FACULTAD DE HUMANIDADES

ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA

INFORME ACADMICO

PSIOLOGA TRANSPERSONAL

Autores:
Rosita del Pilar Flores Sajami
Juanita Monsalve Hernndez
Keiko Pomar Saavedra
Tessy Espinoza Revilla
Rosario Ayllon Quispe

Asesor:
Sara del Carmen Garca Arce.

Tarapoto- Per
2015
NDICE
I.

INTRODUCCIN

Se redacta en forma narrativa el tema a investigar, los principales conceptos,

antecedentes y los objetivos de la investigacin.
II.

DESARROLLO
2.1. Definicin de la Psicologa Transpersonal.
Es una corriente psicolgica que estima que tanto la psicologa y la
espiritualidad son aspectos agregados del desarrollo humano, donde pretende
desarrollar una integracin entre la prctica de la psicologa y sus principios
espirituales, como por ejemplo el cristianismo; tambin como orientales,
encontrndose aqu el budismo, el yoga, etc.
Analiza las interacciones que son aquellos procesos, eventos y experiencias de
la psique con nuestro sentido de identidad; as estableciendo mtodos y
aplicaciones teraputicas para transcender el ego y sanar posibles traumas
psicolgicos que son las que nos limitan de manera inconsciente.
2.2. Etimologa.
La palabra transpersonal tiene como significado ms all o a travs de lo
personal, y este ms all se produce una conexin con una realidad ms
grande y significativa (Daniels, 2005, p. 11-12).
Tambin se asocia en general a lo espiritual, que en el ms all, la identidad
se extiende para entrar en contacto con la realidad generalmente invisible,
ms grande y significativa.
Segn la revista estadounidense The Journal of Transpersonal Psychology, nos
dice que trata del estudio del potencial ms elevado de la humanidad y el
reconocimiento, comprensin y puesta en prctica de los estados de
conciencia trascendentes, espirituales y unificadores. (Lajoie & Shapiro, 1992,
p. 91).
2.3. Origen
La psicologa transpersonal inicio en los aos sesenta en Estados Unidos de
Amrica, gracias a un grupo de psiclogos, psiquiatras y psicoterapeutas
(Gonzlez, 2004). En relacin al estudio de la personalidad, Abraham Maslow
el

padre

de

la psicologa

humanista

mientras

estaba

estudiando el

comportamiento de monos, se dio cuenta de que ciertas necesidades de estos

infrahumanos predominan sobre otras; esto le sirvi para afirmar que en el ser

humano ocurre lo mismo. Entonces Maslow propuso 5 grandes necesidades,

dentro de las cuales encontramos: 1) las necesidades fisiolgicas, 2)
necesidades de seguridad, 3) la necesidad de amor y pertenencia, 4)
necesidad de estima o reconocimiento y 5) la necesidad de autorrealizarse uno
mismo.
Dependiendo de la necesidad que le falte, esto motivara al sujeto a tener
cierto tipo de comportamientos que le acercaran a su meta, y si se llega al
punto en que estemos , satisfechos hasta las primeras cuatro necesidades,
despus ya no tendremos la intensa motivacin por conseguirlas, en
conclusin, prefiere lograr un estado interno de comunin con todo lo que le
rodea, que consiste en comprender deseos de llenar potenciales, el de llegar a
ser todo lo que personalmente se pueda ser, experimentar que se es parte de
todo al mismo tiempo pero con un sentido claro de la individualidad (Boeree y
Gautier, 2001).
A partir de este punto al que Maslow llama autorrealizacin, surge una
corriente en la psicologa humanista la cual se conoce como psicologa
transpersonal (Walsh, 1994).
Una vez que Abraham Maslow y Anthony Sutich fundaron la tercera fuerza de
la psicologa llamada psicologa humanista; estos dos tericos

junto con

Stanislav Grof y James Fadiman entre otros, estableceran formalmente el

modelo de la psicologa transpersonal; debido a los resultados de una dcada
de investigacin entre Maslow y Sutich, con la intencin de ampliar los
alcances de la psicologa humanista, ms all del estudio del Yo individual,
interesndose por el estudio del nivel espiritual y trascendente de la existencia
humana (Walsh, 1994; Puente, 2009).
Debido a que su fundacin fue en los aos sesenta, se considera que
la psicologa transpersonal tiene sus orgenes a principios del siglo veinte,
desde los postulados tericos de Jung, Asagiolli y Richard Bucke; aunque no se
obtiene con informacin concluyente de que Maslow y Sutich tomaran como
fundamento las teoras de Jung, Asagiolli y Bucke para crear el modelo
transpersonal (Gonzlez, 2004).

Desde una perspectiva cientfica, la psicologa transpersonal se suma a la

tendencia general hacia la integracin intra e interdisciplinaria y la idea del
vnculo del sujeto y objeto, deja atrs el positivismo y la visin cientfica
ortodoxa - cartesiana de la realidad y de un universo mecnico y se reconoce
con un paradigma unificador (Almendro, 2009).
De acuerdo a Barnes (2005) dentro de las Psicologas de oriente un exponente
llamado Ramana Maharsi, uno de los maestros ms importantes espirituales
en la India, siendo muy joven alcanz un estado de conciencia que se mantuvo
permanente el resto de su vida, en el que perciba su naturaleza real, la
conciencia universal indivisible y nica; trascendiendo el ser; y sus enseanzas
verbales confirmaban que la conciencia es la nica realidad existente, y en
plantear como mtodo para alcanzar este estado el volver la atencin hacia
uno mismo por medio de la indagacin del yo o auto indagacin; defini lo
transpersonal como una experiencia, un estado, y un movimiento, que incluye
la posibilidad de vivir estados no ordinarios de conciencia, y de superar los
lmites del ego para reconocer rpidamente con otras realidades del yo interno
(Barnes, 2005).
Por otro lado, con una expectativa de ms de veintiocho aos en el campo de
las nuevas psicologas, Almendro (2009) hace una reflexin de la psicologa
transpersonal sobre lo que ha pasado en Europa y en algunas partes de
Amrica. (Rowan, 1996, en Puente, 2009).
En los aos 80 apareci Stanislav Grof y fue en donde Almendro se inscribi en
un programa de entrenamiento de Stanislav; agregndole conocimiento de
Maslow, Naranjo, Wilber, que se enfocaban en la metaconciencia que daba
lugar a la modificacin de la conciencia humana como un ser transpersonal
(Almendro, 2009).
Puente (2009) explica que en un principio Sutich combino las palabras
humanismo y misticismo, lo que dio inicio al primer trmino para referirse a la
cuarta fuerza de la psicologa, humanisticism (humanisticismo); Abraham
Maslow prefiri el trmino transhumanistic (transhumanstico), el trmino
Transpersonal sustituyo a los trminos mencionados anteriormente, debido a
que Viktor Frankl, Miles Vich, James Fadiman, Stanisval Grof y Abraham Maslow
en una reunin decidieron que era un trmino ms apropiado, el cual

expresaba mejor la idea de investigar ms all de la personalidad individual

(Sutich, 1976, en Puente, 2009).
En cuantiosas de las tradiciones antiqusimas orientales se encuentra
presente

la

trascendencia

del

ego,

yo

self,

como

sendero

fundamental en el camino de la realizacin personal, de todas ellas

quizs la de India haya sido la ms fructfera en modelos tericoprcticos destaca la aportacin, en el pasado siglo, de Ramana
Maharsi, mximo exponente de la idea de auto indagacin como
camino hacia la autorrealizacin (Barnes, 2005).
Los intereses de la psicologa transpersonal estn muy cerca de los
de diversas tradiciones espirituales y su camino de exploracin va
muy de la mano de la filosofa. El modelo propone que muchas de las
cualidades reportadas como espirituales ocurren o se facilitan cuando
el estado comn de conciencia se ha alterado; por lo que se considera
que

el

nico

modo

de

tener

una

experiencia

verdaderamente

espiritual es vivirla y no pensarla (Armendriz, 2003).

La psicologa transpersonal establece un puente entre la ciencia y la
espiritualidad; entre el este y oeste; conocer los opuestos; tratando
de acercarse al origen (Almendro, 2009); como una sntesis entre
ciencia moderna y sabidura antigua, enfocndose en su totalidad sin
disminuir

la

responsabilidad

de

lo

personal,

la psicologa

transpersonal recupera la sabidura antigua, revelando el significado

de la vida en textos ancestrales como Gilgamesh (babilonia), Tao te
King de Lao Tse, Confucio (China), los upanishdica (India), los
dervishes y la sabidura cristiana.
De

acuerdo

Puente

(2009)

en

los

estados

modificados

de

consciencia estudiados por la psicologa transpersonal se producen

cambios en el flujo del pensamiento, en la percepcin de la realidad y
a nivel emocional, en estos estados pueden ocurrir experiencias de
purificacin emocional y, sobre todo, experiencias msticas que
diversos

autores

han

definido

como

religiosas,

trascendentes,

transpersonales o experiencias cumbres. En estas vivencias el mundo

se percibe como una totalidad, en la que el propio individuo est

inmerso. Se produce, al mismo tiempo, una sensacin subjetiva de

unidad, en la que el Yo individual se diluye, desapareciendo toda
distincin

significativa

entre

el

Yo

el

mundo

exterior,

esta

experiencia es vivida por la persona como algo positivo, y autores

como Maslow o Grof sealan que puede tener efectos beneficiosos y
teraputicos.
Los tericos de la psicologa transpersonal aseveran que, a travs de
experiencias de caos y trascendencia, que suceden en la vida
cotidiana, la persona puede alcanzar mayores grados de complejidad
y orden, este modelo del ser humano que presentan, se basa en las
ciencias de la complejidad, de las que adoptan diversos conceptos y
principios, y es entonces que, los tericos transpersonales plantean
que

en estas experiencias se

produce

un proceso de caos y

autoorganizacin, conceptos y metforas que les sirve para explicar

los fenmenos que han observado en la prctica clnica, los cuales se
derivan de discernimientos tales como de la teora de los fractales y
la teora general de sistemas para explicar las sensaciones de unidad
y la conexin entre el todo y la parte, que se origina en estas
experiencias (Puente, 2007).
Nos podemos referir a Anthony Sutich, Maslow, Bateson, Grof, Walsh,
Vaughan,

Wilber,

legendarios

ya

Tart,

Naranjo,

que

son

los

Krippner,
pioneros

Shapiro,
de

como

los

la psicologa

transpersonal (Almendro, 2009), ellos eran capaces de generar bases

de las cuales los dems interesados podran encontrar crecimiento. A
finales

de

los

aos

70

fue

fundada

la

primera

Asociacin

Internacional de Psicologa Transpersonal pero fue hasta el 2005 fue

cuando Almendro decidi vivir en California, describiendo todo este
tiempo con decepcin, ya que la psicologa transpersonal, fue
convertida en una moda para los que la podan pagar. En donde
existan criticas de que a ellos no les importaba el pasado y a pesar
de que algunos no aprobaban este enfoque se estableci que
transpersonal significa ir ms all del ego pero a travs de lo
trascendente (Gonzalez, 2004; Almendro, 2009).

La

Cuarta

Fuerza,

es

decir,

la psicologa

transpersonal,

esta

especficamente interesada en el estudio cientfico y la ejecucin

responsable y emprica de las meta necesidades, los valores ltimos,
la consciencia de unidad, las experiencias cumbre, los valores-B, el
xtasis, las experiencias msticas, el Ser, la auto-actualizacin, la
esencia, el asombro, el sentido ltimo, la trascendencia del self, el
espritu,

la

unidad,

transcendentes

la

los

consciencia
conceptos,

csmica,

experiencias

los

fenmenos

actividades

relacionados con una meta conciencia que da como resultado un

bienestar recurrente en el organismo biopsicosocial del ser humano.
Esta ilustracin de trminos est sujeta a interpretaciones en
dependencia a consideracin y tolerancia de sus contenidos como
esencialmente naturalistas, testas, supe naturalistas, o cualquier
otra clasificacin (Sutich, 1976, en Puente, 2009).
El estudio de los estados alterados de conciencia, indica que existe
con seguridad, una mayor capacidad humana, comprenden por tanto,
los procesos del psiquismo egoico, con sus caractersticas propias y
sus patologas. Desde la psicologa transpersonal estos procesos se
entienden como trampoln para poder afrontar aquellos aspectos del
universo interno que apuntan hacia lo trans-egoico, o sea, lo
espiritual, lo trascendente. No se puede trascender lo que no se
conoce, lo que no est slidamente constituido. Por lo tanto, primero
se debe constituir un ego sano y fuerte, y luego buscar trascenderlo
(Barnes, 2005).
II.4.

Historia.

II.5.

Antecedentes.

II.6.
AUTORES:
Biografa de Viktor Frankl
Naci el 26 de marzo de 1905 en Viena (Austria).

Asisti a la universidad de esta ciudad, siendo nombrado en 1947 profesor de

neurologa y de psiquiatra. Doctor en Medicina a los 25 aos, en 1936 Frankl
se especializ en neurologa y psiquiatra. Desde muy pronto mantuvo
contacto con Sigmund Freud; pero se apart ms tarde de la corriente
psicoanaltica. Sigui entonces la psicologa individual de Alfred Adler, que
tambin acab abandonando, para formar su propia escuela.
Frankl descubri que el psicoanlisis, para l era que toda neurosis procede de
la represin de la libido, era un craso reduccionismo. Las neurosis, sostena,
pueden

tener

origen

somtico

mental.

Por

tanto,

administraba

oportunamente frmacos a sus pacientes. Su mayor contribucin est en el

tratamiento de las neurosis nogenas (con raz en la mente), a las que se
dirige. Su terapia se denomina logoterapia, de la palabra griega logos, que
significa estudio, palabra, espritu, Dios o significado, sentido, siendo sta
ltima la acepcin que Frankl tom, aunque bien es cierto que las dems no se
apartan mucho de este sentido. Cuando comparamos a Frankl con Freud y
Adler, podemos decir que en los postulados esenciales de Freud, (ste
consideraba que la pulsin de placer era la raz de toda motivacin humana) y
Adler (la voluntad de poder), Frankl, en contraste, se inclin por la voluntad de
sentido.
Frank tambin seal que de forma poco frecuente se les brinda la
oportunidad de sufrir con valenta a las personas enfermas gravemente, y as
por tanto, mantener cierto grado de dignidad. Anmate!, decimos, S
optimista! Estn hechos para sentirse avergonzados de su dolor y su
infelicidad.
No obstante, al final, estos valores actitudinales, experienciales y creativos son
meras manifestaciones superficiales de algo mucho ms fundamental, el supra
sentido. Aqu podemos percibir la faceta ms religiosa de Frankl: el suprasentido es la idea de que, de hecho, existe un sentido ltimo en la vida;
sentido que no depende de otros, ni de nuestros proyectos o incluso de
nuestra dignidad. Es una clara referencia a Dios y al sentido espiritual de la
vida.
En el transcurso de la II Guerra Mundial Frankl fue encarcelado en los campos
de concentracin nazis, debido a su origen judo. Describi estas experiencias
en De los campos de la muerte al existencialismo (1959), aunque quiz sus

obras ms conocidas sean Logos y existencia (1951) y Fundamentos

antropolgicos de la psicoterapia (1975).Viktor E. Frankl falleci en Viena el 2
de septiembre de 1997 a los 92 aos de edad.

III.

CONCLUSIONES

IV.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
-

Paneta

Holstico,

(2015),

Psicologa

Transpersonal.

Recuperado

de:

http://www.planetaholistico.com.ar/PsicologiaTranspersonal.htm
-

Equipo

de

biografas.

Com,

(1999).

Recuperado

http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/7841/Victor%20E.
%20Frankl%20-%20Viktor%20E.%20Frankl
ANEXOS

de: