Adorno: os sonhos do homem

que se proibiu sonhar

Paulo Ghiraldelli Jr.
Sonho de 14 de julho de 1945, Los Angeles
Cena de execuo. Se as vtimas so fascistas ou antifacistas, no fica claro.
Em todo caso, era uma multido de homens jovens, atlticos e nus. Mas eles se
pareciam exatamente como seus prprios bustos: verde metlico. A execuo
prosseguia como uma operao self service. Cada um deles passava por uma
guilhotina automtica, sem qualquer ordem possvel de se discernir, e ento
saiam sem cabea e iam balanando uns poucos passos mais e caiam mortos.
Eu me lembro de uma pessoa bem jovem, um menino, que de modo engraado
pressionava para passar adiante e chegar na guilhotina na frente de um
grandalho, como se quisesse ser executado primeiro. Eu observava os
movimentos dos homens sem cabea e pensava que eu deveria tentar
descobrir se eles ainda estavam conscientes e se, como me parecia ser o caso,
eles tomavam cuidado de no cair uns sobre os outros. Eu vi um jovem bem de
perto. Aps alguns passos ele moveu a cabea por cima dos calcanhares
vrias vezes, como se fosse dar cambalhotas, e ento caiu bem em cima do
topo do cadver de um outro. Tudo isso sem uma palavra ou qualquer outro
som. Eu assistia tudo sem qualquer emoo, mas acordei com uma ereo.
(Eles iam para a guilhotina um aps o outro, se estivessem treinando. De fato,
minha primeira impresso era a de que se tratava de um exerccio de
ginstica).
O sonho acima de Adorno. Ele anotou vrios de seus sonhos entre 1934 e
1969, e imaginava public-los. Agora, eles esto para o grande pblico, uma
vez que saram em ingls, inclusive do modo que a esposa de Adorno, Gretel,
os organizou (Dream Notes. Malden: Polity Press, 2007). A verso original, do
alemo, de 2005. So fascinantes. Uma coletnea de short stories onrica!
interessante notar que Adorno se proibiu de sonhar como filsofo. Ele e
Horkheimer jamais admitiram fazer o que tantos outros filsofos fizeram antes,
durante o tempo deles e depois: criar utopias. As utopias estavam proibidas
no somente pelo fato de que podiam ser realizadas (o velho anjo torto pode
passar e atender qualquer um), e ento se transformarem no estado nazista ou
comunista. Elas estavam proibidas por eles por uma razo filosfica: nada as
daria legitimidade.
O livro Dialtica do Iluminismo (1944) exatamente um manifesto para mostrar
que cada filosofia devora outra como os degraus de uma escada rolante se
sobrepe ao outro. Cada novo degrau acusa o que vai ser engolido de ainda
no ser suficientemente positivo, de ainda ser um mito, e ento, na medida em
que engole um j se dispe a perder a legitimidade, pois tambm ganha a
pecha de mito, e tambm desaparece.
A idia bsica, que conquistou outros pensadores como Foucault, em parte
Weber e o lado ironista (e no liberal) de Rorty[1] era a de que quem sonha
acordado sonha de modo filosfico. Ento, cria parasos que deveriam se
realizar historicamente, e para tal denuncia o existente como ideolgico. Mas a

denncia lhe confere tanto poder (ideolgico) quanto tinha o denunciado, e

assim sucessivamente. Assim, em um sentido um pouco diferente de
Wittgenstein, mas, no fundo, atingindo o mesmo ponto, a frase predileta de
Adorno seria do que no se pode falar, deve-se calar. Como Adorno havia lido
Nietzsche, que se declarou um falante, ele no adotou a frase de Wittgenstein,
e continuou falando. Como? Assim: do que no se pode falar, falaremos de
modo que quem nos escuta saiba que estamos tentando convenc-lo de que
no temos razo. De fato, Adorno disse isso (no Minima Moralia). Essa era sua
filosofia: nada de sonhos filosficos. Nada de utopias. Podemos falar, mas no
podemos sonhar como os filsofos sonham.
Proibido de sonhar acordado, Adorno tratou de sonhar bastante dormindo. E
ento encontrou um modo de trair sua promessa sem se passar por um
covarde que no consegue fazer o que se props. Escreveu sonhos. No
Sonhos, mas sonhos. Escreveu seus prprios sonhos. E no disfarou, dizendo
que era passatempo, hobby ou muleta de terapia. Nada disso, ele queria, sim,
estudar os sonhos filosoficamente.
Um estudioso de Adorno como eu fui acharia interessante ler os sonhos e
comparar com os aforismos de Adorno (Minima Moralia!), seguindo as datas.
Um maluco como eu ainda sou gostaria de comparar os prprios sonhos
com os de Adorno.
Adorno, exatamente aquele pensador que, talvez, tenha sido um dos primeiros
ps-modernos, no sentido de que percebeu claramente que a subjetivao do
mundo estava seguindo rumos estranhos, totalmente obscuros, aprofundou
essa subjetivao. Em vez de se fixar s nos restos da conscincia, nas
migalhas da intimidade, quis ver tambm o que seria no s o consciente, mas
o inconsciente. No se tratava de dar continuidade ao projeto de Descartes,
mas de ir alm dos projetos de Schopenhauer, Nietzsche e Freud. Contar no
de si, como fizeram Agostinho e Rousseau, mas contar coisas daquilo que ,
para ns, o no-si na rede de crenas e desejos que alguns ainda chamam de
si. Adorno esgarou sua rede de crenas e desejos ao escrever seus sonhos e
lhes conferir importncia to grande quanto a de seus aforismos ou quase
isso. Ou at mais que seus aforismos, se pensarmos bem.
Cada sonho de Adorno contado no livro citado um novo livro, ou ao menos
motivo para um novo livro.
[1] Rorty, alis, acredita que Adorno reduziu sua descrio da histria da
razo, fazendo a poltica se confundir com a filosofia. Adorno teria ficado
apenas com o ironismo. Faltou a Adorno o lado liberal, para perceber que falta
de legitimidade filosfica no necessariamente deve impedir algum de pensar
em utopias polticas. Essa tese est desenvolvida nos escritos de Rorty, em
especial o livro Irony, Contingency and Solidariy.
PGJr. So Paulo, outubro de 2007.