
se esforzaban por mantener ese nivel de conducta, pero algunos
prevaricaban.Por eso Pablo se conforma con proclamar una doble
realidad: Primero, que la unin que haba entre Pablo y Cristo no
haba prueba, ni haba muerte que la pudiera romper. Segundo, que
47

todo aqul que estuviera fuerte en la fe, que amara verdaderamente al

Seor, poda superar cualquier prueba, llegando incluso a una muerte
gozosa. Eso es lo que Pablo vive, eso es lo que Pablo proclama,
y eso es lo que nos ha llegado a nosotros hasta hoy, atravesando
estos 21 siglos de fe en Jess, y produciendo en todos nosotros,
los hombres y mujeres de hoy, un testimonio vlido para calentar
nuestros corazones y hacernos vivir la alegra de la fe. El que se
acerca a Pablo no se tambalea en su amor a Jesucristo, porque Pablo
es una llama que calienta y contagia.
Glatas 1, 15-17: Hasta que me llam, por su mucho amor, el que
me haba elegido desde el seno de mi madre, y le gust revelar en
m a su Hijo, para que lo anunciara entre los pueblos paganos. En
ese momento no tom consejo de nadie, ni sub a Jerusaln para
ver a los apstoles anteriores a m. Ms bien me fui de inmediato
a Arabia, desde dnde volv despus a Damasco.
Pablo se ve sumergido en un gran misterio. No es slo el hecho
de que cay del caballo, o que se le hizo cristiano. Pablo considera
que Aqul, Dios infinito, que lo eligi desde el seno de su madre,
ha revelado a Jess en l, para que lo anunciara a los paganos. Por
eso, no sube a Jerusaln, ni consulta a los apstoles. l se siente
elegido por el mismo Dios, quien lo hace representante de su Hijo.
Lo que Pablo vive va ms all de la experiencia humana. Su vida
viene enmarcada en un gran escenario, porque su misin es muy
grande. Los otros apstoles fueron elegidos en el tiempo de la
presencia fsica de Jess. El apstol Pablo es elegido por Jess ya
resucitado. Eso le imprime una fuerza especial a su misin. Los
dems apstoles lo vieron resucitado y se alegraron, pero Pablo
experiment el poder de la resurreccin, una fuerza que lo sac de
la oscuridad y lo llev a la luz, una fuerza que lo arrebat hasta el
tercer cielo, y lo llev a sacudir con su palabra y con su vida, toda
Jerusaln, Grecia, Asia menor, llegando hasta Roma. El impacto de
Pablo en esos viajes y en las comunidades que fundaba era grande.
l tena el carisma para llenarlos del Seor como l se haba llenado.
48

Romanos 8, 18: Considero que los sufrimientos de la vida presente no

son nada, comparados con la gloria que un da se nos mostrar.

Pablo es un ciudadano del infinito y lleva en su alma un germen de

resurreccin. De una forma u otra, l haba captado los sufrimientos
que rodearon la misin redentora de Jess, y especialmente, la forma
como los cristianos que l haba perseguido afrontaban cualquier
sacrificio para sentirse parte de la vida de Cristo. As como tres
apstoles contemplaron a Jess transfigurado y saborearon un
poquito de cielo, tambin Pablo haba experimentado la grandeza
de la resurreccin de Jess. Viviendo esas experiencias, los primeros
cristianos tocaban el cielo con su espritu y se hacan fuertes para
sobrellevar cualquier purificacin, cualquier prueba que intentara
apartarlos de su unin con Jess, muerto y resucitado. Los seguidores
de Jesucristo tenan bien claro que la felicidad no es asunto de
esta vida, y que lo propio de este mundo es el sufrimiento y la
purificacin. Pero cuando se unan a Jesucristo, consideraban que
cualquier sufrimiento era algo muy pequeo, comparado con la
dicha de poder resucitar con Cristo. Esa no fue slo la experiencia
de Pablo y de los cristianos de su tiempo, sino que nuestros santos
y santas de hoy se han sumergido en el dolor como algo sencillo,
pues su amor a Jess y el deseo de participar de su pasin los saca
de este mundo, y su manera de pensar no es como el comn de las
personas. Cada cristiano que ama de verdad al Seor, atrae hacia
l algo de los sufrimientos de Cristo, mientras aguarda con fe y
alegra la vida eterna.
Hechos 23, 10-15: Como el alboroto aumentaba, el comandante
tuvo miedo que despedazaran a Pablo; y mand que hicieran bajar
la tropa para sacar a Pablo de en medio de ellos y lo llevaran de
nuevo a la fortaleza. A la noche siguiente se le apareci el Seor y
le dijo: Animo, as como has dado testimonio de m en Jerusaln,
as debes darlo en Roma. Al amanecer se reunieron algunos judos
y se comprometieron con juramento a no comer ni beber hasta darle
muerte a Pablo. Los comprometidos en este juramento eran ms de
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cuarenta. Se presentaron, pues, a los jefes de los sacerdotes y a los

ancianos y les dijeron: Nos comprometimos bajo juramento a no
probar nada antes de haber dado muerte a Pablo. Ahora ustedes, de
acuerdo con el Sanedrn, convenzan al jefe del batalln que lo haga
bajar donde ustedes para examinar ms a fondo su caso; nosotros
estamos listos para matarlo antes que llegue.
La figura de Pablo representaba una gran sacudida para el campo
de la fe, sea en el mbito judo, como en el camino del anuncio del
Evangelio. Los judos no podan soportar que un hombre como
Pablo se pasara a servir a los seguidores de Jess. Por un lado,
Pablo haba experimentado la grandeza de la fe en Jess, y por otro
lado, el mismo Jess lo confortaba con su presencia. No es que
Jess le quitara las pruebas. De hecho, esos hombres que queran
matarlo, ms tarde lograron atraparlo, lo apedrearon y lo dejaron por
muerto. Como Jess le dijo as como has dado testimonio de m en
Jerusaln, as debes darlo en Roma, Pablo entendi bien claro que
sus sufrimientos eran un plan de Dios, y que las decisiones de Dios
no se cuestionan, pues andando sus caminos, siempre nos va bien.
Hechos 25, 14-22: Como permanecieron all algn tiempo, Festo
expuso al rey Agripa el asunto de Pablo y le dijo: Tenemos aqu
un hombre al que Flix dej preso. Cuando estuve en Jerusaln,
los jefes de los sacerdotes y los ancianos de los judos presentaron
quejas contra l y me pidieron condenarlo. Yo les contest que
los romanos no suelen entregar a un hombre sin que haya tenido
la oportunidad de defenderse de los cargos en presencia de sus
acusadores. Ellos vinieron conmigo, y sin demora, me sent al
da siguiente en el tribunal y mand llamar a aquel hombre. Se
presentaron los acusadores, pero no lo demandaron por ninguno
de los delitos que yo sospechaba; slo tenan contra l asuntos
referentes a su religin y a un cierto Jess, ya muerto, de quien
Pablo afirma que vive. Como yo no saba qu hacer en este asunto,
le pregunt si quera ir a Jerusaln para que all lo juzgaran. Pero
Pablo apel y pidi que su caso lo juzgara el emperador. Entonces,
50

orden que lo mantuvieran preso hasta mandarlo al Csar. Agripa

dijo a Festo: Me gustara or a ese hombre. Festo le contest:
Maana lo oirs.
La Iglesia ha tenido que enfrentar falsas historias que llegan
a afirmar que Jess es un personaje inventado. Este pasaje que
pas a los anales del imperio romano, por tratarse de la ciudadana
romana de Pablo, es una de las pruebas de la existencia de Jess:
Slo tenan contra l asuntos referentes a su religin y a un cierto
Jess, ya muerto, de quien Pablo afirma que vive. La figura de san
Pablo es de gran valor para reafirmar el hecho Jess de Nazaret,
por el puente que representa Pablo entre el mundo judo con sus
leyes y tradiciones, y el imperio romano. Todo eso no es casual.
Es la providencia divina que llam a Pablo para un propsito muy
grande. Toda esa travesa desde Grecia hasta Roma estuvo salpicada
de hechos sobrenaturales que aseguraban a Pablo un apoyo constante
de lo alto. Pablo mostraba una fuerza y una conviccin tan grande
que Festo, el rey Agripa y Berenice consideraban que estaba loco,
un poco trastornado por la mucha cultura que haba asimilado
(Hechos 26, 24).
Hechos 27, 21-26: Como haca das que no comamos, Pablo se
puso en medio y les dijo: Amigos, hubiera sido mejor seguir mi
consejo cuando les dije que no saliramos de Creta. Nos habramos
evitado este peligro y esta prdida. Pero ahora los invito a que
recobren nimo, porque ninguno de ustedes morir. Solamente se
perder el barco. Pues anoche se me apareci un ngel del Dios
a quien pertenezco y a quien sirvo que me dijo: Pablo, no tengas
miedo, tienes que presentarte ante el Csar y Dios te concede la vida
de todos los que navegan contigo. nimo, pues amigos mos, porque
confo en Dios que suceder tal como me dijo. Pero encallaremos
en alguna isla.
Pablo est lleno de un espritu nuevo. No slo hace milagros,
sino que predice sucesos que estn por venir: Se perder el barco,
se salvarn todas las personas. Y segn el ngel que le habl,
51

las vidas que se salvarn son como un regalo de Dios para Pablo.
En ese naufragio, cada vida que se salva, es como un milagro que se
le ha concedido a Pablo. Casi ni el mismo Pablo puede comprender
dnde es que ha cado. Son las maravillas de Dios que acompaan
al gran acontecimiento de la redencin. Los que se unen a Cristo
saben que vern y vivirn cosas inenarrables. De hecho, Pablo,
cuando fue arrebatado al tercer cielo, se conform con decir ni ojo
vio, ni odo oy, ni pas por la mente del hombre lo que Dios tiene
preparado para los que le aman.
Pablo est preso, atado con cadenas, va conducido a un juicio que
puede llevarlo a la muerte, es parte de la tormenta y del naufragio, sin
embargo, es la persona ms serena del grupo, y con ms confianza
de que todo saldr bien. Los dems no pueden entender la fe de
Pablo, la alegra que lo llena y los milagros que hace. Es un ser
nuevo, es un nuevo camino, es una nueva experiencia. La Biblia
dice que Dios conducir a Israel como en nidos de guilas. Pablo
se siente transportado en el aire y casi no necesita ni descanso, ni
alimento. Su vida ha sido transformada y vive realmente de Dios.
Esa intensa vida divina lo llevar a pronunciar la gran pregunta de
la carta a los romanos: Quin podr separarme del amor de Dios?
No hay fuerza que lo pueda lograr, porque estamos enraizados en
Jesucristo. Cuando hemos aceptado de verdad a Jesucristo, ese amor
que nos une a l es indestructible.
Hechos 28, 7-10: Cerca de este lugar haba una propiedad
perteneciente al hombre principal de la isla de Malta, llamado
Publio. ste nos recibi y hosped amigablemente durante tres das.
Precisamente su padre estaba en cama con fiebre y disentera. Pablo
lo fue a ver; or y le impuso las manos y lo san. A consecuencia
de esto, los dems enfermos que haba en la isla acudieron a l y
fueron sanados. Por eso nos colmaron de atenciones, y a nuestra
partida, nos proveyeron de todo lo necesario.
Cuando esos milagros pasan por sus manos, Pablo se siente
iluminado por la gloria de Dios. Pero Pablo no se vanagloriaba
52

de ese don tan grande, pues recordaba las palabras de Jess a

sus apstoles: No se sientan importantes, porque los espritus
malignos les obedezcan. Ms bien, sintanse importantes, porque
sus nombres estn escritos en el cielo, porque son llamados a
beber el cliz que Yo voy a beber, porque ustedes son parte de este
proyecto redentor.
El naufragio de la isla de Malta sirvi para apoyar la evangelizacin
que Pablo iba ofreciendo, y al mismo tiempo fue un favor que Dios
les hizo a los habitantes de la isla, pues recibieron el Evangelio de
ese gran apstol san Pablo, que realmente saba lo que era el anuncio
de Jesucristo. Los milagros, los regalos, el buen trato de la gente,
todo sirvi para crear un bello clima donde el Evangelio pudiera dar
frutos generosos. Dios es quien da el crecimiento y el fruto, pero el
clima humano que se crea favorece el desarrollo de la Palabra de
Dios, que es mensaje, pero que es tambin amor entre unos y otros.
Romanos 1, 1. 5-6 : Pablo, siervo de Cristo Jess, y apstol por
un llamado de Dios, escogido para proclamar el Evangelio de Dios.
Por l, Cristo Jess, nuestro Seor, recib la gracia y la misin
del apstol, para persuadir a los hombres que se sometan a la fe,
y con eso sea glorificado su Nombre.
El primer versculo de la carta a los romanos es una gran
presentacin de Pablo: Siervo de Cristo Jess, apstol por un
llamado especial, y enviado a proclamar la Buena Noticia. Pablo
cambi toda su vida para convertirse en parte de la glorificacin del
Nombre de Jess. Es un Nombre que lleva un amor que santifica.
Pablo les escribir a los santos que residen en Roma, a los santos
que residen en Corinto, porque todos los que creen en Jess, tienen
santidad y poseen germen de resurreccin.
Pablo comprenda bien que quien mira a Cristo y cree en su gesto
de amor en la cruz, consigue la liberacin ofrecida por Dios, esa
liberacin que l disfrutaba. Al entrar en esta experiencia de Dios,
el creyente se va liberando de sus cadenas y de sus debilidades,
porque sabe amar. El amor es la fuerza de todo el proyecto redentor.
53

Romanos 3, 21-25: Pero ahora se nos hizo manifiesto eso mismo

que anunciaban la Ley y los Profetas: Dios nos hace justos y
santos sin valerse de la Ley. Dios nos hace justos mediante la fe en
Jesucristo, y eso vale para todos los que creen, sin distincin de
personas. Pues todos pecaron y a todos les falta la gloria de Dios, y
son rehabilitados por pura gracia y bondad, mediante el rescate que
se dio en Cristo Jess. En su persona y con su sangre derramada,
Dios quiso que tuviramos un perdn del pecado mediante la fe.
Pablo va a incursionar en unas ideas que pondrn furiosos a los
judos fundamentalistas. l sabe que la Ley sirvi para preparar
al pueblo en su relacin con Dios, hasta que llegara Jesucristo,
quien realizara la relacin completa del hombre con Dios. Dios
nos hace justos y santos sin valerse de la Ley. Quitarle a la Ley
mosaica ese puesto de privilegio que le daba el Judasmo, era caer
en una tremenda incomprensin, arriesgando la propia vida. La Ley
era algo bueno, pero era un terrible peso para la gente. Pablo llega
a considerarla, incluso, generadora de pecado: La Ley y el delito
siempre van juntos(Romanos 4, 15). Al romper con la Ley y caer
en la fuerza del amor de Cristo, Pablo experimenta un insondable
camino de libertad que lo hace profundamente feliz. De ese camino
nadie lo podr sacar. Todo lo que l aspiraba en el judasmo, lo
encontr realizado en Jesucristo. Como estudioso, sabore el
encuentro con la verdad total, y fue transfigurado al dejar la ley de
la carne para vivir la ley del Espritu.
Cuando Pablo presenta la vida del hombre nuevo, que es su propia
vida que est presentando, las palabras de Pablo se subliman. Lo
que l presenta es tan hermoso, que parece que est hablando de un
ser nuevo ya resucitado, un ser que se ha enraizado en Jesucristo,
y en quien se han iluminado todas las sombras.
Romanos 5, 20-21: La misma Ley que se introdujo despus,
sirvi para multiplicar los pecados. Pero, donde abund el
pecado, sobreabund la gracia. Y del mismo modo que el pecado
estableci su reinado de muerte, la gracia a su vez reinar, y despus
54

de restablecernos en la amistad con Dios, nos llevar a la vida

eterna gracias a Cristo Jess, nuestro Seor.
Para Pablo, la Ley ha hecho mucho bien, pero ha generado muchas
transgresiones, y por tanto, muchos pecados. Jess vino en un
tiempo en que haba un mal uso de la Ley, y abundaba el pecado.
De modo que la presencia de Cristo fue un tiempo tan precioso que
logr borrar el pecado y conducir a los creyentes a un crecimiento
en el amor. El amor trado por Cristo quit el poder del pecado y
gener la nueva vida entre los hijos de Dios. Por eso, donde abund
el pecado, sobreabund la gracia que es el amor de Dios. Por esa
eficacia de la gracia fue que la Iglesia lleg a una hermosa frase:
Oh feliz culpa de Adn, pues por merecer el pecado, merecemos
a Jesucristo, que no slo cura nuestro pecado, sino que nos introduce
en una nueva experiencia de relacin con Dios.
Romanos 7, 17-20: ...no soy yo quien obra mal, sino el pecado
que est dentro de m. Bien s que en m, o sea en mi carne, no
habita el bien. Puedo querer el bien pero no realizarlo. De hecho,
no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. Por lo tanto,
si hago lo que no quiero, no soy yo quien est haciendo el mal, sino
el pecado que est dentro de m.
Aunque hemos sido curados y se nos ha llenado del amor de
Cristo, la batalla interior contina. El buen trigo no est solo en
nosotros. Mientras habitemos esta tierra de pecado, nuestro trigo
siempre tendr un poco de cizaa. Pablo descubre y reconoce una
verdadera lucha interior para conservar y hacer crecer la gracia en
nosotros. La lucha interior permanece toda la vida. Es la debilidad
humana que debe ser purificada para llegar a la presencia de Dios.
Es el sabor del mundo que tiene que desaparecer dentro de nosotros
para que la nueva vida coja fuerza. La gracia no es un parche, es
algo que tiene que moldear nuestra naturaleza y reorientarla en todas
sus fuerzas. Es el hombre viejo que pelea por no morir, pues slo la
muerte de toda la persona lo puede erradicar. Es ah donde se sita
el trabajo de los hombres y mujeres de espritu, aquellos que se han
55

decidido de verdad a romper con el mundo y sus fuerzas, y adentrarse

a saborear lo bueno que es Dios.
Romanos 8, 5-6. 9: Los que se guan por la carne, piensan y desean
lo que es de la carne. Los que son conducidos por el Espritu, van a
lo espiritual. La carne tiende a la muerte, mientras que el Espritu
se propone vida y paz. ... Pero ustedes no son de la carne, sino del
Espritu, pues el Espritu de Dios habita en ustedes.
Pablo descubre claramente que la Ley, la carne, el pecado, el
mundo, es todo un camino que puede generar maldad. El Espritu de
Cristo es vida nueva, es alegra, es amor. Al encontrar a Cristo, todo
lo que hemos apreciado en este mundo, se nos cae de la mano. Slo
el Seor vale. Estar lejos de Cristo es probar el vaco, es probar la
muerte. Los que creen en Jess, los hijos de Dios, tienen la sabidura
suficiente para defenderse de los ataques del mal. La presencia de
Cristo en nosotros es garanta de felicidad. Con l nos sentimos
bien, pues somos guiados por su Espritu que es paz y consolacin.
El precio de ir hacia Cristo a travs de algunas rupturas interiores,
soportando algunas pruebas que purifican, viene compensado por el
amor grande que nos invade al encontrarlo. Su Espritu nos llena, nos
transforma, nos santifica, y apenas si nos acordamos de los tropiezos
del camino. Una vez que el Espritu de Cristo habita en nosotros,
somos propiedad de Dios, l es nuestra herencia y nosotros somos
su herencia. Somos ciudadanos del cielo, ya no nos sentimos parte
de la tierra. Los pequeos o grandes sacrificios que debemos ofrecer
cada da son como exquisitas flores que llevamos a su altar, y que
hemos cosechado en el jardn de su amor.
Romanos 11, 11-12: Entonces me pregunto: Cayeron para no
levantarse? De ninguna manera. Pues su traspi permiti que la
salvacin llegara a los paganos, y esto, algn da, despertar la
envidia de Israel. Si la falta de Israel dej rico al mundo, si su
fracaso parcial dej ricas a las naciones paganas, qu no suceder
cuando Israel alcance su total perfeccin?
56

Parece que Pablo lleva en su mente una luz especial para iluminar
las cosas y ver siempre el aspecto positivo. Contemplando la
grandeza de Cristo y el pecado de Adn, Pablo vive la teologa del
Oh feliz culpa de Adn, que mereci tal Redentor. Tener a Jesucristo
fue algo tan grande, que vali la pena pecar. Aqu dice Pablo: el
traspi del pueblo judo sirvi para que la salvacin llegara a los
paganos. La falta de Israel al rechazar a Jesucristo enriqueci al
mundo. Con el fracaso parcial de Israel, la salvacin enriqueci
a las naciones paganas. Y esta riqueza de los paganos por tener a
Jesucristo, producir la envidia del pueblo judo, y conseguir que
Israel logre la perfeccin en su relacin con Jesucristo. Quiere decir
que desde la salvacin en los paganos, Jesucristo sigue llamando al
pueblo de Israel. Ya no es la fe de Israel que sirve de puente entre
los paganos y Dios, sino que es la fe de los paganos que sirve para
calentar la fe de Israel. Pablo siente la alegra de la conversin de
los gentiles, y siente la necesidad de la conversin de su pueblo.
Pablo so con la conversin completa de su pueblo, y desde el
cielo seguir esperndola.
Romanos 12, 9-18: Que el amor sea sincero. Aborrezcan el mal
y cuiden todo lo bueno. En el respeto estimen a los otros como ms
dignos. En el cumplimiento del deber no sean flojos. En el espritu
sean fervorosos y sirvan al Seor. Tengan esperanza y estn alegres.
En las pruebas sean pacientes. Oren en todo tiempo. Compartan con
los creyentes necesitados. Con los que estn de paso sean solcitos
para recibirlos en sus casas. Bendigan a quienes los persiguen,
bendigan y no maldigan.
Algrense con los que estn alegres, lloren con los que lloran.
Vivan en armona unos con otros. No busquen las grandezas, sino
vayan a lo humilde. No se tomen por unos sabios. No devuelvan
a nadie mal por mal, procuren ganarse el aprecio de todos los
hombres. Hagan todo lo posible, en cuanto de ustedes dependa,
para vivir en paz con todos. No se hagan justicia por ustedes
mismos, queridos hermanos. Dejen que Dios sea el que castigue.
57

En estos diez versculos, Pablo les traza a los romanos una lnea de
conducta maravillosa. Si logran copiar todo eso en sus vidas, sern
como ngeles de Dios. Prcticamente Pablo est desglosando todos
los sentimientos que l lleva en su corazn al saborear la vida nueva.
Todo eso es fruto del amor de Cristo. Ese amor, cuando llena una
persona, la transforma completamente.
Romanos 14, 7-9: En realidad, ninguno de nosotros vive para
s mismo, ni muere para s mismo. Si vivimos, vivimos para el
Seor, y si morimos, morimos para el Seor. Pues Cristo prob la
muerte y luego la vida, para ser Seor tanto de los vivos como de
los muertos.
Pablo se siente propiedad de Dios. Dios es nuestra herencia y
nosotros somos sus hijos. Muertos o vivos, sanos o enfermos,
somos del Seor. Vivimos para l y morimos para l. Es el cortejo
de hombres y mujeres de fe que lo siguen y lo aman, en la vida y
en la muerte. Jess entr en el sufrimiento y en la muerte, no como
castigo, sino para ser dueo de los que sufren y de los que mueren.
Recordamos a santa Teresa: quien a Dios tiene, nada le falta. Slo
Dios basta.
Romanos 15, 17-19: Este servicio de Dios es para m motivo de
gloria en Cristo Jess. Por supuesto que no me atrevera a hablar
de nada fuera de lo que ha hecho Cristo mismo valindose de m,
de mis palabras y obras, para que los paganos se sometan a la fe. Y
todo esto se hizo con milagros y prodigios, con el poder del Espritu
Santo. De esta manera, he llevado la Buena Nueva de Cristo por
todas partes, desde Jerusaln hasta Iliria.
Pablo est bien claro sobre la obra de la gracia en l y en todos
nosotros. Fuimos marcados por el pecado y estamos inclinados al
mal, y por tanto, el bien que hacemos es obra del Espritu de Cristo
que acta en nosotros. Nuestras palabras y nuestras obras son un
regalo que Dios nos ha hecho, hacindonos parte de su misterio
redentor. Dios ha enriquecido su obra en el mundo repartiendo
milagros y prodigios a travs de nuestras manos. En este captulo
58

15, Pablo siente la persecucin de los judos y por eso pide oraciones:
les pido, hermanos, que luchen juntamente conmigo, orando a
Dios por m, para que escape a las asechanzas de los incrdulos
de Judea. Toda esa persecucin era un freno para la predicacin
de Pablo, pero lo reafirmaba y lo fortaleca en su unidad con Cristo.
Como l mismo deca: Los que aman a Dios, todo les sirve para
bien.
I Corintios 1, 17-18; 27-28: Spanlo: no me envi Cristo para
bautizar, sino para proclamar el Evangelio. Y nada de discursos
bonitos. De otra manera se desvirtuara la cruz de Cristo. El lenguaje
de la cruz no deja de ser locura para los que se pierden. En cambio,
para los que somos salvados es poder de Dios.... Dios ha elegido lo
que el mundo tiene por necio con el fin de avergonzar a los sabios;
y ha escogido lo que el mundo tiene por dbil, para avergonzar a
los fuertes. Dios ha elegido a la gente comn y despreciada, ha
elegido lo que no es nada para rebajar a lo que es.
Predicar el Evangelio es asumir el camino de la cruz. Esa cruz
a la que muchos le temen, y que segn Pablo, es locura para los
que se pierden. El Jess que amamos es el que cuelga del madero,
y para llegar hasta l hay que entrar en el amor a la cruz. La cruz
significa humildad, desprendimiento, olvido de s mismo. En la cruz,
amada y ofrecida, encontramos la presencia de Cristo y una fuente
inagotable de amor divino. Dios lleg a la glorificacin de su Hijo
a travs de la cruz, y cuanto ms sumergidos estamos en la cruz
de Cristo, ms nos quiere el Padre. La cruz aparece como necedad
y debilidad para los que se han apartado de Dios. El Dios de los
cristianos se nos presenta en la debilidad y en la pobreza. se es su
misterio: presentarse oculto en lo que el mundo rechaza, y amar a
sus hijos desde la sencillez y no desde una grandeza buscada por
la fantasa del hombre.
I Corintios 2, 2-5: Me propuse no saber otra cosa entre
ustedes, sino a Cristo Jess, y a ste crucificado. Me present dbil,
59

iba inquieto y angustiado, mis palabras y mi predicacin no tenan

brillo, ni artificios para seducir a los oyentes. Pero s, se manifest
el Espritu con su poder, para que ustedes creyeran, no por la
sabidura de un hombre, sino por el poder de Dios.
ste es un prrafo de una increble belleza humana, el lenguaje
perfecto de los hijos de Dios. Cuando Pablo militaba en el judasmo,
nunca pudo imaginar escribir un texto as. Algo tan sencillo y tan
sublime con la fuerza divina que radica en el alma. Pablo esconde la
fuerza de su personalidad humana para hacer que resalte la fuerza de
la Palabra de Dios, y que se vea que es Dios mismo el que habla.
I Corintios 2, 12-14: Y nosotros no hemos recibido el espritu del
mundo, sino el Espritu que viene de Dios, y por l entendemos lo que
Dios, en su bondad, nos concedi. Todo eso lo conversamos, no en
el lenguaje de la humana sabidura, sino con aquellas palabras que
nos ensea el Espritu de Dios, para expresar las cosas espirituales
en un lenguaje espiritual. El hombre que se qued en lo humano,
no entiende las cosas del espritu. Para l son locuras y no las
puede entender, porque se aprecian a partir de una experiencia
espiritual.
Slo el Espritu puede ayudarnos a comprender la nueva vida
que Cristo trae. Es una experiencia nueva, una experiencia que
compromete y transforma. Se necesita la luz del Espritu para dejar
que nuestra vida se inmole y se transforme. Mientras nos quedamos
en los lmites de la razn humana, no entendemos el proyecto de
Dios, ni podemos saborear la excelencia del amor divino. Hay que
dejar a un lado la razn y creer en la Palabra de Jess. Hay que
recorrer un camino de humildad y sencillez, camino que Pablo
descubri al cerrarse sus ojos en Damasco. El mundo exterior se
apag frente a Pablo, y se ilumin al mximo su mundo interior. El
Espritu lo revisti con la fuerza de la verdad, y su nuevo camino
qued marcado en forma absoluta. Haba nacido el otro Pablo, el
verdadero Pablo, y esa verdad divina que l tanto haba amado, se
le present con toda su grandeza y lo condujo a una plenitud que l
60

no poda comprender. Dios haba pasado por ah, como pas por
la montaa del Sina llenndola de fuego. Slo que ahora el fuego
del Espritu quemaba el alma de Pablo, arrebatndola como a Elas
en el carro de fuego. Los enemigos empezaron a perseguir a Pablo,
pero ellos no tenan ni la ms remota idea de lo que significaba esta
nueva vida del apstol de los gentiles.
I Corintios 3, 6-9: Yo plant, Apolo reg, pero Dios hizo crecer.
Y no cuentan ni el que planta, ni el que riega, sino Dios que hace
crecer. El que planta y el que riega son una sola cosa, aunque Dios
pagar a cada uno segn su trabajo. Juntos trabajamos en la obra
de Dios, pero a l pertenece el campo y la construccin que son
ustedes.
La intensa luz que ceg a Pablo en Damasco lo hizo entender
muchas cosas. Dios no slo es el primero en este proyecto, l lo es
todo. Es su proyecto, es su fuerza, es su amor. Por su bondad y su
misericordia nos incorpora a su trabajo, y el bien que hacemos, lo
hace l a travs de nosotros. Los seres humanos, buscando gloria
y protagonismo, como una enfermedad de la naturaleza cada,
entorpecemos la accin del Espritu en el anuncio del Evangelio.
Pablo es un gran maestro en el espritu, y adems de sembrar bien,
l lucha para que sus hijos aprendan de l, y no lleven confusin a
la comunidad cristiana. Lo que hacemos es obra de Dios, e incluso,
nosotros mismos somos obra del amor de Dios.
I Corintios 4, 11-13: Hasta hoy pasamos hambre y sed, falta
de ropa y malos tratos, mientras andamos de un lugar para otro.
Trabajamos con nuestras manos hasta cansarnos. La gente nos
insulta y los bendecimos, nos persigue y todo lo soportamos, nos
calumnia, y entregamos palabras de consuelo. Hemos llegado a
ser como la basura del mundo, como el desecho de todos hasta el
momento.
El encuentro con Jesucristo genera un ser nuevo. Somos la semilla
que ha cado en el surco, muere en la tierra y nace una nueva planta.
Somos imgenes de aquel Cordero llevado al matadero que no
61

abra la boca. Slo el Espritu de Cristo puede llevarnos a lograr una

abnegacin tan grande. Quien ama el Evangelio realmente saborea
estos tres versculos, tan cargados de experiencia de fe. Para que
Pablo escribiera un mensaje tan hermoso, tuvo que vivir bien a
fondo el misterio cristiano, y debi atravesar por una purificacin de
grandes pruebas. Son palabras divinas que brotan de un manantial
espiritual de alguien que ha llegado incluso hasta el xtasis.
I Corintios 6, 6-9: Un hermano demanda a su hermano, y demanda
ante gente sin fe. Ya es una desgracia que tengan pleitos unos contra
otros. No sera mejor sufrir la injusticia y soportar algn perjuicio?
Pero no, son ustedes los que cometen injusticias y perjudican a otros,
y esos son hermanos. No saben que los injustos no heredarn el
Reino de Dios?.
Una de las dificultades de Pablo era hacerles entender a los fieles
que ellos eran ya seres distintos, que ellos estaban metidos en
una nueva manera de vivir. Si a un pagano le robaban una vaca,
iba a buscar justicia en un juez. Si a un cristiano le robaban algo,
para Pablo, en su tiempo, era mejor quedarse robado y esperar la
justicia de Dios. La oscura justicia humana no serva para resolver
el sufrimiento de un cristiano. El Evangelio era y sigue siendo un
llamado heroico, un cambio radical de vida. Pablo quera llegar hasta
las ltimas consecuencias de la fe. l haba acogido y vivido una
llamada profunda de la fe, y as se la trasmita a los seguidores de
Jess. Desde un principio, Jess lanz su llamado absoluto: Vende
lo que tienes, dalo a los pobres, y ven y sgueme. La liberacin
del pecado que trae la vida de Jess implica apagar nuestra fiebre
materialista, y cancelar toda soberbia humana que toque al corazn
del hombre. Por eso la vida cristiana se vuelve superficial, porque
pocas veces llega a tocar fondo.
I Corintios 10, 12-13... 23-25... 27-28: As, pues, el que cree
estar firme tenga cuidado de no caer, sabiendo que todava no los
han tocado grandes pruebas. Pero Dios no les puede fallar, y no
62

permitir que sean tentados sobre sus fuerzas. l les dar, al

mismo tiempo que la tentacin, los medios para resistir... Todo es
permitido, pero no todo es provechoso. Todo es permitido, pero no
todo es constructivo. Que nadie busque su propio inters, sino el del
prjimo. Coman, pues, lo que se vende en la plaza, sin averiguar su
proveniencia por escrpulo de conciencia... Cuando sean invitados
por alguien que no comparte la fe, vayan, si quieren, y coman de todo
lo que l les sirva, sin averiguar por escrpulo de conciencia. Pero
si alguien les advierte que es carne inmolada a los dolos, entonces
no coman, en atencin al que los advirti a su conciencia.
Pablo sabe el gran precio que ha pagado por vivir como l vive.
l es maestro de espritu y l es feliz con Jess, pero ha pasado por
verdaderas muertes. Ha sido desbaratado por dentro y por fuera para
acomodarse a la manera de ser de Jess. l advierte a los fieles que
vayan despacio, que se cuiden, porque ese camino implica mucho
equilibrio y pueden resbalar fcilmente.
Lo ms importante del cristiano es el olvido de s mismo, de
sus intereses, de sus caprichos, pues todo su plan es agradar al
Seor. Tener como alegra propia la alegra de los dems es alta
espiritualidad. Comer de la carne ofrecida a los dolos no era nada,
pues el dolo no era nada. Pero si alguien consideraba que era pecado,
en atencin a esa conciencia dbil, era mejor no comer. Pablo estaba
bien claro: No era asunto de comer o no comer. Lo importante era
el bien espiritual del otro, y eso no se tocaba.
I Corintios 11, 23-29: Yo recib esta tradicin del Seor, que a
mi vez les he trasmitido: que el Seor Jess, la noche en que fue
entregado, tom el pan, y despus de dar gracias lo parti, diciendo:
Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes. Hagan esto en
memoria ma. De la misma manera, tomando la copa despus de
haber cenado, dijo: Esta es la nueva alianza en mi sangre. Siempre
que beban de ella, hganlo en memoria ma. As, pues, cada vez
que comen de este pan y beben de la copa, estn proclamando
63

la muerte del Seor hasta que venga. Por tanto, si alguien come
el pan y bebe de la copa indignamente, peca contra el cuerpo y la
sangre del Seor. Por eso, que cada uno examine su conciencia
antes de comer del pan y beber de la copa. De otra manera, come
y bebe su propia condenacin al no reconocer el cuerpo.
En este prrafo, Pablo nos trasmite su memoria del Pan Eucarstico.
La celebracin del Pan de Vida llena la Iglesia, y Pablo le advierte
a esa gran comunidad de Corinto, que la fraccin del Pan viene del
mismo Jess, y que para celebrar ese misterio, la comunidad debe
cambiar. Llegar hasta el altar es un asunto grave, y se precisa de una
conciencia limpia, de un amor apasionado por Jesucristo.
I Corintios 13, 1-7: Si yo hablara todas las lenguas de los hombres
y de los ngeles, y me faltara el amor, no sera ms que bronce
que resuena y campana que toca. Si yo tuviera el don de profeca,
conociendo las cosas secretas con toda clase de conocimientos, y
tuviera tanta fe como para trasladar los montes, pero me faltara
el amor, nada soy. Si reparto todo lo que poseo a los pobres, y
entrego hasta mi propio cuerpo, pero no por amor, sino para recibir
alabanzas, de nada me sirve. El amor es paciente, servicial y sin
envidia. No quiere aparentar, ni se hace el importante. No acta
con bajeza ni busca su propio inters. El amor no se deja llevar
por la ira, sino que olvida las ofensas y perdona. Nunca se alegra
de algo injusto, y siempre le agrada la verdad. El amor disculpa
todo, todo lo cree, todo lo espera y todo lo soporta.
Pablo est escribiendo una carta difcil, pues hay muchos problemas
en la comunidad, problemas que son incluso, desrdenes. Nadie
gusta de ser corregido y menos en el campo de la fe, donde cada
uno considera que el Espritu le habla. Hay momentos de esta carta
en que Pablo se calienta un poco y se expresa con fuerza porque
tiene celos de Dios. Pero en vez de exigir mucho, Pablo prefiere
ahondar en la autntica idea del camino trazado por Jess. Los
siguientes textos de esta carta: 1, 27-29; 4, 11-13; y 13, 1-7 estn
escritos con palabras que hacen vibrar el alma. Pablo se sumerge
64

en las profundidades de la vida cristiana, una vida marcada por la

humildad y el amor, y les hace ver desde ah el porqu los cristianos
de Corinto se han desviado, y la urgencia que hay de corregir esos
errores.
Es preciso volver al buen camino, y entrar de nuevo en la espiral
de la gracia. Una vida tan hermosa y tan agradable como la vida en
Cristo no se la puede estar desperdiciando con tensiones intiles.
Lo que es de Dios es bonito y hay que cuidarlo. El amor cristiano es
algo muy grande y hay que vivirlo con toda su gracia y su pureza.
Este himno a la caridad ha brotado del corazn de Pablo, ese corazn
que se ha llenado de Dios y que ha encontrado la nueva manera de
vivir para hacer que este mundo sea ms habitable, y con un toque
de divinidad, gracias a la presencia del Seor Jess.
I Corintios 15, 9-11: Pues yo soy el ltimo de los apstoles y ni
siquiera merezco ser llamado apstol, porque persegu a la Iglesia
de Dios. Sin embargo, por la gracia de Dios, soy lo que soy, y su
bondad para conmigo no fue intil. Lejos de eso, trabaj ms que
todos ellos, pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo. Con todo,
tanto yo como ellos, predicamos este mensaje, y esto es lo que
ustedes han credo.
Pablo sabe lo que ha perdido y lo que ha ganado. Sabe de dnde
viene su gracia, y cul es su aporte a su nueva vida. Por la gracia
de Dios soy lo que soy... Reconoce que ha trabajado mucho, y que
incluso, super a los otros apstoles, pero no puede gloriarse de s
mismo, sino que se glora en el Seor, quien lo llam, lo am y lo
transform. Pablo est totalmente agradecido de Dios y su vida ya
no existe...es Cristo quien vive en l.
II Corintios 1, 3-6: Bendito sea Dios, Padre de Cristo Jess
nuestro Seor, el Padre siempre misericordioso, el Dios del que viene
todo consuelo, el que nos conforta en todas nuestras pruebas por
las que ahora pasamos, de manera que nosotros tambin podamos
confortar a los que estn en cualquier prueba, comunicndoles el
mismo consuelo que nos comunica Dios a nosotros.
65

El apstol Pedro tena un dato importante en su vida: Jess haba

rezado por l para que su fe se fortaleciera, y desde esa fe fuerte,
l apoyara a sus hermanos. Pablo tambin siente que lo cubre el
consuelo y la misericordia de Dios, y que ese apoyo no es slo para
l, sino para que acompae a otros que siguen a Jess. Los dirigidos
de Pablo pasan por muchas pruebas y necesitan apoyarse en alguien.
Algunas pruebas hacan tambalear a los cristianos, pues deban
dar pasos heroicos. Por muy mal que les fuera, ellos saban que la
empresa que tenan entre manos no era de ellos. Era un proyecto de
Dios, y Dios llegara siempre a tiempo para cuidarlos con un amor
de predileccin.
II Corintios 2, 16b-17: Quin est a la altura de esta misin? No
somos como tantos otros que hacen dinero de la Palabra de Dios.
Hablamos con sinceridad y anunciamos a Cristo de parte de Dios
y en su presencia.
Los comienzos del Evangelio fueron tiempos duros, un camino
lleno de incomprensin y de crtica intil. Pablo dej sembrada la
buena semilla en Corinto, pero apareci el enemigo que sembr
cizaa y mucha calumnia. As es este mundo. Fue esa la profeca del
anciano Simen: Jess sera una bandera discutida, y sus seguidores
tendran la misma suerte. El Evangelio siembra paz y amor, pero
tambin tiene que erradicar contiendas y pecados. Tiene que limpiar
viejos hbitos y algunos intereses creados que se debaten por no
morir. Es posible que algunos de los discpulos de Pablo vieron en
el Evangelio una oportunidad de aprovecharse de la caridad y gran
disponibilidad de los hermanos, y ahora reaccionan contra Pablo,
porque ellos mismos saben que el gran maestro no es as. Cuando
Luther King quiso grabar en sus seguidores la fuerza del amor de
Cristo, muchos de ellos preferan las armas, en vez de usar el amor.
Hablar como profeta de Dios y proclamar un Evangelio de salvacin
es algo demasiado grande que no se puede maltratar buscando un
par de monedas. Sin embargo, esa enfermedad monetaria, que es
una herencia farisaica, ha frenado el Evangelio a travs de toda
66

la historia de la Iglesia. A las puertas del Evangelio llegan hombres

y mujeres generosos, pero tambin otros que son frutos menores
de una tierra cansada. Dios no se preocupa por eso; las hojas que
no sirven, se caen, y las ramas que estn daadas, se secan, pues
no reciben la verdadera sabia que las puede alimentar. El rbol
sigue fuerte y firme, y Dios se cuida de l. El Evangelio es ara,
no pedestal, y aunque los cristianos de pedestales molestan, sin
embargo, el ara sigue siendo la ilusin de las almas grandes, y la
Iglesia mantiene su grandeza original.
II Corintios 3, 17-18: El Seor es el Espritu, y donde est el
Espritu del Seor, all est la libertad. Por eso todos nosotros
andamos con el rostro descubierto, reflejando como un espejo la
gloria del Seor, y nos vamos transformando en imagen suya ms
y ms resplandeciente por la accin del Seor, que es espritu.
Pablo es hombre de espritu, y siente la fuerza del Espritu de Cristo
que acta en l. Por el bautismo y la gracia de los dems sacramentos
nos vamos transformando en otro Cristo. Su imagen se va grabando
en nosotros y reflejamos su vida y hasta su rostro. Si vivimos a
plenitud la gracia de Dios, reflejamos el rostro del Seor. Cuando
nuestra vida cristiana es mala, desfiguramos el rostro de Cristo. Pablo
est preocupado, pues los problemas que hacen sufrir la comunidad
estn desfigurando el Cristo vivo que l predica. Caminamos en la
presencia de Dios, y el primer testigo del buen trabajo de Pablo es
el mismo Dios. Pablo es sencillo y humilde, pero cuando tiene que
decir alguna verdad completa, no tiene miedo de expresarla, pues
l sabe que le sirve a Dios y no a los hombres.
II Corintios 4, 3-5: Es verdad que permanece oscuro el Evangelio
que proclamamos, pero solamente para los que se pierden. El
dios de este mundo los ha vuelto ciegos de entendimiento y se
niegan a creer, de manera que no ven el resplandor del Evangelio
glorioso de Cristo, que es imagen de Dios. A ese Cristo Jess lo
proclamamos como Seor, no nos pregonamos a nosotros mismos.
Somos servidores de ustedes por Jess.
67

Ayudados e iluminados por el Espritu Santo, los que predican el

Evangelio de Jess, luchan por conservar el legado de Jess ntegro
como lo exige la fe. Tratndose de un asunto de religin, me imagino
que rpidamente aparecan muchos que inventaban, aadan y
hasta confundan el mensaje de Pablo y de los apstoles. Pablo se
queja, porque hay gente que no logra ver el resplandor del glorioso
Evangelio de Cristo. Pablo ve con claridad que Dios mismo se ha
encargado de cuidar e iluminar para que comprendan bien lo que
Jess quiere que crean y anuncien de l. Ciertamente era algo difcil
el configurar una sana doctrina en un ambiente pagano. Esta sana
doctrina, este glorioso Evangelio le costar muchas preocupaciones
al apstol san Pablo.
II Corintios 4, 7-10: Con todo, llevamos este tesoro en vasos
de barro para que esta fuerza soberana parezca cosa de Dios
y no nuestra. Nos vienen pruebas de toda clase, pero no nos
desanimamos. Andamos con graves preocupaciones, pero no
desesperados; perseguidos, pero no abandonados; derribados,
pero no aplastados. Por todas partes llevamos en nuestra persona
la muerte de Jess, para que tambin la vida de Jess se manifieste
en nuestra persona.
Pablo est consciente de la debilidad humana y de las deficiencias
de nuestra manera de ser al encontrarnos con algo tan puro, tan
bonito y tan excepcional. El vino nuevo tiene que echarse en odres
nuevos. Esta vida nueva debe ser asumida por hombres y mujeres
que han logrado un cambio radical en sus vidas. Nuestros defectos
debilitan el gozo interno de esta gracia de Dios. Llevamos este
tesoro en vasijas de barro, somos frgiles, tenemos todava mucho
sabor de mundo, y por eso, lo poco que creemos en la fe es un
regalo de Dios, eso se logra porque l nos da una mano. La lucha
entre la gracia y el pecado se vuelve recia, pero nos agarramos
de Dios y no caemos. Las pruebas no son para debilitarnos o
confundirnos, sino para fortalecernos. Para Pablo, el hecho de ser
perseguidos y maltratados es la va ordinaria para que se manifiesten
68

en nosotros los sufrimientos de Cristo. Cualquier persona, aun con

mucha fe, tratara de huir del sufrimiento, pero Pablo ve en eso una
forma de acercarse a Jess, una forma segura de experimentar su
misma vida.
II Corintios 5, 6-9: As, pues, nos sentimos seguros en cualquier
circunstancia. Sabemos que mientras vivamos en el cuerpo, estamos
an fuera de casa, o sea, lejos del Seor, pues caminamos por fe,
sin ver todava. Pero nos sentimos seguros y nos gustara ms
salir de ese cuerpo para ir a vivir junto al Seor. Por eso, sea que
guardemos esta casa o la perdamos, lo nico que nos importa es
agradar al Seor.
Agradar al Seor es para Pablo la ley suprema del cristiano. El
cuerpo es como un obstculo para vivir unidos a Jesucristo. Casi es
mejor morir para llegar a estar junto con el Seor. Esta vida ya casi
no interesa, pues es mejor la vida nueva en Cristo, y sta es mejor
despus de dejar esta tienda temporal.
II Corintios 6, 4-10: Al contrario, en todo demostramos ser
autnticos ministros de Dios: somos muy perseverantes, soportamos
persecuciones, necesidades, angustias, azotes, crcel, motines,
fatigas, noches sin dormir y das sin comer. En nosotros, la gente
puede ver pureza de vida, conocimiento, paciencia y bondad,
actuacin del Espritu Santo y amor sincero. En nosotros est la
verdad y la fuerza de Dios. Luchamos con las armas de la justicia,
tanto para atacar como para defendernos.
Unas veces nos honran y otras nos insultan. Recibimos tantas
crticas como alabanzas. Pasamos por mentirosos, aunque decimos
la verdad; por desconocidos, aunque nos conocen; nos dan por
muertos y vivimos. Se suceden los castigos y todava no hemos sido
ajusticiados. Nos creen afligidos y permanecemos alegres. Tenemos
apariencia de pobres, y enriquecemos a muchos. Parece que no
tenemos nada, y todo lo poseemos.
Pablo da testimonio de una vida rica en Cristo. Todas las
penalidades sufridas por l, responden al deseo que tiene Pablo de
69

parecerse a l y de vivir como l vivi. Hoy da nosotros disfrutamos

del aleluya de la resurreccin y nos adherimos fuertemente a la
alegra del Resucitado. Los primeros cristianos, especialmente
Pablo, disfrutaban de padecer como l, sentir los sufrimientos de
Cristo, para luego tener parte en su resurreccin. Aunque haba
grandes dificultades en la fe, debido a la ruptura con el judasmo y
el paganismo, sin embargo, esa fuerza con que se asumi la unin
con Jess, ayud a superar muchas limitaciones. Pablo habla de l
y de sus compaeros como hombres y mujeres de gran pureza de
vida, de paciencia y de bondad, gracias a la accin del Espritu Santo
que habitaba en ellos. Luchaban y se defendan con la verdad y la
justicia, y su lucha terminaba siempre en victoria. Eran criticados,
insultados, golpeados, pero su fuerza no era de este mundo y nadie
poda con ellos. Sentan que nada les faltaba y se consideran ricos.
Rico no es el que tiene muchas cosas, sino el que necesita pocas
cosas. Ellos se desprendan tanto de las cosas, que ya no necesitaban
casi nada. Esos cristianos saban muy bien, que mientras ms se
vaciaba el corazn de las cosas del mundo, ms se llenaba de Dios,
y ms fcilmente vencan las pruebas que les venan por causa de
la fe.
II Corintios 8, 1-3: Ahora les doy a conocer una gracia de Dios
con que fueron favorecidas las iglesias de Macedonia. Al ser
tan probadas y perseguidas, su gozo y extrema pobreza se han
convertido en riquezas de generosidad. Segn sus medios, y lo
puedo decir, por encima de sus medios, quisieron participar en la
ayuda a los santos.
Las comunidades de Macedonia son un ejemplo de la victoria
lograda por haber pasado las pruebas que les venan por causa de
Jess. Ganaron en la fe y crecieron en la generosidad.
II Corintios 9, 6-7: ...quien siembra con mezquindad, con
mezquindad cosechar, y quien hace siembras generosas, generosas
cosechas tendr. Cada uno d segn lo decidi personalmente, y no
de mala gana o a la fuerza, pues Dios ama al que da con alegra.
70

La Iglesia logr acuar una de esas frases famosas de san Pablo:

Illarem datorem diligit Deus: Dios ama al que alegremente da.
El que siembra con generosidad, cosechar con abundancia. El
que es capaz de vivir una vida heroica, tendr el consuelo de Dios.
La siembra generosa para Pablo era una vida heroica, llena de
sacrificios, una ofrenda absoluta de uno mismo a Dios por causa
del Reino. Desde un principio Jess empez diciendo: Vende lo
que tienes y dalo a los pobres.... Se trataba de limpiar el corazn
para poder alimentarse de las nuevas ideas y recibir la nueva vida
en Cristo.
II Corintios 11, 21-33: Pero a lo que otros se atreven, yo tambin
me atrever, aunque sea hablar como loco. Son hebreos? Yo tambin.
Son israelitas? Yo tambin. Son descendientes de Abrahn? Yo
tambin. Son ministros de Cristo? Empiezo a hablar como un loco:
yo lo soy ms que ellos. Ms que ellos por mis numerosas fatigas.
Ms que ellos por el tiempo pasado en la crcel, por los golpes
recibidos sin ninguna comparacin. Cuntas veces me encontr en
peligro de muerte! Cinco veces los judos me condenaron a los 39
azotes, tres veces me apalearon, una vez fui apedreado, tres veces
naufragu y una vez pas una noche y un da en alta mar. Tuve que
viajar no s cuntas veces en peligro en los ros, con peligros de
bandidos, peligros de parte de mis compatriotas, peligros de parte de
los paganos, peligros en la ciudad, peligros en lugares despoblados,
peligros en el mar, peligro entre los hermanos. Trabajos y fatigas
con noches sin dormir, con hambre y sed en frecuentes ayunos,
con fro y sin abrigo. Adems de estas y otras cosas, pesa sobre
m la preocupacin por todas las Iglesias. Quin vacila, que yo
no vacile con l? Quin tropieza sin que un fuego me devore? Si
es necesario alabarse, proclamar las ocasiones en que me sent
dbil. El Dios y Padre de Jess el Seor, bendito sea por todos los
siglos, sabe que no miento. En Damasco, el gobernador del rey
Aretas hizo vigilar la ciudad con intencin de apresarme, y tuve
que ser descolgado por una ventana, muralla abajo en un canasto.
71

As escap de sus manos.

El apstol Pablo es un santo muy humilde, y sabe adentrarse en la
verdad sin miedo a las consecuencias. Cuando ha tenido que sufrir
lo ha hecho con gusto y con grandeza de alma. Cuando ha sido
incomprendido o perseguido, l vive la confianza absoluta en Dios,
quien lo am y lo llam. Pero ahora hay una situacin especial: los
judaizantes y los que quieren aduearse de la comunidad, quieren
desbaratar su persona, su pensamiento, su lugar en la comunidad,
el lugar que le dio el mismo Jess y que l se ha ganado con su
esfuerzo. Todo esto no es un ataque slo a l, es un ataque contra
el equilibrio de toda la comunidad, contra la autntica imagen de
Jesucristo, muerto y resucitado, generando una visin incierta del
futuro de la comunidad. Esto obliga a Pablo a defenderse, sabiendo
que con ello defiende a su comunidad cristiana, y de paso, defiende
al mismo Jess, a quien todos aman y siguen. Pablo recurre a lo que
nunca haba pensado usar: el mrito de su persona, su trabajo y su
lucha por el Evangelio. Nunca se imagin llegar hasta ah, y ahora
casi no puede creer que l est metido en esto. Por eso empieza
diciendo: Empiezo a hablar como un loco. La defensa de Pablo,
aunque use sus mritos de predicador elegido por el mismo Dios,
es defensa de Jess, de su proyecto redentor, de su Evangelio, de
su comunidad. Si Pablo no acta rpido y bien, sus enemigos van
a desbaratar lo que ha costado tanto sacrificio. El gran luchador
del Judasmo sabe que toda victoria en la fe lleva consigo luchas,
riesgos y sufrimientos que no estn previstos, van apareciendo en
todo el camino, como si se estuviera en un campo agresivamente
minado. Por eso se dice en el Eclesistico: Si te acercas al temor
del Seor, preprate para las pruebas (Eclesistico 2, 1). A pesar
de que Jess venci al pecado y venci a la muerte, el poder del
mal todava tiene sus victorias. Los hijos de la luz deben luchar
y defenderse da a da, hasta la gran victoria final. Los trabajos y
fatigas de Pablo, su celo por el Evangelio, su adoracin del Nombre
de Jess, todo es presentado para frenar los embates que le hacen a
su comunidad. Dios es primero y lo merece todo, y lo que es de Dios
72

lo que ayuda al crecimiento del Evangelio, nadie lo debe

interferir.
II Corintios 12, 2-15: De cierto creyente s esto: hace catorce aos
fue arrebatado hasta el tercer cielo. Si fue con el cuerpo o fuera del
cuerpo, eso no lo s, lo sabe Dios. Y yo s que ese hombre, sea con
cuerpo o fuera del cuerpo, no lo s, Dios lo sabe, fue arrebatado
al paraso, donde oy palabras que no se pueden decir: son cosas
que el hombre no sabr expresar.
A ese hombre s que puedo alabarlo, pero a m no me alabar
sino por mis debilidades. Si quisiera gloriarme, no sera locura,
pues dira la verdad. Pero me abstendr para que nadie se forme
de m una idea superior a lo que ve en m u oye decir de m. Y
precisamente, para que no me pusiera orgulloso, despus de tan
extraordinarias revelaciones, me fue clavado en la carne un aguijn,
verdadero delegado de Satans, para que me abofeteara. Tres veces
rogu al Seor que lo alejara de m, pero me respondi: Te basta
mi gracia. Mi mayor fuerza se manifiesta en la debilidad. Con todo,
con gusto me preciar de mis debilidades para que me cubra la
fuerza de Cristo. Por eso me alegro cuando me tocan enfermedades,
humillaciones, necesidades, persecuciones y angustias por Cristo.
Cuando me siento dbil, entonces soy fuerte. Me he portado como
un tonto, porque ustedes me obligaron. Eran ustedes los que deban
recomendarme, pues, aunque no soy nada, no me ganan en nada los
superapstoles. En m se verificaron todas las seales del verdadero
apstol: paciencia a toda prueba, seales, milagros y prodigios. En
qu fueron tratados como inferiores a las dems iglesias? Solamente
en que no les fui una carga. Perdnenme esta ofensa!
Ahora por tercera vez me preparo para visitarlos, y tampoco les
ser una carga, pues no me intereso por lo que tienen, sino por
ustedes mismos. No son los hijos los que deben juntar dinero para
sus padres, sino los padres para los hijos. Yo, de buena gana, gastar
lo que tengo y hasta me entregar yo entero por todos ustedes. Si
los amo ms, ser menos amado?.
73

Pablo considera que l en s no es nadie, que sigue siendo un

hombre comn lleno de debilidades. Pero que aquel Pablo que
Jesucristo reconstruy para ponerlo al servicio del Evangelio, ese
Pablo puede ser alabado. El Pablo que fue arrebatado hasta el tercer
cielo, hay que inclinar la cabeza ante l, pues se trata de un proyecto
del mismo Dios. Por amor a sus hijos y amor a Jesucristo hay que
aceptar que lo que Pablo recibi en Damasco fue algo grande, y
como proyecto de Dios, eso no se toca.
Esta comunidad de Corinto le caus a Pablo muchos sufrimientos,
pero tambin muchas satisfacciones. Se trataba de una base fuerte,
de una rica experiencia espiritual del mundo griego para la causa del
Evangelio. De ah podan salir grandes maestros para el anuncio de la
Palabra de Dios, sobre todo en esos tiempos difciles del comienzo.
Pablo gasta para ellos su dinero, su persona, su paz, su descanso,
y todo el sosiego al que una persona tiene derecho para poder
sobrevivir. Desde la cada del caballo hasta que muere en Roma,
frenado por la oscuridad de un imperio cargado de pecado, Pablo
vivir el estilo de Jess: bandera discutida, piedra de tropiezo para
los malos, preocupaciones de da y de noche para que se cumpliera
la voluntad de Dios y se lograra la santificacin de todos los que
creen en Jess, aceptando pasar la prueba de la gran purificacin
de la naturaleza humana.
Glatas 1, 23-24: Solamente haban odo decir de m: El que
en otro tiempo nos persegua, ahora anuncia la fe que trataba de
destruir. Y glorificaban a Dios por m.
La comunidad de los cristianos vivi mucho tiempo emocionada,
porque lo que estaban viendo y oyendo era algo inslito. El reino
de Cristo es algo tan importante que hasta uno de los ms grandes
perseguidores lo estaba anunciando. Son las maravillas de Dios
que alimentan el entusiasmo por la fe. Eran tiempos difciles y se
necesitaba un soberano apoyo de parte del mismo Dios. Un milagro
produca entusiasmo, pero la presencia de Pablo iba ms all del
milagro, pues era un milagro viviente que irradiaba energa de Dios.
74

Glatas 2, 8: Pues de la misma manera que Dios hizo de Pedro el

apstol de los judos, hizo de m el apstol de los paganos.
Estos dos apstoles, aunque tuvieron su pequea controversia
en cuanto a los alimentos prohibidos, fueron las dos columnas
bsicas en el camino de la fe en Jess de Nazaret. Siendo Pablo un
hombre muy preparado para el ambiente judo, y Pedro no tanto,
Pablo ve la mano de Dios que lo usa para los paganos, pues Dios
no busca preparacin acadmica, sino la disponibilidad a la accin
del Espritu para el camino de la fe. La energa que va a irradiar la
fe y extender los lmites del Reino de los cielos, no son los estudios
especializados, sino la confianza en Dios y un amor a toda prueba.
Pedro y Pablo sembrarn la semilla del reino de Dios, pero es Dios
quien hace nacer, crecer y dar frutos de vida eterna. Dios usa lo
dbil, y a veces hasta lo que es poco razonable, para que se vea que
esto no es camino de hombres, sino empresa de Dios.
Glatas 2, 15-16: Nosotros somos judos de nacimiento. No somos
de esos pueblos pecadores. Sin embargo, sabemos que el hombre
no llega a ser justo por la observancia de la Ley, sino por la fe en
Cristo Jess. Por eso hemos credo en Cristo Jess, para ser gratos
a Dios mediante la fe en Cristo Jess, y no con las prcticas de la
Ley. El cumplimiento de la Ley no har nunca de un mortal un
amigo de Dios.
Pablo ha dado un paso bien definido desde la Ley hasta Cristo. La
Ley mosaica fue algo bueno en su tiempo. Ahora que ya tenemos
a Jesucristo, ir hacia la Ley, refugiarse en la Ley, no tiene sentido.
Cuando Pablo se vio libre de la Ley experiment una alegra inmensa
y comprendi el peso que la Ley ejerca sobre las personas. Y
comprendi tambin que un peso as no poda ser camino de Dios,
ni camino de salvacin. La alegra de Pablo al verse sumergido
en Cristo lo hizo descubrir el verdadero camino de salvacin a
travs de la fe en Cristo Jess. La figura de Cristo desborda todo el
pensamiento espiritual y toda relacin con Dios. No se trata ya de
adorar a Dios en Jerusaln o en el monte Garizim. Es hora de alabar
75

y bendecir a Dios en espritu y en verdad. Dios es libertad absoluta,

libertad eterna, y se es el camino que tiene para sus hijos. La
misericordia y el amor no son valores que se puedan configurar en
forma de leyes. Es el Espritu de Dios que ha invadido el mundo
y esa nueva vida slo la entienden los hombres y mujeres de
buena voluntad. Este paso desde la Ley hasta Cristo caus muchos
problemas al apstol, debido al rechazo de Jess-Mesas que
vivieron muchos judos. sta ser una gran espina que maltratar
el corazn de Pablo. Es una pelea que todava hoy, ms de veinte
siglos despus, contina viva. Toda la Iglesia espera que el pueblo
judo cierre algn da el proyecto de la Ley, y entren a formar parte
de los que viven su amor y su fe en Jesucristo.
Glatas 2, 19-20: Por mi parte, siguiendo la Ley, llegu a ser un
muerto para la Ley, a fin de vivir para Dios. Estoy crucificado con
Cristo y ahora no vivo yo, sino que Cristo vive en m. Todo lo que
vivo en lo humano se hace vida ma por la fe en el Hijo de Dios,
que me am y se entreg por m.
Pablo estuvo clavado a la Ley, pero se dio cuenta que en la Ley no
haba vida. La Ley generaba miedo, no amor. Ahora est crucificado
con Cristo, y en l encontr la verdadera vida. Por eso dir Pablo
lleno de gozo: No soy yo quien vive, es Cristo quien vive en m.
En la Ley encontraba castigo, en Cristo encuentraba amor. En la
Ley daba pasos de muerte, en Cristo caminaba hacia la vida. Aun
aquellos que murieron antes de la venida de Cristo, su salvacin no
dependa de la Ley, sino del Mesas, a quien esperaban. Pablo se
haba sumergido hasta lo ms profundo en la vivencia de la fe. Se
haba configurado tan profundamente con Cristo que ya no senta su
vida humana. Se vio transportado a otra realidad. Cualquier cosa de
este mundo ya no le interesaba, porque viva y saboreaba la vida de
arriba. l era propiedad de Dios y su ofrenda estaba completa.
Glatas 3, 23-29: Como no haban llegado los tiempos de la
fe, la Ley nos guardaba en espera de la fe que se iba a revelar.
Para nosotros ella fue la sirvienta que lleva el nio a su maestro.
76

Nos conduca a Cristo para que, al creer en l, furamos justos

y santos por la fe. Pero al llegar la fe, esa sirvienta no tiene ya
autoridad sobre nosotros. Por la fe en Cristo Jess todos ustedes
son hijos de Dios. Todos ustedes, al ser bautizados en Cristo, se
revistieron de Cristo. Ya no hay diferencia entre quin es judo y
quin es griego, entre quin es esclavo y quin es hombre libre, no
se hace diferencia entre hombre y mujer. Pues todos ustedes son
uno solo en Cristo Jess. Y por ser de Cristo, son la descendencia
de Abrahn. Ustedes son los herederos en los que se cumplen las
promesas de Dios.
La venida de Cristo nos hace ver que el Padre pens siempre
en todos sus hijos. Su Hijo vino en la carne y siendo parte de un
pueblo, el pueblo judo, pero vino para la salvacin de todos: judo
o pagano, hombre o mujer; los que vinieron antes de Cristo y los
que se encontraron con Cristo. Por eso Pablo proclamar: Un solo
Seor, una sola fe, y un solo bautismo. La Ley, como una sirvienta
amiga, condujo hacia la fe en Cristo, y en Cristo se unen todos los
que esperaban la salvacin. Para Pablo, todos son descendencia de
Abrahn, porque todos son herederos en Cristo. Pablo siente una
alegra inmensa, pues ve cmo se ensanchan los lmites de su pueblo
Israel, al entrar no tanto en la esperanza de un pueblo, sino en la
voluntad salvfica, en el proyecto redentor del eterno Padre.
Glatas 5, 13-16: Ustedes, hermanos, fueron llamados para gozar
la libertad. No hablo de esa libertad que encubre los deseos de la
carne. Ms bien, hganse esclavos unos de otros por amor. Pues
la Ley entera est en una sola frase: Amars a tu prjimo como a
ti mismo. Pero si se muerden y se devoran unos a otros, cuidado,
que llegarn a perderse todos. Por eso les digo: anden segn el
Espritu y no llevarn a efecto los deseos de la carne.
Pablo encuentra en esas comunidades algunas rivalidades que
desdicen de su condicin de hijos de Dios. Cristo nos ha liberado
para vivir en el amor. Esa libertad interior es un don que hay que
cuidarlo al mximo. Vivir la libertad de espritu, alejarse de los
77

deseos de la carne, sentir la presencia de Cristo resucitado, es toda

una lucha que Pablo tiene que librar para que esas comunidades
sepan a qu se comprometieron y para que se mantengan en un
nivel heroico de vida espiritual. Como Pablo no est presente en
esas comunidades, pues l va de un lugar para otro predicando el
Evangelio, la vida interna de alguna comunidad se debilita, y Pablo
pasa trabajo para regresarlas al estilo del primer amor. La vida del
hombre nuevo es hermosa, pero si no se ha dado muerte al hombre
viejo, se vuelve un debate interior difcil. Volverse esclavos unos
de otros por amor implica una gran humildad y una gran claridad
sobre lo que significa seguir a Jesucristo. Cuando se vive segn el
Espritu se encuentra la felicidad, pero implica una lucha diaria muy
grande, pues el llamado de la carne slo acaba con la muerte. Las
ideas de Pablo son importantes, pero l espera que su vida personal,
su ejemplo, tenga ms fuerza que sus mismas palabras.
Glatas 5, 22-26: En cambio el fruto del Espritu es caridad, alegra
y paz, paciencia, comprensin de los dems, bondad y fidelidad,
mansedumbre y dominio de s mismo. Ah no hay condenacin ni Ley,
pues los que pertenecen a Cristo Jess tienen crucificada la carne
con sus vicios y sus deseos. Si vivimos por el Espritu, dejmonos
conducir por el Espritu. No busquemos la vanagloria. Que no haya
entre nosotros provocaciones ni rivalidades.
Pablo narra aqu los frutos del Espritu para que comprendan que
si no estn produciendo esos frutos, es porque se salieron del camino
del espritu y han vuelto a la carne. Deben recuperar la docilidad
al Espritu Santo para agradar a Cristo Jess que los ha llamado
y quiere santificarlos. Es fcil dejarse caer y regresar al hombre
viejo. Por eso, hay que mantenerse alerta, y ayudarse unos a otros,
procurando agradar a Dios en todo momento.
Glatas 6, 7-10. 14: No se engaen, nadie se burla de Dios. Se
cosechar de lo que se siembra. El que siembra para la carne,
cosechar de la carne corrupcin y muerte. El que siembra para
el Espritu, cosechar del Espritu la vida eterna. Hagamos el bien
78

a todos, y de un modo especial a nuestros hermanos en la fe. .....

Por m, no quiero sentirme orgulloso de nada, sino de la cruz de
Cristo Jess, nuestro Seor. Por l, el mundo ha sido crucificado
para m y yo para el mundo.
Pablo invita a vivir en el bien como una medicina para conservar
la fe. Cuando se siembra para la carne, tarde o temprano, nos har
mucho dao, y debilitar nuestra vida nueva. Finalmente, el apstol
cierra su pensamiento con su conducta. A l slo le interesa Cristo,
y ste, crucificado. La muerte que Pablo dio en l a todo lo del
mundo, fue definitiva. Y su ejemplo es una base fuerte para todos
aquellos que escuchan su palabra y se inician en el seguimiento de
Jesucristo.
Efesios 1, 17-19: Que el Dios de Cristo Jess, nuestro Seor, el
Padre de la gloria, se manifieste a ustedes, dndoles un espritu de
sabidura para que lo puedan conocer. Que les ilumine la mirada
interior, para que vean lo que esperamos a raz del llamado de
Dios, entiendan qu grande y deslumbrante es la herencia que Dios
reserva a sus santos y comprendan con qu extraordinaria fuerza
acta l a favor de los que hemos credo.
En este texto Pablo pide a Dios sabidura para que esos fieles
sepan conducirse y lleguen al conocimiento del Dios que lo llama.
Esta sabidura les har ver la grandeza de la esperanza que les une
a Cristo, y sobre todo la herencia que nos aguarda con Cristo en el
cielo. Es la herencia de los santos que supera todo conocimiento
humano. Para vivir la gracia de Dios en medio del mundo
necesitamos una fuerza especial y esa fuerza la da el Seor. Esa
fuerza es prcticamente su presencia entre nosotros, el gran amor
con que l se hace presente. Pablo vive la alegra de la presencia de
Dios y trata de que los dems disfruten tambin de algo tan grande.
Muchos de los prrafos de esta carta a los Efesios, Pablo los escribe
en forma de oracin, suplicando a Dios para que cuide a sus hijos,
que los fortalezca, que los llene de sabidura, de amor y de paz,
de una fe fuerte y de una gran unidad con Cristo Jess, el Seor.
79

Efesios 2, 19-22: As, pues, ustedes ya no son extranjeros y

huspedes, sino conciudadanos del pueblo de los santos; ustedes
son de la casa de Dios. Ustedes son la casa cuyas bases son los
apstoles y los profetas, y cuya piedra angular es Cristo Jess. En
l, toda la construccin se ajusta y se alza para ser un templo santo
en el Seor. En l, ustedes tambin estn incorporados al edificio
para que Dios habite en ustedes por el Espritu.
Pablo invita a los Efesios a tomar conciencia de su nueva realidad.
Antes eran paganos, pecadores. Ahora son pueblo santo, casa de
Dios. Los profetas y los apstoles les sirven de base. Ellos son una
verdadera estirpe divina. Dios habita en ellos por el Espritu, los
purifica, los vuelve criaturas nuevas, piedras vivas que construyen
el templo de Dios. Vivir una realidad tan hermosa, implica una
conducta noble, llena de caridad, desprendidos de todo lo que tiene
sabor de mundo para crecer en la fe y en el amor a Dios.
Efesios 3, 6-7: El Evangelio hace que los pueblos no judos entren
a compartir en Cristo Jess la misma herencia, pertenecer al mismo
cuerpo y recibir las mismas promesas de Dios. Y a m me toca ser
el encargado de esta Buena Nueva, por gracia y don de Dios, que
quiso actuar en m con todo su poder.
Pablo siente una gran responsabilidad por esa misin tan grande
de proclamar la Buena Nueva entre los paganos y convencerlos de
que tambin ellos son hijos de Dios y herederos de las promesas en
Cristo. No es una misin que l se invent, es el mismo Dios que lo
llam y le confi ese trabajo por el reino de los cielos. Es una misin
llena de pruebas, riesgos, sufrimientos, pero es una misin donde
est implicado el mismo Dios, y una misin que le est devolviendo
la vida a una multitud de hombres y mujeres esclavos del pecado y
marginados de toda relacin con Dios debido a la estructura y visin
estrecha del pueblo de Israel.
Efesios 3, 13-19: Por eso yo les ruego que no se desanimen al
ver las pruebas que soporto por ustedes. Ms bien, han de sentirse
80

orgullosos de ellas. Y ahora doblo las rodillas en presencia del

Padre, de quien toma su nombre toda familia en el cielo y en la
tierra. Que l se digne, segn la riqueza de su gloria, fortalecer
en ustedes, por su Espritu, el hombre interior. Que Cristo habite
en sus corazones por la fe, que estn enraizados y cimentados en el
amor. Que sean capaces de comprender, con todos los creyentes, la
anchura, la longitud, la altura y la profundidad. En una palabra,
que conozcan este ms all del conocimiento que es el amor de
Cristo. Y, en fin, queden colmados hasta recibir toda la plenitud
de Dios.
Pablo abre su corazn y sus brazos, y levanta su espritu hasta el
cielo para envolver a sus hijos en una gran oracin. Es un deseo, es
una oracin, es una splica para que los efesios entren en la espiral
del Espritu de Cristo con la fuerza que slo Dios puede dar. Una
oracin para que la vida interior crezca, para que se fundamenten
en el amor de Dios. Doblo las rodillas en presencia del Padre...
El alma de Pablo se desvanece de amor por todos los cristianos.
Que los efesios desborden su conocimiento llenndose de amor.
Que se llenen de Dios para que nada, ni nadie logre apartarlos de
este noble camino.
Efesios 6, 10-17. 19-20: Por lo dems, hganse robustos en el
Seor con su energa y su fuerza. Pnganse la armadura de Dios,
para poder resistir las maniobras del diablo. Porque nuestra
lucha no es contra fuerzas humanas, sino contra los gobernantes
y autoridades que dirigen este mundo y sus fuerzas oscuras. Nos
enfrentamos con los espritus y las fuerzas sobrenaturales del mal.
Por eso, pnganse la armadura de Dios para que en el da malo
puedan resistir y mantenerse en la fila, valindose de todas sus
armas. Tomen la verdad como cinturn, la justicia como coraza, y,
como calzado, el celo por propagar el Evangelio de la paz. Tengan
siempre en la mano el escudo de la fe, y as podrn atajar las flechas
incendiarias del demonio. Por ltimo, usen el casco de la salvacin
y la espada del Espritu, o sea, la Palabra de Dios. ... Rueguen
81

tambin por m, para que, cuando hable, se me den palabras para

anunciar valientemente el misterio del Evangelio. Hasta encadenado
soy embajador de este Evangelio. Que Dios me d fortaleza para
hablar como tengo que hacerlo.
A Dios rogando y con el mazo dando. Primero, reza por ellos, y
luego les da consejos para que sean fuertes, pues la batalla que les
espera es grande. Pablo les presenta un cuadro de virtudes que deben
asumir para que se hagan, de verdad, fuertes en la fe. El apstol
les hace ver que la nueva forma de vivir es atacada, no slo por
los romanos y judos, no slo por las personas donde no ha podido
florecer la fe, sino tambin por el mismo Satans, que enfrent a
Jesucristo desde su entrada en el mundo.
La propagacin del Evangelio de la paz y el conservarse santos e
inmaculados en la presencia de Dios exige esfuerzo y constancia. Es
una verdadera pelea contra el mundo y contra el mismo demonio.
Ya el patriarca Job lo haba dicho: Batalla es la vida del hombre
en el mundo. Al igual que san Miguel contra los ngeles malos,
surge en nosotros el grito de Quin como Dios?, y sabemos que
contra nuestras armas de la fe y de la gracia nadie nos podr vencer.
La Palabra de Dios es la armadura que nos alimenta y nos defiende
de todo mal.
Pablo termina pidiendo oraciones, pues en cada momento necesita
la proteccin del cielo, pues si sus seguidores tienen que luchar
para defender su fe, la batalla personal del apstol Pablo es la de
un titn. El demonio que trat de disolver la misin de Jess en las
tentaciones, sigue su batalla a travs del tiempo, intentando debilitar
la fe de los hijos de Dios. Por eso es necesario estar alerta y rezar
mucho para que Dios nos cubra con su poder y con su amor.
Filipenses 1, 12-14: Hermanos, quiero que sepan que el Evangelio
ha progresado con todo lo que me sucede. En efecto, todos en el
palacio y tambin los de afuera saben que estoy encadenado por
Cristo. Ms an, mi condicin de preso ha animado a la mayora
de nuestros hermanos en el Seor, para que se atrevan a proclamar
82

ms abiertamente y sin miedo la Palabra de Dios.

El hombre que ama la libertad interior, que defiende la libertad de
espritu como razn de vivir, que ha roto con el mundo para darle
a su corazn una espiral de libertad infinita, ese hombre est preso
por razn de su fe y su amor a Dios. Desde la prisin va a escribir
mensajes preciosos que fortalecen el alma y arrastran a hombres y
mujeres por caminos insospechados de la alegra de Dios.
El Evangelio se va propagando por ser un proyecto de Dios y es
apoyado por la gracia del mismo Dios. Tambin favorece al anuncio
del Evangelio la manera de ser del predicador que ha sido enviado
en nombre de Dios. Tratndose de un proyecto redentor que se
alimenta en el misterio de la cruz, y que tiene su base en la ofrenda
del Viernes Santo, los sacrificios que debe asumir el evangelizador
favorecen la calidad del anuncio y la expansin del mensaje de Jess.
El sacrificio de un predicador contagia y entusiasma a otros para
comprometerse ms y ms por la causa del reino de Dios.
Filipenses 1, 19-21: Yo s que todo esto se convertir en bien
para m, gracias a sus oraciones y la ayuda que me da el Espritu
de Cristo Jess. Tengo esperanza y estoy seguro de que no ser
avergonzado en nada. Al contrario, me sentir tan seguro como
lo he estado en cualquier circunstancia, y Cristo aparecer ms
grande, a travs de m, sea que yo viva, sea que muera. Cristo es
mi vida, y de la misma muerte saco provecho.
La meta de Pablo es Cristo. Todo lo que hace, todo lo que sufre, es
ofrecido para que Cristo crezca, para tener parte en la resurreccin
de Cristo y para contribuir a la salvacin del pueblo de Dios. Ser
perseguido y vivir en prisin no es un asunto fcil, pero Pablo lo
espera todo del Seor, y sabe que el apoyo del Espritu Santo no
le faltar.
Filipenses 2, 2b-5: Tengan un mismo amor, un mismo espritu,
un nico sentir y no hagan nada por rivalidad o por vanagloria.
Al contrario, que cada uno, humildemente, estime a los otros como
83

superiores a s mismo. No busque nadie sus propios intereses, sino

ms bien, el beneficio de los dems. Tengan unos con otros las
mismas disposiciones que tuvo Cristo Jess.
La gracia de Dios puede crecer en nosotros y volvernos apasionados
de amor por Jesucristo, pero el xito de esa transformacin exige
una vida humilde, un corazn sencillo. El que conoce a Cristo tiene
que disolver todos los resabios y orgullos que anidan en su corazn.
Considerar a los dems superiores a uno mismo, y preocuparse
primero por el bien de los otros, es una experiencia espiritual que no
abunda mucho. Pero cuando esa humildad se consigue, el progreso
en la virtud es como un fuego que lo quema y lo transforma todo. El
primer paso de Mara al recibir el anuncio del ngel fue sumergirse
en una actitud humilde. Y el primer paso de Pablo al caer del caballo
y quedar ciego fue tomar conciencia de su pequeez espiritual y de
la necesidad que tena de apoyo divino. Por eso vol hacia Jesucristo
con la sed del guila que se lanza en su vuelo hacia la altura, o como
la gaviota que se siente atrada por la inmensidad del mar.
Filipenses 2, 14-16: Cumplan todo sin quejas ni discusiones; as
no tendrn fallas ni defectos y sern hijos de Dios sin reproche en
medio de una raza descarriada y pervertida. Ustedes son, entre
ellos, como las estrellas en el universo, porque guardan la palabra
de vida.
Pablo ayuda a los fieles a vivir de Dios profundamente, a tomar
conciencia de que son raza nueva, gente santa que vive segn Dios.
No es que ellos son los buenos, y los no cristianos son los malos. Pero
s es cierto que la vida de Cristo los ha separado del pensamiento
comn del mundo. El cristiano en medio del mundo es como una
flor: la flor nace en el basurero, se alimenta de basura, no critica
la basura, pero la flor no acepta ser basura. Vivimos en medio del
mundo, pero nuestro estilo de vida no lo dicta el mundo, pues nos
alimentamos con valores del Evangelio que el mundo no puede
comprender. Somos pueblo santo, guiados por el Espritu Santo.
84

Filipenses 3, 6b-11: ...en cuanto a ser justo de la manera que dice

la Ley, fui un hombre irreprochable. Pero, al encontrar a Cristo,
todo eso que poda considerar una ventaja, me pareci sin provecho.
Ms an, todo lo tengo al presente por prdida, en comparacin con
la ventaja de conocer a Cristo Jess, mi Seor. Por su amor acept
perderlo todo y lo considero como basura. Ya no me importa ms
que ganar a Cristo y encontrarme en l, desprovisto de todo mrito
o santidad que fuera mo, no por haber cumplido la Ley, sino por
aquel mrito o santidad que es el premio de la fe y que Dios da por
medio de la fe en Cristo Jess. Quiero conocerlo, quiero probar el
poder de su resurreccin, y tener parte en sus sufrimientos, hasta
ser semejante a l en su muerte, y alcanzar, Dios lo quiera, la
resurreccin de los muertos.
Pablo se despoj del mundo y se despoj de la Ley. Se volvi
nadie, se hizo dbil hasta lo ms profundo de la naturaleza humana.
Y desde esa humildad lanz su carrera hacia Cristo, y Cristo lo
constituy vaso de eleccin, un ministro condecorado en la ctedra
de la cruz y del amor. Por amor a Cristo acept perderlo todo.
Pablo se ha llenado de Dios y ya no necesita otras cosas. Las mismas
pruebas reactivan en l la vida espiritual y el gozo por el Evangelio.
Ya no me importa ms que ganar a Cristo y encontrarme en l,
desprovisto de todo mrito que fuera mo. Vivir en Cristo supera
toda la filosofa y la teologa que Pablo haba aprendido hasta
entonces. Es la realizacin de la grandeza de los tiempos mesinicos,
el retorno del Dios creador al paraso terrenal. Es el comienzo de
los cielos nuevos y la tierra nueva. Pablo experimenta toda esa vida
celestial.
Filipenses 3, 16-20: Mientras tanto, sepamos guardar lo que hemos
conquistado. Imtenme todos, hermanos, y fjense en quienes siguen
los ejemplos que les doy. Porque muchos viven como enemigos
de la cruz de Cristo. Se lo he dicho a menudo y ahora se lo repito
llorando. La perdicin los espera, su dios es su vientre, y se sienten
muy orgullosos de cosas que deberan avergonzarlos. No piensan
85

sino en las cosas de la tierra. Para nosotros, nuestra patria est

en el cielo, de donde vendr el Salvador, al que tanto esperamos,
Cristo Jess, el Seor.
En medio de corrientes adversas y presiones de todo tipo, los
cristianos a veces se aflojan y no logran mantener ntegro el
contenido del mensaje. La dosis de sacrificio que conlleva una
autntica vida de fe, no siempre era fcil de mantener. Pablo alienta
a mantenerse y cuidar lo que se ha conquistado, lo que han podido
asimilar. Pablo se pone como ejemplo de una experiencia espiritual
vlida: Imtenme todos y fjense en quienes siguen los ejemplos
que les doy. Pablo no es orgulloso ni se goza en las cualidades de
su persona. l no es esa clase de hombre de fe. Con ese llamado
Pablo les hace ver que l y los que le siguen demuestran que esa
vida es posible, que ese camino lleva consigo pruebas, pero conlleva
tambin una gran alegra interior. Quien vive de verdad en Cristo,
es feliz, pues quien a Dios tiene nada le falta.
Filipenses 4, 4-7: Algrense en el Seor en todo tiempo. Les repito:
algrense y den a todos muestras de un espritu muy comprensivo.
El Seor est cerca, no se inquieten por nada. En cualquier
circunstancia recurran a la oracin y a la splica, junto a la accin
de gracias, para presentar sus peticiones a Dios. Entonces, la paz de
Dios que es mucho mayor de lo que se puede imaginar, les guardar
su corazn y sus pensamientos en Cristo Jess.
La sana alegra es una caracterstica de los hijos de Dios. La alegra
es propia de una conciencia y un corazn en paz. La cercana de la
venida de Cristo favorece a un espritu alegre, y el sueo de verlo
venir mantiene al pueblo de Dios inundado de felicidad. La espera
se va suavizando con la oracin, la splica y la accin de gracias.
Es una oracin que revive la presencia de Dios en las personas y
en las comunidades.
Filipenses 4, 11-13: No digo esto por estar necesitado. En efecto,
aprend a acomodarme con lo que tengo. S pasar privaciones como
86

vivir en la abundancia. Estoy entrenado para cualquier momento

o situacin: estar satisfecho o hambriento, en la abundancia o en
la escasez. Todo lo puedo en Aqul que me fortalece.
Aquel Pablo lleno de preocupaciones y sueos intiles de esta
vida ya no existe. Las limitaciones humanas han sido superadas y
Dios llena toda su alma. El da bueno y el da malo forman la misma
ofrenda para Dios. Contra Pablo no hay enemigo que pueda, pues l
se sali de la competencia del perder y del ganar. Los valores que el
mundo aprecia ya no son valores para l. Todo lo puedo en Aqul
que me conforta. Pablo tiene a Dios, y por tanto, lo tiene todo. Su
vida ha dado un giro de 180 grados, y encontr en Cristo su felicidad.
Colosenses 1, 24-26: Al presente me alegro cuando tengo que sufrir
por ustedes. As completo en mi carne lo que falta a los sufrimientos
de Cristo, para bien de su cuerpo que es la Iglesia. Pues pas a ser
servidor de la Iglesia y recib de Dios la misin de llevar a efecto
sus proyectos respecto de ustedes. Hablo de ese plan misterioso
que permaneci secreto durante siglos y generaciones, hasta que
ahora lo revel Dios a sus santos.
As como Jess realiz su misin pasando por una larga y dura
historia de dolor, y luego culmin en la resurreccin, la Iglesia
que es el Cuerpo mstico de Cristo, tambin participa de la historia
del Maestro, recorriendo, nosotros tambin, nuestra historia de
sufrimiento. Pablo es parte de ese Cuerpo mstico de Cristo, y como
tal, tiene su cuota de sufrimiento. l es parte de la nueva vida en
Cristo, y completa, muy a gusto, el sufrimiento que le toca al ser
parte de Cristo. El sufrimiento de Pablo no es slo para una salvacin
personal, es mucho ms. l tiene la misin de integrar a los paganos
a ese Cuerpo mstico, de ayudarlos a tomar conciencia de que ellos
son hijos en el Hijo, y por eso Pablo sabe que su sufrimiento tiene
un valor enorme: Me alegro cuando tengo que sufrir por ustedes.
El poder de Cristo est en Pablo y el apstol sabe que lleva con l
un verdadero poder salvador. Por eso realiza su misin con alegra,
es una misin gozosa. Pablo se siente parte del Plan de Dios que
87

estuvo oculto por siglos y siglos, y que ahora se ha revelado en

Jesucristo. l siente el gozo de haber sido elegido para ese plan, no
importa el sacrificio que eso implique.
Colosenses 3, 9b-15: Ustedes se despojaron del hombre viejo y su
manera de vivir para revestirse del hombre nuevo, que el Creador
va renovando conforme a su imagen para llevarlo al conocimiento
verdadero. Ah no se hace distincin entre judo y griego, entre
quien fue circuncidado y quin no. No hay ms extranjero, brbaro,
esclavo y hombre libre, sino Cristo en todo y en todos. Pnganse,
pues, el vestido que conviene a elegidos de Dios, por ser sus santos
muy queridos. Revstanse de sentimientos de tierna compasin, de
bondad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia. Soprtense y
perdnense unos a otros, si uno tiene motivo de queja contra otro.
Como el Seor los perdon, a su vez hagan lo mismo. Pero, por
encima de todo, mantengan el amor que es el vnculo perfecto.
Hasta ahora cada uno ha vivido como le dicta su naturaleza y, por
supuesto, con muchas posibilidades de equivocarse. Pero ahora,
que han conocido el plan de Dios, que se han revestido de Cristo,
que quieren lograr la perfeccin que el Padre desea, hay que dejar
la vieja manera de vivir, los resabios humanos, algunos sabores
del mundo, los caminos de pecado, para convertirse en hombres
nuevos que agraden al Dios verdadero. Ese Dios nos aguarda en su
reino, y para llegar hasta l, tenemos que ser guiados por el Hijo, y
ser purificados segn el modelo de purificacin del Hijo. Ya no son
paganos lejos de Dios. Todos ellos son santos, elegidos de Dios.
Conviene a los santos ser delicados, bondadosos y humildes. La
competencia humana ya no es para ellos. Su modelo es Jesucristo
que se anonad a s mismo, y se despoj de todo hasta no tener
dnde reclinar la cabeza. La tierra es para los avariciosos, el cielo
es para los que gozan de Dios. l los ha perdonado, y ellos deben
aprender a perdonarse unos a otros. El amor que Cristo les tiene y
que ellos le tienen a Cristo debe ser el modelo de relaciones entre
ellos. Son ya seres nuevos, renovados segn el Espritu de Cristo.
88

II Timoteo 3, 1-5: Has de saber que en los ltimos das habr

momentos difciles. En efecto, los hombres sern egostas, amantes
del dinero, farsantes, orgullosos, chismosos, rebeldes con sus
padres, ingratos, sin respeto a la religin. No tendrn cario ni
sabrn perdonar. Sern calumniadores, desenfrenados y crueles,
enemigos del bien, traidores, sinvergenzas, lleno de orgullos, ms
amigos de los placeres que de Dios. Ostentarn apariencias de
piedad, pero rechazarn sus exigencias. Evita a esa gente.
En este texto no se trata de un cuadro pesimista, sino de una dura
visin del futuro. Son los frutos del rbol malo. Estas personas
de quienes habla Pablo no han entrado al reino de Cristo. Las
bienaventuranzas de Jess proclaman un mundo bonito con muchas
vas para ser felices, pero no puede ser al estilo de la grandeza
humana, sino al estilo de la sencillez de Jess. La grandeza humana
genera un mundo arrogante, agresivo y violento, donde unos
pisotean a otros para ser felices, y el hombre llega a ser vctima del
hombre. El camino de sencillez y de servicio de Jess es la nica
va para una felicidad estable. Los que han dejado a un lado el reino
de Dios, se corrompen y degeneran en todas esas maldades que
presenta el apstol san Pablo.
II Timoteo 3, 10-13: T, por el contrario, has seguido de cerca
mi enseanza, mi modo de vida, mis proyectos, mi fe, mi paciencia,
mi caridad, mi valenta, mis persecuciones y sufrimientos. Sabes lo
que me pas en Antioqua, Iconio y Listra: Cuntas persecuciones
tuve que sufrir! Y de todas me libr el Seor. Pues todos los que
quieran servir a Dios en Cristo Jess sern perseguidos, mientras
que los pecadores y los embusteros avanzarn ms y ms en el mal,
juntos con los engaadores y los engaados.
Pablo propone un modelo de vida y ese modelo es l mismo. Pero
advierte que l ha luchado ms que nadie, y no ha recibido aplausos
ni alabanzas. Que ha sido perseguido, maltratado, rechazado. Y
siendo perseguido y sufriendo es que l se convierte en modelo,
porque se parece a Jesucristo.
89

II Timoteo 4, 1-5: Te ruego delante de Dios y de Cristo Jess, que

ha de juzgar a los vivos y a los muertos, y, puestos los ojos en su
venida y en su Reino, te digo: Predica la Palabra, insiste a tiempo
y a destiempo, rebatiendo, amenazando o aconsejando, siempre
con paciencia y preocupado de ensear. Pues vendr un tiempo
en que ya los hombres no soportarn la sana doctrina, sino que se
buscarn un montn de maestros segn sus deseos. Estarn vidos
de novedades y se apartarn de la verdad para volverse hacia puros
cuentos. Por eso, t s prudente, no hagas caso de tus propias penas,
dedcate a tu trabajo de evangelista, cumple tu ministerio.
Los evangelizadores, los pastores de almas no deben descansar.
Lo que anuncian es hermoso, pero al presente, conlleva luchas
y sufrimientos. Cuando se asume la ley del menor esfuerzo del
mundo, es fcil volver la espalda a Dios y quedarse buscando otras
cosas. A los seguidores de Jess, a los que creen en Dios, no slo
se les exige anunciar el Evangelio en todo momento, sino que se
les urge el apoyarse unos a otros y cuidar su fe entre todos, para no
aflojarse en algo tan importante. En Dios se encuentra la felicidad,
pero hay que pasar por algunos peldaos de dolor, y vivir esos pasos
con verdadera fe. Sobre todo, con esa fe que es un fuego cargado
de amor que lo invade todo, y que es capaz de esperar contra toda
esperanza.
II Timoteo 4, 6-8: Para m ha llegado la hora del sacrificio y se
acerca el momento de mi partida. He combatido el buen combate,
he terminado mi carrera, siempre fiel a la fe. Por lo dems, ya me
est preparada la corona de los santos, con que me premiar en
aquel da el Seor, justo juez. Y conmigo la recibirn todos aquellos
que anhelaron su venida gloriosa.
Pablo avanza sereno con su canto del cisne, despus de un enorme
y largo trabajo, y despus de un torbellino de persecuciones y
sufrimientos. El sabe que con pies de pecador ha dejado una gran
huella de santo, y que su vida es todo un milagro. l experiment
el gran milagro que se logra en todo hombre o mujer al aceptar
90

el Evangelio. Es el milagro transformador que recibe quien toca

a las puertas de Jess y se queda con gozo a vivir con l. Pablo
dej las coordenadas pequeas de su mundo judo para entrar en
una espiral infinita de un mundo sin frontera. Pasan los siglos, y
aquel hombre, apstol de Jesucristo, que tuvo la dicha de decir:
He combatido bien mi combate, he terminado mi carrera, y he
sido siempre fiel a mi fe, sigue siendo modelo de fidelidad en el
seguimiento de Jesucristo, y de una adhesin apasionada a su reino.
Pablo sabe que tiene segura su corona, porque quien confa en Dios,
jams ser defraudado.
II Timoteo 4, 16-18: La primera vez que present mi defensa,
nadie me ayud. Todos me abandonaron. Que no les sea tomado
en cuenta! El Seor, en cambio, estuvo a mi lado, llenndome de
fuerza, para que la predicacin del mensaje fuera llevada a cabo
por m, llegando a odos de todas las naciones; y qued libre de
la boca del len. El Seor me librar de todo mal, y me salvar,
llevndome a su reino celestial.
Pablo pas por todos los tipos de luchas, sufrimientos y abandonos.
El Evangelio iba adelante por la accin de almas grandes que
crecan en el silencio, sintiendo un misterioso abandono al igual
que Jess en la cruz. El Evangelio vivi das amargos hasta que
pudo prender como buena planta. Todava hoy da, la batalla del
Evangelio es dura, porque ese reino que proclamamos, no es de
este mundo. Los hijos de Pablo gustaban de estar con l, mientras
les anunciaba a Jesucristo y haca algn milagro. Aceptaban los
razonamientos y exigencias del Evangelio, pero cuando llegaba la
hora de la persecucin, muchos se escondan. Dar los pasos heroicos
que exiga la fe en esos tiempos, estando dispuestos hasta a derramar
la propia sangre, era un verdadero milagro de Dios, pues las fuerzas
humanas no llegaban a tanto. Pablo vivi ese milagro transformador
que realiz la persona de Cristo en su vida, milagro que lo transform
en apstol y santo, y lo us para irradiar fuego santificador en el
pueblo de Dios, tomando conciencia de que Dios es Padre de todos.
91

Hebreos 12, 1-4: Hermanos, una nube ingente de testigos nos

rodea: por tanto, quitmonos lo que nos estorba y el pecado que nos
ata, y corramos en la carrera que nos toca, sin retirarnos, fijos los
ojos en el que inici y completa nuestra fe: Jess. l, renunciando
al gozo inmediato soport la cruz, despreciando la ignominia, y
ahora est sentado a la derecha del trono de Dios. Recuerden al
que soport la oposicin de los pecadores, y no se cansen ni pierdan
el nimo. Todava no han llegado a la sangre en su pelea contra
el pecado.
En este texto, Pablo nos recuerda dos momentos de nuestra lucha
por el bien y por la fe. Una nube ingente de testigos nos rodea.
Nuestra luz est puesta en lo alto, y la gente la ve. Estamos siendo
observados por una sociedad que no siempre tiene el sosiego y
la esperanza que nosotros tenemos. Ellos deben encontrar en
nosotros la respuesta a sus inquietudes. Nuestro testimonio tiene
un valor grande en el anuncio del Evangelio. Con frecuencia nos
cansamos, nos debilitamos, y nos apartamos del testimonio heroico
que debemos dar. Pablo considera que no hay circunstancia difcil
que no podamos vencer. Estamos llamados a un vida heroica, y la
lucha contra el pecado debe llegar hasta derramar la propia sangre.
El amor a Jesucristo y el amor a su reino son valores intocables.
Nuestra unidad con Cristo debe ser para siempre. Una unidad que se
alimenta en el camino de la fe y que nos hace vivir llenos de alegra
y de generosidad, contagiados por la grandeza de Jess.

92

El llamado del Evangelio

implica fidelidad
Despus que el cristiano ha conocido a Jesucristo, y lo ha amado
con todo su corazn, ya no hay sombras en su vida, pues la sombra
es slo el paso hacia la luz; no hay fracasos, porque se vive en
victoria; no hay quejas, porque todo se vuelve respuesta positiva;
no hay muerte, porque es slo el paso hacia la vida eterna.
Cuando hay alguna luz de Dios en nuestra vida, y con esa luz
entramos en la Palabra de Dios, de vez en cuando el Espritu nos
regala pensamientos hermosos que nos ayudan a comprender que
todava podemos soar. Esos pensamientos son comoespigas que
brotan en un campo donde la rutina y la vida fcil lo desvanecen
todo. Para romper la rutina de la gran cantidad de palabras vacas
que usamos en nuestra evangelizacin, el Espritu nos regala
pensamientos bonitos y giles que nos ayudan a vivificar nuestra
alma y a saborear las cosas de Dios.
Un pasaje del V domingo de Pascua nos dice: La Iglesia gozaba
de paz en toda Judea, viva en la fidelidad y el temor de Dios, y
estaba animada por el consuelo del Espritu Santo (Hechos 9,
26-31). El captulo 15 del Evangelio de san Juan nos trae el tema de
la vid y los sarmientos, el tronco y las ramas. Sin El no podemos
hacer nada. En este evangelio subyace la nostalgia de Jess por
estar unido a sus hijos: Permanezcan en mi amor... permanezcan
en m y yo en ustedes.
Ahondemos un poco y empecemos a hacernos preguntas: Porqu
gozaba la Iglesia de paz y consuelo en el Espritu Santo? Porque
realmente estaban unidos a Jesucristo. La figura de Jess haba
impactado fuertemente en ellos y produca un verdadero entusiasmo.
Sabemos lo fuerte que era el Judasmo, lo enraizado que estaba en
la comunidad, y la fuerza con que fariseos y doctores cuidaban la
observancia de la Ley de Moiss. Sin embargo, el hecho Jess
de Nazaret, con su predicacin, sus milagros, su muerte y su
93

resurreccin, le haba pasado por encima a todo eso, y nadie poda

frenar su crecimiento. Las autoridades judas se desesperaban,
prohiban, encarcelaban, golpeaban, mataban, pero todo en vano.
La fe en Jesucristo era tan grande que nadie le pona asunto a las
amenazas. La fuerza del Espritu, el impacto de la gracia de Dios
haban arrancado el miedo de hombres y mujeres de fe. El imperio
romano crey que se trataba de una verdadera epidemia que le
haba venido al mundo, pues no entendan una fidelidad de tal
naturaleza. La valenta era tan grande que entraban al circo de las
fieras cantando salmos y alabando a Dios. Eso era fe, eso era amor,
eso era dejarse transformar por la Palabra de Dios. Realmente
se haban adentrado en la verdad sobre Jesucristo.
Por eso la Iglesia gozaba de paz y viva en el temor del Seor.
Era un cambio radical que vivan las personas y podan sumergirse
en la paz que slo Dios puede dar. Renunciaban a lo que tenan,
vendan sus casas, aceptaban cualquier sacrificio, porque Cristo
llenaba sus vidas. Jesucristo no era un simple ritual, era la vida de
sus hijos. Eran personas humildes, sacrificadas, desprendidas de
todo: por eso la Iglesia gozaba de paz. El plan era parecerse a Jess
en la muerte...y lo dems vendra por aadidura. Hoy da, si se dice
algo en contra de una persona, se va de la Iglesia. Hay que andar
con una serie de alabanzas y de medias tintas para tener contentos a
todos los feligreses. Y a eso le llamamos fe, cuando lo que tenemos
es un club socio-religioso con un barniz de liturgia. En algunos
grupos especiales hay personas que en la asamblea tocan bonito,
cantan bellsimo, y hasta lloran de emocin, pero luego se divorcian
de sus hogares, porque nadie los entiende, ni ellos entienden a
nadie. Y para colmo, detrs de un movimiento espiritual subyace,
con frecuencia, una buena recogida de dinero. Los mercaderes del
templo ya no venden palomas, ni ovejas, ni bueyes, como suceda
en el templo de Jerusaln cuando Jess expuls a los mercaderes
del templo. Pero la necesidad econmica acompaa con una fuerza
demasiado grande a toda evangelizacin. Caminar junto a Jess es
94

cuestin de vida, es ruptura con nuestro esquema mental para

entrar en la nueva vida, es sacrificio supremo para configurarse
con la vida del Seor. Las intenciones de Misas y las colectas son
una forma noble de cooperar al mantenimiento de las iglesias. Pero
basados en esas ayudas, nuestras iglesias han quedado marcadas
por una energa econmica que capta mltiples donaciones de un
pueblo generoso y santo, y esas donaciones caen en un remolino
de administracin que no siempre es caridad. El pueblo es bueno
y no se queja, pero el verdadero espritu de Cristo se debilita en la
comunidad de fe. Y la Iglesia, por cuatro pesos viejos pierde la
credibilidad de ser instrumento de santidad y no tiene capacidad
para convencer y santificar.
Ya en los tiempos de san Juan, la comunidad iba aflojando en su
fidelidad al Seor. En una de sus cartas, dice el apstol san Juan:
no amemos de palabra y de boca, sino de verdad y con obras.
Es fcil decir yo amo a Dios, yo tengo fe. Esa afirmacin debe
ir hasta el centro de nuestra conciencia, sacudirla y transformarla,
logrando una nueva vida en nosotros. Aquellos primeros cristianos,
unidos a Jesucristo, se volvan humildes, perdan el amor a las cosas
materiales, y aceptaban cualquier sacrificio. Nosotros, unidos a
Jesucristo durante tantos aos deberamos dar mejores frutos, pero
apenas llegamos a un pobre ritual que no santifica. Surge as una
pregunta: Se nota en nuestras iglesias ms oracin, hay ms caridad,
crece el sabor de Dios, el sabor de la vida espiritual? Nosotros
sentimos necesidad de comer...y comemos. Sentimos necesidad
de dormir ...y dormimos. Cundo es que sentimos verdadera
necesidad de rezar? Hoy por hoy, salvo rarsimos casos, disponemos
de una comunidad cristiana a quienes una Misa les cansa y les aburre
si se pasa de una hora. Y en la mayora de los casos, mientras ms
corto es el culto a Dios, ms contento salimos. Si muchos mayores
miramos hacia atrs para ver cmo vivamos la fe cuando ramos
nios, tenemos que aceptar que aquella vida de antes era ms
hermosa. Significa que no hemos crecido. Los planes pastorales
95

buscan a los alejados, pero todos estamos alejados, y no encontramos

el camino para volver al espritu de nuestros primeros tiempos.
La gran pregunta es sta: Qu impacto realiza hoy la comunidad
cristiana sobre el mundo? Atraemos a los alejados, o nos dejamos
arrastrar por la mentalidad y la forma de vivir del mundo? En
tiempo de los primeros cristianos, lo que atraa de ellos no era su
alegra, su amor o su delicadeza: era, sobre todo, el cambio radical
que daba la gente por razn de parecerse a Jesucristo. Cuando
Francisco de Ass se quit la ropa y sali de su casa como un loco,
produjo un impacto tan fuerte en la sociedad que hoy, ocho siglos
despus, se aplaude su valor. Lo que se alaba es el cambio radical
que dio Francisco por su amor a Jesucristo. Hoy da no tenemos
muchos santos porque la Iglesia est ofreciendo poca cosa. Muchos
feligreses van a Misa si pueden, si no estn muy ocupados. Dios no
es primero. La ruptura con el mundo y la radicalidad del Evangelio
no las tenemos. El Espritu Santo tendr que hacer algo para que su
Iglesia no desfallezca en el camino.
Toda redencin exige sacrificio, y en muchos casos, exige sangre.
Los reinos, la vida fcil, y los poderes del mundo no sirven para
acompaar a Jesucristo. Seguir a Jesucristo es mucho ms. La
Iglesia nos pide fidelidad a Jesucristo, recuperar la pasin por Jess
que tenan los primeros cristianos...volver a lo que es creble, a lo
que santifica, a una vida marcada por el Evangelio, ms all de toda
componenda con los criterios del mundo.

Jesucristo nos pide mucho

porque podemos dar mucho.

96

La Palabra de Dios compromete

Cada da, cada semana, somos convocados por la Palabra, para
dejarnos guiar por la Palabra y permanecer bajo el seoro de la
Palabra. Disfrutar de ese encuentro con Dios a travs de la Palabra
es una gran dicha. Nos da pena que pocas veces estamos atentos
al leer la Palabra de Dios, o algn ruido incmodo obstaculiza una
grata proclamacin, y peor todava, encontramos predicadores que
hablan sin poseer una rica vida interior, y lo que nos ofrecen es algo
muy pobre y demasiado rido, y no favorece el crecimiento en la
fe. Los buenos mensajes que encontramos de vez en cuando, son
como espigas maduras en medio de los campos ridos. Son fruto
del Espritu Santo que nos usa para irradiar en el mundo algn feliz
detalle de la riqueza de la Palabra de Dios. Un buen anuncio de la
Palabra de Dios es apoyado por el mismo Dios.
Todava estaba hablando Pedro, cuando cay el Espritu Santo
sobre todos los que escuchaban sus palabras... (Hechos 10, 25-48).
Pedro vio claramente que el proyecto de salvacin no era obra de
los apstoles, sino proyecto de Dios, dirigido por su Espritu. Dios
incorpora el apoyo humano a la accin divina, por su bondad y su
misericordia. Pedro fue dcil a la fuerza de Dios que habitaba en l,
dando el bautismo a los judos y gentiles que recibieron el Espritu
Santo. Qu puso el Espritu Santo en esas personas? Un proyecto
santificador llamado amor. Pero ese amor no es cosa nuestra. Fue
puesto en nosotros para crecimiento del Reino y gloria del Hijo. El
amor no se muestra porque hayamos amado a Dios, sino porque El
nos am primero (I Juan 4, 7-10). Ese amor es amor salvador
y tambin escuela de formacin : mense unos a otros como
yo los he amado (Juan 15, 9-17). El tema del amor es tan antiguo
como el hombre. Pero Jess le aade algo nuevo: mense como Yo
los he amado. Llevamos 20 siglos tratando de imitar a Jess y cada
vez se hace ms difcil. Sabemos amar al estilo humano. Cuando
todo va bien nos queremos mucho, pero si alguien nos dice algo
97

que nos hiere, que nos duele, o desmejora nuestra estima, rompemos
con quien sea, y hasta abandonamos la participacin a la Iglesia.
Jess puso dos condiciones para seguirle y amarle: Limpiar el
corazn del apego al mundo, y amar hasta al enemigo. Para
sacar un cohete de la tierra, rompiendo el peso de 18 kilmetros de
atmsfera, necesitamos ms de cien toneladas de plvora, porque
el cohete est muy sumergido en la profunda atmsfera terrestre.
Para arrancarnos a nosotros de ese amor rabioso que le tenemos al
mundo, hace falta algo ms que cien toneladas de plvora. Por eso,
nuestras celebraciones son dramas litrgicos, cancioncitas dulces,
exhibicin de ropa limpia, teatros de quinceaeras o de bodas, y todo
eso con un cierto barniz espiritual. Pero la Palabra no llega a nuestra
vida interior, no nos transforma. El estilo humano y el sabor humano
de lo que hacemos ahoga el espritu de la fe. Renunciar a todo,
romper con el mundo, lograr un nuevo estilo de vida, amando
incluso al enemigo, fueron puertas que abrieron los primeros
cristianos. Hoy da esas puertas estn muy cerradas, y slo muy
pocas personas las entreabren y pasan a seguir de verdad a
Jesucristo. Los dems somos parte de un club social religioso que
guarda parecido con la vida de los cristianos, pero que no ahonda en
la experiencia de la fe en Jesucristo. Dice Jess: Les he hablado de
esto para que mi alegra est en ustedes y esa alegra sea completa.
Como no se da en nosotros un cambio radical, ni siquiera en las
personas consagradas, la alegra cristiana no es completa. Esa es una
de las causas, por la cual nuestra comunidad cristiana est minada
de envidias, reacciones negativas, quejas interminables, y gente que
lo fiscaliza todo. El deterioro de la comunidad cristiana desfigura
la imagen de Jess, y no lo vemos con claridad. Al faltarle a la
Iglesia la radicalidad de la cruz, parece una caravana con una
marcha dbil y lenta, y se ha vuelto irreconocible.
El captulo 26 de los salesianos de Don Bosco reconoce que
nuestra Congregacin posee una cierta debilidad pastoral, y debemos
volver a Don Bosco. Por ley de vida, los caminos abandonados
98

no se vuelven a recorrer con facilidad. Las oraciones rutinarias,

los sermones vacos de espritu, una escucha de la Palabra de Dios
con gran distraccin, forman la gran pendiente por donde vamos
cayendo, y no sabemos hasta dnde va a llegar el precipicio. Somos
un pueblo que reza por rutina y tradicin, pero es un pueblo sin
hambre de rezar, sin hambre de estar a solas con Dios. Sin esa sed
de Dios, sin ese cambio radical, no podemos vivir la alegra de la
fe, ni acercarnos a la tumba vaca de Jess y aceptar que el Seor
est vivo.
Todo esto constituye la constante que estamos viviendo en la
asamblea cristiana que lucha por adentrarse en la verdad sobre el
Seor Jess. Pero ms all de este ropaje dbil y de esta caravana
lenta en la vida de fe, hay muchos hombres y mujeres, algunos
jvenes, e incluso nios y nias que saborean la vida espiritual y
se dejan llevar por la Palabra de Dios, asumiendo los ms variados
compromisos. Ellos viven en el silencio de la caridad y de la oracin,
y son verdaderas espigas santificadoras que mantienen una vida de
fe llena de ilusin. Todos ellos son como verdaderas Vernicas
que enjugan cada da el rostro sudado de la Iglesia. Sus vidas son
como canciones en medio del duro camino de la vida, y su sonrisa y
su paz interior irradian la vida de Dios que llevan en sus corazones.
Ellos son Iglesia, y ellos son el Reino de Dios que crece. La Palabra
de Dios transforma sus vidas da a da, y el alimento del Pan de
Vida los mantiene fuertes en medio de comunidades que generan
un poco de mal ejemplo. Ellos, hombres y mujeres de fe heroica,
son como el trigo en medio de la cizaa, que se debaten por su fe,
porque creen en ella, y porque aman con pasin a Jesucristo, su
Seor y su Salvador. Ellos saben que la victoria sobre el pecado y
sobre la muerte ya est ganada, porque Jess se levant de la tumba
y vive entre nosotros.

99

El ciego de Jeric
El Seor ha estado grande con nosotros y estamos alegres. Todos
nosotros podemos cantar este salmo cada da. Cualquier anlisis que
hagamos, veremos una serie de bendiciones y de cosas buenas que
llenan nuestras vidas, y nos daremos cuenta de que todo es don de
Dios. El Evangelio nos dice que no siempre hay luz para ver eso.
Dios ha derrochado su bondad, su amor y su misericordia para con
nosotros, y muchas veces ni le agradecemos ni le correspondemos.
No siempre todo lo que Dios hace por nosotros produce una respuesta
positiva de crecimiento en nuestra fe, en nuestro amor o en nuestra
unin con El. Lo hermoso est en que Dios, aunque seamos malos,
El nos sigue amando. La Iglesia no se cansa de dar gracias a Dios,
y se siente bendecida por la presencia de Jess en el mundo.
Seguimos a Jess en medio de la turba de la humanidad y gritamos
como el ciego de Jeric: Hijo de David, ten compasin de m, pues
sentimos la fuerza de la atraccin del Maestro. Muchas personas
y sus acontecimientos tratan de hacernos callar, pero seguimos
gritando ms fuerte: Hijo de David, ten compasin de nosotros, te
necesitamos. La misericordia de Jess escucha nuestra oracin
y detiene la marcha para ver de dnde sale esa voz que molesta a
los dems, pero que llena de alegra el corazn de Aqul que vino
a sanar los corazones cansados.
El grito de este ciego, Hijo de David, ten compasin de m, es
el grito que da nuestro mundo, donde tantos hijos e hijas de Dios
no tienen luz para andar, hombres y mujeres orillados al borde del
camino que gritan y nadie les oye, y hasta hay quienes quieren que
se callen, porque esos gritos molestan.
Gritamos dicindole a Dios que nos ayude a cambiar esta
historia humana en algo bello, bueno, justo y verdadero.
Gritamos los hambrientos, los que sufrimos toda clase de
ceguera, los que estamos prisioneros por muchas esclavitudes,
y no vemos la hora en que nuestros corazones puedan respirar.
100

Los caminos y las calles de hoy tienen ms ciegos y ms leprosos

gritando que en los das de Jess. La oracin del ciego de Jeric
es la oracin de todos nosotros los pobres y sencillos que hemos
querido alguna vez levantarnos de nuestras cegueras y de nuestras
postraciones. Que mendigamos un poco de luz en un mundo que
sabe mucho de tinieblas, y no podemos encontrar respuestas. Las
respuestas que el mundo nos da no nos convencen y queremos
algo ms. Hoy Jess quiere encontrar en los que gritan la misma fe
que tena el ciego Bartimeo. El mundo de Jess era un mundo que
sufra, pero haba fe y se producan milagros. Nuestro mundo de hoy
tambin sufre, pero tiene muy poca fe. Queremos que nuestro grito
sea una oracin que llegue al corazn de Cristo para arrancarle un
milagro de luz y de esperanza, como el milagro de la hemorrosa al
tocarle la orla de su manto. El mundo se nos viene encima, pero no
nos aplastar, pues somos parte de la multitud que sigue al Maestro,
que lo ama, y que aguarda respuestas que vienen slo de Dios. Seor,
queremos ver, queremos seguir luchando por un mundo mejor. No
queremos quedarnos sentados en medio de las tinieblas. Queremos
dar un salto hacia la luz, aunque caigamos en el precipicio de
nuestra dbil fe. La oracin del ciego de Jeric es la gran oracin
de la Iglesia: Seor, que yo vea, que podamos ver tu presencia
ms all de las tinieblas de esta vida, que veamos la necesidad
que hay de ti en este mundo. Que tengamos luz para discernir lo
que es correcto y para huir de lo que est mal. Ensanos que un
cristianismo sin cruz no tiene luz para ver a su Seor, ni puede or
que el Seor est pasando, porque toda luz divina brota del madero
de la cruz, del sacrificio del Calvario. Seor que tu Iglesia pueda
ver la necesidad que tiene de humildad, de sacrificio y de caridad.
Qudate con nosotros Seor, para que nuestros pies de pecadores
puedan dejar huellas de santos, y aunque pisemos tierra de pecado,
nuestros ojos no pierdan la ruta del cielo.
Danos, Seor, un corazn sereno como tu paz, inmenso como tu
amor. Danos sabidura para discernir lo que es correcto, voluntad
para elegir lo correcto, y fuerza para permanecer en lo correcto.
101

Necesitamos credibilidad
No importa el precio, necesitamos credibilidad
en nuestro anuncio del Evangelio.
Celebrar un rito sagrado significa creer en Dios, aceptarlo y
amarlo. Lamentablemente muchos de nuestros ritos se desarrollan
con un cierto vaco de Dios. Hay un grupito de personas que viven
su fe ritual, que visitan capillas e iglesias para poner su alma en
las manos de su Dios, y otros rezan antes de empezar las Misas.
Pero el porcentaje es muy pequeo. La gran mayora est distrada,
lleva prisa por dentro, deseando que acabe pronto, y para muchos,
el participar de una boda, un bautismo o una Misa, es slo un
asunto socio-religioso. Dios se va volviendo dbil en nuestra vida
social cristiana. Hay iglesias que estn muy bien decoradas y
renovadas, pero sobre ellas caen las palabras de una vieja cancin
de Cantalapiedra : ...La casa de mi Amigo est muy limpia, pero
hace fro en ella.... Y no es que hace fro en ella, porque la gente
no se quiere, es que hace fro, porque se palpa un cierto vaco de
Dios, una rutina espiritual. Una lecturita de la Palabra de Dios, un
sermoncito, una colecta, y cuatro normas fras no son suficientes
para darle a un ambiente la grandeza de la presencia de Dios. El
Evangelio para que sea entendido tiene que ser encarnado, y si
es encarnado, crucifica y santifica. La manera de presentar la fe
que se ve en muchos sacerdotes no es algo grande, y la manera como
el pueblo cristiano vive su fe es tambin algo muy pobre. Nuestro
cristianismo tiene ms quejas que ofrendas. Nos hemos habituado
a rituales sin una vibracin de la fe.
Hasta que la Iglesia no le quite un poquito de amor al dinero, aun
con el pretexto de hacer mucho bien; hasta que no disminuya ese
aire de poder que posee toda nuestra institucin eclesistica; hasta
que el altar no se convierta en una verdadera ARA, y deje de ser un
PEDESTAL donde exhibirse, nuestra Iglesia no podr recuperar
su credibilidad. El poder que nuestra Iglesia recibi no fue para
102

dominar, no fue para darle a la Iglesia sabor de mundo, y grandeza

humana. Es para vivir una nueva vida con los criterios de Dios,
donde quien quiera ser el primero que se haga el ltimo, y quien
quiera ser el ms grande, que se haga el servidor de todos. El
Espritu que la Iglesia recibe es para perdonar, comprender, estar
a gusto con los ms dbiles. Esa es la Iglesia que Jess llen de
Espritu Santo.
Voy a presentar tres puntos donde se ve claramente que Dios no
ocupa el primer lugar en nuestra experiencia cristiana:
I-Si a una persona, cuando va a salir para su trabajo, le llega una
visita, simplemente dice: lo siento, me tengo que ir para mi trabajo.
Si a una persona, al salir para una cita mdica, le llega una visita,
simplemente dice: lo siento, me tengo que ir para mi cita mdica.
Pero si a una persona, al salir para la Misa, le llega una visita,
simplemente dice: No pude ir a Misa, porque me lleg visita.
II- Si un grupo de personas va a una playa, se pasa el da sumergido
en ese precioso ambiente, y el tiempo parece que no pasa. Cinco
horas de playa encuentran que fue poco tiempo. Si un grupo organiza
una fiestecita y una merienda, pasan las horas felices y el tiempo no
les molesta. Si un equipo de beisbol o de ftbol entra en el campo
para jugar un partido en medio de un sol ardiente, ni se quejan, ni el
tiempo pasa, porque todo lo que hacen lo disfrutan en lo profundo del
alma. Pero si un grupo va a una Misa, y la Misa llegara a durar dos
horas, elevaran el grito al cielo, porque no aguantan tanto tiempo
en la iglesia. La razn es porque propiamente no estn rezando, son
muy pocas las personas que vibran con su Dios, y para quienes el
tiempo se hace agradable al rezar.
III- Pasamos 10, 20 y hasta 30 aos con la misma fe, con la misma
caridad pobre... y Dios se vuelve dbil en nuestro corazn. Nos
hemos vuelto hombres y mujeres de mundo, con sabor de mundo,
y Dios se nos muere en las manos. Hemos pasado aos con una
fidelidad empobrecida, sin pasin por el Seor. Los primeros
103

cristianos llegaban hasta a derramar su sangre por el Seor,

pues su amor a Dios tena un poco de pasin. Jess se queda a las
puertas del corazn, con nostalgia, porque nos hemos ido de su lado
buscando otros refugios que nunca nos pueden proteger.
Sabemos que hay una gran Iglesia silenciosa, enamorada de Dios,
pero la Iglesia que propagamos, la Iglesia de nuestra Evangelizacin,
se ha empobrecido tanto que nos est conduciendo a un Dios
demasiado dbil, y a un amor que le falta entusiasmo humano y sabor
divino. Es preciso rejuvenecer el rostro de la Iglesia, devolverle la
grandeza de su marcha. Somos la caravana de la fe que vamos hacia
la nueva Jerusaln, y nuestra alegra tiene que notarse, porque lo
ms hermoso del camino es que el Seor Jess camina con nosotros.
El nos dej su Espritu, y ese espritu no lo podemos dejar morir,
porque la fuerza del Espritu Santo es la nica garanta de xito que
tenemos, esa es la nica posibilidad para ser crebles.
Buena parte de las protestas que hay en la Iglesia, y muchas de
las crticas de los enemigos se deben a la falta de herosmo y a la
falta de una caridad a todo riesgo. No proyectamos un signo vivo
de que somos una ofrenda diaria para el Dios en quien creemos,
y vamos perdiendo credibilidad. Desde el ao 1975 estoy oyendo
esa gran queja de que nos falta credibilidad, pero vamos adelante
lo mismo sin preocuparnos demasiado y sin que se note un cambio
de estilo en nuestro anuncio de Jesucristo. Parecemos frutos
menores de una tierra cansada, y la grandeza de alma desaparece
de nuestras acciones. El llamado bautismal es un llamado heroico,
y slo entienden a Jesucristo los que se atreven a acercarse a la
cruz, dando un poco de muerte al mundo, y convirtiendo la vida en
una Misa permanente, con un largo y gozoso ofertorio de amor y
de generosidad.

104

Los Hechos de los apstoles

Los Hechos de los apstoles han sido para m una verdadera espiga
que ha alimentado mi espritu. Una fuerza que ha enriquecido mi
fe, mi esperanza y mi entrega a Dios, a travs de estos 50 aos de
vida religiosa. El herosmo de Pablo y de muchos de los primeros
cristianos es algo que ha impactado toda mi vida de fe. He dejado
que mi alma navegue por todos esos lugares cargados de amor
divino, donde los primeros cristianos regaron esas tierras con su
propia sangre, como testimonio de que haban aceptado el reino
de Dios y que amaban con verdadera locura a Jesucristo. En un
ambiente judo tan fundamentalista, y un ambiente pagano con
tantas ideas sobre el dato religioso, la forma como se fue reafirmando
el Evangelio constituy un verdadero milagro. El Espritu Santo les
dio fortaleza para superar la guerra del Sanedrn, y sobre todo para
sobrellevar las persecuciones romanas, llegando hasta a convencer
al Imperio Romano de la validez de esa forma de vivir trada por
Jess de Nazaret. Ciertamente, muchos cristianos habrn sido flojos,
mediocres y hasta habrn apostatado de su fe. Eso no nos preocupa,
eso es propio de la condicin humana. Lo que me interesa es conocer
y dar relieve a las experiencias y las hazaas de los que, como
verdaderos cristianos, se mantuvieron firmes en la fe.
En el libro de los Hechos, Lucas nos presenta los primeros pasos,
verdaderos pasos heroicos que dieron los cristianos en nombre de
Jess, muerto y resucitado. Aquellos que eran llevados a Roma
para echrselos a las fieras entraban al circo cantando salmos. Las
hazaas que se realizaban en esos momentos superaban todo valor
humano. Los cristianos haban entrado en la barrera de lo divino, y
el Espritu los conduca a insospechadas escenas de grandeza. Iremos
recorriendo esas pginas gloriosas de esos santos y santas de Dios,
para detenernos en aquellos pasajes que entusiasman tanto, que casi
cortan la respiracin. Voy a transcribir algunos de esos textos y har
comentarios sobre lo mucho que esos momentos de fe han influido
105

en mi vida, apoyndola en la dura marcha de la fe. Son lecturas que

uno saborea y que calientan el alma, dndonos la energa para vencer
todo obstculo, y toda limitacin humana. En los primeros cristianos
yo he llegado a prefigurar a los tres jvenes del horno ardiente de
Babilonia. Los perseguidores se volvieron fuego devorador de un
horno ardiente, y, aunque muy pocas veces salvaban sus vidas como
los tres jvenes, sus herosmos, su amor a Jess y a su cruz serva de
blsamo para toda la comunidad. Ellos moran, pero la comunidad
viva cada vez con ms fuerza y ms ilusin. Aquel escenario era
un asunto de Dios. Ya Gamaliel lo haba dicho: Si es cosa de Dios,
nadie los podr detener. Van hacia el cielo, creen en el cielo y su
fe es ms fuerte que toda la ciencia humana.
Hechos 1, 6-8: Como estaban reunidos, le preguntaron: Seor,
es ahora cuando vas a establecer el reino de los cielos? l les
respondi: A ustedes no les corresponde saber el tiempo y el
momento que el Padre ha fijado con su propia autoridad, sino que
van a recibir una fuerza, el Espritu Santo, que vendr sobre ustedes,
y sern mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samara, y hasta
los confines de la tierra.
Estos apstoles que sern la base de la Iglesia de Jesucristo, no
trabajarn solos, ni estarn guiados por criterios humanos. Los
conducir el Espritu de Cristo, quien los iluminar y los mantendr
en el camino de la verdad. El Espritu Santo desarrollar en ellos
un amor tan grande a Jesucristo, que sentirn deseo de derramar su
propia sangre para parecerse al Seor. La alegra de su fe contagiar
a todos sus seguidores, y su herosmo ser un testimonio que impacte
a toda la regin donde prediquen. Esa era la gran herencia del
Maestro que ya se despeda, pero se quedaba vivo en la Eucarista y
lata vivo en sus corazones. Con esa nueva fuerza de Dios crearan
un camino de fe grande para aquellos que fueran capaces de soar
con el infinito. Hasta los perseguidores temblaran al apresarlos y
castigarlos, pues quedaran maravillados de la serenidad espiritual
de esos santos varones. Lo que llevaban dentro era la fuerza de Dios
106

y ni ellos mismos saban hasta dnde los conducra su adorado

Seor, ni tampoco cul iba a ser su puesto en el divino proyecto
redentor.
Hechos 1, 12-14: Entonces volvieron de aquel cerro, llamado de
los Olivos, que est a un cuarto de hora de Jerusaln. Y, llegando
a la ciudad, subieron a la habitacin superior, donde se alojaban.
Eran Pedro, Juan, Santiago y Andrs; Felipe y Toms; Bartolom
y Mateo; Santiago de Alfeo; Simn, el que fue Zelotes, y Judas,
hermano de Santiago. Todos ellos perseveraban en la oracin y con
un mismo espritu, en compaa de algunas mujeres, de Mara, la
madre de Jess, y de sus hermanos.
Despus del doloroso momento de la partida de Jess, el primer
paso fue arrodillarse a rezar. En el cielo estaban escritos los nombres
de estos grandes amigos de Jess. Al irse Judas, la lista ya haba
sido depurada. Desde la vida sencilla de pescadores o trabajadores
comunes, se haban levantado como guilas misteriosas, saboreando
el amor divino, y ofreciendo sus vidas por amor al reino de Cristo.
La madre de Jess estaba all, dando testimonio de su fe grande,
apoyando a esos hombres de Dios, y siendo parte del misterio que
llenaba aquel recinto, aguardando al Espritu Santo. Todos ellos,
unidos en un solo corazn, embriagados por una esperanza que
desbordaba su capacidad y su experiencia humana. An sabiendo
que Jess dara respuesta a todo aquel gran interrogante que los
envolva, no dejaban de anidar en sus corazones humanos algn
que otro miedo que los haca temblar, pues todava no haba
bajado el Espritu Santo, para arrancarlos totalmente de esta tierra,
y comprender hacia dnde iban con todo esto. El paso del Mar
Rojo, las Tablas del Sina, el paso del Jordn para llegar a la Tierra
prometida, todo eso haba quedado atrs. La novedad de este
momento superaba toda comprensin humana imaginable. Era el
Dios-con-nosotros que se haca promesa cumplida.
Hechos 2, 1-4: Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos
reunidos en un mismo lugar. De pronto vino del cielo un ruido,
107

como el de una violenta rfaga de viento, que llen toda la casa

donde estaban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego,
que, separndose, se fueron posando sobre cada uno de ellos. Y
quedaron llenos del Espritu Santo y se pusieron a hablar idiomas
distintos, en los cuales el Espritu les conceda expresarse.
El miedo se fue. Los interrogantes recibieron sus respuestas. Un
huracn de alegra llen los corazones de todos ellos, incluyendo
la Virgen Mara y las mujeres que les acompaaban. Ese grupo de
personas que estaban unidos en la oracin, entraron en un clima
divino. Ese instante de la entrada del Espritu Santo fue como repetir
la transfiguracin en el monte Tabor. Fue una presencia vibrante de
la gloria de Dios en Cristo. La fuerza del Espritu Santo les dio un
impulso enorme para la evangelizacin, pasando a los dems esa
llama ardiente que ellos vivan en su espritu. Su amor a Jesucristo
despert de una forma tan fuerte que ya no dudaran ms de su fe,
y llegaran a gastarse en forma gozosa por su adorado Seor.
Hechos 2, 22-24 y 36-39: Israelitas, escuchen mis palabras: Dios
haba dado autoridad a Jess de Nazaret entre todos ustedes. Hizo
por medio de l milagros, prodigios y cosas maravillosas, como
ustedes saben. Sin embargo, ustedes lo entregaron a los malvados,
dndole muerte, clavndolo en la cruz, y as llevaron a efecto el plan
de Dios, que conoci todo esto de antemano. A l Dios lo resucit y
lo libr de los dolores de la muerte, porque de ningn modo poda
quedar bajo su dominio. ........ Sepa entonces con seguridad toda
la gente de Israel, que Dios ha hecho Seor y Cristo a este Jess a
quien ustedes crucificaron. Al or esto, se afligieron profundamente.
Dijeron, pues, a Pedro y a los dems apstoles: Hermanos, qu
debemos hacer? Pedro les contest: Convirtanse y hganse
bautizar cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo, para que
sus pecados sean perdonados. Y Dios les dar el Espritu Santo.
Porque la promesa es para ustedes y para sus hijos, y para todos
los extranjeros a los que el Seor llame.
Aquel Pedro que neg a Jess por puro miedo, que se habr
108

encontrado en ocasiones de debilidad humana, que estaba escondido

en una casa con sus compaeros por miedo a los judos, ese Pedro
aparece ahora totalmente cambiado. Iluminado por el Espritu
Santo y lleno del poder de Dios, proclama su fe en Jess y anuncia
su muerte y su resurreccin. Pedro tuvo la fuerza de culpar a la
muchedumbre de judos, e incluso al Sanedrn, por la muerte de
Jess. Despus de la Virgen Mara, ellos son el primer fruto de la
redencin de Cristo. Lo que antes era temor, ahora se ha convertido
en fuego interior. Son los tiempos mesinicos que se expresan con
toda su fuerza. Esto es lo que vean los profetas al anunciar tiempos
nuevos. Los judos que no aceptaron a Jess, podrn acabar con los
apstoles, pero no podrn detener la fuerza del Espritu Santo que
ya est en marcha. El contagio espiritual ser como un fuego que se
propaga en seca pradera. Los apstoles caminarn en medio de sus
enemigos como los tres jvenes en medio de las llamas del horno
de Babilonia. El poder de la fe y el gran amor que se ha despertado
hacia Jess, nada ni nadie lo podr detener.
Hechos 2, 42-47: Acudan asiduamente a la enseanza de los
apstoles, a la convivencia, a la fraccin del pan y a las oraciones.
Toda la gente estaba asombrada, ya que se multiplicaban los
prodigios y milagros hechos por los apstoles en Jerusaln. Todos
los creyentes vivan unidos y compartan todo cuanto tenan.
Vendan sus bienes y propiedades y se los repartan de acuerdo a lo
que cada uno de ellos necesitaba. Acudan diariamente al Templo
con mucho entusiasmo y con un mismo espritu, y compartan el pan
en sus casas, comiendo con alegra y sencillez. Alababan a Dios y
gozaban de la simpata de todo el pueblo. Y el Seor haca que los
salvados cada da se integraran a la Iglesia en mayor nmero.
Son tiempos nuevos. Dios est en medio del pueblo y los conduce
a la santidad. El llamado de Jess al desprendimiento y al abandono
en las manos de Dios, al estilo de los lirios del campo, ya est
en marcha. Ellos saben que mientras ms se vacan del amor al
mundo, ms se llenan del amor de Dios. Ellos sabrn de los grandes
109

sacrificios que exige el seguimiento de Jess, pero la atraccin para

esta nueva manera de vivir, es enorme. La gente vena a la comunidad
a apagar su sed de Dios. Con la llegada de tantos hermanos y con
el gran amor que brotaba entre ellos, se form un tremendo campo
de caridad cristiana. Ellos, con su desprendimiento, su amor
fraterno y su compasin comunitaria forjaron el gran manantial de
caridad de donde deban correr los ros de amor cristiano de toda
la Iglesia en todos los tiempos. Sabiendo que ellos fueron capaces
de desprenderse de las cosas materiales, que se llenaron de Dios y
que fueron felices, millones de hombres y mujeres han tratado de
imitar esa vida de oracin, sacrificio y compartir fraterno. Quien
acercndose ms, y quien menos, la Iglesia ha promovido la vida
cristiana al estilo de esas primeras comunidades. De esa capacidad
para apartarse del mundo, y de esa comunin de amor con Jess y
con los hermanos, brotaba la fuerza espiritual que los conduca a
dejarse matar por Jesucristo y su reino. El amor a Jess era tan grande
que algunos sentan el gozo de derramar su sangre para parecerse a
Cristo en la cruz. Jess apoyaba y asista a esa Iglesia primitiva con
su espritu grande, derrochando en ellos el poder de la redencin.
Los que miraban de lejos a estos primeros seguidores de Jess se
conformaban con decir: Mirad cmo se aman. Ese amor grande
era el contexto en el que se desarrollaba la Palabra de Dios, y los
frutos de la evangelizacin eran abundantes.
Hechos 3, 1-8: Pedro y Juan suban al Templo para la oracin de
las tres de la tarde. Haba all un hombre tullido de nacimiento, al
que llevaban y ponan todos los das junto a la puerta del Templo,
llamada Puerta Hermosa, para que pidiera limosna a los que
entraban. Cuando Pedro y Juan estaban por entrar al Templo, el
hombre les pidi limosna. Pedro, con Juan a su lado, se fij en l y
le dijo: Mranos. El tullido los observaba, esperando recibir algo.
Pedro entonces le dijo: No tengo oro ni plata, pero lo que tengo,
te lo doy: Por el nombre de Jesucristo de Nazaret, camina. Y lo
tom de la mano derecha y lo levant. Inmediatamente sus tobillos
110

y sus pies se reafirmaron, y de un salto se puso de pie y camin. Entr

con ellos en el Templo andando, saltando y alabando a Dios.
Jess us los milagros para probar su divinidad, pues debido a la
dbil capacidad de entender del pueblo sencillo, los milagros van
ms all de las palabras, por muy veraces que sean. Cuando Jess
envi sus discpulos a predicar, les dijo: Los que me sigan, harn
las obras que yo hago y aun las harn mayores. Los discpulos
de Jess hacan milagros, pero no eran ellos los que actuaban,
era el Espritu de Jess que estaba en ellos. Por eso dijo Pedro:
En nombre de Jess de Nazaret, camina. Pedro insistir ante la
muchedumbre que lo aclamaba y ante el mismo Sanedrn: no somos
nosotros los que hicimos caminar a este hombre. Fue Jess, al que
ustedes mataron y a quien Dios resucit. El amor que le tenan
a Jesucristo, el amor que se tenan entre ellos y los milagros que
se empezaban a producir, constituan un tremendo atractivo de la
comunidad cristiana. Lo que estaba sucediendo era cosa del cielo,
y los discpulos se gozaban en el Seor.
Hechos 3, 14-16: Ustedes renegaron del santo y del justo, y
pidieron como una gracia la libertad de un asesino, mientras que
al Seor de la vida, lo hicieron morir. Pero Dios lo resucit de
entre los muertos, y nosotros somos testigos de ello. Y por la fe en
el Nombre de Jess, este Nombre ha sanado al tullido que ustedes
ven y conocen. Es, pues, la fe en Cristo lo que lo ha restablecido
totalmente delante de todos ustedes.
Pedro aprovecha el entusiasmo del milagro y la multitud que
se rene en busca de novedad, y les anuncia a Jess, muerto y
resucitado. Pero no es cualquier Jess, es el Siervo del Dios de
Abrahn, del Dios de Israel, el Siervo anunciado por los profetas
en las Escrituras. l es el santo, el justo, el que ha resucitado y cuyo
Nombre ha curado al tullido. Pedro denuncia el deicidio cometido
por su pueblo, para que se arrepientan y se unan a proclamar la
muerte y la resurreccin del Seor. Pedro y Juan son testigos de la
resurreccin de Jess y lo demuestran con la curacion del tullido.
111

Hechos 4, 3. 8-10. 18-20: Los tomaron presos y los metieron en

la crcel hasta el da siguiente, porque ya anocheca. ... Entonces
Pedro, lleno del Espritu Santo les dijo: Jefes del pueblo y ancianos
de Israel: Hoy debemos responder por la curacin de un enfermo.
Por quin ha sido sanado? Spanlo todos ustedes y que lo sepa
todo el pueblo de Israel: Por el Nombre de Jesucristo de Nazaret,
a quien ustedes crucificaron y a quien Dios resucit de entre los
muertos, gracias a l, este hombre est de pie ante ustedes. ... Los
llamaron y les mandaron que de ningn modo hablaran o ensearan
en el Nombre de Jess. Pedro y Juan les respondieron: Vean ustedes
mismos si est bien delante de Dios que les obedezcamos antes que
a l. No podemos nosotros dejar de hablar de lo que hemos visto
y odo.
La alegra que embarga a los apstoles y a la comunidad empieza a
encontrar reacciones negativas en las autoridades judas. El Sanedrn
que haba luchado por borrar a Jess del proyecto de sus seguidores,
se enfrenta con la firme adhesin de los apstoles y el entusiasmo
de la gente que presencia los milagros. Pedro aprovecha para acusar
al mismo Sanedrn por la muerte de Jess, haciendo ver que ese
acontecimiento de Jess de Nazaret desborda la voluntad de todos
los judos, amigos o enemigos del Seor. Jess cerr su programa
con su ascensin, pero ahora su Espritu contina la construccin de
su reino de amor. Ese Nombre es profeca y no poda ser borrado, ni
entonces ni nunca. La obra de Dios no se puede detener. El Sanedrn
debe arrepentirse, pues estn enfrentando la misma piedra angular.
No pueden dejar de anunciar el Nombre de Jess aunque el Sanedrn
lo mande, pues ese anuncio es obediencia al mismo Dios.
Hechos 4, 32-35: La multitud de los fieles tena un solo corazn
y una sola alma. Nadie consideraba como suyo lo que posea, sino
que todo lo tenan en comn. Dios confirmaba con su poder el
testimonio de los apstoles respecto de la resurreccin del Seor
Jess, y todos ellos vivan algo muy maravilloso. No haba entre
ellos ningn necesitado, porque todos los que tenan campos
112

o casas las vendan y ponan el dinero a los pies de los apstoles,

quienes repartan a cada uno segn sus necesidades.
La primera comunidad entr realmente en una dimensin sublime.
Aplicar el llamado de Jess vende lo que tienes y dalo a los pobres
era una decisin muy grande. Dios se merece eso y mucho ms,
pero llegar a una decisin as, implicaba una adhesin grande al
misterio del Seor. El amor que se viva ah dentro al renunciar
a los propios bienes y ponerlos para servicio comn, era algo
celestial. Slo Dios poda promover una experiencia as. En toda
la historia de la Iglesia se ha tratado de llevar a cabo este estilo de
vida, a travs de las rdenes religiosas, pero no se trata slo de una
norma o un programa de vida. Ese estilo de vida brota de un amor
grande a Jesucristo, amor que se realiza en el amor a los hermanos.
Mientras ms amor se tiene al Seor y a los hermanos, mayor es
la capacidad de desprendimiento. Es una preciosa mezcla de amor,
de fe, de compasin, una visin nueva de la vida, una sacudida del
alma que se libera del hombre viejo apegado a las cosas materiales
y con miedo de alejarse de sus posesiones. Llegar a comprender
que slo Dios basta, es una escuela que dirige slo el Espritu Santo
desde el da de Pentecosts.
Curar una mano, hacer caminar un paraltico o hasta resucitar un
muerto, son milagros ordinarios que Jess provee en la comunidad.
Pero llevar a la gente a ese desprendimiento, a esa entrega en la fe,
a esa pasin de amor por Jesucristo, es un milagro mucho mayor.
El milagro que transforma el cuerpo es grande, pero el milagro que
transforma el alma es ms grande. Cuando el cuerpo se sana, se
vuelve a enfermar y muere. Pero cuando el alma se sana, y encuentra
a Dios y lo ama con todas sus fuerzas, ese milagro no termina, es
indestructible. Es una fuerza divina que arranca al hombre de la
tierra y lo hace tocar la dimensin divina.
Hechos 5, 12-16: Los apstoles obraban muchas seales
milagrosas y prodigios en el pueblo. Todos los fieles se reunan de
comn acuerdo en el prtico de Salomn. Pero de los otros, nadie
113

se atreva a unirse a ellos, aunque el pueblo los estimaba mucho.

Con esto, un nmero cada da mayor de hombres y mujeres se unan
al Seor mediante la fe, tanto que sacaban los enfermos a las calles
en camas y camillas, para que cuando Pedro pasara, al menos su
sombra cubriera a algunos de ellos. Acuda mucha gente aun de las
ciudades vecinas a Jerusaln, trayendo enfermos y atormentados
por espritus malos, y todos quedaban sanos.
Los primeros cristianos constituan una comunidad que tena varias
caractersticas: 1-Una comunidad donde se producan milagros.
Esto los distingua de todo otro grupo. Era un grupo directamente
conectado con el poder divino. Esto produca una influencia increble
en el pueblo, pues el milagro impacta a todos, los que tienen fe y los
que no la tienen. Al hacer los milagros Jess deca: Te doy gracias,
Padre, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos
y se las has revelado a la gente sencilla. El Padre apoyaba los
milagros de Jess para que lograra la credibilidad sobre su filiacin
divina. Y Jess, infundiendo su Espritu en sus seguidores, los
llevaba hasta el campo del milagro, para que el pueblo viera que
no se trataba de un grupo meramente humano, sino de un grupo
marcado por la gracia de Dios, por la esperanza del cielo, un grupo
que era parte de la redencin humana, unidos a Jesucristo a travs
del bautismo. 2-Una comunidad llena de amor y orientada hacia
el amor de Dios. 3-Una comunidad con una fe heroica, una fe tan
grande que aquellos que la posean, eran capaces de dejarse matar
por Jesucristo. Esos milagros, ese amor y esa fe, configuraban al
grupo en una dimensin tan especial, que mantenan al pueblo lleno
de admiracin y aprecio. Esa admiracin y ese aprecio despertaban
muchas decisiones para unirse al grupo y servir a los hermanos
por amor a Jesucristo. Se convirtieron en una novedad, y Dios los
premiaba con la alegra de la fe, y con el crecimiento del grupo,
que era una verdadera satisfaccin para todos.
Hechos 5, 27-30:Una vez trados, los presentaron ante el Sanedrn.
El sumo sacerdote los interrog y declar: No les prohibimos
114

estrictamente ensear en ese Nombre? Pero ahora ustedes han

difundido por toda Jerusaln su doctrina y quieren cargarnos con
la sangre de ese hombre. Pedro y los apstoles respondieron: Hay
que obedecer a Dios antes que a los hombres. El Dios de nuestros
padres resucit a Jess, a quien ustedes dieron muerte colgndolo
de un madero.
La nueva Iglesia que se ha formado es bien diferente de la Iglesia
juda. La tela nueva no puede servir de remiendo al pao viejo.
El servicio de los apstoles es para Dios, han sido convocados
y enviados por el mismo Dios, y la obediencia es para Dios. El
Sanedrn estaba luchando para frenar el nombre de Jess, pero ellos
mismos saban que eran incapaces de frenar el movimiento espiritual
que acababa de nacer. Llevaba el sello de Dios, y caminaban guiados
por Jesucristo. Era una fuerza divina que iba hacia el cumplimiento
de las promesas de salvacin.
Hechos 5, 34-42: Entonces un fariseo llamado Gamaliel, doctor
de la Ley, estimado por todo el pueblo, se levant en el Sanedrn y
mand que hicieran salir un momento a aquellos hombres. Luego
les dijo: Colegas israelitas, fjense bien lo que van a hacer con estos
hombres. Porque no hace mucho apareci Teudas, que se haca
pasar por un gran personaje, a quien se unieron unos cuatrocientos
hombres. Pero lo mataron y todos los que le seguan se dispersaron
o desaparecieron. Despus, en tiempo del censo, surgi Judas el
Galileo, que arrastr al pueblo en pos de s. Tambin ste pereci
y todos sus seguidores se dispersaron. Por eso, les aconsejo ahora:
olvdense de estos hombres y djenlos en paz. Porque si esta idea, o
esta obra es de los hombres, se destruir por s sola. Pero si viene
de Dios, no podrn destruirla. No sea que estn luchando contra
Dios. Y siguieron su consejo. Entonces, llamaron a los apstoles,
y, despus de azotarlos, les prohibieron hablar de Jess Salvador.
Luego los dejaron ir. Ellos salieron del Sanedrn muy gozosos por
haber sido considerados dignos de sufrir por el nombre de Jess. Y
todos los das enseaban y anunciaban en el Templo y en las casas
115

la Buena Nueva de Cristo Jess.

La comunidad cristiana saba que poda contar plenamente con la
proteccin de Dios. Ellos saban que lo que llevaban adelante era
cosa de Dios, y que Dios abre caminos en medio del mar, y que hace
florecer el desierto. Este texto nos presenta la profeca de Gamaliel:
Si es cosa de hombres, se muere sola. Si es cosa de Dios, nadie la
detiene. El Sanedrn sigui luchando contra los seguidores de Jess
y promovieron la persecucin de Jerusaln, pero el movimiento se
haca cada vez ms fuerte. La mano de Dios estaba con ellos. La
conversin de Pablo, la profeca de Gamaliel, la firmeza de la fe
del grupo, el amor grande a Jesucristo, los milagros obrados por los
apstoles, eran signos indiscutibles de que Dios estaba con ellos.
Una de las cosas que ha dado ms seguridad al trabajo de la Iglesia
a travs de estos siglos de historia es la profeca de Gamaliel: Si es
cosa de hombres, se muere sola, si es cosa de Dios, nadie la podr
detener. Dijo Jess a Pedro: T eres Pedro, y sobre esta piedra
edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern
contra ella.
Son muchas las situaciones que ha tenido que afrontar la Iglesia
y que han querido romper el equilibrio de su proyecto pastoral,
y sobre todo, su fidelidad al Maestro: Herejas, enfrentamientos,
persecuciones, pecados internos, enemigos de la fe, etc., pero toda
fuerza extraa se disuelve y la Iglesia sigue su marcha, acercndose
a su meta que es Cristo y la vida eterna. Estos santos de Dios
estaban tan llenos de Cristo y de su proyecto de salvacin, que
inclua la purificacin de la cruz, que salieron contentos por haber
sido azotados por el Nombre de Jess. No es slo que aceptaron la
voluntad de Dios al ser azotados por el Sanedrn, sino que salieron
con gozo por haber acompaado a Jesucristo en el sufrimiento. Son
seres nuevos. La visin de la vida ha cambiado totalmente.
Hechos 6, 8-15: Esteban, lleno de gracia y fortaleza, realizaba
grandes prodigios y seales milagrosas en el pueblo. Algunos que
pertenecan a la sinagoga llamada de los Libertos, cirenenses
116

y alejandrinos, y otros de Cilicia y Asia, acudieron para rebatir a

Esteban. Pero no pudieron hacer frente a la sabidura que estaba en
l, y al Espritu que hablaba por l cuando los rebata con autoridad.
Y, como no podan mirar de frente la verdad, sobornaron a unos
hombres que dijeron: Le hemos odo hablar contra Moiss y contra
Dios. As excitaron al pueblo, a los ancianos y a los maestros de la
Ley, vinieron de repente, lo arrestaron y lo llevaron al Sanedrn. All
presentaron testigos falsos que declararon: Este hombre siempre
habla en contra de nuestro lugar santo y contra la Ley. Le omos
decir que Jess nazareno destruir este lugar y cambiar las
costumbres que nos dej Moiss. Todos los que estaban sentados
en el Sanedrn, cuando miraron a Esteban, vieron su rostro como
el de un ngel.
La historia de Esteban manifestaba claramente cmo iba a ser la
vida de los cristianos. Era un duro y largo camino. Saban que Dios
estaba con ellos, pero necesitaban palpar la accin de la gracia.
Necesitaban una energa interior que los llevara ms all de los
golpes del poder del mal. Los discpulos viviran la misma suerte
que el Maestro: Acusaciones falsas, inocentes castigados, guerra del
mal contra el bien. Siempre es la misma verdad: Los enemigos saben
que atacan a inocentes, pero no soportan la claridad de la verdad.
Vieron el rostro de Esteban como un ngel. Los que atacaban eran
parte de un movimiento espiritual que buscaba a Dios, pero se haban
estrechado sus mentes, y no podan aceptar los variados caminos por
donde el Espritu del Seor nos va conduciendo a la salvacin. La
Iglesia juda quiso mezclar los intereses humanos con los intereses
divinos, y eso no era posible: Hay que servirle a Dios o al dinero.
Ese fue un principio bien claro que Jess trat de formular para
nosotros. Si en algn momento nuestra Iglesia catlica ha fracasado,
es por haber imitado esa mezcla juda. Dios no se mezcla con los
deseos temporales. A l se le sirve con pureza de alma.
Hechos 7, 51-60: Ustedes, sin embargo, duros de cabeza,
117

endurecieron su corazn y cerraron sus odos. Siempre resisten al

Espritu Santo igual que sus padres. A qu profeta no persiguieron
sus padres? Ellos mataron a los que anunciaron la venida del
Justo, pero ustedes ahora lo traicionaron y asesinaron. Ustedes
que recibieron la Ley por medio de ngeles y no la cumplieron. Al
or este reproche se enfurecieron y rechinaron los dientes contra
Esteban. l, lleno del Espritu Santo, fij sus ojos en el cielo, vio
la gloria de Dios y a Jess a su derecha, y declar: Veo los cielos
abiertos y al Hijo del hombre a la derecha de Dios. Pero ellos,
con grandes gritos se taparon los odos, y todos juntos se lanzaron
contra l. Lo sacaron fuera de la ciudad para apedrearlo, y los
testigos dejaron sus ropas a los pies de un joven llamado Saulo.
Mientras lo apedreaban, Esteban oraba as: Seor, Jess, recibe
mi espritu. Despus se arrodill y dijo en alta voz: Seor, no les
tomes en cuenta este pecado. Y diciendo esto, muri.
Si el grano de trigo cae en tierra y muere, da mucho fruto. La
muerte de Esteban ser un gran paso para la Iglesia de Jess. Sus
seguidores tomarn conciencia de hasta dnde sern capaces de
llegar. Y los enemigos sabrn que esas personas llevan dentro una
fuerza que no puede ser vencida. An ms: la muerte de Esteban
multiplica las energas y las decisiones en sus compaeros. Es un
herosmo que contagia. Las palabras de Cristo en la cruz, Padre,
perdnalos, porque no saben lo que hacen, se repiten en Estaban:
Seor, no les tomes en cuenta este pecado. Es una fuerza especial,
es un amor que no es de este mundo. Es puro don de Dios. Luther
King, en su lucha por la libertad de su raza deca: Que los policas
se cansen primero de golpearnos, antes que nosotros nos cansemos
de perdonarlos y amarlos. Son los caminos de Dios, donde no
preocupan ni las espinas ni los tropiezos. Slo se busca la gran meta
del amor, un amor vivido en el camino para suavizar las espinas y
disolver muchos tropiezos que no saben de amor.
Hechos 8, 1b-4: Ese da se desencaden una gran persecucin
contra la Iglesia de Jerusaln. Todos, excepto los apstoles,
118

se dispersaron por las regiones de Judea y Samara. Unos hombres

piadosos enterraron a Esteban e hicieron por l gran duelo.
Mientras tanto Saulo haca destrozos en la Iglesia, entraba a las
casas, llevaba a la fuerza a hombres y mujeres, y los meta en la
crcel. Al mismo tiempo, los que se dispersaron, iban de un lugar
a otro anunciando la Palabra.
Dios escribe recto en lneas torcidas. La muerte de Esteban y
la persecucin que se desat, dispers a los cristianos por varias
naciones. Ellos, aprovecharon su marcha, para anunciar el reino
de Dios. Y lo que pareca un desastre, se convirti en un envo
misionero informal. Aunque se dispersaban, aunque estaban llenos
de miedo, todos trataban de ser fieles a Jesucristo, viviendo los
valores que les haban unido al Seor. Sobre todo la caridad y el
perdn eran virtudes que impactaban a los paganos. Donde ellos
llegaban se formaban comunidades, porque ellos animaban a otros
a participar de su experiencia de Dios. El Evangelio produce una
alegra interior, que, al manifestarse, anuncia por s misma la vida
nueva.
Hechos 9, 1-9 ( La entrada de Pablo en el camino
de la fe ): pasaje tratado en la pgina 41.

Hechos 9, 19b-30: Saulo permaneci algunos das con los

discpulos de Damasco, y muy pronto se puso a predicar en las
sinagogas que Jess es el Hijo de Dios. Todos los que lo oan
quedaban maravillados, y decan: No es ste el que en Jerusaln
persegua a muerte a los que invocaban el Nombre de Jess? Y
no vino aqu para llevarlos presos ante los jefes de los sacerdotes?
Pero Saulo se fortaleca cada vez ms y confunda a los judos
de Damasco, demostrndoles que Jess es el Mesas. Pasado
cierto tiempo, los judos decidieron matarlo. Saulo supo esta
determinacin. Hasta vigilaban las puertas da y noche para poder
matarlo. Pero sus discpulos lo descolgaron de noche por la muralla
dentro de un canasto. Llegado a Jerusaln intent juntarse con los
discpulos, pero todos le tenan miedo, porque no crean que fuese
119

discpulo. Entonces, Bernab lo tom consigo, lo present a los

apstoles y les cont que Saulo haba visto al Seor en el camino,
lo que le haba hablado y cmo en Damasco haba predicado
valientemente con el auxilio de Jess. Y empez a convivir con
ellos en Jerusaln, predicando con valenta con el auxilio del Seor.
Tambin hablaba y discuta con los helenistas. stos proyectaron
matarlo, pero los hermanos se enteraron, lo llevaron a Cesarea y
de all lo enviaron a Tarso.
Pablo uni todos sus conocimientos bblicos a su fe y a su amor
por Jess para anunciar y demostrar que Jess de Nazaret era el
Mesas, el Hijo de Dios, segn las Escrituras. ste era el paso ms
difcil para los judos, pues en la visin de fe que ellos tenan de
Dios, podan admitir que Jess fuera un gran profeta, pero nunca
el Hijo de Dios. Ante el xito de Pablo en su predicacin, y
sabiendo que era uno que haba dejado el Judasmo para unirse al
Nombre de Jess, decidieron matarlo. Lo vigilaban da y noche, y
Pablo tuvo que empezar a esconderse. Cuando Pablo bajaba por un
improvisado ascensor muralla abajo, dentro de un canasto, atado a
una cuerda, se habr preguntado: Dios mo, qu yo busco en este
ambiente? Porqu no pueden entender que lo que yo digo es verdad?
Pero Pablo ya haba entrado en el amor de Cristo, revestido de una
confianza sin lmites, y nadie podra hacerlo salir de esa crcel de
amor. No eran tiempos de mucha comunicacin, pues al llegar a
Jerusaln, algunos le tenan miedo, pues crean que se trataba del
antiguo perseguidor de aquellos que crean en Jess. Al convivir
con los hermanos de Jerusaln, de Cesarea y de Tarso, Pablo se
fortaleca y apoyaba a los dems.
Hechos 9, 36-42: En Jafa haba una discpula llamada Tabita que
significa Gacela. Era rica en buenas obras y no se podan contar
sus limosnas. En esos das enferm y muri. Una vez que lavaron
su cuerpo, la pusieron en el piso superior de la casa. Como Lida
est cerca de Jafa, los discpulos, al saber que Pedro estaba all,
mandaron a dos hombres con este recado: Ven a nosotros cuanto
120

antes. Pedro fue en seguida con ellos. Apenas lleg, lo hicieron subir
al piso superior. All estaban las viudas que lloraban y mostraban
las tnicas y mantos que Tabita hizo cuando viva con ellas. Pedro
las hizo salir a todas, y se hinc de rodillas para orar. Luego se
volvi al cadver y dijo: Tabita, levntate. Ella abri sus ojos, y
al ver a Pedro, se sent. l le dio la mano y la ayud a levantarse.
Luego llam a los santos y a las viudas y se las entreg viva. Todo
Jafa lo supo, y muchos creyeron en el Seor.
La gracia de Dios hace maravillas en sus hijos. Aquel Pedro que
pasaba trabajo para coger un par de peces en el lago de Genezaret,
se ha vuelto pescador de hombres, predicador insigne de la Buena
Nueva y hasta hace milagros. Los milagros atraan nuevos adeptos,
y los que hacan los milagros enloquecan de amor por Jess. Los
Hechos de los apstoles es un libro que sacude nuestra fra vida
cristiana, nos pone en la mquina del tiempo, y nos hace vibrar un
poco, presenciando aquellas historias tan llenas de la santidad de
Dios.
Hechos 10, 11-16 y 37-42: Vio el cielo abierto y una cosa extraa,
algo como un mantel inmenso que bajaba del cielo y cuyas cuatro
puntas se posaban sobre el suelo. Dentro haba toda clase de
animales, tanto de la tierra como del cielo: cuadrpedos, reptiles
y aves. Y una voz le dijo: Pedro, levntate, mata y come. Pedro
contest: De ninguna manera, Seor, nunca he comido algo profano
o impuro. La voz le dijo por segunda vez: Lo que Dios ha purificado,
t no lo llames impuro. Esto se repiti tres veces, y despus, la
cosa aquella fue levantada hacia el cielo. ..... Ustedes saben lo
que sucedi en toda Judea, comenzando por Galilea, despus del
bautismo que Juan predic: cmo Dios consagr a Jess de Nazaret
con el Espritu Santo, comunicndole su poder. ste pas haciendo
el bien y sanando a cuantos estaban dominados por el diablo,
porque Dios estaba con l. Nosotros somos testigos de todo lo que
hizo en la provincia de los judos e incluso en Jerusaln. Al final
ellos lo mataron colgndolo de un madero. Pero Dios lo resucit
121

al tercer da y le concedi que se dejara ver, no por todo el pueblo,

sino por los testigos que Dios haba escogido de antemano, por
nosotros, que comimos y bebimos con l despus que resucit de
entre los muertos.
Los gentiles ya haban entrado en la mente de Pablo, y ahora se
ensanchan las fronteras del corazn de Pedro. De eso se encarg
el mismo Jess con una visin. Se trata del mismo Dios, la misma
salvacin, el mismo proyecto, y el mismo Espritu que los gua a
todos. Se trata solamente de no hacer resistencia a la accin del
Espritu, dejar que la mente y el corazn sean invadidos por el amor
de Cristo, y entonces vern que la salvacin no tiene paredes, ni
vayas, ni fronteras. Pedro es conducido hacia las casas de los gentiles
y come cosas que un judo observante no comera, y atraviesa una
difcil cuerda floja en medio de sus hermanos judos. La Ley era
demasiado estricta y haba ahogado muchos corazones. Pedro
conoca bien la batalla de Jess con los fariseos por las curaciones
en sbado, hacindoles ver que la caridad est por encima de la
Ley. La Iglesia ha batallado en todos sus concilios por lograr ese
espritu apostlico forjado por Jess, por esa libertad de espritu
que proclamaba Pablo con tanta fuerza, pero debido a mentes
estrechas, que son tambin parte de la Iglesia, en muchos casos se
hace ms lenta su marcha, y puede llegar hasta a dar mal ejemplo
por aferrarse a sistemas legales que no siempre son el querer de
Dios. Los hombres y mujeres pequeos van quedando atrs, y el
Espritu sigue su marcha victoriosa, llamando a otros y otras que
sean capaces de ensanchar su corazn, y vivir y actuar segn la
libertad de espritu del Evangelio. Dios es fiel a su proyecto, y nunca
nos deja frenados en el camino. Las leyes son tiles, pero tienen
que estar protegidas por un espritu proftico que mantenga vivo el
crecimiento del reino de Dios.
Hechos 12, 1-11: El rey Herodes decidi maltratar a algunos
miembros de la Iglesia. Hizo matar a espada a Santiago, hermano
de Juan, y al ver que esto gustaba a los judos, mand detener
122

tambin a Pedro. Eran los das de la fiesta de los Panes zimos.

Despus de detenerlo, lo meti en la crcel, ponindolo bajo
la vigilancia de cuatro grupos de cuatro soldados cada uno. Su
intencin era presentarlo al pueblo despus de la Pascua. Y,
mientras Pedro era vigilado en la crcel, la Iglesia no cesaba de orar
insistentemente por l. Herodes, pues, iba a hacerlo comparecer y,
esa noche, Pedro dorma entre dos soldados, atado con dos cadenas.
Otros guardias vigilaban ante la puerta de la crcel. De repente se
present el ngel del Seor y la celda se llen de luz. El ngel toc
a Pedro en el costado, lo despert y le dijo: Levntate, rpido. Y
las cadenas cayeron de sus manos. Entonces el ngel le orden:
Asegrate bien el cinturn y colcate las sandalias. As lo hizo, y
el ngel agreg: Ponte tu manto y sgueme. Pedro sali tras l. No
hubiera podido afirmar que lo que haca el ngel era realidad. Todo
eso le pareca un sueo. Pasaron la primera y la segunda guardia
y llegaron a la puerta de hierro que daba a la calle, la cual se les
abri sola. Salieron y anduvieron por una calle y, de repente, el
ngel se alej de l. Pedro volvi en s y dijo: Ahora me doy cuenta
que el Seor envi realmente a su ngel para librarme de las manos
de Herodes y de todo lo que proyectaban los judos.
La Iglesia no cesaba de orar insistentemente por l. Nuestra
Iglesia lleva su accin ms all de las fuerzas humanas, y sabe
que siempre ser bandera discutida en el mundo. Por eso necesita
siempre el apoyo de lo alto, buscando que, ante todo, se cumpla la
voluntad de Dios. Pedro lleg a sentir el apoyo de su comunidad
orante. Esto le dio una gran satisfaccin, pues saba que no estaba
solo, que el camino era duro, pero el apoyo era muy grande. Santiago
no tuvo la misma suerte. Rezaron por l, pero igualmente lo mataron.
Y lo mataron en una especie de circo de pueblo, con el aplauso y
las risas de los malos. Son las luces y las sombras ante el paso de
la gracia.
Ante la presencia del ngel, las cadenas de Pedro se cayeron.
Pedro est fuera de s, porque lo que vive es ms de lo que l puede
imaginar. La primera guerra de los judos era contra los apstoles,
123

pues eran los testigos principales de la muerte y resurreccin de

Jess, y estaban llenos del Espritu Santo desde el da de Pentecosts.
Si acababan con ellos, sera ms fcil frenar a los otros, al menos
es lo que habr pensado el Sanedrn. Como sea, los planes de Dios
tienen su camino trazado, y no era mucho lo que iban a lograr.
Apareci un Pablo que no era de los once apstoles, y como l,
Dios poda traer cinco ms, para la causa del Reino de Dios. No slo
la Iglesia primitiva, sino toda la Iglesia en todo tiempo ha podido
confiar en el apoyo del Seor. La fe y confianza en Jess hacen
crecer el reino del amor.
Hechos 13, 6-12: Atravesaron toda la isla hasta Pafos, y
encontraron a un mago y falso profeta judo, llamado Bar-Jess,
que viva al lado del gobernador Sergio Paulo, hombre de buen
criterio. ste mand llamar a Bernab y a Saulo, ya que deseaba
escuchar la Palabra de Dios. Pero se les opuso Elims, el mago,
el cual trataba de apartar de la fe al gobernador. Entonces Saulo,
tambin llamado Pablo, lleno de Espritu Santo fij sus ojos en l y
dijo: T, hijo del diablo, lleno de engao y de maldad, enemigo del
bien, cundo terminars de torcer los rectos caminos del Seor?
Ahora la mano del Seor va a caer sobre ti. Quedars ciego y por
algn tiempo no vers la luz del sol. Al instante lo envolvieron
oscuridad y tinieblas. Y andaba a tientas en busca de alguien que
le diera la mano. El gobernador fue testigo del hecho y crey, pues
la doctrina del Seor lo impresionaba muchsimo.
Estos son hechos poco comunes, pues el Evangelio camina
aceptando la voluntad de Dios y ofreciendo todo sacrificio que sirva
de tropiezo. Pero en esos primeros momentos eran escenas oportunas
para impresionar una comunidad y abrir caminos que parecan
cerrados. Dios es el dueo del proyecto y sabe lo que hace falta en
cada momento. Y lo que parece menos razonable para nosotros, Dios
lo permite como algo de lgica perfecta. Pablo vio en la disponibilidad
del gobernador una gran oportunidad para la Palabra de Dios. Y al
ver que el mago se volvi un obstculo, Pablo se llen de ira santa
124

de celo por su Dios, y le dio una leccin apropiada para que el mago
y sus seguidores supieran con quin estaban tratando.
Hechos 13, 44-52: El sbado siguiente se reuni casi toda la
ciudad para escuchar a Pablo, que les habl del Seor en una
larga prdica. Los judos al ver el gento se llenaron de envidia y
se pusieron a contradecir con insultos lo que Pablo deca. Entonces
Pablo y Bernab dijeron con firmeza: Ustedes eran los primeros
a quienes debamos anunciar la Palabra de Dios. Pero si ustedes
ahora la rechazan y se condenan a no recibir la vida eterna, nosotros
iremos a los que no son judos. Porque as nos orden el Seor:
Te puse como luz de las naciones, para que lleves la salvacin
hasta los extremos del mundo. Los que no eran judos se alegraron
con estas palabras y comenzaron a alabar el mensaje del Seor,
y creyeron todos los que estaban dispuestos para la vida eterna.
Mientras tanto la Palabra de Dios se difunda por toda la regin. Los
judos, entonces, incitaron a mujeres distinguidas de entre los que
teman a Dios, y tambin a los hombres importantes de la ciudad.
Organizaron una persecucin contra Pablo y Bernab, y lograron
que los echaran de su territorio. Estos sacudieron el polvo de sus
pies, como protesta contra ellos, y se fueron a la ciudad de Iconio,
dejando a los discpulos llenos de gozo y de Espritu Santo.
Pablo y Bernab hicieron un gran trabajo y llevaron a los creyentes
al gozo del Espritu Santo. Los judos no podan resistir el triunfo
de la Palabra de Dios en Nombre de Jess. Los atacaron, movieron
la opinin de muchas personas, y los hicieron irse del pueblo. Lo
que empez con un cierto xito, termin con la incmoda escena de
sacudir el polvo de los pies y marcharse. No fue una simiente que
cayera en tierra muy buena, pero mucha gente fue evangelizada y
muchos tuvieron el gozo de creer en Jess de Nazaret.
Hechos 14, 1-7: En Iconio pas lo mismo. Pablo y Bernab
entraron en la sinagoga de los judos y hablaron de tal manera que
un gran nmero de judos y de griegos creyeron. Pero los judos
que se negaron a creer excitaron a los paganos y los indispusieron
125

contra los hermanos. A pesar de todo, Pablo y Bernab permanecieron

bastante tiempo all. Predicaban sin miedo, confiados en el Seor,
que confirmaba las palabras portadoras de su gracia con los
prodigios y milagros que les conceda realizar. La gente de la ciudad
se dividi: unos estaban a favor de los judos, otros, a favor de los
apstoles. Un grupo compuesto de paganos y judos, con sus jefes al
frente, se prepar para atacar a los apstoles y apedrearlos. Ellos,
al enterarse, huyeron a las ciudades de Licaonia: Listra, Derbe y
sus alrededores. All se pusieron a anunciar la Buena Nueva.
La Palabra de Dios se iba propagando en medio de una gran batalla.
Pero en medio de la lucha, la siembra era buena. Ellos empleaban
todo el esfuerzo posible, pues se trataba de un camino grande, donde
el hombre viene liberado de las garras del mal. Con la lucha y los
sacrificios de cada da, con los milagros que los haca conscientes
del apoyo del Seor, se iba abriendo una brecha en el campo de la
santidad. Israel tena su fe en Dios, pero esa fe haba adquirido una
nueva visin con la muerte y la resurreccin de Jess. Si la misin de
Jess lo llev de peldao en peldao hasta el sacrificio en la cruz, la
misin de estos apstoles los llevara de sacrificio en sacrificio hasta
la ofrenda total de sus vidas. Despus de algn tiempo anunciando
el Evangelio, el combate arreci y tuvieron que huir de Iconio, pero
ya la siembra estaba hecha, y dara buenos frutos.
Hechos 14, 8-11 y 19-20: En Listra haba un hombre con los
pies tullidos, cojo de nacimiento, que nunca haba caminado. Un
da, como escuchaba el discurso de Pablo, ste fij en l su mirada
y descubri que este hombre tena fe para ser sanado. Le dijo
entonces, en voz alta: Ponte en pie. El otro dio un salto y empez
a caminar. La gente, al ver lo que Pablo haba hecho, comenz a
gritar. Decan en el idioma licaonio: Los dioses han tomado forma
de hombre para bajar hasta nosotros. ..... Como se quedaran all
algn tiempo para ensearlos, algunos judos vinieron de Antioqua
a Iconio para rebatir a Bernab y a Pablo. Y persuadieron al
pueblo que le diera la espalda, afirmando que todo eso era mentira.
126

Al final, apedrearon a Pablo, y lo arrastraron fuera de la ciudad,

convencidos de que estaba muerto. Pero cuando sus discpulos
se reunieron en torno a l, se levant y entr en la ciudad. Al da
siguiente sali con Bernab hacia Derbe.
Pablo viva los acontecimientos de cada da desde la fe en Jess,
desde el llamado de Dios a un cambio de vida. El tullido fue curado,
la gente crea que eran dioses, y hasta iban a ofrecerles un sacrificio.
Pablo logr el equilibrio del ambiente anunciando la Buena Noticia.
Dejen los dolos, sigan al Dios verdadero, el que ha hecho todo y se
cuida del mundo y de nosotros. Dios trabajaba con Pablo y Bernab
en este proyecto, pero el demonio tambin trabajaba tratando de
desbaratar el bien que haban hecho. Cuando todo iba bien, por el
milagro que se hizo y el anuncio que se proclam, algunos judos
convencieron a la gente de que lo de Pablo y Bernab no era ms
que una mentira. Pablo fue apedreado y dejado por muerto. Son
los caminos difciles de la gracia. Pero la mirada de Dios segua
en el cielo, y Pablo, que tena todava mucho por hacer, se levant
y se uni a los hermanos que aceptaron el mensaje. Luego sigui
viaje hacia Derbe. Las peripecias de Pablo van a ser muchas, pero
l est firme en su misin, aunque tendr que regar muchas huellas
con sus lgrimas.
Hechos 15, 7-12: Como la discusin se acaloraba, Pedro se
levant y les dijo: Hermanos, ustedes saben cmo Dios intervino
entre ustedes mismos desde los primeros momentos. Quiso que los
paganos escucharan de mis labios la predicacin del Evangelio
y creyeran. Y Dios, que conoce los corazones, se declar a favor
de ellos, al comunicarles el Espritu Santo igual que a nosotros.
No ha hecho ninguna distincin entre nosotros y ellos, y con la
fe purific sus corazones. Porqu, pues, ahora tientan a Dios?
Porqu quieren poner sobre el cuello de los discpulos un yugo
que ni nuestros padres, ni nosotros mismos fuimos capaces de
soportar? Creemos ms bien que la gracia del Seor Jess
127

es la que nos ha salvado del mismo modo que a ellos. Toda la

asamblea call y escucharon a Bernab y a Pablo contar todos los
prodigios y milagros que Dios haba realizado por su medio entre
los paganos.
La Buena Noticia deba vencer las grandes dificultades que se
presentaban para poder florecer en un ambiente hostil: primero
liberarse de las exigencias y la mirada estrecha de la Ley, a la que
Pablo llamaba Ley de muerte. Segundo, deba echar races en un
pueblo pagano, con tantos dolos y tantas historias religiosas llenas
de confusin. Ya no era slo Pablo quien proclamaba que muchas
cosas de la Ley haba que dejarlas atrs, sino que el mismo Pedro,
apoyado por todo el grupo, ha comprendido por dnde va la voluntad
de Dios. No era cuestin de Pedro, o de Pablo, o de Santiago o de
Bernab. La Buena Noticia de la salvacin para todos parti de
Jesucristo y va hacia Jesucristo. Es la obra de Dios que se ver
envuelta en los titubeos humanos. Pero al final, como toda obra del
Seor, seguir su camino perdonando y salvando.
Hechos 15, 23b-29: Los apstoles y los presbteros saludan a los
hermanos de otras razas, de Antioqua, Siria y Cilicia. Nos enteramos
que algunos de los nuestros los han inquietado con sus palabras,
turbando sus nimos. No les habamos dado ningn mandato.
Pero ahora, despus de convocar la asamblea, decidimos en forma
unnime enviar algunos hasta ustedes, junto con los queridos
hermanos Bernab y Pablo, quienes han consagrado sus vidas al
servicio de nuestro Seor Jesucristo. As, pues, les mandamos a
Judas y Silas, que les dirn lo mismo personalmente. Fue el parecer
del Espritu Santo y el nuestro, no imponerles ninguna carga ms
que estas cosas necesarias: Que no coman carnes sacrificadas a
los dolos y se abstengan de todo lo que no quieren que otros hagan
con ustedes. Observen esta norma dejndose guiar por el Espritu
Santo.
Los apstoles escribieron esta carta sabiendo que contena lo que
era la voluntad de Dios, pues el Espritu Santo los guiaba en todo
128

lo referente al mensaje de salvacin. Esta conciencia de la presencia

del Espritu Santo para actuar segn la voluntad de Dios es la base
del dogma de la infalibilidad pontificia. Cuando se trata de materia
de salvacin en Jesucristo, el Espritu Santo asiste y no puede haber
error. Nos ha parecido bien al Espritu Santo y a nosotros: es una
frmula sencilla para declarar que esa carta es doctrina segura, pues
est formulada por el mismo Espritu Santo. Y no se trata slo de
esta carta. Con esta expresin se afirma que el Espritu Santo los
gua en todo lo que hacen. El Espritu Santo que baj en Pentecosts
es parte del grupo. Eso les da seguridad y mucha paz en su trabajo,
no importa qu clase de sacrificio haga falta.
Hechos 16, 16-34: Sucedi que mientras bamos al lugar de
oracin, sali a nuestro encuentro una muchacha que tena poderes
de adivina y que, sacando la suerte, traa buena plata a sus amos.
Nos segua a Pablo y a nosotros gritando: Estos hombres son
siervos del Dios Altsimo y les anuncian el camino de la salvacin.
La muchacha hizo esto durante algunos das, hasta que Pablo se
cans. Se dio vuelta y dijo al espritu: Por el nombre de Jesucristo,
te mando que salgas de ella. Y en el mismo instante, el espritu
sali. Al ver sus amos que con ello se esfumaban sus ganancias,
tomaron a Pablo y a Silas y los arrastraron hasta el tribunal. Los
presentaron a los magistrados, diciendo: Estos hombres alborotan
nuestra ciudad. Son judos y predican costumbres que nosotros
no podemos aceptar ni practicar, por ser romanos. La gente se
fue contra ellos. Los inspectores les hicieron arrancar la ropa y
mandaron azotarlos. Despus de haberles dado muchos golpes, los
echaron a la crcel y encargaron al carcelero que los vigilara con
mucho cuidado. ste, al recibir la orden, los meti en el calabozo
interior, y los amarr con cadenas al piso del calabozo.
Hacia la media noche, Pablo y Silas oraban y cantaban himnos a
Dios. Los dems presos los escuchaban. De repente se produjo un
temblor tan fuerte que hasta los cimientos de la crcel se remecieron.
Al momento se abrieron todas las puertas y se soltaron las cadenas
129

de todos los presos. Despert el carcelero, y al ver abierta las

puertas de la crcel, sac la espada para matarse, creyendo que
los presos haban huido. Pero Pablo le grit: No te hagas dao,
puesto que todos estamos aqu. El carcelero pidi luz, entr de un
salto y tembloroso se arroj a los pies de Pablo y Silas. Los sac
fuera y les dijo: Seores, qu debo hacer para salvarme? Ellos le
respondieron: Ten fe en el Seor Jess, y te salvars t y tu familia.
Y le anunciaron la Palabra del Seor a l y a todos los de su casa.
Y en aquella misma hora, de noche, el carcelero los llev consigo,
les lav las heridas, e inmediatamente se hizo bautizar l con toda
su familia. Los invit a su casa, les dio de comer y se alegr con
los suyos por haber credo en Dios.
Siguiendo siempre los planes misteriosos de Dios, en un momento
los apaleaban y en otro lograban liberarse del sufrimiento. Dios casi
juega con ellos. Son sus hijos predilectos y ellos se sienten bien
con su misin. Del primer momento en que los apalearon con la
furia propia de los judos, al momento en que se abren las puertas
de la crcel y luego el carcelero les prepara buena comida, hay una
distancia muy larga. Pero estos hombres se han unido a Jesucristo
de una forma tan bella, que todo les produce gozo. Si los apalean
se sienten parte de la cruz de Cristo, y son felices. Si se abren las
puertas de la crcel y se libran de la muerte, se gozan en la presencia
de Dios, porque l obra maravillas en su camino. No son personas
que estn probando a ver si eso vale o no vale. Su fe y su amor a
Jess es total.
Hechos 18, 5-11: Pero cuando Silas y Timoteo llegaron a
Macedonia, Pablo se dedic por entero a la Palabra para convencer
a los judos de que Jess era el Cristo. Como ellos lo contradecan
y le respondan con insultos, Pablo sacudi el polvo de sus vestidos
y les dijo: Ustedes son responsables de lo que suceda. Yo no tengo
la culpa, si ahora me dirijo a los paganos. Y marchndose de all,
fue a la casa de un tal Tito Justo, de los que temen a Dios. Su casa
estaba al lado de la sinagoga. Crispo, dirigente de la comunidad
130

juda y toda su familia, creyeron en el Seor, y tambin muchos

corintios al or la palabra de Pablo, creyeron y recibieron el
bautismo. Una noche el Seor dijo a Pablo en una visin: No
tengas miedo, sigue hablando y no calles, pues en esta ciudad me
he reservado un pueblo numeroso. Yo estoy contigo y nadie podr
daarte. Y Pablo permaneci all un ao y seis meses, enseando
entre ellos la Palabra de Dios.
Pablo contina reafirmando su misin con los paganos. El Seor
no slo le daba el poder de hacer milagros, sino que el mismo Jess
se le apareca en visin y lo confortaba. Corinto tendr una gran
comunidad. Pablo se dedic enteramente a la Palabra de Dios, y
los frutos fueron muchos.
Hechos 19, 11-17: Dios obraba prodigios poco comunes por las
manos de Pablo, a tal punto que ponan a los enfermos pauelos o
ropas que l haba usado y sanaban de sus enfermedades. Tambin
se alejaban de ellos los espritus malos. Algunos judos ambulantes
que echaban los demonios, trataron de invocar el nombre del Seor
Jess sobre los que tenan espritus malos y decan: Te mando salir
en el nombre de Jess, a quien Pablo predica. Entre ellos estaban
los hijos de un sacerdote judo llamado Escevas. Pero un da que
entraron y se atrevieron a hacerlo, el espritu malo les contest:
Conozco a Jess y s quin es Pablo. Pero ustedes, quines son? Y
el hombre que tena el espritu malo se lanz sobre ellos, los sujet
a ambos y los maltrat, de manera que tuvieron que huir desnudos y
heridos. La noticia lleg a todos los habitantes de feso, tanto judos
como griegos. Todos quedaron muy impresionados y el nombre del
Seor Jess se hizo ms famoso con lo ocurrido.
El nombre de Pablo creci por su fuerte adhesin a la cruz de
Cristo. Hasta sus ropas curaban. Dios lo bendeca por su fidelidad a
su misin. Su fama de sanidad creci mucho, pero Pablo saba bien
que todo lo que l era o haca, se deba a la accin de Cristo en l.
Hechos 20, 33-35: Yo de nadie codici plata, oro ni ropa. Ustedes
131

saben que trabaj con mis propias manos para conseguir lo

necesario para m y para los compaeros. En todo les he enseado
que es as como se debe trabajar, a fin de tener tambin para ayudar
a los necesitados, recordando las palabras del Seor Jess, que
dijo: Hay mayor felicidad en dar que en recibir.
Pablo fue acuando frases que son todo un cdigo de conducta:
Hay mayor felicidad en dar que en recibir. Al que da con alegra,
Dios lo ama. Estas frases brotan de la base del Evangelio que es el
desprendimiento por amor a Jess y a su reino. Mientras uno ms
se aleja del amor a los bienes del mundo, ms se acerca a Dios y se
llena de vida sobrenatural.
Hechos 21, 10-14: Llevbamos all bastantes das cuando un
profeta de nombre Agabo, llegado de Judea, vino a vernos. Tom
el cinturn de Pablo, se amarr pies y manos y dijo: Esto dice el
Espritu Santo: As amarrarn los judos al dueo de este cinturn.
Y lo entregarn en manos de los extranjeros. Al or esto, nosotros
y los de este lugar rogamos a Pablo que no subiera a Jerusaln.
Entonces Pablo contest: Porqu me destrozan el corazn con
sus lgrimas? Yo estoy dispuesto por el Nombre del Seor Jess,
no slo a ser encadenado, sino a morir en Jerusaln. Como no
logramos convencerlo, dejamos de insistir y exclamamos: Hgase
la voluntad del Seor.
Pablo, ni tiene miedo a lo que se trama contra l, ni tiene miedo
a morir. Ms bien, es posible que a estas alturas, Pablo desee ser
sacrificado para parecerse a Jess y unirse pronto a l en el cielo.
Ya Pablo no slo le perdi el amor a las cosas terrenas, sino que
tampoco tiene inters por esta morada terrenal. El cuerpo es para
Pablo una crcel de la que quiere ser liberado. No es huyendo o
escondindose como l ser una pieza maestra del Evangelio, sino
asumiendo una postura heroica, y una decisin firme de parecerse
a Jesucristo.
Hechos 21, 27-36: Cuando estaban por cumplirse los siete das,
los judos de Asia reconocieron a Pablo en el Templo, y alborotaron
132

al pueblo. Se apoderaron de l gritando: Israelitas, aydennos.

ste es el hombre que en todas partes predica a todos contra el
pueblo, contra la Ley, y contra este lugar. Incluso ha introducido
a unos griegos en el Templo, profanando este lugar santo. Decan
esto ltimo, porque poco antes haban visto a Pablo en la ciudad
con Trfimo de feso, y pensaron que Pablo lo haba introducido
en el Templo. La ciudad entera se alborot, la gente concurri en
masa, y tomando a Pablo, lo arrastraron fuera del Templo, cerrando
inmediatamente las puertas. Mientras trataban de matarlo, lleg al
comandante del batalln la noticia de que toda Jerusaln estaba
alborotada. En seguida tom consigo soldados y capitanes, y
bajaron corriendo hacia la multitud. Ellos, al ver al comandante
con sus soldados, dejaron de golpear a Pablo. El comandante se
acerc, hizo arrestar a Pablo, y orden que lo amarraran con dos
cadenas. Luego pregunt quin era y qu haba hecho. Pero todos
gritaban al mismo tiempo, y el comandante vio que no sacara nada
cierto en un tumulto as. Mand, pues que llevaran a Pablo a la
fortaleza. Cuando lleg a las escalinatas, tuvo que ser llevado en
hombros por los soldados a causa de la violencia de la gente, pues
lo seguan en masa gritando: Mtalo!
La fama de Pablo haba crecido mucho. Los judos no saban
cmo librarse de esa figura. Donde l predicaba, mucha gente se
liberaba del peso de la Ley para unirse a Jesucristo. Esa era una gran
oportunidad para acabar con l, sobre todo tratndose del centro de
la fe juda: el Templo. La revuelta que se form en ese Templo fue
suficiente para acabar con Pablo. Pero todava le quedaba mucho
por sufrir y mucho por anunciar, y tambin de este tumulto el Seor
lo iba a librar.
Hechos 24, 2-8: Llamaron a Pablo, y Trtulo lo acus en estos
trminos: Excelentsimo Flix, gracias a ti, tus afanes y tus sabias
reformas, nuestro pueblo goza de una gran paz. Todo esto lo
reconocemos de mil maneras y en cualquier lugar, y te estamos
plenamente agradecidos. Para no molestarte ms, te ruego nos
133

escuches un momento con tu acostumbrada bondad. Nos consta que

ese hombre es una peste, que crea divisiones entre los judos de todo
el mundo, y que es un dirigente de la secta de los Nazarenos. Incluso
intentaba profanar el Templo cuando lo tomamos preso. Queramos
juzgarlo segn nuestra Ley, pero el comandante Lisias intervino en
forma muy violenta, y nos oblig a soltarlo. Luego declar que sus
acusadores deberan presentarse ante ti.
Pablo pasa por todo: Difamacin, golpes, persecucin, crcel, toda
clase de sufrimientos, como le haba asegurado el Espritu Santo en
Hechos 20, 22-24. Pero ya con Pablo no pueden. l est por encima
de todos sus enemigos. Ha sido forjado en el amor de Cristo, en
la ofrenda de s mismo, y en su fidelidad a Dios. Prcticamente ya
l ha terminado su carrera, esa carrera que cada uno realiza yendo
hacia el interior de sus decisiones. Ya Pablo puede ser echado al
horno ardiente de Babilonia y caminar entre las llamas. Desde
aqu Pablo ir a Roma, de donde ya no regresar, porque en Roma
completar su holocausto personal. Ir de tribunal en tribunal hasta
colocar su cabeza en la guillotina. Pablo vive una larga crucifixin,
con la conciencia clara de que ha completado su trabajo, y que su
fidelidad ha sido del agrado de Dios. Naveg feliz en el mar de la
voluntad de Dios, y l est consciente de que ha navegado bien.
Muere satisfecho porque sabe que su voluntad y la voluntad de
Dios han formado una sola voluntad para bien de la misin que se
le confi. Puede descansar en paz en el corazn de Cristo.

134

La Cruz
Junto con la Eucarista, el alimento nmero uno de toda mi vida,
ha sido siempre vivir al pie de la cruz de Jesucristo. Como la
Virgen Mara y san Juan al pie de la cruz, yo me he fortalecido
dando gracias y meditando en este proyecto de salvacin que es
el sacrificio de Cristo. El tema de la cruz, la meditacin de los
sufrimientos de Jesucristo, el holocausto de la vida de san Pablo y
de tantos mrtires de la Iglesia, me han atrado como un imn que
me estrecha y me llama a vivir la mstica de la ofrenda diaria. El
mrtir del Glgota atrae a todos hacia l para completar la ofrenda
al Padre. La purificacin del mundo es un proceso lento que se va
realizando desde la fe de Abrahn, y que adquiere su fuerza mxima
en la sangre derramada el Viernes Santo.
Cuando los judos dudaban de las palabras de Jess, su fe en l
se fortaleca al presenciar algn milagro. Pero lo que realmente
sacudi a todo el pueblo de Israel fueron los sufrimientos, vividos
con serenidad, su muerte convertida en ofrenda agradable, y todo
eso coronado con la resurreccin. Cuando los santos y santas de
Dios comienzan a acercarse a la virtud, asumen el desprendimiento
y la caridad como camino seguro de santidad, y la cruz se vuelve
vivencia que transforma sus almas. Cuando se analiza el misterio
de la cruz, la literatura que trata de la cruz, el tema es hermoso,
porque es una realidad concebida desde el concepto de ofrenda. Pero
cuando la cruz golpea nuestro cuerpo doliente, y las limitaciones
debilitan nuestra energa interior, entonces la cruz es otra cosa,
porque duele de verdad. En el fondo, la cruz sabe a muerte, y slo
muriendo se descubre la verdadera vida que viene de la cruz. Si el
grano de trigo muere, da mucho fruto, porque es muriendo que se
llena de vida. Todo lo que el hombre hace lo deja insatisfecho, pues
vive una verdad incompleta. Toda experiencia humana deja siempre
muchos interrogantes sin resolver. Slo la muerte es una verdad
completa, porque obtiene una respuesta completa. Con la muerte,
135

Jess realiz a plenitud su misin, y en su muerte, la humanidad

encuentra la salvacin que es la respuesta a la bsqueda de toda
esperanza. Para vivir de verdad, es necesario morir de verdad.
Cada sufrimiento y cada muerte genera vida, slo hay que saber
canalizarla a travs de la aceptacin y la ofrenda.
Lo cierto es que no nos gusta morir, no soportamos sufrir. Nos
hemos aferrado tan fuertemente a esta vida y a sus cosas, que
preferimos perder la vida nueva, antes que desgarrar o lastimar
nuestras dbiles emociones. Slo la fuerza de Cristo puede volvernos
fuertes para asumir con grandeza lo que nos lleva por un camino
contrario a nuestra dbil voluntad. Es fcil alabar y bendecir a Dios
cuando todo va bien, cuando Jess siembra flores en nuestro camino,
cuando Dios esparce caramelos delante de nosotros, y a cada hora
nos hace suspirar de satisfaccin. Pero si el Seor considera que
somos capaces de algo ms que contemplar una flor o saborear un
caramelo, y entonces nos acerca a su cruz, nos da parte de su dolor,
nos sumerge en su muerte, nos compromete como miembros de un
proyecto redentor, entonces las pginas de nuestro calendario tienen
otro color. Los que han aceptado el dolor de alguna llaga de Jess,
o alguna espina de su corona, saben que Dios los ama mucho, y
eso que han recibido es una muestra de amor de Dios. Quien sigue
a Jess desde su cruz, se da cuenta de que el mundo tiene sabor a
poca cosa.
Slo las almas grandes le encuentran sabor a la cruz, porque la
cruz, despus que nos hace caminar por la muerte, es fuente de
santificacin. Mientras la comunidad cristiana am la cruz como
puente para acercarse a Jess para amarlo ms, aquellos cristianos
se presentaron ante el mundo con una vida grande. Una vez que
nos hemos apartado de ese madero santo, signo de redencin, para
navegar en una vida cmoda o en la ley del menor esfuerzo, nuestro
pueblo cristiano lentamente se ha empobrecido, y los frutos son
menores. El amor a todo aquello que es parte de nuestra cruz, y que
enriquece nuestra ofrenda diaria, alimenta nuestra vida espiritual
136

y nos hace sentirnos cerca del Seor. Cuando le pedimos a Dios que
borre con un milagro todo lo que nos maltrata un poco, entonces, no
hemos entendido a Jesucristo, ni queremos entenderlo nunca. Jess
se nos va volviendo un ritual, un escenario litrgico, una literatura,
un concierto de voces que cantan y aclaman al resucitado, pero en
el fondo, el Maestro siente el vaco de su pueblo, como sucede en
los bautismos, en las bodas, y en muchas Misas vacas de espritu
de fe. El que quiera venirse conmigo, que se niegue a s mismo,
que cargue con su cruz y me siga, dice Jess. El que quiera salvar
su vida la perder, pero el que la pierda por M y por el Evangelio,
la salvar (Marcos 8, 34ss). Esa es la forma de seguir a Aqul que
puede dar verdaderas respuestas sobre la vida y sobre la muerte.
sa es la actitud que pide Dios para unirnos a Jesucristo, dndole
sentido al dolor. Nuestra naturaleza huye y patalea frente a cualquier
dolor que se acerca. La fe es la que nos permite aceptar las palabras
de Jess y seguirlo a cualquier precio.
La cruz se nos presenta como una llamada a asumir toda nuestra
vida con generosidad. El pecado nos lanza fuera de Dios. La cruz
nos devuelve al encuentro del Padre. El pecado nos apega al mundo,
la cruz nos limpia de amores terrenos dbiles. La aceptacin gozosa
de cuanto nos sucede, y la alegra de poder encontrar algo para
ofrecer cada da, nos abren un camino feliz hacia la vida del Espritu.
La purificacin personal no aceptada, puede ser causa hasta de
cansancio mental y pequeas enfermedades. Vivimos en un valle
de lgrimas y somos seres cargados de lamentos. El rechazo de la
cruz impide que Jess pueda purificarnos y hacernos tomar parte
de su alegra. Las cosas del mundo desbaratan el buen sabor del
hombre, y cualquier sufrimiento refina nuestra alma como se refinan
los metales preciosos. Un alma que es refinada empieza a gustar los
valores del Espritu, y se interna en una verdadera sed de infinito. Al
caer y levantarnos, nos vamos envolviendo en la cruz, y as vamos
construyendo nuestra propia resurreccin. Cuando caminamos con
lgrimas en los ojos, el cielo se refleja en cada gota, y nos abre
137

a la esperanza de una vida ms hermosa. Para abrirnos a la

panormica de la grandeza del cielo hay que romper en nosotros
muchas ataduras y desgarrar muchas esperanzas mezquinas. Cuando
aprendemos a contemplar a Jess en las horas difciles, y aceptamos
con humildad que no somos ms que un manojito de carne dbil,
amamos el abrazo de Dios, aunque ese abrazo duela y purifique
nuestra vida.
Al tomar nuestra cruz, hay que dejarse guiar por el Seor. l sabe
para qu damos, y hasta dnde somos capaces de ofrenda gozosa,
cuando los hechos van ms all de lo que desea nuestra voluntad.
l es quien recibe la ofrenda y conoce el ritmo al que nos puede
conducir para adentrarnos en la experiencia de la cruz. l es quien
cambia los latigazos que nos da la vida, en aplausos, pero hay que
tener mucha fe para poder or los aplausos.
La cruz es para ser ofrecida, no para ser llorada. No estamos
hechos para arrastrarnos como gusanos, sino para volar alto como
las guilas. No es una batalla fcil, pero podemos librarla. Hay
que cerrar los ojos de la carne y abrir los ojos del espritu, aunque
terminemos gritando como el ciego de Jeric: Seor, que yo vea.
A veces tenemos que llorar, pero ms all de las lgrimas le decimos
a Jess: Seor, yo te amo.
La vida pobre y fra de muchos cristianos parece que ha matado
a Dios y ha quemado la cruz. Pero la esperanza que surge en algn
momento es capaz de resucitarlo. Aunque el mundo est a oscuras,
con los ojos de la fe, le podemos arrancar la poca luz que guarda
en sus tinieblas, y con esa luz, podemos ver a Dios, or su voz y
seguir sus pasos. Desde que el mrtir del Glgota se ofreci al
Padre en ofrenda perfecta, el mundo se ha convertido en altar, y
todos los que sufren por amor, se vuelven incienso de esperanza
hasta la realizacin definitiva del reino de Cristo(Libro Manantial,
pag. 113). Ante el dolor y ante la muerte, el ser humano se
siente abandonado y solo. El grito humano que se resiste a creer,
no encuentra por parte de Dios, otra respuesta que el silencio.
138

El silencio de Dios, la soledad de la cruz, y el poder de la muerte

son batallas y desafos que el hombre vive en su caminar hacia la
vida(Manantial, 113). Todo este camino es fcil cuando se lleva
en el alma el poder salvador de la cruz.
La cruz, dolor para los pecadores y felicidad para las almas
limpias, es la misteriosa fuerza que nos abre la vida verdadera.
Jess, siguiendo la estrecha senda elegida por el Padre, tuvo que
descender hasta los lugares nfimos de la naturaleza humana: ser
desechado, burlado, anonadado, herido por la misma muerte, y as
atraves las aguas turbias de la corriente humana cargada de pecado,
convirtiendo esas aguas en surtidor de aguas vivas que salta hasta
la vida eterna.
Transcribo aqu el captulo 15, pgina 115 de mi libro Manantial.
Son palabras tan hermosas que quiero dejarlas estampadas tambin
aqu en este libro. No son palabras forjadas en el cerebro. Son el
fruto de una vibracin del alma, cuando se ama a Jess con una
verdadera pasin espiritual

- El misterio de la cruz Las autoridades religiosas del pueblo judo no podan consentir
por ms tiempo que aquel hombre que deca superar la Ley, que
anunciaba la destruccin del Templo, que peda a los hombres
espritu y verdad para comunicarse con Dios, ellos no podan
consentir por ms tiempo que aquel hombre solo, pobre, sin
soldados, rodeado de un pequeo grupo de personas sencillas y
pobres, que un hombre as pusiera en peligro todo el aparato religioso
judo del momento. Era necesario que aquel hombre se callara para
siempre, que desaparecieran sus discpulos, que su nombre fuera
borrado de las calles, que nunca ms se oyera decir que los pobres
son bienaventurados, que los limpios de corazn vern a Dios, que
al final de la vida, el vaso de agua dado en su honor tendra una
recompensa eterna. Era necesario callar a aqul que se atrevi a
decir que Dios y el dinero son incompatibles. Y sobre todo, que
se atrevi a llamar sepulcros blanqueados a los ilustres dirigentes
139

del Templo. Lo mataron porque habl demasiado claro. Lo mataron

porque supo amar sin falsedad y sin mentiras. Jess no nos dio una
teora sobre el dolor y sobre la muerte. Nos dio el ejemplo para
asumir este misterio, sabiendo que es la puerta para llegar a la
resurreccin gloriosa. En la tierra fue plantada una cruz: Es el paso
que da acceso a la vida. Quien quiera salvar su vida la perder.
Pero el que la pierda por amor a M, la conservar para la vida
eterna.
Ante la cruz, ante el dolor, la humanidad grita fuerte. Ante el
misterio de la cruz y del dolor, el hombre no recibe por parte de Dios,
ms que el silencio. De ah las palabras de Jess: Padre, porqu
me has abandonado?. La fe del moribundo es una esperanza sin
lmites. Es una confianza que traspasa la espesa noche de la nada,
para encontrar unas manos de Padre que lo acogen con amor infinito:
A tus manos encomiendo mi Espritu.
En esta hora del mundo, a veinte siglos del nacimiento de
Jess, despus de una larga historia de predicacin, de milagros,
de comentarios sobre la persona de Jess, tambin nosotros nos
preguntamos: Quin es Jess? Esta es una pregunta desconcertante:
Desconcert a su propia madre: en la concepcin, en el nacimiento,
en la vida pblica. Mara lo guardaba todo en su corazn.
Desconcert a los apstoles: Vieron cmo el poder del demonio
quedaba aniquilado, cmo calmaba las furiosas tempestades, hasta
los vientos le obedecen!, cmo daba de comer a multitudes, sacando
de donde no haba. Tambin ellos guardaban en sus corazones, con
mucha fidelidad, todo lo referente a Jess. El Maestro no cabe en
nuestros pequeos cerebros.
Aquella noche del Jueves al Viernes Santo fue una noche triste
para Jess. Servidores de la casa del pontfice se entretuvieron en
escupirle, darle bofetadas, burlarse de l. Pedro neg conocerle.
Judas se ahorc al amanecer. Por la maana llevan a Jess al
gobernador Poncio Pilatos. Lo acusan de amotinar al pueblo,
de que se hace rey. Pilatos quiso calmar la multitud azotndolo
140

y coronndolo de espinas. Les puso en la alternativa de elegir entre

Jess y Barrabs. Pidieron la cruz para Jess. Un hombre inocente
es condenado a muerte.
El condenado toma su cruz. Sube monte arriba hasta el calvario.
Lo despojan de sus vestidos. Lo tienden sobre el madero, le clavan
los pies y las manos, y lo levantan en alto hasta morir. Pero el que
mora no era un hombre cualquiera. El centurin romano deca:
Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios. Las gentes
volvan a la ciudad golpendose el pecho. Muere porque se atrevi
a pronunciar el sermn de la montaa, y sent en primer puesto a
los pobres y a los humildes. Muere perdonando porque comprendi
hasta el fondo la fragilidad humana. l merece ser rey. Rey de todos
aquellos cristos annimos que son condenados inocentes. Rey de
todos aquellos que luchan por ser mejores, y nadie los comprende.
Rey de todos aquellos que tienen su alma cansada y la luz de su
esperanza se est apagando. Jess, hoy que ests en tu reino,
aydanos a asumir el misterio de la cruz con serenidad y amor.
( libro Manantial, pag. 116 )
OFRENDA DIARIA: En nuestra vida
encontramos algunas seales de muerte.
Vamos haciendo la ofrenda de nosotros
cada da. Morimos un poquito cada da,
y al morir, la vida se vuelve ofrenda.
Pero la muerte es amarga, no nos gusta
morir. Nos ofrecemos al Dios del silencio. No vemos a Dios, no lo omos, y
casi ni lo sentimos. Buscamos ayuda en
lo alto, y Dios en silencio. En su silencio
nos ve morir y va cortando la espiga, y
recibiendo la ofrenda. Al final slo nos
queda en las manos: muerte y vaco, y
llegamos a decir como Jess: Todo est
cumplido.
141

Liberados en Jesucristo
Al nacer, las aves no lloran, los peces no lloran, los animales
no lloran. Slo el hombre llora, porque se siente dbil para
recorrer el inmenso valle de lgrimas que se abre ante sus ojos.
El sello del mal, grabado en la dbil pgina de la creacin, es
sufrimiento para el hombre y tambin para el Creador. Pero
Dios no puede fracasar. La huella del mal debe ser borrada, de
forma que ya la creacin no pueda ser daada jams. El Hijo
de Dios vino en carne humana a purificar al hombre y al mundo, y plant una cruz como instrumento de redencin total.
La cruz es smbolo de liberacin, peldao de retorno a la gracia primera. La cruz, convertida en altar para una ofrenda perfecta, es punto
de purificacin de toda carne, de toda debilidad humana, de toda limitacin dolorosa. La cruz es ruptura con todo lo temporal, con todo
engao de la imaginacin, y a travs de la cruz se abren las puertas
para entrar en la verdadera vida, donde se crece en la unidad con Dios.
El mundo est lleno de esclavitudes, de xitos imaginarios,
de una gran confusin, creyendo estar navegando en la luz, sin
embargo, ha cado en la terrible niebla que lo lleva al precipicio de la propia ruina. Perdemos el sabor del Espritu de Cristo, y los sabores del mundo nos llevan a una muerte prematura.
Slo la escuela de Jesucristo nos conduce a apreciar y a gustar
los verdaderos valores, dndole al mundo lo que es del mundo, y a
Dios lo que es de Dios. Las almas vacas gustan de las cosas vacas,
y todo se desvanece en sus manos. Dice el autor sagrado: Vanidad
de vanidad y todo es vanidad, porque en este mundo, esencialmente limitado, todo se desvanece, todo termina, todo se muere.
Somos polvo y vamos volviendo al polvo. Y esa vuelta al polvo
debe realizarse en forma de caravana de la libertad. Ir tirando un
yugo, una prisin, una esclavitud que nos atan al mundo, para volver a la vida, para que vuelva el seoro de Dios. Es difcil soltar las
142

amarras y sentarse con Jess en medio del lago sin remos y

sin velas, confiando solamente en su misericordia infinita.
Cuando ya no se puede trabajar, las personas se retiran. Cuando
falta energa, el cuerpo se enferma. Cuando no se puede vivir, llega
la muerte. Hay que amar el retiro igual que el trabajo. Amar la
enfermedad igual que la salud. Amar la muerte igual que la vida.
Todo es parte de un nico camino, con un nico proceso, con una
nica meta. Se trata de saber dnde estamos y hacia dnde vamos. Por mucho sabor que encontremos en el mundo, no somos
de aqu. La tierra no es nuestro hogar. Somos ciudadanos del infinito. La tierra es lugar de paso, y nuestra proyeccin hacia el
ms all, supera todo control e imaginacin personal o de grupo.
Deberamos formar la caravana de la libertad, pero a penas vislumbramos ese estilo de vida. Ir poco a poco soltando las amarras
para entrar a vivir la verdadera libertad de los hijos de Dios. Estamos demasiado atados al mundo, y cuesta mucho tomar conciencia de que hemos sido liberados, mientras vamos de camino hacia
la casa del Padre. Nunca encontramos felicidad completa, porque
estamos apegados a un cargo, apegados a un puado de dinero,
apegados a un programa de accin que nos genera fama y aplauso.
Todo termina, todo se desvanece, todo muere. Somos polvo y
volvemos al polvo. Pero somos un polvo que no se quedar polvo,
porque es un polvo que lleva amor, que lleva vida, que lleva germen de resurreccin. Somos polvo, pero polvo enamorado. El polvo vuelve a la tierra, pero el amor no puede ser enterrado, aguarda
la resurreccin. Aguardamos la resurreccin corporal, despus de
ser purificados por el paso de la cruz y de la muerte. Por eso somos pueblo de esperanza, vivimos en tensin hacia la vida eterna
y hacia el encuentro con Dios, y eso es hermoso. Por eso la vida
es hermosa, porque la vida es ms fuerte que la muerte. La muerte
no nos atrapa, slo nos abre la puerta para el encuentro con Dios.
La cruz es seal de amor, no de odio. Es seal de vida, no de
muerte. Somos llamados a envolvernos con Jess en su cruz,
143

en su misterio: El que quiera venirse conmigo que tome su cruz y

me siga. Esa es la caravana de la libertad, la marcha feliz de los
que siguen a Jess con los ojos cerrados, abriendo slo los ojos
de la fe, y abriendo un corazn apasionado por las cosas de Dios.
Seres nuevos, vistiendo tnicas nuevas, y empuando una antorcha
de luz que vence toda sombra y toda oscuridad. Seres nuevos que
beben a grandes sorbos toda la gracia escondida en el mundo por
un Creador lleno de amor. Soadores que avanzan por el mundo
y el poder de su marcha no se detiene hasta la resurreccin final.
Soadores capaces de saborear esta vida antes que nos la quiten
para ir al cielo, pues slo hay una oportunidad para saborear este
pedazo de paraso que Dios le regal al hombre. Y esa oportunidad
es ahora o nunca. Y esta vida slo se saborea de verdad cuando hemos logrado ser libres en Jesucristo. Cuando el hombre es libre es
dueo de algo, cuando el hombre es esclavo no es dueo de nada.

An brillan las estrellas

Ese hombre que tropieza y cae por las sombras del camino, no
es un pobre enfermo a quien se le apagaron los ojos. Su herencia es una riqueza inmensa, infinita: la luz, la alegra de ver, la
pasin de saciar su espritu con el infinito sabor del universo. Esas
luces que dan brillo a todo lo creado, y que permiten al hombre
descubrir la imagen del Creador grabada en el universo, esas luces que llenan el cuerpo y el alma, esas luces no se pueden apagar, aunque las cubra la oscuridad. Cuando la oscuridad pasa,
las luces regresan ms hermosas. Ninguna nube nos quita el sol.
Slo se detiene la luz, hasta que la nube pasa. Como destello
de Dios, el mundo es sencillo y hermoso, agradable y cargado
de inspiracin. Un verdadero paraso terrenal, con origen y destino divinos. Evoquemos algunas imgenes de nuestro precioso
mundo, que alegran el alma aunque nuestros ojos estn cerrados: Las riberas del ro, los pequeos manantiales, las cascadas
144

de las montaas, el vuelo de las mariposas, la luz de las lucirnagas, los capullos que se abren, las espigas que maduran, el sol que
empieza a brillar, la sonrisa de los nios, las gotas del roco, el
paso de las nubes blancas, la llovizna al caer la tarde, la simiente
que abre la tierra, las aves que vuelan entre los rboles, la corriente
del ro con su canto entre las piedras, los peces que navegan silenciosos, los glaciares que estallan y se vuelven indmitos riachuelos, los hilos de agua cayendo de las nubes, la nieve que adorna las
montaas y las casas, el sueo placentero de los nios, las carreras
de venadillos en la foresta, el vuelo de las gaviotas sobre el mar, la
visin panormica de las guilas, las primeras flores de la primavera, es todo un derroche de belleza y sencillez que posee nuestro
mundo. Sin embargo, el hombre ha preferido asfixiar su alma con
experiencias intensas, experiencias que matan el espritu, basuras
cargadas de ansiedad y de dolor: el alcohol, la droga, el sexo prohibido, la msica ruidosa que saca de rbita a los sentidos, el poder
sobre los dems y la competencia enferma.
Nuestro mundo prefiere satisfacer los apetitos del cuerpo, quedarse en la periferia de la experiencia humana, volvindose dbil
para los valores del espritu. El hombre prefiere vivir en la sombra,
alejndose de la luz, porque su corazn es dbil. Es lo que san
Pablo llam, la guerra de los deseos de la carne contra los deseos
del espritu. An tratndose de la oracin, se prefiere la oracin
ruidosa a la oracin silenciosa. No se trata de un encuentro bonito con Dios en el silencio, sino que se busca que la gente est
contenta, que se sienta a gusto con lo que hace, pues no es propiamente un culto a Dios, sino un culto al hombre. Casi un retorno
a la antigua Sodoma y Gomorra, donde Dios est ausente, y el
hombre ha sido entronizado. Propiamente no se saborea el bien, lo
perfecto, lo formativo. Ahora se busca lo que gusta, lo que divierte,
lo que se aplaude. Es una humanidad hija prdiga que abandona
lo que le une al Padre Dios, para buscar la pasin del camino. Una
humanidad hambrienta de cosas pequeas, perdida en su propio
laberinto. Un hombre de ojos cansados que no puede percibir la
145

alegra que brota del derroche de belleza del universo.

Pero esa belleza, ese encanto del mundo sigue ah, brillando
como estrella, luchando por atravesar las paredes de las sombras
y devolverle al hombre la alegra santa que sali de Dios. Una luz
capaz de disolver todas las cadenas y las esclavitudes que atrapan y bloquean la pasin de la humanidad. Las luces del universo
siguen esperando el paso de la noche. Las sombras son dbiles y
no pueden matar la luz. El bien es fuerte y est firme, aguardando
el paso del mal, para que se restablezca la alegra infinita que brota
en cada rincn y en cada fibra del universo. El pecado hiri las intenciones del hombre y ha sido capaz de sembrar confusin, pero
no pudo tocar la belleza del universo, ni apagar la luz de las cosas
sencillas y hermosas. Lo que vivimos es emocionante, y lo positivo
es tanto, que el mal se desvanece en poco tiempo. Todo esto slo
es posible, si se tiene alma de nio y estamos locamente enamorados de Dios. Siendo as, no necesitamos morir para ir al cielo,
pues ya estamos en el cielo. Por eso, el hombre abre sus manos y
sus ojos buscando a tientas la herencia espiritual del mundo que
gravita en las cosas sencillas, herencia de un Dios que es gratuidad,
amor, y quiere embriagar toda la creacin con su felicidad infinita,
siempre que el hombre se deje liberar y vuelva al verdadero amor
y a la creacin primera.

146

La Eucarista
Caminando por el mundo tras la huella de
Dios, para llevar a los hombres el perdn, y
con el perdn, la vida.
-Mi lema sacerdotal-

Cuando se habla de la Eucarista, se habla siempre de la liturgia y

de la teologa del sacramento. Aqu se le aade una tercera idea: trato
de presentar el tema como una vivencia eucarstica, un testimonio
de mi encuentro con Jess. Mis Eucaristas no han sido un simple
alimento de mi fe y de mi amor a Dios. Mis Eucaristas han sido
un verdadero banquete, una vida feliz, una experiencia existencial
gozosa, una ventana que se ha abierto en el cielo y me ha permitido
contemplar un torrente de gracia y de bendicin que desciende sobre
mi insignificante vida, sin mrito mo, sin premio a mi fatiga, tan slo
por pura gratuidad de Dios. Y eso es grandiosamente hermoso.
La Eucarista y la cruz le han dado plenitud a mi vida espiritual y
a mi entrega a la causa de Cristo. Bebiendo en esa fuente de agua
viva que es la Eucarista y asumiendo con valor todo acontecimiento
que me lleve a cargar mi cruz junto a Jess, he andado serenamente
mi vida, que ha sido marcada por las huellas del Maestro divino.
Jess invita a algo grande, fantstico. l invita a tocar un poco de
cielo como en el Tabor con los tres discpulos predilectos.
La vida cristiana consiste en acercarse a Jess para vivir de l,
para ir poco a poco, llenndose de l, hasta poder decir como san
Pablo: Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en m. La vida cristiana
crece con los sacramentos, la oracin y la lectura de la Palabra de
Dios. Cuando se habla de sacramentos, la base es el Bautismo, esa
gran dicha de sumergirse en el proyecto redentor de Jess. Pero el
principal alimento que conserva y hace crecer esa vida nueva es la
Eucarista. El Pan de vida que Jess nos dej para comer cada da y
tener la fuerza necesaria para recorrer este largo camino de la vida,
147

con una fe siempre caliente y un amor lleno de pasin espiritual por

Jesucristo. Un amor que mantenga viva la fe en Jess, y genere un
gran agradecimiento por la salvacin que nos regal desde el altar
de la cruz. Un amor que permita asumir cualquier sacrificio que
implique seguirlo a l y permanecer siempre a su lado. Un amor
que sea capaz de dar la vida por Aqul que la dio toda en la ms
tremenda soledad. l siempre gana en el trueque de servicio con
nosotros, pues cuando nosotros sufrimos, l est ah junto a nosotros.
Pero cuando l sufri por nosotros, no estbamos con l. La alegra
y el gozo de mi sacerdocio se ha desarrollado en primer lugar en el
altar del sacrificio de Cristo. Esta es una vivencia que no viene slo
de mi formacin sacerdotal salesiana. Es una herencia de familia.
Mi padre y mi madre, miembros de la tercera orden franciscana y
catequistas de los padres Jesuitas en el Santo Cerro, trasmitieron a
sus hijos un gran amor a la Eucarista.
A principios del ao 1954, particip con mam en la primera Misa
de un familiar de ella. Mientras regresbamos por un largo camino
a pie, al llegar al ro Jimayaco, ella me pregunt: Hijo, te gustara
ser sacerdote? Recuerdo que le contest: Somos una familia pobre,
y esa formacin se lleva mucho dinero. Como mujer de fe, saba
que eso no era problema. Ella, que haba vivido ms que yo, saba
que Dios slo pide fe y sacrificio. De lo dems, l se encarga. Mi
vida de seminarista fue como una danza celestial alrededor de la
mesa del altar. Desde que entr al seminario en 1954, hasta hoy que
tengo ya 41 aos de haber sido ordenado sacerdote, he disfrutado
de la Eucarista. Como a Moiss desde la zarza ardiendo, siento que
Jess me habla desde la consagracin y desde la comunin.
Aquellos que se alimentan diariamente del Pan de vida,
experimentan el gozo de la fe, y saborean una experiencia humana
preciosa. Alimentarse con un manjar que el mismo Jess nos dej, es
regresar a los das en que Jess anduvo por la tierra, y acompaarle
en esas grandes caminatas tan cargadas de amor: perdonando,
bendiciendo, haciendo milagros, amando. Todo el que se acercaba
148

a l, senta una fuerza que lo transformaba. Jess de Nazaret, Mara

de Nazaret, Pedro, Pablo, Santiago, Juan .... qu dicha haber vivido
esa experiencia del Dios-con-nosotros.
La Eucarista es el hoy de Jess, el puente entre el pasado y el
futuro, la vida del Seor que contina en la tierra. Jess se hace
presente en el pan y el vino, y nos invita a reconocerlo, a adorarlo.
Somos invitados a cenar con l, a morir con l, y a resucitar con
l. Nos reconocemos ante l, no como amos y seores del universo,
sino como servidores y sacerdotes del proyecto redentor, y tambin
como sacerdotes de la creacin, de la que l har que broten la
tierra nueva y los cielos nuevos. Jess Eucarista nos ama gratuita
e incansablemente. Al hacerse Pan, nos da una gran leccin de
humildad y de gratuidad. La humildad del sacramento eucarstico es
una de las voces ms delicadas que Jess dej grabada en la tierra.
Desde el altar, Jess sigue llamando: Vengan a M los que estn
cansados y agobiados que Yo los aliviar. Carguen con mi yugo y
aprendan de M que soy manso y humilde de corazn, y encontrarn
el descanso del alma. (Mateo 11, 28-30).
El man que el pueblo de Israel comi en el desierto era smbolo del
nuevo manjar de Dios, smbolo de la Eucarista. Les dio a comer un
pan que no conocan, no para sentarse en el camino, sino para seguir
andando hasta llegar a la tierra prometida. El sacrificio eucarstico
tiene sentido de Iglesia peregrina. Jess dice: Quien come mi cuerpo
y bebe mi sangre, mora en M y Yo en l (Juan 6, 56).
Jess, el da antes de morir, habiendo amado a los suyos que
estaban en el mundo, los am hasta el extremo. Reuni a sus amigos
en una cena de despedida, y para dejarles un recuerdo perpetuo y
vivo de su muerte salvadora en la cruz, tom el pan en sus manos,
lo parti y se lo dio dicindoles: Tomen y coman. Esto es mi cuerpo
que va a ser entregado por ustedes. En una copa de vino les dej
el memorial de su sangre derramada... Lucas 22, 7-23.
Comiendo el cuerpo de Cristo nos vamos convirtiendo en otro
149

Cristo, porque l mora en nosotros. De manera que no somos

nosotros que comemos a Cristo, es Cristo que nos come a nosotros
y nos va transformando en su nueva vida. Comulgamos muriendo
a nosotros mismos.
Cuando Teilhard de Chardin se encontr en un desierto de Australia
y quiso celebrar la Eucarista, no tena pan, ni vino. Entonces coloc
sobre el altar las penas, trabajos y alegras de la humanidad, y celebr
el sacrificio del mundo como sacrificio de Dios. Pero al llegar a la
comunin, no teniendo materia para comulgar, rez as: Ensame,
Seor, a comulgar muriendo. Teilhard comprendi que nuestra
humanidad va muriendo para recibir la vida nueva en el Espritu
Santo. Nuestras vidas pequeas se van introduciendo en el gran
misterio redentor, y beben de la fuente de la verdadera vida. Vamos
dejando de ser nosotros mismos, para sentir el poder de la vida de
Cristo, empezando a gozar de la nueva vida del reino de Dios.
Ensanos, Seor, a comulgar muriendo, y que en la muerte,
sepamos saborear la vida Entramos en el cliz de dolor de Cristo,
y nos volvemos bebida, la bebida de su amor. Jess naci para ser
entregado, vino para ser ofrenda. El universo es una Misa, y la vida
del hombre no deja de ser un ofertorio de amor. Jess, desde el
Sumo Sacerdocio del Jueves Santo va arrebatando a sus hijos como
guilas misteriosas, que caen estrelladas sobre el altar, impulsadas
por la sed de Dios, por el hambre del pan divino. Jess abre las
compuertas del Espritu y lanza a la humanidad por la senda de su
misterio de amor. Dios que comulga con el hombre, y el hombre
que comulga con Dios.
La Eucarista es el centro y cima de los sacramentos,
fuente y cumbre de toda la vida cristiana (Vat. II). Jess se hace
pan, para ser partido, y para ser comido. Y los que quieren seguir a
Jesucristo son llamados a hacerse pan para ser partido, y para ser
comido. La Eucarista nos junta y nos une. En ella nos damos la
paz. Hay muchos que comulgan diariamente, porque no quieren
pasar ni un da sin este pan. Si el Pan eucarstico no despierta
150

en nosotros ms hambre de Dios, es porque lo hemos instrumentalizado,

tal vez considerndolo como un objeto precioso de veneracin, y no
como alimento para la vida(carta de obispos italianos, 1983).
La Eucarista no es slo el gran bien espiritual de la Iglesia,
sino el Acontecimiento Pascual que renueva la HORA DE LA
SALVACION, con todo su potencial de gracia de Dios. No hay
Eucarista sin Iglesia, ni hay Iglesia sin Eucarista. La Eucarista
le exige a la Comunidad centrarse en la vida de Cristo, en esa vida
con poder salvador. La Eucarista es la experiencia ms hermosa
del misterio cristiano. Es la fuerza espiritual que encarna una accin
directa de Dios y del hombre al mismo tiempo. En la Eucarista Jess
convoca al pueblo para formar un solo Cuerpo con l. La asamblea
es parte importante de la Misa. Es el nuevo pueblo sacerdotal que
Dios convoca en Jesucristo, convocatoria que se hace para siempre
y que se renueva cada vez que se celebra la santa Misa. Para la
celebracin de este memorial, la comunidad tiene que destruir toda
desconfianza y toda divisin, porque entra a celebrar el misterio
en la unidad de Dios. Muchos cuerpos, pero un solo corazn. La
convocatoria del Seor genera nuevos hijos de Abrahn en un pueblo
nuevo para la nueva vida-(carta de los obispos italianos, 1983).
El sacerdote, unido a Jesucristo, en continuo crecimiento espiritual,
llenando su alma con la sed de Dios, dejando atrs los deseos del
mundo, el sacerdote se va transformando en un verdadero milagro.
Fortaleciendo su fe con la consagracin y la comunin, alimentando
a la comunidad cristiana con un manjar del cielo, se santifica a s
mismo y sirve de instrumento para la santificacin del pueblo de
Dios.
El sacerdote es hombre pecador, pero sus pies dejan huellas de
santo. Comete sus propios pecados, pero recibe tanta misericordia,
que se convierte en fuente de misericordia y de perdn. Como
profeta, no siempre derrama su sangre, pero se pasa la vida
curando las heridas de los dems. Ama su vida y la cuida, pero,
con Cristo, se hace Pan, para ser partido y para ser comido.
151

Dios ha derrochado su confianza en un ser dbil y humilde, el

sacerdote, dndole el poder de perdonar pecados y de actualizar
el sacrificio de Cristo en la cruz, a travs del Pan y el Vino, que
se convierten en fuerza santificadora. El Maestro asegur que no
nos dejara solos: l sigue vivo con su caridad pastoral divina. Yo
estar con ustedes todos los das hasta el fin del mundo. Jess
est vivo en el Pan de vida, en el corazn del sacerdote, en la
Palabra santificadora y en el Espritu Santo, que camina de corazn
a corazn, ofreciendo la gracia de Dios, pasando la llama de la fe
a todos aquellos que son capaces de romper con los deseos del
mundo y levantar su espritu hacia el cielo, como el profeta Elas
en su carro de fuego.
Qutame, Seor, todo vestigio de poder del mundo, para que sienta
mi debilidad, para que me apoye slo en Ti. Djame saborear, con
paladar de ngel, ese Pan eucarstico que me alimenta cada da.
Llena de fuego mi corazn para que mi fe permanezca ardiente y yo
pueda llevar a mis hermanos el amor santificador que sale de ti.

Se hizo pan para ser partido y para ser comido.

As funciona toda redencin.
152

Adoracin Eucarstica
El pan que se consagra en la santa Misa, debera consumirse
todo, pues se trata de un Sacrificio, una Vctima que se ofrece y
se consume. Pero la Iglesia, como buena madre, guarda en lugar
privilegiado, parte del pan consagrado para llevar la comunin a los
enfermos, y para dar la oportunidad a algunos fieles de adorar este
misterio tan grande, donde Jess se hace Pan, y donde se actualiza
el sacrificio del Viernes Santo, nica fuente de salvacin.
La Iglesia rodea el sagrario de un gran respeto y seguridad. Se pide
que el Pan eucarstico est protegido por dos llaves: la del sagrario
y la de la puerta de la Iglesia. La presencia eucarstica de Jess
en el sagrario debe ser sealada por una luz, veln o luz elctrica.
Cuando los feligreses, al entrar a una iglesia, ven esa luz, se dirigen
en primer lugar al Santsimo Sacramento a hacer genuflexin y a
rendir adoracin y alabanza. Antes del Concilio Vaticano II, las
iglesias se haban llenado de imgenes, y las oraciones particulares
haban reducido la oracin eucarstica del pueblo de Dios. Por eso,
en uno de sus documentos, el Concilio pidi que se redujeran las
imgenes en las iglesias, y que se le diera relieve a la presencia del
Seor en el Sagrario, de modo tal, que al entrar a cualquier iglesia,
la gente captara primero la presencia de Jess en el sagrario. Esta
primaca de la reserva eucarstica favorece en gran manera la fe
cristolgica que es la base del camino de la salvacin. Si en una
iglesia no se tiene la reserva eucarstica, el lugar privilegiado de
oracin es el crucifijo.
Adems de la Eucarista y el misterio de la cruz, mi vida
sacerdotal se ha alimentado con la Adoracin Eucarstica. Ante el
sagrario y, acompaado por un buen grupo de feligreses, he pasado
una hora o ms, cada Jueves, durante 27 aos. Ante la exposicin
solemne de la reserva eucarstica, Jess ha sido nuestro descanso y
nuestra paz interior. Todos los santos han sido verdaderos adoradores
del Santsimo. La fiesta del Corpus Christi es una expresin bellsima
153

de la fe eucarstica del pueblo cristiano. El pan eucarstico ha

sido instituido para darnos a entender que el pan material no debe
volvernos locos de preocupaciones. Que hay otro pan que vale
mucho ms, y que debera ser objeto de nuestra predileccin. Ese Pan
que santifica es ms importante que todos los panes que podemos
probar en nuestras vidas. El pan material nos hace mirar a la tierra,
el Pan de vida nos conecta con el cielo, con la vida de Dios, con la
vida eterna.
En el ao 1984 fui nombrado prroco de una parroquia aquejada
por muchos problemas, al menos para m, pues era la primera vez
que ejerca el cargo de prroco. Mi primera decisin fue poner la
parroquia en manos de Jess, fundando el grupo de los adoradores
del Santsimo. Cada Jueves nos reunamos ante el Santsimo
Sacramento, solemnemente expuesto, de 50 a 60 personas. Era un
momento muy hermoso, y esperbamos ese da con gran satisfaccin.
La adoracin era de 6 a 7 de la tarde, antes de empezar la santa
Misa. Todava hoy, despus de 27 aos, esa comunidad contina
con la adoracin eucarstica. A los dos aos, me trasladaron a otra
parroquia en la Repblica Dominicana, y ah la adoracin fue
un xito: Nos reunamos cada Jueves, ms de 200 personas para
adorar a Jess sacramentado. Despus de esa parroquia, he podido
fundar la adoracin eucarstica de una hora, los jueves, en cinco
parroquias ms. Todava hoy, la adoracin contina viva en cada una
de ellas. He escrito tres folletos con el ttulo de Jess Pan de Vida
para favorecer la adoracin eucarstica en grupo. Es un sistema de
adoracin que implica mucho silencio, cantos y algunos mensajes
que ayuden a la meditacin. Deca el Papa Pablo VI: Una vocacin
madura y persevera en la intimidad con Jess Eucarista. Es al
pie del sagrario donde el consagrado se vuelve ofrenda, y donde
saborea mejor la vida guiada por el Espritu Santo.

Yo soy el Pan de vida. El que viene a M, nunca

tendr hambre. Y el que cree en M, nunca tendr sed.
154

Cae la tarde y yo vengo a tu presencia,

a ofrecerte mi canto y mi oracin.
Junto al sagrario yo quiero estar contigo,
como una vela que arde por amor.

Yo slo pido no pedirte nada.

Estar aqu junto a tu imagen viva.
Or tu voz, sentirte como amigo
y ser la lmpara que tu presencia cuida.

Los hombres y mujeres de oracin se sienten como

guilas misteriosas que han sido arrebatadas de
la tierra y entran a gustar, en el santuario ntimo
del corazn de Cristo, las delicias de un amor
nuevo para siempre.
155

Dice el santo padre, Juan Pablo II, en su encclica sobre la

Eucarista: El culto que se da a la Eucarista fuera de la Misa,
es un valor inestimable en la vida de la Iglesia. Dicho culto est
estrechamente unido a la celebracin del Sacrificio Eucarstico. La
presencia de Cristo bajo las sagradas especies que se conservan
despus de la Misa, deriva de la celebracin del Sacrificio, y tiende
a la comunin sacramental y espiritual. Corresponde a los pastores
animar, incluso con el testimonio personal, el culto eucarstico,
particularmente la exposicin del Santsimo Sacramento, y la
adoracin de Cristo, presente bajo las especies eucarsticas.
Contina el Santo Padre: Es hermoso estar con l y, reclinados
sobre su pecho como el discpulo predilecto (Juan 13, 25) palpar
el amor infinito de su corazn. Si el cristianismo ha de distinguirse
en nuestro tiempo sobre todo por el arte de la oracin, cmo no
sentir una renovada necesidad de estar largos ratos en conversacin
espiritual, en adoracin silenciosa, en actitud de amor, ante Cristo
presente en el Santsimo Sacramento? Cuntas veces, queridos
hermanos y hermanas, he hecho esta experiencia y en ella he
encontrado fuerza, consuelo y apoyo!
Una comunidad cristiana que quiera ser ms capaz de contemplar
el rostro de Cristo, debe desarrollar tambin este aspecto del culto
eucarstico, en el que se prolongan los frutos de la comunin del
Cuerpo y la Sangre del Seor.

Jess, Pan de Vida, misterio de amor.

Alimento de las almas fuertes que dan un
paso en la fe y comen a Dios como manjar.
Esas almas encuentran su felicidad en
una dulce mirada hacia el cielo. Los que
se han refugiado en el corazn de Cristo,
convierten sus alegras y sus penas en
oracin y ofrenda.
156

Jess, el da antes de morir, habiendo

amado a los suyos que estaban en el
mundo, los am hasta el extremo. Reuni
a sus discpulos en una cena de despedida,
y para dejarles un recuerdo perpetuo y
vivo de su muerte salvadora en la cruz ...
Tom el pan en sus manos, lo parti y se
lo dio dicindoles: TOMEN Y COMAN,
esto es mi cuerpo que va a ser entregado
por ustedes. En una copa de vino les dej
el memorial de la sangre derramada:
TOMEN Y BEBAN, sta es la Sangre
de la Nueva Alianza, que ser derramada por ustedes y por todos
los hombres para la remisin de los pecados. Su cuerpo y su sangre
son el alimento que nos fortalece hasta la vida eterna.
Quien cree en M, vivir para siempre. Juan 6, 47.
El Pan de Vida es una gran ayuda para poder pasar del xtasis del
dolor al xtasis del amor. Para ello se necesita tomar la Hostia santa
con paladar de ngeles, aprender a comulgar muriendo, y en esa
muerte, ser capaz de saborear la vida.
Qu gran gesto de generosidad y
entrega el que t haces, Seor! Qu
ganas de ser compaero cercano y
alimento de los tuyos! Te quedas
al alcance de nuestras manos, pero
siempre velado por el misterio, para
que nadie te manipule. Suscita,
Seor, en nosotros, hambre de Ti.
Somos tantos los que nos decimos
servidores tuyos y te dejamos
olvidado...a un lado. T no te olvidas de nosotros.
157

Cristo Seor, cabeza del Cuerpo en constante

crecimiento de tu Iglesia y del universo. T
nos has prometido estar con nosotros todos
los das, hasta el fin de los tiempos. Al
contemplar este signo del Pan eucarstico
que T mismo elegiste para manifestarnos tu
nueva presencia, te adoramos en la plenitud
de tu misterio. Te adoramos a Ti, el Hijo
eterno y bendito, que hoy, como ayer, te
das por entero al Padre y te recibes de l.
Ensanos a ser tambin nosotros, hijos de
Dios, dichosos de recibirlo todo del Padre,
y de darnos a l. Te adoramos a Ti, que
entregaste la vida por los hombres y a quien
el Padre resucit con el poder del Espritu.
Concdenos la gracia de adentrarnos en el
conocimiento de tu amor, que excede todo
conocimiento, y de saber dar la vida por
nuestros hermanos por amor a Ti.
Alma de Cristo...Santifcame
Cuerpo de Cristo.....Slvame.
Sangre de Cristo.....Embrigame.
Agua del costado de Crsto.....Lvame
Pasin de Cristo.....Confrtame.
Oh mi buen Jess.....yeme.
Dentro de tus llagas.....Escndeme.
No permitas.....Que me separe de Ti.
Del maligno enemigo.....Defindeme.
Y a la hora de la muerte.....Llmame.
Y mndame ir a Ti, para que
junto con tus ngeles y santos te alabe.
Por los siglos de los siglos. Amn
158

Bebiendo de la fuente
T me dijiste, Seor, que en mi camino,
amando al pobre y a aqul que sufre ms,
Yo probar el agua de tu fuente,
y encontrar tu amor y tu amistad.
En las maanas te busco y te contemplo,
y en tu mirada me lleno de tu paz.
Traigo en mis manos la ofrenda de mi vida,
te traigo un pueblo que busca tu amistad.
Aqu me tienes, Seor, yo quiero amarte,
amando al pobre y a aqul que sufre ms.
Tuyo es mi pan, y el agua de mi fuente,
ven a mi casa y amor encontrars.
Yo vi tus huellas que iban hacia el cielo,
pero pasaban por tierras de dolor.
Mientras oa una voz que iba diciendo:
que en el calvario est la fuente del amor.
Soy como el guila que vuela hacia la altura,
cruzando nubes, bebiendo luz del sol.
Como el arroyo que canta en la montaa,
yo canto alegre porque encontr tu amor.
Cuando T oigas, mi Dios, que estoy muriendo,
prepara un puesto a este pobre pecador.
Yo ir volando y cantando hacia tu reino,
hacia esos brazos que guardan mi perdn.
Cae la tarde y yo vengo a tu presencia,
a ofrecerte mi canto y mi oracin.
Junto al Sagrario yo quiero estar contigo,
como una vela que arde por amor.

159

! Mi Jess !

Como el guila que va volando, buscando la altura,

as te buscar. Yo te amo, yo te busco, contigo vivir.

! Mi Jess !

Como la flor que se abre buscando la luz,

as te buscar, porque en ti mi vida es luz.
Contigo vivir.

! Mi Jess !

Como el arroyo en la montaa va cantando,

as yo vivir cantando tu amor.
Contigo vivir por toda la eternidad.

! Mi Jess !

Como dbil avecilla, de pocas plumas y alas rotas,

voy revoloteando en tu presencia, junto a tu altar.
T eres mi sosiego y mi descanso.
Contigo vivir en xtasis de amor.

! Mi Jess !

Gracias por tu amor. Gracias por tu perdn. Gracias por la paz

que t me das. Gracias por esperarme en la eternidad. Te estar
buscando y te encontrar. Contigo vivir en eterna paz. Amn.
160

La muerte: el paso hacia la vida

Creacin del hombre
Dios es amor eterno. Dios es sencillez eterna. El amor y la sencillez
forman en Dios la virtud ms hermosa: la gratuidad. La virtud de
la gratuidad, poco abundante en el hombre, llena toda la naturaleza
y la misma vida de Dios. Los ros son gratuidad perfecta. Toda el
agua que reciben de las montaas, la entregan al hombre, a la tierra
y al mar. Todo lo que reciben, lo dan. No reservan nada para s. La
creacin entera es una expresin hermosa de la gratuidad de Dios.
La vida del hombre, la grandeza que hay en el hombre, el amor que
hay en el hombre, son la huella de la gratuidad de Dios. Hagamos
al hombre a nuestra imagen y semejanza(Gnesis 1, 26).
El hombre, creado por Dios como un ser sabio y santo, lleno
de amor y de sencillez, enriquecido con el don de la gratuidad,
llamado a ser el coordinador y servidor de los bienes del mundo,
con la alegra de Dios en el alma, cay en el misterio del pecado, se
desfigur la imagen de Dios en l, y perdi los dones de naturaleza
y gracia, con que haba sido enriquecido. Llamado a poseer la vida
para siempre, tiene que pasar por la muerte para ser purificado y
volver a la verdadera vida. Perdi la imagen de Dios, pero no la
sed de Dios. Perdi la vida eterna, pero no la sed de infinito. Perdi
la gratuidad y el amor, pero vive la nostalgia de ser mejor. Como
no ha perdido ese fuego divino que lleva dentro, se debate da
tras da y hora tras hora por conquistar lo que es un sueo y una
esperanza. Esta bsqueda constante se desvirta y se le transforma
en competencia. Ya no es el ser humilde, de alma sencilla y clara
como el agua del manantial, como el rayo de luz que despierta las
flores del jardn, con una vida cargada de gratuidad y fuerza divina.
Es el hombre o mujer, cargados de soberbia, buscando como locos
la seguridad de las riquezas, arrebatando a otros sus posesiones para
aduearse de ellas, marcados por el sello de la muerte. Tiemblan
ante la muerte, pero saben que tienen que aceptarla. Desde que
161

el hombre se apart de Dios, se apart tambin de sus hermanos.

Cay en la competencia de la ley del ms fuerte, y el castigo del ojo
por ojo, y el diente por diente. En vez de una tierna gratuidad, gener
agresividad y guerra, rechazo y golpe por golpe, llegando hasta la
pelea de muerte. En vez de ser el amigo de Dios, y el compaero de
la sonrisa eterna, forma un mundo donde el hombre es vctima del
hombre. Ese hombre y esa mujer creados por Dios con un corazn
humilde y sencillo como flor de primavera, se volvieron agresivos,
debilitaron su amor y le cogieron gusto a un estilo de vida que Dios
no ama. La tierra, en vez de ser un jardn para sembrar flores, se
ha vuelto una mina para sacar oro, y al final, slo queda la caverna
para enterrarnos a todos.

La voz de Dios en la Biblia

Adems del envo de Jesucristo, Siervo lleno de Dios, con una
Alianza santificadora para volver a Dios, el hombre y la mujer
reciben una llamada constante a prepararse, a corregir su ruta y su
manera de ser, para poder entrar en la vida, para recuperar la vida
en Cristo. Cambiar de ruta, refinar su manera de ser, es cambiar su
apetito exagerado por la tierra, la fiebre por la seguridad material, y
entrar en la confianza en Dios y en la bsqueda de la seguridad divina.
Tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento hacen ver
que el desprendimiento de los bienes materiales es necesario para
volver a la gratuidad divina. Que busquemos primero el reino de
Dios y su justicia, y lo dems vendr sin agonizar demasiado.

Salmo 16: Dios es mi herencia.

A m me ha tocado el Seor, Dios es mi parte de herencia. Que

se repartan los bienes del mundo, a m me toc el Seor y estoy
contento con mi herencia. Lo eleg como mi nico Seor, gozar
de l por toda la eternidad.
Gurdame, oh Dios, en ti est mi refugio.
Yo digo al Seor: no tengo otro Dios fuera de ti.
162

Cuntos son en tu tierra los que corren tras otros dioses!

No les ofrecer yo sacrificios,
ni sonarn sus nombres en mis labios.
El Seor es el lote de mi heredad y mi copa.
Me ha tocado un lote hermoso. Me encanta mi heredad.
Yo bendigo a mi Dios que me aconseja,
mi conciencia me instruye aun de noche.
Pongo siempre al Seor ante mi vista,
porque a mi lado est, jams vacilo.
Por eso, mi corazn y mi alma se alegran,
y mi cuerpo descansa seguro.
Pues no me entregars a la muerte,
ni dejars a tu fiel conocer la corrupcin.
Me mostrars la senda de la vida,
el gozo grande que es mirar tu rostro,
delicias para siempre a tu derecha.

Salmo 23: El Seor es mi pastor.

Dios es mi confianza.
Dios es la confianza de un pueblo que cree en l.
El Seor es mi pastor, nada me falta.
En verdes praderas me hace recostar.
Me conduce hacia fuentes tranquilas y repara mis fuerzas.
Me gua por el sendero justo, por el honor de su nombre.
Aunque camine por caadas oscuras,
nada temo, porque t vas conmigo.
Tu vara y tu cayado me sosiegan.
Preparas una mesa ante m en frente de mis enemigos.
Me unges la cabeza con perfumes y mi copa rebosa.
Tu bondad y tu misericordia me acompaan,
163

todos los das de mi vida.

Y habitar en la casa del Seor por aos sin trmino.

Salmo 91: Dios es mi seguridad.

Los que moran al amparo del Altsimo, no temern ningn mal.
T que habitas al amparo del Altsimo,
a la sombra del Todopoderoso,
dile al Seor: Mi amparo, mi refugio.
En ti, mi Dios, yo pongo mi confianza.
l te libra del lazo del cazador que busca destruirte.
Te cubre con sus alas y ser su plumaje tu refugio.
No temers los miedos de la noche,
ni la flecha disparada de da.
Ni la peste que avanza en las tinieblas,
ni la plaga que avanza en pleno sol.
No podr la desgracia dominarte
ni la plaga acercarse a tu morada,
pues ha dado a sus ngeles la orden
de protegerte en todos tus caminos.
En sus manos te habr de sostener
para que no tropiece tu pie en alguna piedra.
Andars sobre vboras y leones, y pisars cachorros y dragones.
Pues a m se acogi, lo librar.
Lo proteger, porque conoce mi Nombre.
Me llamar y yo le responder, estar con l en la desgracia.
Lo salvar y lo enaltecer, lo saciar de das numerosos,
y har que pueda ver mi salvacin.

Desprendimiento y cambio radical de vida.

La competencia social, la bsqueda exagerada de bienes

materiales, el atropello de unos con otros para aventajar la hacienda,
dificulta y ahoga la vida espiritual. Los bienes del mundo son
164

un regalo de Dios y son buenos en s mismos. Pero el apego a esos

bienes debilita el amor al Seor, y ese apego puede incluso volverse
ocasin de pecado. La mayor parte de las guerras de personas o
de pueblos se deben al apetito desordenado de bienes materiales.
El hombre fue creado para amar y servir, y los bienes materiales
lo conducen a pisotear y daar a sus hermanos. Por eso, el primer
llamado de Jess al invitar a su gente a un cambio de vida, fue
ste: Vende lo que tienes, dalo a los pobres, y ven y sgueme. Los
apstoles, antes de seguir a Jess tuvieron que dejar su familia, las
barcas y las redes. El retorno a Dios a travs del proyecto redentor
implica un cambio radical de cada persona.
Para todos aquellos que no dejaran todos sus bienes, pero que
amaran al Seor y lo seguiran como la ltima razn de sus vidas,
Jess les dijo: No estn agobiados por la vida, pensando qu van
a comer o beber, ni por el cuerpo, pensando con qu se van a vestir.
No vale ms la vida que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido?
Miren las aves: ni siembran, ni siegan, ni almacenan, y sin embargo,
el Padre celestial las alimenta. No valen ustedes ms que ellas?
Quin de ustedes a fuerza de agobiarse podr aadir una hora al
tiempo de su vida? Por qu se afanan por el vestido? Fjense cmo
crecen los lirios del campo: Ni trabajan ni hilan. Y yo les digo que
ni el rey Salomn en todo su fasto estaba vestido como uno de ellos.
Pues si a la hierba que hoy est en el campo y maana se quema en
el fuego, Dios as la viste, no har mucho ms por ustedes, gente
de poca fe? No anden agobiados pensando qu van a comer, o qu
van a beber, o con qu se van a vestir. Los gentiles se afanan por
esas cosas. Ya sabe el Padre celestial que tienen necesidad de todo
eso. Sobre todo, busquen el reino de Dios y su justicia; lo dems
se les dar por aadidura(Mateo 6, 25-33).
Jess pide un cambio radical para estar con l. La salvacin es don
gratuito, pero implica aceptacin y cambio del que cree en Jess.
En el fondo, se trata de la ruptura con el mundo y sus cosas, sus
criterios, sus mentalidades. No se trata slo de curarse del pecado,
165

sino liberarse de muchos manjares que hacen dao, para alimentarse

del Pan de vida que da vida eterna a todo el que lo come. Las cosas
del mundo entretienen, pero no liberan, no permiten el sabor de los
valores del cielo. Los bienes materiales no fortalecen el reino de
Dios, porque despiertan las inclinaciones del hombre cado y no lo
dejan aspirar a la compaa de su Creador.
Los primeros cristianos, que no slo dejaron sus bienes, sino que
derramaron su sangre por Jesucristo, siguen siendo un llamado a toda
la Iglesia para vivir el Evangelio en forma heroica. San Francisco de
Ass, lo dej todo, y se dedic a pedir limosna para materializar su
amor a Jess y al Evangelio. Santa Teresita del Nio Jess, abandon
la comodidad de su casa, para adentrarse en su ofrenda hacia Dios.
San Juan Bosco se dedic a los nios pobres. An teniendo suma
necesidad de cosas materiales para atenderlos, sin embargo, rez
como uno que se ha desprendido de todo: Seor, dame almas,
llvate lo dems. Todo lo que consigui lo dedic a sus queridos
jvenes con una gratuidad total.
Para que Dios pudiera recuperar al hombre con los dones con
que fue creado, era preciso volver a nacer. Barrer todo el desastre
interior que el pecado gener, y recuperar la belleza de la vida de
un ser creado a imagen y semejanza de Dios. Aunque el mundo
tuviera tantas riquezas que todos pudieran ser ricos, el abandono
de los bienes materiales seguira siendo un requisito para vivir la
plenitud de la vida espiritual. Jess no reparti bienes, ni siquiera
a los pobres. Jess reparti comprensin, amor, libertad, para que
pudieran acompaarle en su marcha hacia el cielo. El paso de Jess
por la muerte se constituy en un misterio, y tambin un requisito
para rescatar al hombre y llevarlo a la nueva vida.

La muerte
San Juan Bosco pide a sus hijos que dediquen un rato cada mes
para hacer un saludable ejercicio de la buena muerte. San Francisco
de Ass la llam hermana muerte, y muchos santos y santas
166

han gozado suspirando por el da que marcar su encuentro definitivo

con Jesucristo. Pero eso no lo vive el comn de las personas. Muchos
de nosotros, an amando locamente a Jess, el pensamiento de la
muerte nos hace temblar. Mi pap, Juan Francisco Daz, muri a
los noventa y un aos. Desde que cumpli los ochenta, suspiraba
por la muerte, al estilo de san Francisco, porque senta la necesidad
de unirse a Jesucristo. l sola repetir: Yo ya hice lo que tena que
hacer en esta vida. A mi edad, slo puedo ser una molestia para mi
familia. Lo nico que me queda es unirme a Jesucristo, y quiero que
sea pronto. Es el pensamiento de los santos que no estn apegados,
ni siquiera a la vida.
Si aprendemos a morir en vida, la muerte ser una fiesta. Si
aceptamos, con regocijo espiritual y actitud de ofrenda, las pequeas
muertes que se realizan en nosotros da a da, eso nos va preparando
para ese paso definitivo. Los que han muerto jvenes, son dichosos,
pues se han liberado de las limitaciones de la edad avanzada, que
no siempre es un asunto fcil. No hay que ver la vida desde las
alegras que produce el mundo, sino desde la espera gozosa para el
encuentro con Dios.
La enfermedad es una escuela que nos habla de lo frgil que es
este cuerpo doliente. La muerte es una escuela que nos habla de lo
fcil que se apaga esta vida. Pero caminamos tan aturdidos y con
la mirada tan fija hacia la tierra, que aprendemos muy poco de la
fragilidad ajena. La muerte se nos presenta como una paradoja:
Es algo que todos tenemos que aceptar, y sin embargo, le tenemos
miedo. Yo no digo que no le tema, pues hay ciertos temores que
no dependen de nuestra voluntad. Son como vibraciones que estn
en el alma y que van ms all de nuestra aceptacin. En cuanto de
m depende, considero la muerte como una liberacin. Liberarnos
de esta carne mortal con sus preocupaciones. Liberarnos de todos
aquellos que viven la ley del ms fuerte, y que se dedican a tiranizar
a sus hermanos y a hacerlos sufrir. La muerte debe considerarse
como un dulce sueo del que no se despierta, pues quedamos
167

ahogados por la felicidad del descubrimiento de todo el mundo

sobrenatural.
Para qu agonizar y acumular tanta seguridad material, cuando
la muerte lo desvanece todo? Para qu complicarse tanto la vida,
si no vamos a durar ms que unos aos? En este mundo todo se
disuelve, todo se pasa, todo se muere, todo se desvanece. Hoy
estrenamos una ropa nueva, y en poco tiempo est convertida en
trapo tirado en algn rincn. Hoy conducimos un carro nuevo, y
en unos aos ya est oxidado en un cementerio de carros. Vanidad
de vanidad, y todo es vanidad, deca el rey Salomn en medio de
sus grandes riquezas.
He conocido a muchas personas muy ricas, que ya no estn, y ni
siquiera sus riquezas estn. Presidentes y militares poderosos que ya
no estn, y apenas se recuerdan sus nombres. He conocido sacerdotes
y monjas, con poderes y ttulos universitarios que impresionan, que
eran personalidades ms exigentes que el sumo sacerdote Caifs,
sin embargo, lo que queda de ellos es un par de huesos sin carnes.
Todas esas personalidades parece que se llevan el mundo por
delante, y en un momento ya van con ellos al hombro, tratando de
deshacerse de ellos para que no hiedan. Dios sabe hacer bien sus
cosas: Si el hombre permaneca como l lo cre, entonces que dure
para siempre. Pero si se volvi malo, que se muera, para que no
perpete su maldad, y no haga dao a otros por mucho tiempo.
El pensamiento de la muerte es suficiente para hacer de nosotros
seres humildes, sencillos, maravillosos, capaces de tratar a todo el
mundo con delicadeza. Pero hay una necesidad humana, que viene
de la raz del pecado, que nos lleva a imponer nuestra voluntad, a
dominar a otros, a pisotear a alguien, an sabiendo que quien domina
es el primero que no es feliz. Desde que Can mat a Abel, la raza
humana se acerca a la esquizofrenia, y hasta que no se rehaga el
hombre desde dentro, aceptando la transformacin que da Jesucristo,
sufriremos las consecuencias de una verdadera locura.
La actual administracin del mundo es cosa de locos. Los bancos
168

del mundo estn llenos de dinero, y son muchos los que pasan
hambre. La medicina se ha desarrollado tremendamente, pero
muchas enfermedades son intocables, y la medicina mueve ms
dinero que salud en el mundo. Nuestra Iglesia catlica, hoy da
anuncia ms que nunca: reuniones, proyectos, universidades
llenas de genios catlicos, bibliotecas inmensas, increbles planes
pastorales, misiones continentales... sin embargo, estamos siendo
ms criticados que nunca, el mundo se nos vaca de Dios, y cada
vez somos menos crebles. En la Edad Media se acu una frase
muy importante: Non in commotione Dominus(Dios no est en
la agitacin). Dios no siempre ama la grandeza que el hombre
inventa, compitiendo con la torre de Babel. Jess vino a ensearnos
el camino hacia el Padre: naci en un pesebre, vivi en un gran
silencio, sufri ms que nadie y muri en una cruz. El profeta Elas
nos dej un testimonio claro: Dios estaba en la brisa fresca, en la
sencillez, no estaba en la tormenta.
El pecado nos sigue destruyendo y hay que abandonarlo. Tarde
o temprano tendremos que convencernos que no hay que agonizar
tanto por una vida que es slo por un poco de tiempo, que a Dios
le encantan las personas sencillas, los que se parecen a los nios,
y que se parecen a Dios. Sabemos poco de Dios, porque hemos
complicado mucho lo sencillo que es Dios.
Para el que cree en Cristo, la muerte es como un sueo que
despierta en la verdadera vida. La muerte es la anestesia que pone
el tiempo para permitirnos volar hacia la eternidad. Si aprendemos
a morir en vida, la muerte ser una fiesta. Si vemos la vida como
un desvanecerse de nuestras cosas, de nuestros ideales y proyectos,
como un morir cada da, como una vela que se va gastando y termina
apagndose, el paso final se logra sin dolor del alma. Si despegamos
el corazn de todo aquello que nos esclaviza, y lo ponemos en Dios,
la muerte ya pas. Hasta se siente el gozo de verla venir, porque la
hemos transformado en un bello viaje al encuentro del Seor.
No se dialoga con la muerte, no se medita en la muerte. Se dialoga
169

con la otra vida, se medita en lo que nos espera. Mientras ms grande

sea el amor a la otra vida, ms sencillo ser el paso de la muerte.
Si crece el deseo de la otra vida y el hambre de Dios, entonces
el impacto del paso de la muerte se hace casi imperceptible. La
problemtica de la muerte radica en el dbil deseo del cielo que hay
en nosotros, y en la pasin que nos devora por permanecer en este
mundo, al que le hemos encontrado mucho sabor. El dbil deseo del
cielo que tenemos significa que nuestra fe es poca, y que nuestro
amor a Jesucristo es ms bien un asunto de literatura espiritual y
de liturgia. Nuestra vida se mantiene bastante apartada de lo que
es de Dios. Eso explica la existencia de muy pocos milagros en la
comunidad cristiana. Poca fe, poco amor, poco sacrificio, estamos
casi desconectados de la vida sobrenatural.
Cuando arrancamos las profundas races que tenemos en el goce
humano, se potencia nuestra tensin hacia el cielo, y se calienta la fe
y la esperanza con un amor grande a Jesucristo, amor que se cultiva
y crece aceptando la voluntad de Dios en cada momento. Aquellos
que viven unidos a Jesucristo en intensa oracin, le cogen gusto a
la vida espiritual. Los pequeos sufrimientos que nos vienen son
oportunidades para crecer en la unin con Dios, para ir rompiendo las
amarras de esta vida y vivir en proyeccin hacia la vida eterna.
Naturalmente, vivir liberndose de los valores del mundo y amando
ms y ms el pensamiento del cielo, no es slo cosa nuestra. Es el
don de Dios que se une a nuestro esfuerzo. Es la gracia de Dios
que enriquece nuestra decisin, y nos quedamos flotando en el aire,
aguardando el anhelado paso de la muerte para lograr la victoria
definitiva.

170

El largo camino
Tiempo de agradecer.
El tiempo que se va y el tiempo que llega es tiempo de agradecer.
Un ao que se va y el otro que llega es tiempo para dar gracias a Dios.
Agradecer el don de la vida. Agradecer la vida y la esperanza que
nos mantienen en pie en este mundo lleno de confusin. Agradecer
la presencia de Dios, esa presencia que nos llena de seguridad y
alegra. Agradecer la capacidad de amar y de ofrecer. El tiempo
que se va es tiempo de pedir perdn. Nuestro compromiso en esta
vida nos invita a amar a Dios y hacer el bien. El amor, para el que
fuimos programados, no siempre funciona muy bien. A veces es un
amor salpicado por el virus del inters y del egosmo. Nuestro amor
se ha quedado pequeo, como pequea es nuestra visin de la vida.
Parecemos frutos menores de una tierra cansada. No se ensancha
nuestro corazn, ni se ensancha el corazn de Dios al colocarnos
dentro de su amor. Todo eso nos exige pedir perdn. Perdn, porque
nos hemos quedado pequeos delante de Dios y no hemos estado
a la altura de su proyecto.
Vivir es un programa positivo que nos exige un poco ms que el
simple vegetar y disfrutar de la vida. La vida cristiana nos llama al
herosmo, y tambin la vida humana nos invita cada da a vivir con
grandeza de alma. La pequeez en que vivimos nos exige acercarnos
a la misericordia divina, pidindole perdn a Dios. La ilusin de
nuestra vida no ha sido una vida propiamente en Dios. Ver a Dios
nacer en un pesebre y morir en una cruz por amor al hombre, nos da a
entender que la pasin de Dios somos nosotros. Pero Dios no siempre
aparece como nuestra pasin. Dios es marginado por muchas otras
cosas que debilitan nuestro inters por l. Nos preocupamos tanto
por nuestro bienestar que el amor a Dios y el servicio al prjimo
se reducen a muy poca cosa. Para vivir el Evangelio se necesita
desprendimiento, limpieza del corazn, darle a la vida al menos
parte de la belleza que Dios le puso. Hasta ah llegan muy pocos.
171

Un progreso que nos hace pensar

Pasar de un da a otro, de un ao a otro, es un tiempo que nos
coloca dentro de un proyecto fascinante: El progreso. La historia
del hombre est sumergida en una bsqueda continua, un despertar
siempre hacia lo nuevo. Descubrir nuevas cosas, transformar lo
que tocamos, vivir nuevas aventuras creativas. Pero la pregunta
es: Hacia dnde vamos? Sabe la humanidad a qu punto est
de su camino, o anda perdida? En el ao 1982, la BBC de Londres
estuvo radiando una serie de programas titulados La vida. El
programa nmero 12 tena como ttulo: El largo camino. Segn el
tema, parece que no sabemos hacia dnde vamos, y podemos estar
entrando en un callejn sin salida. El mundo da a entender que nos
vamos acorralando, y tal vez tengamos que desbaratar el camino
andado, para volver a empezar.
Una mirada al pasado: Cada poca tiene sus cosas buenas y sus
cosas malas. Por un lado, vivimos valores estables, como el servicio
y el amor, y por otro lado, vivimos en un continuo devenir. Un da
nace una hoja verde, y al otro da se seca. Nada se detiene, slo Dios
es eterno. Propiamente no hay un tiempo mejor que otro, porque cada
tiempo se desenvuelve con la luz que pudo tener. Pero, aunque eso
es verdad, nuestra historia se escribe entre luces y sombras, entre
prdidas y ganancias, entre fracasos y victorias, que de ordinario,
son aspectos que se vuelven comparativos.
Para el ao 1950, yo tena 13 aos. En ese tiempo yo suba a una
mata de mangos, mangos buenos de verdad, despegaba ocho o diez
mangos, y me sentaba, con mis amigos, a la orilla de un arroyito al
caer la tarde a comer mangos. Una vida pobre y muy limitada. Pero
la felicidad que yo experimentaba era ms grande que sentarme a
comer hoy da en el mejor restaurante de Miami, de Alaska o de
Japn. Hay cosas que se me han olvidado, pero esas experiencias
gozosas, nunca se me olvidan. Para ir desde mi casa al Santo Cerro,
al santuario de la Virgen de las Mercedes, donde oamos Misa cada
quince das, tenamos que salir de mi casa a pie a las 2:00 de la
172

madrugada, para llegar al templo a las 6:00 A.M. Cuatro horas

de camino a pie. Ese viaje, pobre y sacrificado, tena ms sabor
espiritual que cualquier encuentro de fe de la comunidad cristiana
hoy. No es que eran otros tiempos, es que entonces el ser humano
aceptaba un desafo mayor, pues la vida cmoda ha debilitado
los valores humanos. La voluntad, las emociones, los deseos, las
decisiones, todo ha sido maltratado por una vida cmoda. Los
objetos que nos entretienen han tenido un cierto progreso: Edificios,
aviones, carros, barcos, televisores, tanques de guerra, bombas
nucleares, computadoras, carreteras, etc. Pero el hombre no es ms
bueno. Y si el hombre en s no progresa, los juguetes que compra
slo sirven para entretenerlo y cansarlo.
En el seminario salesiano de Jarabacoa tenamos una vida muy
pobre, y se sufran muchas limitaciones. Pero la felicidad que
tenamos los aspirantes en ese tiempo era muy superior a la felicidad
que encontramos hoy como sacerdotes. Una Misa celebrada en
ese tiempo era una Misa. Hoy da, una Misa es un ritual con ms
ruido que oracin, y donde todos estamos deseosos de que termine
pronto para irnos a otra cosa. En vez de progresar, nos vamos
destruyendo, en una forma tan imperceptible, que no nos damos
cuenta, pero es real. El debilitamiento del cristianismo en Europa es
eso: unas celebraciones que no satisfacen, porque se volvieron ritual
sin corazn, y eso no es progreso. Los sacerdotes, las monjas, los
seminaristas de ese tiempo eran muy bien vistos, parecan pequeos
dioses, tal vez demasiado. Hoy da, no es que desapareci la sotana
u otros atuendos exteriores, es a Dios a quien no se ve caminar en
nuestras calles.
El remolino del camino: Los inventos del hombre no son ms
que juguetes que entretienen, pero no son respuesta a lo que el
hombre busca y necesita. Crece el terrorismo, el vaco mental de
muchos jvenes, la criminalidad, la droga. La ley del menor esfuerzo
contamina a nios y adultos. Faltan respuestas. Seguimos adelante
sin responder. En la medicina parece que hemos progresado:
173

Hospitales modernos, con maquinarias fabulosas, grandiosas plazas

de salud, enormes clnicas, y todo parece un verdadero logro humano.
Pero la medicina mueve ms dinero que salud, y en eso, la misma
medicina est enferma. El cncer ha multiplicado sus territorios y sus
vctimas, y los enfermos rodean los hospitales como enjambres sin
consuelo. Lo ms hermoso que tenemos los hombres es la capacidad
de servirnos unos a otros, y evitar que el hombre sea vctima del
hombre. Pero en la poltica, que es un camino de servicio, se ha
pasado de padres de la patria a padres de la mentira. La poltica
es todo un engao, y un engao con una gran ganancia. El hombre
est a las puertas de una explosin de cansancio. Y como deca la
BBC en el largo camino, un da, el hombre intentar desbaratar
su adorado progreso, y tomar otro camino para buscar su felicidad,
a costa de un enorme sacrificio.
Hay un crecimiento econmico mundial. Los bancos revientan
de dinero. Los miles de millones corren por todas partes. Pero hay
enormes crisis econmicas y un montn de gente se muere de hambre
como siempre. Los cruceros, los grandes hoteles, los placenteros
resorts, con un derroche de lujo y de comidas como tienen, son una
bofetada al mundo. A eso no le podemos llamar progreso.
Pensemos en nuestra Iglesia catlica: Sus tiempos pobres,
de misioneros cansados, montando en caballos, bicicletas o en
burros, tenan algo qu ofrecer a los dems. Se palpaba una cierta
experiencia de Dios, una vida espiritual rica. Hoy contamos con una
inundacin de edificios, cantidad de vehculos, muchos colegios,
planes pastorales sofisticados, miembros ilustres de la Iglesia,
profesionales y doctores, y al final, cada da hay ms enemigos que
reaccionan contra la Iglesia, que la critican a diario, porque su gestin
no convence y su testimonio no es creble. El progreso del Evangelio
lo da el mismo Dios, no es cosa nuestra, eso es verdad. Pero el
Evangelio transforma al hombre y a la sociedad, y esa transformacin
se ve muy poco. El futuro del estilo de Iglesia que estamos viviendo
no est tan claro. Jess prometi a Pedro una Iglesia estable, pero
no se refera necesariamente al esquema que tenemos hoy. Jess se
174

refera al Evangelio de salvacin, a una comunidad llena de su

Espritu, a un pueblo que se goza en el Seor. El esquema de
Iglesia que tenemos hoy: cardenales, obispos, sacerdotes, podra
debilitarse en una futura sociedad, y hasta terminarse ese esquema de
evangelizacin. Pero el proyecto de Dios ni falla ni se detiene. En ese
caso, el Evangelio tomara una nueva estructura social, continuara
el anuncio de la muerte y la resurreccin de Cristo, ofreciendo el
perdn y la salvacin. Ese proyecto de salvacin, dirigido por Dios
y apoyado por los hombres es el que tiene la promesa de estabilidad
dada por Jess. Naturalmente, para que se produzca una cosa as,
habr primero mucho sufrimiento, y viviramos situaciones muy
dolorosas, antes de poder andar sobre otros rieles. Adems, hasta que
no se tengan esos nuevos rieles, la Iglesia no dara un paso, porque
nunca nos quedaramos en el aire. El esquema puede cambiar, pero
siempre habra algn esquema, pues la religin es cosa de Dios, y
tambin cosa de hombres. Aunque nos gua el Espritu de Cristo,
con frecuencia dejamos errores en nuestras huellas que nos obligan
a cambiar de actitud y de programa, y a pedir perdn.
Nuestro mundo va dejando rincones oscuros, interrogantes sin
responder. Hoy ya se va palpando el malestar de la humanidad
que no se siente satisfecha con su estatus. Y eso es grave. Podra
desencadenarse una gran avalancha que lo destruya todo, y se
cierna sobre el mundo la gran niebla del cansancio, llegando a
la triste conciencia de que el pecado cerr nuestros caminos, y
al no seguir a Jesucristo, no podemos seguir adelante. Por eso la
comunidad cristiana se arrodilla ante el altar a dar gracias a Dios
y a pedir perdn, para que l no deje que el camino se nos cierre,
especialmente el camino que conduce hacia l, pues sin l, la vida
no tiene razn de ser.

175

La corriente del ro
Todo lo que el ro se llev, djenlo correr, porque todo pertenece
al ro. La vida es una gran batalla. Los que sobreviven a lo ms fuerte
del combate, se van despus, porque todo pertenece al ro. No hay
nada por lo que valga la pena llorar, pues el mismo ro que todo
se lo lleva, es en s mismo un llanto. Las lgrimas que no lograron
evaporarse, forman el ro, y el ro todo se lo lleva.
La nica derrota que existe es no pelear, y la peor de las
derrotas es no aceptar que toda batalla termina en derrota, y las
derrotas pertenecen al ro. Lo que el ro se lleva slo hay que
dejarlo correr, porque todo pertenece al ro. Muchas de las cosas
que el ro debi llevarse y que las detuvimos por mucho tiempo,
son slo una prolongada agona. Nos pasamos la vida deteniendo
cosas que slo hacen sufrir. Nuestro cerebro quiere detener el ro,
y slo conseguimos que el ro nos lleve a nosotros tambin.
No hay puerto en el ancho mar,
hay que vivir navegando.
La vida te va enseando
que el puerto es el mismo mar.
Lo importante no es llegar
a algn puerto deseado.
Lo mejor del mundo andado
es el saber navegar.
Las aves poderosas tienen nidos, viejos nidos construidos a su
gusto y donde pueden descansar. Nosotros, las avecillas del bosque,
volamos de rama en rama, y no nos duele volar, porque no amamos
los nidos, sino el poder de las alas. -Libro Manantial, pag. 298
Los que acumulan nidos y ms nidos, cosas y ms cosas, son
condenados a muerte por su propia realidad. Su vida va siendo
envenenada por los apetitos y experiencias nocivas, y no pueden
disfrutar de una libertad de espritu que los ayudara a vivir de
verdad. Nuestro mundo se va ahogando, y la densa niebla del dinero
176

nos ahoga a todos. Pero es una espiral muy grande como un remolino
incontrolable, y buenos y malos, inteligentes o menos inteligentes,
todos somos arrastrados por la corriente. Los seres excepcionales
que poseen una filosofa de la vida bien simple, y que tienen una fe
a toda prueba, logran liberarse del peso de la mentalidad actual, que
maneja las conciencias como si fueran programas inventados por
el hombre. Ya el mundo est saturado de problemas y de caminos
equivocados, pero lo que nos espera es mucho ms, pues nos vamos
hundiendo en una jungla interminable. Hay que reflexionar, hay
que rezar, para poder detenernos en estos caminos de muerte, y
emprender nuevas rutas que al menos nos produzcan un poco de
descanso para el espritu. Detener el ro es un esfuezo casi intil.
Hay muchas personas que frenan la corriente del ro, que se
convierten en pobres robots, esqueletos sufrientes de la experiencia
humana, aferrados a una historia que no la dejan pasar, pero que
slo les hace sufrir ms. Cuando el ro se los lleva a la fuerza, ya es
demasiado tarde para poder disfrutar de la corriente del ro. La vida
es hermosa cuando uno se deja ir sin resistencia, pero peleando por
lo que uno cree que realmente vale. Esa pelea, eso es vivir.
El abandono espiritual que viven hombres y mujeres de fe, la
aceptacin de toda pena y de toda muerte que viven los hombres y
mujeres de espritu, es parte de la corriente del ro de la vida que
fluye sin resistencia y sin tropiezos. El canto del cisne donde la
muerte navega en una meloda infinita es una de las expresiones
ms hermosas de la literatura humana. Vivir cantando, sufrir
cantando y morir cantando, slo es propio de hombres y mujeres
enamorados de Dios. Hay que luchar por lo que es un valor, pero
hay que dejarlo ir cuando exige ms energa de la que le pertenece.
Al final de la vida, cuando ya nos parece que hemos hecho lo que
tenamos que hacer, es saludable dejarse llevar por el ro, mientras
se canta la propia cancin del cisne: Con mi canto del cisne al
atardecer de mi vida, vengo ante ti, mi Seor, a rezar y a ofrecer.
Cuando ya lo que quede no sirva pra ofrecer, tralo, disprsalo,
como ceniza sobre el mar, porque ya la ofrenda est completa.
177

Caos continental
La unidad entre el Evangelio de Jesucristo y las variadas culturas
del hombre se hace posible cuando se acepta el dato religioso y
cuando la capacidad de servicio entre los miembros de la raza
humana es algo noble y sensible. Muchas veces el dato religioso
produce mucha confusin en el hombre, pero si se salva la calidad
del servicio, el Evangelio encuentra terreno propicio para su
comprensin y su aceptacin. La base del Evangelio est en creer
en Jesucristo y servirle a los hermanos. La caridad cristiana es base
fundamental de nuestra fe, y cuando la fe en Jesucristo no est clara,
el servicio a los hermanos puede despertar la fe y apoyarla en su
camino de crecimiento.
El Evangelio ha podido echar races en la raza humana, porque
nuestro mundo est organizado en esquema de servicio pblico.
Una familia se organiza para servirse unos a otros, un ejrcito se
forma para servir a la comunidad y una nacin se estructura con
un esquema de puestos de servicio, a los cuales se llega a travs
de la poltica. Cada nacin posee unos padres de la patria que se
inmolaron sirviendo a una causa comn, y que fueron vidas que
guardan relacin con la inmolacin de Jesucristo en la cruz para
salvar al hombre del poder del pecado.
Lamentablemente los padres de la patria son historia, y el nuevo
hombre del mundo de hoy, poderosamente egosta y hedonista, salvo
algunas excepciones, no trabaja para servir, ni trabaja por la fe, ni
trata de imitar a los grandes hombres y mujeres del pasado. Los
puestos de servicio son puestos de poder, y ese poder no es usado
para servir, sino para bienestar personal, para enriquecerse. Esto
cambia toda la dialctica humana, y establece un nuevo orden social
basado en la mentira, la falsa simulacin y los intereses privados.
Todo partido que sube al poder engaa al pueblo. Por qu?
Mientras existe la propaganda electoral hay democracia, pero cuando
se adquiere el poder, los partidos funcionan como una verdadera
178

tirana, donde no se oye a nadie, y donde todo el pas queda expuesto

al apetito de ganancia de todo el partido poltico que domina.
Para nuestro pas, la democracia termina el 16 de Mayo, y luego
vienen cuatro aos de autntica tirana, hasta que se abre de nuevo
una pequea brecha electoral, con nuevas elecciones cargadas de
trampas.
Las Constituciones de nuestros pases les dan tanto poder a los
presidentes que no hacen ms que construir verdaderos monstruos
que luego devoran a todo el pueblo en aras de su partido poltico.
Lo primero para un presidente son los miembros de su partido
poltico. Los dems ciudadanos son pueblo hurfano, pueblo
derrotado en las urnas, pueblo usado para los intereses del partido,
aprovechando el poder que les da la Constitucin despus de las
elecciones.
Este caos continental va creciendo en todos nuestros pueblos, en
medio de una verdadera tirana democrtica, con un gran apetito de
poder y de dinero, devorando la lgica humana del servicio que es
algo que est en el espritu de toda la raza. Un presidente, en vez
de ayudar al pueblo a la convivencia pacfica, donde el hombre no
sea vctima del hombre, usando el poder de la Constitucin y la
fuerza egosta de su partido, conduce a la poblacin a una verdadera
competencia humana, donde no hay sosiego, empujando a los
ms dbiles hasta la rebelin con huelgas y desenfrenos. El poder,
el dinero y la corrupcin son el banquete diario de los palacios
presidenciales, y cuando un proyecto de servicio al pueblo cuesta
30 millones de pesos, de intermediario en intermediario, slo llegan
3 millones a la comunidad. Nuestros gobiernos van endeudando
a nuestros pueblos en forma indiscriminada con prstamos y ms
prstamos, y se lanzan a una carrera vertiginosa de impuestos y
ms impuestos, hasta convertirnos en verdaderos esclavos de un
poder que no se sacia. El cargo de simples regidores municipales
que era algo honorario, por el gozo de servir a la comunidad, ahora,
en cualquiera pequea ciudad dominicana, estn exigiendo cien
179

mil pesos de sueldo, cambiando as la grandeza de un servicio

generoso, por un puado de dinero que enferma y corrompe. El
actual presidente ha usado la fuerza de su partido para daar la
conciencia del pueblo dominicano con esos enormes sueldos
pblicos, y al pueblo hambriento les reparten funditas de comida,
como los emperadores romanos que usaban comida y circo para
mantener las turbas tranquilas. Los partidos que ganen, van a
usar esa misma prctica, porque son acciones que contagian. Las
caravanas polticas producen una fiebre increble, pues en ellas se
ofrecen funditas de comida, algn galoncito de gasolina o algunos
pesos, migajas todas que dejan caer las ricas mesas de los amos del
pas. Un pas como el nuestro, que en los campos slo hay caminos
vecinales, que no tiene medicina suficiente en los hospitales, que
tiene gente en los barrios pasando hambre, gasta miles de millones
de pesos en simple propaganda poltica: papeles pegados por los
postes y las paredes, ruidos y ms ruidos en las calles, bebederas
de licor, y combustible quemado intilmente en las carreteras. No
es slo el erario pblico que se malgasta, es la conciencia nacional
que se muere. Es un verdadero caos continental.
Cuando un presidente viaja de un pueblo a otro, viaja envuelto
en una caravana de vehculos lujosos, rodeado de soldados y
ametralladoras, que es la amarga imagen de un imperio que aplasta.
No es el compaero de camino, el jefe de un Congreso que conduce
a un pueblo en bsqueda de una exitosa gestin comunitaria, sino el
polica que macanea a los que no son de su partido para que paguen
impuestos y ms impuestos para que sus seguidores se enriquezcan,
que inventan leyes y ms leyes para favorecer a los suyos, y ese
poder supuestamente lo recibi en las urnas.
Todo este caos continental es una gran profeca, que conducir
de una logstica de la corrupcin a la dialctica de la guerra fratricida,
no por falta de amor, sino por la desesperacin que produce la
corrupcin incontrolable. El imperio espaol, el imperio francs y
el imperio ingls, llenaron de sangre nuestros pueblos, hasta que se
180

pudo llegar a una cierta libertad, quemando hombres y mujeres

nobles en ara de un camino mejor para nuestros pases. Pero el
pecado social nos ha quitado nuestra libertad, haciendo del otro, no
un hermano, sino un objeto til para nuestra satisfaccin personal.
Europa y Estados Unidos han tenido un poco ms de xito en la
gestin pblica, por el valor que han dado a las leyes, donde un
obrero cualquiera puede demandar hasta al presidente, pero nosotros,
Latinoamrica, Africa y parte de Asia, no hemos sido ni socialista,
ni capitalista, sino ms bien, pueblos ambiciosos y egostas.
El Evangelio de Jesucristo trata de detener la marcha del pecado,
pero el mismo Evangelio va encontrando serias dificultades para
echar races y desarrollarse, debido a que muchos cristianos slo han
llegado a adquirir un pobre barniz de santidad, y muchos dirigentes
de la Iglesia, desvanecidos por el poder que ostentan, han cado en
la trampa del dinero, disfrutando de una vida cmoda, alejndose
cada vez ms del misterio de la cruz, sin el cual no hay Evangelio,
pues un cristianismo sin Viernes Santo no es posible.
La pelea electoral se ha daado tanto que no se va a las urnas
a elegir a un presidente de todo el pueblo, sino a un presidente
de un partido, a un pequeo monstruo que luego nos va a
devorar cargndonos de impuestos, lo cual desenfoca el deber
moral de votar. Estamos en medio de un caos continental, y las
personas que dejan de votar tienen tanto valor como las que van
a echar su voto en las urnas. Las urnas no son urnas, son trampas
donde queda atrapado el pueblo por la misma persona que eligi
como su presidente.
La contienda poltica, las elecciones, el servicio pblico, todo
ha sido desnaturalizado, y caminamos en medio de un caos social,
de pelea en pelea, donde un presidente, elegido con una supuesta
voluntad popular, tiene que defender su puesto con las armas, porque
en las urnas y en el palacio de gobierno hay dos voluntades bien
diferentes. No sabemos si la historia encontrar el camino correcto,
an a costa de grandes sacrificios, o si habr que regresar al pasado,
181

a repetir las dolorosas escenas de sangre y de muerte que nos

dieron la libertad inicial. La profeca est en marcha y el mal no
puede vencer. La libertad y el bien sern nuestros caminos, aunque
se siga derramando la sangre de los cristos annimos que siguen
inmolndose, porque todava no ha llegado la victoria final sobre
el pecado y sobre la muerte. El camino es largo y la marcha es
lenta, pero llegaremos, porque el hombre lleva dentro de s el poder
supremo para corregir su ruta si se ha equivocado, o para convertirse
en un ser nuevo que no pueda ser vencido.
La historia de nuestros pueblos ha pasado por muchas horas
de dolor, en vez de ser una historia de amor. El hombre sigue
siendo vctima del hombre, y nuestra alma se vuelve pequea, al
estar atrapados por el miedo y los apetitos desordenados. Vivimos
una cierta oscuridad y vamos caminando hacia la luz, pero muy
despacio. Abandonar el camino de la guerra, de la mafia, del poder
que maltrata y daa, y entrar en el camino del amor que da grandeza
a la vida, ser fruto de un Evangelio aceptado y vivido como quiere
Jesucristo. Cuando la avaricia humana sea sustituda por un servicio
desinteresado y noble, cuando Jess de Nazaret tenga un puesto para
sentarse en el corazn de sus hijos, viviremos de victoria en victoria.
Nuestro luto se cambiar en felicidad, y no recordaremos los das
malos, pues el Seor Jess dar sentido a nuestras vidas, y llenar
todas las aspiraciones de nuestros corazones, cuando hayamos
aprendido a amar y a servir al estilo del Evangelio de Jesucristo.

182

-Lo negativo, Dios lo vuelve positivoLos cinco puntos de reflexin que vienen a continuacin y que
llevan por ttulo Ciruga del cuerpo, ciruga del alma son parte
de un todo. No es una espiga, es todo un hermoso sembrado. Tras
una dolorosa ciruga, llegaron para m unas horas difciles que
revolcaron mi vida, como jams yo lo haba soado. Esa operacin
me sumergi en una knosis, un abajamiento de m mismo, casi en un
paseo hacia la nada. El dolor se convirti para m en una llamarada
donde sent que vibraba la presencia de Dios. El tema del dolor y el
tema de la mujer son para m un verdadero regalo que Dios me dio
al acercarme a la zarza ardiendo de un gran sufrimiento vivido en la
fe . Entremos, pues, en esa experiencia que me pas a m, pero que
le puede pasar a cualquiera, siempre que est enamorado de Dios.

Ciruga del cuerpo

Ciruga del alma
Tiempo de flagelacin que fortaleci mi espritu.

1. Una noche de Dios

Al atravesar la barrera del dolor, se ha sacudido profundamente mi
alma. De esas horas difciles, adems de fortalecer mi fe, han brotado
dos reflexiones hermosas, que son para m la voz de Dios: El valor
del dolor y La mujer, corona de la Creacin. Estos dos temas
los escrib en esas largas noches sin dormir, y sin ms opcin que
mirar al techo, y esperar que da a da se fuera fortaleciendo mi
pobre y maltratado cuerpo. En lo ms profundo de la experiencia
del dolor se escribieron estas pginas que son un verdadero tesoro
que Dios me regal. Entre las dos y las cinco de la madrugada fui
escribiendo lo que senta, lo que viva y lo que el Seor me dictaba.
183

Esa operacin que se abri paso en m, como una enorme pesadilla,

se convirti en una gran oportunidad para explorar nuevos caminos
y nuevas alegras. As son las cosas de Dios, as trata El a sus hijos.
Slo hay que dejarse llevar como las aguas del ro, de piedra en
piedra, y de experiencia en experiencia, hasta llegar a la grandeza
del mar, habiendo hecho del recorrido un cntico de esperanza.
Durante unos diez aos estuve tratando de evitar una operacin,
apoyndome en un tratamiento mdico y en una intensa oracin. A
un crucifijo que hay en mi habitacin creo que debe faltarle algn
clavo, pues casi se los arrancaba y suplicaba delante de su rostro:
Aparta de m este cliz, Seor. Aydame, por favor. Dame fuerza
para aceptar tu voluntad. Muchas personas amigas apoyaban
mi oracin, pidiendo mi salud, pero el cielo pareca cerrado. La
medicina no me result, y la oracin no encontr respuesta. De este
modo, se hizo necesario proceder a la operacin, y yo empec a
sufrir de verdad.
El deterioro de la prstata creci muy rpido, acercndose al cncer,
pues aunque los anlisis no revelaban positivo, siempre dejaban
alguna duda a los doctores. Las molestias fueron en aumento, y yo
me sent flagelado por la vida. Mi fe segua viva, pero mi oracin se
haba callado. Dios me introduca en una senda profunda de dolor y
de humillacin, y en esa senda yo iba a encontrar una experiencia
profunda de amor y de fe, que era el regalo que El quera darme
por haber credo y confiado en El. Si me hubiera dado la curacin,
habra sido algo menor a lo que yo viv y experiment en el camino
del dolor.
El paso de la Gracia, que es siempre difcil de entender y de aceptar,
se convirti en un momento fuerte para m. Todo eso era ofrecido, y
hasta con un cierto gozo espiritual, pero eso no le quitaba que fuera
dolor de verdad. El martes 23 de Febrero del 2010, se procedi a
una operacin de emergencia, y como yo estaba en muy mal estado
de salud, el perodo pos-operatorio se volvi una pesadilla y una
tortura. Caer en una cama de operacin no es slo un asunto de
184

dolor. Es tambin la experiencia de la limitacin, del sentirse intil,

y hasta de recorrer cierto camino de humillacin profunda. Cuando
empec a expulsar los cogulos de sangre por la sonda, y en cada
uno tena que agarrarme de las barras de la cama, y temblar y sudar
por uno o dos minutos, ah empec a saber dnde estaba metido.
Despus de pasar 14 das sin dormir, ni de noche ni de da, casi
sin comer y con atroces dolores, me pareci que se acercaba el
momento de mi partida.
El apstol Pablo nos dice que Jess discendit ad inferis, es
decir, descendi a lo ms profundo de la humillacin humana, y
pude comprender, desde mi gran pena, lo hermoso que es llegar al
fondo del dolor, y vivir la plenitud de la experiencia de un cuerpo
doliente, que es experiencia ms de kenosis que de alegra, pero
que lleva dentro un amor y una esperanza tan grandes, que pueden
transformar este valle de lgrimas en encuentro glorioso con el
Dios al que se ama ms all del propio dolor. Desde ah comprend
un poco ms el misterio de la cruz, que es camino de ofrenda y de
sufrimiento aceptado.
Cuando el dolor se hace grande puede acabar con nuestra fe, pero
tambin puede fortalecerla. Muchas veces, cuando el dolor se hace
fuerte y el cielo no da respuesta a nuestras peticiones, la fe es la
nica brisa fresca que nos queda para no desfallecer en el camino.
Cuando llegan las horas difciles es hermoso sentir la fortaleza de
la fe.
La vida con sus cosas buenas y sus noches oscuras, con sus das
de luz y a veces, sus esperanzas muertas, podr desbaratar mi cuerpo
pedazo a pedazo, podr deshacer mi alma en rfagas de angustia,
podr dejarme convertido en un esqueleto sin sentido, pero nunca
podr matar mi fe, pues la fe que tengo en Jesucristo es ms que
todo lo que puedo sentir o esperar. Mi fe es un poder que va ms
all de mi alegra y de mi dolor, de mis sueos, de mi visin del
mundo y hasta de mi oracin. Cada gota de mi sangre derramada
con fe se volva una antorcha encendida que quemaba y sepultaba
185

toda confusin y titubeo frente a la fe en Dios. Dios en m es

amanecer, es un da que no termina en noche. Mi fe es ms que yo,
y en mi fe yo sigo viviendo una esperanza gozosa para siempre.

2. El valor del dolor

Los acontecimientos que vive el ser humano lo van llevando de
experiencia en experiencia hasta convertirlo en un ser nuevo. Esa
novedad no es un estatus al que se llega porque simplemente pas
la noche y amaneci. Es algo que lo sacude, lo alegra, lo entristece,
lo entusiasma, lo lanza por la fiesta o por una dura senda de dolor. A
travs de la fiesta, el xito, la alegra, el fracaso o el dolor profundo
va siendo puesto a prueba, transformado desde dentro, mientras
viene lanzado por la cascada de la vida, reavivando la esperanza y el
sueo de vivir, o dejndolo hecho pedazos en el fro del sendero.
Nos detenemos a considerar tres aspectos fundamentales que
pueden sacar al hombre de la rutina, y hacer de l un ser nuevo,
marcndolo profundamente. Esos aspectos son: El xito, la fiesta
y el dolor.
El xito le da al hombre una gran seguridad, lo reafirma como un
ser dichoso, y lo hace cantar de alegra, pero lo detiene en el oasis del
desierto por donde todos caminamos y donde nos gusta descansar.
Una vez que se siente dichoso, se crea en su corazn la victoria, y
se habr reducido su capacidad de lucha para remar mar adentro.
La fiesta es una de las condiciones ordinarias de la vida, pues el
slo hecho de ser creados por Dios, el slo hecho de pertenecer a esta
rica experiencia de vivir, eso convierte la vida en una permanente
fiesta. Pero la fiesta es gozo, es descanso, es llegada, y entonces, la
fiesta no nos ayuda a ahondar en la rica experiencia del vivir, que
lleva consigo alegra y tambin pena, como parte del misterio del
cuerpo doliente. Nos conformamos con poco, quedamos atrapados
en los lmites de nuestra satisfaccin, y se termin nuestro andar,
186

y se borr el gran sueo de crecer un poco ms. En la experiencia

humana hay misterio, y el misterio atraviesa por ofrendas profundas,
por caminos de destruccin y amargas horas de dolor. De esa ruta
del dolor, muchas veces, sale el hombre destruido, devastado,
abandonado y solo, y pierde su horizonte hacia la grandeza del
vivir. Vivimos pedazos de vida, no plenitud de vida. Dado que
nos gusta el xito y la fiesta, y si logramos eso sin esfuerzo vemos
que es mejor, el dolor nos parece una senda amarga y sin sentido.
Pero eso es parte del misterio dejado por el pecado en el hombre.
El xito y la fiesta nos dan una experiencia humana demasiado
superficial, y por eso, esta vida est llena de tantas decepciones y
de tantos lamentos.
Slo el dolor avanza en profundidad, descubre los ricos panoramas
de la vida, convierte al hombre en buscador del oro de la experiencia
humana, y lo conduce a un nivel tan profundo que puede hasta
encontrarse con Dios. Francisco de Ass, Teresita del Nio Jess,
Augusto Csartoriski, Alejandrina Mara Da Costa, nunca cambiaran
el gozo profundo de su dolor por el xito y la fiesta de su familia.
Ellos podan encontrar a Dios en su dolor, pero era muy difcil que
sus familias lo pudieran encontrar en la fiesta. A travs del dolor,
miles de hombres y mujeres entran en una experiencia humana
rica y profunda, y all dentro, es donde encuentran a Dios. Aquel
que sufre no es un fracasado, es un caminante que busca oro del
bueno, el oro del infinito, y no se detiene hasta encontrarlo, porque
el dolor no es maltrato, es una senda que usa la fe para llegar a la
presencia de Dios.
Dios puede estar en la fiesta, pero los sentidos del hombre estn
demasiado distrados y es difcil que vean a su Dios. Dios puede
estar en el xito, pero la victoria humana se entretiene y se goza
tanto en sus logros que no puede rasgar el cielo y ver a Dios como
artfice directo de sus victorias. Donde realmente Dios habita y se
deja ver con claridad es al fondo del dolor de la experiencia humana,
en el nido profundo de este valle de lgrimas. De hecho, cuando
187

Dios quiso configurarse plenamente con el hombre, con su

experiencia humana total, us el camino del dolor profundo, llamado
Viernes Santo. No vino ni con xito fcil, ni con fiesta, vino
sufriendo, tocando casi la nada, de tanta humillacin que soport.
Ante la multitud de hombres y mujeres masacrados, molidos por los
dientes de las fieras, cortados en trozos por las guillotinas, cocidos
en aceite hirviendo, devorados por la furia de poderes desalmados a
travs de la historia del cristianismo, dnde estaba Dios? Dios estaba
ah, al pie de todas las cruces, recogiendo las espigas doradas de la
fe y del amor, porque es en el dolor donde El limpia a sus amigos
antes de llevrselos a la eternidad.
La Redencin es purificacin, y eso hace Dios en medio del mundo.
El lugar para purificar la plata es el fuego, y si no pasa por el fuego
no es plata buena. En todos los desastres del mundo, Dios est ah,
porque en todo ese ro de dolor, hay y sigue habiendo redencin.
La redencin consiste en salir de la vieja historia del hombre cado,
llevarlo por el duro camino de la purificacin y transformarlo en
un ser nuevo que ya no aspire a los goces del mundo, sino que
tenga hambre y sed de eternidad. Hijos e hijas que caen en el
remolino del dolor, refinados como refinan la plata, y aprenden a
gustar con paladar de ngeles, las delicias de un amor nuevo para
siempre. Ese Dios bueno en quien creemos, pide mucho, porque
podemos dar mucho. Y mientras no demos mucho, no podremos
entender a Dios. Para todos aquellos que preguntan que dnde
est Dios ante el sufrimiento, ante todos los desastres del mundo,
la respuesta es clara: Est ah, en la base de todo dolor que se
vuelve redentor, realizando la transformacin del mundo. Ese es
su misterio. El dolor casi infinito del haitiano, o del chileno o del
turco que gritan bajo los escombros de un terremoto, encuentra su
respuesta en el mismo Dios que tiene siempre la ltima palabra
sobre quin puede ser rescatado para el mundo y quin puede ya ser
rescatado para Dios. La decisin es suya, absolutamente de Dios.
O aceptamos, por la fe, la presencia de Dios que lo redime todo,
188

o aceptamos ser parte de un remolino csmico, que lo devora y

lo evoluciona todo, sin ms piedad que el fuego y la destruccin.
Un da Dios acepta la inmolacin de hombres y mujeres en una
vida heroica, otro da recoge las lgrimas y la sangre de los desastres
naturales, otro da recorre los campos devastados por la guerra. La
respuesta final a todo eso no la da el hombre, la da Dios.
Qu pas con todo el dolor de los campos de concentracin de la
segunda guerra mundial? Cmo termin todo eso? No lo sabemos.
Nosotros no sabemos con qu premios Dios recogi a todos aquellos
que atravesaron por esas cenizas y se convirtieron en hroes ocultos
de un mundo que sigue creyendo en Dios, y que no tiene miedo a
seguir derramando su sangre por El, porque Dios y su fe significan
ms que su propia sangre. La victoria de Dios puede construirse
sobre el ritmo de legiones de demonios que bailan, porque han hecho
pecar a los humanos. Puede construirse sobre el ro de lgrimas de
miles de hospitales y cementerios abiertos, porque El est ms all
de todo eso y El es el que tiene el premio en sus manos. Dios siembra
su victoria dondequiera que cae una lgrima tan fuerte que quema
la tierra, y por la fe se transforma en aventura infinita.
Nosotros no podemos pedirle a Dios que le permita a Moiss
usar una sandalia al pisar la zarza ardiendo, pues podra quemarse.
Dios es quien pide que quite el calzado de sus pies, es su misterio
y es su voluntad. El puede hacer que la brasa se enfre, o que el
pie sea tan caliente que no sienta el calor de la zarza que arde,
simplemente porque Dios est ah. En Israel, Jess se compadeci
de las gentes, les hizo muchos milagros, les devolvi la salud y la
alegra, pero todo eso era parte de la pedagoga de Dios para que la
fe en Jess se hiciera grande, para que lo amaran tan fuertemente
que ya no necesitaran milagros, aunque tuvieran que derramar su
sangre. Los terremotos, las masacres, las epidemias, las guerras,
las enfermedades, las devastaciones de la naturaleza, todo eso lo
rechaza nuestro espritu, pero Dios lo puede transformar en campos
de redencin. Para nosotros lo duro es donde empieza el dolor. Para
189

Dios lo hermoso es donde termina el dolor, y ah El se da a s mismo

como regalo absoluto. El dolor es camino, no tragedia. Para un
enfermo lo duro es donde empieza la operacin. Para ese enfermo,
lo hermoso es terminar en la salud. Y por su salud acepta cualquier
sacrificio, y cuando viene la salud, el dolor ni lo recuerda.
Si nosotros consideramos el mundo como un montn de hombres
y mujeres llenos de satisfacciones, de fiesta, de comida y de bebida,
entonces no sabemos dnde poner el dolor. Pero el mundo no es eso.
Ya lleg la plenitud de los tiempos y el mundo est en una redencin
iniciada por Jess desde su profunda humillacin. El llamado del
Reino es claro: Convirtanse, cambien de vida, busquen a Dios,
es hora de purificarse y partir con El hacia la nueva vida que nos
espera. Lamentablemente nosotros tenemos una necesidad de ser
felices aqu abajo, de disfrutar de todo, de poner a Dios al servicio
de nuestras satisfacciones, de hacer de nuestro mundo casi una
continuacin de Sodoma y Gomorra, sin que Dios pase a visitarnos.
Estamos dispuestos a adorar al becerro de oro, porque no sabemos
qu ha sido de Moiss y de Dios, y tampoco nos interesa.
La redencin est en marcha. Son 21 siglos en que el Hijo de
Dios est metido en el mundo con una cruz a cuestas que es tan
grande como para unir el cielo y la tierra, y todava nosotros
estamos tratando de evadirla, porque no nos gusta, porque
queremos estar bien. Nuestras oraciones, con frecuencia, son un
atropello a la voluntad de Dios.
Dios est transformando un mundo que est maltratado por el
desorden y el dolor. Y Dios no tiene miedo a usar el mismo dolor
para purificarlo y devolverle la vida. Preguntar que dnde est Dios
ante la muerte de los inocentes, o ante las injusticias que Dios pudo
detener, es no entender dnde estaba Dios cuando Cristo derramaba
su sangre inocente en la cruz, pues Dios era la base de todo ese
misterioso proyecto. Dios est ah, junto al que sufre. Es su proyecto.
El mismo lo ha determinado as. Los sufrimientos de la vida
presente no son nada comparados con la dicha que nos espera.
190

dice el apstol Pablo. El que tiene su corazn en el cielo, y est

dispuesto a seguir a Jesucristo de la forma que sea, el sufrimiento
es campo de ofrenda, y hasta de entretenimiento, en nombre de
Dios. El cuerpo puede llorar, pero el alma sonre. El hombre que
corre por la vida abriendo surcos en la tierra y gritando que Dios est
ah, porque nada ni nadie puede callar su amor y su fe en Dios, ese
hombre lleva en su espritu poder de redencin, ese hombre riega
en el surco la simiente de una vida nueva.
Aquellos que desean llegar a un nivel profundo del amor humano,
aquellos que desean ver a Dios a travs de sus vidas, aquellos que
desean experimentar la fuerza gozosa del vivir, todos debemos
ahondar sin miedo la noche oscura del dolor humano. Aqu es
donde nacen los padres de la patria, aqu es donde se esconden
los lderes heroicos, aqu es donde viven los que llegan hasta a
derramar su sangre por causa del Evangelio. Slo el dolor esconde
en profundidad las riquezas ms hermosas de la experiencia humana.
Y dentro de ese dolor es donde Dios est metido con su proyecto
salvador, rescatando a la humanidad. La fuerza que une de verdad
al hombre con Dios no es el xito, ni es la fiesta, es el dolor. Por eso
el Hijo del Hombre entr en la humanidad a travs de la senda del
dolor, con una cruz a cuesta y contina con ella, hasta que todos sean
rescatados, al menos los que deseen ponerse de parte de Dios.
El hombre sabe hacer fiesta, y le gusta; sabe tener xito, y le gusta;
pero no soporta el dolor, no porque el dolor sea malo, sino porque
el hombre no sabe sufrir. Los santos y los grandes hroes nos han
demostrado la verdad de estas palabras, y nos han hecho ver que
ms all de la barrera del dolor, hay una panormica de grandeza y
felicidad que est oculta a la vida ordinaria. Redimir es transformar,
sin dejar restos de lo que se muri. Redimir es nacer de nuevo, sin
recordar siquiera lo que uno fue. Dios no le tiene miedo ni al pecado
ni al dolor. Lo que le interesa es la conversin y la renovacin total,
recuperando de nuevo al hombre para que reviva la santidad de su
misterio. El que no nazca de nuevo no puede entrar en el Reino.
191

Es una transformacin total, llegando hasta un autntico nacer de

nuevo. Siguiendo a Jesucristo, no es importante el que consigue
ms, sino el que se ofrece ms. Estamos viviendo la hora de la
redencin, y no es un mundo para el que consigue ms ttulos, para
el que construye ms edificios, para el que recibe ms aplausos.
El Evangelio es otra cosa. La vida nueva es para los que se ofrecen
totalmente, para los que se enamoran con locura de Jesucristo, para
los que lo pierden todo, para los que se humillan hasta el fondo,
como Cristo, quien al ser encontrado bajo la piedra por el Padre,
recibe el premio de la Resurreccin.

3. Horas difciles
El perodo pos-operatorio fue un tiempo muy duro y difcil.
Estos versos definen esos momentos transformados en oracin.
En las horas de mi lecho, donde se muere hasta el alma
cuando ya no queda calma para rezar y creer,
yo miraba a todas partes en busca de algn porqu:
slo lloraba y lloraba, pues no haba nada qu hacer.
En mis horas de dolor, sin fuerzas y sin consuelo
y en mi grande desespero, antes del amanecer,
contemplaba mi gran ruina como aquel que va a morir
y perda mi esperanza, pues no haba nada qu hacer.
Perdido en mi laberinto, con la mirada en el cielo
en busca de algn consuelo a mi pobre padecer,
las horas se hacan muy largas, y las noches como un siglo,
pero mi mal era yo, y no haba nada qu hacer.
Jesucristo me miraba con ojos de compasin
yo tirado en un rincn sin poderlo comprender.
Una esperanza sin alas, y unas noches de vaco
se acababa mi confianza, pues no haba nada qu hacer.
192

En una de aquellas tardes, con la confianza de un hijo,

le pregunt al crucifijo: Dnde te escondes, mi Dios?
El revivi su corona, sus clavos y su agona
y con dulzura me dijo: Donde se sufre, estoy Yo.
Entonces tom mi cruz en mi marcha cuesta arriba
y comprend que mi vida tena una razn de ser,
mientras pudiera ofrecer las horas de mi agona.
Yo cantaba, yo rea: era un nuevo amanecer.

4. Knosis

Estos versos definen mi debilidad profunda

y la aceptacin de la voluntad de Dios.

1-Como noche sin estrellas

como cicln en el mar
como riachuelo sin agua
as se acaba mi andar.

6-Como una vieja caada

que corre sin saber dnde
Como simiente enterrada
que en vez de nacer, se esconde

2-Como un camino cerrado

como yuca muy amarga
como aguacate pajmado
como una noche muy larga

7-Como cancin que se acaba

en los brazos de un gemido.
Como montaa en silencio
pues ya las aves se han ido.

3-Como perla que no brilla

como una cuesta empinada
como dolor que martilla
al llegar la madrugada.

8-Como una fuente sin agua

donde los peces murieron.
Como un conuco sin siembra
pues los frutos se perdieron.

4-Cual pajarillo sin alas

como gorrin que no canta
como escopeta sin balas
como cantor sin garganta.

9-Como unos brazos abiertos

ofreciendo con dolor
un corazn que no late
porque se acab el amor.

5-Como una rama cada

de un rbol que no da sombra.
Como un florero sin flores
partido sobre una alfombra.

10-Yo no s ni a dnde voy

ni para qu estoy aqu.
Yo ya no s si estoy vivo
o sin un da me mor.
193

5. La mujer
corona de la creacin
Nuestra fe, y parte de nuestra ciencia, cuando hablan del hombre
y de la mujer remiten al dato bblico. Unos dejan ese dato como
est, centrndose en un refugio fundamentalista, y otros tratan de
dar diferentes enfoques, quienes distancindose menos, y quienes
alejndose un poco ms.
Para nosotros, los seguidores de Jesucristo, aunque aceptemos
entrar en la dimensin de los gneros literarios, siempre habr un
dato indiscutible: Dios es el creador del mundo, creador del hombre
y creador de la mujer.
Cuando se habla de la Creacin, o de la Redencin que es una
re-aplicacin de la Gracia salvadora, siempre se entiende como un
asunto de comunicacin entre Dios y el hombre, o sea, que Dios
habla al hombre y le presenta algn aspecto de su realidad y de su
verdad, incluyendo siempre algn aviso de su existencia eterna.
Si la Creacin y la Redencin establecen comunicacin entre Dios
y el hombre, debemos admitir que Dios, inteligencia pursima, le
hablar al hombre de forma inteligible, o sea, de una forma que el
hombre lo pueda entender, lo pueda seguir y lo pueda amar. En una
palabra, se trata de comunicacin de amor.
La Biblia nos dice que Dios cre el mundo, que cre al hombre
como el rey de la creacin y luego cre a la mujer como una
compaera, alguien que ayuda, un apoyo para el hombre. La
Biblia llega hasta nosotros en un lenguaje semita, donde la mujer
es considerada y tenida en poca cosa. Dios no tiene miedo a que el
hombre interprete la Creacin y la Redencin de acuerdo con su
cultura, pues lo que Dios quiere es encontrar al hombre y ayudarle
a volver a El, no importa el rincn oscuro donde se encuentre. Si
en vez de recibir la primera comunicacin de Dios en lenguaje
semita, hubiramos recibido esa Palabra divina a travs de Europa,
194

Amrica, con pueblos base como Holanda, Italia, Brasil, Chile o

Argentina, tendramos la misma idea, pero con un lenguaje diferente.
La misma idea en todas partes y siempre es que Dios cre el mundo,
cre al hombre y cre a la mujer.
Una Biblia que no tenga connotacin con la cultura semita, podra
decir que Dios cre el mundo, que cre al hombre, como el rey
que iba a disfrutar de ese hermoso mundo, y que al final cre a la
mujer como la obra maestra que coronara toda la Creacin, y la
continuadora de la obra que Dios empez. As tenemos la misma fe,
pero expresada en otro lenguaje, adaptado a muchos otros pueblos,
incluyendo el pueblo semita, cuando sea capaz de convertirse. La
creacin no qued cerrada en esos siete das bblicos. Dios dej el
mundo abierto en un proyecto de crecimiento y evolucin: Creced
y multiplicaos. Un da, Dios terminar su creacin. De momento
la creacin se est haciendo. Cada da hay miles de seres nuevos,
parecidos a los anteriores, pero con identidades nicas. Dios es
espritu puro, inmutable, pero su obra creada dentro del tiempo,
posee un cierto devenir, de acuerdo con su voluntad.
La mujer es corona de la creacin, porque ella es creada despus del
hombre, y a ella se le entrega el crecimiento, o sea, la continuacin
de la creacin. La creacin de la mujer le da un toque femenino al
universo y lo convierte en una morada sublime. El toque femenino
que Dios le da al mundo al crear la mujer es algo tan perfecto, que
el mismo Hijo de Dios, que no viene al mundo como hijo de una
pareja humana, lleva tambin el toque femenino, pues tiene una
madre. Y de este modo, la mujer sublima la creacin, y humaniza
la redencin.
Es verdad que la mujer necesita del concurso del varn para
continuar la creacin, pero ella posee el papel primordial para
que ese nuevo ser venga a la realidad. Dios deja la humanidad
especialmente en manos de la mujer, no tanto del hombre. La prueba
ms hermosa de que la mujer es corona de la creacin est en la
Redencin. Cuando llega un ser, Jesucristo, que no es un miembro
ms de la serie de la creacin, porque exista antes de la creacin,
195

asume la naturaleza humana, y viene a este mundo nacido de

mujer, sin concurso de varn. Y lo ms hermoso es que, siendo
Jess un semita, Dios prescinde del concurso del hombre, y acepta
la intervencin de la mujer, cooperando ella directamente con
el mismo Dios.
Jesucristo, Hijo de Dios, asume la naturaleza humana, pero la
criatura que coopera con Dios es la mujer. El ngel le dice a san Jos:
La criatura que hay en ella es obra del Espritu Santo. El hombre
coopera con Dios en la creacin, pero en el plano de la Redencin
es slo pasivo, slo recibe. Pero la mujer coopera en el plano de la
creacin, y tambin en el plano de la Redencin, donde es activa
y pasiva, es decir, que da y recibe. La mujer es la ltima criatura
que sale de la mano de Dios, segn la Biblia, y es la corona de la
creacin. Y todava hay algo ms: Esa mujer que coopera con Dios
en el plano de la Redencin, deba quedar virgen en el plano de la
creacin, no slo por la excelencia del Hijo, sino por ser madre en
el plano de la Redencin, que es superior al plano de la creacin.
Como corona de la creacin, Dios elige una mujer para ser parte
del proyecto redentor, virgen y madre, elevada a la gracia inmensa
de llevar en su vientre y dar su sangre al Hijo de Dios.

196

La verdad oculta
Podemos dividir a los seres humanos en supuestos buenos y
supuestos malos. Los supuestos buenos son los que solemos
llamar buenos, pero nunca sabemos lo que hay ms all de su
envoltura personal. Los supuestos malos son los que solemos
llamar malos, pero no sabemos hasta dnde ese ttulo de malos
los define sustancialmente, pues en realidad no los conocemos del
todo.
La lucha social trata de frenar y destruir a los supuestos malos,
para que los supuestos buenos se adueen de la sociedad. De este
modo, la sociedad nunca lograr resplandecer con un verdadero
rostro de bondad, porque quienes la rigen y manejan solamente son
supuestos buenos, y los realmente buenos no logran constituirse
en elemento dominante. La sociedad no logra reconocer ni apreciar
la bondad, ni la verdad, ni la belleza, porque esos son valores con
poder de gratuidad, y en este mundo todo es vendido, comprado,
manejado, y dolorosamente producto enriquecido. El bien existe,
los buenos existen, la verdad existe, pero estos valores sobreviven
escondidos y no les interesa brillar en un contexto donde la mentira
es duea. La grandeza del trigo no aparece muy bien, pues la cizaa
es abundante.
El inocente junto a Jesucristo sigue siendo indefenso en este
mundo. Los buenos junto a Cristo optan por el silencio, y aceptan la
victoria interior, sabiendo que la mayora de los que dirigen el mundo
no les pueden juzgar, pues no son ms que supuestos buenos.
Los verdaderos buenos viven escondidos, camuflados, no aman
el aplauso, no buscan la exhibicin, pues son felices con saber que
son reflejo de la bondad de Dios, y no necesitan respuesta humana.
Todos aquellos que buscan el aplauso, el pedestal, la respuesta a su
accin, que mendigan el estar en medio del vocero ambiental, no
son los buenos, son los supuestos buenos, o sea, los que mantienen
una sociedad medio enferma, con cierto ropaje de hipocresa, para
197

sacarle un provecho mezquino en cualquier nivel donde haya un

conglomerado humano. Los verdaderos buenos viven escondidos,
bajo el poder de la propia ofrenda, y sus huellas son aceptadas y
admiradas, incluso por la maldad del mundo (pensemos en San
Francisco de Ass, santa Teresita del Nio Jess, san Juan Bosco,
Madre Teresa, Juan Pablo II, etc.)
Jess dijo: Conocern la verdad, y la verdad les har libres.
Los que han conocido la verdad de Jess, no se sienten mal por
vivir en medio de la mentira, como el trigo en medio de la cizaa,
perseguidos siempre por la hipocreca farisaica. Es al revs. Mas bien
se alegran por tener la capacidad de vivir en medio de la mentira,
sin que los puedan daar, y sin que llegue a contagiarlos.
Slo hay que tener la capacidad para no desear el fruto prohibido de
la mentira y de la falsedad. Se trata de no desear la gloria del primer
puesto, porque se no es lugar evanglico. Si ven que otros tiene
xito, o si les aplauden, no es que piensen que eso est mal, es que
eso no les interesa. Si ven a otros recibir glorias que no merecen, no
es que consideren que eso est mal, es que no les interesa. Su refugio
es el Seor. Quien quiera caer en el charco del mundo y sumergirse
en el lago del vaco de Dios, que lo haga. Los que son de la verdad
saben que su fuerza y su poder es el Seor, El es su salvacin. Son
felices por vivir en Dios. Su herencia es el Seor.
Esta vivencia es una verdad oculta, una libertad interior, que no
pertenece a la vida ordinaria. Es un camino interior sublime, como
el ro subterrneo, como las estrellas ocultas en el cielo infinito,
como las races de los rboles que trabajan las 24 horas del da y
estn siempre en silencio, y ese silencio es su vida y su grandeza.
El bien se sita en Jesucristo y espera para manifestarse al final
de los tiempos, pues su reino no es de este mundo, ya que en este
mundo, desde el mar hasta las montaas y del aposento hasta la
plaza pblica, todo es esclavitud, componendas, arreglos, silencios
destructores, y el reino de Jess no puede ser de aqu, porque Jess
198

es bondad y verdad absoluta. El reino de Jess, con su verdad y su

amor, ya est aqu, pero se mantiene oculto hasta su manifestacin
dichosa. A esa manifestacin definitiva de la verdad, del amor, del
bien, nos conduce la fe, y no tenemos miedo a los sinsabores del
camino, pues somos de la verdad y vamos hacia la casa del Padre
con una ofrenda diaria, hasta llegar a la ofrenda absoluta, viviendo
la verdad que es Dios, y aguardando la dicha final.
En nuestra evangelizacin hemos introducido tantas actividades,
tantas preocupaciones, tanta agona que, ms que centrarnos en la
verdad de Dios, en la verdad de Jesucristo, lo hemos complicado
todo, hemos llenado la mente de conceptos y ms conceptos,
de reuniones y ms reuniones, alejndonos de la sencillez del
desprendimiento y del amor. Cada vez sabemos menos de Dios,
pues hemos complicado mucho lo sencillo que es Dios. En vez de
aclarar la verdad de Dios, hemos tirado una gran niebla sobre nuestro
destino eterno, haciendo la fe demasiado dbil. La mayor parte de
nuestros ritos son vacos, y la mayora de nosotros no transparenta
la vida de Dios. No sentimos la cercana de la Palabra de Dios, ni
sentimos el calor espiritual de la presencia de Jess, y por ello, Dios
no llena de alegra nuestros corazones. Como el Padre me am,
yo tambin los he amado a ustedes, permanezcan en mi amor. Si
guardan mis mandamientos permanecern en mi amor, como yo
guardo los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor.
Les he hablado de esto para mi alegra est en ustedes, y as su
alegra llegue a plenitud (Juan 15, 9-11).
Pero ms all de la niebla de la predicacin, y el vaco de los ritos,
cabalga el Dios de los sencillos, y se comunica con los sencillos
de corazn. Yo lo percibo presente, llenando el mundo con su gran
sonrisa y su arco iris de esperanza.
Veo fuego en las montaas. Los ros viajan ardiendo. El amor
se est muriendo, los corazones se apagan. El polvo del camino
se hace denso y no podemos respirar. Todo esto se debe a que nos
199

hemos alejado de Dios y Dios aparece oculto a nuestra dbil fe.

Dios es compasivo, pero la cruz que carga el Cristo actual se hace
muy pesada por el pecado del mundo y la marcha es lenta. La
humanidad vive un preanuncio de horas apocalpticas. Dios aumenta
su misericordia y su perdn, pero el hombre no da seales de abrir
su corazn para purificarse y llenarse de vida nueva. Al contrario,
un apetito materialista absorbe todos los rincones de este cansado
planeta, y amenaza con lanzarnos a las desoladas playas de Sodoma
y de Gomorra.
Dios abre el cielo y la tierra, y su voz se escucha por todos los
rincones del universo pidiendo al hombre que le acompae en la
reconstruccin de un mundo nuevo. Jess subi al patbulo de la cruz
y su redencin cay sobre buenos y malos. Su gran amor calent
la tierra y le devolvi la esperanza. Dios espera en el hombre y el
hombre espera en Dios. La esperanza se ha convertido en ilusin
virtual, pues el hombre est entretenido en una esperanza finita que
est al alcance de sus manos. Las victorias que se obtienen producen
un poco de alegra, pero llevan germen de derrota, y el hombre
saborea los frutos amargos de sus manos pequeas.
La siembra es poca, la cosecha es poca, y las lgrimas no pueden
terminar en arco iris de alegra. Dios se retira al campamento de su
larga espera y el hombre avanza sin rumbo entre miles de llamadas,
sin saber que esas voces lo estn llamando a l. El infinito se disuelve
en una fe sin horizonte, y el hombre construye su cielo en la tierra,
donde piensa que ya ha matado a Dios, sin embargo lo que ha hecho
es comenzar la destruccin de su propio reino y de su propia vida.
La guerra interior que el hombre lleva dentro se le vuelve un mortal
letargo, y mastica tantos momentos de muerte, que pierde el sabor
de las cosas grandes. Sus ojos han perdido la capacidad de ver nacer
una flor, y la brisa caliente debilita su ilusin y su entusiasmo. Su
comida, su bebida y sus diversiones constituyen las pocas islas de
su diminuto archipilago, y aunque recorra todos los rincones del
200

universo, siempre se encuentra acorralado por lo poco que espera

con su vida pequea. guila herida que no puede levantar el vuelo,
y ni siquiera tiene la ilusin de patalear y soar con alas nuevas.
Ha construido el gran castillo de su propia ruina y Dios se
le desvanece en la distancia. De dentro o de fuera, alguna luz
llegar hasta nosotros para hacernos comprender que Dios sigue ah,
llamando a nuestras puertas, hasta que se rompan las cadenas que
nos atan a este mundo, y que nos obligan a conformarnos con una
migaja de pan que es lo nico que esta vida puede ofrecer.
Tenemos que buscar a Dios dentro de nosotros con
verdadera pasin espiritual, con un amor loco al estilo de san Pablo
y los primeros cristianos, y especialmente al estilo de todos esos
hombres y mujeres que tocaron el cielo antes de pasar por el fro de
la muerte, y con pies de pecadores dejaron huellas de santos, huellas
que nos permiten encontrar a Dios, a pesar de haber perdido los
ojos que pueden mirar al infinito. Dios parece estar oculto, pero
vibra a nuestro lado y su presencia se siente y reconforta la fe. As
como ante el primer pecado no nos dej solos, pronunciando ante
la serpiente una profeca de redencin, y cuando lleg la plenitud
de los tiempos se acord de nosotros, produciendo la redencin,
tambin hoy que estamos perdidos en infinitos caminos de una fe
dbil, El har brillar su presencia y su amor, borrando todas las
sombras que entorpecen el camino de la felicidad eterna. El simple
hecho de andarlo buscando, es ya una gran seal de su presencia
amorosa entre nosotros.
Si aprendemos a vivir ocultos a la mentira del mundo, a saborear
esa verdad oculta que nos une a Dios y que nos lleva a amarlo con
todas las fuerzas del alma, nuestros pasos cantarn la gloria de Dios,
y dejaremos en el camino, huellas de verdadera felicidad.

201

Los sistemas maltratan,

el espritu da vida
La mayora de los sistemas son por naturaleza despiadados. Todo
sistema slo se perdona a s mismo. La misericordia es para seres
fuera de serie. Personas que rompen todo tipo de molde, y viven
en una dimensin excepcional que les da la fuerza del espritu.
Esas personas fuera de serie frenan los sistemas, y son capaces
de perdonar, porque son seres libres. Los sistemas estn hechos
para ajusticiar, no para liberar. Inventan leyes y ms leyes para
controlar, no para aligerar la pesada carga de la vida. Por eso deca
Jess: Lan fardos pesados y se los cargan a la gente Por un
momento, los sistemas parecen cubrir bajo sus sombras a los seres
dbiles para apoyarlos en su debilidad, pero en el fondo, slo los
usan y los crucifican. Pero no se trata de la crucifixin heroica de una
voluntad que ha encontrado a Dios y lo acepta, sino la crucifixin
de una especie de hiedra sistemtica que envuelve a la persona
y le hace comprender que no le queda otra alternativa posible, y
que si tiene que limitar sus capacidades, debe hacerlo, porque as
es como funcionan las cosas. Es con los dbiles que el sistema se
adorna y construye su propia gloria. Por eso alguien dijo una vez:
hay personas que son tan pobres, tan pobres, que slo tienen dinero.
Y hay personas tan pobres en sus capacidades que slo sirven para
mandar, no sirven para servir. Tienen que ser piezas de un sistema
para sentir que valen. Jesucristo y san Pablo lucharon mucho por
la libertad de espritu. Descubrir a Dios como Padre es la libertad
ms grande que podemos encontrar.
Cuando hablamos de sistemas, hablamos de empresas econmicas,
gobiernos, polticas, y en algunos casos, hasta de nuestra Iglesia,
pues Jess, como persona fuera de serie, sigue muriendo en medio
de su pueblo, y los hombres y mujeres fuera de serie, son los que lo
entienden y lo aman. El Evangelio se esfuerza por ser espritu,
pero el espritu de la Palabra de Dios se siente un poco forzado
202

por estructuras de sistemas que acostumbran dominar. Los que no

se sienten cmodos siendo profetas, prefieren situarse mejor en
un sistema controlado. El profeta que habla y manda en nombre de
Dios es una vida en riesgo, y eso no es cmodo. Por eso, los que
hablan en nombre de Dios, son invitados a pasar por la purificacin
de la cruz, y desde la cruz, pueden entender mejor a Jesucristo. La
Iglesia ha perdido un poco de profetismo, por acomodarse a un
cierto sistema, y as no tiene que pasar mucho trabajo. Sabemos que
los tiempos han cambiado, pero el profetismo no debe debilitarse,
porque es el profeta, quien al morir, engendra vida. Si el grano de
trigo cae en tierra y muere, da fruto abundante.
Con frecuencia, algunos proyectos pastorales, al caer en manos
de hombres y mujeres dominantes, degeneran en sistemas. Esto
frena el Evangelio y no lo deja dar vida. Los moldes creados por
hombres y mujeres de mente estrecha, debilitan el camino de la fe,
porque no favorecen la libertad de espritu.
Los grandes proyectos evangelizadores de Europa, a qu han
conducido? A una Europa vaca de fe. Los grandes proyectos
pastorales de Amrica Latina, a qu estn conduciendo? A un
continente egosta que slo busca enriquecerse a como d lugar.
Qu ha quedado en nuestro pas del primer plan nacional de
pastoral, las famosas cinco prioridades, al llegar a los 500 aos
de evangelizacin? De algo habr servido, pero es mucho menos
de lo que se esperaba.
El gran escenario que hace nuestra Iglesia para consagrar a
un obispo contrasta un poco con el Evangelio y su llamado a la
conversin y a la sencillez. A Pedro y a Pablo no les engrandeci
el puesto. Su grandeza se debe a su gran amor a Jesucristo. Pedro
y Pablo tuvieron una gran oportunidad para seguir a Jesucristo
y ser hombres plenamente libres: acompaarlo en el sufrimiento
y en la muerte. Era eso lo que Pablo quera: Tener parte en sus
sufrimientos y llegar a ser como l en su muerte(Filipenses, cap. 3).
Los seguidores de Jess no siempre mantienen la calidad de amor al
Evangelio que es preciso para santificar al pueblo. Lamentablemente
203

al apartarse un poco de las exigencias del Evangelio, hacen sufrir a

aquellos que han conseguido caminar junto a Jess, y han aceptado
vivir fuera de serie, no importa el precio que tengan que pagar.
En un curso sobre salesianidad que se dio en Roma en 1982, el
Rector Mayor de los Salesianos, don Egidio Vigan, tuvo el valor
de expresar pblicamente esta frase: Los superiores hicieron sufrir
demasiado a don Luis Variara en su trabajo con los leprosos.
Nos alegra mucho la profeca de Gamaliel: Lo que es de Dios
nadie lo puede detener. Lo que es de los hombres, se muere solo. Lo
que es de Dios es indestructible, pero hay que anunciarlo y vivirlo
al estilo de Dios, no al estilo humano.
Todo sistema posee fuerzas internas que el mismo sistema no puede
controlar por s mismo, pues si lo hiciera, se hara dao a s mismo.
Los sistemas suelen protegerse con leyes firmes, porque si algo
falla, se siente demasiado. Los que dirigen los sistemas propician
encuentros y fiestas, donde los sencillos manifiestan su aprecio
por los que dirigen. Todo eso es parte del cuidado que tienen para
que el sistema funcione. Y muchas veces eso se hace sin ninguna
maldad, eso es simple acontecimiento ordinario. De ah el gran
deseo de ser superior, dgase director, inspector u obispo. Cuando
el apstol Pablo deca que es una cosa buena desear el episcopado,
Pablo estaba muy lejos de lo que hoy eso significa. El gran dao que
el Imperio Romano le hizo a la Iglesia no fueron las persecuciones,
con la muerte de miles de cristianos. El gran dao que el Imperio
Romano nos hizo fue el haber logrado que la Iglesia, a quien tanto
odiaba, se configurara casi como un imperio. Le tocar a la Iglesia
sacudir todo ese estilo que el imperio romano le dej en herencia,
porque nuestra herencia es Jesucristo, y todos sabemos cmo quera
Jess que viviramos, y cul iba a ser el estilo de nuestro anuncio.
Jess nos est siguiendo desde una cierta distancia, pero soamos
que l se acerque a nosotros y nos llene con su amor y con su
espritu. ste es su proyecto, y l sabe bien lo que desea hacer.
Toda persona vive por su propia energa, la energa que ha sido
204

capaz de adquirir. Cuando las personas se hacen parte de un sistema

parecen fuertes, pero no es verdad, es el sistema el que es fuerte. De
hecho, cuando eligen un presidente, era un hombre comn, y dentro
del sistema de suprema autoridad, parece un dios. Pero cuando cesa
en el cargo, vuelve a ser el hombre de antes. Un sacerdote trabaja
como los dems: cuando lo hacen obispo, queda metido dentro de
un sistema que le da cierto poder. El no ha camiado, lo que cambia
es el puesto en el sistema, y es el sistema el que es grande. En el
caso del sistema religioso hay una gracia de estado que lo cuida
para que los errores no sean muchos. An as, hay una debilidad
humana que hay que cuidar.
Si el tema del servicio hubiera sido bien entendido, y bien asumido
dentro de estos veinte siglos, el cristianismo tendra casi todo el
mundo a los pies de Jess. Pero nos queda un largo camino por
recorrer, y con la triste suerte de que no siempre sabemos hacia
dnde vamos. Jess, que es el camino, la verdad y la vida, sabr
enderezar nuestra marcha cuando vea que nos estamos saliendo
del camino.
Los que confiamos en Jesucristo sabemos que su Evangelio llegar
al fin de los siglos. Pero nos duele la marcha lenta que llevamos,
y sobre todo, nos duele saber que el rostro de nuestra Iglesia no
siempre aparece rejuvenecido. Como sea, nos llena de satisfaccin
esa franja grande de Iglesia que vive en el silencio, en la sencillez
y en el sacrificio gozoso, acompaando al Seor con la fe de Juan
y Mara al pie de la cruz, y con la fe de la Magdalena ante la tumba
vaca del Maestro bueno.

205

San Juan Bosco y la santidad

Toda casa salesiana
debera ser una escuela de santos.
Al comienzo del captulo general 25, en el ao 2002,
nos dijo el santo Padre, Juan Pablo II:
Salesianos del tercer milenio,
sean apasionados maestros y guas,
santos y formadores de santos, como lo fue san Juan Bosco.
En el libro Levtico, dice Dios: Yo soy santo, y si el pueblo quiere
estar en mi presencia, tiene que ser santo. Dice el apstol Pablo:
sta es la voluntad de Dios, que todos los hombres se salven, y
por tanto, la santificacin de su pueblo. Dice Jess: Yo he venido
para que tengan vida, y la tengan en abundancia; para que den
fruto y que ese fruto dure. Esa vida abundante es la vida de Cristo.
El fruto es la caridad, la humildad, el deseo de Dios, es decir, frutos
de santidad.
La vida en Cristo tiene que volverse un seguimiento apasionado
del Seor. Uno de los problemas de la Iglesia es que ha perdido un
poco la pasin por su Dios. Don Bosco, que vivi una total unin
con Dios fue un apasionado de Jesucristo, como lo fue san Pablo,
o Francisco de Ass, o cualquier mstico de antes y de ahora.
El ideal de Don Bosco fue conducir hacia Cristo a salesianos
y jvenes. Nos llama a seguir a Jesucristo en caridad perfecta,
aceptando la voluntad de Dios hasta la propia inmolacin. La
santidad es la mejor herencia de la Familia Salesiana. Un camino
iniciado por Don Bosco y adornado por una multitud de hijos e
hijas de nuestro carisma juvenil, viviendo la primaca de Dios y la
lucha gozosa por su reino.
Don Bosco fue un educador santo, que se inspir en un modelo
santo: san Francisco de Sales. Fue alumno de un maestro espiritual
206

santo: san Jos Cafasso. Sabemos que en nuestra Congregacin

salesiana no todo es santidad. La Congregacin posee salesianos y
salesianas que podran ser hasta piedra de escndalo. Pero tenemos
que aceptar que hay todo un proyecto de santidad que est creciendo
en el mundo: Sacerdotes, laicos y consagrados, jvenes y adultos de
esta gran familia, miembros todos dedicados a educar y evangelizar,
constructores del hoy y del maana, como verdaderos apstoles
llamados hasta el herosmo del martirio, y todos ellos encuentran
la riqueza de su inspiracin religiosa tratando de imitar la vida
de nuestros santos. Es admirable lo que la gracia del Espritu
santo hace en el corazn de aquellos que se dejan guiar con gran
disponibilidad. Todos aquellos que acogen el don del Espritu van
difundiendo su amor, y aspiran a una vida en caridad perfecta, y a
una unin ms profunda con Dios(www.sdb.org)
La santidad cabalga por caminos de sencillez, en la ofrenda gozosa
de cada da. Cuando Don Bosco pronunci aquel sermn frente a
sus muchachos, donde les dijo: Dios quiere que seamos santos, es
necesario que seamos santos, y es fcil hacerse santo, Domingo
Savio sinti una gran sed de santidad y empez a poner pedacitos
de madera bajo la sbana para ofrecer esa molestia al Seor. Don
Bosco se lo prohibi y le dijo: Ofrece las incomodidades de cada
da, el calor, el fro, la falta de algo necesario, y esa ofrenda diaria
te har santo. En aquel tallercito fundado por Petronila y Mara
Dominga Mazzarello para ayudar a las nias pobres, estaba el hilo
por donde corra la santidad: Cada puntada deba ser un acto de
amor a Dios. En los caminos sencillos, Dios hace su obra de amor.
Esa es la santidad salesiana.
Los caminos sencillos del Evangelio llevan siempre alguna nota de
sufrimiento, porque la mstica del Evangelio es clara: Si el grano
de trigo cae en tierra y muere, da fruto. La santidad exige dar
muerte a muchos resabios de mundo que hay en nosotros. Pero a
pesar del sufrimiento, los caminos de Dios llevan una energa interior
que nadie puede detener. La mayora de nuestros santos y beatos
207

vivieron una vida muy corta. La Iglesia ha recorrido con ellos y

ellas una ofrenda gozosa, y el paso de Dios por sus vidas los ha
inmolado rpidamente.
Hace poco el santo Padre canoniz al P. Damin, apstol de los
leprosos en la isla Molokai. Del comunicado que hizo Roma de esa
canonizacin, extraje dos pensamientos: 1-Una seora, compaera
de enfermedad del P. Damin, a quien la lepra le haba arrancado
las dos orejas, la nariz, y todos los dedos de las manos, y ella
rezaba el rosario pasando las cuentas con los dientes. Eso es fe, as
son los elegidos de Dios. 2- Benedicto XVI en su homila, dijo:
Jess invita a sus amigos a la total donacin de sus vidas, sin
clculo de ganancia personal, con infalible confianza en Dios. Los
santos acogen esta invitacin y afrontan el sufrimiento de Cristo
crucificado y resucitado con humilde docilidad.
El rico patrimonio de los santos: La Iglesia posee un incalculable
patrimonio espiritual en el ejemplo de sus santos: Alejandrina Mara
Da Costa: Despus de 5 aos de oracin, Jess se le present en
una visin y le dijo:No quiero que cures, quiero que me acompae
a sufrir por los pecadores del mundo. Augusto Czartoryski
renunci a dos reinados: Polonia y Espaa. Su familia lo abandon
por ser sacerdote. Mara Luce de los(Focolares) muere a los 18
aos de cncer de huesos. Prximamente ser beatificada... Si me
dan a elegir entre curar o irme al cielo, me voy al paraso. Santa
Teresita del Nio Jess: Le ped a Dios sufrimiento, y me envi
mucho. Pero ya no sufro, porque todo lo que me hace sufrir me
produce gozo. San Francisco de Ass deja la comodidad de su
casa, vive incomprendido y pasa hambre, porque ama a Jess con
pasin. Don Bosco renunci a una vida cmoda y a posibles cargos
en el espiscopado, por no abandonar a sus muchachos.
Qu bello sera poder decir con el Evangelio: Hoy se cumple en
esta asamblea el deseo de santidad de la Iglesia. Hoy grita de alegra
la Congregacin salesiana, porque a pesar de nuestras limitaciones,
nuestros patios, nuestras escuelas y nuestras misiones son escuelas
208

de santos, y sentimos un verdadero gozo espiritual al saber que

muchas personas de nuestras filas viven una verdadera pasin en su
amor a Dios, y en la entrega por su Reino. En la Iglesia, los santos
son el rostro de Dios para el mundo. Ellos nos ayudan a seguir a
Jesucristo con verdadera pasin humana y divina, capaz de dar la
vida por el Seor.

209

Beatificacin
de Ceferino Namuncur
- Un acontecimiento de fe -

Ceferino, desde el silencio mapuche, tuvo el corazn abierto

de par en par, para recibir la buena noticia de Jess. En l se da
una sntesis de fe, vida y cultura. El establece un puente entre los
valores de su raza india y los valores de la nueva civilizacin. La
generosidad de su raza, presente en Ceferino, es terreno propicio
para la expansin del anuncio del Evangelio.
Pasando por peripecias y aventuras, recorr, durante cuatro das, un
largo camino, desde Repblica Dominicana hasta llegar a Chimpay,
en la Patagonia Argentina, lugar del nacimiento y del bautismo
de Ceferino Namuncur. En la iglesia de Mara Auxiliadora de
Patagones, a unos 500 kilmetros de Chimpay, pude leer en el
archivo parroquial, el acta de bautismo de Ceferino, elaborada por
el salesiano Domingo Milanesio.
La beatificacin de Ceferino estaba fijada para el 11 de Noviembre
del 2007. Se haca muy difcil conseguir alojamiento en Chimpay,
pues para mitad de Septiembre, todos los hoteles, escuelas, y casas
salesianas en unos 70 kms. a la redonda, estaban reservados para
esa fecha. Chimpay, pueblecito de tres mil habitantes, se preparaba
para recibir a ms de cien mil peregrinos. Entre la inspectora, la
dicesis y la municipalidad de Chimpay realizaron un gran trabajo
de organizacin y acogida. En la oficina de un ayudante del ministro
de produccin de la provincia de Ro Negro, sr. Juan Accatino,
me pusieron una cama, y as, estando en el mismo pueblo, pude
participar de todas las celebraciones que preparaban a la gran fiesta.
En esa casa me esperaban dos periodistas del peridico Ro Negro.
Publicaron mi fotografa y mis comentarios al significado de esa
beatificacin. En los tres das de preparacin a la fiesta me toc
hablar por una docena de emisoras de Radio, pues dada la distancia
210

de mi viaje, prcticamente me volv noticia para ese ambiente. En la

carpa que serva de sacrista para obispos y sacerdotes, salud con
un abrazo al Rector Mayor, Don Pascual Chvez, y ste exclam:
De Repblica Dominicanaaqu?
Adems de participar de la celebracin, mi intencin era captar
la alegra de la fe de todos esos grupos de peregrinos que iban
llegando desde Chile, Bolivia, Paraguay, Uruguay, y de toda
Argentina. Aquello era todo un espectculo celestial, semejante
a las multitudes que seguan a Jess, sedientas de su Palabra. Los
cantos, los vivas, los grandes sacrificios de esos peregrinos elevaba
el ambiente y fortaleca la fe. El sbado 10 de Noviembre por la
noche, la temperatura toc el doloroso nmero de 0 grado centgrado,
y al aire libre amanecieron ms de 30 mil personas, incluyendo un
gran nmero de sacerdotes que acompaaban a sus hijos en la fe.
El sr. Obispo, Mons. Esteban Laxague, salesiano, y el prroco de
Chimpay, P. Ricardo Noceti, sdb, se dedicaron a acoger y a bendecir
a las personas durante todos esos das. El obispo se mud desde
Viedma, donde reside, a la parroquia de Chimpay durante 4 das, y
su trabajo cubra ms de 18 horas diarias.
El Viernes da 9, se inaugur la nueva iglesia dedicada al beato
Ceferino Namuncur, y el sbado 10, a las 11 de la maana, tuvimos
la Eucarista de acogida a los peregrinos, que llegaban en carros,
guaguas, trenes y muchos a caballo. Fue una liturgia preciosa. El
grupo chileno posea unos cantos y una alegra contagiante. Todo
ello nos calentaba para la gran celebracin del Domingo 11. La
fe hace cosas grandesmaravillosas. Un muchachito, que sali
de su tribu mapuche para estudiar en Buenos aires con el firme
propsito de ayudar a su gente que se enferm en Buenos Aires,
lo llevaron a Viedma y luego a Roma, y la enfermedad sigui
minando su cuerpo, y a los 19 aos muri... que hace 102 aos que
muri y lo que queda son unos pocos huesos el 11 de Noviembre
reuna en Chimpay, en un parque convertido en lugar de oracin,
al vicepresidente de Argentina, tres cardenales, unos 40 obispos,
211

cerca de cuatrocientos sacerdotes, y toda una multitud de ms de 130

mil personas, llegadas all tras un enorme sacrificio. En la misma
ocasin, otras multitudes se movan hacia dos lugares ms: la gran
celebracin de Fortn Mercedes, Provincia de Ro Negro, donde
se encuentraban sus restos, y el colegio salesiano de Almagro en
Buenos aires, donde Ceferino fue alumno por cinco aos. Su figura
se ha vuelto un signo poderoso del amor de Dios para multitudes
de diferentes razas y condicin social. Qu hizo Ceferino para
convertirse en dolo de toda Argentina, de Chile, y prcticamente de
todo el cono Sur? Simplemente encontr a Jesucristo, lo am con
locura, y le ofreci toda su vida, esa vida rica, de joven apasionado
por las cosas grandes, para que Jess bendijera su raza, su pueblo,
su tierra y toda su nacin. El le mostr al mundo, que las grandes
victorias de esta vida no estn en la flecha india bien dirigida, ni en
las cuentas bancarias bien manejadas, ni en muchos placeres bien
disfrutados, sino en el encuentro de la fe y del amor de Jesucristo,
aun siendo vividos en el lecho del dolor.
No hay que olvidar que Ceferino es un fruto de una tierra generosa
la Patagonia, y que de esa generosidad forma parte todo su pueblo,
la Repblica Argentina. En una de esas tardes que pas en Chimpay,
tardes cargadas de silencio, fro y oracin, al meditar en lo bien que
tantas personas me haban tratado, gente buena que ni siquiera me
conoca, escrib en mi pequea agenda personal: El pueblo argentino
sabe querer al peregrino. Son profesionales en la hospitalidad.
Su amor sabe a tierra virgen y a hogar caliente. Despus de la
gran ceremonia de la beatificacin, o a alguien que exclam: Qu
hermoso era ver a ms de cien mil peregrinos, venidos de todas
partes, que ni siquiera se conocan, abrazndose y besndose en
una celebracin de fe. Gracias, beato Ceferino, por mostrarnos
la bondad de Dios, y por mostrarnos un camino de esperanza que
conduce a la luz.

212

Si pudiera...
Un proyecto para trabajar en la propia vida

1. Si pudiera...no decir ni una palabra.

Si pudiera...no cantar ni una cancin.
Si pudiera...ver la vida como un sueo,
le dara mucha paz, a mi pobre corazn.
2. Si pudiera...vivir la vida en silencio.
Si pudiera...esconderme en la oracin.
Si pudiera...darle a Dios todas mis luchas
lo que espero y lo que tengo, vivira por amor.
3. Si pudiera...andar con mis pies descalzos.
Si pudiera...caminar sin hacer ruido.
Si pudiera...vivir como vive un nio,
sin afanes, sin proyectos, y vivir en el olvido.
4. Si pudiera...quitarle al mundo las noches
Si pudiera...caminar siempre en la luz.
Si pudiera...volar hacia el firmamento,
y gritarle a las estrellas, que quiero ver a Jess.
5. Si pudiera...dejar este cuerpo frgil.
Si pudiera....llenarme de paz y amor.
Si pudiera...volar como vuela el viento,
irme ms all del tiempo, al encuentro de mi Dios.
6. Si pudiera...dormir y no despertar.
Si pudiera...descansar en mi Seor.
Si pudiera...soar con la eternidad,
Y quedarme all jugando con los ngeles de Dios.
213

Al caer la tarde
1-La noche se vuelve fra
y el da pierde calor.
Las huellas en el camino
tratan de sembrar amor.

arnos
aferr vanece.
e
d
os
des
tratam o se nos
e
u
q
Aun osas, tod
c
a las

2-Cuntos caminos se cierran!

Cuntas angustias y penas!
Se estn secando las lgrimas
con qu llorar esta tierra.

3-Cada da hay que partir

siempre en un camino incierto.
Entre sonrisas y lgrimas
entre alegra y lamentos.

5-El da llega al final

Y todo se queda atrs:
Los caminos, los proyectos
que ya nunca volvern.

4-Quien cae vuelve a caer.

Quien se despide regresa.
Porque no hay puerto en el mar,
el puerto es toda la tierra.

7-La ofrenda ya est completa

y entregada a mi Seor.
Es como el canto del cisne
en el altar de mi Dios...
214

6-Estoy subiendo a la cumbre

donde puedo ver el sol.
Mi vida que fue un programa
hoy es slo una oracin.

Al final del Camino

- un adis feliz Me volv nadie y desde mi nulidad aprend a amarte. Slo tu
misericordia tena grandeza en m. Lo dems era dbil, sencillo y
pequeo. Miro a todas partes y slo contemplo fronteras cerradas,
pero el cielo sigue abierto y la esperanza es siempre el punto final
de toda inquietud. Con frecuencia logro algn fruto que brota de
alguna cosecha, aunque los desiertos estn danzando a mi alrededor.
Pero poco a poco se consume el fruto y se acaba la cosecha, y mi
barca vuelve a encayar, porque se ha secado el agua donde poda
navegar. Los mares se han secado y las playas se han ido, y slo
puedo navegar en el mar del olvido.
Pobre gaviota sin alas que no puede volar, consumiendo su vida
sin saber lo que maana vendr. Me deslizo sobre las aguas y mis
ojos se clavan en el cielo, convirtiendo la esperanza en un sagrado
puente que alimenta mi sed de infinito.
Golpeo la puerta del amor de Dios para que l me permita
descansar un poco antes de partir, y me d tiempo suficiente para
poder reunir mi ofrenda y dejarla al pie del altar. Es el gran gozo
que me queda: saber que todo lo que qued de m, fue ofrecido con
amor, y que mi ofrenda subi como incienso al trono de Dios.
Djame, oh Dios, dormirme azotado por la brisa de alas de
ngeles, y arrullado por canciones que se grabaron antes del tiempo.
Vuelo hasta t como hijo prdigo que no supo andar por la vida, y
a quien le qued sin gastar un buen capital: El saber que t siempre
me esperabas. Por eso la muerte eterna no puede atraparme, porque
siempre fui tuyo. Como todo hijo prdigo, un da pude salir de
la casa del Padre, pero nunca pude irme de su corazn, porque la
puerta se cerr conmigo dentro, y no pudiendo salir, me volv amor.
Partir hacia mi Dios es slo una fiesta, la fiesta de quien se llen
de amor, y vol hacia las estrellas buscando a su Dios, decidido a
encontrarlo, no importa la Galaxia donde se haya refugiado. Yo s
215

que su galaxia es la cruz redentora, donde l clav sus brazos

abiertos para bendecir siempre. Al pie de la cruz me dormir en
su amor eterno.

Mi canto del cisne

Con mi canto del cisne
al atardecer de mi vida
vengo ante ti, mi Seor,
a rezar y a ofrecer.
Cuando ya lo que quede
no sirva para ofrecer,
tralo, disprsalo,
como ceniza sobre el mar
porque ya mi ofrenda
est completa.

216

La fe y los milagros

en la perspectiva del misterio de la cruz

Fe es creer que Dios existe y que nos ama. Fe es creer en Jesucristo,
Hijo de Dios enviado por el Padre, que nos ha liberado del pecado,
y nos ha dado nueva vida, a travs de su muerte y su resurreccin.
Todo encuentro con Jesucristo tiene la finalidad de reafirmar
nuestra fe en l, de tal forma que esa fe se transforme en amor y
ofrenda de uno mismo. La fe y el amor nos llevan a anunciar el
nombre del Seor y a proclamar su gloria en la tierra y en el cielo.
Un milagro, que es un acontecimiento que en alguna forma supera el
orden natural de las cosas debido al poder de Dios, tiene como nica
finalidad la gloria de Dios y aceptar la divinidad de Jesucristo.
Cuando Jess empez a presentarse como Mesas, como venido
de lo alto, fue rechazado por muchas personas. Entonces l empez
a hacer los milagros, diciendo: Si no creen a mis palabras, que
crean a mis obras. Cuando Jess hizo su primer signo en Can
de Galilea, el texto comenta diciendo:Creci la fe de los discpulos en l. Lzaro resucit, y luego, volvi a morir. Pero la fe de
los discpulos no iba a morr con Lzaro muerto. Los milagros no
tenan como finalidad curar una persona para que se sintiera bien,
sino para reafirmar la fe en la divinidad de Jess. Un enfermo se
curaba y luego se enfermaba de nuevo. Un muerto resucitaba, y
luego se mora de nuevo. Pero la fe que se infunda con el milagro
no se apagaba. La gente le fue cogiendo gusto a los milagros, y
andaban por todas partes tratando de asistir a algn milagro. En
una ocacin, Jess exclam: Esta gente quiere signos, pero no se
les dar ms signo que el del profeta Jons. As como Jons estuvo
tres das en el vientre del cetceo, el Hijo del hombre estar tres
das en el vientre de la tierra - Mateo 12, 38-40
El verdadero signo que la gente necesitaba era el milagro
supremo de la resurreccin, y la verdadera fe de la gente no
era para conseguir milagros, sino para creer en Jess resucitado.
217

Cuando Juan y Pedro fueron al sepulcro y se acercaron a

aquel ambiente que hablaba por s solo de resurreccin, vieron
y creyeron.
El milagro de la resurreccin despejara toda duda, y las personas
no necesitaran de ms milagros para creer en Jess y en su origen
divino. Todo milagro tiene, como primera finalidad, fortalecer la
fe de los creyentes. Los apstoles vivan una completa novedad
rodeando a Jess. Les era muy difcil pensar que era un Dios, y
por lo tanto necesitaban los milagros para despejar cualquier duda.
Los leprosos necesitaban su curacin y no pensaban en otra cosa.
Ellos no conocan la ofrenda de s mismos a travs del misterio de
la cruz, para ver el dolor como algo aceptado por la voluntad de
Dios. Lo que ellos queran era curar, y con la curacin, entraba la
fe. Los primeros cristianos venan de un mundo pagano, tenan que
afrontar el martirio, y los milagros eran los signos que calentaban
a la comunidad en la experiencia de un Cristo vivo. No porque
consiguieran liberarse del dolor, sino porque esa liberacin era
seal de la presencia de Cristo resucitado. Los enfermos que se
curaban y las crceles que se abran, fortalecan la fe inicial de los
cristianos, hasta lanzarlos en un arrebato supremo de amor por el
Seor resucitado, siendo capaces de dar la vida por l. La Iglesia
ha ido creciendo, cargando su cruz, acompaando a Cristo como
Juan y Mara al pie de la cruz, y su fe se ha fortalecido. Y con una fe
fuerte, la Iglesia no necesita ya de milagros. Si aparecen milagros
como regalo de Dios, los disfruta, los aplaude, pero no son una
necesidad para demostrar la fe de la Iglesia, pues la verdadera fe
se muestra en la adhesin a la cruz, no en conseguir un milagro.
La alegra de la Iglesia no est en sentirse curada, sino en estar
como Juan y Mara al pie de la cruz, ofrecerse como Cristo el
Viernes Santo y sentarse como Mara Magdalena en la piedra de
la resurreccin, con una fe que la conduce gozosa a la ofrenda
de su vida, ms que a trasladar montaas, y a curar a sus hijos
enfermos. Los que andan, como los leprosos, buscando milagros
218

ante cualquier dolorcito que tienen, poseen una fe demasiado dbil,

una fe incipiente. No conocen el misterio de la cruz y la ofrenda de
s mismos, sino que quieren encontrar milagros en todas partes para
no sufrir nada, y viven huyendo del poder salvador de la cruz y de
la transformadora voluntad de Dios. El milagro es para encontrar
a Jesucristo, para creer en l. Y cuando una persona se ha ofrecido
totalmente a l y lo ama, ya no necesita un milagro, al estilo de los
leprosos, para fortalecer su fe. Jesucristo no vino a hacer milagros,
vino a hacer la voluntad del Padre y a salvar la humanidad. Los
milagros son caramelos, algo propio de una fe demasiado dbil,
para que se fortalezca. La fe ayuda a producir el milagro, y el
milagro se encarga de hacer crecer la fe, reconociendo que slo
Dios lo puede hacer, y que un milagro es un signo de la presencia
de Dios entre nosotros.
Esa fe incipiente, fe de leprosos, fe de personas que huyen del
misterio de la cruz, que buscan milagros hasta por un dedo que les
duela, es la fe que debilita el verdadero camino de la Iglesia, la cual
quiere acompaar a Jess con el poder de su ofrenda. Esta gente
as, seran capaces de pedirle a Dios un milagro para que se curaran
las heridas de Jess en la cruz, y que no salvara a la humanidad con
la ofrenda de s mismo al Padre. Esa fe que slo busca milagros,
mantiene la decadencia de la fortaleza espiritual de la Iglesia. La
gente no enciende un veln para acompaar a Jess en la cruz, sino
para que los saque de algn sufrimiento. Las Misas de sanacin
mantienen al pueblo de Dios en una gran necesidad de curarse y no
de acompaar a Jess en la cruz. Jess tiene poder de curar, pero es
ante todo el Dios salvador, y no un Dios milagrero. El movimiento
carismtico considera que hay milagro hasta en una persona que
tiene un poquito de tos y se le pasa. Esos que quieren vivir al lado
del Dios de los milagros son los que tienen la verdadera poca fe
de que habla el evangelio, pues la fe que tienen no les da para estar
al pie de la cruz como Mara y como Juan, ni para sentarse en la
piedra de la resurreccin como Mara Magdalena, y por lo tanto
219

tienen que buscar milagros al estilo de los leprosos para calentar

su emocin. Las personas que buscan milagros a toda hora, y
creen que eso es fe, estn confundidas y confunden a los otros,
pues estn movidas por una raz protestante , y un simple barniz
cristiano, cubierto con una dimensin casi supersticiosa. Cuando
un Papa se rene con 200 mil jvenes, les lleva el mensaje de la
transformacin interior a travs de la aceptacin de Jesucristo y de
su accin purificadora que cambia el corazn humano.
Cuando los protestantes renen a multitudes, su preocupacin es
ver que fulana tena 20 aos sin caminar, y ya camina; que otro
tena un cncer y se cur; que alguien padeca un dolor de cabeza
y ya no le duele. Es una bsqueda de milagros al estilo de los
leprosos. Una evangelizacin as es un peligro para la vida cristiana,
pues los que no consiguen curarse pueden pensar que Dios no los
ama, o que no tienen fe, o que su pecado es muy grande, y todo eso
es falso. Jesucristo us los milagros para demostrar su divinidad,
pero us la cruz para salvar a la humanidad. El Cordero inmolado,
que lleg al matadero sin abrir la boca, no andaba buscando milagros, ni ofrecindo milagros a los que le seguan, sino aceptando la
cruz en obediencia hasta la muerte. De esa forma, se constitua en
modelo de aceptacin de la voluntad de Dios. Muchos protestantes
ni siquiera hacen la seal de la cruz, pues la cruz ha sido apartada
de su evangelizacin. Y si al Evangelio se le quita el misterio de
la cruz, la fuerza del Cordero inmolado queda muy reducida
El Evangelio no es camino de emociones, sino camino de
decisiones, donde la persona decide romper con el pecado, romper
con las deficiencias de su vida interior, y unirse a Jesucristo, cueste
lo que costare, sin detenerse hasta llegar a la propia inmolacin,al
estilo del Maestro que muri y resucit por el poder de su fe y su
confianza en el Padre. Los buscadores de milagros se consideran
dueos del poder de Cristo para curar, diciendo: En el nombre del
Seor, usted se va a curar, porque l es poderoso, gloria a Dios...
pero a su lado nadie se cura, porque todo es imaginacin y confusin.
220

Clavar el alma en una pgina del Evangelio, y seguir los pasos

de Pablo, de Pedro, de Santiago o de Juan, no es andar pasando
mano sanadora, sino darlo todo y no necesitar de nada, porque
slo Dios basta.
Cuando el nio Dios, por mandato de un ngel, huy a Egipto
y Herodes mand matar a todos esos inocentes, era mucho ms
hermoso que viniera una bandada de ngeles y detuvieran las
espadas de los soldados, y gritaran gloria a Dios... aleluya, pero
esa escena milagrosa no sera parte del misterio de la Encarnacin,
donde el que iba a sufrir era el gran inocente, Jess, y esos nios
eran ya parte de una inocencia crucificada, cosa que ninguno de
nosotros puede entender. Cuando las piedras caan sobre el cuerpo
de san Esteban, hubiera sido hermoso que las piedras volvieran
hacia atrs y golpearan a los que las tiraban, como un milagro del
poder de Dios, pero el Evangelio no habla de ese estilo de vida,
sino del que sufre por amor, y sufre con alegra: Bienaventurados
son ustedes cuando los injurien, los persigan, y digan toda clase de
males contra ustedes por mi causa. Algrense y regocjense porque
su recompensa ser grande en el cielo. Algrense y regocjense,
no porque se les quit una pena, sino porque cay sobre ustedes
toda clase de males, y eso fue por causa de seguir y amar locamente
a Jesucristo. Cuando los apstoles regresaron de evangelizar, de
curar y echar demonios, regresaron lleno de alegra porque Satans
se les someta. Jess se limit a decirles: No estn contentos porque
se les someten los demonios (o porque pueden hacer milagros).
Algrense mucho ms, porque sus nombres estn escritos en el
cielo-Lucas 10, 20. Es decir, porque ustedes ya estn unidos a
mi sacrificio, y bebern el cliz que yo voy a beber, pero tambin
sentirn el gozo de la resurreccin. Eso es verdadero camino de fe.
Sus nombres estn escritos en el cielo...se es el gran milagro con
que Jess coronaba la vida de sus amigos.
Cuando san Pablo le dijo a Jess: Seor, tengo un sufrimiento,
por favor, qutamelo para poder cumplir mejor mi misin....
221

Jess le contest: Pablo, te basta mi gracia, la fuerza se muestra

en la debilidad -II Cor. 12, 9. Es como si le dijera: T no necesitas
milagros, t tienes fe suficiente para estar clavado conmigo en la
cruz. En los Hechos de los apstoles dice san Pablo: El Espritu
me asegura que de ciudad en ciudad me aguardan crceles, azotes,
persecuciones, sufrimientos de toda clase-Hechos 20, 22-24. Lo
que le aguardaba a Pablo no eran bandejas llenas de milagros, y
masajes para restaurar fuerzas perdidas, sino crceles, azotes, cruces
que lo iban crucificando como a Cristo, y eso es lo que Pablo quera
para parecerse a Jess y tener parte en su resurreccin(Efesios 3).
Cuando san Ignacio de Antioquia era llevado a Roma para
echrselo a las fieras, como obispo que era, escribi varias cartas
a sus feligreses y les deca: No recen para que las fieras rehsen
comerme. Yo no quiero librarme de ellas. Dios sabe lo que me
conviene, y si consigo el martirio, ser un cristiano de verdad.
Cuando el P. Emiliano Tardif se cur, no fue un milagro para que se
sintiera bien, pues l tena fe suficiente para acompaar a Cristo en
la cruz. Se cur para que fortaleciera la fe de muchos hermanos que
estaban dbiles. Su milagro fue una misin para fortalecer a otros.
Tan es as, que cuando en Argentina lo esperaban 10 mil personas
para que les anunciara el evangelio, se muri en la habitacin, no
despus del encuentro, sino antes de llegar donde estaba la gente,
pues su misin ya estaba cumplida. No era un asunto de que l tena
fe para producir milagros, sino que tena fe para llevar adelante
una misin de Dios, hasta que Dios dijera basta, porque l es
el dueo de la via. Los milagros de Emiliano Tardif no eran para
que la gente se sintiera bien, sino para calentar la fe. No son los
fuertes de fe los que reciben milagros, son los dbiles de fe para que
se hagan fuertes en la fe. Los que se curaron en la predicacin del
P. Emiliano se volvieron a enfermar y murieron, pero la fe que se
produjo con esos milagros nunca podr morir. Cuando Alejandrina
Mara DAcosta, con slo 14 aos se lanz de una ventana para
salvaguardar la virtud de la pureza, su columna vertebral se hizo
222

pedazos. Aquella humilde casa fue invadida por una lluvia de gente
con fe no purificada, rezando y diciendo: Es que se va a curar, es
que hay que tener fe, es que Dios la cura, es que el poder del Seor
est aqu... y cosas por el estilo. Todos esos grupos duraron 5 aos
rezando y gritando como si Dios fuera sordo, y hacindose dueos
de la voluntad de Dios, diciendo: Es que se va a curar, porque
Dios lo quiere as... etc. etc. Y despus de esos 5 aos de vocear
y vocear como los baales que mand matar el profeta Elas, Jess
se le apareci a Alejandrina y le dijo simplemente: Alejandrina,
no quiero que cures, quiero que me acompaes a sufrir por los
pecadores del mundo.
Alejandrina empez a despedir a la gente y a cambiar su deseo de
curar por el deseo de sufrir, y su fe creci con el sufrimiento, porque
estaba ms cerca de Jess. Ahora estaba sentaba junto a Cristo, y
ahora cumpla la voluntad de Dios. Ahora tena fe de verdad, no
como cuando tena la fe de los leprosos, desesperada por curar.
Alejandrina dur 31 aos postrada en su cama, experimentando la
pasin de Jess en la cruz. Esta santa jovencita dur 13 aos sin
comer nada, ms que la Comunin. Ella es talvez la ms grande
mstica del siglo XX, beatificada por Juan Pablo II en Abril del
2004. Si hubiera curado, no sera la gran Alejandrina que hoy tiene
la Iglesia. Ella creci espiritualmente mientras estaba clavada con
Cristo en la cruz redentora.
La gente cree que el que tiene fe se cura, y es un error. El que
tiene verdadera fe cree en la divinidad de Jess y lo acompaa en
el misterio de la cruz, y no necesita un milagro. El que tiene la fe
de los leprosos est todos los das buscando milagros, porque no
tiene fe para aceptar el sufrimiento, nico camino salvador. Esos
que estn todos los das buscando milagros, y que creen que eso es
la verdadera fe, estn debilitando a la Iglesia de Jesucristo, que est
llamada a crucificarse con su Maestro, y estn frenando a mucha
gente que podran tener un gran espritu de fe y se quedan en una fe
pobre, presentando sus penas al Seor, y exigiendo un nuevo milagro.
223

La verdadera oracin del cristiano que sufre es sta:

Seor, yo slo pido no pedirte nada.
Decide T lo que es mejor para m.
Que se haga siempre tu voluntad.
Djame clavado a tu cruz, porque as te amo ms.
Cuando san Francisco de Ass sali desnudo de su casa como
una protesta por la falta de generosidad de su padre, y la gente
consideraba a Francisco como un loco, l pasaba hambre, fro,
rechazo, etc. En la iglesia de san Damin, el crucifijo despeg una
mano, y abraz a Francisco, no para darle una caricia, o para darle
mucha comida o algo de ropa, sino para imprimirle las cinco llagas
en el cuerpo. Esas cinco llagas le duraron hasta la muerte: Esa fue
verdadera fe, eso fue un verdadero milagro, el milagro que nos clava
a la cruz, no el milagro que sana nuestro cuerpo, sino el milagro que
sana el alma. En el sermn del Pan de Vida del captulo 6 de san Juan
Evangelista, la gente corra detrs de Jess. Iban en barca, corran
por tierra, usaban camellos, burros, lo que apareciera, lo importante
era encontrarlo. Al reunirse de nuevo con la multitud, Jess les dijo:
Ustedes no me buscan a M, buscan el pan que yo les di. No se
afanen tanto por el alimento que perece, busquen mejor el alimento
que da la vida eterna-Juan 6, 26-27. Es como si oyramos a Jess
decir: No me buscan a M, muerto y resucitado, sino que buscan
mis milagros para sentirse bien y as huir de mi cruz que los hace
ofrecerse conmigo, que los invita a morir conmigo.
En el movimiento carismtico hay muchas personas muy santas y
de mucha fe, pero con ese asunto de los milagros al estilo protestante,
el movimiento carismtico ha hecho mucho dao al cristianismo
autntico, pues la gente no busca a Jess para acompaarle en la cruz,
sino para sentirse bien, para no sufrir ms, y ese tipo de preocupacin
puede debilitar la unidad con Cristo. La tierra tiene sabor a cruz, el
cielo es la sanacin total. Mucha gente desea un cielo en la tierra, y
eso no es posible. Hay que esperar. Su Reino no es de este mundo.
224

Lourdes, Ftima, Medjugorje, son lugares donde se experimentan

muchos milagros, son lugares donde los milagros activan la fe de
los que dudan o tienen fe dbil. Cuando las personas tienen fe de
verdad, cuando han aceptado a Jesucristo y lo aman con todo el
corazn, no necesitan milagros. Dios les puede dar un milagro como
un regalo personal, como un caramelo en medio del desierto de esta
cansada vida, pero el gran milagro es poder permanecer junto a l,
participando de sus sufrimientos. (Filipenses 3, 7-16)
Hemos dicho que todo milagro es para reafirmar la fe en Jesucristo.
Si ya creemos en l, si ya somos de l, si nos ofrecimos totalmente
a l, no necesitamos milagros. Si l desea obsequiarnos un milagro,
no necesitamos pedrselo. l es quien decide. Eso es asunto del
misterio de su santa voluntad. No necesitamos los milagros de Dios,
sino al Dios de los milagros. Ms que ayudar a las personas a que
asuman la voluntad de su Dios al pie de la cruz, muchas personas
casi se desesperan en busca de milagros. Y cualquier cosita media
milagrosa que sucede, la proclaman tanto, que aquellos que no
consiguen sanarse, consideran que Dios no los quiere, que Dios los
ha olvidado, y sin embargo, talvez a esos, Dios los quiere ms. El
movimiento carismtico tambin ha despertado el deseo de alabar
a Dios, de proclamar su gloria, pero como se alimentan de mucha
gente que anda buscando curarse, la oracin de alabanza queda
reducida a un segundo plano. No cabe la menor duda de que en
el movimiento carismtico hay una gran cantidad de personas
realmente santas, entregadas totalmente a Jesucristo, y que son de
un testimonio incuestionable en la vida de la Iglesia. Pero la mayora
de los grupos andan asfixiados en busca de milagros, y consideran
que el que consigue un milagro es porque tiene mucha fe, cuando
la verdadera fe la tiene el que es capaz de permanecer al pie de la
cruz con Mara y con san Juan, e incluso con Mara Magdalena
sobre la loza del sepulcro, reafirmando su fe en la resurreccin,
no desde la victoria sobre la enfermedad, sino sobre la ofrenda
de su enfermedad, al estilo de Jesucristo en el madero redentor,
225

como cordero llevado al matadero que no abre la boca. La verdadera

fe consiste en aceptar con gozo la voluntad de Dios, llegando a sufrir
con l en la cruz, y no tanto la fe que se queda a pedir un milagro
como los leprosos que no saban nada de la ofrenda de s mismos
en el altar de la cruz, y slo pedan curarse. Hay muchas canciones
que expresan una verdadera unin con Cristo, pero muchas veces,
son pura literatura que conecta ms con el estado emocional de la
persona, que con una decisin profunda de unin con Dios. El gran
milagro es tener al Seor, tener su amor y sentirse cerca de l y no
tanto el obtener una curacin en este cuerpo doliente que sirve para
ofrecer, y que un da, curado o no curado, se ir hacia su Seor.
El verdadero gozo de todo cristiano es tener a Jesucristo, y
tener parte en su cruz y en su resurreccin. Tener algo qu
ofrecerle cada da, y darle, a Jess, la oportunidad de que, en
nosotros, l siga muriendo y siga salvando a esta humanidad,
hasta la completa liberacin.
Al que Dios haba hecho un poco inferior a los ngeles,
a Jess, lo vemos ahora coronado de gloria
y honor por su pasin y muerte...
...Dios juzg conveniente perfeccionar
con sufrimientos al gua de su salvacin...
Hebreos 2, 5-12.

226

La tercera edad
El tiempo que va desde una cierta reduccin del trabajo ordinario
hasta la entrada en la vida eterna es un tiempo precioso, tiempo de
paz, al que podemos llamar: la tercera edad o el tiempo del gran
silencio. De ordinario, este tiempo coincide con la edad del retiro
del trabajo, que se hace en torno a los 65 y los 70 aos de edad.
Muchas ilusiones se han sublimado, convertidas en ofrendas.
Muchas limitaciones nos piden estar tranquilos, en silencio y en
oracin. Al final del camino se ven las cosas ms claras, la razn,
el porqu de mil cosas ms, y todo eso invita a la contemplacin
en una vida serena. La tercera edad es un tiempo bonito, sagrado,
que slo se puede manejar desde dentro del alma, desde el fondo
del corazn que ha sabido creer, que ha sabido ofrecer y que ha
sabido amar.
La historia vivida por cada uno es intocable y es sagrada, pues se
escribi con la luz que se tuvo, fuera poca o fuera mucha. Lo que ha
sucedido en cada vida es para siempre, y slo posee un juez: Dios. Y
como Dios es el juez, eso da un gran descanso del alma, pues en su
corazn de Padre, las lneas torcidas de nuestras vidas, al llegar a su
presencia, se enderezan. Tal vez algn da fuimos hijos prdigos,
pero al final, slo triunfa el amor en la casa del Padre.
La barca suelta las amarras y navega sin velas y sin remos, porque
ya no nos toca a nosotros decidir. Slo hay que dejarse ir como el
ro, y que la voluntad de Dios frene cuando quiera o tome la curva
que quiera, porque todo lo que Dios haga por nosotros, siempre es
bueno. Lo que debimos hacer, ya se hizo. Slo nos queda aguardar,
con alegra y paciencia, la mano del Padre que nos acoja en su
morada con la misericordia reservada para nosotros. El dinero, los
aplausos y muchas ilusiones humanas se van desvaneciendo, y ya
no tenemos cosas que nos estorben para contemplar y aguardar a
227

Dios en silencio. La tercera edad no es tiempo de fracaso, sino de

victoria. El servicio que ofrecimos, el amor que propagamos, los
problemas que resolvimos, es un gran crdito que nos acompaa
hasta el infinito.
Alguna vez pudimos pisar terreno movedizo, se desvanecieron
muchas ilusiones inalcanzables, se limitaron nuestras fuerzas,
debimos dar algn paso atrs mojando la huella con alguna gruesa
lgrima, pero todo eso, vivido y superado, es algo hermoso. Las
olas golpean rocas y acantilados del mar, no pueden avanzar,
pero siguen golpeando, y adornan el mar, y eso es bello. Muchas
quejas, muchos lamentos de personas mayores no tienen sentido.
Dios nos dio un tiempo para servir, un tiempo para amar, y tiene
que terminarse. Slo Dios es eterno, slo nuestra vida en Dios es
eterna. Lo dems es pasajero, se termina, y cuando nuestro programa
se cierra, no tienen sentido los lamentos y las penas sufridas.
As como se celebran los 25 y los 50 aos de un acontecimiento
agradable, o los 15, los 50 y los 100 aos de edad, la entrada en
la tercera edad, que puede coincidir con la llegada de los 70 aos,
debera celebrarse con una gran fiesta. No se celebra el acercarse a la
muerte. Se celebra lo que se ha sembrado en una larga vida llena de
frutos maravillosos. Se celebra la valenta en construir una historia
en el tiempo que guarda huellas de eternidad. Se celebra la victoria
del vivir y de avanzar en un mundo que frena y que maltrata. Se
celebran las cicatrices del tiempo que slo se curan con pomaditas
de amor y buenos recuerdos. Vivir es bello, y ninguna vida, por dura
que haya sido, merece reproche. El pecado ha debilitado la mente
y le ha quitado parte de la luz, pero an as, el bien sigue siendo el
camino normal por el que todos queremos andar.
Cincuenta o sesenta aos de servicio a la comunidad es una
experiencia hermosa, sellada por el mismo cielo. Al final, cantando
el canto del cisne, que es la vibracin de un corazn agradecido,
se acaba esta morada, que fue un regalo de Dios. La vida desde la
228

perspectiva de la fe, es toda una cancin. Una cancin de

aceptacin de la voluntad de Dios, una cancin de amor absoluto a
l, que nos ama demasiado. Una cancin de aceptacin de todo lo
que nos sucede, considerando que todo lleva el sello de Dios y que
todo puede ser aceptado y ofrecido.
En la literatura potica se acepta que el cisne, cuando va a morir,
entona su cancin de despedida. De hecho, el cisne no canta nunca,
ni en vida, ni cuando va a morir. Pero la literatura acepta que s, y
por eso se sigue usando la imangen del canto del cisne, como una
manera de terminar la vida con una expresin gozosa.

229

La seguridad
-vaivn entre la gratuidad y la posesin agresivaEl ser humano busca grandeza y entretenimiento, pero quiere
desenvolverse en un clima de seguridad. Nos sentimos inseguros,
vivimos llenos de miedo, y tratamos de protegernos construyendo
seguridades en torno a nosotros. El dinero, la casa, las posesiones,
los ttulos son como barreras de defensa que nos envuelven.
Las verjas, los candados, las alarmas, es todo un estilo que ayuda a
proteger la persona y sus cosas. Cabe muy bien recordar aqu una
frase del filsofo Ortega y Gasset: Yo soy yo y mis circunstancias.
Lo mo se ha metido con tanta fuerza en mi yo, que casi no puedo
ser yo sin lo mo. No siempre lo que queremos tener responde a
una necesidad. Con frecuencia no resolvemos una necesidad, sino
que buscamos aumentar nuestra seguridad. Nos cuidamos y nos
defendemos para que nadie toque ese castillo que guarda nuestra
paz y nuestra felicidad.
El Evangelio llama cada da con ms fuerza para que rompamos
nuestras seguridades, que confiemos ms en Dios y en su providencia,
que le quitemos un poquito de amor al mundo y vivamos un poco
ms la gratuidad de las aves y de las flores. Pero tenemos mucho
miedo. Nos aferramos a nuestras cosas, a los frutos de nuestro
trabajo, y Dios se vuelve para nosotros slo un complemento para
que nos empuje hasta los lmites a donde no pudimos llegar por
nuestras propias fuerzas. Comprendemos la grandeza del Evangelio,
la felicidad de las almas libres, de aquellos que cantan con sus
vidas el salmo 23: El Seor es mi pastor, nada me falta. Pero
titubeamos demasiado, y no logramos dar el paso al vaco para
agarrarnos de Dios.
Desde el primer momento de su presencia en el mundo, Jess
empez a llamar al desprendimiento, a vivir la gratuidad de Dios,
y slo a tientas nos acercamos a escuchar y a meditar la belleza
230

de esa llamada. Nos movemos entre la respuesta rpida de Pedro,

Santiago, Juan y Andrs para seguir a Jesucristo, y la negativa
del joven rico, que no pudo dejar su seguridad para adquirir una
seguridad mayor, caminando al lado de Jess. Nos movemos entre
dos figuras de la naturaleza: La imagen de la gratuidad del ro, y la
posesin agresiva del mono.
El ro: Un ro recibe millones de metros cbicos de agua. Un da
y otro da, un ao y otro ao, las montaas vierten sobre el ro una
enorme cantidad de corrientes de agua. El ro no acapara nada, no
guarda nada para cuando haya sequa. El ro lo da todo. Parte de su
agua es usada por el hombre y los animales, otra parte sirve para
fecundar las tierras de su camino, y todo lo que le queda, se lo regala
al mar. La vida del ro es recibir y dar. El ro no sabe acumular. El
ro es la expresin de la gratuidad de Dios, que en su gran amor crea
el universo, no para s, sino para ofrecerle al hombre una morada
hermosa y agradable. El mundo entero es gratuidad de Dios, y sirve
para el encuentro gozoso del Padre con sus hijos. Adems, el ro
no tiene miedo a las piedras. El agua tropieza y tropieza y sigue
su camino. Y mientras ms piedras, ms hermosa es la cancin del
agua que corre y canta. La vida del ro es una bella leccin para que
vivamos con un pedacito de cielo en el alma.
El mono: Algunos cazadores en la selva no cazan al mono
persiguindolo con flechas, tampoco le disparan con armas de fuego.
Simplemente preparan una jaula con barras fuertes y la cierran.
Dentro de la jaula colocan una manzana. La jaula est cerrada. El
mono se acerca y ve la manzana. Por la rendija de las barras entra la
mano abierta. El mono est afuera. Con la mano dentro de la jaula
atrapa la manzana. Con la manzana en el puo cerrado no puede
sacar la mano de la jaula. Llegan los cazadores y atrapan al mono
luchando por sacar la mano con la manzana. Pero no puede. Basta
que suelte la manzana, la mano sale y puede huir y salvar su vida.
Pero el mono prefiere perder la vida antes que perder esa manzana
que l consigui y que nadie se la va a quitar. Esa manzana se volvi
231

parte de su yo, y para quitrsela habr que matarlo o arrancarle

la mano. Que eso suceda en un animal de cerebro pequeo puede
ser comprensible. Pero en nosotros, los humanos, esto se da con
mucha frencuencia, y es muy lamentable, pues muchas vidas viven
amargadas al final de sus das.
Muchas veces, un trabajo, una amistad, un vicio, exige de
nosotros que hay que soltarlo, y dejarlo ir como el agua del ro para
salvar nuestra vida, o para adquirir al menos un poquito de paz.
Con frecuencia no logramos ser libres, nos aferramos a personas
o cosas, perdemos nuestra libertad, y nos hacemos mucho dao.
Son lecciones que nos da la vida para que aprendamos a andar por
este complicado mundo, conservando suficiente inteligencia para
caminar pisando siempre tierra firme.
Vivimos en un vaivn entre la gratuidad y la posesin agresiva.
Dios cre un mundo grande y hermoso, para que hubiera mucho
para todos, y as nadie tuviera que acaparar. Jesucristo nos invita a
una vida de servicio para que nadie se aduee de puestos de mando,
sino que vivamos en el gozo de servir y amar. Dios quiere nuestra
santificacin para que pongamos nuestro tesoro en el cielo, donde
nadie es egosta y todo el mundo es feliz. Pero llegar a esas metas
del cielo no es fcil. El pecado da fuertemente al hombre y el
bien no siempre es nuestro camino. Llegamos hasta a gustar del
mal, incluso sabiendo que es malo. Nos cuesta mucho ser realmente
libres. Somos prisioneros de nuestra historia y queremos aprisionar
a otros. Da a da nos debatimos entre el trigo y la cizaa, entre el
bien y el mal. Vivimos llenos de miedo, y llegamos a llamar bien a
lo que no es ms que un bien inmediato. Acaparamos cosas y ms
cosas, pues creemos que nos dan felicidad. Sentarnos al lado de
Jess con el alma totalmente desprendida del mundo no es sencillo.
Quisiramos amar a Dios y amar al mundo con la misma fuerza,
pues aunque tenemos fe, nuestra seguridad est en el mundo. Se
nos hace fcil atrapar la manzana como el mono, y nos da miedo
volar con la libertad de las aves, confiando nicamente en el Seor.
232

Al ritmo de la noche
-Dilogo con Jess-

Escuch el sonido de la noche y sent latir el corazn del universo.

Las miles y miles gotas de agua que se deslizaban por el espacio,
parecan una multitud de lucirnagas bendecidas por la oscuridad de
la noche. El aire que se respiraba vena a m convertido en cancin
de las montaas, y la sensacin de la presencia de Dios doblaba las
rodillas de mi alma y me sumerga en una profunda oracin.
Oh Seor, qu haces aqu en la noche, sentado en las piedras
del camino? Por qu no has recostado tu cabeza y has dormido
como duermen los mortales?
Mi Seor, t tambin pareces dormir con un corazn desvelado,
y te cansas en la noche buscando a tus hijos en la oscuridad de los
caminos inciertos. Ellos ya no estn, y ni siquiera te recuerdan, pero
si un da su camino se cortara y tuvieran que regresar, te buscaran
a ti, y por eso es bueno que sigas buscando, aun donde sabes que
no estn.
Comprendo que nos hemos olvidado de ti y no somos capaces
de velar contigo un par de horas. T sufres y mueres en los cristos
annimos, perdidos en las pesadas noches de la vida. Djame volar
como lucirnaga en la noche y acercarme a tus cansadas manos a
depositar un poquito de amor con la luz de mi ojo iluminado. Djame
convertirme en el agua de un oasis, para apagar tu sed con un poco
de agua viva. Si no puedo dormir, permteme rezar, y que las rfagas
de mi corazn orante suavicen el dolor de la llaga de tu costado, y
refresquen las heridas de tus manos y de tus pies.
Djame que me olvide del mundo, de las cosas, de todo, para
llenarme de ti. Mis ojos cansados no pueden dormir, pero pueden
verte. Descansemos un poco los dos en medio de la noche, y nuestro
amor y nuestra felicidad ser tan grande, que iluminar toda la
montaa que nos rodea. Mira qu feliz es la tierra llenndose de
rboles. Mira qu felices son los rboles, llenndose de hojas,
233

y qu felices son las hojas, extendidas como manos abiertas,

recogiendo las gotas de agua para apagar la sed de la montaa. As
somos tus hijos predilectos: extendemos las manos para recoger el
agua viva que cae de tu cielo redentor. Abrimos los corazones para
recoger las bendiciones que llueven desde tu morada de paz. En las
noches fras, adornadas con miles de estrellas que parecen cantar
la armona de la creacin, se escuchan las palabras que un da nos
dejaste como un recuerdo cargado de nostalgia: Vengan a m los
que estn cansados y agobiados, que yo los aliviar(Mt. 11, 28).
El sonido de la noche me habla de ti, y me llama a cantar mi
alabanza antes del amanecer. Oigo la lluvia caer sobre las ramas
de los rboles y sobre el techo de la casa, y me parece que es una
armona de ngeles que nos acompaan, porque t ests aqu. Qu
hermoso es estar contigo, qu bello es escuchar tu voz, que agradable
es sentir tu presencia y hasta sentir un poco de miedo por temor a
perderte.
Antes de que el sol bae nuestra tierra con las primeras luces
de la aurora, mi corazn habr iluminado mi casa con ese rayo de
amor y de fe con que t adornaste mi espritu para que nunca te me
pudieras perder. T y yo, en un hermoso silencio cargado de oracin
y de alabanza. Eres el Dios del amor que inunda los corazones con
alegra y paz, y el que navega contigo experimenta una dulzura
infinita. Sigue andando conmigo porque quiero estar contigo un
poco ms. No me interesa dormir, no me interesa comer. Tampoco
quiero beber y mucho menos respirar. Quiero que todos mis sentidos
se concentren para atrapar tu figura, y que nunca te me puedas ir.
Yo s que t no te vas, porque t no caminas por fuera, sino dentro
de cada uno. Contina, Seor, amurallando mi ser para que no se
escapen mis sueos y mis ilusiones, y as entre los dos, construyamos
una morada interior con sabor a cielo.
Djame reclinar mi cabeza, como san Juan, sobre tu pecho, djame
meditar al pie de la cruz como Juan y Mara, djame acercarme
a la tumba vaca con el poder del amor de Mara Magdalena.
234

T sabes que te amo con verdadera locura y que jams nos vamos a
separar. Cuando no se duerme, la noche se hace muy larga, pero si
t ests, entonces, que no amanezca nunca, pues t eres el descanso
del alma. Arrebtame, Seor, como guila misteriosa y santa, para
que pueda saborear las delicias de tu amor, siempre nuevo y siempre
consolador.
La lluvia, la oscuridad, la montaa forman una especie de cdigo
santo que, a travs de la fe y el amor, nos permite captar tu presencia
y comprender que no estamos solos. T caminas con nosotros y
siempre nos gua por una senda hermosa.

Inclinado sobre tu cruz

-bebiendo de tu misericordia-

Seor, cuando yo tuve vida, la ofrec por ti. Cuando yo tuve vida
la gast por tu amor. Cuando yo tuve vida, fui feliz amndote.
Ahora que mi vida es poca, que estoy dbil y cansado, slo
miro hacia el cielo buscando tu figura, y me duermo en silencio
aguardando el paso de tu gracia. Deja caer, oh Seor, una gota de tu
amor para que se fortalezca mi esperanza y se ilumine mi fe. Aunque
mis pasos sean lentos y mi vida se est apagando, camino hacia ti
con toda la fuerza de mi alma y mi corazn sigue lleno de energa
porque t ests dentro de m y eres la nica razn de toda mi vida.
Eres la brisa fresca en las tardes serenas, y eres la bella luz que
me despierta en cada aurora para contemplar y vivir la emocionante
aventura de cada da. T cabalgas en cada gota de mi sangre y eres
el dueo de cada latido de mi corazn. Sigue llenando mi vida y
que esta aventura preciosa que llamamos vivir encuentre en ti su
fuerza y su meta, y as todo el sabor de la experiencia humana sea
coronado por ti y para ti.
El mundo se nos ha vuelto un remolino de bien y de mal, de fortuna
y de fracaso, de fe y de olvido de Dios. Cuando calienta el sol y se
pierde la esperanza, djame descansar contigo para no desvanecerme
235

en mi propia confusin. Las pruebas han invadido mi espritu como

sucede en cada mortal que se asoma a la ventana del mundo, y he
tenido que saborear horas amargas. Pero me alienta el saber que ms
all de la experiencia de mi fe t ests aguardando mi retorno. Con
frecuencia te me pierdes en el espejismo de la vida, y mi agona
desbarata mi multitud de proyectos. Solo y errante no puedo andar.
Necesito asirme de tu mano, seguir el ritmo de tus huellas, y cantar
contigo el aleluya de cada da, mientras mis ojos se clavan en el
infinito, acercndose cada da a tu eterna morada.
Mientras siento el calor de tu presencia, voy desvelando el vaco
del mundo, y la tierra entera se me cae de las manos, pues es muy
poco lo que me puede ofrecer. Mis pies han tropezado con cosas
y con sabores muy baratos, y al tropezar, se hace ms lenta mi
peregrinacin hacia ti. Hoy contemplo la grandeza de tu cruz y
nuevas luces se encienden en mi camino. Mientras ms me acerco
a tu dolor y a mi dolor, mientras ms comprendo tus penas y mis
penas, las tuyas al pie de la cruz, las mas en las luchas de la vida,
ms se aclara mi fe y se fortalece mi esperanza.
Slo te pido, Seor, que no aceleres tu marcha, porque no puedo
correr. Mis pasos son lentos y en mi amor se producen grietas en el
camino. Mis venas llevan sangre dbil y mis ofrendas te las presento
cada da sobre el altar de mi debilidad. Aunque llore y me lamente
en los das que paso sin luz, mi amor a ti siempre est despierto, y
me convierto, poco a poco, en una pieza de tu propiedad. Me acerco
a ti, da y noche, para grabar tu figura en las pupilas de mis ojos.
Medito y contemplo tu pasin para lograr configurarme contigo, y
as me toque alguna astillita de tu cruz. Quisiera acortar la distancia
que produce ese velo que cubre tu presencia en este mundo, y de ese
modo, sentirte vivo como en los das de Galilea o del Calvario. As
como te mostraste con tanta claridad a tus apstoles y amigos de
los primeros tiempos, acrcate un poquito ms a nosotros y desvela
tu preciosa imagen santificadora para que se fortalezca nuestra fe y
cada da nos llenemos ms y ms de ti.
236

Apoyado
en el testimonio de los santos
En toda mi vida salesiana he estado siempre envuelto en el tema
de la santidad. Es realmente hermoso entrar en contacto con las
experiencias heroicas de los santos, de esos hombres y mujeres que
sintieron tan cerca la presencia de Dios. El testimonio de los santos
vale ms que muchos mensajes y prdicas que escuchamos.
Cuando alguien ha recorrido un camino heroico, deja en sus
huellas una fuerza espiritual muy grande que atrae y entusiasma.
Es la escuela del espritu que produce una honda satisfaccin en
quienes se adentran en ella.
Aunque el nico modelo es Jesucristo y l es el nico que
intercede por nosotros ante el Padre, la presentacin de modelos
cristianos para el camino de la fe, es casi una necesidad, debido
a nuestra debilidad humana. Los modelos santos nos ayudan a
llevar una conducta alegre y feliz, pues ellos nos estimulan cuando
queremos abrir la puerta que conduce a la vida de la gracia. Los
santos, a cuyas puertas me he acercado, salesianos o no, han puesto
en mi alma un entusiasmo espiritual que, en mi vida de entrega a
Dios, ha allanado mi camino y me ha hecho muy feliz.
San Francisco de Ass
Mi padre y mi madre vivan una intensa religiosidad. Para
ellos, Dios lo era todo. Esa religiosidad era plenamente vlida,
porque conduca a una vida de caridad y sacrificio por amor al
Seor. La experiencia de fe que se desarrollaba en el Santo Cerro,
santuario de la Virgen de las Mercedes, era extraordinaria. Por los
aos 1940 al 1960, las celebraciones litrgicas, la catequesis y
proyectos misioneros, mantenan la fe en un verdadero calor de
santidad. Mam diriga un centro de catequesis en la propia casa
del Desecho, y pap diriga otro centro de catecismo en el sector
237

el Morro. Para asistir a Misa con tanto fervor, para dar

catecismo con tanto entusiasmo, mis padres tenan un alimento
espiritual fuerte: La vida de san Francisco de Ass. Ellos eran
miembros de la tercera orden franciscana. Vivan esa experiencia
de san Francisco casi con locura, y transmitan una alegra de la
fe, basada en san Francisco, que contagiaba a todos. La primera
pelcula que yo vi en mi vida fue la vida de san Francisco que fue
proyectada en el Santo Cerro. Las florecillas de san Francisco y los
ejemplos de su vida eran un alimento espiritual que se saboreaba
en mi casa, por las noches y en los das de fiesta.
El amor de san Francisco a Jesucristo, su caridad, su valor, fueron
virtudes que se me grabaron en el alma. Y aunque mi formacin
fue salesiana, y he injertado mi proyecto de vida en el carisma de
Don Bosco, la fuerza espiritual grabada en m por san Francisco,
nunca la he perdido, y me ha ayudado mucho en mi experiencia
de fe, dentro del misterio de la cruz. Para acercarnos a Jess
crucificado nos puede ayudar este gran santo, quien no slo am
su cruz acompaando a Jess, sino que tuvo en sus manos y en sus
pies, las llagas del cuerpo de Jess. Es increble el valor que tuvo
para romper con su familia y con sus vecinos, cuando se lo exigi
el Evangelio. Ellos no lo podan entender, pues l ya haba abierto
el Evangelio en profundidad y haba dado un abrazo a la Palabra
de Dios, con un amor de crucificado. Llegar hasta las ltimas
consecuencias del Evangelio y de la cruz fue el gran logro de san
Francisco. Y su noble servicio al reino de Cristo ha atravesado
estos ocho siglos de testimonio de fe y de amor de Dios. Lo que
le hizo sufrir su familia, sus vecinos, e incluso, la misma jerarqua
eclesistica, contribuy a una mayor santidad en l, y as creci el
contagio espiritual para todos nosotros.
Santo Domingo Savio
Yo entr en el seminario menor salesiano el 11 de Octubre de
1954, cuatro meses despus de la canonizacin de santo Domingo
Savio que fue el 12 de Junio de 1954. Despus de Don Bosco,
238

era el primer santo que llegaba a los altares habiendo vivido el

Evangelio dentro del carisma de san Juan Bosco. Este feliz
acontecimiento produjo una explosin espiritual en todas las obras
salesianas del mundo. A los aspirantes se nos presentaba la vida de
santo Domingo Savio como un verdadero hroe, como un gigante
de la santidad.
Los temas, las lecturas, las reflexiones, y sobre todo, los concursos sobre la vida de Domingo Savio, iban produciendo en nosotros
una fuerza interior que nos empujaba a imitarlo, especialmente en
la vida de sacrificio y oracin. En el estudio, en el trabajo, en el
apostolado, en toda la experiencia espiritual de oracin y Misa,
tratbamos de ser como Domingo Savio, que estaba constituido
como modelo supremo de santidad juvenil. Domingo Savio,
nacido en Italia en 1842 y muerto en 1857, antes de cumplir los
catorce aos, era para nosotros un llamado excepcional para ser
amigo de Dios, para correr hacia la santidad. El seminario ofreca
el premio Domingo Savio a los que pasaban todo un ao con una
conducta excelente, y un super premio Domingo Savio a los que
pasaban los cuatro aos de aspirantado con la mxima condecoracin de conducta. En esos aos de ilusin, especialmente de los
15 a los 21 aos, Domingo Savio llen una gran parte del sueo
de mi vida.
Santa Teresita del Nio Jess
Por el ao 1977 me toc predicar ejercicios espirituales a las
monjas carmelitas del monasterio de la Vega.
Antes de los
Ejercicios, trat de leer algo de la espiritualidad carmelitana. Fue
as que me encontr con esa flor del jardn divino, llamada Teresa
de Lisieux, hoy santa Teresita del Nio Jess. Teresita entr al
convento siendo una nia, con slo 17 aos. Una simple muchachita
en medio de todas esas monjas ya mayores, no iba a ser una cosa
fcil para ella. Adems del tremendo fro que soportaba, la falta de
los servicios ms elementales, tena que soportar la incomprensin
de las mojas mayores. Sola decir que el da que muriera iba a caer
239

una lluvia de rosas, y las monjas se rean de ella. Teresita muri a

los 24 aos de edad, y a los 25 de muerta, la canonizaron. Tena
slo 49 aos de edad. Pues bien, el da de su canonizacin en
Roma, estando sentadas en primera fila de la baslica de san
Pedro las mismas monjas que la hicieron sufrir, 12 aviones de la
armada francesa abrieron sus compuertas cargadas de ptalos de
rosas sobre el Vaticano. Se cumpla as, la lluvia de rosas que haba
profetizado. Su capacidad de sacrificio, su entusiasmo por la vida
espiritual, su humildad y sencillez, y su loco amor a Jess, me
llevaron a unirme a esta santa y a tenerla como protectora en mi
camino de consagracin a Dios.
San Juan Bosco
El tema de san Juan Bosco y la santidad fue tratado en las pginas
195 a 198 de este libro. Aado solamente aqu que la vida de Don
Bosco es un ejemplo que atrae, que se hace querer y que invita a la
imitacin. La vida de san Juan Bosco, desde las limitaciones que
tuvo en su hogar, con todas las peripecias que pas en su camino
de formacin es como un suspense sagrado que nos coloca en
el campo de la admiracin y el aplauso. Para vencer tantas dificultades, slo contaba con su fe y su amor a Dios. Los muchos
das malos que cayeron sobre l, lo fortalecieron y lo prepararon
para la gran obra que iba a realizar. Su virtud fue dejarse llevar
por la mano de Dios, y acomodar su vida a lo que el Seor quera,
sin importarle el sacrificio que eso implicara. De 1841 a 1846,
ao en que se reafirm un poco su trabajo, fueron cinco aos de
verdadera locura, propia de los santos. Los dos aos 1844 a 1846,
llamados el oratorio ambulante, diezmaron la reciedumbre fsica
de aquel gran hombre. El trayecto marcado por la gracia de Dios
para conducirlo, era la ruta donde, de peldao en peldao, l se iba
gastando en una ofrenda completa, hasta consumir toda su vida en
el ms sublime amor a Jesucristo. Sus seguidores lo llamaron la
unin con Dios, y yo lo llamara el mstico de la calle. Vivi su
ofrenda de patio en patio, y de altar en altar, sirviendo a los nios
240

pobres y sabiendo que lo que haca era el designio de Dios. Me

he sentido caminar con Don Bosco corazn a corazn, y s que l
me ha apoyado y ha iluminado mi vida, de forma significativa. Le
estoy eternamente agradecido, y siempre sentir la alegra de haber
seguido sus pasos.
Beato Augusto Czartoryski,
beata Eusebia Palomino, beata Alejandrina Mara da Costa.
En el ao 2004 fueron beatificados tres miembros de la familia
salesiana: Un sacerdote, una monja y una cooperadora salesiana.
Fue un acontecimiento excepcional que llev al Rector Mayor,
Don Pascual Chvez, a proclamar un jubileo de santidad para
toda la congregacin. Tres personas jvenes, 34, 35 y 51 aos de
edad. Consumidos en una mstica de puro calvario y de oracin
de Getseman. Los he considerado a los tres como parte de mi
vida, y he sentido su proteccin da a da, en mi enfermedad y en
mi trabajo. Su ayuda me ha sido muy valiosa, pues mientras yo me
vuelvo ms dbil, su apoyo lo siento ms fuerte. En el ao 2004,
ao de la beatificacin, yo tuve ms de veinte intervenciones en
sermones y charlas para hablar de ellos. Despus que los conoc,
debo admitir que ellos han llenado gran parte de mi vida, especialmente la cooperadora Alejandrina Ma. Da Costa, gran mstica del
siglo XX.
Beato Augusto Czartoryski, sacerdote salesiano, nacido en 1858,
y muerto en 1893, con 34 aos de edad. Una llama que ardi
mucho y se consumi rpido. Su padre era un prncipe polaco y
su mam, una heredera a la corona espaola. Su madre muri muy
temprano, pero dej grabada en l, la alegra de Dios. Algunos
de sus compaeros entraron en la vida religiosa en un monasterio
en Polonia, y despertaron an ms en Augusto el deseo del cielo.
Un joven as, heredero de una corona polaca por parte del padre, y
heredero de otra corona en Espaa, por parte de la madre, lo ltimo
que su familia hubiera pensado era dejarlo estudiar para sacerdote.
241

Como el joven insista en dejar el palacio y consagrarse a Dios, su

padre lo envi a estudiar a Francia, para que se le quitara la idea del
sacerdocio. Pero la providencia tiene trazados sus caminos y sus
metas, y no se puede entorpecer a Dios. Mientras estudiaba, hizo
Don Bosco un viaje a Francia para presentar su obra en bien de los
nios y jvenes ms pobres, y para recoger alguna ayuda para la
construccin de un templo al sagrado Corazn de Jess en Roma.
El joven Augusto qued cautivado por la persona de Don Bosco y
por la visin de su fe y su trabajo. Las personas que pertenecen a
los reinados y principados, no deciden con facilidad lo que quieren,
pues pesa sobre ellos una estructura social y econmica, que tiene
que ser resuelta antes de que se sientan libres para elegir el camino
que deseen. Don Bosco acept al joven Augusto, pero le exigi
que fuera a Polonia e hiciera en la corte de su padre una renuncia
oficial a todos sus bienes, al estilo del Evangelio: Vende lo que
tienes, y luego, ven y sgueme. Todos podemos comprender la
decepcin del padre de Augusto, con un hijo que abandona su vida
como prncipe y se va a Italia a estudiar para sacerdote. Aquellos
das debieron ser una noche oscura para Augusto, con la enorme
presin de su familia, y con su lucha interior que exiga pensarlo
bien antes de cortar las amarras de ese tipo de vida. Su calvario
fue duro, pero renunci y se fue a servir con Don Bosco. Augusto
renunci a su herencia, y su familia lo abandon. Se olvidaron de
l para siempre. A su ordenacin sacerdotal en Turn, no vino nadie
de su familia. En su enfermedad nadie lo visit y cuando muri, a
la corta edad de 34 aos, slo una ta asisti al funeral. Los amores
del mundo son pequeos. Si no te usan, no te aman. Y el mundo
sabe golpear duro, porque es parte del maligno.
Habiendo renunciado a todos sus bienes, desconectado de su
familia, sirviendo a los pobres con muchas limitaciones, golpeado
por la enfermedad y muerto en una cierta soledad, es un historial
que se acerca a la cruz del Viernes Santo. No muri mrtir, pero su
vida fue crucificada lentamente. Creo no haber recibido ninguna
gracia del beato Augusto, ni siquiera le he rezado pidindole algo
242

pero al contemplar este sublime proyecto de Dios, encuentro en

l, un apoyo espiritual profundo. Son los caminos de Dios, donde
la llama de uno calienta a cuantos estn a su alrededor tratando de
vivir la misma batalla de la fe y del amor a Dios.
Beata Eusebia Palomino: religiosa salesiana (FMA), naci en
Espaa en 1899 y muri en 1935, a los 35 aos de edad. A la beata
Eusebia la llamamos la beata sirvienta. Esta santa religiosa tuvo la
dicha grande de gastar toda su vida dedicada el noble programa de
un servicio humilde. Desde nia, sirvi en su propia casa. Todava
adolescente fue como sirvienta a una casa de familia. De jovencita
entr a trabajar en el colegio de las Hijas de Mara Auxiliadora.
Al hacer el noviciado para iniciarse como religiosa salesiana, fue
encargada de la cocina, y cuando hizo su profesin religiosa, la
destinaron al servicio de la cocina y la ropera, servicio en el cual
muri.
La familia de Eusebia era muy pobre. El padre haca trabajos
temporeros para mantener a su familia. Cuando llegaba el invierno,
la mano de obra escaseaba, y no haba lo suficiente para sobrevivir.
Teniendo a penas siete aos, acompaaba al pap en su duro viaje
de ir por las aldeas pidiendo ayuda. Ese viaje duraba casi un mes.
Su inocencia le haca ver todo color de rosa, y no captaba la triste
situacin que les haba tocado. Es as como Dios va forjando a sus
hijos predilectos. En una casa le daban lentejas, en otra un poco
de arroz, en otra un pedazo de pan, y as iban llenando el saco,
y sentan la alegra de volver a casa con algn producto para los
dems. Un viaje as significaba preparar alimentos a la intemperie,
y hasta dormir al aire libre. Dios iba recogiendo la ofrenda de una
nia que lo amara tanto que se iba a gastar a temprana edad.
Desde que entr a trabajar con las salesianas, hacia sus 14 aos,
dio muestra de una alegra y una disponibilidad singular. Las
compaeras se sentan muy a gusto con ella. As como ella vivi
de la caridad de los dems, ella tambin tuvo una gran caridad al
entrar en la vida religiosa. Practicando la caridad lleg a hacer
243

algunos milagros bien sencillos, pues Dios como que jugaba con
su humilde hija predilecta. En uno de esos trabajos, encargada de
la cocina y la despensa, eran tiempos muy duros y haba mucha
escasez. Por la puerta de atrs de la despensa, ella reparta un poco
de trigo a los pobres.
El material era revisado con periodicidad por el patronato
encargado. Una vez lleg la revisin y deban quedar quince sacos
de trigo y slo quedaban doce. La pobre monjita temblaba. La
nica solucin fue irse a la iglesia y arrodillarse ante el Santsimo.
No sabemos lo que ella le dijo al Seor, ni lo que el Seor le
habr dicho a ella, pero se ve que se entendieron muy bien. Pas
la revisin y aparecieron exactamente los quince sacos de trigo.
Un milagro ms en el record de esta santa. Su fervor religioso, su
alegra y su disponibilidad la convirtieron en fuente de vocaciones
entre las nias del colegio. Todas queran acercarse a ella y beber
en esa fuente de ternura divina que haba florecido en ella con su
vocacin de servicio.
En la noche del 9 al 10 de Febrero de 1955 se durmi en el
Seor. Casi todos los habitantes del pueblo de Valverde estuvieron
en oracin ante sus frgiles restos. La gente slo deca ha muerto
una santa. La tierra guardara sus restos y la comunidad la iba a
conservar viva en sus corazones. En el boletn parroquial de Marzo
de 1935 apareci un artculo de despedida con el ttulo entierro
de una santa. El prroco termin el artculo con estas palabras su
sepulcro ser glorioso. Con un amor exagerado al dinero, con
una sociedad llena de competencia y engreda por sus logros, el
mundo se nos ha enfermado y tortura nuestras mentes y nuestros
corazones. Dios nos ofrece, en la sencillez de estos santos y santas
humildes, un camino hermoso, alegre y lleno de satisfaccin. Nos
toca a nosotros romper con la conducta dominante y agresiva para
encontrarnos con Dios como un manantial de agua en la montaa,
o una flor que se abre cubierta de roco en la maana.
Al contemplar la grandeza y la sencillez de esta santa, se nos
244

presenta una oportunidad para dejarnos envolver por una vida

humilde y gloriosa, amando la sencillez y el sacrificio como lo
hizo Jess de Nazaret.
Beata Alejandrina Mara Da Costa, cooperadora salesiana de
Portugal. Naci en 1904 y muri en 1955. Desde su nacimiento
hasta su enfermedad, vivi una vida muy alegre, dentro de una
familia de fe. Siendo adolescente fue a trabajar en el servicio de
una casa de familia. Se dio cuenta de que un hombre estaba
interesado en ella, y regres a su casa. Ms tarde, el hombre la
sigui hasta su casa, ella subi a un segundo piso y se tir por una
ventana. Se rompi la columna vertebral y qued paraltica de por
vida. Los mdicos no pudieron hacer nada. Grupos y ms grupos
de oracin pasaron por su habitacin a rezar pidiendo su curacin.
La mayora de los rezadores estaban convencidos de que Dios la
iba a curar, viendo tanta dulzura tronchada a tan corta edad. Pero
Dios tena un plan bien diferente para la jovencita Alejandrina. A
los 5 aos de enfermedad, teniendo 19 aos de edad y unas ganas
locas de curarse, Jess le habl en una visin y le dijo: Alejandrina, no quiero que cures, quiero que me acompae a sufrir por
los pecadores del mundo. Y as continu la larga crucifixin de la
joven Alejandrina. A partir de ah, pasara 31 aos ms, postrada
en cama, experimentando la agona de Jess en la cruz. Como a
mitad del la enfermedad, un padre salesiano pas a ser su director
espiritual. Este padre la invit a hacerse cooperadora salesiana,
que es una tercera orden laical, fundada por san Juan Bosco. De
este modo, la crucificada ofreca sus sufrimientos por el apostolado salesiano de todo el mundo.
En poco tiempo, ella haba asumido el sufrimiento como parte
de su vida, y se fue de su mente el deseo de curar. Jess le haba
abierto la puerta del misterio de su cruz. Esta unin con Cristo fue
una dicha mucho mayor que si hubiera sido curada. Por esta difcil
senda de la cruz, ella lleg a ser la mstica ms grande del siglo XX.
Y hoy, desde los altares, y desde su testimonio, ha evangelizado
245

ms que si hubiera sido curada. En poco tiempo ya su cuerpo

estaba muy consumido, y empez a experimentar durante tres
horas cada viernes, los sufrimientos de la pasin de Cristo. Cada
Viernes, a las tres de la tarde, caa de la cama al suelo y entraba
en agona. A las tres horas cesaba la agona y su cuerpo quedaba
hecho un guiapo humano. As pas desde los 19 aos hasta los
55, cuando entreg su alma al Seor. Pas los ltimos 12 aos
sin comer ni beber, excepto la comunin. Sus clulas se haban
calcinado, pero segua viva. Mdicamente se sabe que ese proceso
de calcinacin del cuerpo es extremadamente doloroso. Todo eso
era parte de la unin con la pasin de Jess, sufriendo por los pecadores. Antes de morir, dirigindose a los pecadores del mundo,
dijo: Me he exprimido toda por ustedes. En su tumba hay unas
palabras grabadas que dicen as: Pecadores del mundo, si esto
les sirve de algo, tomen mis cenizas, pisotenlas, riguenlas por
todas partes, pero no cometan pecados. Meditar en el sufrimiento
de los santos es un alimento que nos fortalece en el camino de la fe
y que nos hace aceptar nuestra cruz con ms serenidad.
Beato Ceferino Namuncur, exalumno salesiano. El anlisis de
la beatificacin de Ceferino y mi participacin en esa actividad se
encuentra en este libro en las pginas 199-201. Aqu solamente doy
un saludo y una accin de gracias al beato Ceferino, y lo considero
como parte del grupo de santos que han ejercido gran influencia
en mi persona, y que en un perodo pos-operatorio cuando yo me
vi al borde de la muerte, al final de Febrero del 2010, esos santos
y beatos me condujeron hasta el borde del milagro, donde obtuve
mi curacin.
Ceferino sali de su tierra mapuche para estudiar y volver con
su profesin a ayudar a su gente. Se enferm en Viedma y Buenos
Aires, y fue trasladado a Roma donde muri a los 19 aos. l, que
sali con toda la ilusin de su vida, de esa vida rica originaria de
las Pampas argentinas, y cinco aos despus, regres ya cadver,
vivi un calvario sereno y ofrecido que lo llev a la santidad.
246

Aceptar esa voluntad de Dios que diezm todo su proyecto,

fue un paso que lo crucific y lo santific. Su muerte pudo ser
una decepcin para l y para su gente mapuche. Conforme la
enfermedad lo fue consumiendo y l fue diciendo s, acepto,
eso lo santific, porque la enfermedad lo llev al poder salvador
de la cruz. Aquello que pareci un fracaso, fue transformado por
Dios en triunfo. Hoy, millones de personas buscan en Ceferino una
bendicin o un milagro. En el parque Ceferino de Chimpay, en la
plaza de las gracias, hay varias paredes que contienen ms de dos
mil placas de agradecimiento a este beato mapuche. Si hubiera
tenido la dicha de vivir en salud y hacerse un profesional, tal vez
hoy, cien aos despus, casi nadie lo recordara, como sucedi con
su primo, que sali junto con l, pudo estudiar, pero de l, nada
se sabe. Dios cambia los latigazos que nos da la vida en aplausos,
pero hay que tener mucha fe para poder or los aplausos.
La Virgen Mara
Antes de terminar la presentacin del apoyo espiritual que
he encontrado en Jess, y en muchos santos que lo han amado
con locura, quiero decir dos palabras y dar un saludo a la Virgen
Mara, madre de Jess y madre nuestra. Mi devocin a la Virgen
empez en mi casa, bajo el testimonio de mis padres. Ellos eran
super devotos de la Virgen Mara. En mi casa se rezaba el rosario
todos los das a las 8 de la noche, y los domingos que no tocaba
ir a Misa, se rezaba a las 5 de la maana, sentados en las camas.
Estuviramos en la casa, o estuviramos trabajando en el campo,
el ngelus se rezaba todos los das al levantarse, al medio da,
y al acostarse. En el mes de Mayo, todas las tardes se cantaban
las flores a la Virgen. El amor a Jess y a la Virgen Mara fue la
herencia ms grande que pap y mam nos dejaron. En toda mi vida
de seminarista y de sacerdote, he sentido siempre la proteccin de
la Virgen Mara. Como madre de Jess, ella ha servido de puente
de la gracia para encontrar la salvacin del Padre en Jesucristo.
Cuando Dios quiso comunicarse con su pueblo elegido Israel,
247

grab su Palabra en las Tablas de la Ley, grab su Palabra en piedra,

y esa Palabra se qued piedra. Si hoy encontrramos esas Tablas
de la Ley, les rendiramos adoracin, pues ah escribi el dedo de
Dios. Pero cuando Dios quiso escribir su Palabra, de modo que
permaneciera viva por siempre, escribi su Palabra en el seno de
Mara, y la Palabra se hizo carne y vive por siempre entre nosotros.
Ella es la verdadera Arca de la Alianza, la que nos trajo al autor de
la vida, Jesucristo.
Cada da escucho las palabras de santa Isabel a la Santsima Virgen: Dichosa t que has credo.... Dichoso yo que encontr a la
Virgen Mara y he vivido bajo su manto protector, cubierto de bendiciones. Dichoso yo que encontr el amor de Jesucristo y me he
sumergido en l, como en un inmenso lago de misericordia divina.
Dichoso yo que encontr a Jesucristo, creo en l y lo amo locamente. Dichoso yo que he sido envuelto en este proyecto redentor
del Reino de Dios, donde cada da mis pasos se subliman y mi
vida se ofrece en dimensiones infinitas. Dichoso yo que formo un
coro santo con Mara, y puedo cantar cada da su eterno MAGNIFICAT... Engrandece mi alma al Seor, y se alegra mi espritu en
Dios, mi salvador, porque ha mirado la humildad de su sierva.
Seor, T has tomado mi causa, T has limpiado mi camino, T
has allanado mi senda, y me has regalado tu amor. Gracias, Dios
mo. T has llenado mi corazn de calma y le has dado paz a mi
vida. Has derramado una lluvia de bendiciones sobre mis pasos,
que me hacen cantar cada da: eterna es tu misericordia. Yo nunca
imagin que T podras ser tan bueno conmigo. Yo, pobre gusanillo sin fuerzas, manojito de carne dbil, con un saco de errores
a mis espaldas, y mis pies sangrando de tanto tropezar. T te has
vuelto un baluarte para m, y tu palabra ha llenado mi corazn de
calma. Yo, pobre oveja, caminante de acantilados y desfiladeros,
veo tu dulce mano que me seala el camino para que las rocas no
me hagan dao. Tu abrazo eterno me conduce feliz hasta el cielo.
( Libro Manantial, pag. 314 )

248

Amigos en la fe
En el ao 1984 fui nombrado prroco de la parroquia san Juan
Bosco de Santurce, Puerto Rico. La hoja parroquial tena siempre
unos muequitos que escenificaban y daban solucin a algunos
problemas de la comunidad. En 1986 fui trasladado a Santo Domingo, y haba muchas personas que queran seguir recibiendo el
mensaje de los muequitos, figuras que llevaban los nombres de
Agapito, Alipio y Petronio. Para comunicarme con mis antiguos
feligreses cre un mensaje llamado Carta a mis amigos en la fe.
Esta carta era enviada por correo a unas 60 personas de Puerto
Rico, Estados Unidos y Santo Domingo. El envo se haca cada
dos o tres meses, y dur desde 1986 hasta el ao 2000, en que fue
publicado mi libro Manantial, que lleva parte de los mensajes.
La carta a los amigos en la fe fue sustituida por el envo de
algunas homilas, desde el 2003 al 2009, en que publiqu mi
libroSetenta homilas que contiene el material acumulado
en esos 6 aos. Los mensajes tenan de ordinario un contenido
de vida espiritual y ayudaban a adentrarse en la experiencia de
Dios. Mis mensajes y homilas eran, ante todo, una gua espiritual.
Los escritos eran importantes, pero ms importante fue el hecho
de que entre todos formamos el grupo Los amigos en la fe.
Esas personas me acompaaron como parte de mi sacerdocio,
y me apoyaron con oraciones, con su cario, y de vez en cuando, con alguna ayudita econmica para el apostolado parroquial.
Al terminar de escribir mi cuarto libro, quiero grabar aqu
un saludo cordial a todos mis amigos en la fe, por lo mucho que
significaron siempre para m, para mi fe, para mi alegra sacerdotal,
y para yo darle completo sentido a mi vida y a mi entrega a Dios.
Nunca tuve dudas de mi vocacin, pero si las hubiera tenido,
no iba a poder abandonar mi sacerdocio, porque a ese grupo
249

de amigos en la fe, nunca los iba a decepcionar. Yo he sido

para ellos importante por mi sacerdocio, no por mi persona.
Ellos han sido parte del valor que tiene mi vida y parte de mi
apostolado. Desde estas pginas les agradezco en el alma hasta la
eternidad, donde espero que continuemos como amigos en el amor
eterno de Jess.

Accin de gracias
He pasado por la vida recogiendo lo que no he sembrado, simplemente porque Dios es bueno. Y he ido por la vida sembrando lo
que otros recogern, tambin porque Dios es bueno. He encontrado en mi camino mucho apoyo, multitud de favores, y un caudal de
amor limpio que ha hecho de mi vida una verdadera cancin con
sabor divino y humano. Por eso, ante Dios y ante mis hermanos,
yo vivo para agradecer.
Mientras recojo espigas que otros sembraron, voy sembrando
frutos que otros cosecharn. Eso es vivir, y eso es ser parte de
la gratuidad de Dios. Lo importante no es cosechar, ni tampoco
sembrar. Lo ms hermoso es formar parte de la gratuidad de Dios,
que vive derramndose en bendicin, gracia y perdn sobre este
pueblo de hijos que es su familia. Somos de l, y su misin es
enriquecernos con sus dones y cuidarnos con su amor. Ser parte de
esa gratuidad de Dios es vivir de fiesta.
He vivido mucho, lo que he vivido es hermoso, y lo que voy a vivir en Dios es inimaginable. Qu ms puedo pedir?. Un amn y un
aleluya sin fin lanza mi alma en un suspiro eterno, al comprender
que vale la pena vivir, que vale la pena morir, y vale la pena esperar la entrada en los brazos de un Padre que slo puede llevarnos a
tormar parte de su dicha eterna.

250

Atardecer
1. Quiero la paz de los nios,
de los que nada ambicionan.
Quiero cantar con las aves
y llorar con los que lloran.

8. Andante de grandes mares

que se queman bajo el sol,
hoy me paso largas horas
meditando en un silln.

2. No temo ser poca cosa

rechazado y olvidado,
pues me basta con Jess
de quien vivo enamorado.

9. Recorr largos caminos

proclamando la verdad:
El Evangelio en las manos
y un corazn sin maldad.

3. Me he gastado por su amor

y me seguir gastando.
Yo no le doy nada mo,
le doy lo que l me ha dado

10. Oh Jess de mi aventura

en esa cruz tan clavado,
mi aventura no termina
pues siempre te estar amando.

4. Yo era una gran mazorca

con maz que a todos gusta,
y ya estoy tan acabado
que slo queda la tusa.

11.Grtenle a este mundo bello

que yo me estoy despidiendo.
Con la sonrisa en el alma,
me voy con mi Dios al cielo.

5. Yo era un precioso mango

bien maduro y agradable.
Slo queda una semilla
que si la siembran no nace.

12. El silencio de mi caja

y las velas encendidas,
completan con dulce calma
la ofrenda de mi vida.

6.Yo era un bello riachuelo

de agua dulce y cristalina.
Y hoy slo queda el sendero
cubierto de arena fina.

13. Con los ngeles volando

y la mirada de Dios,
vuelvo al Padre como un hijo
que de su amor disfrut.

7. Ya mis pies estn cansados

y mi voz se est apagando.
Es la puerta de la vida
que mi Dios la est cerrando.

14. All los espero a todos

para un abrazo infinito.
Sepan que sigo feliz
en mi aventura con Cristo.
Amn.
251

Orugas en busca de alas

Todo este libro es un canto a lo positivo, y todo acontecer humano es considerado como algo que fortalece nuestros pasos en la vida.
Pero no se oculta a nuestra mente la gran batalla de la humanidad,
las sombras que hacen tropezar en el camino, y la cizaa del pecado
que malogra muchas espigas de grano bueno. Hay mucha gente feliz,
pero todava hay muchas orugas que se debaten por ser mariposas.
La vida es un viaje fascinante, pero nuestro continuo buscar, es
ms que lo que poseemos o disfrutamos. Todo se desvanece en las
manos y todo pasa tan rpido, que apenas da tiempo a convertir en
historia lo que hemos vivido. Un torbellino de metas e ilusiones
nos invade de noche y de da, y nos debatimos rompiendo fronteras, y golpeando acantilados, como rabiosas olas que luchan por
ir siempre ms all.
Nuestras manos se llenan de cosas, juguetes y ms juguetes, que
nos entretienen y nos cansan, porque no estamos hechos para las
cosas. El tiempo nos pasa por encima como un fuego que todo lo
devora. Nos amargamos en la gran competencia de tener ms y de
aparecer ms, y lo que somos o tenemos, en el fondo, a nadie le
interesa. Todo se muere, todo se desvanece, y lo nico que quedan
son nuestras ilusiones y nuestras angustias que fcilmente se vuelven una pesadilla que no nos conduce a nada.
En el fondo, no somos ms que orugas en busca de alas, que
siempre nos quedamos orugas, porque siempre estamos soando
y buscando nuevas alas. Las cosas sencillas y pequeas nos daran
un verdadero sabor de la vida, pero cambiamos lo que vale de
verdad por esperanzas mezquinas, que no han satisfecho la vida de
nadie. Cambiamos el vivir por el competir, la libertad de espritu
por la posesin de las cosas. Cambiamos la compaa serena de
Jess, por la compaa ruidosa de lo que sabe a mundo. Y al final
seguimos siendo orugas que han perdido la capacidad de tener alas.
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Si el grano de trigo no muere, no hay nueva planta, dijo Jess.

No queremos pagar el precio de un grano de trigo que se muere, o
de una oruga que se abre, para que brote la mariposa. Nos aferramos al pasado, disfrutando de toda aquello que nos envejece, y
muere el sueo de ser mariposa con sed de infinito.
Yo no s si soy oruga, o si ya me volv mariposa. Lo cierto es
que mi amor a Jesucristo es mi mariposa, y la gente que me apoya
y que comparte conmigo su fe son las bellas alas que me permiten
volar, haciendo de mi vida un hermoso sueo, del que nunca despertar.

P. Gumersindo Daz Daz sdb

Nacimiento: el 13 de Enero de 1937 ... En Pontn, la Vega. R.D.
Bautismo: el 4 de Julio de 1937 ... Catedral de la Vega. R.D.
Entrada al Seminario: 11 de Octubre de 1954 - Jarabacoa. R.D.
Primera profesin religiosa: 16 de Agosto de 1960 - A. N. Cuba.
Profesin Votos Perpetuos:11 de Agosto de 1966 - Sto. Dgo. R.D.
Ordenacin sacerdotal: 29 de Marzo de 1970 - Barcelona. Espaa.

Un camino sembrado de amor de Dios,

regado por el agua viva de su Espritu.
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Este libro se termin de imprimir

en el mes de Octubre de 2011
en los talleres grficos de
EDITORA CORRIPIO, S. A.
Calle A esq. Central
zona industrial de Herrera
Santo Domingo. Repblica Dominicana
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Mientras haya gente con esperanza

el rbol de la humanidad
tendr siempre una nueva hoja
preparada para nacer maana.