Professional Documents
Culture Documents
de la edicin:
Edicin KA
del texto:
A. Jos Farrujia de la Rosa
del prlogo:
Alain Schnapp
de la traduccin del prlogo:
Marcelline Elonore Mehl
de las fotos:
Sus autores
Imagen de portada:
Indgena de La Gomera, segn ilustracin de
Leonardo Torriani (1590). Detalle.
Depsito Legal: TF-2263/2010
ISBN: 978-84-614-5570-6
A Otto y Ana,
por convertirme en un autntico afortunado,
por ensearme a repensar la vida
A Isabel,
por hacer posible nuestro Crculo Polar,
por todo lo compartido
A mis padres,
por los valores inculcados,
por la complicidad
ndice
Prehispnicos? .......................................................................................................... 72
Bereberes o imazighen? ............................................................................................ 74
La incidencia del colonialismo en el discurso arqueolgico canario ......................... 77
Prehistoria o Protohistoria? ...................................................................................... 79
10
NDICE
................................................................................................... 221
12
Prlogo
UNA ARQUEOLOGA DE LOS MRGENES
a Arqueologa, en el sentido moderno del trmino, naci de un deseo de entender el pasado en su totalidad, de explorarlo como un conjunto de huellas de
las cuales cada parte y cada elemento depende de los dems. Es el resultado de
un largo proceso en el que los anticuarios empezaron con los vestigios ms visibles,
monumentos, objetos, inscripciones, para usarlos como herramientas de conocimiento. Despus de descifrar los textos ms antiguos en Egipto, en Mesopotamia o en
China, vemos que los gobernantes, los funcionarios y los eruditos se preocuparon
por el pasado, intentaron interpretarlo, a menudo recolectar, incluso tambin excavar
los vestigios de la Antigedad. Para los antiguos habitantes de Mesopotamia el pasado quedaba por delante y el futuro por detrs de nosotros. No se poda entender el
presente sin estar informado del pasado y slo se poda plantear el futuro una vez se
conoca pasado y presente. Las prcticas anticuarias ms sofisticadas que suponen el
dominio de la escritura, la observacin precisa de la cronologa, la recoleccin de objetos o de huellas, de inscripciones o de fragmentos antiguos son el atributo de las primeras sociedades centralizadas administradas por reyes sacerdotes ayudados por sus
escribas. Pero los despotismos asiticos no son los nicos que se preocuparon por
el pasado. Los ms humildes cazadores-recolectores tambin necesitaban encontrar
una manera para establecer contacto con los tiempos antiguos y as hacer fructificar
las experiencias y el saber de sus predecesores. Desde el Paleoltico superior vemos
a los hombres recolectar objetos de una poca lejana: ninguna sociedad puede vivir
sin memoria. Los que, a falta de un mejor trmino, tenemos que llamar anticuarios,
recogen, recolectan y estudian objetos que se distinguen de los de la vida cotidiana
por una Antigedad que muestra el tiempo pasado. A menudo el anticuario tambin
es un narrador, un hombre, o a veces una mujer, con una memoria ejercitada, capaz
de contar hechos e historias de varias generaciones anteriores. Tenemos entonces que
13
El universalismo anticuario
Todas las sociedades de la Antigedad clsica y oriental han inventado un rgimen anticuario: elaboraron prcticas variadas que permitan explorar la herencia del
pasado recogiendo tradiciones orales y huellas escritas, observando, incluso a veces
cavando, el suelo. Sin embargo, este saber slo pervivi parcialmente en Occidente
a la cada del Imperio Romano. De hecho, subsisti en Bizancio, en formas muy
cercanas al anticuarismo romano. Esto no significa que del siglo V al siglo XIV las
sociedades de occidente se hayan desinteresado por el pasado. Los clrigos y soberanos intentaron coleccionar obras de arte antiguas, a menudo las interpretaron y reutilizaron de la misma manera que los soberanos de Mesopotamia o Egipto. En cuanto
a la Iglesia, hizo del culto a las reliquias una herramienta para el fortalecimiento de
la fe y as, la bsqueda de las supuestas tumbas de santos, o incluso de la cruz de
Cristo, llevaron a los clrigos a interesarse por lo que estaba enterrado. Los monjes de
Glastonbury, en el siglo XII, exhumaron la supuesta tumba del Rey Arturo; un poco
antes, los monjes de Saint Alban, arreglando su monasterio, encontraron un antro
inmenso, probablemente una sepultura megaltica.
Durante la Edad Media, el gnero anticuario, como tipo de escritura y como figura social, la curiosidad anticuaria, se mezcl en una tradicin ms erudita, ms
amplia, directamente teolgica o moral, aunque la cultura carolingia o el Renacimiento otoniano intentaron volver deliberadamente a la tradicin romana. La vuelta
al anticuarismo como forma autnoma de conocimiento es otra historia que empieza
en la Italia del siglo XIV, con sus ciudades conquistadoras, sus vnculos con el Mediterrneo oriental y su voluntad anunciada de volver a las races de la tradicin griega
y romana, quitndoles sus aadidos posteriores. Si uno quiere comprobar la tradicin,
bien la laica, bien la eclesistica, hay que volver a los textos, ya sean los clsicos
greco-romanos o el evangelio. Por ello, hay que interrogarse en la fiabilidad de los
manuscritos, en su fecha y su origen, hay que entender las imgenes presentes en la
tradicin escrita o en los monumentos. De ah un movimiento de reflexin sobre las
imgenes de los antiguos y los intentos de crear una iconografa que permitiera interpretar los tesoros documentales de las abadas y compararlos con otras imgenes, que
decoraban los monumentos antiguos, que aparecan grabadas en monedas o impresas
en relieve en la panza de las cermicas rojas romanas llamadas sigillatas.
Al lado de imgenes, los monumentos en s constituyeron fuentes de saber. Viajeros como Ciriaco de Ancona, en el siglo XV, se propusieron dibujar monumentos
imponentes como el Partenn; Cristoforo Buondelmonti realiz mapas en los que se
indicaban los monumentos antiguos ms espectaculares. Sobre todo las monedas y
las inscripciones antiguas resultaron ser herramientas valiosas para la interpretacin
14
PRLOGO
15
El nacimiento de la Arqueologa
En toda Europa, pero tambin en China o en tierras del Islam, se interrog al pasado, se anotaron inscripciones, se recolectaron objetos antiguos, se excav el suelo
para encontrar una continuidad entre los monumentos del presente y los del pasado.
Algunos anticuarios sacaron leyes: los griegos de la Edad Clsica y los chinos de la
misma poca haban imaginado describir las etapas de la humanidad con caractersticas de evolucin tcnica. Los griegos hablaban de una Edad de la Piedra, de una Edad
del Bronce y de una Edad del Hierro, los chinos de una Edad de la Piedra seguida
de una Edad del Jade, del Bronce y del Hierro. Los unos y los otros saban observar
vestigios que la casualidad o la curiosidad permitan descubrir cuando se excavaba el
suelo. Algunos de estos anticuarios se volvieron expertos en el arte de ponerle fecha a
los objetos antiguos por el anlisis de sus cualidades tcnicas y artsticas. Pero dichas
observaciones no se relacionaban las unas con las otras a travs de un cuerpo de doctrina. Dependan de una curiosidad conyuntural que no se integraba en un conjunto.
Unos se interesaban por el estilo, otros por las condiciones tcnicas de la produccin
de objetos, otros, los ms escasos, intentaban describir las distintas capas que el suelo
revelaba. La Arqueologa apareci en los primeros decenios del siglo XIX cuando estos diferentes enfoques se reunieron en un sistema de observacin y de deduccin. La
16
PRLOGO
17
El caso canario
El libro que nos propone Jos Farrujia es, precisamente, un trabajo de arquelogo
en el doble sentido del trmino. El de un observador de la naturaleza y del suelo que
recolecta, describe e interpreta los vestigios del pasado, pero tambin el de un analista del trabajo del espritu humano, que busca detrs de las palabras las ideas, detrs
de las afirmaciones las intuiciones que las motivan. En los mrgenes de Europa y de
frica, las Islas Canarias forman un mundo que le da al arquelogo y al etnlogo un
terreno de reflexin fascinante. Aqu no hay al menos no se han descubierto hasta la
fecha grandes monumentos del pasado, inscripciones o textos fundadores.
El inters del trabajo de Farrujia reside en considerar la Arqueologa de Canarias
como un conjunto del que es posible controlar la mayora de los parmetros. El poblamiento de Canarias es un acontecimiento reciente que se produjo durante el primer
milenio antes de Cristo. La presencia hispnica es un proceso que empieza en el siglo
XV y se estabiliza en el XVI, cuando el archipilago se integr en el estado de los
Reyes Catlicos. La colonizacin del archipilago se parece en muchos rasgos a la
de las Amricas, pero con una diferencia de peso: el pequeo nmero de habitantes
indgenas fue testigo de su progresiva desaparicin. La conquista de Canarias tuvo
como resultado el aniquilamiento de poblaciones cuyos supervivientes se mezclaron
en la sociedad colonial.
Con este libro, el mrito de Farrujia es el de invitarnos a descubrir el largo camino de la toma de conciencia histrica de la individualidad cultural canaria y las
dificultades que encontraron los anticuarios e historiadores del Renacimiento y de la
Ilustracin en el estudio de estas poblaciones. Los eruditos espaoles se enfrentaron
a las mismas preguntas que los conquistadores: quines son estas poblaciones? Se
trata de nativos, de indgenas, de poblaciones prehispnicas, de bereberes o Imazighen? Cada una de estas palabras tiene su propia historia, que nos informa ms sobre
los colonizadores que sobre los propios colonizados. La palabra Guanche tampoco
se libra de este tipo de ambigedades. Las Islas Canarias funcionan como un labora-
18
PRLOGO
Alain Schnapp
Getty Research Institute, Febrero de 2010.
19
Introduccin
acia mediados del siglo XIX un nuevo dominio entr en el espacio del conocimiento cientfico: los estudios prehistricos. Tradicionalmente, el nacimiento de la Prehistoria, como disciplina, se ubica en Francia y se fecha en el
ao en 1859, cuando los trabajos de Jacques Boucher de Perthes (1788-1868) fueron
reconocidos por la comunidad cientfica internacional. Por primera vez en la historia
humana, el nacimiento de la humanidad comenz a ser enfocado no a partir de mitos
sino a partir de principios cientficos. Hasta entonces, los mitos haban permitido
justificar, de forma original, la propia existencia del grupo humano que recurra a
ellos. En este sentido, el problema de los orgenes no constituy jams, dentro de esta
ptica, un problema: la solucin no era preciso descubrirla, la aportaba el propio grupo. Sin embargo, la Prehistoria no poda fundarse en este modelo. Antes al contrario,
la Prehistoria, para convertirse en disciplina cientfica, tuvo que distanciarse de este
pasado mtico que englobaba el problema de los orgenes y elaborar un modelo que
permitiera pensar el pasado en trminos de temporalidad.
Desde el siglo XIX, los cientficos se interesaron por la posibilidad de conocer
un pasado que sobrepasara los lmites de la historia. El problema radicaba en cmo
aproximarse al estudio de los restos materiales que, por definicin, eran anteriores
a las fuentes escritas. El descubrimiento de osamentas de animales generalmente
de especies desconocidas en cuevas o en terrazas fluviales, en ocasiones asociadas
a objetos de fabricacin humana o a restos humanos, plante la posibilidad de que
el hombre hubiese vivido junto a especies animales extinguidas. Paralelamente, el
conocimiento de estas evidencias arqueolgicas puso en tela de juicio el relato del
Diluvio contenido en la Biblia. Esta toma de conciencia progresiva demand pronto
contar con un modelo que permitiera organizar en el tiempo los hallazgos arqueolgicos, y fue precisamente en las por entonces incipientes Geologa y Paleontologa
21
donde la Arqueologa encontr un campo de conocimiento propicio. Este conocimiento inicial, obviamente, estuvo apoyado en un cuadro terico que articul los
distintos elementos artefactuales con vistas a dotarlos de coherencia. Se parti de un
positivismo simplista que, con el transcurrir del tiempo, fue cobrando forma a partir,
bsicamente, del evolucionismo cultural. Este apartado terico, junto con el metodolgico y conceptual, fue definindose a partir del da a da en el trabajo de campo y
de laboratorio, a partir de las discusiones en los congresos cientficos nacionales o
regionales, a partir de los interrogantes planteados por descubrimientos puntuales o a
partir de la publicacin de monografas consagradas a los estudios prehistricos.
El anlisis de la historia de la Prehistoria refleja, en suma, que el conocimiento
cientfico no se ha construido de manera lineal, sino de forma progresiva y por un proceso de acumulacin (Groenen, 1994: 12-14; Coye, 1997: 6; Cabrera Acosta, 2001:
29-33 y 74). En el caso de esta disciplina, la generacin del conocimiento cientfico
estuvo condicionado por el azar de los descubrimientos, por las prioridades de los
investigadores y por los medios con que contaron para llevar a cabo sus trabajos, por
los presupuestos ideolgicos y filosficos propios de la poca de cada investigador,
etc. Ello quiere decir que la historia de una disciplina no puede conocerse en detalle si
no se examinan escrupulosamente los avatares de su pasado. Se trata, en definitiva, de
comprender por qu la lgica del momento encontraba pertinentes las conclusiones
admitidas por la comunidad cientfica, y no de criticar las conclusiones de una poca
a partir de argumentos pertenecientes al presente. Para ello es preciso conocer cules
eran los problemas cientficos prioritarios del momento, las primeras tcnicas del
trabajo de campo, la manera en que se conceba a las sociedades prehistricas, cmo
se analizaba tcnicamente las industrias prehistricas, etc. Este enfoque, necesariamente, requiere la existencia de un dilogo entre la historia de las ciencias sociales y
los arquelogos, pues slo as ser posible desarrollar la dimensin epistemolgica
de una historia de la Arqueologa (Coye, 1997: 6-12; Gran-Aymerich, 2001a: 18). A
los historiadores y arquelogos corresponde, por tanto, emplazar la disciplina en su
contexto cultural, ideolgico, social e institucional, para luego analizar el discurso
arqueolgico. A partir de esta mirada podr conocerse la propia historia de la Arqueologa como disciplina y, paralelamente, el dilogo existente entre la Prehistoria, tal
y como se estudia, y la Prehistoria, tal y como se cuenta. Debe existir, por tanto, una
reflexin sobre la historia de la Arqueologa y sobre el trabajo del arquelogo.
El desarrollo de esta lnea de investigacin en el seno de la Arqueologa de la Espaa peninsular desde principios de la dcada de 1990, ha llevado al historiador y al
arquelogo a la aproximacin interdisciplinar a su objeto de estudio, en lo que quiz
podramos llamar una historia cultural integrada. En esta historia los productores
de cultura, los agentes histricos, los hombres y mujeres son activos y pasivos de la
sociedad, pertenecen a grupos que forman y les reforman, trabajan y viven condicionados en el seno de unas estructuras de las que a veces no son conscientes de que
22
INTRODUCCIN
existen y a las que, sin embargo, contribuyen, con mayor o menor libertad y capacidad de influjo, a transformar. La historia, por tanto, no puede entenderse si no es en
relacin con la poltica, la economa, la religin y la sociedad (Olbarri y Caspistegui,
1996; Kelley, 1996: 36-37). Habra que destacar, por tanto, una nueva comprensin
de la Arqueologa como disciplina integrada en un marco histrico global, inseparable de los estudios poltico-culturales de cada poca (Hernando, 1987-88: 41; DazAndreu y Mora, 1997: 9; Gran-Aymerich, 2001a: 26). Por ello, la nueva historia
de la Arqueologa no se entiende fuera del contexto general de las formas sociales y
las ideas de cada momento. Se hace necesario descifrar, por tanto, cul es el tipo de
categoras en las que se basa la comprensin de la realidad, la construccin social del
mundo (Hernando, 2002: 41); y cules son los pilares sobre los que se ha sustentado
el conocimiento cientfico (Kuhn, 1990 [1962]: 31)1.
Desde este punto de vista, la historia de la Arqueologa tiene que convertirse en
un instrumento de reflexin fundamental a propsito de la prctica arqueolgica. Es
decir, debe ofrecer un marco de referencia que permita comprender la multiplicidad
de factores que influyen en la interpretacin de los datos arqueolgicos (Trigger,
1992; Moro, 2007: 24). En definitiva, la historia de la Arqueologa puede ayudarnos
a comprender nuestras races intelectuales y por tanto, cmo lleg a establecerse el
edificio de la moderna Arqueologa: sus conceptos, categoras, instituciones, etc.
La mirada hacia atrs con vistas a recuperar y analizar la historia de la Arqueologa en Canarias se ha hecho desde la historia positivista y presentista en donde la
propia historia de la Arqueologa se ha visto generalmente reducida a una crnica
de los yacimientos ms importantes o del nacimiento de determinadas instituciones
como El Museo Canario o El Gabinete Cientfico, tal y como ya hemos argumentado
(Farrujia, 2004: 20-82; Farrujia y Arco, 2004). En este sentido, en el mbito canario
se han venido desarrollando algunos trabajos que han esbozado breves recorridos
histricos por la historia de nuestra investigacin arqueolgica (Diego, 1977; Gonzlez y Tejera, 1990; Arco et al., 1992; Navarro, 1997 y Mederos y Escribano, 2002a
y 2002b); algunos otros que han insistido en el estudio del entramado institucional
decimonnico relacionado con la por entonces naciente Arqueologa canaria (Diego, 1982; Hernndez Socorro, 1988-1991; Ramrez, 1997; Mederos, 1997; Faria
y Tejera, 1998; Lpez Mederos, 2004); otros que se han centrado en la biografa de
los pioneros de la Arqueologa Canaria (Bosch, 1971; Alzola, 1980; Faria, 1983;
1 En relacin con la naturaleza de la nueva historia de la Arqueologa y de la historia del pensamiento
arqueolgico, pueden consultarse los trabajos de Trigger (1992); Coye (1997); Schnapp (2002); Farrujia (2004:
20-82); Fernndez (2005); Daz-Andreu (2007); Deamos y Beltrn (2007: 18-32) o Moro (2007: 9-34).
23
Ramrez, 2006); o bien otros que han abordado el funcionamiento de las Comisaras
Provinciales de Excavaciones Arqueolgicas en Canarias (Cuenca et al. 1988; Ramrez, 2000; Navarro y Clavijo, 2001).
Todas estas aportaciones, no obstante, han obviado el anlisis de los aspectos
poltico-culturales de cada poca, a la par que tampoco han tenido en cuenta la influencia que los distintos contextos sociales (insulares y extra-insulares) ejercieron
en el desarrollo de la propia investigacin arqueolgica canaria. En este tipo de aportaciones nunca se ha pretendido buscar una explicacin al por qu de la vigencia de
determinados modelos tericos, al por qu del desarrollo y vigencia de determinados
discursos arqueolgicos y, por supuesto, tampoco se ha ahondando en el conocimiento del pensamiento, de las teoras ni de los contextos sociales que dieron sentido a
los estudios prehistricos canarios. Nunca se ha analizado el contexto del descubrimiento, en el que se genera la informacin, ni el contexto de la justificacin, en
el que se asimila y cobra sentido esa informacin (Kuhn, 1990 [1962]: 31). Nunca se
ha examinado la forma en que se ha constituido el saber o conocimiento cientfico, ni
tampoco cules han sido los a priori histricos y los elementos de positividad sobre
los que han podido aparecer las ideas, constituirse las ciencias o formarse las racionalidades (Foucault, 2001 [1966]: 7). Consiguientemente, se ha venido desarrollando
una historia narrativa, acrtica y aterica que no ha tenido en cuenta la conexin entre
la historia de las estructuras y de las acciones, de los procesos y de las experiencias
(Kocka, 2002: 104). Y ello ha implicado, forzosamente, que se obviara sistemticamente el anlisis del discurso precedente. El estado actual de nuestra disciplina no
puede ser considerado con independencia de sus etapas anteriores. La Arqueologa
estudia el pasado desde el presente, pero el arquelogo no debe olvidar que el presente est marcado y condicionado por las investigaciones precedentes, y que el conocimiento arqueolgico de hoy constituir una de las muchas arqueologas pasadas
en una o dos dcadas.
Las escasas aportaciones al estudio de la historia de la Arqueologa canaria, por
consiguiente, se desmarcan de la lnea de investigacin de la nueva historia de la
Arqueologa y del pensamiento arqueolgico, teniendo en cuenta cmo se conciben
estas parcelas de la investigacin2. Desde nuestra perspectiva, por consiguiente, este
campo cientfico presenta importantes problemas de fondo en el mbito canario, problemas que, obviamente, son consecuencia directa del estado actual de la investigacin en Canarias, donde la historia de la Arqueologa y el pensamiento arqueolgico,
analizados desde la reflexin terica, no han sido una prioridad de la investigacin
acadmica. El mayor inters que comienza a vislumbrarse en los ltimos aos en
las islas por estos temas est directamente ligado a: a) el escaso desarrollo cuanti2 En el mbito canario, existen aportaciones recientes que s pueden integrarse en esta lnea de investigacin
de la nueva historia de la Arqueologa, como son los casos de los trabajos de Farrujia (2004; 2005a y 2007a);
Hernndez Gmez et al. (2004-2005) o Navarro y Clavijo (2007), por citar algunos ejemplos.
24
INTRODUCCIN
3 En relacin con los estudios historiogrficos peninsulares desarrollados en las ltimas dcadas, pueden
consultarse los volmenes editados por Arce y Olmos (1991), Mora y Daz-Andreu (1997), o Cabrera y Ayarzagena (2005), que son resultado directo de la celebracin de congresos sobre el tema. En el mbito canario, los
nicos trabajos historiogrficos, de carcter colectivo, editados hasta la fecha, son los de Farrujia y Arco (2004),
en donde tambin se abordaron temas relacionados con la historia de la Arqueologa peninsular, o la edicin
comentada de la ya clsica obra de Luis Diego Cuscoy, Los guanches de Tenerife (2008 [1968]).
4 En opinin de Oscar Moro (2007: 20), la historia de la Arqueologa naci ya en el siglo XIX con las introducciones que abren los manuales de Prehistoria o de Arqueologa, tradicin que se ha mantenido durante todo
el siglo XX. No obstante, estas historias, de carcter narrativo y en las que prima la mera enumeracin de hechos o la descripcin de los descubrimientos, no suelen tener en cuenta la propia historia de la investigacin.
5 Un anlisis completo y secuenciado de los primeros estudios sobre la historia de la Arqueologa prehistrica puede consultarse en la monografa de Marc Groenen (1994: 12-32). En la obra de Oscar Moro (2007) se
analiza pormenorizadamente el desarrollo de los estudios sobre la historia de la Arqueologa prehistrica y sobre
la nueva historia de la Arqueologa, en relacin con la produccin bibliogrfica a escala internacional.
25
la Arqueologa, una historia crtica que est asumiendo una posicin ms central en la
disciplina y que est comenzando a jugar un papel principal en la comprensin y en la
aplicacin del conocimiento arqueolgico y, paralelamente, en el campo de la teora
arqueolgica, al mostrar cmo la Arqueologa ha desempeado un papel fundamental
en la consolidacin de ciertos discursos nacionalistas o de algunos regmenes totalitarios. En esta monografa, en suma, se recoge la historia intelectual, social y cultural
de la Arqueologa en Canarias.
Desde el punto de vista temtico, en el captulo primero analizaremos el nacimiento de la Arqueologa en el siglo XIX, prestando especial atencin al marco de
referencia europeo, pues la historia de la Arqueologa en Canarias no puede entenderse sin una referencia inexcusable y permanente a sus relaciones internacionales.
Pinsese que nos encontramos, como elemento de partida, con el importante papel de
las islas en el derrotero de la navegacin atlntica, en general, y americana en particular, y paralelamente con el enclave geoestratgico del archipilago, pues su ubicacin
frente a la fachada atlntica africana convirti a las islas en un territorio codiciado por
las grandes potencias europeas del momento. Se explica as el intervencionismo cientfico desarrollado a finales del siglo XIX en nuestras islas por Francia o Alemania,
con las repercusiones que de ello se derivaron de cara al estudio de la Prehistoria canaria. En este captulo, por tanto, abordaremos los precedentes del evolucionismo; el
desarrollo del evolucionismo biolgico, segn Charles Darwin; la configuracin terica de la Arqueologa prehistrica en Europa, as como sus aspectos metodolgicos e
institucionales. Asimismo, analizaremos el desarrollo de la Arqueologa prehistrica
en Francia y Alemania, dada la incidencia que este marco de referencia tuvo en los
estudios sobre el pasado guanche, para, acto seguido, centrarnos en la Arqueologa
colonialista desarrollada por Francia en el norte de frica, en relacin con el mbito
amazigh. Este discurso colonialista calara hondamente en la prctica totalidad de
la intelectualidad canaria, que acept las teoras raciales y culturales desarrolladas
por los antroplogos y arquelogos franceses en suelo africano, tomndolas como
un modelo a seguir al investigar la Prehistoria canaria. Dada la estrecha relacin que
existi por estas fechas entre la Arqueologa y la Antropologa fsica, en este captulo
tambin abordaremos algunos aspectos relacionados con el desarrollo de los estudios
antropolgicos en Francia y Alemania. Pinsese al respecto que durante el siglo XIX
y tambin durante el primer tercio del XX, se extendi un concepto de la Antropologa como estudio general del hombre y de la variacin de los grupos humanos, tanto
sincrnica como diacrnicamente, y tanto en sus variedades fsicas como culturales.
En el captulo segundo, conscientes de la importancia de las estructuras mentales
de la sociedad y del hecho de que la investigacin histrica no debe desatender el
campo de los conceptos, analizamos precisamente, a modo de prembulo, cules son
los problemas conceptuales que subyacen en el discurso arqueolgico canario. Los
conceptos son indicadores y factores de la realidad histrica. Describen y representan
26
INTRODUCCIN
el mundo y, paralelamente, actan en el mundo. El anlisis de los conceptos, por tanto, ofrece una concepcin de la historia cultural cuya esencia sera una teora de los
tiempos histricos. Es decir, parafraseando a Hlscher (1996: 82), permite analizar
los cambios histricos de forma multidimensional. A partir de este enfoque explicaremos el origen historiogrfico de diversos conceptos (aborgenes, prehispnicos,
Prehistoria, etc.) y por qu se ha perpetuado en el tiempo su uso, a pesar de que en
algunos casos existe un importante abismo entre su significacin y la realidad que
describen.
En los captulos sucesivos analizaremos el nacimiento y desarrollo de la Arqueologa en Canarias. En este sentido, en el captulo tercero nos centraremos en el nacimiento
de la Arqueologa prehistrica en Canarias, analizando sus precedentes, las primeras
colecciones de antigedades y el desarrollo de las primeras instituciones musesticas
(El Museo Canario, El Gabinete Cientfico y la Sociedad La Cosmolgica), as como su
adscripcin terica y su incidencia en el devenir de la Arqueologa canaria. Asimismo,
analizaremos cmo el modelo del Colegio Invisible (Invisible College), desarrollado
en la dcada de 1960 por los historiadores de la ciencia, permite explicar satisfactoriamente cules fueron los mecanismos que garantizaron la adopcin del referido discurso
arqueolgico francs en Canarias. En este captulo tambin abordaremos la realidad
terica y metodolgica de la Arqueologa canaria en el siglo XIX. Reflejaremos cmo
el modelo francs, instaurado entre la intelectualidad canaria, fue el responsable directo de la concepcin prehistrica de los indgenas canarios, a partir del evolucionismo
cultural; y en el apartado metodolgico, nos adentraremos en una poca en la que la Arqueologa comenzaba a perfilarse como disciplina cientfica, asistindose con lentitud
y dificultad al desarrollo de las tcnicas sistemticas de excavacin.
El debate entablado entre los partidarios y los detractores del evolucionismo ser
abordado en el captulo cuarto. En Canarias, al igual que en el resto de Europa, se
experiment el total rechazo hacia las ideas evolucionistas por parte de los sectores
ms reaccionarios de la sociedad, as como su aceptacin por los grupos liberales.
Ello propiciara el desarrollo del pertinente debate entre evolucionistas y creacionistas, con las consecuencias que de ello se derivaron de cara al estudio de la Prehistoria
canaria. El punto de partida del referido debate lo marca la aparicin del primer tomo
de los Estudios histricos, climticos y patolgicos de las Islas Canarias (1876) de
Gregorio Chil y Naranjo, girando el problema central en torno al tema de la creacin
del ser humano.
En el captulo quinto analizaremos la nula repercusin del proceso desamortizador en el patrimonio arqueolgico canario, a diferencia de lo acontecido por esas
fechas en el territorio de la Espaa peninsular. Paralelamente, abordaremos las disimilitudes existentes entre el desarrollo de la Prehistoria peninsular y la canaria,
el papel desarrollado por las Comisiones Provinciales de Monumentos Histricos y
Artsticos en la gestin del patrimonio arqueolgico, as como la propia naturaleza de
27
los bienes arqueolgicos canarios en relacin con los del territorio peninsular. En estrecha relacin con este contexto estudiaremos la legislacin en materia patrimonial,
centrndonos en la Ley de 7 de Julio de 1911 de Excavaciones y Antigedades y en
su aplicacin prctica en Canarias.
El papel de las falsificaciones arqueolgicas en la construccin del discurso arqueolgico decimonnico canario ser analizado en el captulo sexto, donde tambin
reflexionaremos sobre otros objetos arqueolgicos autnticos que levantaron sospechas de falsificacin algunos aos despus de su descubrimiento. Estos son los casos,
respectivamente, de las hachas de jadeta de El Museo Canario y de la Piedra de
Anaga. En este captulo, consiguientemente, tendremos en cuenta los conocimientos
cientficos y la mentalidad de la poca objeto de estudio, para as poder adentrarnos
en los mecanismos de interpretacin a partir de los cuales fueron analizadas estas
piezas. Comprender las razones que mueven a la ciencia y a los cientficos a realizar o
a apoyar falsificaciones, facilita la comprensin del desarrollo histrico y de la constitucin epistemolgica de nuestra propia disciplina, de ah la importancia de abordar
en detalle este apartado de la Arqueologa canaria.
En el captulo sptimo nos centraremos en el estudio de la Arqueologa canaria durante el franquismo, abordando la realidad terica e institucional, la gestin
del patrimonio durante el perodo de las Comisaras Provinciales de Excavaciones
Arqueolgicas (1941-1968), as como la nacionalizacin y la incidencia del pleito
insular en los estudios prehistricos canarios. Durante este periodo, el historicismo
cultural, la reorganizacin administrativa y la ideologa franquista, bsicamente, se
encargaran de transformar los estudios arqueolgicos canarios, pero no as la comprensin y catalogacin de las culturas indgenas, que siguieron siendo insertadas en
el perodo Neoltico.
El ltimo captulo, el octavo, est dedicado a la historia de la investigacin sobre las manifestaciones rupestres canarias. La posicin central que lo rupestre ha
tenido en el devenir y en la propia historia de la Arqueologa canaria, justifican que
este tema sea abordado de forma especfica en un captulo, pues desde 1873, ao en
que Aquilino Padrn redescubri los grabados de El Jlan (El Hierro), las investigaciones en torno al mundo rupestre han vertebrado una parte importante de los estudios arqueolgicos desarrollados en las Islas Canarias. En este sentido, analizaremos,
desde una perspectiva diacrnica, cul ha sido la evolucin de los estudios sobre las
manifestaciones rupestres canarias, incidiendo en los problemas tericos y metodolgicos.
En relacin con el ttulo del libro, En busca del pasado guanche. Historia de la
Arqueologa en Canarias (1868-1968), sealar que el etnnimo guanche lo empleamos aqu en sentido genrico, extensivo a todo el Archipilago, an admitiendo que
hoy en da se emplea, en el mbito acadmico, para designar a los antiguos pobladores de Tenerife. Durante el siglo XIX, este etnnimo tuvo el amplio valor cultural
28
INTRODUCCIN
y tnico e incluso racial que aqu recogemos, pues fue empleado para designar a
los antiguos pobladores del Archipilago, en sentido genrico. El Dr. Gregorio Chil
y Naranjo as como otros autores decimonnicos, se manifestara en este sentido
en el tomo segundo de sus Estudios histricos, climatolgicos y patolgicos de las
Islas Canarias (1880a: 294). Dado que en la presente monografa el peso de la investigacin se ha centrado en el siglo XIX, esta es la acepcin que aqu recogemos: la
denominacin del sujeto objeto de estudio conforme al discurso arqueolgico decimonnico. Lo contrario sera falsear la concepcin histrica y cultural que los autores
de esa centuria plasmaron en su produccin historiogrfica.
Por lo que respecta al marco cronolgico definido en el ttulo, el ao 1868 consideramos que marca, al menos de forma simblica, el arranque de los estudios arqueolgicos en Canarias, pues fue en ese ao cuando se produjo el descubrimiento de
la raza de Cro-Magnon en Les Eyzies (Dordoa), con las consecuencias que de ello
se derivaron, de forma inmediata, para el desarrollo de la Arqueologa en Canarias.
Este hecho pone de manifiesto la profunda incidencia que la Antropologa fsica y
la raciologa tuvieron en el nacimiento de la Arqueologa en las islas. No obstante,
tal y como reflejaremos en la presente monografa, fue en 1876 cuando se public
el primer tomo del trabajo antes aludido de Gregorio Chil y Naranjo, que marca el
inicio de la literatura arqueolgica propiamente canaria y del debate entre los evolucionistas y los creacionistas. Asimismo, en 1876 llev a cabo Ren Verneau su
primera estancia cientfica en Canarias, durante la cual procedi a realizar algunas
rebuscas arqueolgicas en la prctica totalidad de las islas, exceptuando Lanzarote
y Fuerteventura, que sufrieron una total desertizacin como consecuencia de una
sequa de ocho aos.
En relacin con el lmite cronolgico de la investigacin, 1968, sealar que es
precisamente en ese ao cuando se instaura la Inspeccin General de Excavaciones
Arqueolgicas, nica para toda Espaa y adscrita a la Direccin del Museo Arqueolgico Nacional de Madrid, con la reorganizacin administrativa que ello conllev.
Asimismo, fue tambin en 1968 cuando se incorporaron arquelogos a la Universidad de La Laguna, destacando la figura de Manuel Pellicer, Catedrtico Agregado de
Arqueologa y Prehistoria por oposicin, al frente del recin inaugurado Departamento de Arqueologa, Prehistoria y Etnologa. Ello supuso la vinculacin de la investigacin arqueolgica canaria al quehacer acadmico y universitario y la formacin de
especialistas.
AGRADECIMIENTOS
Este libro es resultado directo de un trabajo de investigacin desarrollado en los
ltimos cinco aos, tras la publicacin de mi tesis doctoral en el ao 2004. Durante
este lapso temporal he tenido la oportunidad de participar en diversos congresos,
29
tanto nacionales como internacionales, as como de llevar a cabo estancias en el extranjero, experiencias ambas que han contribuido a enriquecer el contenido de esta
monografa a partir del debate entablado con otros arquelogos e historiadores. En
este sentido, quisiera expresar mi agradecimiento a los siguientes colegas por el intercambio de ideas, pues sus comentarios han contribuido, sin duda alguna, a dotar
de mayor perspectiva y profundidad el presente trabajo. En primer lugar, a Alain
Schnapp, profesor de Historia, Civilizacin, Arqueologa y Arte del mundo antiguo y
medieval en la Universidad Paris 1 Panthon Sorbonne, Director General de lInstitut
National dHistoire de lArt (INHA), y uno de los grandes especialistas mundiales
en Historia de la Arqueologa. Haciendo gala de una gran generosidad, el profesor
Schnapp no dud en aceptar mi invitacin a prologar este libro que, en buena medida,
est directamente influenciado por algunos de sus trabajos sobre el tema.
Tambin quisiera expresar mi agradecimiento a Margarita Daz-Andreu, profesora de Arqueologa en el Department of Archaeology de la Universidad de Durham
(Inglaterra), bajo cuya tutela realic diversas estancias cientficas (2002 y 2003), en
el seno de su departamento, en las postrimeras de mi etapa de doctorando. Su conocimiento sobre la Arqueologa espaola durante el franquismo y sobre la incidencia
del colonialismo en la Arqueologa, ha sido, en buena medida, un modelo a seguir al
abordar el caso canario. Asimismo, mi agradecimiento a Nathan Schlanger, miembro
del INRAP (Institut National de Recherches Archologiques Prventives, en Pars),
a quien tuve la fortuna de conocer en Gteborg (Suecia), con motivo de mi participacin en el congreso Histories of Archaeology, organizado en junio de 2004 dentro
del proyecto AREA (Archives of European Archaeology). Sus comentarios a mis trabajos de investigacin han contribuido a enriquecer muchos aspectos tericos y metodolgicos relacionados con la Arqueologa francesa del siglo XIX. Por los mismos
motivos quisiera expresar mi agradecimiento a Arnaud Hurel, del Institut de Palontologie Humaine de Paris; y a Nol Coye, Conservador de Patrimonio de la Direction
de lArchitecture et du Patrimoine Sous-direction de larchologie, de lethnologie de
linventaire et du systme dinformation, en Pars, por el debate entablado con ellos
durante mi estancia cientfica en la capital francesa, en la Biblioteca del referido instituto, con motivo de mi participacin en junio de 2009 en el congreso internacional
1859, archologues et gologues dans lpaisseur du temps.
En el apartado rupestre han sido especialmente tiles los comentarios de Werner
Pichler, miembro del Institutum Canarium de Viena y especialista en inscripciones
lbico-bereberes del norte de frica y Canarias; Alain Rodrigue, arquelogo especialista en el Alto Atlas marroqu, Richard Bradley, profesor de Arqueologa prehistrica en el Department of Archaeology de la Universidad de Reading (Inglaterra); as
como los de Muiris OSullivan, profesor de Arqueologa en el University College
(Dubln). A excepcin de Pichler, los otros tres colegas participaron en las I Jornadas
Internacionales de Prehistoria Ciudad de La Laguna, celebradas en noviembre de
30
INTRODUCCIN
31
Abreviaturas empleadas
Captulo I
EL NACIMIENTO DE LA ARQUEOLOGA PREHISTRICA EN EL SIGLO XIX:
EL CONTEXTO INTERNACIONAL
ejemplo, cuando an no se haban descubierto vestigios indiscutibles, Denis Frayssinous (1765-1841) afirmaba que la ciencia no tardara en exhumar restos fsiles
humanos que vendran a confirmar la autenticidad del denominado rcit mosaque.
Pero fueron numerosos tambin los naturalistas cristianos que rechazaron la idea
de la existencia de un hombre cuyos vestigios estaran enterrados, fosilizados, en
las capas de la tierra. Este fue el posicionamiento del paleontlogo Georges Cuvier
(1769-1832), quien a principios del siglo XIX haba definido una historia geolgica
marcada por catstrofes generales que habran destruido todo tipo de vida sobre la
superficie del globo. Este catastrofismo le permitira explicar las lagunas que haba
observado en la serie de mamferos fsiles relacionados con la fauna de dos etapas
sedimentarias distintas. Tras cada cataclismo, la tierra se habra repoblado por una
nueva fauna cuyo origen no poda especificarse. En el caso de la aparicin del hombre, slo poda proponerse un momento reciente, pues conforme al Gnesis, el nacimiento del hombre se habra producido con posterioridad al de los animales y sobre
una tierra preparada para recibirlos. De acuerdo con esta visin, la especie humana
habra aparecido despus de la ltima catstrofe que haba modificado la superficie
del globo y permitido la creacin animal ms reciente.
La tradicin cristiana, por tanto, abord de diversas maneras la cuestin de la
antigedad de la humanidad. Mientras que algunos se negaron a reconocer los primeros descubrimientos arqueolgicos, otros los aceptaron, pero siempre dentro de
la ortodoxia. En cualquier caso, ninguna de las dos posturas respald la alta antigedad del hombre, pues se respetaron los lmites impuestos por la rgida cronologa bblica.
La cuestin de la alta antigedad del hombre sera tambin uno de los problemas
centrales de la Arqueologa nacional francesa, preocupada por investigar la Galia no
romanizada y la poca medieval, tal y como argumentaremos en prximas pginas.
En este contexto, el desarrollo del celtismo garantiz que los tiles lticos y los megalitos fuesen atribuidos a los celtas, el pueblo ms antiguo mencionado por los textos
para el territorio de la Galia prerromana. Sin embargo, en esta etapa incipiente de
la Arqueologa nacional francesa, los vestigios celtas no fueron considerados como
muy antiguos ni prehistricos, en el sentido que este adjetivo cobr a partir de 1859
para designar las pocas anteriores a toda fuente escrita. La antigedad de los vestigios no fue, por tanto, reconocida, realidad que se explica porque fueron poco o mal
estudiados. La anterioridad cronolgica de los instrumentos en piedra tallada no fue
remarcada y los tiles de slex tallados y pulimentados y los megalitos fueron todos
datados en la misma poca histrica (Richard, 2008: 17-36). La clasificacin de los
hallazgos arqueolgicos a partir de criterios evolucionistas se desarrollara escasas
dcadas despus.
36
vivido hasta bien entrado el siglo XIX, aunque ya a lo largo del siglo XIX se haban
venido experimentando conflictos entre la ciencia y la religin, como consecuencia
del desarrollo cientfico alcanzado durante esa centuria y gracias al trabajo de los
partidarios de aplicar una metodologa positivista al estudio de la naturaleza, al margen de las doctrinas y verdades supuestamente reveladas. En este sentido, y frente al
debate estrictamente cientfico que rechazaba la utilizacin geolgica del diluvio o la
duracin de los seis das a la hora de explicar la formacin de la Tierra, los denominados gelogos bblicos mantuvieron que slo a partir de los relatos del diluvio
y de la creacin podan explicarse las evidencias estratigrficas y paleontolgicas y
era desde tales interpretaciones desde donde deban emitirse las teoras geolgicas
pertinentes. En el fondo, los defensores de estas posturas ultramontanas lo que perseguan era que el dogma religioso jugara un papel clave en todo, alcanzando incluso la
interpretacin histrica de la naturaleza (Daniel, 1973: 29-33; Pelayo, 1988).
En el caso concreto de Darwin, el cientfico anglosajn haba defendido en su obra
El origen del hombre, publicada en 1859, que la estructura corporal del hombre era
igual a la de otros mamferos, al igual que los msculos, nervios, vasos sanguneos
y vsceras internas. Asimismo, sostuvo que la reproduccin de las especies tambin
era idntica a la del resto de mamferos; y que los hombres, al igual que el resto de
animales, debieron estar accidentalmente expuestos a la lucha por la existencia y, por
consiguiente, a la ley rigurosa de la seleccin natural. Pero de entre todos los principios por l defendidos, el que verdaderamente iba en contra de los preceptos de la
Iglesia era el que afirmaba que el hombre provena del mono. Segn sostuvo,
Considerando la estructura embriolgica del hombre las homologas que presenta con los animales inferiores los rudimentos que an conserva, y las regresiones a que es propenso, podramos en parte reconstruir en la imaginacin el estado
primitivo de nuestros antecesores, ponindolos aproximadamente en el lugar que
le corresponde en la serie zoolgica. Vemos as que el hombre desciende de un
mamfero velludo, con rabo y orejas puntiagudos, arbreo probablemente en sus
hbitos y habitante del mundo antiguo. Si un naturalista hubiera examinado toda
la estructura de este ser, le habra clasificado entre los cuadrumanos lo mismo que
el progenitor an ms antiguo de los monos del viejo y nuevo continente (Darwin,
1995 (1859), T. II: 577).
Darwin, asimismo, ubic en frica la cuna del origen del hombre, pues
De las ntimas relaciones del hombre con los monos del antiguo continente, con claridad se desprende que nuestros progenitores habitaran las mismas regiones que aquellos, y no Australia ni cualquier otra de las islas del ocano, como fcilmente nos lo
confirman las leyes de la distribucin geogrfica (Darwin, 1995 (1859), T. I: 174-175).
38
Charles Darwin
39
De esta manera, Darwin desplazaba hacia este continente el foco originario que
la Biblia ubicaba en el Prximo Oriente. Sin embargo, al igual que las escrituras
sagradas, el anglosajn secundara el monogenismo al afirmar que todas las razas
humanas existentes se asemejaban entre s en un sinfn de puntos, lo que implicaba
que procedan del mismo tronco.
Otro de los principios defendidos por Darwin, de capital importancia para el desarrollo de la Arqueologa, residi en sostener que las razas humanas se extinguan.
As, segn afirmaba,
Son testimonios de una gran extincin los antiguos monumentos y los utensilios
de piedra que se hallan en todas las partes del mundo, y de los que no se conserva
tradicin alguna. Ciertas reducidas y descompuestas tribus, vestigios de razas pasadas, sobreviven todava en algunos parajes aislados y por lo regular montaosos
(Darwin, 1995 (1859), T. I: 200).
Toda esta serie de planteamientos ponan en entredicho el texto bblico, que como
hemos tenido ocasin de reflejar en pginas precedentes, vena a ser algo as como el
manual cientfico que ordenaba y polarizaba gran parte de los conocimientos paleontolgicos, biolgicos y antropolgicos, hasta bien entrado el siglo XIX. Este conflicto
de intereses propici que se acudiera a la Arqueologa en busca del apoyo para cualquiera de las dos partes que debatan si era el evolucionismo o el libro del Gnesis
el que proporcionaba una respuesta ms fidedigna al interrogante de los orgenes
humanos. Y dentro de la Arqueologa, sera la del Paleoltico, encargada de los problemas referentes a los orgenes humanos, la que ms desarrollo alcanz, pues estos
temas llegaron a ser de crucial importancia para toda la comunidad cientfica como
resultado de las polmicas entre evolucionistas y creacionistas1.
LA ARQUEOLOGA PREHISTRICA
En los casos concretos de Inglaterra y Francia, en donde ms desarrollo alcanzara
la Arqueologa del Paleoltico, la firme creencia en el progreso, a raz de las innovaciones experimentadas con la Revolucin Industrial, garantizaran la buena acogida
de las ideas evolucionistas, que en cierto sentido venan a legitimar el desarrollo de
unas potencias sobre otras y, como tendremos ocasin de ejemplificar, la superioridad europea y su consiguiente dominio colonial sobre frica (Nez Ruiz, 1977: 9;
1 Tal y como ha reflejado M ngeles Querol (2001: 57-58), la posibilidad que hoy nos puede parecer remota de considerar el Gnesis como un escrito cientfico, nunca ha dejado de estar presente en la historiografa
contempornea espaola. Ello refleja, a todas luces, la pervivencia en pleno siglo XX de discusiones entre las
posturas de la ciencia y las de la religin. En el captulo IV analizaremos este enfrentamiento de ideas en el seno
de la Arqueologa decimonnica canaria.
40
Uzoigwe, 1987: 44-45; Trigger, 1992: 117; Querol, 2001: 45-46; Blanckaert, 2001a:
14). En este sentido, no debemos olvidar que, segn Darwin,
Cuando las naciones civilizadas entran en contacto con las brbaras, la lucha
es corta, excepto all donde el clima mortal ayuda y favorece a los nativos. (...) El
grado de civilizacin parece ser un elemento muy importante en el xito de las naciones concurrentes. Hace unas cuantas centurias, Europa tema las irrupciones de
los brbaros de Oriente; hoy, semejante terror sera ridculo (Darwin, 1995 (1859),
T. I: 201-202).
Semejantes ideas, reforzadas por las explicaciones coetneas de Spencer en su
Sociologa, en la que el autor abogaba por la supervivencia del ms apto, acabaran
garantizando el xito del darwinismo en su vertiente social (Querol, 2001: 48).
Por lo tanto, la Arqueologa del Paleoltico se vio pronto inmersa en las controversias que acompaaron al trabajo de Darwin, pasando a estar pronto fuertemente
influida por los conceptos derivados de la evolucin biolgica. El nombre de Arqueologa paleoltica aparecera por primera vez en 1865 cuando, en su libro Pre-historic
Times, el banquero y naturalista ingls John Lubbock (1834-1913) incorpor a la
Arqueologa prehistrica el enfoque de Darwin sobre la naturaleza humana. Segn
afirmaba este autor, las sociedades primitivas modernas podan arrojar luz sobre el
comportamiento de los seres humanos prehistricos. Asimismo, imbuido por el evolucionismo cultural unilineal y aplicando los principios de la estratigrafa geolgica a
la Prehistoria, Lubbock dividira la Edad de la Piedra en el Paleoltico y Neoltico, y
la de los metales en la Edad del Bronce y la del Hierro. Estas ideas eran parangonables con las que Smith y Lyell (1830) haban aportado a la Geologa, de manera que
poda sugerirse que los niveles arqueolgicos contenan objetos particulares de cada
estrato y que estos fsiles podan usarse para identificar depsitos de la misma fecha
en otros lugares (Harris, 1991: 26).
En el caso de Dinamarca, Suecia y Noruega, la bsqueda de su identidad nacional, en un contexto de incesantes tensiones internacionales, llev a investigar
su pasado, un pasado sin tradicin escrita, que no haba conocido la romanizacin
ni la cristianizacin, como en el sur de Europa. Los testigos de este pasado eran
los objetos de piedra y bronce, as como los tmulos. Haca falta hacer hablar esos
testimonios de otra poca y, por tanto, inventar un mtodo arqueolgico adaptado.
En este contexto surge el Museo de Antigedades Nacionales de Dimanarca, en
Copenhague, primero de su gnero en Europa, cuyo conservador fue Christian J.
Thompsen (1788-1865). La necesidad de encontrar un principio clasificatorio para
las colecciones del museo llev a Thompsen a hacer una sntesis de todos los mtodos de interpretacin por entonces conocidos, desarrollando una propuesta en sintona con los estudios de Lubbock. A partir de sus trabajos de seriacin y datacin
41
John Lubbock
Johann J. Worsaae
42
Boucher de Perthes
Gabriel de Mortillet
estado los seres humanos en el rea y si los rasgos evolucionistas podan detectarse
ya en el perodo Paleoltico. Pero no sera hasta 1867 cuando el ingeniero Gabriel
de Mortillet (1821-1898) desarroll un sistema similar al de Lubbock, hablando de
cuatro edades: la de la Piedra Tallada, la de la Piedra Pulimentada, la del Bronce y
la del Hierro. Precisamente en ese mismo ao, 1867, la Prehistoria francesa adquirira su apogeo, cuando una comisin presidida por Edouard Lartet (1801-1871), con
Mortillet como secretario, organizaba la presentacin de objetos prehistricos en la
Exposicin Universal de Pars. Al mismo tiempo, se reuna el Congreso Internacional
de Antropologa y Arqueologa Prehistrica y el Museo de Antigedades Nacionales
en Saint-Germain-en-Laye abra sus puertas (Eloffe, 1899; Trigger, 1992: 97-100;
Schnapp, 1999: 299-303; Gran-Aymerich, 2001a: 190-196).
El Museo de Saint-Germain-en-Laye fue concebido, originalmente, para albergar
los vestigios del pasado nacional, desde la poca galo-romana hasta la Edad Media.
Pero el descubrimiento de una historia que se retrotraa an ms en el tiempo modific esta vocacin inicial, pasando a comprender el museo tambin las pocas cltica y
prehistrica. Boucher de Perthes sera el encargado de formar la coleccin de objetos
de slex que integraron la mayor parte de las salas. El museo se convirti, desde entonces, en un centro de difusin y de investigacin que fue liderado por su conservador, Gabriel de Mortillet. Sera precisamente Mortillet el encargado de dotar los estudios prehistricos franceses de una revista especializada, Matriaux pour lhistoire
positive et philosophique de lhomme, publicada entre 1864 y 1889, fecha esta ltima
en la que se transforma en una nueva publicacin titulada LAnthropologie. Desde sus
orgenes la revista se consagr a promover los estudios prehistricos entre una amplia
audiencia, asegurando el intercambio de ideas entre los especialistas y convirtindose
en una tribuna activa para todos los debates nacionales (Richard, 2008: 100-106).
A Mortillet debemos tambin la organizacin, desde 1866, de los congresos internacionales de Antropologa y de Arqueologa prehistrica, con una periodicidad
anual en sus comienzos, hasta su desaparicin en el ao 1912. Estos eventos cientficos favorecieron el intercambio de informacin entre arquelogos y antroplogos de
distintas nacionalidades, a la par que permitieron que se reforzara la lnea de pensamiento evolucionista y que se facilitara la distribucin de informacin arqueolgica
actualizada (Richard, 1992: 20-21; Kaeser, 2001: 176).
En la dcada de 1860, por tanto, los primeros prehistoriadotes se haban preocupado por descubrir un principio de clasificacin para los tiles prehistricos. Dentro
de este contexto, el primer autor que propuso una subdivisin de la Edad de la Piedra Tallada, teniendo en cuenta paralelamente la evolucin biolgica, fue Edouard
Lartet (1864). Tras sus estudios en los yacimientos de Massat (Arige) y dAurignac
(Haute-Garonne), clasific las etapas prehistricas segn los niveles paleontolgicos
que les correspondan. Distingui as, dentro del Paleoltico, la Edad del gran Oso de
las Cavernas (la ms antigua, documentada en Aurignac); la Edad del Elefante o del
45
Rinoceronte (en Abbeville y Saint-Acheul), la Edad del Reno (en la gruta de Bise)
y la Edad del Uro (documentada en la gruta de Massat). Este esquema sera luego
reelaborado y afinado en colaboracin con Henry Christy (1810-1865), a partir de las
evidencias de otros yacimientos arqueolgicos y teniendo en cuenta consideraciones
tipolgicas y estratigrficas (Leroi-Gourhan, 1974: 195).
Frente a estas clasificaciones en las que sigui primando el criterio de la paleontologa, Gabriel de Mortillet seal en 1872 que la industria ltica s poda reflejar
cambios profundos y generales que permitan establecer diferencias entre las culturas. Cada poca, por tanto, poda ser designada por un yacimiento epnimo, sobre el
modelo de la nomenclatura geolgica. El Paleoltico poda as dividirse en las pocas
Achelense, Musteriense y Solutrense, para las industrias de piedra, y Magdaleniense
para las industrias de slex y hueso. El Neoltico, por su parte, comprenda, para el
perodo de la piedra pulimentada, la nica poca de Robenhausen. La antigedad
relativa de cada perodo poda establecerse en funcin de su posicin estratigrfica,
por las especies fsiles contenidas en los niveles arqueolgicos y, sobre todo, por la
determinacin de los tipos de industrias (Mortillet, 1872). Dentro de este esquema,
el transformismo subyacente era mucho ms radical que en la cronologa propuesta
por E. Lartet, pues a la evolucin biolgica de las especies se aada la evolucin de
los tipos de industrias, signo de una progresin tcnica y cultural lineal. Las culturas
industriales identificadas por Mortillet eran estrictamente asimiladas a pocas, mecanismo que se mantuvo vigente entre los prehistoriadotes del siglo siguiente.
La cronologa de Mortillet y su extremismo transformista subyacente sirvi de
marco de referencia a la mayor parte de los investigadores y de gua en la gran mayora de las excavaciones arqueolgicas, antes de comenzar a ser cuestionada a finales
del siglo XIX (Richard, 1992: 33). Su tesis se convirti, sin ningn gnero de duda,
en la pieza maestra del primer paradigma prehistrico, siendo aplicada en muchos
pases europeos y tambin en Canarias, tal y como reflejaremos en el captulo tercero.
Los principios paradigmticos establecidos por Mortillet definieron la direccin de la
investigacin prehistrica en sus comienzos, que qued marcada por la creencia en
un transformismo estrictamente lineal.
Desde la dcada de 1860, por tanto, existan toda una serie postulados tericos y de
estructuras institucionales que posibilitaron la existencia de una disciplina autnoma,
en la que el dinamismo estaba fuera de toda duda. La investigacin y la difusin entre
un amplio sector del pblico estaba garantizada. Slo las instituciones de enseanza
fueron ms reacias a incorporar desde temprano los estudios prehistricos. Ciencia de
amateurs en sus orgenes, la Prehistoria fue durante mucho tiempo un campo copado
por autodidactas. En este sentido, la primera generacin de prehistoriadotes, integrada por personalidades como Mortillet, no tena ninguna formacin. Fue la generacin
siguiente, unos quince aos despus de la fundacin de la disciplina, la que empez
46
Primera clasificacin de la Edad de Piedra (1869) por estaciones tipo, segn G. Mortillet
47
Emile Cartailhac
Paul Broca
todo que ser posteriormente utilizado por los antroplogos interesados en la anatoma
comparada. Tngase en cuenta, en relacin con esta vinculacin entre la Arqueologa y
la Antropologa fsica, que durante el siglo XIX y tambin durante el primer tercio del
XX, se extendi un concepto de la Antropologa como estudio general del hombre y de la
variacin de los grupos humanos, tanto sincrnica como diacrnicamente, y tanto en sus
variedades fsicas como culturales. Esto supuso una ntima relacin entre tres disciplinas:
Prehistoria, Antropologa fsica y Etnologa, que se consideraron no slo como la base de
las otras ciencias sociales y humanas (Historia, Sociologa, Sicologa, etc.), sino a la vez
como el nexo entre stas y las ciencias naturales, a las cuales la Antropologa se acercaba
por su carcter propiamente cientfico (en el sentido positivista) y por seguir los mismos
mtodos (de clasificacin, experimentacin, tcnicas empleadas, etc.) (Ortiz, 2001: 274).
En el caso francs, los comienzos de la Antropologa fsica al menos desde el
punto de vista institucional datan de 1859, cuando el antroplogo Paul Broca (18241880) fund la Socit dAnthropologie, que reuni a un grupo importante de antroplogos entre los que estaban Armand de Quatrefages (1810-1892), Mortillet, Topinard y otros que se expresaban a travs de los Bulletins de la Societ dAnthropologie
o de la Revue dAnthropologie, publicada sta ltima a partir de 1872 e independiente
de la Sociedad de Antropologa.
Ya en 1865 y 1875, Broca realiz el primer estudio metodolgico de las diferentes razas, recogiendo tcnicas antropomtricas que daran un fuerte impulso a la
Antropologa. Segn llegaran a sostener este autor y Quatrefages, el estudio de las
razas deba comprender caractersticas ms amplias que las fsicas, siendo factible
la distincin entre dos razas a partir de un carcter, aunque poco importante, que
fuera heredable y suficientemente fijo a lo largo de varias generaciones. Desde esta
ptica, los caracteres fsicos fueron considerados los ms importantes, al permanecer
relativamente estables, mientras que los culturales quedaron sujetos a modificaciones
(Schiller, 1979: 132-135). Asimismo, la raciologa y el evolucionismo desarrollados
por Broca y Quatrefages, al igual que por la generalidad de antroplogos europeos,
tambin tendran claras implicaciones etnocntricas. Los pueblos, las naciones y las
razas europeas se colocaban a la cabeza de los logros del progreso y la civilizacin,
mientras que las otras razas y pueblos iban ocupando los peldaos inferiores de una
larga escalera que culminaba siempre en el Viejo continente. No debe extraarnos,
pues, que la Antropologa fuese concebida como una science politique y que existiese
una relacin entre la cuestin de la dominacin colonial y la produccin terica de los
eruditos franceses (Haoui, 1993: 51; Blanckaert, 2001a: 16-19; Sibeud, 2001: 178).
Todo este vasto proyecto iniciado por los antroplogos franceses acabara convirtiendo a su pas en el lugar de obligada referencia de los antroplogos europeos. En
este sentido, el contacto de Sabin Berthelot o Chil y Naranjo con Francia propiciara
que la Antropologa canaria del siglo XIX, siguiendo la metodologa y los principios tericos de la Antropologa fsica francesa, asumiera plenamente la raciologa
49
En esta realidad influyeron factores de diversa ndole, como fueron: los contactos
establecidos entre los eruditos canarios y los franceses; la barrera del idioma, pues
la prctica totalidad de la intelectualidad canaria no hablaba alemn3; o la temprana
relacin del guanche con el tipo de Cro-Magnon y, por ende, con el mbito de la
Prehistoria francesa. De esta manera, los trabajos de autores como Franz von Lher
(1886), Hans Meyer (1896a y 1896b) o Felix von Luschan (1896 y 1899) fueron
desconocidos por la prctica totalidad de la intelectualidad canaria. Tan slo algunos
autores se haran eco de ellos, tal y como ya hemos argumentado (Farrujia, 2004),
pero sin llegar a efectuar una lectura crtica y depurada de los mismos, aspecto en el
que influy, sin duda alguna, el desconocimiento del idioma alemn4.
En el caso de la Arqueologa alemana los estudios sobre Prehistoria estuvieron
fuertemente influenciados por la Etnologa, pues exista el convencimiento de que la
Etnologa comparada llevara a la identificacin de los comienzos del comportamiento
humano. En este sentido, fue clave la aportacin de autores como Georg Forster (17541794), el fundador de la Etnologa y Geografa comparadas, o de Johann Gottfried
Herder (1744-1803), quien enfoc los estudios prehistricos o histricos a partir de
disciplinas humanas como la Filologa alemana, la Historia de las leyes y la Etnologa
nacional (Volkskunde). Esta concepcin permanecera arraigada entre los acadmicos
alemanes durante el siglo XIX y buena parte del XX, guiando la Arqueologa hacia
una direccin filolgico-especulativa, a parte de la propiamente ligada con las ciencias
naturales (Kossack, 1992: 75). Los historiadores alemanes esperaban, igualmente, que
la Arqueologa les permitiese reconstruir los procesos que desde los tiempos prehistricos haban contribuido al desarrollo de los pueblos y tribus que haban dado lugar a
la nacin alemana: los alemanes, celtas y eslavos. De esta manera, la Arqueologa fue
utilizada para ofrecer una historia nacional desde el tiempo en que an no se conocan
las fuentes escritas. Este objetivo, sin embargo, fue imposible, pues no se conocan
cronologas, al tiempo que era imposible reconocer o identificar arqueolgicamente a
los grupos tnicos. Cuando se discuta acerca de los alemanes, celtas o eslavos, los artefactos, adems, tenan nicamente un carcter ilustrativo. Asimismo, al desconocerse
las cronologas, los materiales de culturas diferentes fueron mezclados, lo que dificult
la tarea (Leclerc, 1972: 74; Kossack, 1992: 78).
Por lo que respecta a la Antropologa, en el caso alemn, al igual que en el francs,
los estudios antropolgicos tambin acabaran teniendo su repercusin sobre los estudios prehistricos, pues los trabajos desarrollados en Francia por Boucher de Perthes,
3 Los repertorios bibliogrficos manejados por los autores canarios del XIX son sintomticos al respecto,
pues es constante la ausencia de los trabajos escritos en alemn, frente al predominio de los escritos en francs
o ingls. Tampoco debiera obviarse al respecto la escasa difusin de que gozaron los trabajos de los autores
germanos, publicados mayoritariamente en revistas ajenas al mundo cientfico canario.
4 Un ejemplo de esto que aqu comentamos lo encontramos en la obra de Gregorio Chil y Naranjo, pues el
autor canario accedera a la obra de Franz von Lher no a partir del texto original en alemn, sino a partir de las
reseas que Paul Broca le dedicara al referido texto en la Revue dAnthropologie (Farrujia, 2004).
51
52
examinando las caractersticas formales de los artefactos en relacin con su distribucin territorial, se derivara de la geografa cultural, desarrollada por Ritter (17791859) y Friedrich Ratzel (1844-1904) (Zwernemann, 1983: 24-26; Brather, 2008),
si bien la aplicacin especfica de estas ideas a la Arqueologa prehistrica fue obra
de Gustav Kossina (1858-1931). Este autor vera en la Arqueologa una posibilidad
para establecer derechos histricos sobre otros territorios. De este modo, todo lugar
en donde se hallaban artefactos supuestamente alemanes se declaraba territorio de
los antiguos alemanes, sujeto a la reclamacin o reconquista de la moderna Alemania
(Eickhoff, 2008). El tipo de interpretacin de la evidencia arqueolgica adoptado por
Kossina articulado a partir de postulados difusionistas y evolucionistas estimulara
a los alemanes, de hecho, a considerar a los eslavos y a los dems pueblos como inferiores a manera de excusa para agredirlos (Arnold, 1990: 464-467; Renfrew, 1990:
13; Trigger, 1992: 158-160 y Veit, 1994: 49).
55
6 Es preciso sealar que las primeras clasificaciones de artefactos arqueolgicos se llevaron a cabo a finales del siglo XVI, de la mano de Michel Mercati, quien habl de la existencia de Ceraunia cuneata (hachas),
Ceraunia vulgaris (flechas) y silicex (puntas de lanzas). Con posterioridad esta divisin se fue engrosando y
redefiniendo (Leroi-Gourhan, 1974: 155). En el siglo XIX, por consiguiente, esta mana clasificatoria se
intensific como consecuencia del nacimiento de los estudios prehistricos.
56
7 A pesar de las similitudes que existen entre el megalitismo europeo y el norteafricano, y dada la personalidad y diferente cronologa de cada una de tales manifestaciones, hoy se subraya el aislamiento gentico de las
mismas. Se considera que se trata en casi todos los casos de soluciones constructivas parecidas, pero que fueron
adoptadas independientemente en el seno de culturas muy diferentes. La analoga, supuestamente genrica,
existente entre los distintos brotes no pasara de ser, pues, resultado de un simple fenmeno de convergencia
tipolgica, sin ms fondo (Delibes, 1985: 4).
8 Fue precisamente por estas fechas cuando el naturalista y anticuario Aubin Louis Millin (1759-1818) invent el trmino antigedades nacionales, aplicndolo a una coleccin de cinco volmenes que public en 1790
(Antiquits nacionales, ou receuil de monuments pour servir lhistoire gnrale et particulire de lempire
franois, tels que tombeaux, inscriptions, statues, vitraux, fresquex, etc.; tirs des abbayes, monastres, chtezux et autres lieux devens domaines nationaux) (Schnapp, 1996: 52).
58
Topografa de las Galias, cuya vocacin era estudiar la Geografa, la Historia y la Arqueologa nacional hasta la llegada de Carlomagno. En 1862 vea la luz la Mmoire sur
les monuments mgalithiques, de Alexandre Bertrand (1820-1902), una obra en donde
se recoga el primer mapa de monumentos megalticos de Francia; y en 1869 empezaba a publicarse el Dictionnaire archologique de la Gaule celtique. Paralelamente,
polticos como Henri Martin (1810-1883) contribuyeron a exaltar, igualmente, los antepasados celtas de los franceses forjando una imagen mtica de ellos e insistiendo en
atribuirles los monumentos megalticos. Dos de sus obras, Histoire de France (1837) e
Histoire de France populaire (1875), orientaron, de hecho, toda la enseanza escolar.
Y finalmente, en 1879, se constituy en el seno de la Comisin de Monumentos Histricos la subcomisin de monumentos megalticos (Schnapp, 1996: 51 y 1999: 280;
Olivier, 1999: 178; Demoule, 1999; Lpez Jimnez, 2001: 77-83).
Esta realidad descrita refleja, a todas luces, cmo el auge de la Arqueologa en Argelia
no puede entenderse si no es en estrecha relacin con la conquista francesa del pas y con
la poltica colonial que inaugura, pues el poder encontr en la Arqueologa una fuente de
informacin para llevar a cabo la conquista y un modelo para realizar la colonizacin. Y de
hecho, en el marco institucional, el Ministerio de la Guerra francs haba pedido a la Academia de Inscripciones y Bellas Letras, en 1833, que estableciera un programa de investigacin para la Historia y la Arqueologa en Argelia9.
El desarrollo de toda esta actividad cientfica francesa en Argelia propici que las
sociedades eruditas se multiplicaran y se dotaran de rganos de difusin: as es como
se constituy en 1852 la Sociedad Arqueolgica, Histrica y Geogrfica de Constantina, y se public su Annuaire en 1853. En 1856, la Sociedad Histrica Argelina
publicaba la Revue africaine; en 1858 se abra el Museo de Argel y a partir de 1880 el
denominado Servicio de Monumentos Histricos garantiz la gestin del patrimonio
arqueolgico a travs de representantes oficiales. Estas sociedades, integradas por
miembros de la administracin, civiles y militares, arquitectos y oficiales, llevaron a
cabo las exploraciones, las reproducciones de carcter topogrfico y las excavaciones
(Gran-Aymerich, 2001a: 143-165 y 197-203; Blanckaert, 2001a: 12).
Las ambiciones francesas de conquista propiciaron, igualmente, que la ciencia se
extendiera pronto de Argelia a Tnez, con lo que hacia 1880, toda frica del Norte
haba sido explorada. No obstante, a pesar de que esta exploracin fue desarrollada
tambin por daneses, italianos, ingleses, alemanes y franceses, la investigacin francesa fue la gran beneficiada gracias a las condiciones que se impusieron con la toma
de Argel en 1830. Ello garantiz el casi monopolio de Francia en frica del Norte
(Barros, 1990: 157; Holl, 1990: 298; Sheppard, 1990: 173).
9 Durante los comienzos de este periodo colonial, la situacin de la Arqueologa y de la Prehistoria francesas
estaban cambiando rpidamente. Tal como ya hemos sealado, en 1866 se celebraba el primer Congreso de Arqueologa y Antropologa prehistricas en Paris; en 1876 se creaba la Escuela antropolgica de Paris y tambin
se asista a la aparicin de revistas especializadas: LAnthropologie (1872) y LHomme prhistorique.
59
60
Captulo II
LOS PROBLEMAS CONCEPTUALES EN LA ARQUEOLOGA CANARIA
1 El trmino europeo no tena en esta poca, obviamente, las connotaciones que hoy posee. Con l nos referiremos, siguiendo a Stevens Arroyo (1997: 86), al concepto de Europa como sinnimo de Cristiandad. Se trata,
por tanto, de un trmino utilizado con fines culturales ms que con implicaciones geogrficas, y describe a un
mundo relativamente homogneo donde la gente crea en una misma religin y se rega por los mismos criterios
de ley y moralidad. Con el trmino opuesto, Islam, se designa a la religin de la gran mayora de habitantes de
frica y de la parte mediterrnea de Asia.
62
Indgenas de La Palma, segn ilustracin idealizada del Manuscrito B de Le Canarien, de Jean Bethencourt
(finales del siglo XV), depositado en la Biblioteca Municipal de Ruan
piedra se habran usado seguramente antes que los de metal, no haca todava necesaria la adopcin de una perspectiva evolucionista, ya que los de piedra seguan siendo
utilizados durante las pocas en las que se conocan y usaban los metales (Trigger,
1992: 60-61; Valcrcel, 1997). En este sentido, y tal y como hemos reflejado en el captulo precedente, hasta el siglo XIX no existi una evidencia factual que permitiese
un enfoque evolucionista ms plausible que las visiones degeneracionistas.
Precisamente como consecuencia del redescubrimiento, conquista y colonizacin
de Canarias, surgieron toda una serie de fuentes escritas de carcter etnohistrico (integradas por las crnicas, relatos, memorias y primeras historias generales) centradas
temticamente en las islas. En este tipo de fuentes, escritas por autores europeos y
no por los indgenas canarios, fue comn la inclusin de captulos o apartados dedicados a la poblacin indgena del archipilago, que fue observada bajo un enfoque
claramente condicionado por la cosmovisin judeo-cristiana y la tradicin clsica
(Farrujia, 2004; Baucells, 2004). Se explica as que la mayor parte de la informacin
referente al mundo indgena estuviese claramente condicionada por el pensamiento
occidental y, en menor medida, por la observacin directa. Adems, el escollo a
salvar fue que Occidente nunca se haba molestado en escuchar al otro, pues siempre
lo haba asimilado, antes y despus del cristianismo, a su propia cultura, por lo que la
tarea de conocer y respetar al otro, al extrao, careca de tradicin cultural occidental.
Se explica as lo dificultoso que debi resultar para los espaoles y en general para
los europeos que lo intentaron, entender las culturas canarias o paralela y posteriormente a las amerindias; como se explican tambin sus vaivenes, sus vacilaciones y
dudas, a veces en un mismo individuo, sobre la naturaleza del indgena y el puesto
que le corresponda en el concierto humano e internacional, como persona y como
individuo organizado en sociedades.
Con el paso del tiempo, a finales del siglo XVII y como consecuencia de la progresiva desaparicin de los indgenas canarios y de su realidad cultural, su legado
empez a ser contemplado a partir de un enfoque ms arqueolgico que etnogrfico.
En este sentido, y como el propio Gmez Escudero referira a finales de esa centuria,
en el caso de Gran Canaria, oi en las Isletas han descubierto casas y sepulturas (indgenas) con buenas maderas (1993 [s. XVII]: 103)2.
En la referidas fuentes generadas a partir del siglo XIV, los indgenas canarios
fueron catalogados por el pensamiento occidental como brbaros o infieles, pues
2 En opinin de Navarro Mederos (1997: 448), los preludios precientficos de la Arqueologa en Canarias
se remontan al siglo XV. No obstante, tal y como hemos sealado, no es hasta finales del siglo XVII cuando el
enfoque etnohistrico pierde peso en favor del arqueolgico. Con anterioridad, en el siglo XV, las poblaciones
indgenas canarias no se haban extinguido y por lo tanto, al no ser fsiles, difcilmente podan ser abordadas a
partir de una perspectiva arqueolgica precientfica. Asimismo, los inicios del anticuarismo en Canarias se pueden establecer a mediados del siglo XVIII, tal y como argumentaremos en el prximo captulo, lo que retrotrae
en casi tres siglos la fecha de inicio propuesta por Navarro Mederos para los comienzos de la Arqueologa en
Canarias.
64
stos eran objeto de evangelizacin, esto es, de asimilacin, de grado o por fuerza, a
travs de la cristianizacin forzosa. De esta manera, quedaba as legitimada la conquista, colonizacin y evangelizacin de las islas y de sus moradores (Russell, 1978;
Farrujia, 2004: 100-154). Tngase presente, en relacin con esta visin etnocntrica,
que la construccin de la identidad va asociada a la sensacin de control, de poder,
de diferencia moral, de superioridad sobre los fenmenos de la naturaleza humana y
sobre los otros. Y los que supuestamente no tienen esta sensacin son considerados,
simplemente, como primitivos, salvajes, no tan humanos (Hernando, 2002: 30-56).
El concepto salvaje, en este sentido, esconde una clara y absoluta relacin discriminatoria opresiva y despectiva que dio el conquistador al conquistado. La diferencia
mayor entre hombre y naturaleza consiste, precisamente, en que el primero es un ser
dotado de razn, voluntad y conciencia con capacidad de trabajo racional sistemtico
planificado, mientras que el segundo es un ser ms de la vida natural, desprovisto de
inteligencia, que sirve tan solo para el trabajo fsico. En trminos hegelianos no es
sino una extensin del sector no espiritual del universo.
dad de observacin del indgena bastante limitada y enfocada a sus centros de inters
de naturaleza poltica (para conocer cmo arrebatar a los indgenas su control sobre
la comunidad y la destruccin de la cadena de mando) y de naturaleza econmica
(para improvisar un sistema productivo esclavista o de servidumbre a travs de la
encomienda en provecho propio). En muchas de las crnicas de indias, por tanto, el
indgena no pas de la categora de objeto, como los animales, las casas, la selva, la
tierra, etc. La mayora de los cronistas, en este sentido, no accedieron a la comprensin de las culturas indgenas, para lo cual uno de los requisitos imprescindibles era
el conocimiento de las lenguas indgenas (Valcrcel, 1997; Prez, 2006). Esta problemtica tambin se dio en el caso canario.
Tampoco perdamos de vista que el Renacimiento espaol se desarroll predominantemente bajo unas pautas filosficas de marcada tendencia aristotlica, que sirvieron para justificar la esclavitud natural de ciertos grupos humanos, en este caso
representados por los indgenas, tanto para el caso canario como para el americano.
Por ello, para juzgar adecuadamente la importancia y resonancia de la cuestin del indio en el siglo XVI hispnico, no deberamos olvidar que en el siglo XVIII el francs
Bufn sostiene la debilidad o inmadurez de Amrica, que el ingls Hume teoriza
sobre la inferioridad de los habitantes de los trpicos, que el abate prusiano De Pauw
afirma que el hombre americano es inferior al europeo, que Hegel ya en el siglo XIX
considera a Amrica como inmadura e impotente, etc. (Farrujia, 2009a).
Habitante de las Islas Canarias, segn ilustracin incluida en la obra de Cesare Vecellio Habiti antichi et
moderni di tutto il mondo (1598)
Indgena de la isla de Tenerife, de tipo negroide, reproducido en la obra de Johannes Leo, Historiale description de lAfrique (1556)
ABORGENES?
Tal y como hemos sealado, a partir de finales del siglo XIX la prctica totalidad
de los autores que se dedicaron al estudio arqueolgico y antropolgico de los indgenas canarios se refirieron a ellos, de forma genrica, con el trmino aborigen, independientemente de cul fuese la cuna de origen propuesta y el hipottico momento de
su arribada a las islas. Es ilustrativo al respecto el ttulo del libro de Carlos Pizarroso
y Belmonte, publicado en 1880: Los Aborgenes de Canarias.
El trmino aborigen se ha seguido empleando hasta la actualidad, generalizndose su uso en el lenguaje acadmico y popular. Son ilustrativos al respecto los ttulos
de los siguientes libros: Los Aborgenes (1988), obra de Arco Aguilar y Navarro Mederos; Los aborgenes canarios. Gran Canaria y Tenerife (1990), de Gonzlez Antn
y Tejera Gaspar; o Los aborgenes y la Prehistoria de Canarias (2002), de Mederos
Martn y Escribano Cobo. No obstante, el empleo de tal denominacin no es correcta
en el caso canario por diversas razones.
En primer lugar, porque con el trmino aborigen se hace referencia a las poblaciones que estn en un lugar desde los orgenes, que son originarios del suelo en que viven. Por tanto, si tenemos presente que los primeros pobladores de Canarias proceden
67
del norte de frica, no pueden ser catalogados como aborgenes una vez asentados en
las islas. Tales poblaciones fueron aborgenes en su punto de origen africano (donde
su herencia es milenaria), pero no en Canarias (donde su adaptacin y desarrollo se
circunscribe a un periodo de unos veinte siglos).
En segundo lugar, con el trmino aborigen se designa a los que son originarios de
un pas o territorio, por oposicin a los que se han establecido posteriormente. Por
consiguiente, los primeros pobladores de Canarias fueron oriundos (del latn oriri
unde, traer origen de alguna parte) del norte de frica, y sus descendientes seran
indgenas (del latn inde geniti, engendrados all) canarios.
Y en tercer lugar, no debemos perder de vista que el trmino aborigen tiene un carcter peyorativo, discriminatorio, pues mantiene presente el discurso neocolonial y las relaciones sociales de dependencia econmica, social, poltica y cultural de los conquistados
en relacin con los conquistadores. El trmino, adems, est asociado con seres que an
no han llegado al estadio de la civilizacin e implica la infravaloracin de la identidad
e historia de sociedades a las que se considera diferentes e inferiores. Esta matizacin es
igualmente aplicable al caso americano, en donde se ha generalizado el uso del concepto
indgena, en lugar de aborigen, hablndose por tanto de culturas indgenas.
NATIVOS?
Este concepto, frecuente en la literatura arqueolgica y etnogrfica francesa (populations natives) e inglesa (natives) del siglo XIX, cobrara especial vigor durante el
periodo de los imperios coloniales en frica y Asia, cuando la poblacin colonizada
fue denominada en su conjunto con el trmino nativos. No fue este el caso de Canarias, en donde el concepto predominante en la literatura arqueolgica fue aborigen.
En el contexto colonial, a la calidad de nativo se le agregaban, por lo general, las
desventajas econmicas, polticas y jurdicas especiales de la situacin colonial, que
operaban a favor del colonizador. Al sobrevenir la descolonizacin y la independencia poltica de estos pases despus de la Segunda Guerra Mundial, los nativos dejaron de serlo para transformarse en nacionales, una metamorfosis tanto poltica como
semntica (Stavenhagen, 1992).
Obviamente, esta situacin se dio en aquellos territorios en los que el colonizador
dej de ocupar una posicin dominante despus de la independencia (frica, Asia).
No se aplica en situaciones en las que los propios colonizadores declararon su propia
independencia poltica (Amrica, Australia, Nueva Zelanda, frica del sur).
INDGENAS
El trmino indgena es, etimolgicamente, el ms correcto y menos discriminatorio para definir a los antiguos pobladores de Canarias (y tambin de Amrica), pues
68
69
5 Tal y como hemos comentado en la Introduccin, Guanche es el etnnimo con que se designa a los primitivos habitantes de Tenerife. En el siglo XIX, sin embargo, el trmino fue utilizado para referirse a los primeros
pobladores del Archipilago canario en sentido genrico. Durante el franquismo, algunos autores emplearon
el trmino Guanche para referirse a los pobladores de Tenerife, La Palma, El Hierro y La Gomera (Provincia
Occidental), tal y como argumentaremos en el captulo VII.
70
Idealizacin de un guanche reproducida en la obra Etnografa de las Islas Canarias (1839), de Sabin Berthelot
y Philip Webb. En la imagen se recrean los elementos culturales conocidos en esos momentos por las investigaciones arqueolgicas (el vestido, la cueva, las armas, el molino y el gnigo o recipiente cermico)
71
PREHISPNICOS?
Otro concepto igualmente errneo y de uso generalizado en el lenguaje acadmico y por ende en el lenguaje popular es prehispnico. En el caso canario, tal
denominacin se comenz a aplicar en la Arqueologa canaria durante el franquismo
para designar el perodo histrico comprendido desde el primer poblamiento de las
Islas Canarias hasta la anexin de las mismas por la Corona de Castilla. El trmino fue
introducido en el mbito canario por Julio Martnez Santa-Olalla, un autor falangista
72
afn al rgimen y, de hecho, tal denominacin lleva implcita toda una carga ideolgica, pues con ella se reforzaba la vinculacin de Canarias con la identidad y nacin
hispana, al tiempo que la identidad cultural precedente se anulaba, cobrando sta sentido slo en funcin del aporte hispano. Baste recordar que, por esas fechas, la lectura
nacionalista de la Prehistoria canaria se tradujo en la vinculacin de los indgenas canarios con las culturas ibero-mauritana e ibero-sahariana, cuya cuna de origen se ubic
en el Sahara Espaol. Se defendi as la comunidad de origen (racial y cultural) entre
los primeros pobladores de Canarias, la Pennsula Ibrica y el Sahara Espaol, postura
que, en cierto modo, vena a reforzar la idea de una unidad nacional desde tiempos
pretritos, as como a legitimar las aspiraciones africanistas del rgimen.
Con la denominacin prehispnico, por tanto, la cultura indgena existente antes
de la conquista y colonizacin de las islas era simplemente prehispnica, anterior al
aporte civilizador espaol, aspecto ste que implicaba la infravaloracin del propio
bagaje cultural canario y, por ende, del bagaje norteafricano de los primitivos isleos
(de raigambre amazigh), el cual encontraba sentido a partir de un marco de referencia
espaol. La denominacin, por tanto, obedece a un criterio seudo-historicista y no a
una realidad objetiva per se (Farrujia, 2007a).
El trmino prehispnico tampoco puede aplicarse para designar la fase final de las
culturas canarias, contrariamente a la opinin de Martn de Guzmn (1977), quien s
recurri a este trmino para definir el perodo comprendido entre el redescubrimiento
de las islas por los espaoles y europeos y la desaparicin de la cultura indgena. En
funcin de la interpretacin de Martn de Guzmn, habra que presuponer que la cultura indgena desaparece, rpida e irremisiblemente, tras la conquista y colonizacin
de las islas, algo que no parece haber sucedido de forma tan drstica sino ms gradual, pues en el caso de Gmar (Tenerife), por ejemplo, perviven comunidades indgenas hasta principios del siglo XVII (Farrujia, 2004: 64-71). Asimismo, de todos es
sabido que el redescubrimiento de las islas no fue una tarea exclusivamente hispana
(intervinieron tambin genoveses, normandos, etc.), por lo que el trmino prehispnico, empleado para definir ese perodo, tambin es incorrecto a todas luces.
El uso del concepto prehispnico durante el franquismo, por tanto, pone de manifiesto la existencia de una clara intencionalidad significativa en el mbito conceptual
que entronca, obviamente, con la propia naturaleza del discurso nacionalista del rgimen franquista. El lenguaje, al ser una creacin subjetiva o intersubjetiva, es un medio
de transmisin del pensamiento y un instrumento a travs del cual los sujetos exponen
su concepcin del mundo. Es decir, la infraestructura metahistrica lleva implcita una
explicacin por implicacin ideolgica. Por consiguiente, el uso del concepto prehispnico es errneo y lleva implcita una carga ideolgica que, paradjicamente, ningunea
la realidad cultural de las sociedades indgenas canarias objeto de estudio.
La pervivencia e institucionalizacin del concepto en cuestin queda evidenciada
en los ttulos de libros como: La poblacin prehispnica de las Islas Canarias (1963),
73
de Schwidetzky Rsing; o La Palma prehispnica (1977) de Hernndez Prez. Asimismo, la coleccin editada entre 1992 y 2004 por la Viceconsejera de Cultura y Deportes del Gobierno de Canarias y por la Direccin General de Patrimonio Histrico
de Canarias, integrada por monografas dedicadas al estudio de la Prehistoria canaria,
lleva por ttulo: Estudios prehispnicos.
El empleo del concepto prehispnico en el mbito americano tambin adolece de
los mismos problemas: con l se designa el perodo histrico anterior a la conquista y
colonizacin espaola y, paralelamente, con l se ningunea la realidad cultural de las
sociedades indgenas americanas. Lo mismo cabe decir del concepto precolombino,
empleado con un significado casi idntico, pues con su uso se designa toda la realidad
indgena americana (cultural, literaria, social, etc.) previa a los viajes y descubrimientos de Cristbal Coln. Ambos trminos, consecuentemente, son radicalmente
etnocentristas y excesivamente simplistas desde el punto de vista crono-cultural.
BEREBERES O IMAZIGHEN?
La literatura arqueolgica desarrollada en Canarias desde finales de la segunda
mitad del siglo XIX incorpor tambin el trmino bereber al abordar la filiacin
norteafricana de los indgenas canarios. La simplificacin tnica establecida por los
franceses en el norte de frica, a raz de la frecuentacin de este mbito geogrfico a
partir del siglo XIX, dio pie a la determinacin de dos categoras tnicas: la rabe y
la bereber (Topinard, 1873; Sabatier, 1882). Con anterioridad a esta centuria, sin embargo, para los mejores observadores franceses (viajeros y eruditos) las poblaciones
del mbito norteafricano no eran rabes ni bereberes, sino simplemente mauros. La
poblacin de las ciudades estaba tan mezclada que simplemente se opt por aplicar
esta denominacin vaga y colectiva. Y tngase en cuenta, en conexin con esta vaguedad, que las cuestiones tnicas, an conjeturales y segmentarias, fueron abordadas a partir de ideas preconcebidas, de ah que los trabajos de los eruditos franceses
del siglo XVIII se desarrollaran a partir de las premisas de su propia cultura, la latina
en particular, lo que explica, en ltima instancia, el empleo del trmino mauro.
No sera, por tanto, hasta el desarrollo de los trabajos de exploracin cientfica,
promovidos por la colonizacin francesa decimonnica, cuando se comenzara a definir la referida dualidad racial rabe-bereber. A raz de las campaas militares en
suelo africano, con las que se logr ahondar en el conocimiento de los bereberes y
rabes, los primeros fueron concebidos como poblaciones de tez clara, europoide y
como grupos dispersos que se asentaban distantes de las rutas de paso. Los rabes,
por su parte, fueron concebidos peyorativamente, pues fueron vistos como grupos belicosos, rebeldes y marginales, cuyos rasgos somticos, adems, los distanciaban de
las poblaciones europeas (Pouillon, 1993; Haoui, 1993: 52 y 61-62; Estvez, 2001:
342-343; Blanckaert, 2001a: 18; Farrujia, 2004: 222-228).
74
Esquema tipolgico realizado por Sabin Berthelot (1879), en el que aparecen clasificados distintos crneos
canarios segn tipos raciales. Las figuras 10 y 11 reproducen a descendientes de los indgenas de La Palma y
Gran Canaria, respectivamente, segn Berthelot
75
Esta realidad aqu descrita acabara condicionando, sobremanera, la hiptesis poblacional sugerida por los autores franceses para la Prehistoria de Canarias, pues tanto Sabin Berthelot, como Cesar Faidherbe o Ren Verneau, entre otros, no dudaran
en defender la presencia de poblaciones bereberes en Canarias (Farrujia, 2005a).
A partir de entonces, tanto en Espaa como en el conjunto de pases europeos se
impuso el uso del concepto bereber y sus derivaciones. Este trmino, que procede del
griego barbaroi y del latn barbarus, no est reconocido por la poblacin berberfona, que nunca lo usa como denominacin propia. La palabra ha llegado a travs de
los europeos y de los rabes (al-barbar).
El verbo rabe barbara, que aparece en los textos de los gegrafos rabes de la
poca medieval, significa aproximadamente alborotar, armar bullicio, mascullar,
e incluso el adjetivo barbar, adems del etnnimo que tratamos, significa tambin
brbaro, incivilizado. Este trmino remite, por tanto, al etnocentrismo grecolatino
y en no menor medida al rabe, pues se considera, a juicio de los numerosos norteafricanos a quienes se aplica, como una palabra cargada de connotaciones negativas
(Farrujia, 2004: 114-118; Chafik, 2005: 13-22; Tilmatine, 2008: 36).
De hecho, la palabra amazigh (pl. imazighen) est desplazando hoy en da, tanto
en Marruecos como en Argelia, al trmino rabe-europeo bereber en casi todos los
medios de comunicacin y literarios. El vocablo amazigh es el apelativo empleado
por los bereberes para referirse a s mismos y tiene el significado de nobleza y magnanimidad, documentndose su uso desde la poca de Ramses III (siglo XIII a.n.e.)
(Chafik, 2005: 14)6. Adems, est tambin atestiguado como etnnimo durante la
antigedad y presenta, segn la poca y la fuente, diferentes variantes, como por
ejemplo Maxyes, Mazyes, Mazaces, Mazices, Mazazaces, etc7. Asimismo, desde el
punto de vista tnico, el vocablo est ampliamente atestiguado en varias poblaciones
berberfonas por todo el norte de frica, desde el Atlas marroqu hasta el sur de Argelia e incluso hasta Canarias. En este sentido, en relacin con la posible etimologa
de los etnnimos maho y mahorero, empleados para designar a los habitantes de Lanzarote y Fuerteventura, respectivamente, son varios los autores que han relacionado
el trmino maho y el arcasmo derivado mahorero con los mauros, es decir, con los
pueblos imazighen establecidos en el litoral atlntico marroqu antes de la ocupacin
romana8. Esta filiacin a partir de argumentos filolgicos la corroboran, asimismo,
6 La primera tribu amazigh que entr en contacto, de forma blica, con los antiguos egipcios fue la denominada Libu, que ocupaba los territorios correspondientes a la actual Libia.
7 El uso generalizado de la palabra amazigh como etnnimo aglutinador para todas las zonas berberfonas
es, no obstante, relativamente reciente, pues fue a partir de 1945 cuando los nacionalistas bereberes de la Kabilia
lo utilizaron por vez primera.
8 Las distintas teoras vertidas sobre la etimologa de los vocablos maoh y mahorero, as como las fuentes clsicas que
hacen referencia a estas poblaciones, aparecen recogidas en la monografa Ab initio... (Farrujia, 2004: 114-118). Por lo
que respecta a los mauros, Marruecos y la mayor parte del Maghreb central fueron bautizados por los griegos con el nombre de Maurisia (Mauritania, en poca romana), de ah la relacin existente entre los mahos, los majoreros y los mauros.
76
los restos de la cultura material presentes en Lanzarote y Fuerteventura (tipo de hbitat, temtica y morfologa de los grabados rupestres, inscripciones alfabetiformes
y cermica), pues muestran paralelismos indudables con los hallados en el Maghreb
occidental (Cabrera Prez, 1992, 1993 y 1996).
El trmino bereber, por consiguiente, no designa de manera satisfactoria la realidad norteafricana y canaria, de ah que el concepto amazigh est ganando cada
vez ms terreno no slo en frica sino tambin en Europa, donde se ha adaptado
incluso a las reglas del castellano (amazige, amaziges) (Tilmatine, 2008: 36-39). En
el mbito concreto de Canarias y en consonancia con esta propuesta, algunos autores han empleado la denominacin amazigh insular o culturas nsuloamazighes para
referirse al mundo indgena canario (Reyes, 2009), conceptos ambos que s definen
satisfactoriamente la peculiaridad de la realidad canaria, si bien en el segundo caso la
denominacin ms correcta sera culturas nsuloimazighen.
Paralelamente, se estableci en las colonias un discurso del pasado claramente marcado por el pensamiento occidental (Said, 1993 y 2003). La Arqueologa, en definitiva, actu como un elemento de poder, legitimacin y hegemona de las potencias
coloniales sobre los pases subalternos. Y Canarias, dada su ubicacin geoestratgica
en relacin con el continente africano, no escap a esta realidad, pues el discurso
colonial de la Arqueologa francesa cal profundamente en los estudios arqueolgicos y antropolgicos canarios desarrollados tanto por los autores galos como por
los autores locales. En este sentido, la Arqueologa desarrollada en Canarias estuvo
claramente condicionada por la expansin colonial francesa en el norte de frica y
por los intereses franceses en Canarias, que fueron no slo comerciales sino tambin
geoestratgicos (posicin del Archipilago en conexin con el reparto colonial norteafricano y con la expansin martima por el Atlntico sur) (Farrujia, 2005a).
En el mbito canario, la desafortunada pervivencia en el lenguaje acadmico y
por extensin en el popular de los conceptos prehispnico, aborigen o bereber,
es consecuencia directa de la pervivencia en el tiempo de este discurso occidental,
colonial, al que nos referimos, as como de la prcticamente nula incidencia del conocimiento indgena en las fuentes documentales canarias surgidas tras la conquista
y colonizacin del archipilago9. Por tanto, el discurso arqueolgico canario sigue
estando claramente marcado por el peso de la tradicin, realidad que pone de manifiesto que el uso de tales conceptos ha estado en funcin de lo que se ha aprendido,
de lo que se ha visto, de lo que se admite como probable y de lo que se postula. En
el mbito insular esto ha acontecido en un contexto cientfico en el que la reflexin
terica y conceptual ha sido prcticamente inexistente. El empleo de estos conceptos,
en definitiva, es errneo y anacrnico.
En el caso americano la problemtica es bien similar, pero con la salvedad de la
continuidad histrica antes referida al abordar lo indgena, definido como una ca-
78
PREHISTORIA O PROTOHISTORIA?
Tras el nacimiento de la Arqueologa en Canarias, en la segunda mitad del siglo
XIX, los estudios arqueolgicos y antropolgicos desarrollados en las islas insertaron
a los indgenas canarios en la Prehistoria10. La presencia de restos fsiles de la raza de
Cro-Magnon en los yacimientos arqueolgicos de las islas, as como de tiles lticos
10 En relacin con la gnesis y significacin del concepto Prehistoria, pueden consultarse los ya clsicos
trabajos de Leroi-Gourhan et al. (1974) y Arribas Palau (1983), as como las monografas de Champion et al.
(1988), Richard (1992) Johnson (2002), Eiroa (2006) o Estvez y Vila (2006), entre otras.
79
11 Hace escasos aos, Pablo Atoche y Martn Culebras (1997) han empleado el trmino Neoltico forzado al
hablar de la industria ltica canaria, dadas las similitudes que sta presenta, tcnica y morfolgicamente, con los
repertorios lticos de este perodo. No obstante, no compartimos esta postura, que consideramos inviable y anacrnica desde el punto de vista crono-cultural. Los conceptos son unidades cognitivas de significado universal,
que van estrechamente ligadas al contexto en que se forman (Hlscher, 1996: 81). Por ello, hablar de Neoltico
forzado en Canarias implica, subrepticiamente, que se sigue haciendo alusin a un marco de referencia errneo,
a un contexto lejano en el tiempo y divorciado de la realidad arqueolgica canaria. La postura de Pablo Atoche
y Martn Culebras, en este sentido, es un claro ejemplo del peso que la tradicin sigue ejerciendo en la conceptualizacin de la Arqueologa canaria.
12 Una relacin de las dataciones absolutas (radiocarbnicas) ms antiguas de las Islas Canarias puede consultarse en la obra de Mederos y Escribano (2002: 44-48).
80
81
la actualidad, en pases como Marruecos o Argelia no se suele aplicar esta terminologa, que se considera colonialista, prefirindose usar los conceptos Preislmico, en
unos casos, o Prehistrico, en otros, dependiendo de los contextos.
En relacin con esta problemtica aqu referida, tampoco debiera obviarse que
en la tradicin acadmica espaola la Protohistoria se concibe integrada en la Prehistoria, como unos momentos finales en los que determinadas formaciones sociales
interactan con otras que ya perpetan ciertas tradiciones mediante la escritura (Eiroa, 2006: 24-47). No existen unos lmites precisos para el periodo, pero de ninguna
manera llegaran hasta el siglo XV.
A pesar de lo dicho, en la presente monografa recurriremos al trmino Prehistoria, dado que la Arqueologa canaria de finales del siglo XIX y buena parte del XX
concibi a las sociedades indgenas canarias como neolticas, en todos sus aspectos
(culturales, tecnolgicos, sociales, cronolgicos, etc.). En este sentido, el trmino
Prehistoria, aplicado a este contexto desde el punto de vista historiogrfico, tiene
significacin plena. No sera coherente hablar de Protohistoria al analizar el discurso
arqueolgico canario del siglo XIX, o el desarrollado durante el franquismo, pues falsearamos la concepcin arqueolgica que se construy sobre las sociedades indgenas en esa poca. Analizados estos aspectos, en el prximo captulo nos adentraremos
en el nacimiento de la Arqueologa en Canarias en el siglo XIX para, acto seguido,
conocer su desarrollo terico y metodolgico.
82
Captulo III
1868:
EL NACIMIENTO DE LA ARQUEOLOGA PREHISTRICA EN CANARIAS
muy estirados y los de los pies tambin y como que aba sido atados uno con otro
y divididos y as pies y manos. El cuero todo el aun en el cuerpo, sin faltarle nada
y las carnes muy secas, ni ms ni menos que las carnes de un hombre muy biexo,
aunque estas mas pardas y secas1.
Por estas fechas, tal y como ha sealado Alejandro Cioranescu (1979: 222-223),
la Arqueologa se haca en Canarias sin la necesidad de escarbar en el suelo, pues,
por lo general, los enterramientos guanches se practicaban en el interior de cuevas
naturales, donde se depositaban el ajuar funerario y los cadveres, momificados o no,
sin inhumarse2. El Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife, consciente de este inters
por los bienes guanches, intent hacerse con algunas momias para exponerlas en un
museo municipal, pero la iniciativa no lleg a buen puerto.
No fue hasta comienzos del siglo XIX cuando se generaliz este inters por las
antigedades canarias. Es sabido que en los aos veinte de aquel siglo el tinerfeo
Juan de Megliorini y Spnola posea en su casa una coleccin de historia natural
y diversos objetos de la cultura guanche, entre los que destacaba una momia, que
constitua toda una atraccin para los viajeros y turistas extranjeros que visitaban la
capital tinerfea por aquellas fechas. Tras la muerte de Megliorini, en 1837, todas
sus pertenencias se pusieron a la venta. Don Sebastin Prez Yanes, hacendado de
Tacoronte y ms conocido por Sebastin Casilda, compr la mayora de los objetos,
consolidando lo que posteriormente sera el Gabinete o Museo de Tacoronte (Faria
y Tejera, 1998: 17). En 1840 ya se inauguraba el llamado Museo Casilda, integrado
por materiales de historia natural, Antropologa y Arqueologa de Canarias (SainteMarie, 1899). Tras fallecer Sebastin Prez Yanes en 1868, su heredero universal
y albacea testamentario, Don Diego Lebrun, pas a ser el propietario de todos los
bienes del museo. Recibi varias ofertas de compra, como las de Manuel de Ossuna
y van den Heede, en nombre del Instituto de Canarias; Gregorio Chil y Naranjo, en
nombre de El Museo Canario y ms tarde lo intent la Real Sociedad Econmica de
Amigos del Pas de Tenerife, con vistas a que las momias fuesen depositadas en el
Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife, pero no se lleg en ningn caso a un acuerdo. Los fondos del Museo fueron finalmente vendidos a un coleccionista argentino y
salan del puerto de Santa Cruz de Tenerife rumbo a Argentina el 20 de julio de 1889
(Alzola, 1980: 82-91)3.
Poco despus de la creacin del Museo Casilda, en el ao 1858, el doctor Mariano
Nogus Secall se hizo eco de la existencia de otro gabinete de antigedades guan1 Anchieta y Alarcn J. Apuntes: Guanches. 1774. F.O. Caja 9, s/n [19 hojas]. Manuscrito. A.H.M.A.L.L.
2 Sobre la variedad y tipologa de los enterramientos indgenas canarios, pueden consultarse los trabajos de
M del Carmen del Arco Aguilar (1977 y 1992-1993).
3 Recientemente, en el ao 2004, el Museo Arqueolgico de Tenerife ha adquirido, procedentes de Argentina, dos de las momias que formaron parte de los referidos fondos.
84
85
86
En el caso de la isla de Gran Canaria el desarrollo del coleccionismo fue paralelo al experimentado en Tenerife. Fueron importantes algunas colecciones, como es
el caso de la perteneciente al Conde de la Vega Grande, don Fernando del Castillo
Westerling (1828-1901), quien desde mediados del siglo XIX atesoraba bienes arqueolgicos relativos a los primitivos habitantes de Gran Canaria, principalmente
encontrados en las zonas de Arguineguin, Mogn y Guayadeque (Millares, 1901).
Pese a que en su tiempo todas estas colecciones arqueolgicas fueran consideradas como museos, en la medida en que estaban ordenadas para ser visitadas, y pese
a albergar entre sus fondos interesantes objetos materiales y restos antropolgicos de
las poblaciones indgenas canarias, no deben considerarse como autnticos museos,
sino ms bien como simples colecciones de antigedades y objetos curiosos, reunidos
por sus propietarios, por lo general carentes de la mnima formacin acadmica, por
un mero afn patritico de distincin de lo autctono frente a lo alctono (Ramrez,
1997: 311-312; Mederos, 2003: 196; Farrujia, 2005d; Farrujia y Arco, 2008). La formacin de estas colecciones, pone de manifiesto, explcitamente, el inters arqueolgico por la cultura material de los indgenas canarios y, sobre todo, por los restos any contenido de legajos existentes en su local social (Sala Baja del Excmo. Ayuntamiento de la Ciudad de La
Laguna) cedida por dicha corporacin en sesin del 18-11-1903. [16 hojas]. Manuscrito. A.R.S.E.A.P.T. En la
referida documentacin se especifica que entre las otras donaciones existe un gnigo procedente de la isla de La
Palma, junto con otros tres trozos pequeos procedentes de otros gnigos, donados por don Diego Jimnez de
Cisneros. Una pieza esfrica procedente del Puerto de La Cruz, donacin de don Esteban Daz. Un trozo de piel
de traje indgena y un rosario de cuentas de collar donados por don Mateo Alonso del Castillo.
87
89
5 Las evidencias materiales (de carcter etnogrfico) relacionadas con la cultura indgena canaria y descritas
en las fuentes etnohistricas, fueron rescatadas por Saint-Vincent en el siglo XIX, con un claro valor arqueolgico, tras la relectura y reinterpretacin que l mismo hara de algunas de esas fuentes. Es decir, Saint-Vincent
dio por supuesto que la realidad cultural indgena descrita a partir del siglo XIV en las fuentes etnohistricas,
poda hacerse extensible, diacrnicamente, a toda la etapa indgena de las islas, desde la colonizacin inicial o
primigenia del archipilago hasta su redescubrimiento en el siglo XIV por los europeos.
90
91
Sabin Berthelot
capacidad de construir cronologas relativas a partir de los datos arqueolgicos, utilizando la seriacin y la estratigrafa.
93
94
Ren Verneau junto a autoridades locales, el da de la inauguracin de la calle que lleva su nombre en el
Barrio de Vegueta (1935). Foto: I.P.H.
95
96
de mis antiguos condiscpulos y sabios profesores tome parte en ellos, estrechndose entre nosotros un lazo de confraternidad cientfica10.
En el mbito estrictamente insular, el anlisis de los archivos, en concreto del
Fondo Gregorio Chil y Naranjo y del Fondo Ossuna11, pone de manifiesto paralelamente las asiduas relaciones epistolares que se entablaron entre la intelectualidad islea para intercambiar opiniones sobre los estudios prehistricos canarios, o sobre los
hallazgos arqueolgicos ms importantes. En este sentido, Juan Bethencourt Alfonso,
por ejemplo, se dirigira por carta desde Tenerife, en reiteradas ocasiones, a Gregorio
Chil y Naranjo, para expresarle su afinidad de pareceres sobre la catalogacin neoltica de los indgenas canarios. Segn le refiri Bethencourt en una carta fechada el
18 de agosto de 1879:
10 Borrador de una carta de Gregorio Chil y Naranjo, fechada el 29 de diciembre de 1878 (A.E.M.C. Fondo
Gregorio Chil y Naranjo. Catlogo de Expedientes y Documentos. Caja 1, c. 3 [2 hojas]).
11 Este fondo se encuentra depositado en el A.H.M.A.L.L.
98
99
Gregorio Chil y Naranjo en la Sala de Antropologa de El Museo Canario. Foto: Archivo de El Museo Canario
100
101
y sepulcros) que fueron uno de los primeros fenmenos prehistricos que atrajeron la curiosidad de los aficionados fueron frecuentemente confundidos en el
siglo XIX con simples piedras bamboleantes o con oquedades naturales, al mismo
tiempo que aparecieron las hiptesis ms fantsticas para explicar su existencia.
De ello se deduce que por la poca en que escriban Chil, Pizarroso y Bethencourt
no exista una capacidad emprica que permitiese distinguir las estructuras antrpicas megalticas de las simples formaciones geolgicas no antropizadas (Farrujia,
2002: 43), realidad sta que acaso permita explicar la errnea apreciacin de estos
autores. Tampoco perdamos de vista el propio peso que el evolucionismo unilineal
ejerci en estos eruditos, llevndolos a establecer comparaciones arqueolgicas
forzadas entre Canarias y el mbito francs.
La inexistencia de tiles de bronce o hierro en los registros arqueolgicos barajados por los autores canarios decimonnicos les llevara a descartar la presencia de la
Edad del Bronce y del Hierro en Canarias. Es sintomtico al respecto que se definiera
a los indgenas canarios como una Civilizacin rudimentaria (Chil, 1876: 10).
En este contexto aqu descrito para los estudios prehistricos canarios debemos
destacar, sin lugar a dudas, la aportacin del doctor Gregorio Chil y Naranjo, quien
a partir de la lectura que hizo de autores como Lubbock o Mortillet, introdujo en
sus Estudios histricos, climticos y patolgicos de las Islas Canarias (1876), conceptos como excavacin cientfica, ciencia prehistrica, fauna terciaria, Paleoltico,
Neoltico o Edad de la Piedra Tallada, adems de desarrollar en Canarias la Ciencia
prehistrica, si bien en su caso supeditada a la Antropologa fsica. Esta labor, pionera
en el Archipilago, permite catalogar la referida obra como el trabajo que marca el
inicio de la literatura arqueolgica propiamente canaria.
Otra aportacin interesante la constituye la obra de Rosendo Garca Ramos, Corresponsal titular del Museo de Ciencias Naturales de Madrid, Acadmico Corresponsal de la Real Academia de la Historia, socio de nmero del Gabinete Cientfico
y director del mismo durante 1881. Garca Ramos mostr tambin su aficin por los
estudios sobre el mundo indgena explorando diversos yacimientos arqueolgicos canarios, cuyos materiales procedi a enviar al Gabinete de Historia Natural de Madrid
(Ayarzagena, 1992: 229), y publicando diversos artculos y libros al respecto (ver
bibliografa final). En su Revista de las primeras noticias sobre las Islas Canarias
(1878), donde se mostraba fuertemente influenciado por Berthelot, secundando la
tesis del poblamiento bereber de Canarias, critic el difusionismo cultural y el evolucionismo, aunque sin comulgar con el tradicionalismo catlico. Segn seal,
No hay monumento considerable que nos de luz sobre el origen de los guanches
y poca o pocas en que poblaron estas islas. Es verdad que han sido sealada
algunas construcciones o edificios rudimentarios, de que todava se ven los restos
en Canarias, como una prueba de la antigedad del pueblo que en ellas habitara, y
102
103
Garca Ramos, con estas palabras, criticaba precisamente una de las bases terico-metodolgicas de la futura Nueva Arqueologa, desarrollada a mediados del siglo
XX por su pionero, Lewis Binford. Para este autor, era fundamental la obtencin de
inferencias a partir de la Etnografa o Etnoarqueologa, pues la experiencia de campo
con cazadores y recolectores actuales era necesaria para conseguir modelos de explicaciones vlidos acerca de los orgenes de la agricultura. Desde su perspectiva, era
posible que los conjuntos formales de artefactos y sus contextos pudiesen producir
una imagen sistemtica y comprensible de culturas totalmente extinguidas. As, slo
mediante el estudio de situaciones vivientes donde pudieran observarse el comportamiento y las ideas en conjuncin con la cultura material, sera posible establecer
las correlaciones a travs de las que inferir el comportamiento social y la ideologa
de manera fiable a partir del registro arqueolgico (Binford, 1991: 113-117). No obstante, su enfoque, esencialmente ecosistmico, exclua la innovacin y la inventiva
humanas dentro de las tradiciones culturales como fuerzas independientes capaces
de desencadenar cambios importantes; consideraba las culturas sin perturbaciones,
como normalmente estticas; y, en suma, sobreestimaba las regularidades en los sistemas culturales (Daniel, 1973: 121-123; Trigger, 1992: 277-282). El desarrollo de
una crtica similar por parte de Garca Ramos a los estudios etnogrficos de su poca,
rechazando el difusionismo cultural y la aplicacin de las conclusiones etnogrficas a
la Arqueologa, le llevara a resaltar lo intil que resultaba recurrir al evolucionismo
unilineal y por ende, lo absurdo de utilizar la terminologa aplicada por su coetneos
canarios al estudio del mundo indgena (poca de la Piedra Tallada, Paleoltico,
Neoltico...). Desde su perspectiva, era necesario valorar a los indgenas canarios obviando la idea de progreso unilineal, insistiendo en el estudio de sus peculiaridades.
Tambin era necesario el conocimiento de la realidad arqueolgica canaria desde
dentro, obviando las comparaciones arqueolgicas y las analogas etnogrficas sacadas de sociedades que se pensaba tenan un nivel similar de desarrollo social.
Sin embargo, a pesar de la validez de sus apreciaciones, Garca Ramos, con su
acertada crtica, se limit a esbozar una serie de ideas y no un paquete cerrado de
credos y teoras; no lleg a desarrollar aspectos como el enfoque cientfico o las
propias tcnicas cientficas. Por sus juicios, sin embargo, fue un caso paradigmtico
entre los autores evolucionistas canarios de finales del siglo XIX y principios del XX,
quienes aceptaron el darwinismo sin cuestionar en ningn momento su base terica.
Parece corroborarse en Garca Ramos parafraseando a Cabrera Acosta (2001: 33),
ese principio por el que lo individual nunca es borrado del todo por lo colectivo,
pues la pertenencia grupal de este autor al bando de los evolucionistas no le impidi
desarrollar su propia trayectoria personal. Fiel reflejo de esta peculiaridad fue su
propia visin acerca de la dinmica de poblamiento de las islas, pues frente a las
farragosas hiptesis evolucionistas, basadas en criterios eminentemente raciolgicos,
Garca Ramos (1878: 89-90) apunt que era imposible fechar el primer poblamiento
104
106
la existencia del Paleoltico y del Neoltico en las islas a partir de las evidencias artefactuales. En este sentido, el mdico grancanario, imbuido por los trabajos de Mortillet en Francia y por el evolucionismo unilineal, forzara los criterios tipolgicos al
mximo con el objetivo de clasificar los artefactos por l estudiados dentro de esas
dos edades prehistricas. Una vez establecida la referida clasificacin, quedaba por
superar otro gran escollo: cmo justificar la coexistencia, en un mismo nivel de ocupacin, de artefactos supuestamente paleolticos y neolticos? Esta realidad entraba
en seria contradiccin con los principios evolutivos de la poca, pues a cada estadio
de desarrollo deba de corresponder una industria determinada. Ante tal panorama
Chil justificara de la siguiente manera esta anomala constatada en Canarias:
En las Canarias se me ha ofrecido el curioso espectculo de ver los adelantos
pertenecientes a las anteriores pocas, confundidos y mezclados en el perodo ms
avanzado que considera la ciencia prehistrica. El silex o la piedra tajada al lado
de la pulimentada, que revela un estado de mayor civilizacin; los jarros toscos,
que demuestran la infancia del arte de la cermica, junto a otros jarros de tan esmerada construccin que no slo ofrecen la ms notable regularidad, sino que an
ostentan dibujos y figuras, smbolos o jeroglficos, que permanecen desconocidos;
las hachas de piedra primorosamente labradas y con mangos de madera (tabonas)
juntas con otros instrumentos tan toscos que cualquier otro experto los confundira
con las astillas naturales de piedras: la lanza o bastn sin pulir, con el magado,
especie de porra de madera, arma de combate bastante temible: las telas de palma
y juncos, cosidas con agujas de madera, confundidas con las pieles adobadas con
tal arte, que de seguro no las aventajan en finura las gamuzas actuales, y unidas
con hilos de tripa tan finos, que se necesita a veces el auxilio del microscopio para
distinguir las dos hebras de la costura (...) Nada importa que esos diversos grados15
se vean hoy confundidos en una aglomeracin que no fue producto de los trastornos
del suelo, de inundaciones, de terremotos, ni de volcanes, (...). Yo creo que existi
una raza primitiva: que esa raza alcanz una civilizacin rudimentaria: que a ella
se deben las primeras armas, los ms groseros vestidos, los ms toscos utensilios:
que a esa generacin sucedi otra, heredera de aquellos inventos primeros, sobre
los cuales adelant mayores progresos, sin dejar de utilizar lo que aquellos hicieron, hasta que, como sucede en toda sociedad, en tanto que los ltimos estn apegados a lo primero, a aquello que fue patrimonio de sus abuelos, los otros, o sease
los que por su fuerza, por su prestigio o por su ascendencia se hallan colocados en
diversa situacin, son los usufructuarios y se benefician de los adelantos debidos
a la industria de los dems. As es que, en tanto que los Guires, o nobles, tenan
mejores armas, vestan delicadas pieles y usaban ms finos y mejor construidos
vasos, los Trasquilados, o los plebeyos, tenan las armas ms groseras, se cubran
15 Chil se refiere aqu al Paleoltico y al Neoltico.
107
108
110
Junto a la escasa incidencia del mbito alemn en los estudios prehistricos canarios, llama la atencin que una potencia europea como Gran Bretaa, con claros intereses en el norte de frica, no desarrollara investigaciones arqueolgicas en las Islas
Canarias. Este hecho, no obstante, creemos se debe a una realidad concreta: la esfera
de influencia britnica en frica se bas esencialmente en el Mediterrneo oriental,
en concreto, en el Alto Egipto. En cualquier caso, ello no impidi que los britnicos
tuviesen intereses en las islas, que se reflejaron mediante unas relaciones comerciales
seudo-coloniales con las Islas Canarias. Asimismo, el nulo intervencionismo cientfico britnico en Canarias tampoco impidi que la obra de Lubbock, Pre-historic
Times (1865), fuese leda y asimilada por la prctica totalidad de los autores canarios
(Farrujia, 2005a).
111
112
de Fernando VII se inici un perodo de recuperacin poltica y cultural con la introduccin de nuevas ideas por los intelectuales que volvieron del exilio. Uno de los
principales vehculos de difusin de estas ideas fueron las revistas y publicaciones
peridicas ilustradas, que constituyeron una de las manifestaciones intelectuales ms
caractersticas del siglo XIX, sobre todo a partir de la libertad de imprenta en 1834.
Estas revistas trataron los temas ms variados, especialmente Literatura, Bellas
Artes y tambin Arqueologa. En ellas, junto al periodo clsico, casi exclusivo en el
siglo XVIII, se abordaron culturas que se consideraban ms propias de Espaa como
son el arte medieval (gtico y rabe), latino-bizantino o visigodo e ibrico, no identificado como tal hasta finales de siglo (Mora, 1995: 161-170; Berlanga, 2005: 40).
En la segunda mitad del siglo surgieron las revistas ilustradas para el gran pblico,
de carcter semanal y contenido variado (artculos literarios, cientficos, grabados,
etc.), en los que la Arqueologa tambin encontr su lugar, colaborando los principales estudiosos del pas. Estas revistas incluyeron en sus columnas, acompaadas muchas veces de grabados, los descubrimientos y noticias de viajes que recogan el dato
histrico y arqueolgico. De este modo, el burgus ilustrado tuvo informacin de las
novedades arqueolgicas, tambin de fuera de Espaa, como las noticias referentes
a los descubrimientos de Pompeya, Egipto, adquisiciones del Museo del Louvre o
Britnico, desciframiento de las lenguas y escrituras orientales, que fueron los temas
que ms apasionaban. En estas revistas escribieron las mejores plumas de la poca,
contribuyendo a crear una nueva mentalidad en torno a la Arqueologa. Destacan
publicaciones como El Museo Universal o La Ilustracin Espaola y Americana,
revista esta ltima en la que public algunos de sus trabajos arqueolgicos el canario
Manuel de Ossuna y van den Heede (1887a, 1887b y 1887c).
En los distintos pases europeos fueron surgiendo: Historische Zeitschrif (1859);
Revue Historique (1876); Revista Storica Italiana (1884); English Historical Review
(1886). En el caso concreto de Canarias, las revistas ms importantes del siglo XIX
fueron dos de la imprenta de Manuel Bentez, la Revista de Canarias y La Ilustracin de Canarias, editadas ambas en Santa Cruz de Tenerife, as como la revista El
Museo Canario, editada por esta institucin en Las Palmas de Gran Canaria. Las tres
son indispensables para el conocimiento de una de las pocas ms interesantes de la
cultura insular, pues en ellas colaboraron las principales figuras del periodo: Patricio
Estvanez, Elas Zerolo, Jos Tabares Bartlet, Nicols Estbanez, Manuel de Ossuna,
Domingo Bello y Espinosa, Agustn Millares Torres y Carlos Pizarroso, entre otros,
en el caso de las dos primeras; y Gregorio Chil y Naranjo, Agustn Millares Torres,
Vctor Grau Bassas, entre otros, en el caso de la publicacin editada por El Museo
Canario (Yanes, 2002: 42-43; 2003: 245-253; Medina, 2007).
Estas publicaciones aparecieron coincidiendo con el paralelo crecimiento urbano
de Santa Cruz de Tenerife y Las Palmas de Gran Canaria, as como con la regresin
de las tasas de analfabetismo en Tenerife y Gran Canaria. No obstante, las referidas
113
revistas dirigieron las tiradas a la misma clientela, la minora ilustrada islea con
inquietudes literarias y cientficas, a la par que todas sufrieron tambin la estrechez
econmica para mantener sus respectivas ediciones, al carecer de la incondicional
clientela de que gozaban los peridicos polticos (Yanes, 2003: 181).
La Revista de Canarias
Esta publicacin sustituy al Gabinete Instructivo y apareci quincenalmente
desde el 8 de diciembre de 1878 hasta el nmero 82, el 23 de abril de 1882, fecha
en la que su director, Elas Zerolo (1848-1900), fue destinado a Pars. Se edit primero en La Laguna, para pasar despus a Santa Cruz, y aunque no incluye apenas
grabados su presentacin es de gran calidad. Adems, incluy una seccin dedicada
a su Biblioteca Canaria. La difusn quincenal de esta destacada revista se convirti
en un foro de referencia para el ambiente cultural de las islas (tanto en el periodismo
literario como en el cientfico), en el que participaron destacados hombres del mundo
intelectual canario, nacional y extranjero. Sus nmeros recogen poesa, crtica de
libros, msica, artculos de calado poltico, temas cientficos, enseanza, boletn de
sociedades, fiestas, economa, conferencias y noticias culturales. No obstante, en coherencia con el positivismo y el realismo de la vanguardia de entonces, la publicacin
adquiri un tono ms cientfico que literario. Podemos afirmar que es la revista de
ms valor cientfico del siglo XIX canario y en la que, despus de la revista El Museo
Canario, se dio cabida a mayor volumen de artculos relacionados con la Prehistoria
canaria, especialmente sobre el tema relativo al origen del hombre, la antigedad del
poblamiento de Canarias y el lenguaje de los indgenas canarios. En ella participaron
investigadores como Juan Bethencourt Alfonso (1880 y 1881), Miguel Maffiote y La
Roche (1880), Rosendo Garca Ramos (1880a, 1880b, 1880c, 1880d y 1881), Carlos
Pizarroso y Belmonte o Manrique Saavedra (1881a, 1881b, 1881c, 1881d, 1881e),
quienes configuraron lo que M Rosa Alonso (1977: 123) ha denominado como la
Generacin Cientifista de 1880. La revista, en este sentido, dio cabida tanto a los partidarios como a los detractores del Darwinismo, aspecto sobre el que insistiremos en
el captulo quinto. Tambin aparecieron publicados en las pginas de esta publicacin
trabajos de Sabin Berthelot (1879), notas biogrficas sobre Berthelot (Zerolo, 1881a,
1881b y 1881c) o reseas bibliogrficas sobre sus Antiquits canariennes (Millares,
1881a, 1881b y 1881c).
La Ilustracin de Canarias
Esta publicacin, editada entre 1882 y 1884, tuvo una gran dedicacin a Amrica y Africa y cont con un equipo de dibujantes y fotgrafos que hicieron posible
ms de un centenar de grabados que la convierten en un valioso testimonio de su
114
tiempo, como queda de relieve con el nmero extraordinario dedicado a la inauguracin del cable telegrfico que una la Pennsula con Tenerife. Su director fue Patricio
Estvanez, quien posteriormente dirigi el Diario de Tenerife, y ya a principios de
siglos, la revista literaria Artes y Letras, que en sus 20 nmeros incluye excelentes
fotograbados (Gonzlez, 1998). Sin embargo, su papel en el campo de los estudios
arqueolgicos es ms marginal, pues son pocos los artculos que sobre este tema se
publicaron en sus pginas. Destaca el publicado por Rosendo Garca Ramos (1883)
sobre la antigedad del hombre.
115
tades financieras dieron como resultado la supresin de la revista. A partir de aqu volvera
a desaparecer en determinados momentos, vindose condenada a la intermitencia, fruto
nuevamente de la falta de recursos financieros, cuando no de circunstancias blicas como
la Guerra Civil (Martn de Guzmn, 1984: 11; Herrera, 1990: 1-13).
Podemos afirmar, sin ningn gnero de duda, que la revista El Museo Canario,
junto con la Revista de Canarias, fueron los principales medios de difusin de carcter peridico con que cont la Arqueologa en Canarias. En el caso concreto de la
revista El Museo Canario, el perfil predominantemente evolucionista de los miembros de esta institucin garantiz que la prctica totalidad de los trabajos publicados
secundaran las teoras de Darwin as como la existencia del hombre fsil y, por tanto,
la relacin de los indgenas canarios con la raza de Cro-Magnon y su adscripcin a
la etapa Neoltica. Fueron importantes al respecto las aportaciones de Gregorio Chil
y Naranjo y Agustn Millares Torres (ver bibliografa final). En el campo concreto de
las manifestaciones rupestres destacan las aportaciones de Vctor Grau Bassas sobre
las inscripciones de El Hierro (1882a, 1882b, 1882c y 1882d).
La revista El Museo Canario tambin cont con las aportaciones de autores de la
Espaa peninsular y del extranjero. En este sentido, fiel a su orientacin cientfica, la
revista public en 1881 y por entregas la obra de Manuel Sales y Ferr (1843-1910),
Estado primitivo del hombre autor sobre quien insistiremos en el captulo cuarto,
y cont con las asiduas colaboraciones de Ren Verneau, sobre las que nos hemos
ocupado en pginas precedentes.
Frente a esta realidad, sin embargo, en Canarias se haba asistido a un claro predominio de las tesis difusionistas desde el siglo XIV, de manera que tras la irrupcin del
evolucionismo en las islas a mediados del siglo XIX, ste enfoque tuvo que convivir
desde sus primeros momentos, forzosamente, con las tesis difusionistas, a diferencia
de lo acaecido en Europa. Son varios los factores que explican esta realidad. Pinsese, en primer lugar, que las tesis difusionistas estuvieron presentes en la historiografa
canaria desde el siglo XIV. Ello fue as porque en la prctica totalidad de las fuentes
etnohistricas y primeras historias generales escritas a raz del redescubrimiento y
conquista de las islas, fue constante el establecimiento de paralelos etnogrficos entre
las islas y el continente africano a la hora de explicarse el origen de los primitivos pobladores del Archipilago21. Asimismo, todos los autores que escribieron con anterioridad al siglo XIX haban asimilado la cosmovisin judeo-cristiana y los conceptos
de dispora o migracin inherentes a ella, conceptos stos directamente relacionados
con el enfoque difusionista. Y en tercer lugar, la propia condicin fsica de Canarias
(Archipilago ubicado en el Atlntico) implicaba que los primeros colonos de las
islas, forzosamente, haban arribado por va martima al Archipilago, procedentes
de un foco difusor o de origen forneo.
Ante esta realidad aqu expuesta, la literatura arqueolgica canaria del siglo XIX
se esbozara a partir de la conjuncin de los postulados evolucionistas y difusionistas, debido bsicamente a tres factores. En primer lugar, debido al propio peso de la
tradicin historiogrfica precedente y por ende, del enfoque difusionista. En segundo
lugar, debido a la influencia que ejerci el marco de referencia francs en los autores
canarios, siendo los autores franceses partidarios de las tesis difusionistas (Ayarzagena, 1992: 80). Y en tercer lugar, debido a la propia condicin insular, pues esta
realidad fsica, segn la cosmovisin de los arquelogos decimonnicos, deba haber
influido decisivamente en el progresivo aislamiento de los primitivos pobladores de
las Islas Canarias. Desde el punto de vista terico, el aislamiento secular impeda
aplicar nicamente las teoras evolucionistas a la hora de explicar el cambio cultural,
pues no perdamos de vista que segn haba afirmado Darwin (1995 [1859], T. I: 209)
los aborgenes que han habitado largo tiempo islas y que debieron estar sujetos a
condiciones de existencia casi uniformes, tienen que ser especialmente afectados por
el menor cambio promovido en sus hbitos. Por ello, los intelectuales extranjeros e
isleos que se ocuparon del estudio de los indgenas canarios recurrieron a las tesis difusionistas y evolucionistas a la hora de explicar el cambio cultural. Resultaba
inexplicable que grupos humanos que vivan aislados evolucionasen al mismo ritmo
21 Tambin se baraj la existencia de otros focos difusores o de procedencia para los primeros pobladores
de las islas, caso del Prximo Oriente, Tartesos, etc. Cabe matizar que en el caso de los paralelos establecidos
con el rea norteafricana, los postulados difusionistas no se articularon en base a argumentos arqueolgicos sino
etnogrficos. En los otros casos los paralelos se justificaron a partir de las fuentes clsicas o de la cosmovisin
judeo-cristiana (Farrujia, 2004).
117
y en los mismos trminos que los grupos del continente africano o europeo, de ah
que fuesen las tesis difusionistas, a partir del mecanismo de la migracin, las que
permitiesen explicar las semejanzas observadas entre el Archipilago y los focos de
origen o difusores (el frica occidental, el Prximo Oriente, Europa, etc). Ello llev
a explicar cualquier cambio, representado no en el registro estratigrfico sino en la
catalogacin de determinadas evidencias arqueolgicas, antropolgicas o lingsticas, a partir de un difusionismo conjugado en ocasiones con el evolucionismo.
Las hiptesis evolucionistas decimonnicas, no obstante, an siendo ms positivistas, presentaron importantes defectos terico-metodolgicos, a pesar del salto
cualitativo que supusieron en relacin con los enfoques renacentistas e ilustrados precedentes. Al aplicarse criterios trados de fuera, las culturas indgenas canarias fueron
tratadas como si compartieran un mismo estadio evolutivo que el existente en otros
puntos de frica o Europa. En este sentido, los modelos culturales evolucionistas
achataron las sociedades indgenas canarias, al igual que sucedi con otras sociedades del pasado (Johnson, 2000: 178). Por ello, las particularidades o especificidades
de las culturas no se conceptuaron como elementos importantes. En segundo lugar,
los modelos culturales evolucionistas no contemplaron la contingencia ni el accidente histrico. Daba la impresin de que todas las sociedades evolucionaban de forma
inexorable hacia la formacin de un Estado. Y en tercer y ltimo lugar, no debemos
perder de vista que la Arqueologa y la Antropologa europea de corte evolucionista
desarrolladas en frica tras el reparto colonial, es decir, tras el Congreso de Berln
(1884-1885), constituyeron un claro ejemplo del intervencionismo imperialista europeo. En este sentido, la Arqueologa francesa desarrollada en Canarias a finales
del siglo XIX estuvo claramente condicionada por intereses y motivaciones de ndole colonialista, de ah que las tesis evolucionistas permitiesen, entre otros aspectos,
justificar la superioridad europea y su consiguiente dominio colonial sobre frica y
Canarias (Farrujia, 2005a).
las circunstancias concretas del hallazgo. En aquellos tiempos se vaciaba literalmente los yacimientos a la bsqueda de los objetos, desprecindose muchos de ellos
y, por supuesto, los detalles sedimentolgicos o estructurales que se asociaban a los
mismos. Este fue tambin el proceder de los arquelogos peninsulares (Lull y Mic,
1997: 114) y europeos contemporneos (Schnapp, 2002: 135).
En relacin con esta realidad metodolgica aqu descrita, tampoco perdamos de
vista este otro dato: la propia formacin profesional de la totalidad de los eruditos
canarios incidi decisivamente en el nacimiento y desarrollo en Canarias de una Arqueologa de gabinete, excesivamente influenciada por las premisas antropolgicas
por entonces en boga. Baste sealar al respecto que Chil y Naranjo y Bethencourt Alfonso eran mdicos; que Pizarroso y Belmonte era abogado, que Manrique y Saavedra era notario, etc. Ante este panorama, la ausencia de una formacin arqueolgica
especfica, as como la propia actitud de anticuarios, llev a que todo el inters de las
expediciones y excavaciones se centrara en la recuperacin exclusiva de los restos
materiales. Es ms, en la mayora de las ocasiones, los distintos eruditos canarios delegaron los trabajos de excavacin o remocin de tierras en terceras personas, como
es el caso de los tan solicitados enriscadores, trmino con el que se designaba a
quienes, haciendo gala de su habilidad, escalaban y descendan a los sitios ms inaccesibles y escarpados del relieve insular en busca de yacimientos arqueolgicos. Gregorio Chil y Naranjo recurri a los enriscadores para obtener diversas momias de una
cueva inexplorada pero de difcil acceso emplazada en el Barranco de Guayadeque
(Gran Canaria) (Chil, 1876: 488). Sabin Berthelot tambin reconoci haber recurrido
a los servicios de un enriscador, en este caso en Tenerife, al sealar que necesitaba
un guanche (momia) al precio que fuese, y el decidido muchacho inici la bsqueda
de una gruta: una escopeta de caza y diez pesetas sera la recompensa si la suerte le
favoreca (Berthelot, 1980 [1839]: 77).
Los eruditos canarios, consiguientemente, se reservaron para ellos la parte de interpretacin o descripcin de los descubrimientos. Este predominio de los estudios de
gabinete o erudicin, en detrimento de los de campo, tambin aquej a la investigacin arqueolgica en el resto del territorio nacional, tal y como ha sealado Mariano
Ayarzagena (1992: 50). En el caso francs, a pesar de que la profesin de prehistoriador tampoco existi desde el nacimiento de esta ciencia, lo cierto es que se asisti
a un mayor desarrollo de los trabajos de campo, tal y como hemos sealado en el
captulo primero. En este sentido, mientras que en Francia las excavaciones arqueolgicas estuvieron dominadas, en la segunda mitad del siglo XIX, por las teoras de
la estratigrafa geolgica, en Canarias la realidad fue bien distinta. No slo porque la
Arqueologa se haca en muchos yacimientos de las islas sin la necesidad de escarbar
en el suelo, tal y como hemos sealado pginas atrs, sino adems, porque en las islas
no hubo una etapa terciaria ni cientficos dedicados al estudio de la paleontologa, tal
y como pondra de manifiesto el propio Chil y Naranjo (1876: 4). No debemos perder
119
120
121
Tras el fallecimiento de Bethencourt Alfonso, seguido del de Rosendo Garca Ramos, la apata y la propia incapacidad de sus socios y correspondientes propiciara la
decadencia del Gabinete, cuyos fondos pasaran a incrementar la coleccin de Bernab Rodrguez, as como la del Museo Antropolgico y de Historia Natural de Santa
Cruz de Tenerife, fundado el 31 de diciembre de 1902.
124
te en Tenerife, los comienzos de los primeros trabajos de campo que con cierta sistemtica se venan desarrollando en Canarias desde la dcada de 1870. El grueso de
los fondos de El Museo Canario lo integraron las piezas procedentes de los trabajos
de campo desarrollados por sus socios tras su fundacin. No obstante, fueron importantes algunas donaciones, como es el caso de la coleccin perteneciente al Conde de
la Vega Grande, don Fernando del Castillo Westerling, quien antes de su muerte hizo
el encargo a sus hijos de entregar al Museo cuantos objetos coleccionaba y guardaba
relativos a los primitivos habitantes de Gran Canaria, principalmente encontrados
en las zonas de Arguineguin, Mogn y Guayadeque. En 1901 el Museo recibira de
esta coleccin una momia completa, vasijas cermicas, pintaderas, tejidos de junco y
varios dolos (Millares, 1901).
En El Museo Canario fueron el propio Gregorio Chil y Naranjo y, en menor medida, Agustn Millares Torres, quienes desempearon un papel verdaderamente importante en el estudio de los indgenas canarios. Desde el punto de vista de las corrientes de pensamiento, se observa un claro predominio del evolucionismo en estos
dos autores y en el seno de la corporacin fundada por Chil. Asimismo, la defensa a
ultranza del evolucionismo unilineal llevara a ambos autores a defender la presencia del Paleoltico y del Neoltico en Canarias, tal y como hemos argumentado. La
importancia de Chil y Naranjo, no obstante, no reside solamente en su propia obra
individual sino en su labor movilizadora de los intelectuales y cientficos locales,
as como en su relacin con los medios europeos. En este sentido, su labor ms importante fue la creacin de El Museo Canario: el objetivo de Chil pasaba por trazar
una lnea de investigacin slida y unos medios adecuados para la conservacin del
patrimonio histrico-arqueolgico-etnogrfico que permitieran a El Museo Canario
convertirse en el principal centro de cultura de las islas, finalidad sta no exenta de
contenido poltico, pues se persegua paralelamente elevar el rango de Gran Canaria
en la lucha mantenida con Tenerife por el liderazgo poltico y administrativo (Diego,
1982; Farrujia, 2005d; Ortiz, 2005: 214).
125
126
127
El Reglamento de la Cosmolgica lleva la firma de quien fue su primer presidente, Abelardo Gonzlez Martnez. Por
lo que respecta a su sede, el primer local
con que cont le fue cedido por la Sociedad Econmica de Amigos del Pas, pero
sta no era til para el trabajo de la Sociedad. Por ello se traslad a una casa de la
calle Cuna, donde se inaugur al pblico
el Museo el 23 de enero de 1887. En 1889
la Sociedad se traslad otra vez al que ser
su emplazamiento definitivo hasta hoy: el
edificio del Psito Municipal o Casa Panera (Ortiz, 2005: 221).
La aportacin de La Cosmolgica al
estudio de la cultura indgena fue modesta, pues su gestin no fue ms all del
simple acopio de piezas arqueolgicas y
antropolgicas, sin otro mtodo que la Antonio Rodrguez Lpez
oportunidad. Asimismo, su radio de accin fue mucho ms provinciano que el conformado por El Museo Canario o el Gabinete Cientfico. Sus socios presentaron un menor grado de integracin ideolgica
y tambin un menor nivel cientfico y acadmico. Se ajustan as ms al papel de
promotores y divulgadores culturales locales que al de autnticos artfices de un pensamiento y un discurso propios sobre la historia cultural y humana del archipilago
y de su propia isla. Por su labor y legado en el seno de esta entidad destaca Antonio
Rodrguez Lpez (1836-1901), autor de obras como Consideraciones sobre el Darwinismo (1881) o Los Bereberes del Riff (1881), en las que hizo gala de su postura
creacionista y de su rechazo hacia el darwinismo, condenando el materialismo ateo
y considerando que la religin era la base de todas las instituciones (Farrujia, 2004;
2009a y 2009b; Ortiz, 2005: 223-224).
128
Captulo IV
ARQUEOLOGA Y RELIGIN EN CANARIAS EN EL SIGLO XIX
129
Ello propiciara el desarrollo del pertinente debate entre evolucionistas y creacionistas, o lo que es lo mismo, entre positivistas y tradicionalistas catlicos.
En el mbito canario, sera concretamente tras la aparicin del primer tomo de
los Estudios histricos, climticos y patolgicos (1876) de Gregorio Chil y Naranjo,
cuando se desat en Canarias la consiguiente polmica entre los partidarios y los
detractores del evolucionismo, girando el problema central en torno al tema de la
creacin del ser humano.
Ya hemos sealado que Chil y Naranjo, a raz de las relaciones intelectuales establecidas con los crculos acadmicos franceses, haba podido hacerse eco de buena
parte de la literatura de corte evolucionista desarrollada en Europa. Ello propici que el
mdico canario, un burgus liberal, comulgara con toda aquella serie de postulados en
boga tras la publicacin de El origen de las especies (1859), de Charles Darwin, apareciendo muchas de estas ideas reflejadas en el primer tomo de sus Estudios histricos.
En la Introduccin, y al referirse al origen del hombre durante el Cuaternario,
sealara que
En este mismo perodo se hallaban las aguas separadas de las tierras; multitud
de aves surcaban los aires; los animales corrian por las selvas y praderas; los
climas estaban ya determinados; el mamfero simio se fue modificando hasta que,
llegado cierto trmino, se desenvolvi por completo el hombre, y por las propiedades de su encfalo, con el que tiene la facultad de abstraer, superior a la de
los dems animales, es que, siendo debil, pero de una organizacin maravillosa,
ha podido por el atributo de su percepcin, cruzar los mares, forjar los metales,
canalizar las aguas, aplicar el vapor al movimiento y dominar las tempestades
(Chil, 1876: 14).
Chil, al sostener que el hombre proceda del mono, haba renegado, por consiguiente, de la visin creacionista defendida por la Iglesia catlica. Pero adems, arremeti igualmente contra el Gnesis al sealar que
En ese periodo (Cuaternario) no tena el ser humano nocin ni del fuego, ni
de la manera de preparar sus alimentos, viviendo de los frutos, raices y carnes
crudas; fue testigo de grandes volcanes, pues se han encontrado sus restos en
terrenos de esta clase; habit en cavernas, y sus primeros instrumentos fueron las
piedras que hallaba, los huesos y las maderas. Adems, era, segn se desprende,
antropfago, de vida nmada, y su vestido consista en las pieles de los animales
(Chil, 1876: 15).
Con estas palabras Chil reflejaba haber aceptado la existencia del hombre fsil,
algo que iba en contra de los preceptos de la Iglesia, pues de acuerdo con la tradicin
130
judeo-cristiana, si Adn y Eva eran ya civilizados y tenan escritura, ciudades, agricultura y ganadera, entonces no era posible defender la existencia de salvajes cuaternarios y, por lo tanto, sera una falacia la presencia de hombres fsiles en la tierra.
Pero Chil no slo cuestion el contenido de la Biblia sino que adems, arremeti
contra el oscurantismo mostrado por la Iglesia catlica hacia la ciencia al reconocer
que
Gracias al espritu de libertad que lleva al hombre al examen racional de las
causas, hace algunos aos que las ciencias han venido a revelarnos leyes sublimes que el fanatismo ignorante no haba permitido descubrir. Es este un hecho
doloroso para la humanidad, pero no menos cierto; por eso cuanto ms se ha
emancipado el hombre de la esclavitud religiosa, ms se ha ido acercando a Dios
por el conocimiento de su obra (Chil, 1876: 2).
La inclusin de tales ideas en el primer tomo de sus Estudios histricos propici
que el obispo de Canarias, Jos Mara Urquinaona y Bidot, al frente de la sede episcopal desde el 22 de junio de 1868, dirigiera una carta pastoral al clero y a los fieles de
las dos dicesis de Canarias (Tenerife y Gran Canaria). En ella declar lo siguiente:
...Cmo, queridsimos fieles, no ha de lastimarse mucho Nuestra alma al ver
en tan desgraciada situacin a una persona, que muy de corazn amamos, perteneciente a una familia honradsima, dotada de buen talento, dedicada constantemente al estudio de las ciencias, que exige grandes sacrificios, nacida en
el seno de la Iglesia catlica, educada en Nuestro Seminario, y egerciendo una
profesin ilustre, con un corazn noble dispuesto a obrar la misericordia en bien
de la humanidad? Cuntos antecedentes esclarecidos! Cuntos motivos para
merecerle Nuestro particular aprecio! Y por lo mismo cunto dolor para Nuestra
alma verle precipitado en el error; huyendo de la escuela de la revelacin divina,
para estudiar en las del racionalismo insensato la mas importante de todas las
ciencias; la ciencia de nuestro propio ser, la ciencia que nos revela el principio
y el trmino de nuestra existencia; la ciencia que contiene la razn de nuestras
relaciones con el Cielo y nos lleva al cumplimiento de esos deberes tan sagrados
y tan interesantes, en que estriba nuestra eterna salvacin.
(...) Ella (su obra) demuestra perfectamente lo mucho que el hombre se aleja
de Dios, en vez de acercarse a l y lo mal que conoce sus obras, cuando las examina sin fe, cuando las estudia sin tomar en la mano el faro que nos ha dado el
Cielo para que las conozcamos bien; su revelacin divina, verdadera maestra de
todas las ciencias, que nos ensea lo que por s sola no puede alcanzar la razn
humana; y con su brillante luz, que es como un destello de la misma sabidura de
Dios, nos preserva de los abismos en que han caido aun los ingenios ms clebres,
131
cuando se han empeado en forjar sistemas para esplicar con sus propias luces
la portentosa obra de la creacin, su admirable desarrollo y todos los estupendos
fenmenos, que, en el mismo orden de la naturaleza, han ido desenvolvindose en
el transcurso de los siglos.
Porque el autor de los mencionados estudios no se ha valido de esa luz divina,
queriendo mejor consultar a los muchos sabios del mundo, de que hace mrito
en la introduccin de su obra, por eso se muestra en ella tan lejos de Dios, y tan
equivocado en la ms grande de todas sus obras, cual es la creacin de nuestro
ser humano, que es necesario quitar su libro de las manos de los fieles para
que no se pongan en contradiccin con el Cielo; y nuestra generacin en masa
necesariamente habr de lanzar un grito de reprobacin contra sus estudios climatolgicos; que nos arrebatan la mayor de nuestras glorias, nuestra procedencia del Altsimo; y nos degradan y nos envilezen tanto tanto, que apenas parece
creble que sostenga con seriedad semejantes ideas un hijo de la Iglesia Catlica,
que aprendi cuando era muy nio, en los primeros rudimentos de su celestial
doctrina, que el hombre debe su existencia a la palabra Omnipotente del Ser
Supremo; que, despus de haber hecho Dios todas las cosas, lo cri a su imagen
y semejanza, formando su cuerpo del polvo de la tierra e infundiendo en l un
alma espiritual e inmortal, en la que, como dice uno de los mejores hablistas de
nuestro idioma castellano, iba envuelta la semilla de su Divinidad... (Urquinaona,
1876: 5-7).
El propio Urquinaona se encargara de convocar una junta de telogos para que
examinara y emitiera su juicio sobre los Estudios de Chil, y este snodo, tras estudiar
el asunto, procedi a censurar la obra en los siguientes trminos:
Aunque las doctrinas que en su Introduccin se vierten, son bastante aejas, no
parece sino que el autor ha puesto un empeo especial en llevar las cosas hasta
el ridculo, en acumular absurdos, en sentar teoras las ms degradantes para
la humanidad, en gran manera injuriosas a Dios y completamente opuestas a la
revelacin.
(...) No es (...) estrao que en la Introduccin a la obra que nos ocupa, se vean
estampadas tantas inexactitudes al tratar de la aparicin del hombre sobre la tierra, que al mismo tiempo que excitan la risa, inspiran la mayor compasin hacia
el reproductor de tamaos desatinos. La creacin del hombre tal cual la describe
Moiss, se considera por algunos espritus fuertes, como una teora rancia, hija
ms bien del fanatismo de los pueblos y de una inteligencia poco cultivada. Que
engaados estn!.
(...) Su autor nos presenta la creacin, o mejor dicho, la aparicin del hombre
en la tierra, como una de tantas modificaciones, como uno de tantos desarrollos
132
133
134
135
Los Estudios histricos de Chil no constituyeron un fenmeno aislado en Canarias, tal y como ya ha sealado Fernando Estvez (1987: 150). Baltasar Champsaur,
un autor socialista partidario de los postulados evolucionistas, sealara al respecto
que
La llamada revolucin de Setiembre haba abierto muchos ventanales y respirbamos un aire de libertad y de vida regocijada que haca pensar en algo
as como un pueblo nuevo dueo de si mismo, sobre todo, en los primeros aos
despus de aquel, para nosotros, gran acontecimiento. (...) Se reciban muchos
peridicos liberales y republicanos de Madrid, y se lean y comentaban en todas partes con grandes voces y accionar entusiasta. En las pocas libreras de
entonces se vean ya obras de Rousseau, de Voltaire, de Diderot, de Condorcet
y de otros enciclopedistas famosos, los folletos sugestivos de Roque Garca, los
grandes discursos de Pi y Margall.
(...) El krausismo penetr entre nosotros mansamente y sin fuerzas para desarrollarse; pero todo este movimiento era racionalista y liberal, como tena que
ser en un pueblo que aun no haba pensado por cuenta propia. Y esto lo demostraron D. Agustn Millares, en todos sus trabajos histricos y literarios, y D. Gregorio Chil en sus Estudios histricos, climatolgicos y patolgicos de las islas
Canarias, obra que fue prohibida por la autoridad eclesistica por declararse
partidario de la teora transformista (Champsaur, 1928: V-VII).
En este contexto aqu descrito, el debate en Gran Canaria en torno al darwinismo se articulara a partir de tres posiciones diferentes, tal y como ya ha sealado
Fernando Estvez (1987: 151-163). Una, que defenda la ortodoxia catlica; la otra,
anticlerical, pero a la vez contraria al darwinismo; y una tercera abiertamente identificada con el darwinismo. La primera cont, como representante ms cualificado, con
Jos Roca y Ponsa; la segunda, entre otros, con Rafael Lorenzo Garca y con Pablo
Romero; los darwinistas, finalmente, fueron encabezados por Baltasar Champsaur Sicilia. Cada una de las tendencias utiliz preferentemente peridicos y revistas como
medios de expresin, si bien muchos de los artculos publicados fueron luego recopilados en diversos trabajos: Roca y Ponsa publicaba en El Glgota, un semanario
eclesistico; Romero y Lorenzo en La Prensa, liberal y anticlerical; y Champsaur en
Las Palmas, republicano reformista.
Pero a diferencia de lo que sucede con las obras histricas de Gregorio Chil y
Naranjo o Agustn Millares Torres, en donde el tema del primer poblamiento insular,
articulado a partir de la Arqueologa, del evolucionismo cultural y de la Antropologa
fsica, ocup un papel destacado; no sucede lo mismo con las obras de los otros au136
137
profesor del Seminario de Canarias; quien, fiel a su credo, critic el darwinismo por
considerarlo una doctrina que repugna, degrada y envilece (p. 3); seal que llamar
ciencia al darwinismo es prostituir la ciencia, y que Catolicismo y darwinismo son
dos trminos antitticos que se escluyen mutuamente (pp. 134-135); y consider que
el darwinismo era contrario a la dignidad humana al hacer descender al hombre de un
orangutn, al negar la libertad del hombre, que estaba sujeto a leyes, y al destruir la
Redencin (Roca, 1877: 148-154). Toda esta serie de razonamientos llevaron a Roca
y Ponsa a tachar de inadmisible el discurso eclctico de Lorenzo y Garca.
En 1877 y en respuesta a las palabras de Roca y Ponsa, Lorenzo y Garca escriba
sus Estudios filosficos sobre el origen y formacin de los seres vivientes, en donde
volva a insistir en la necesidad de desarrollar posturas que permitiesen armonizar los
diversos conocimientos cientficos, siendo preciso para ello segn reconoca combatir contra aquellas ideas materialistas y extremistas que conducan al atesmo y
contra las creencias llamadas de fe que invadan el terreno cientfico. Su insistencia
en las mismas ideas esbozadas en 1876 provocara nuevamente la reaccin de Roca y
Ponsa, quien en 1878, en su obra titulada El Sr. Licdo. Lorenzo y Garca ante la fe y
la razn, corrobor la visin bblica acerca de la creacin de la Tierra y expuso toda
una serie de razones que hacan conveniente y necesaria a la fe.
El debate entre estos dos personajes finaliz en 1879, fecha en que se publica la
obra Triunfos de las Ciencias, de Lorenzo y Garca, como respuesta al trabajo que en
1878 haba escrito Roca y Ponsa. En ella el autor analizaba las distintas causas que
haban retardado el progreso de la Astronoma, se refera al triunfo de las ideas de
Aristteles, negaba la visin dada por las Sagradas Escrituras acerca de la creacin
de la Tierra y afirmaba que la antigedad del hombre es mucho ms remota de lo que
se puede inferir por las relaciones bblicas (Lorenzo, 1879: 80).
Otro de los autores antes citados que participan en el debate en torno al darwinismo, el socialista Baltasar Champsaur y Sicilia, se encargara de estudiar y difundir
las ideas del transformismo al considerarlas como un arma para el aliento de la civilizacin entre todas las inteligencias. Buena parte de estas ideas aparecieron recogidas en su obra Transformismo, publicada en 1928, en donde se recopilaron todos
sus artculos escritos entre 1876 y 1878. Otro contendiente, Agustn Millares Torres,
intervendra en el referido debate decantndose igualmente por la opcin darwinista
(Millares Torres, 1881a, 1881b, 1881c y 1881d). No obstante, al igual que Lorenzo
y Garca, Roca y Ponsa o Champsaur, su contribucin se limit aqu al plano estrictamente terico, sin llegar a aplicar los postulados evolucionistas al estudio de los
indgenas canarios.
Por consiguiente, a la luz del debate entablado en torno al darwinismo entre Lorenzo y Garca, Roca y Ponsa, Champsaur Sicilia o Millares Torres, queda fuera de
toda duda su nula incidencia en la Prehistoria canaria pues, como hemos sealado,
fueron las cuestiones estrictamente tericas, filosficas, ticas o morales, las que die-
138
ron sentido a sus escritos. Ninguno de los autores abord el tema del primer poblamiento humano de Canarias en sus escritos, a diferencia de otros intelectuales grancanarios como Gregorio Chil y Naranjo o Amaranto Martnez de Escobar, quienes s
lo hicieron a partir de postulados evolucionistas y raciolgicos. En el caso concreto
de Millares, no ser hasta 1893, y en el primer tomo de su Historia General de las
Islas Canarias, cuando el autor se haga eco de estos postulados al abordar el tema de
la colonizacin insular.
139
141
142
143
7 Esta institucin fue creada en 1871 por un activo grupo de naturalistas, coincidiendo con el ambiente liberal
propiciado por el Sexenio Revolucionario. Su carcter abierto posibilit que formaran parte de ella naturalistas
que representaban las variadas ideologas que constituan la sociedad espaola. Parte de estas discrepancias
se reflejaron en las diferentes posturas que los naturalistas de la Sociedad adoptaron en los debates cientficos
tericos planteados en sus reuniones.
145
discusin entre los positivistas y aquellos que se oponan a los estudios prehistricos
y se negaban a admitir la existencia del hombre fsil. Tal y como llegara a afirmar
el propio Vilanova, esta nueva ciencia, que viene denominada con el adjetivo de
prehistrica, no es bien acogida en nuestro pas por quienes, siendo timoratos, ven
en ella un ataque a la religin (Hernndez Hernndez, 2000: 281-283). Pero a pesar
del carcter aparentemente liberal de sus palabras, Vilanova era un hombre de ideologa catlico conservadora, que siempre mostraba una especial preocupacin por la
justificacin moral de sus trabajos y la conciliacin entre el tema del hombre fsil
y la religin catlica. Tan slo lleg a renegar del positivismo evolucionista (Nez
Ruiz, 1977: 40; Pelayo, 1988: 199; Ayarzagena, 1990c: 42 y Peir y Pasamar, 1992:
157).
Esta realidad descrita que, como hemos sealado, impidi el libre desarrollo intelectual, acab frustrando igualmente el intento que en 1865 llevara a cabo la Sociedad Antropolgica Espaola para institucionalizar el estudio de la Prehistoria en
nuestro pas, o el no menos fallido proyecto de creacin de la Sociedad Prehistrica
Espaola en 1868 (Hernndez Hernndez, F., 2000: 283). Desde la ptica catlica, si
Adn y Eva eran ya civilizados y tenan escritura, ciudades, agricultura y ganadera,
entonces no era posible defender la existencia de salvajes que la Prehistoria pudiera
estudiar y por lo tanto, sera una falacia la presencia de hombres fsiles en la tierra.
Este mismo contexto cientfico enrarecido tambin explica que Manuel Sales y Ferr
(1843-1910), autor de Prehistoria y origen de la civilizacin (1880), fuese marginado de la historia oficial de la investigacin por desviarse de la ortodoxia (Querol,
2001: 148 y Ortiz, 2001: 276)8; que Vilanova fuese rechazado por parte de la Real
Academia de la Historia (Ayarzagena, 1992: 60); o que Casiano de Prado y Vallo
ocultara los estudios prehistricos que l mismo haba iniciado en la dcada de 1850
(Ayarzagena, 2000: 9).
En el caso concreto de la Real Academia, el miedo al mono, generado por la
introduccin de las doctrinas evolucionistas y por las noticias sobre el hombre fsil,
determin la intervencin acadmica mediante la aprobacin de un dictamen, debido
a su Comisin de estudios y monumentos protohistricos, y el posterior envo de una
circular en donde se ordenaba a todas las Comisiones provinciales de Monumentos
recoger noticias y formar catlogos sobre aquella clase de objetos que, realizados
por hombres, tenan adems por patria Espaa (Peir, 1998: 44)9. En definitiva, los
8 A pesar de que el sector ortodoxo haba postergado a Sales y Ferr, El Museo Canario, fiel a su orientacin
cientfica, public en 1881, y por entregas, su obra Estado primitivo del hombre. En ella, y cuestionando la
informacin contenida en el Gnesis, el autor abordaba diversas cuestiones como la existencia del hombre fsil,
el carcter salvaje de los primeros representantes de la especie humana y su progresiva evolucin desde este
primer estadio hasta llegar a otro brbaro, para, finalmente, alcanzar la fase civilizada.
9 En 1890, tras el acceso de Vilanova a la Real Academia (1889), tras la publicacin de su primer artculo
de Protohistoria espaola (1889) en el Boletn de la Real Academia de la Historia y tras la distribucin por
entregas de la Geologa y prehistoria ibricas (1890), de Vilanova y de la Rada, volumen que iniciaba la nueva
147
ambientes cientficos conservadores, instalados en el poder, no propiciaban la existencia de un marco idneo para la difusin y aceptacin de las ideas que iban contra
la cosmovisin oficial.
En el mbito peninsular, sin embargo, y a diferencia de lo acaecido en Canarias,
aquellos autores que se determinaron por los estudios prehistricos y arqueolgicos,
salvo excepciones como la de Francisco Mara Tubino y Oliva (1834-1888), fueron
claramente creacionistas. Son los casos de Juan Vilanova y Piera, Jos Amador de los
Ros y Serrano (1818-1878), Manuel de Gngora y Martnez (1822-1884), Juan de
Dios de la Rada y Delgado (1827-1901), Fernando Fulgosio y Carasca (1831-1871) o
Joaqun Rubi y Ors (1818-1899). Incluso a principios del siglo XX fueron frecuentes las defensas acrrimas del creacionismo. Asimismo, las diversas instituciones relacionadas con los estudios prehistricos y arqueolgicos, caso de la Real Academia
Historia General de Espaa, la Academia comenzara a aceptar la prehistoria como rama del conocimiento
histrico. Entendidos como un complemento de la Arqueologa histrica se reconocan los descubrimientos
geolgicos y paleontolgicos por su utilidad para dar a conocer los principios genuinamente histricos de la
nacin espaola, siempre que se pudiera conjugar con una verdad como la de la unidad de la humana especie.
Antonio Cnovas, por entonces director de la Academia e inmerso en esta tendencia renovadora, llegara
a cuestionar el mito de Tubal como primer poblador de Espaa, sealando que nuestro pretendido poblador
peculiar necesariamente tiene que ceder el paso a hombres que de verdad sabemos haber morado, aunque
ignoremos sus nombres, si los usaron, y sus poco complicadas y ms instintivas que racionales acciones (citado
en Peir, 1998: 44-45).
148
149
150
Captulo V
ARQUEOLOGA Y DESAMORTIZACIN?
supresin de las Juntas Cientficas y Artsticas. Las comisiones contaron con su correspondiente Reglamento, auspiciaron la creacin de Museos Provinciales y asumieron
ms funciones que las Juntas Cientficas y Artsticas, pues deban buscar noticias sobre
todos los edificios, monumentos y antigedades que existiesen en su respectiva provincia y mereciesen conservarse, no limitndose nicamente a los conventos suprimidos.
En el caso de los monumentos y antigedades que no fuese posible trasladar, se dictamin la elaboracin de catlogos, descripciones y dibujos, debindose pasar resumen
de estos trabajos cada tres meses al Ministerio de la Gobernacin.
Las Comisiones Provinciales fueron reguladas por la Comisin Central de Madrid, presidida por el Ministro de la Gobernacin y formada por un Vicepresidente y
cuatro vocales, todos Acadmicos numerarios de la Historia y de la de Bellas Artes
de San Fernando. El primer encargo de la Comisin Central fue la redaccin del Reglamento de las Comisiones, publicado en Real Orden de 24 de julio de 1844 (Gaceta
de Madrid, domingo 28 de julio de 1844). Dentro de las comisiones, la seccin de
Arqueologa y Arquitectura fue la encargada de promover excavaciones y la conservacin de edificios, indicando tambin la manera de recoger objetos de arqueologa,
es decir, lpidas, vasijas, monedas, medallas y otros objetos de la antigedad, bien
a travs de las excavaciones o de recogida directa, para ser clasificados por pocas y
constituir museos arqueolgicos. Como el principal objetivo de estos organismos fue
la salvaguarda del patrimonio, integrado tambin por los vestigios arqueolgicos, se
convirtieron en los primeros organismos oficiales a nivel provincial con competencias de carcter arqueolgico (Maier, 2002: 62; Berlanga, 2005: 27-31).
A partir de 1865, ao en que se reforma el Reglamento de las Comisiones, vigente
hasta 1918, stas pasaron a ser las representantes directas en las provincias de las
Reales Academias de la Historia y de Bellas Artes de San Fernando, de manera que el
control del patrimonio arqueolgico espaol recay en las dos academias a travs de
las Comisiones. Los integrantes de las Comisiones deban de ser necesariamente acadmicos correspondientes de una u otra institucin y los nombramientos, as como
todas las vicisitudes relacionadas con su organizacin y coordinacin, se gestionaban
a travs de la Comisin Mixta Organizadora de las Provinciales de Monumentos
(Maier, 2002: 62; Berlanga, 2005: 31-32).
2. La decisin de crear el Museo Arqueolgico Nacional (coincidiendo con el despertar de la conciencia nacional y con la necesidad de valorar la cultura material
relacionada con el pasado de la Nacin), que vera la luz en 1867, por el Real Decreto
de 20 de marzo de 1867. La adquisicin de las piezas se realiz a travs de trabajos
propios, compras, cambios o donaciones.
3. La profesionalizacin de los estudios histricos con la Escuela Superior de Diplomtica, en 1856.
152
ARQUEOLOGA Y DESAMORTIZACIN?
Tras el parntesis del Sexenio Revolucionario, cuyas medidas legislativas no afectaron al ordenamiento establecido, sigui siendo patente, incluso durante el perodo
de la Restauracin (1874-1902), la necesidad de una ley de excavaciones y antigedades, que no se hizo realidad hasta 1911, con la Ley de 7 de Julio de Excavaciones
y Antigedades (Hernndez y De Frutos, 1997: 143-147; Almagro, 2002; Berlanga,
2003: 380-381). Las Comisiones Provinciales mantuvieron tericamente su papel
hasta la promulgacin de la Ley de 1911 (Almagro, 2002: 56), aunque no perdieron
su capacidad de accin, como demuestra la documentacin generada entre 1911 y
1933 (Almagro, 2003: 189).
Este contexto aqu esbozado, qu repercusiones tuvo en la gestin e investigacin del patrimonio arqueolgico canario? En este captulo analizaremos precisamente el nulo impacto de la desamortizacin en el patrimonio arqueolgico canario,
cules fueron las instituciones relacionadas con el control y gestin de los bienes
arqueolgicos canarios, as como cules fueron las primeras iniciativas encaminadas
a su proteccin y la legislacin o reglamentos relativos al tema.
Artefactos indgenas expuestos en El Museo Canario en el siglo XIX. Foto: Teodoro Maisch
aquellos que haban cado en desuso. A pesar de que se expropiaron gran parte de
las propiedades de la Iglesia, sta no recibi ninguna compensacin a cambio. Por
esto la Iglesia tom la decisin de excomulgar tanto a los expropiadores como a
los compradores de las tierras, lo que hizo que muchos no se decidieran a comprar
directamente las tierras sino a travs de intermediarios o testaferros. Las leyes englobadas en la Desamortizacin de Mendizabal (1836-1851) significaron, paralelamente, la supresin de la mayor parte de las ordenes religiosas en Espaa y la venta
pblica de sus bienes.
Durante el segundo gobierno del General Baldomero Espartero, su ministro de
Hacienda, Pascual Madoz, llevara a cabo una nueva Desamortizacin (1855) que fue
ejecutada con mayor control que la de Mendizbal. El 1 de mayo de 1855 se publicaba en La Gaceta de Madrid y el 31 la Instruccin para realizarla. Fue la que alcanz
un mayor volumen de ventas y tuvo una importancia superior a todas las anteriores
por su duracin, por el gran volumen de bienes movilizados y por las grandes repercusiones que tuvo en la sociedad espaola1.
1 El Diccionario geogrfico-estadstico-histrico de Espaa y sus posesiones de Ultramar, publicado por
Pascual Madoz entre 1846 y 1850, est integrado por 16 volmenes en los que se analizan todas las poblaciones
de Espaa. Supuso en la poca una mejora importante respecto al Diccionario geogrfico y estadstico de Espaa y Portugal, que haba terminado de publicarse en 1829 por Sebastin Miano. La obra de Madoz es fuente
de consulta hoy en da por los historiadores, investigadores y arquelogos, ya que contiene interesante informa-
154
ARQUEOLOGA Y DESAMORTIZACIN?
cin sobre ruinas, restos y posibles yacimientos arqueolgicos, con la descripcin que en aquel entonces stos
presentaban. En el caso canario, sin embargo, la informacin arqueolgica brilla por su ausencia, aspecto que
se explica, bsicamente, por la propia naturaleza de los bienes arqueolgicos canarios y por el tardo desarrollo
de la Arqueologa canaria, tal y como ya hemos argumentado en pginas previas, pues la actividad de campo
comenz a ser especialmente importante a partir del ltimo tercio del siglo XIX.
155
ARQUEOLOGA Y DESAMORTIZACIN?
157
158
ARQUEOLOGA Y DESAMORTIZACIN?
159
Otro aspecto a tener en cuenta en relacin con la Desamortizacin y la peculiaridad del caso canario reside en el tardo desarrollo de la Arqueologa en las islas:
fue a partir del ltimo tercio del siglo XIX cuando la Arqueologa, como disciplina
cientfica, empez a despegar en Canarias y cuando empezaron a formarse las primeras colecciones con cierta entidad, a pesar de que a principios de siglo hubo algunos
precedentes, tal y como ya hemos sealado. Por tanto, el proceso desamortizador se
desarroll en Canarias cuando an no existan en las islas colecciones arqueolgicas
con suficiente entidad propia. Es decir, el nacimiento de las primeras instituciones
musesticas canarias no fue una consecuencia directa del proceso desamortizador y
de la consiguiente circulacin de los bienes patrimoniales. Es ms, entidades como
El Museo Canario, El Gabinete Cientfico o La Sociedad La Cosmolgica vieron la
luz pocos aos despus de que comenzara la decadencia del proceso desamortizador
en Canarias.
ARQUEOLOGA Y DESAMORTIZACIN?
5 La propia naturaleza de los bienes arqueolgicos canarios permite entender, en buena medida, el escaso
protagonismo del sector religioso en el desarrollo de la Arqueologa canaria. En el prximo epgrafe analizaremos este aspecto.
6 En el Congreso Catlico celebrado en Sevilla en 1892 se aprobaron los estudios prehistricos pero sin
aceptarse todos sus principios, especialmente los vinculados con el origen del hombre. Ello no impidi que el
proceso de desarrollo e institucionalizacin de la Arqueologa en Espaa se viese obstaculizado por la resistencia y actitud de la Iglesia, que cont con el apoyo de determinados partidos polticos y control la enseanza
(Maier, 2003: 109-110).
161
162
ARQUEOLOGA Y DESAMORTIZACIN?
Cermicas indgenas y tradicionales de Gran Canaria, espuestas en el siglo XIX en El Museo Canario. Foto:
Teodoro Maisch
163
finales del siglo XIX la que propici el desarrollo de un discurso cultural e ideolgico,
saturado con un lenguaje ms bien colonialista (Levin y Schlanger, 2009), a raz del
cual la realidad arqueolgica canaria se convirti finalmente en una parte integral de la
civilizacin y cultura material de Europa. A partir del modelo de la Prehistoria francesa,
las culturas indgenas canarias fueron tratadas como si compartieran un mismo grado
de desarrollo que el observado en distintos puntos de Europa. En este sentido, los modelos del evolucionismo cultural contribuyeron a simplificar a los indgenas canarios,
al igual que sucedi con otras sociedades primitivas. Pareca inexorable que todas las
sociedades evolucionaran hacia la formacin de un Estado (Farrujia, 2005a).
LA
MUSESTICAS
ARQUEOLOGA Y DESAMORTIZACIN?
Conjunto de cuevas en Gldar (1895-1900). Foto: Luis Ojeda Prez (Archivo de El Museo Canario)
165
ARQUEOLOGA Y DESAMORTIZACIN?
Cuevas del Rey, en Bentayga, Gran Canaria (1930-1935). Foto: Teodoro Maisch (Archivo de El Museo
Canario)
167
168
ARQUEOLOGA Y DESAMORTIZACIN?
Casa indgena en Las Crucesitas, Mogn (1945). Foto: Archivo de El Museo Canario
169
tos. En efecto, el nuevo Reglamento fue aprobado por Real Decreto de 11 de agosto
de 1918 y fue el que permaneci vigente hasta la desaparicin definitiva de las Comisiones Provinciales de Monumentos en 1985 (Almagro, 2003: 188-189).
Tras la entrada en vigor de la referida Ley se iniciaba en Espaa una relativa
profesionalizacin en el campo de la historia, tanto de personas vinculadas a instituciones oficiales (Academia, la Escuela Diplomtica o las Universidades), como de
otras que impulsaron la reflexin de mejora desde fuera, como la Institucin Libre de
Enseanza. No obstante, an entre 1912 y 1933, el porcentaje de arquelogos profesionales que realizaban excavaciones solamente era del 39 por 100 (Daz-Andreu
1997a: 408).
Coincidiendo con un marco histrico definido, entre otros aspectos, por la exaltacin de valores como el patriotismo, la referida Ley de 1911 consideraba que todas
las antigedades descubiertas casualmente en el subsuelo o encontradas al demoler
antiguos edificios, eran propiedad del Estado. Asimismo, la ley especificaba que slo
los investigadores espaoles autorizados por el Estado podan disponer en propiedad
de los objetos descubiertos en sus excavaciones (Artculo 15); y que los extranjeros
autorizados por el Estado slo podan hacer suyos, en pleno dominio, un ejemplar de
todos los objetos duplicados que descubriesen (Artculo 19) (Ynez, 1997; Farrujia,
2004: 528).
La Ley fue pronto aplicada y llevada a la prctica en Tenerife, como consecuencia de las intervenciones arqueolgicas desarrolladas en Tenerife por el antroplogo
norteamericano Earnest Albert Hooton (1887-1954). Tras su arribada a Tenerife, y
con posterioridad a sus trabajos en las cuevas sepulcrales de los alrededores de Santa
Cruz, Hooton se encamin hacia el sur de la isla el 24 de julio de 1915 (Hooton,
1970 [1925]: V-VII). No obstante, los trabajos iniciados por Hooton en esta parte de
la isla fueron pronto parados por el gobernador civil, Jos Centao, quien el 28 de
julio de 1915 haba prohibido la exploracin y excavacin de cuevas indgenas en los
siguientes trminos:
Necesaria y oportuna
Lo es la siguiente circular que el Seor Gobernador civil ha dispuesto insertar
en el Boletn oficial.
Para que no sufra menoscabo la riqueza que, en restos humanos y utensilios
domsticos correspondientes a los antiguos pobladores guanches de estas Islas,
existe an en varias de ellas y debe ser objeto de cuidado de las Corporaciones a
quienes interesa y corresponde recoger, clasificar, exponer y custodiar en museos
o lugares apropiados aquellos restos y utensilios que tan alto inters histrico y
cientfico pueden ofrecer, he dispuesto que por los Sres. Alcaldes se vigile y prohiba en el respectivo trmino municipal la extraccin o destruccin de los que
parezcan tiles a dicho objeto, para lo cual harn celosa apelacin a la cultura
170
ARQUEOLOGA Y DESAMORTIZACIN?
171
referirse a la visita a la cueva de Los Pilones (Tejina, Gua de Isora), que we ascertained that the civil guards of the district had forbidden the removal from the cave of any
objects. We were therefore unable to excavate (1970 [1925]: 318). Es probable que el
antroplogo se dirigiera al sur de la isla no slo porque contaba all con la atencin
de los britnicos Mr. Rush y Mr. Alexander Baillon, gerente y encargado, respectivamente, de la plantacin de la Compaa Fyffe, ubicada entre Adeje y Gua de Isora;
sino porque adems, era presumible que en el sur de la isla podan pasar desapercibidas sus intervenciones arqueolgicas, lejos de la capital. En este sentido, y segn afirma Ronald Ley (1979: 1960) a partir de las memorias inditas de Alexander Baillon,
Hooton se haba desplazado precisamente al sur de la isla tras recibir informacin
acerca de la existencia de cuevas sepulcrales intactas. Los trabajos arqueolgicos all
efectuados antes de la presencia de la Guardia Civil daran, de hecho, los resultados
esperados por Hooton, pues segn Baillon,
So numerous became the bones which daily arrived, that I had to veto further
supplies (...). The collection was duly examined, measured and labelled by the
honeymoon couple12, wrapped in cotton wool and paper and packed in a number
of boxes, stencilled and docketed, and fully prepared for shipment to the U.S.A.
(Ley, 1979: 162).
Tras la intervencin de la guardia civil Hooton intent obtener los pertinentes
permisos de excavacin by cabling the Minister of Public Instruction at Madrid
(Hooton, 1970 [1925]: VII), aunque sin obtener finalmente resultados positivos. No
obstante, y a pesar de que se orden la confiscacin de los materiales expoliados por
el antroplogo norteamericano, prohibindose su envo a Estados Unidos, lo cierto es
que stos acabaron en el Peabody Museum de la Universidad de Harvard, gracias a la
intervencin de Alexander Baillon, quien se encarg personalmente de su envo una
vez que Hooton haba abandonado Tenerife (Ley, 1979: 159)13.
El desarrollo de toda esta serie de acontecimientos obligaron a Hooton a finalizar
con su actividad ilegal de campo as como a regresar a Santa Cruz de Tenerife para
estudiar, entre el 4 y el 21 de agosto, los crneos y otros objetos arqueolgicos depositados en el Museo Municipal, entonces bajo la direccin de Teodomiro Robayna
Marrero. Durante este tiempo midi todos los crneos adultos de la coleccin muni12 Baillon se refiere aqu a Hooton y a su esposa, pues el antroplogo norteamericano realiz su estancia
cientfica en Tenerife coincidiendo con su luna de miel.
13 Tal y como apunta Baillon, el sargento de la Guardia Civil que se person en el lugar sugiri que le fuesen
entregados tan slo los materiales menos interesantes, con los cuales l podra reportar a sus jefes el cumplimiento satisfactorio de su misin. Parece obvio, a partir de esta situacin, que Hooton debi de remunerar al
sargento para poder conservar en su poder parte del material expoliado. En cualquier caso, lo cierto es que el
material, empaquetado en cajas, permaneci en las dependencias de la compaa Fyffes, siendo luego enviado
ilegalmente a Estados Unidos por el propio Baillon (Ley, 1979: 162).
172
ARQUEOLOGA Y DESAMORTIZACIN?
173
dios prehistricos canarios, cuyo eje central gir en torno a la antigedad del hombre
y en torno al primer poblamiento del archipilago. Estos estudios fueron desarrollados desde sus primeros momentos por miembros de la burguesa liberal, quienes
obviamente, contaron con el rechazo de la Iglesia dada su filiacin evolucionista.
A principios del siglo XX, la entrada en vigor de la Ley de 1911 tuvo una pronta
aplicacin en Canarias, en concreto en Tenerife, con motivo del affair Hooton, pero
no supuso un freno al expolio experimentado por el patrimonio arqueolgico en Canarias, que sigui sufriendo una merma importante incluso durante la etapa de las
Comisaras Provinciales de Excavaciones Arqueolgicas (1941-1968).
174
Captulo VI
LAS FALSIFICACIONES ARQUEOLGICAS EN CANARIAS
175
Tal y como hemos argumentado en pginas precedentes, en el mbito de la Prehistoria, el enfrentamiento entre los evolucionistas y los creacionistas tuvo consecuencias de cara al estudio de los primeros pobladores de Canarias. Mientras que los
evolucionistas, caso de Gregorio Chil y Naranjo, Agustn Millares Torres o Juan Bethencourt Alfonso, entre otros, no dudaron en entroncar a los indgenas canarios con
el hombre fsil de Cro-Magnon; los tradicionalistas, por su parte, renegaron de este
parentesco y abogaron por la relacin entre los guanches y los pueblos bblicos (fenicios o cananeos). Este ltimo es el caso de Manuel de Ossuna y Van den Heede.
Insertas en este contexto aqu descrito, las hachas de jadeta, dada la adscripcin
crono-cultural que les fue atribuida, se convirtieron en la evidencia material que
permita corroborar la tesis de los autores evolucionistas; mientras que la Piedra
de Anaga, dada su filiacin pnica, fue la evidencia material que permiti a los
tradicionalistas catlicos insistir en la viabilidad de su postura. En este sentido, la
aparicin en escena de las hachas y de la Piedra de Anaga, de forma casi sincrnica,
cmo debe interpretarse?, son hallazgos que coinciden casualmente en el tiempo
con un contexto terico definido?, piezas arqueolgicas cuya interpretacin se
adecu a cada una de las posturas tericas, en funcin de los intereses de sus respectivos descubridores (Chil, evolucionista / Ossuna, tradicionalista)?, o bien son
piezas de dudosa autenticidad, que hacen acto de presencia en un contexto cientfico bien concreto? En las prximas pginas incidiremos en las posibles respuestas
a estos interrogantes.
Manuel de Ossuna y Van den Heede, autor del hallazgo y estudio de la Piedra de Anaga
archipilago) haban llegado a las islas durante el Neoltico y, por tanto, exista un
nexo entre los estudios arqueolgicos canarios y los de la Prehistoria europea. Frente
a esta realidad, uno de los datos que primeramente llam nuestra atencin al revisar
los trabajos en que Chil y Naranjo se hizo eco de las hachas fue el siguiente: el mdico canario explicit que una de las hachas por l estudiadas proceda de Puerto Rico
y le haba sido entregada por Edouard Farinos y Vicente, pasando luego a engrosar
los fondos de El Museo Canario (Chil, 1875: 864). Asimismo, el hallazgo de otras
dos hachas, las 224 y 226, fue emplazado por el propio Chil, en 1874, en el Monte
Lentiscal (Santa Brgida, Gran Canaria), pasando luego a ser reubicado por l mismo
en 1875, inexplicablemente, en la villa de Arucas. Tal y como seal Chil al referirse
a la descripcin de las piezas presentadas en los congresos franceses, la denominada
nmero 1 (224) era doble de la otra, la nmero 2 (226)2.
Por consiguiente, nos encontramos con que de las hachas depositadas en El Museo Canario, la 224 y la 226 proceden, supuestamente, de Arucas; y la 227 de Puerto
Rico. Es decir, poseemos un grupo integrado por tres hachas tipolgica y geolgica2 Las referidas hachas fueron estudiadas recientemente por Bentez Padilla (1965a y 1965b), quien insisti
en la catalogacin neoltica de las piezas.
177
mente idnticas (224, 226 y 227), que se corresponde con los artefactos presentados
por Chil en Francia. Llegados a este punto cabra entonces preguntarse si es posible
seguir defendiendo una adscripcin cultural europea para las hachas 224 y 226, frente
a la adscripcin antillana de la 227, a pesar del hecho de que son idnticas tipolgica
y geolgicamente (ver Tabla 1). Unas hachas que presentan tal cmulo de similitudes
podran pertenecer a tradiciones culturales tan dispares, una europea y otra antillana?; pueden dos hachas (la 224 y la 227), proceder una de Arucas y otra de Las
Antillas, cuando miden casi lo mismo, presentan una forma y tecnologa idnticas y
estn fabricadas sobre la misma materia prima? Creemos que no. En sintona con esta
hiptesis contamos con las palabras que Miguel Maffiotte y La Roche (1848-1917),
miembro del Gabinete Cientfico de Santa Cruz de Tenerife, le dedic a las hachas,
pues segn afirm este autor en su Historia de las Islas Canarias, tras reproducir la
opinin que Ren Verneau haba ofrecido en 1891 sobre ellas,
Remontndonos con la imaginacin a la distancia de siete lustros, nos acordamos de que all por los aos de 1877 sac el doctor Verneau los moldes de tres
hachas de piedra pulimentada, dos de las cuales haban sido enviadas por el doctor D. Domingo Bello y Espinosa a su amigo D. Pedro Maffiotte desde la Amrica
central, y la otra haba sido encontrada en La Gomera y enviada tambin por D.
Vicente Prez y Sierra al mismo D. Pedro (Maffiotte, 1911: 246).
Los ejemplares de hachas citados (y obviando la nmero 227, que le fue entregada
a Chil por Farinos), hacen referencia a dos hachas procedentes de Centroamrica, en
concreto a las hachas 224 y 226, tal y como argumentaremos en breve. En relacin
con la fiabilidad de la fuente, Miguel Maffiotte, no olvidemos que ste era hijo de
Pedro Maffiotte, es decir, de quien haba tenido en su poder las tres hachas, por lo
que es obvio que debi de conocerlas directamente, pudiendo as identificarlas con
las referidas por Verneau3. Por su parte, Domingo Bello y Espinosa (1818-1884),
el remitente de las hachas, haba residido treinta aos en Puerto Rico (Bello, 1881:
231-232). Todo parece indicar, por tanto, que Bello haba obtenido en Puerto Rico las
dos hachas que luego remiti a Pedro Maffiotte (los ejemplares 224 y 226), hiptesis
que permite entender el cmulo de similitudes que presentan stos artefactos con el
hacha nmero 227, procedente igualmente de Puerto Rico (Ver Tabla 1). Chil y Naranjo, consiguientemente, no fue el responsable directo del hallazgo de las hachas, tal
y como l mismo se haba encargado de sostener, sino el receptor de las mismas por
mediacin de Maffiotte.
3 El antroplogo francs reprodujo una de ellas en Cinq annes de sjour aux les Canaries, obra consultada
por Miguel Maffiotte.
178
Hachas de jadeta
Inventario del M
Canario: Signatura y
Procedencia
Signatura
de Bentez
Padilla
Atribucin de
origen *
Peso
(gr)
Coloracin
Munsell
Dimensiones (cm)
(Longitud, anchura,
grosor)
7.5YR: 2/0,
83 x [12, 28, 01] x
black
[03, 20, 01]
7.5YR: 2/0,
155 x [4, 47, 03] x
3664. La Guirra
224
Puerto Rico
406
black
[02, 29, 02]
7.5YR: 2/0,
149 x [46, 52, 04] x
3665. Arucas
227
Puerto Rico
342
black
[02, 25, 02]
* La atribucin de origen ha sido realizada a partir del estudio arqueolgico e historiogrfico
Tabla 1. Caractersticas de las hachas antillanas conservadas en El Museo Canario
3663. Sin proc.
226
Puerto Rico
100
179
180
Por lo que respecta al conocimiento y difusin cientfica que alcanzaron las hachas
amigdaloides de Puerto Rico en el siglo XIX, tampoco perdamos de vista que si bien
es cierto que en Puerto Rico pocas personas se dedicaron a recolectar objetos arqueolgicos para el estudio de los primitivos moradores de la isla; no menos cierto es que
las primeras colecciones de materiales arqueolgicos podemos referirlas a la primera
exposicin que hubo en el pas en el ao 1854. En ella se expusieron diversos objetos
relacionados con el mundo antillano, destacando ya la presencia de ejemplares de las
caractersticas hachas amigdaloides, que fueron valoradas por su forma, acabado y
fina ejecucin (Coll, 1975 [1897]: 27-28).
A tenor de estos datos cabra preguntarse por qu Chil llev a Francia, en 1874
y en 1875, unas hachas antillanas (las 224 y 226) bajo la etiqueta de canarias o
importadas, adscribibles al perodo Neoltico. Tal y como ya hemos adelantado, tales
artefactos permitan sostener la existencia de lazos entre los primeros pobladores de
Canarias y Europa, a la par que representaban la evidencia material que decantaba
la balanza a favor de la postura evolucionista. Asimismo, y en relacin con el uso
fraudulento del argumento hachas pulimentadas, no deja de ser sintomtico que
Chil no volviese a referirse a tales artefactos en su produccin cientfica, bsicamente
porque con el curso de los aos acab por apuntalarse la relacin entre los guanches
y la raza de Cro-Magnon, con las consecuencias crono-culturales que de ello se derivaban. Es decir, con el paso de los aos ya existan evidencias antropolgicas que
permitan confirmar la hiptesis de los evolucionistas, por lo que no era necesario
retomar el argumento de las hachas. Chil y Naranjo tan slo volvi a hacerse eco de
ellas, marginalmente, en un trabajo de 1901, girando toda su aportacin cientfica, a
partir de 1880, en torno a la Antropologa fsica5.
181
182
183
184
185
entre la cultura material de los indgenas canarios, por lo que esta materia prima fue
conocida y aprovechada por los guanches.
Por lo que respecta a la inscripcin de la piedra, y segn Mederos et al. (2000: 4849 y 2001-2002: 142-143), nos encontramos ante una sola lnea de escritura neopnica. Este tipo de escritura se usaba en la Btica hasta el siglo I d.n.e., si bien es cierto
que su uso se prolong en el norte de frica, pues San Agustn de Hipona la conoca
en pleno siglo V d.n.e. Ello dificulta en exceso la determinacin de la cronologa
exacta de la Piedra de Anaga. En cualquier caso, y por lo que respecta a la transcripcin de la inscripcin, la presencia en ella de un nombre terminado en ht, hermana,
podra hacer referencia a un teforo o tenimo identificable con una deidad femenina,
Tanit, paredra de Baal Hamn14.
186
cuencia, les acab distanciando de otros. Es decir, el hecho de que posiciones sociales
similares generen formas de identidades diferentes (cromaones versus semitas) no
debe interpretarse como una anomala, sino simplemente como una consecuencia de
que dichas posiciones sociales han sido articuladas mediante patrones discursivos
diferentes. No obstante, las diferencias discursivas no impidieron que en ambos casos subyaciese una clara finalidad comn: relacionar a los primeros pobladores de
las islas con una raza o pueblo de renombre y, consiguientemente, insertar a las Islas
Canarias en la corriente de la Historia Universal. Es decir, Ossuna y Chil desarrollaron una identidad de clase15, fruto de su propia subjetividad clasista y de haber compartido una misma cultura (Kocka, 2002: 113), que cristaliz en un posicionamiento
marcadamente etnocentrista y elitista. Ambos autores, por tanto, construyeron sus
discursos histricos a partir de unos intereses de clase comunes, pero apoyndose en
unas premisas terico-metodolgicas y en unas evidencias arqueolgicas completamente dispares: la controvertida Piedra de Anaga, en el caso de Ossuna; y en el caso
de Chil y Naranjo, las hachas antillanas de jadeta, cuyo contexto arqueolgico fue
falsificado.
El enfrentamiento entre ambas posturas estuvo motivado, en suma, por las disquisiciones en torno a un tema central de los estudios prehistricos: la existencia del
hombre fsil y la antigedad del poblamiento de Canarias. La Arqueologa desarrollada en las Islas Canarias, por tanto, fue copartcipe del debate que por esas fechas
tambin se haba entablado en otros puntos de Europa, como es el caso de Francia,
donde la cuestin de la alta antigedad del hombre sera tambin uno de los problemas centrales de la Arqueologa nacional francesa.
187
Sanz de Sautuola
Primera reproduccin de las pinturas rupestres de Altamira, publicada en la obra de Sanz de Sautuola (1880)
188
189
190
significaba que no poda tener ms de 50.000 aos, frente al medio milln de aos
que se haba argumentado. El descubrimiento del fraude provoc una interpelacin
en el Parlamento ingls. El hecho de que se admitiera durante unos cuarenta aos su
autenticidad provoc que otros hallazgos de homnidos que s eran autnticos, como
los que estaban apareciendo en frica, no se tomaran muy en cuenta, al no corresponder su modelo evolutivo con el que se desprenda a partir de los fsiles falsificados
(Vayson, 1993: 3-5; Ayarzagena, 2005: 124-125). En el caso canario, sin embargo,
las falsificaciones arqueolgicas no tuvieron esta resonancia, debido en parte a la
relevancia social e intelectual de personajes como Chil y Naranjo.
191
Captulo VII
LA ARQUEOLOGA EN CANARIAS DURANTE EL FRANQUISMO
a Arqueologa desarrollada en Canarias a principios del siglo XX experimentara una serie de cambios importantes, claves en su devenir como disciplina
cientfica. Buena parte de estos cambios estuvieron promovidos por el rumbo
que tom la Arqueologa en el pas tras la entrada en vigor del rgimen franquista,
con toda la reorganizacin administrativa que ello conllev. Sin embargo, la Arqueologa canaria sigui anclada, como en buena parte del territorio nacional, en una
metodologa de campo fiel heredera de los mtodos decimonnicos. Paralelamente,
la disciplina estuvo claramente influenciada por el discurso nacionalista del rgimen.
Junto a la produccin historiogrfica, las evidencias arqueolgicas, entendidas como
el espritu de la nacin, fueron otro pilar importante en la bsqueda de la identidad
nacional, de manera que en compaa de los argumentos raciales, se emplearon para
demostrar la existencia de una unidad nacional desde tiempos pretritos.
Los primeros aos del siglo XX, aproximadamente hasta 1940, fueron, no obstante, momentos de crisis dentro de las investigaciones arqueolgicas y antropolgicas.
Disminuyen las investigaciones y consecuentes publicaciones y por lo general, los
escasos trabajos se nutren de datos generados en la etapa anterior (Arco et al., 1992:
25). Esta realidad, no obstante, comenzar a modificarse a finales de la referida dcada, a raz de la instauracin en Canarias, en 1941, de las Comisaras Provinciales de
Excavaciones Arqueolgicas (una en la provincia de Santa Cruz de Tenerife y otra en
la de Las Palmas de Gran Canaria). Este fenmeno es consecuencia del desarrollo del
rgimen franquista, es decir, de un marco poltico definido por un modelo de Estado
autoritario, unitario y ultranacionalista, de apoyo oligrquico y cuyas mximas polticas sern, entre otras, la unidad nacional, el centralismo administrativo, la religacin
con el pasado y la enrgica y sistemtica aplicacin de polticas culturales unitarias
y asimilistas (Cuenca y Miranda, 1997: 574; Fusi, 2000: 249-261). En Canarias, esta
193
194
195
196
Tngase en cuenta, en relacin con la poltica del Ministerio de Educacin Nacional, difundida el 30 de Abril de 1941 en la Orden por la que autoriza a la Direccin
General de Bellas Artes para nombrar Comisarios provinciales o locales de excavaciones (BOE n 34, de 14 de mayo de 1941), que los cargos de Comisarios Provinciales, Insulares y Locales no estaban remunerados, debiendo subsistir por otros medios
las personas que los desempeaban. Esta realidad llevara a Jimnez Snchez a dirigirse en reiteradas ocasiones a Martnez Santa-Olalla, con vistas a explicarle que su
retraso en la entrega de las memorias anuales de excavacin era debido precisamente
a las ocupaciones habituales que nos dan el pan nuestro de cada da (...); uno, como
usted bien sabe, es AUTOR, ACTOR Y EMPRESARIO, consecuencia de no disponer
de personal auxiliar remunerado5.
La Comisara Provincial de Santa Cruz de Tenerife, por su parte, recaera en manos de
Dacio V. Darias Padrn (1880-1960), quien detent el cargo de Comisario Provincial de
dor Civil de esa provincia, orden del Excmo. Sr. Director General de Bellas Artes, por la que cesa en su cargo
de Comisario Local de Excavaciones Arqueolgicas de Telde (Gran Canaria), Don Pedro Hernndez Bentez
(A.S.J.S., caja 82, carp. 1 (Correspondencia, 1954), doc. 11 [1 hoja]). Este archivo en cuestin forma parte del
fondo documental de El Museo Canario, donde se encuentra ubicado.
5 Carta de Sebastin Jimnez Snchez a Julio Martnez Santa-Olalla, fechada el 2 de enero de 1947[A.S.J.S.,
caja 84, carp. 1 (Correspondencia, 1947), doc. 1 [1 hoja].
197
6 Carta mecanografiada del Director General de Bellas Artes a Juan lvarez Delgado, fechada el 1 de diciembre de 1942, en donde se hace constar su nombramiento como Comisario provincial de conformidad con
lo dispuesto en la Orden de 30 de abril de 1941 (F.D.L.D.C. Carp. 2 (1942), doc. 4 [1 hoja]). La renuncia de
Darias Padrn, segn le comunic ste por carta a lvarez Delgado, se explicaba porque lo de la Comisara de
Excavaciones, era carga que haca tiempo deseaba desprenderme de ella, visto que era ms burocrtica que
otra cosa. Celebrara que mi sustituto tuviera ms fortuna y acierto, lo que no es dudoso. Carta mecanografiada
de Dacio V. Darias Padrn a Juan lvarez Delgado, fechada el 6 de diciembre de 1942 (F.D.L.D.C. Carp. 2
(1942), doc. 6 [1 hoja]). Darias Padrn no lleg a desarrollar una produccin cientfica en relacin con la Prehistoria de Canarias. Cabe sealar, igualmente, que dado que la totalidad de las cartas manejadas en el F.D.L.D.C.
estn mecanografiadas, no volveremos a explicitar este dato en prximas citas. El referido Fondo se encuentra
depositado en el Museo Arqueolgico del Puerto de la Cruz (Tenerife).
7 Carta del Director General de Bellas Artes a Luis Diego Cuscoy, fechada el 20 de enero de 1948 (F.D.L.D.C.,
carp. 8 (Correspondencia, 1948), doc. 1 [1 hoja]).
8 Elas Serra era Catedrtico de Historia de Espaa en la Universidad de La Laguna desde el 22 de febrero
de 1926. Desde entonces, y por escasez de personal en la Facultad de Filosofa y Letras, tuvo a su cargo en cada
curso alguna otra materia, adems de su ctedra, a saber: Historia General de la Cultura, Historia Universal,
Historia de la Antigedad Clsica, Literatura portuguesa, etc.
198
De izquierda a derecha, Jimnez Snchez, Santa-Olalla y Prez de Barradas. Foto: Archivo de El Museo Canario
200
de Pere Bosch Gimpera y al igual que Jos Prez de Barradas (1897-1980), tambin
lo fue despus de Hugo Obermaier, asimilando el historicismo cultural (Gran-Aymerich, 2001b: 446-447; Pasamar y Peir, 2002: 395-396). Desde el punto de vista
prctico, el nico fundamento de su peculiar prctica investigadora fue el nacionalismo integrista hispnico, ms o menos expansionista o imperialista segn aconteciera
(Snchez Gmez, 2001: 259).
Ya en 1934, tras la ocupacin por Espaa del territorio de Ifni, Martnez SantaOlalla intentara crear, junto con Prez de Barradas, una Arqueologa del Imperio
basndose en la comunidad prehistrica hispano-africana; en el carcter espaol absolutamente neto (en lo prehistrico, naturalmente) de todo el Shara Espaol, de
toda Mauritania; y en la comunidad estrecha entre Canarias y la costa atlntica (Quero, 2002: 270). Poco despus, en 1938, de forma sincrnica a los trabajos de Prez de
Barradas en Canarias, Martnez Santa-Olalla, movido por una clara finalidad poltica
nacionalista, proceda a unificar toda la cultura argrica a pesar de que sta haba sido
circunscrita al sureste espaol. Esta idea fue luego seguida por otros arquelogos
como Juan de la Mata Carriazo (1899-1989), quien la plasm en el primer volumen
de la Historia de Espaa, editado por Menndez Pidal en 1947. Y en esta misma obra,
el arquelogo Alberto del Castillo Yurrita (1899-1976) procedera a caracterizar el
Complejo Campaniforme como la primera cultura hispnica, que luego se acabara
extendiendo por el territorio de la Pennsula ibrica (Daz-Andreu, 1993: 75-77; Castelo, 1997 y Snchez Gmez, 2001: 255-259).
Con posterioridad, en 1941, Martnez Santa-Olalla insistira en los orgenes clticos de Espaa, legitimando una vez ms la unidad nacional esgrimida por el rgimen franquista (Ruiz et al., 2002: 189). El autor, inserto en esta concepcin cltica
y unificadora de la Espaa primitiva, llegara incluso a relacionar la cermica de
Fuerteventura con la dolmnica nrdica o aria, y ello a pesar de reconocer la existencia de relaciones entre Canarias y el gran ciclo neoltico norteafricano (Martnez
Santa-Olalla, 1947: 9). De hecho, en conexin con este ciclo, el Comisario General
relacionara los tmulos funerarios de Gran Canaria con las basinas localizadas en el
Sahara Espaol (Sez, 1948: 126).
En el seno de la Arqueologa canaria, al abordarse el problema de los orgenes,
del primer poblamiento de Canarias, ya Jos Prez de Barradas (1939) haba defendido la existencia de un sustrato protoguanche, con claras implicaciones polticas,
al esbozar su secuenciacin diacrnica del poblamiento para Canarias. La relacin
establecida por Prez de Barradas entre este sustrato, la Cultura de las Cuevas y
el Sahara Espaol, le permitira refrendar la poltica nacionalista del rgimen franquista pues, en ltima instancia, los primeros pobladores de la Pennsula Ibrica,
Canarias y la colonia espaola en frica, habran compartido una misma raigambre
racial y cultural desde tiempos pretritos. Diego Cuscoy, imbuido por los plantea-
202
mientos de Prez de Barradas, secund precisamente esta tesis al hablar igualmente de un sustrato comn o pancanario (equivalente al protoguanche de Prez de
Barradas), sobre el que segn su criterio se superpondran posteriormente los
horizontes atlntico y mediterrneo. Su cosmovisin, en este sentido, presentaba
igualmente un lazo comn con la desarrollada a principios del siglo XX por Ossuna
y Bethencourt, pues estos dos ltimos autores fueron partidarios igualmente de la
opcin regionalista o unitaria9.
Por consiguiente, la hiptesis regionalista retomada por Cuscoy era, en principio,
contraria por naturaleza a la divisin provincial, pues con ella se abogaba por la unidad cultural, tnica y racial del Archipilago. Es decir, la presuncin de la existencia
de un sustrato cultural genrico anulaba la preexistencia de cualquier divisin tnica,
racial o cultural primigenia. Sin embargo, frente a esta realidad y segn Cuscoy, la
posterior arribada de las otras oleadas poblacionales (atlntica y mediterrnea) y su
superposicin sobre la Cultura de sustrato, habra acabado propiciando la existencia
de dos grupos de islas enfrentados culturalmente. Es decir, segn la opinin del por
entonces Comisario provincial de las Canarias Occidentales, cada isla haba tenido
sus particularidades arqueolgicas, prueba de su relativo aislamiento, dentro de una
unidad general indudable. Sin embargo, dentro de esta unidad se podan apreciar
dos grandes grupos, el occidental, integrado por Tenerife, El Hierro, La Palma y La
Gomera; y el oriental, formado por Gran Canaria, Fuerteventura y Lanzarote (Diego,
1951; y 1963: 20-24). En suma, la Prehistoria canaria, en su evolucin, habra pasado
de la uniformidad cultural, racial y tnica, a la configuracin de una realidad dualista,
definida por dos grupos de islas claramente diferenciados (orientales versus occidentales). Y este proceso evolutivo, en definitiva, mostraba claros paralelos con la
propia realidad histrica contempornea canaria, pues frente a la consolidada unidad
regional de las islas, en 1927 Primo de Rivera, al frente de un rgimen fascista, haba
legitimado la divisin provincial del Archipilago.
En conexin con esta lectura del poblamiento y con el denominado pleito insular,
el propio Cuscoy llegara a sealarle a Martnez Santa-Olalla por carta lo siguiente:
Usted no ignora el agudo problema interprovincial, de vieja raz, que fue divisionista hasta que se formaron dos provincias, y que actualmente se halla plan9 Los autores regionalistas tinerfeos, caso de Ossuna y Bethencourt, defendan la existencia de una sola
provincia en Canarias, con capitalidad en Santa Cruz de Tenerife y, por tanto, se oponan a la poltica de Len
y Castillo (lder del partido liberal de Gran Canaria), quien defenda la existencia de dos provincias, residiendo
la otra capital en Las Palmas de Gran Canaria. Ossuna y Bethencourt, como valedores de Tenerife y de sus
intereses polticos, defenderan la primigenia unidad tnica del Archipilago y la presencia de una civilizacin
atlntica en las islas, de marcado carcter ibero-celta, retomando as el discurso empleado por el nacionalismo
castellano en su poltica centralista. Lo verdaderamente importante era demostrar que a pesar de la diversidad de
aportes culturales que supuestamente haban llegado a las islas, stas formaban un ente cultural unitario. Ossuna
y Bethencourt, en este sentido, no hablaran entonces de culturas insulares sino que por el contrario, consideraran al Archipilago poblado por una civilizacin atlntica, en sentido genrico (Farrujia, 2004: 396-404).
203
204
maier y Grad (1877-1946) o por Luis Pericot (1899-1978). Hugo Obermaier, considerado como el fundador de la moderna Prehistoria y de la Arqueologa profesional
espaola, asent durante mucho tiempo la periodizacin y principales argumentos
sobre el estudio del Paleoltico Peninsular con su obra El hombre fsil (1916). En ella
no ocult la influencia de la escuela histrico-cultural de Etnologa, pues la conviccin de que hubo un nivel de Paleoltico inferior, que con sorprendente armona se
extendi por todo el globo y de que por lo tanto, existira una mentalidad uniforme en
aquella lejana humanidad, proceda de aquella antropologa catlica, extremadamente conservadora, de la Alemania de aquellos aos (Pasamar y Peir, 2002: 447-448).
Luis Pericot, catedrtico en la Universidad de Barcelona de Historia Antigua y Media
de Espaa desde 1943, y de Prehistoria desde 1954, tampoco dudara en insistir en la
concepcin asimilista de la Prehistoria espaola en su obra dedicada a la Prehistoria
de Marruecos, galardonada con el Premio Franco en 1949. Asimismo, recurrira a la
idea de crculo cultural, aplicndola a la Prehistoria peninsular, en la redaccin de su
parte de la Historia de Espaa del Instituto Editorial Gallach (1934) (Pasamar, 1991:
308; Pasamar y Peir, 1991: 76-77 y 2002: 447-448).
Bajo esta ptica histrico cultural se pretenda definir culturas arqueolgicas delimitadas espacial, cronolgica y culturalmente, a partir de una serie de caractersticas homogneas en un conjunto suficientemente amplio de elementos de la cultura
material (caso de la cermica, de la tipologa de los enterramientos, de las plantas
de las casas...); y se conceba el cambio cultural (y por tanto histrico) a travs de la
difusin, o alternativamente de la sustitucin de poblaciones. En este sentido, los autores franquistas, fieles a la mentalidad de los creadores de los crculos culturales, explicaron las semejanzas culturales entre Canarias y otros mbitos de referencia como
resultado bien de un sustrato tnico comn, o bien de intensas relaciones comerciales.
En sus argumentaciones no caba la convergencia cultural de los evolucionistas. Es
cierto, no obstante, que algunos autores, caso de Prez de Barradas o lvarez Delgado, intentaran establecer una secuencia evolutiva de la cultura neoltica canaria
desde el punto de vista tecnomorfolgico, recurriendo bsicamente al estudio de la
cermica y de las manifestaciones rupestres, respectivamente. Sin embargo, fue el
historicismo cultural, articulado a partir del difusionismo, el modelo terico seguido
en sus secuenciaciones, pues no olvidemos que a pesar de que en sus propuestas
pervive la idea de progreso, sta se adoptara por la difusin de las manifestaciones
culturales y no por evolucin interna.
Este panorama arqueolgico aqu descrito fue resultado directo del recurso a un
difusionismo exacerbado, del xito de los modelos de poblamiento invasionistas o
articulados a partir de oleadas, as como de la propia lectura multicultural y multiracial de la Prehistoria canaria. Esta lectura de la prehistoria estara igualmente condicionada por el inters mostrado por los problemas de origen y las listas de rasgos de
los tipos de artefactos, interponindose la analtica formal, los paralelismos inferidos
206
e intuitivos y la propia vecindad geogrfica africana, a cualquier otra valoracin conducente a interpretar el sistema cultural y los fenmenos contenidos en su proceso
y cambio. Todos estos aspectos tericos y metodolgicos, en definitiva, llevaran a
autores como Jimnez Snchez, lvarez Delgado o Diego Cuscoy, a insistir en la
catalogacin de Canarias como una estacin terminal a donde iran a parar culturas
cronolgica y arqueolgicamente dispares.
El desarrollo en Canarias de esta lectura de la Prehistoria viene a representar, a su
vez, un punto de ruptura en relacin con los trabajos anteriores a la Guerra Civil. Es
decir, frente a la continuidad terica existente entre la Arqueologa canaria de antes y
de despus de la Guerra Civil, no puede decirse lo mismo en cuanto a la prctica, pues
si para Ossuna y Bethencourt Alfonso el difusionismo permiti articular el discurso
arqueolgico en torno al mundo celtbero, ahora, con el nuevo rgimen poltico, el
difusionismo, reforzado por el historicismo cultural, permiti entroncar a los primeros pobladores de las islas con el mundo ibero-mauritano e ibero-sahariano, con el
Egipto predinstico (a partir bsicamente de la presencia de momias en Canarias)
y con el rea atlntica (a partir bsicamente de las manifestaciones rupestres de La
Palma o de la filologa comparada, relacionndose la lengua de los indgenas canarios
con el indoeuropeo). Las culturas barajadas por los autores regionalistas canarios,
por tanto, fueron desechadas por los autores franquistas de posguerra. Y ello implic,
obviamente, que todo el protagonismo identitario recayese sobre la raigambre africana de la cultura indgena canaria, en detrimento de la pretendida raigambre europea
(Farrujia, 2007a).
Desde el punto de vista arqueolgico, toda la serie de rasgos supuestamente neolticos que parecan detectarse en las manifestaciones de la cultura material indgena canaria (cermica, industria ltica, industria sea, etc.), encajaban perfectamente
dentro de la visin neolitizante que entonces, y desde finales del siglo XIX, se vena
defendiendo para el primer poblamiento humano de las islas. Asimismo, todos estos
rasgos parecan corresponderse con los definidos para las culturas Ibero-mauritana e
Ibero-sahariana. El Hispanomauritano, fechado en torno al III milenio a.n.e., se defina por la industria pulimentada, por la talla del pedernal, por la industria de hueso
rudimentaria y por una cermica de vasos lisos y de recipientes decorados profusamente, estampillados con conchas y completados en muchas ocasiones por la pintura
en rojo. La cultura Ibero-sahariana, por su parte, se fech en torno a los comienzos
de la segunda mitad del III milenio a.n.e., definindose por la talla rica del pedernal,
por una cermica de formas aquilladas y geomtricas, pintadas uniformemente o con
motivos decorativos a veces, por utensilios cuidados de hueso, por el abundante trabajo de la piedra pulimentada y por el hbitat en poblados bien construidos (Martnez
Santa-Olalla, 1946: 54-56; Pericot, 1953: 271). De esta manera, el forzoso establecimiento de comparaciones entre el mundo canario y la Prehistoria africana garantiz
que se aceptasen unas cronologas tan altas a la hora de ser abordado el tema de la
207
primera colonizacin insular. Slo manejando estas cronologas era posible relacionar el primer poblamiento de las islas con las fechas barajadas para el mbito norteafricano. Asimismo, como haban sido los estudios de los arquelogos peninsulares
(Bosch-Gimpera, Pericot, Martnez Santa-Olalla o Almagro Basch) los que sostenan
que la primera manifestacin neoltica comn a frica del norte y al Levante espaol
(el llamado Ibero-mauritano) no iba ms all del tercer milenio, ello implicaba que
el poblamiento de Canarias, al que se le atribua una misma raigambre, tampoco poda ser anterior al tercer milenio. El propio Martn Almagro Basch, en este sentido,
llegara a sealar lo siguiente al referirse a la primera colonizacin humana de las
islas: hoy slo podemos asegurar, en el estado actual de las investigaciones, que la
presencia del hombre en Canarias es de poca avanzada, no anterior al Neoltico de
las regiones africanas vecinas (1970: 568). De esta manera, sin el concurso de dataciones absolutas, se acab aceptando acomodaticiamente el III milenio a.n.e. como
el terminus post quem, es decir, como una fecha antes de la cual las islas no estaban
habitadas12.
Desde el punto de vista racial, la defensa de esta hiptesis de poblamiento para
Canarias implicaba que el tipo Cro-Magnon presente en el Archipilago poda emparentarse con la base tnica de la cultura oraniense del noroeste de frica, continuacin de la raza de Mechta-el-Arbi y Afalu-bu-Rhummel, la cual se supona que habra
llegado a las islas durante su etapa neoltica (Pericot, 1953: 273; Almagro, 1968:
11-12 y 1970: 569; Vallois, 1969).
Tngase en cuenta que el llamado tipo de Mechta-Afalou, por los yacimientos
argelinos de Mechta el Arbi y Afalou bou Rhummel, ya haba sido definido por Henri
Victor Vallois en 1934 tras los descubrimientos de los aos veinte. Enseguida se apreci su gran parecido con el Cro-Magnon francs (disarmona crneo-facial, rbitas
oculares rectangulares, alta estatura, etc.) (Vallois, 1969; Camps, 1969) y su estudio
se vio favorecido por el gran nmero de restos seos hallados, casi 500, de los que
tres cuartas partes aparecen asociados a la industria ibero-mauritana, fechada hoy en
da entre el 22.000 y el 8.000 bp. (Fernndez Martnez, 2001: 170)13.
En Canarias, por tanto, el concepto de Prehistoria impuesto por las cabezas dominantes se articul a partir de las mismas directrices desarrolladas para el mbito peninsular. No obstante, mientras que en la pennsula las premisas que dieron sentido a
la Prehistoria fueron la unidad de destino (en lo universal) de Espaa, el anticomunis12 El propio Martnez-Santa-Olalla, al proceder al estudio de las primeras manifestaciones rupestres del
Sahara Espaol, tampoco dudara en sealar, sin base cientfica alguna, que los grabados de Uad Asli se podan
fechar en torno al 2000 a.n.e., es decir, hara coincidir tales manifestaciones con el apogeo, expansin y desarrollo de la cultura Ibero-sahariana de Espaa (Martnez Santa-Olalla, 1941a: 167).
13 Desanges seal que era improbable que tal raza hubiera llegado a Canarias, porque los guanches, aunque
se parecen antropolgicamente al tipo racial de Mechta-el-Arbi, no tenan nada que recordase a su industria y
a sus costumbres. Desanges, asimismo, cuestion la validez del trmino Ibero-mauritano, pues la Arqueologa
demostraba que esta civilizacin no poda haber llegado de Europa (Desanges, 1983: 429-430).
208
Luis Diego Cuscoy y Luis Pericot durante la celebracin del Simposio del Hombre de Cro-Magnon (1968).
Foto: Archivo de El Museo Canario
209
del nacionalismo y que la prctica totalidad de los autores franquistas rechazaron las
teoras evolucionistas, de manera que la doctrina de los crculos culturales form parte
de las ideas que durante la posguerra legitimaron cientficamente la idea de la unidad
nacional y los valores del catolicismo oficial (Peir y Pasamar, 1989-90: 27; Pasamar,
1991: 248). Y tampoco debiera olvidarse, por un lado, que la vigencia de la Escuela
histrico-cultural sigui especialmente arraigada en Espaa, de modo anacrnico, a
travs de autores como Jos Prez de Barradas; y por otro lado, que la Arqueologa
histrico-cultural potenci una herldica de los grupos humanos, en tanto se ocup
de la determinacin de un origen o esencia cultural y del establecimiento de su devenir
diacrnico que, en muchos casos, se hizo llegar hasta las poblaciones actuales con una
clara intencionalidad poltica (Hernando, 1987-1988: 40-41 y 2001: 228; Daz-Andreu, 1997b: 550; Lull y Mic, 1997: 118-120). La perduracin del historicismo cultural se explica igualmente a partir de la propia organizacin de la Arqueologa espaola
despus de la Guerra Civil y a partir de la influencia de la escuela alemana.
Las hiptesis de poblamiento espaolistas esbozadas para Canarias por los autores franquistas se articularan, consiguientemente, a partir de la teora de los grandes
crculos culturales; a partir de la antropologa catlica, justificndose as la armona
y mentalidad uniformes; y a partir del difusionismo o de los modelos de poblamiento
invasionistas que, en ltima instancia, explicaban la llegada a las islas de diferentes oleadas poblacionales. En relacin con este posicionamiento terico, tngase en
cuenta, adems, que segn se recoga en el punto 25 del ideario de la Falange, nuestro
movimiento incorpora el sentido Catlico de gloriosa tradicin y predominante en
Espaa a la reconstruccin nacional. Asimismo, en el punto 23 se sealaba que es
misin esencial del Estado, mediante una disciplina rigurosa de la educacin, conseguir un espritu nacional fuerte y unido15.
La doctrina patente en el discurso de los autores franquistas acabara condicionando, en definitiva, sus enunciados tericos, pues no perdamos de vista que la doctrina,
al fin y al cabo, est en funcin de la pertenencia de clase, del estatuto social o de
los intereses y aceptacin que se persiguen con el discurso. Esta doctrina esgrimida
por los autores franquistas, en suma, acabara garantizando el xito de determinadas
corrientes tericas (historicismo cultural) y, como consecuencia, el distanciamiento
con respecto a otras (evolucionismo), a la par que vincul a los autores franquistas a
un cierto tipo de enunciado terico definido y compartido por ellos. En el mbito canario, los estudios sobre la primitiva colonizacin insular estaran condicionados por
esta doctrina y tal y como hemos referido lneas atrs, por algunas de las premisas que
dieron sentido a la poltica franquista (unidad nacional, vocacin africanista e incluso
por la inclinacin pro germana del rgimen).
210
que se hallen sean depositados en nuestro Museo. Caso de haber dificultad para
otorgar esa representacin a la Entidad y ser necesario concederlo a una persona, puede disponer de mi nombre16.
El Museo Canario sera adscrito finalmente al Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas en 1944. No obstante, cabe sealar que a pesar de los desvelos de Jimnez
Snchez por defender los intereses de la institucin musestica que representaba, lo
cierto es que su clara orientacin falangista le impedira su plena integracin en el seno
del museo. Asimismo, sus problemas personales con algunos de los socios del museo
(Ramrez, 2000: 423), especialmente con Simn Bentez Padilla, presidente de la entidad entre 1947 y 1951, explican igualmente su marginacin, pues tal y como seal
Juan Rodrguez Doreste (1988: 127-128), Bentez Padilla tena muy pocas fobias, entre
las cuales se contaba su animadversin hacia Jimnez Snchez. No perdamos de vista
al respecto que Jimnez Snchez haba perseguido organizar, a partir de 1946, lo que
l mismo denominaba Museo de la Comisara Provincial de Las Palmas, situado
en su vivienda particular, en la calle Eduardo Galvn de la capital, e integrado por los
materiales procedentes de cuantas excavaciones realizaba. Este proyecto, obviamente,
no debi de contar con el beneplcito del seno de El Museo Canario, pues al fin y al
cabo, el Comisario de las Canarias Orientales persegua crear un museo arqueolgico
totalmente independiente, ajeno a El Museo Canario.
Desde el punto de vista cientfico, un claro ejemplo de la marginacin de Jimnez
Snchez por parte del seno de El Museo Canario lo encontramos en el siguiente dato:
salvo puntuales artculos publicados en la revista del museo en 1945-46, muchos de sus
trabajos aparecieron recogidos, entre 1952 y 1961, en la Revista de Historia Canaria de
la Universidad de La Laguna, situacin en la que influy decisivamente su buena relacin con Elas Serra Rfols, por entonces director de la revista. No deja de ser sintomtico al respecto el siguiente comentario laudatorio de Jimnez Snchez a Serra Rfols:
La Revista de Historia sigue cada vez mejor. Como usted ya sabe tengo por ella
una simpata grande y creo que responde mejor que nuestra Revista17, al menos
ofrece un panorama ms amplio y refleja acertadamente el movimiento cultural
del Archipilago Canario18.
La referida situacin de marginalidad de Jimnez Snchez guarda estrecha relacin
con la peticin que l mismo hara a Martnez Santa-Olalla en 1942, al reclamarle la
16 Carta de Sebastin Jimnez Snchez a Jos Prez de Barradas, fechada el 29 de agosto de 1939 (A.S.J.S.,
caja 100, carp. 2 (Correspondencia, 1939), doc. 4 [2 hojas]).
17 Jimnez Snchez alude aqu a la revista de El Museo Canario.
18 Carta de Sebastin Jimnez Snchez a Elas Serra Rfols, fechada el 1 de febrero de 1946 (A.S.J.S., caja
86, carp. 5 (Correspondencia, 1946), doc. 14 [1 hoja]).
212
publicacin de una Revista de las Canarias Orientales, editada por la Comisara Provincial de Excavaciones Arqueolgicas de Las Palmas de Gran Canaria y financiada
por el Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. No obstante, el Comisario General, a pesar de reconocer que realmente es lamentable el que no existan Revistas de
las Canarias Orientales, concluira sealando que desde luego no hay inconveniente
alguno ni nada que lo impida salvo que nosotros no tenemos dinero para ello19. Ante
esta situacin, Jimnez Snchez fundara, dirigira, subvencionara y editara la revista
Faycan, centrada bsicamente en la Historia, Etnologa, Antropologa y Arqueologa de
la provincia oriental. El grueso de su produccin cientfica aparecera recogida en ella.
19 Carta de Julio Martnez Santa-Olalla a Sebastin Jimnez Snchez, fechada el 19 de diciembre de 1942
(A.S.J.S., caja 86, carp. 1 (Correspondencia, 1942), doc. 21 [1 hoja]).
20 Carta de Julio Martnez Santa-Olalla a Juan lvarez Delgado, fechada el 11 de enero de 1943 (F.D.L.D.C.,
carp. 3 (Correspondencia, 1943), doc. 17 [1 hoja]).
21 Carta de Julio Martnez-Santa-Olalla a D. Antonio Lecuona Hardisson, fechada el 17 de marzo de 1950
(F.D.L.D.C., carp. 10 (Correspondencia, 1950), doc. 18 [2 hojas]).
213
214
definido por Kuhn (199 [1962]: 33-51 y 1996 [1983]: 56-57), se basara en una serie
de enunciados cientficos que fueron compartidos por los autores franquistas, durante
la vigencia del rgimen, como fundamento para su prctica posterior. En el caso canario, una de las directrices que defini a esta Arqueologa oficial fue el predominio
del historicismo cultural y del difusionismo en el mbito terico, tal y como ya hemos
comentado. Asimismo, existieron otra serie de directrices que acabaran dando sentido igualmente a la referida Arqueologa oficial, a saber:
a) En el aspecto cultural e identitario, la vinculacin de los indgenas canarios
con las culturas Ibero-Mauritana e Ibero-sahariana y con el Egipto predinstico, y por tanto, la catalogacin de las comunidades indgenas como neolticas; la valoracin de la raigambre atlntica, celta o indoeuropea de la cultura
indgena (esta opcin no excluye a la anterior, de manera que se desarrollan
posturas hbridas) y el antisemitismo;
b) En el aspecto racial, la identificacin de los indgenas canarios con la raza de
Cro-Magnon de procedencia africana (Mechta-el-Arbi y Afalu-bu-Rhummel)
y no europea; y
c) En la dimensin simblica del poder, se legitim la unidad nacional de Espaa
y la divisin provincial de Canarias.
El xito y arraigo de este discurso oficial entre la comunidad cientfica nacional estuvo propiciado por: a) su vinculacin con las autoridades acadmicas del
momento (Prez de Barradas, Martnez Santa-Olalla, Pericot Garca o Almagro
Basch); b) por la labor desarrollada por las Comisaras Provinciales de Excavaciones Arqueolgicas de Canarias; c) por las propias premisas polticas e ideolgicas subyacentes tras las hiptesis de poblamiento espaolistas, afines a las
directrices del rgimen; d) por la inexistencia de dataciones absolutas, anteriores
a la era, que permitiesen contradecir o poner en entredicho tal lectura de la Prehistoria canaria; y e) por el peso de la tradicin, pues ya desde finales del siglo
XIX, autoridades como Gregorio Chil y Naranjo o Ren Verneau, entre otras,
tambin haban insistido en la insercin del primer poblamiento de Canarias en
el Neoltico. En este sentido, y parafraseando a Fernndez Az (2000: 10-11), el
discurso oficial estuvo condicionado por las aproximaciones que, con anterioridad, se haban hecho sobre el particular.
Es preciso sealar, en cualquier caso, que la afinidad discursiva existente entre la
Arqueologa oficial y el legado decimonnico tan slo afect, exclusivamente, a la
lectura cultural y racial de la prehistoria canaria. Ambos discursos abogaron por la
catalogacin neoltica de los indgenas, siendo precisamente la raza de Cro-Magnon
la que permiti establecer el nexo con el periodo de la piedra pulimentada. En el
campo terico, sin embargo, no hubo concomitancias, pues frente al posicionamiento
215
evolucionista esgrimido por Chil o Verneau, los autores franquistas, por su parte, recurriran al historicismo cultural por los motivos ya aducidos. Asimismo, el trasfondo
nacionalista presente en la argumentacin franquista estuvo ausente en las hiptesis
decimonnicas. De esta manera, mientras que para los evolucionistas decimonnicos
el foco de origen de la raza de Cro-Magnon se emplazaba en Francia, ubicacin que
permita insertar a los guanches en la corriente de la Historia Universal; para los franquistas, por su parte, este foco se localizaba en el norte de frica, en relacin con el
rea geogrfica por entonces ocupada por las colonias espaolas y, originariamente,
por las culturas Ibero-mauritana e Ibero-sahariana. Esta concepcin, en definitiva,
permita esgrimir la unidad nacional espaola desde tiempos pretritos, realidad que
nos lleva a desestimar la opinin de Juan Francisco Navarro Mederos (2002: 16),
pues segn este autor, en el caso canario la Arqueologa poco ayud a vincular a
Canarias con el resto del Estado.
Durante el franquismo, arquelogos con posiciones sociales afines (burguesas)
generaron un discurso y unas identidades comunes, integradas y definidas por unos
mismos elementos. De esta forma, no se dud del papel de heimat atribuido al Sahara
Espaol y por ende, tampoco se cuestion la unidad nacional, como tampoco se puso en
duda la divisin provincial de Canarias. Ello viene a reflejar, en definitiva, la existencia
de un control ejercido sobre el discurso. Es ms, las reglas de formacin, es decir, las
condiciones a que estn sometidos los elementos del discurso (apartado terico, eleccin temtica, conceptos, referentes identitarios, etc.), nos permiten definir tan slo una
formacin discursiva de carcter burgus, nacionalista, reaccionaria y etnocentrista.
217
219
220
Captulo VIII
HISTORIA DE LA INVESTIGACIN
SOBRE LAS MANIFESTACIONES RUPESTRES CANARIAS
221
222
EL
CIONAL Y NACIONAL
Tal y como hemos ejemplificado en los primeros captulos de la presente monografa, los debates sobre la cronologa y sobre el hombre terciario, tal y como se
desarrollaron en el siglo XIX, fueron emanaciones directas del credo transformista.
En el caso del denominado arte rupestre7, donde Francia tambin fue pionera, las
investigaciones estuvieron igualmente condicionadas por juicios relacionados con la
evolucin. De hecho, el debate sobre el arte se tradujo en una interrogacin esencial
sobre el carcter primitivo del hombre prehistrico, adems de sobre su carcter esttico y religioso.
La respuesta a este interrogante se conoca de antemano, pues el transformismo
universal implicaba un paralelismo absoluto entre la evolucin anatmica, la evolucin
intelectual y la evolucin cultural y tcnica (Richard, 2008). Si el espritu humano se
desarrollaba progresivamente, al ritmo de progresiones visibles a travs de las tcnicas,
entonces el arte y la religin deban de experimentar cambios paralelos. El Arte Paleoltico, por consiguiente, deba ser mucho ms limitado y precario en sus limitaciones
que el Arte Moderno. Y este esquema de pensamiento explica que el Arte rupestre
Prehistrico no fuese unnimemente aceptado por todos los investigadores: la aplica-
6 Frente a esta realidad, el panorama actual es bien desolador, pues a pesar de haberse consolidado en las
ltimas dcadas la relacin canario-africana, lo cierto es que no existe un consenso a la hora de abordarse el
problema de los orgenes (cundo se poblaron y colonizaron las islas?, desde dnde llegaron los primeros
habitantes?, cmo llegaron?...).
7 En relacin con las connotaciones del trmino arte, y tal y como ha sealado Chapa (2000), debemos
tener presente que este concepto procede de un enfoque que emana del propio sustrato de los investigadores, no
reflejando un concepto similar en los tipos de sociedad que estamos estudiando. Una discusin terica sobre el
empleo del concepto arte puede verse en los trabajos de Searight (2004) y Fraguas (2006).
224
cin de las ideas evolucionistas llev a muchos arquelogos a rechazar, por ejemplo, la
autenticidad de las pinturas rupestres al considerarlas demasiado avanzadas para haber
sido realizadas durante los primeros estadios de la humanidad (Trigger 1992: 102).
A pesar de lo dicho, los primeros testimonios rupestres, las placas grabadas descubiertas en Francia, fueron aceptadas como vestigios autnticos y estudiadas en 1864
por Lartet y Christy. Fue el caso, por ejemplo, de la placa sea de mamut que, descubierta en el yacimiento de Madeleine se convirti en el objeto ms clebre del Arte
mueble Paleoltico (Richard, 1992: 39).
En el mbito francs, el gran especialista del arte rupestre de tipo mobiliario fue Edouard Piette (1827-1906), quien reuni sus primeras colecciones en Gourdan, en la regin
del Haute-Garonne y propuso la clasificacin de las piezas a partir de criterios estilsticos.
Por la eleccin de los motivos representados (animales) y por los soportes (placas de pequeas dimensiones) poda aplicarse una interpretacin a partir de un esquema transformista. Arte espontneo, arte de imitacin, segn Gabriel de Mortillet. No se trataba, por
tanto, de preocupaciones metafsicas ni de un culto organizado, sino del arte por el arte.
Fuera del mbito francs se asisti tambin al descubrimiento de manifestaciones
rupestres en fechas ms o menos prximas. Como hemos sealado en pginas anteriores, en el verano de 1879 se descubri la Cueva de Altamira, en Santander, cuyos
frescos (pinturas parietales) fueron fechados en el magdaleniense por su descubridor,
el abogado santanderino Marcelino Sanz de Sautuola (1831-1887), quien expres los
resultados de su hallazgo en una pequea monografa (Sautuola, 1880). En este caso,
la oposicin a aceptar la autenticidad de las pinturas rupestres fue casi total, ya que
las polmicas ideolgicas surgidas entre los catlicos conservadores y los librepensadores entre 1875 y 1886, con respecto al tema del evolucionismo y a la presencia
del hombre fsil en Espaa, impidieron analizar el estudio de las pinturas con total
objetividad. El descubrimiento y la datacin paleoltica de las pinturas rompa los
esquemas darwinistas de la Ciencia de finales del siglo XIX y destrua el concepto
que negaba al hombre prehistrico, por su estadio evolutivo, la capacidad de realizar
una obra de arte de la magnitud de Altamira.
En el mbito canario los estudios arqueolgicos sobre las manifestaciones rupestres se remontan tambin al ltimo cuarto del siglo XIX. No obstante, existen algunas
referencias etno-histricas en las fuentes documentales canarias en donde, de forma
muy somera, se hizo alusin a la presencia de estas manifestaciones entre los indgenas canarios, tal y como reflejaremos en el siguiente epgrafe.
Tal y como hemos sealado con anterioridad, la relacin establecida entre los indgenas canarios y el norte de frica, desde una perspectiva historiogrfica, se remonta a
225
la segunda mitad del siglo XIV, cuando a raz del redescubrimiento de las Islas Canarias se comenz a emparentar a los indgenas de las islas con los moradores del vecino
continente, a partir de la tradicin judeo-cristiana y de los paralelismos etnogrficos y
lingsticos. Este enfoque permanecera relativamente estable hasta mediados del siglo
XIX. En el caso concreto de las manifestaciones rupestres, las referencias sobre ellas
en las fuentes historiogrficas de este perodo son prcticamente inexistentes, aspecto
que se explica, en buena medida, por la propia naturaleza de las fuentes, as como por la
visin degeneracionista y por la propia cosmovisin judeo-cristiana presente en ellas.
Por lo que respecta a la naturaleza de las fuentes, es preciso tener en cuenta, por
un lado, su carcter parcial, pues como han indicado Tejera et al. (1987: 23-24), slo
reflejan un momento de la vida de las comunidades indgenas, imposibilitando conocer
cul o cules fueron los cambios o retrocesos producidos durante el lapso de tiempo
transcurrido desde la llegada a las islas hasta su desaparicin a lo largo de los siglos XV
y XVI como grupos tnicos diferenciados8. Por otro lado, tampoco perdamos de vista
que la barrera del idioma y, paralelamente, la poca atencin prestada por los nuevos
colonos a los propios indgenas, pues no hay que olvidar que fueron objeto de cerrazn
y desconfianza por motivos religiosos, llevaron a que la mayor parte de los cronistas y
etnohistoriadores (inclusive los religiosos) emitieran apreciaciones personales sobre el
mundo indgena, de acuerdo con sus propios valores culturales. En este sentido, y tal y
como ha sealado Fernando Estvez (1987: 69), en nuestros primeros historiadores los
indgenas no representaron el objeto de un conocimiento especfico; al contrario, aquellos cobraron su existencia en tanto que obligaban a una prctica de colonizacin, lo que
imposibilit la renuncia de su etnocentrismo, esto es, de su condicin de civilizados.
Las primeras fuentes documentales, por consiguiente, no se hicieron eco del conocimiento indgena, concepto con el que, recordemos, se designa al conjunto de
creencias en este caso de las sociedades indgenas canarias, distintivas desde el
punto de vista cultural y previas a la ocupacin territorial de Canarias, en este caso
por parte de normandos y castellanos, que desencadenara la imposicin de una cultura distinta y dominante.
Esta problemtica subyacente en las fuentes historiogrficas del perodo coexisti
con la propia visin degeneracionista. Los siglos XV y XVI haban marcado el inicio
de la exploracin y de la colonizacin de buena parte del mundo por parte de los pases
de la Europa occidental. Los marinos haban empezado a familiarizarse con los grupos
de cazadores-recolectores y las tribus de agricultores de las Amricas, de frica y del
Pacfico, as como con los indgenas de Canarias. Empezaron a circular por Europa descripciones sobre estas gentes y sus costumbres y, a modo de curiosidad, se mostraban
sus instrumentos y sus ropas, trados por los viajantes. En un principio, el descubrimien8 En relacin con el carcter parcial de las fuentes y con la problemtica existente en torno a la visin que
ofrecen del mundo indgena canario, puede consultarse tambin el captulo II de Ab Initio (Farrujia 2004: 6176), o el trabajo de Baucells (2004).
226
to de grupos humanos que no saban trabajar los metales y que practicaban costumbres
totalmente contrarias a las enseanzas cristianas pareci confirmar la tradicional visin
medieval de que aquellos grupos que se haban alejado ms del Prximo Oriente, la
cuna de la humanidad, eran los que ms lejos se hallaban de la revelacin divina y, por
tanto, los ms degenerados moral y tecnolgicamente (Trigger, 1992: 58-61; Farrujia,
2004: 36-38). En el mbito canario, la idea de la degeneracin moral y tcnica de los
indgenas, recogida en 1341 en el testimonio de Nicoloso da Reco, sera una constante
en la totalidad de las fuentes etnohistricas posteriores (Farrujia, 2004: 38).
Los degeneracionistas, pues, vean las culturas nativas como las supervivientes
corruptas de un modo de vida patriarcal de revelacin divina como el que se describa
en el libro del Gnesis. De esta manera, la inferioridad tecnolgica y la supuesta degeneracin cultural de las culturas nativas americanas en comparacin con las europeas, se interpretaran en trminos teolgicos como manifestaciones del enojo divino
(Trigger 1992: 73), realidad sta tambin extensible al caso canario.
Por consiguiente, la propia naturaleza de las fuentes escritas y, por otro lado, la
concepcin de los indgenas canarios como brbaros, salvajes y, adems, tecnolgicamente degenerados, implicaba que no podan conocer el arte de escribir ni de
grabar sobre las piedras. Por ello, en la prctica totalidad de las fuentes historiogrficas escritas entre los siglos XIV y mediados del XIX, no existen alusiones a
las manifestaciones rupestres canarias, siempre y cuando exceptuemos los casos de
Leonardo Torriani, Antonio Sedeo, Marn de Cubas, Viera y Clavijo y Juan Antonio
de Urtusustegui. Y an en estos casos, el divorcio existente entre el pensamiento
occidental y el conocimiento indgena canario impidi a estos autores comprender
la naturaleza y el significado de las manifestaciones rupestres por ellos descritas9.
El ingeniero cremons Torriani, fuertemente imbuido por un posicionamiento etnocentrista, sealara al referirse a las cuevas pintadas de Gran Canaria que la pintura, no (es) de figuras humanas ni de animales, como se usan entre nosotros, sino
trabajos para hermosear el interior de las casas y adornarlas (Torriani, 1978 [1592]:
112-113). Es decir, simplificara la interpretacin de los motivos pintados a criterios
estticos, estableciendo una clara contraposicin entre el estilo occidental y el indgena y descartando cualquier otra posible lectura alternativa10. Antonio Sedeo, por
9 Sorprende, por su incongruencia y nula reflexin terica, la argumentacin esbozada por Mauro Hernndez
(1996: 27) a la hora de explicar la escasez de referencias escritas, en las primeras fuentes documentales, sobre
las manifestaciones rupestres canarias, pues, segn apunta, si tales manifestaciones tenan una significacin
simblica, es posible que los indgenas se las ocultaran a los conquistadores, siempre en el caso de que ellos
mismos (los indgenas) las conocieran y no pertenecieran a poblaciones anteriores.
10 Si bien es cierto que en las cuevas pintadas de Gran Canaria se representan motivos ideogrficos cuyo
significado, a parte de la posible finalidad decorativa, todava ignoramos, lo cierto es que no parece que estemos
ante la plasmacin de acontecimientos histricos mediante imgenes, tal y como se desprende del propio carcter geomtrico de los dibujos. En el caso concreto de la Cueva Pintada de Gldar, Celso Martn (1984: 449)
sugiri que los motivos pintados podran tener una funcionalidad mgico-religiosa.
227
su parte, en un hilo discursivo similar al de Torriani, se referira a la casa del Guanarteme de Gldar sealando que se hall aforrada en tablones de tea mui ajustados,
que no se conocan las junturas, ensima estaban pintados de blanco con tierra i de
colorado con almagra i de negro con carbn molido, unos ajedresados, i tarjetas
redondas a modo de quesos por el techo (1993 [s. XVII]: 375-376).
En el caso de Marn de Cubas, este autor seala que los indgenas, habiendo cojido sus sementeras hacian rayas en tablas, pared y piedras; llamaban tara y tarja
aquella memoria de los que significaba (1986 [1694]: 254)11. Esta cita, que el autor
tampoco acompaa de material grfico, encuentra sentido si tenemos presente que el
bloque etnogrfico que presenta su obra es mucho mayor que el bloque histrico que
nos proporciona, por ejemplo, en la descripcin de la conquista propiamente, pobre y
confusa la ms de las veces. De este modo, el conjunto de informacin que recoge en
su obra acerca de los indgenas nos permite conocer muchos aspectos no abordados
en otras fuentes documentales. Su informacin sigue estando imbuida por el enfoque
etnocentrista al calificar los motivos rupestres de los que habla como simples rayas,
pero supone un salto cualitativo en relacin con la opinin de Torriani o Sedeo, o
con el silencio de sus contemporneos, pues relaciona vagamente la ejecucin de las
manifestaciones rupestres con el ciclo agrcola.
Casi un siglo despus de la obra de Marn de Cubas, Viera y Clavijo se referira,
con mayor detenimiento, a las manifestaciones rupestres canarias, en concreto a los
grabados de la Cueva de Belmaco (La Palma), convirtindose as en el autor que por
primera vez en la historiografa canaria especific el emplazamiento fsico de unos
grabados rupestres. Sin embargo, su opinin sobre los mismos es fiel heredera de la
cosmovisin a la que nos hemos referido en pginas precedentes (visin degeneracionista, ptica judeo-cristiana): los indgenas canarios eran brbaros y pastores y, por
lo tanto, pueblos grafos. Segn el arcediano,
Se haba credo que ciertos caracteres que se divisan, a modo de inscripcin
sobre una lpida de la bella cueva del Barranco de Belmaco, en la isla de La Palma (habitacin del prncipe de Tedote), ofrecan un monumento nada equvoco de
que aquellos naturales posean algn conocimiento del arte de escribir, pero una
persona cortada que examin prolijamente los referidos caracteres, grabados, no
en una lpida movible, sino en un peasco firme, cortado en forma de sepulcro,
depone que a la verdad no parecen sino unos puros garabatos, juegos de la casualidad o la fantasa de los antiguos brbaros [Viera 1967 (1772), T. I: 156].
11 Tal y como se seala en la nota a pie nmero 5 (pgina 255) de la edicin consultada de la obra de Marn
de Cubas, la voz Tara significa seal para recuerdos pero no es voz indgena, por lo que no guarda relacin
con el vocabulario de los antiguos canarios.
228
De la interpretacin de Viera interesa destacar que el arcediano explicita informacin tcnica relativa a los grabados (tipo de soporte, tcnica de ejecucin), a pesar de
la vaguedad e imprecisin de la misma, pero no informacin grfica12.
Otro autor contemporneo y amigo de Viera, Juan Antonio de Urtusustegui
(1731-1794), hara referencia en 1779, en su Diario de Viaje a la isla de El Hierro, a
los grabados de El Jlan. No obstante, Urtusustegui, que haba viajado a la isla con
el propsito de encargarse del gobierno de las armas, tampoco prestara la atencin ni
el inters que requera el estudio de estas manifestaciones, pues tan slo seal que
me han asegurado que en algunos de estos asientos estn esculpidos ciertos caracteres de lo que no he podido desengaarme por m mismo, porque esta caminata requiere otra estacin (1983 [1779]: 41-42). El desconocimiento in situ de los grabados
llevara al autor a ubicarlos errneamente en los asientos del tagoror, cuando lo cierto
es que tales manifestaciones se localizan en sus inmediaciones, principalmente en los
denominados promontorios de Los Letreros y Los Nmeros.
El inters arqueolgico por el pasado indgena comenzara su andadura en Canarias casi medio siglo despus de escritas las obras de Viera y Urtusustegui, perodo
ste del que nos ocuparemos en el siguiente epgrafe.
229
230
XIX y poco despus, de la Cueva del Rey o del Guayre, en Tejeda (Mederos et al.,
2003: 36-38; Farrujia, 2004: 307-335).
Desde el punto de vista metodolgico, cabe destacar que las primeras reproducciones grficas que se realizaron por estas fechas de las inscripciones canarias se
hicieron a mano alzada y no mediante calcos y que los propios autores franceses
que se hicieron cargo de su anlisis no llegaron a conocer in situ muchos de los yacimientos por ellos estudiados. En este sentido, por ejemplo, los primeros dibujos de
los grabados de El Jlan se los debemos al propio Aquilino Padrn (1874), quien se
los hara llegar a Berthelot.
A pesar de estas deficiencias metodolgicas, las manifestaciones rupestres pronto
seran empleadas para secuenciar la Prehistoria canaria. Berthelot, por ejemplo, en
sus Antigedades Canarias, defini dos oleadas de poblamiento, concedindole importancia a las manifestaciones rupestres. Siguiendo la obra de Manuel de Gngora,
Antigedades de Andaluca (1868) y las etapas establecidas por este autor para Andaluca, Berthelot estableci para Canarias una primera etapa prehistrica, representada
por las inscripciones de El Hierro y La Palma (Belmaco), e idntica a la constatada en
el sur peninsular (Berthelot, 1980 [1879]: 134)16. A esta primera poca le seguira la
de las construcciones megalticas o protohistrica (p. 134). En el caso de Verneau, la
oleada de poblamiento semita sera la responsable de la introduccin en Canarias de
las inscripciones libias, mientras que en el caso concreto de Gran Canaria, el francs
definira una oleada de poblamiento nmida a partir de los grabados del Barranco
de Balos (Tirajana) (Verneau, 1886). Por su parte, Manuel de Ossuna recurrira a la
inscripcin neopnica de la Piedra de Anaga para argumentar la presencia semita en
Canarias (Farrujia, 2002).
Los autores franceses, paralelamente, insistieron en distinguir a los pobladores
de islas como Tenerife o La Gomera de los responsables de las inscripciones lbicas canarias, pues a partir de la estricta aplicacin de las ideas evolucionistas, los
guanches, culturalmente ms arcaicos que los libios, emparentados con el tipo de
Cro-Magnon y, por tanto, grafos, no podan ejecutar tales inscripciones (Farrujia,
2004: 256-268)17. Esta tesis tambin la compartieron los autores canarios, entre ellos
Millares Torres (1893: 6).
16 Ren Verneau (1881) fue el primero en sealar que no existan afinidades entre los grabados de El Hierro
y los de La Palma, pues je ne puis gure voir une inscripction dans les signes de lle de la Palme (p. 326). Es
decir, contrariamente a la opinin de Berthelot, los grabados de Belmaco son ideogrficos y no alfabticos.
17 Interpretaciones anlogas a las de los autores franceses las encontramos en otros contextos cientficos
europeos contemporneos, pues tal y como hemos sealado, la aplicacin de estas mismas ideas evolucionistas
llev a muchos arquelogos a rechazar la autenticidad de las pinturas rupestres al considerarlas demasiado
avanzadas para haber sido realizadas durante los primeros estadios de la humanidad.
231
Con posterioridad a los trabajos de Ossuna y Bethencourt, los estudios arqueolgicos canarios experimentaron una profunda transformacin como consecuencia de la
victoria del bando franquista en la Guerra Civil, aspectos estos sobre los que ya hemos
insistido en el captulo anterior. Los cambios acaecidos tras la nacionalizacin de la
Arqueologa espaola y el establecimiento de las Comisaras Provinciales de Excavaciones arqueolgicas tendran claras repercusiones en el devenir de la Arqueologa
canaria y, en particular, en el campo de las manifestaciones rupestres o del arte rupestre
prehispnico, tal y como se denominaba durante estas fechas (Farrujia, 2007a)19.
Desde el punto de vista metodolgico, la labor arqueolgica de campo desarrollada por las dos comisaras canarias (oriental / occidental) permitira que se incrementase el registro de yacimientos rupestres, en el sentido ms amplio, pues aparte de las
inscripciones lbicas, se documentaron otro tipo de estaciones con motivos de diversa
tipologa y tcnica. Paralelamente, se comenzaron a documentar los yacimientos ru18 A pesar de que no existen dudas acerca de la filiacin lbico-bereber de los grabados de El Hierro o Gran
Canaria aqu referidos, cabe sealar que, desde el punto de vista metodolgico, los estudios de John Campbell
se efectuaron a partir de la filologa comparada. En este sentido, tal y como recoge Bethencourt Alfonso (1999
[1912]: 194-195), el mtodo de interpretacin del erudito canadiense se haba basado, al parecer, en la elaboracin de una lista de los caracteres y sus equivalentes fonticos, contando con la ayuda de un diccionario vasco,
pues segn afirmaba, el ibero hunda sus races en el vasco arcaico.
19 La denominacin arte rupestre prehispnico es incorrecta y lleva implcita una evidente carga etnocntrica. En relacin con el trmino arte, ya hemos cuestionado su validez en pginas previas. En relacin con
el atributo prehispnico, ya hemos argumentado en el prembulo de esta monografa la carga ideolgica que
subyace tras l y la incongruencia crono-cultural que conlleva su uso en el mbito canario. Sin embargo, en
opinin de Mauro Hernndez (1996: 26), debe seguirse empleando la denominacin arte rupestre prehispnico,
sencillamente, porque forma parte de una antigua tradicin investigadora.
232
Fragmentos de grabados rupestres incorporados a los fondos de El Museo Canario en el ltimo cuarto del siglo
XIX. A la izquierda, fragmento del Yacimiento de Los Letreros (El Julan), El Hierro. Foto: Teodoro Maisch
233
234
Motivos serpentiformes
(Garafa, La Palma)
235
236
sido moradores con entidad tnica definida (Guanches, Canarios, Majos, Gomeros,
Bimbaches y Auaritas), de ascendencia africana (amazigh)27. Ello ha convertido a las
islas en pequeos reinos de taifas, desde el punto de vista de la investigacin, con
todos los intereses no precisamente cientficos que subyacen ante una nueva realidad
poltico-administrativa en la que los cabildos insulares juegan un papel verdaderamente significativo. Tngase presente al respecto que la Arqueologa constituye uno
de los discursos directamente relacionados con la identidad del grupo social que la ha
creado y sostiene y, por tanto, es uno de los discursos ms directamente implicados en
el avance globalizador de la sociedad capitalista actual (Hernando, 2006).
En el apartado de las manifestaciones rupestres, el nmero de yacimientos documentados se ha incrementado notablemente como consecuencia del trabajo arqueolgico de campo, en concreto, de las distintas cartas arqueolgicas que se han desarrollado desde comienzos de la dcada de 1980. Ello se ha traducido en: a) la documentacin de yacimientos rupestres en islas como Tenerife o La Gomera, descartndose
as la creencia de que en estas islas la ausencia de tales manifestaciones se deba a la
presencia mayoritaria de la raza de Cro-Magnon; b) en el incremento del registro de
yacimientos de variada tipologa28; c) en la documentacin de inscripciones lbicobereberes en todas las islas; o d) en el registro de inscripciones latino-canarias, circunscritas a Fuerteventura y Lanzarote29. Este incremento ha ido acompaado, desde
el punto de vista metodolgico, de la aplicacin de las nuevas tecnologas, especialmente a partir de finales de la dcada de 1990 (informatizacin en bases de datos de
los yacimientos, empleo de GPS, fotografa digital o elaboracin digital de calcos).
Desde el punto de vista diacrnico, las manifestaciones rupestres tambin han
sido estudiadas con el objetivo de secuenciar la prehistoria insular. Son ilustrativos
al respecto el trabajo de Manuel Pellicer (1972: 13-16) que, desarrollado en las postrimeras de la dictadura franquista, supuso la reafirmacin de la va sahariana; el de
Mauro Hernndez (1973), que constituye la primera tesis doctoral sobre las manifestaciones rupestres canarias y, una vez ms, recupera la va atlntica y sahariana;
o ms recientemente, el de Martn Rodrguez (1998) para La Palma, que propone
27 Los conceptos de etnia y etnicidad fueron impuestos, a finales del siglo XIX, por la mana clasificatoria colonial
sobre sociedades que antes carecan en general de ese tipo de autoconciencia. Hoy en da lo tnico aparece como algo
opuesto a la uniformidad occidental y por ello mismo cargado de potencial crtico (Fernndez, 2005: 195).
28 El incremento numrico de yacimientos ha ido acompaado, paralelamente, de la aparicin de trabajos en
los que se ha sistematizado el arte rupestre canario. Son ilustrativas al respecto la monografa coordinada por
Antonio Tejera y Julio Cuenca (1996), o la de Mederos et al. (2003).
29 Existe una importante controversia, en el seno de la Arqueologa canaria, sobre la naturaleza y adscripcin
crono-cultural de estas inscripciones (vase al respecto la monografa de Mederos et al. 2003: 152-158) o la de
Gonzlez y Arco (2007). Un estudio riguroso de las inscripciones de Fuerteventura lo representa el trabajo de
Werner Pichler (2003). En el caso de Lanzarote puede consultarse el trabajo de Cabrera et al. (1999). Un estudio
del poblamiento de Canarias a partir de las inscripciones lbico-bereberes y latino-canarias y de otros elementos
arqueolgicos puede consultarse en Farrujia et al. (2009).
237
30 Las razones que explican el protagonismo de las manifestaciones rupestres en la configuracin reciente de
la identidad guanche, en sentido genrico, aparecen recogidas en otro trabajo presentado en las XIII Jornadas de
Estudios sobre Fuerteventura y Lanzarote, actualmente en prensa (ver bibliografa). Asimismo, Navarro Mederos (2008) ha analizado el uso de muchos motivos rupestres indgenas y de iconos arqueolgicos, como referentes de identidad, por la sociedad canaria contempornea, haciendo especial hincapi en el apartado grfico.
238
e investigacin con el continente africano. El conocimiento cientfico de la Prehistoria canaria slo podr incrementarse si se tiene en cuenta al vecino continente, no
slo como marco de referencia sino, principalmente, como parte activa en el proceso
de investigacin. Y para ello debemos tener presente que la relacin entre el norte de
frica y las Islas Canarias (concibindose estas ltimas como parte integrante de
Occidente) es una relacin de poder, construida sobre la subordinacin de la idea de
frica al fuerte imaginario occidental asentado en la superioridad centralista de un
nosotros enfrentado a un ellos, lo no occidental, vivido como lo extrao.
239
Eplogo
De esta constatacin sobre cmo el presente determina la interpretacin del pasado, se pueden extraer varias implicaciones. Una de ellas reside en el hecho de que
para lograr una comprensin ms adecuada del pasado es necesario, en primer lugar,
tener una comprensin adecuada del presente. En este caso, en relacin a la investigacin histrica y a la construccin de las memorias colectivas, es necesario no slo
tener una comprensin adecuada de las condiciones histricas del presente, as como
de la relacin de estas condiciones con los pasados ms inmediatos, sino que es necesario tener una comprensin histrica del estado actual de los postulados tericos
y los instrumentos interpretativos a partir de los cuales se sustentan y se elaboran
nuestras reconstrucciones del pasado.
Esta postura aqu esbozada consideramos que es resultado de una coyuntura concreta: no resulta fortuito que Wallerstein expresara la reflexin antes expuesta durante
la dcada de 1980, pues justamente durante esas fechas se experiment una explosin de las investigaciones histricas sobre el presente que, entre otras cosas, se vio
acompaada de una transformacin fundamental en la prctica de las disciplinas de
la historia de la ciencia y la historia de las ideas, as como de la consolidacin de
otros enfoques como la historia intelectual y que, sobre todo, se caracteriz por la
expansin, desarrollo e institucionalizacin de los estudios histricos de las disciplinas cientficas, como un sub-campo de investigacin por derecho propio dentro de
la estructura intelectual y administrativa de las distintas disciplinas de las ciencias
naturales y sociales.
En el caso de la Arqueologa, la dcada de 1980 marc una transformacin fundamental en los estudios histricos sobre la disciplina. En primer lugar, signific el
abandono del enfoque desarrollado por Glyn Daniel, Gordon Willey y Jeremy Sabloff, en el marco de la World of Archaeology series. Enfoque sustentado en los
planteamientos tericos y metodolgicos de la historia de la ciencia tradicional,
que conceptualizaba las historias de las distintas tradiciones y escuelas arqueolgicas
mundiales, como dependientes de un proceso universal y subyacente de desarrollo
de la ciencia, que implicaba el paso por una serie de etapas evolutivas generales que,
en ltima instancia, culminaban con la instauracin de un estado pleno de maduracin
cientfica equivalente al estado actual de las disciplinas de las ciencias naturales. Las
obras de Daniel, desde la aparicin de su A Hundred Years of Archaeology de 1950,
hasta la publicacin de su A Short History of Archaeology de 1981, sentaron las bases
de una narracin general y homognea de la historia de la Arqueologa, centrada en
torno al drama de la historia de las ideas de Europa occidental desde la ilustracin;
pero fue la obra de Willey y Sabloff, A History of American Archaeology, aparecida
originalmente en 1974, la que incorpor a esta narracin la idea del desarrollo de la
ciencia a travs de etapas evolutivas, y sobre todo, fue la que instaur a la tradicin
arqueolgica anglo-americana como la vanguardia en el desarrollo histrico de la
Arqueologa mundial, as como la que oper la conceptualizacin de esta tradicin
242
EPLOGO
angloamericana como el terreno propicio para la realizacin de la maduracin cientfica de la disciplina en su conjunto.
Gracias al enorme sustento institucional de este proyecto y la ardua labor de difusin del conocimiento emprendida por Daniel, esta perspectiva de la historia de la
Arqueologa se instaur como la perspectiva hegemnica en los estudios histricos
de la disciplina, desde el final de la Segunda Guerra Mundial y hasta el comienzo de
la dcada de 1980, como lo atestigua el xito mismo de la World of Archaeology
series, con la homogeneidad del discurso de las diferentes obras que incluy, a pesar
de que se tratan de historias nacionales de la Arqueologa.
Esta perspectiva desarrollista de la historia de la ciencia fue abandonada en la
dcada de 1980 y fue sustituida por una perspectiva desencantada con las grandes
narraciones, los procesos histricos de larga duracin y las estructuras espaciales de
gran envergadura, perspectiva que centr su atencin en la recuperacin y la reconstruccin de los pasados locales de las diversas escuelas y tradiciones arqueolgicas
mundiales. Esta transformacin en los estudios de la historia de la Arqueologa se
dio de la mano de las transformaciones en el seno de la disciplina de la historia de la
ciencia, provocadas en gran medida, por las crticas provenientes de la sociologa de
la ciencia.
Esta segunda transformacin que ocurri dentro los estudios histricos de la Arqueologa durante la dcada de 1980, propici la expansin de la institucionalizacin
de las estructuras administrativas e intelectuales de este sub-campo de los estudios
histricos hasta constituirlo en una sub-disciplina dentro de la arqueolgica. Los principales promotores de esta institucionalizacin se encontraron dentro de las fronteras
del mundo anglo-parlante y condujeron iniciativas de alcance nacional, con la creacin del Committee para la historia de la Arqueologa dentro de la Society for American Archaeology en 1987 para Estados Unidos; iniciativas de amplitud continental
como la Commission de Lhistoire de lArchologie Prhistorique et Protohistorique,
con Glyn Daniel como director, creada en 1978 en el seno de la International Union
of Prehistoric and Protohistoric Sciences, para Europa; y, finalmente, iniciativas de
alcance mundial, con la edicin, por parte de Bruce Trigger e Ian Glover, de dos
volmenes colectivos de la revista World Archaeology en 1981 y 1982 dedicados al
tema de Regional Traditions of Archaeological Research, que reunieron ensayos
histricos sobre las escuelas y tradiciones arqueolgicas que haban figurado escasamente en la literatura histrica sobre la disciplina: como es el caso de la Arqueologa latinoamericana, la Arqueologa francesa o la Arqueologa china y japonesa, por
mencionar algunos ejemplos.
Aunque en el ncleo institucional e intelectual del mundo anglo-parlante esta formalizacin disciplinar de la historia de la Arqueologa sigui el modelo establecido
por las disciplinas de la historia y la sociologa de la ciencia, y a pesar de que este
impulso normativo fue difundido de manera amplia e intensa dentro de la periferia
243
de tradiciones arqueolgicas dependientes del centro anglo-americano, el abandono de la perspectiva desarrollista y el nuevo nfasis en la diversidad local promovieron una tercera transformacin en el panorama de los estudios histricos de la
disciplina. En este sentido, la dcada de 1980 fue el escenario donde, por primera vez,
sali a la luz una diversidad de perspectivas y enfoques alternativos a los modelos
de la historia y la sociologa de la ciencia del mundo angloparlante, que se haban
mantenido en los mrgenes de los circuitos oficiales de la circulacin de la cultura y
las ideas, que haban sido construidos por tradiciones y escuelas intelectuales ajenas
a Estados Unidos e Inglaterra y, sobre todo, que haban abordado temticas excluidas
de la literatura de la historia de la Arqueologa de habla inglesa. Este es el caso, por
ejemplo, de la ahora clsica investigacin de Anette Laming-Emperaire, Origines de
larchologie prhistorique en France, des superstitions mdivales la dcouverte
de lhomme fossile, de 1964, o la polmica Archaeology in the USSR de Mikhail Miller, publicada originalmente en 1956.
La dcada de 1980 signific, sobre todo, el fin de la hegemona anglo-americana
en los estudios de la historia de la Arqueologa y, en el contexto de la consolidacin
institucional, la instauracin progresiva de una verdadera situacin de pluralidad, de
teoras, metodologas, problemticas, temticas, escuelas e investigadores que hicieron suya la reflexin sobre la historia de la Arqueologa.
Durante las ltimas dos dcadas, como hemos argumentado en la Introduccin,
se ha suscitado una expansin sin precedentes de las investigaciones sobre la historia de la Arqueologa, al mismo tiempo que se ha intensificado la tendencia hacia
la fragmentacin y la pluralizacin, establecida durante la dcada de 1980; hasta
tal punto que la historia de la Arqueologa se ha constituido en una sub-disciplina
que cuenta con sus enciclopedias, series temticas de libros, secciones en revistas
especializadas, recopilaciones de fuentes primarias, sociedades, comits, simposios,
y hasta con revistas dedicada exclusivamente a la historia de la Arqueologa. Sirvan
como ejemplos: las dos Encyclopedia of Archaeology (1999 y 2001) de Tim Murray;
la World of Archaeology series de Glyn Daniel, de finales de 1970, la Histories of
Archaeology series de Nathan Schlanger y Alain Schnapp, iniciada en 2005; los dos
volmenes de World Archaeology dedicados a las Regional Traditions of Archaeological Research editados por Bruce Trigger e Ian Glover a inicios de 1980, y desde
entonces de manera sistemtica artculos en Current Anthropology, Antiquity, American Antiquity, BSPF, LAnthropologie, entre otras; la recopilacin The pastmasters
editada por Glyn Daniel y Christopher Chippindale en 1989; el Committee para la
historia de la arqueologa fundado dentro de la Society for American Archaeology
en 1987, que celebra simposios y conferencias anualmente y publica las ponencias,
como en Tracing Archaeologys past: the historiography of archaeology editado por
A. L. Christenson en 1989; y el Bulletin of the History of Archaeology creado por D.
Givens en 1991.
244
EPLOGO
245
246
EPLOGO
247
Bibliografa
249
ALZOLA, J. M.: 1977-79. Tres etapas en la vida del Museo Canario. El Museo Canario, XXXVIII-XL: 373-375.
ALZOLA, J. M.: 1980. Vctor Grau-Bassas, primer conservador de El Museo Canario. Coleccin
Viera y Clavijo, 6. El Museo Canario. Madrid.
ANKERSMIT, F. R.: 2004. Historiografa y postmodernismo. Historia Social, 50, pp. 7-23.
ARANEGUI GASC, C.: 2003. Autores antiguos y modernos en torno a la arqueologa romana
valenciana. En: H. Bonet, R. Albiach y M. Gozalbes (coord.). Catlogo de la coleccin romana del Museo de Prehistoria de la Diputacin de Valencia. Valencia, pp. 45-54.
ARCE, J. y R. Olmos (coords.): 1991. Historiografa de la Arqueologa y de la Historia Antigua
en Espaa (Siglos XVIII-XX). Ministerio de Cultura, Direccin General de Bellas Artes y Archivos, Madrid.
ARCO AGUILAR, M. C.: 1977. El enterramiento Canario Prehispnico. En: A. Millares Torres.
Historia General de las Islas Canarias. Tomo I: 311-322. Edirca. Santa Cruz de Tenerife.
ARCO AGUILAR, M. C.: 1992-93. De nuevo, el enterramiento canario prehispnico. Tabona,
VIII-I: 59-75.
ARCO AGUILAR, M. C.: 1998. Luis Diego Cuscoy y la Arqueologa. Eres (Arqueologa). Vol.
8 (1): 7-41.
ARCO AGUILAR, M del Carmen y Juan Francisco Navarro Mederos: 1988. Los Aborgenes. Historia Popular de Canarias, 1. Centro de la Cultura Popular Canaria. Santa Cruz de Tenerife.
ARCO AGUILAR, M. C.; M. C. Jimnez Gmez y J. F. Navarro Mederos: 1992. La arqueologa en Canarias: del mito a la ciencia. Interinsular. Ediciones Canarias. Santa Cruz de
Tenerife.
ARNOLD, B.: 1990. The past as propaganda: totalitarian archaeology in Nazi Germany. Antiquity, 64: 464-478.
ARSTEGUI SNCHEZ, J. : 2001. La investigacin histrica: teora y mtodo. Coleccin Historia y Teora. Editorial Crtica. Barcelona (2 edicin).
ARRIBAS PALAU, A.: 1983. Lecciones de Prehistoria. Editorial Teide. Barcelona.
ATOCHE PEA, P.; J. A. Paz Peralta; M. A. Ramrez Rodrguez y M. Esperanza Ortz Palomar:
1995. Evidencias arqueolgicas del mundo romano en Lanzarote (Islas Canarias). Servicio de
Publicaciones del Excmo. Cabildo Insular de Lanzarote. Arrecife.
ATOCHE PEA, P. y J. Martn Culebras: 1997. Los artefactos lticos pre-europeos de Canarias.:
marco sistmico de anlisis y proyecto de aplicacin. En: A. Millares Cantero, P. Atoche Pea
y M. Lobo Cabrera (coord.). Homenaje a Celso Martn de Guzmn (1946-1994): 79-117. Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. Excmo. Ayuntamiento de la Ciudad de Gldar. Direccin General de Patrimonio Histrico. Madrid.
AUDOUZE, F. y N. SCHLANGER (eds.): 2004. Autour de lhomme: contexte et actualit dAndr
Leroi-Gourhan. ditions APDCA. Antibes.
AA.VV.: 1994 (1916). Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo Americana. Tomo XXXII: 35-36.
Espasa Calpe. Madrid.
AYARZAGENA SANZ, M.: 1990a. Orgenes de la Arqueologa prehistrica en Espaa. Revista de Arqueologa. Ao XI, n 105: 16-24.
AYARZAGENA SANZ, M.: 1990b. Casiano de Prado y Vallo. Introductor de los estudios prehistricos en Espaa. Revista de Arqueologa. Ao XI, n 107: 8-10.
AYARZAGENA SANZ, M.: 1990c. Juan Vilanova y Piera. Padre de la Prehistoria Espaola.
Revista de Arqueologa. Ao XI, n 108: 40-43.
250
BIBLIOGRAFA
251
BERTHELOT, S.: 1991 (1879). Estudios fisiolgicos e histricos sobre la raza guanche y sobre la
persistencia de los caracteres que la distinguen an entre las actuales poblaciones de las islas del
Archipilago Canario. Revista de Canarias. Tomo I. Ao I (9): 130-133. Facsmiles de Canarias. Viceconsejera de Cultura y Deportes. Gobierno de Canarias. La Laguna (Tenerife).
BERTHELOT, S.: 1980 (1879). Antigedades Canarias. Anotaciones sobre el origen de los pueblos que ocuparon las Islas Afortunadas desde los primeros tiempos hasta la poca de su conquista. Goya Ediciones. Santa Cruz de Tenerife.
BERTHELOT, S.: 1980 (1883). Recuerdos y epistolario (1820-1880). Traduccin y prlogo de L.
Diego Cuscoy. Instituto de Estudios Canarios. La Laguna, Tenerife.
BETHENCOURT ALFONSO, J.: 1991 (1880). Dos palabras con relacin al estudio de los aborgenes de Canarias. Revista de Canarias. Ao II (31): 68-69. Facsmiles de Canarias. Viceconsejera de Cultura y Deportes. Gobierno de Canarias. La Laguna (Tenerife).
BETHENCOURT ALFONSO, J.: 1991 (1881). Notas para los estudios prehistricos de las islas
de Gomera y Hierro (I). El silbo articulado en la Gomera. Revista de Canarias. Tomo III. Ao
III (71): 321-322. Facsmiles de Canarias. Viceconsejera de Cultura y Deportes. Gobierno de
Canarias. La Laguna (Tenerife).
BETHENCOURT ALFONSO, J.: 1999 (1912). Historia del pueblo guanche. Su origen, caracteres
etnolgicos, histricos y lingsticos. Tomo I. Francisco Lemus Editor. La Laguna (Tenerife).
3 edicin.
BLANCKAERT, C.: 2001a. Les usages de lAnthropologie. En: Claude Blanckaert (dir.). Les
politiques de lAnthropologie. Discours et pratiques en France (1860-1940): 9-26. Histoire des
Sciences Humaines. LHarmattan. Paris.
BLANCKAERT, C.: 2001b. La crise de lanthropomtrie : Des arts anthropotechniques aux drives
militantes (1860-1920). En: Claude Blanckaert (dir.). Les politiques de lAnthropologie. Discours
et pratiques en France (1860-1940) : 95-172. Histoire des Sciences Humaines. LHarmattan. Paris.
BLOCH, R. y A. HUS: 1968. Les conqutes de larchologie. Hachette. Paris.
BINFORD, L. R.: 1991. En busca del pasado. Descifrando el registro arqueolgico. Editorial Crtica. Barcelona. 2 edicin.
BORY DE SAINT-VINCENT, J. B.: 1988 (1803). Ensayos sobre las Islas Afortunadas y la antigua
Atlntida o compendio de la Historia General del Archipilago Canario. Coleccin a travs del
tiempo, 4. Ediciones J.A.D.L. La Orotava (Tenerife).
BOUCHER DE PERTHES, J.: 1849. Les antiquits celtiques et antdiluviennes. Vol. 1. Treuttel et
Wrtz. Paris.
BOUCHER DE PERTHES, J.: 1857. Les antiquits celtiques et antdiluviennes. Vol. 2. Treuttel et
Wrtz. Paris.
BOSCH MILLARES, J.: 1971. Don Gregorio Chil y Naranjo. Su vida y su obra. Ediciones del
Excmo. Cabildo Insular de Gran Canaria. Las Palmas de Gran Canaria.
BRATHER, S.: 2008. Virchow and Kossina. From the Science-Based Anthropology of Humankind to the Culture-Historical Archaeology of Peoples. En: N. Schlanger and J. Nordbladh
(Eds.). Archives, ancestors, practices. Archaeology in the light of its history. AREA. INHA.
Berghahn Books. New York-Oxford: 318-334.
BREUIL, H.: 1952. Quatre cents sicles dart parital : les cavernes ornes de lage du renne.
Centre dEtudes et de Documentation Prhistoriques. Montignac.
BRITO GONZLEZ, O.: 1989. Historia Contempornea: Canarias, 1876-1931. La encrucijada
internacional. Coleccin Historia Popular de Canarias, 6. Centro de la Cultura Popular Canaria.
Santa Cruz de Tenerife.
252
BIBLIOGRAFA
BROCA, P.: 1876. Les peuples blonds et les monuments mgalithiques dans lAfrique septentrionale. Les Vandales en Afrique. Revue dAnthropologie. Tomo V: 393-404.
CABRERA ACOSTA, M. A.: 2001. Historia, lenguaje y teora de la sociedad. Coleccin Frnesis,
30. Ediciones Ctedra. Universitat de Valncia. Madrid.
CABRERA PREZ, J. C.: 1992. Lanzarote y los Majos. La Prehistoria de Canarias, 4. CCPC. Santa
Cruz de Tenerife.
CABRERA PREZ, J. C.: 1993. Fuerteventura y los Majoreros. La Prehistoria de Canarias, 7.
CCPC. Santa Cruz de Tenerife.
CABRERA PREZ, J. C.: 1996. La Prehistoria de Fuerteventura: un modelo insular de adaptacin. Ediciones del Cabildo Insular de Gran Canaria. Cabildo Insular de Fuerteventura. Madrid.
CABRERA PEREZ, J. C.; M. A. Perera y A. Tejera Gaspar: 1999. Majos. La primitiva poblacin
de Lanzarote. Fundacin Csar Manrique. Madrid-Lanzarote.
CABRERA VALDS, V. y M. Ayarzagena Sanz (eds.): 2005. El nacimiento de la Prehistoria y de
la Arqueologa Cientfica. Archaia, 3-5, Madrid.
CAMPS, G., 1969. Lhomme de Mechta-El-Arbi et sa civilisation. Contribution ltude des
origines guanches. Anuario de Estudios Atlnticos, 15: 257-272.
CAMPS, G.: 1998. Los bereberes: de la orilla del Mediterrneo al lmite meridional del Shara.
Enciclopedia del Mediterrneo, n 2. CIDOB Ediciones. Icaria editorial. Barcelona.
CARNERO LORENZO, F., 1997. Poltica cambiaria y economa islea, 1919-1959. Una primera
aproximacin. Situacin. Serie Estudios Regionales. Canarias. Servicio de Estudios del BBV:
29-49.
CASTELO RUANO, R., L. Cardito Rolln, I. Panizo Arias e I. Rodrguez Casanova: 1997. Julio
Martnez Santa-Olalla. Vinculacin y contribucin a los organismos e instituciones arqueolgicas
espaolas de posguerra. En: G. Mora y M. Daz-Andreu (eds.). La cristalizacin del pasado:
gnesis y desarrollo del marco institucional de la Arqueologa en Espaa. Actas del II Congreso
Internacional de Historiografa de la Arqueologa en Espaa (s. XVIII-XX): 573-580. Servicio de
Publicaciones de la Universidad de Mlaga. Ministerio de Educacin y Ciencia. Mlaga.
CASTILLO DURN, F.: 2004. Las crnicas de Indias. Montesinos. Biblioteca de Divulgacin
Temtica. Barcelona.
CASTILLO Y PREZ, S. A.: 1872. Discurso ledo en la solemne inauguracin del Ao Acadmico
de 1872 a 1873 (el da 1 de Octubre de 1872). Imprenta Islea y Encuadernacin de Libros.
Santa Cruz de Tenerife.
CASTILLO Y PREZ, S. A.: 1897. Los pobladores de Canarias. Diario de Tenerife, 9 de noviembre. Ao XII, nm. 3292: 2.
CASTILLO Y PREZ, S. A.: 1898. Ms sobre los primitivos pobladores de Canarias. Diario de
Tenerife, 18 de enero. Ao XIII, nm. 3352: 2-3.
CASTRO BRUNETO, C. J.: 1993a. Los inventarios desamortizadores como fuente para el estudio
de la piedad franciscana y el arte en Canarias. Revista de Historia Canaria, 177: 41-60.
CASTRO BRUNETO, C. J.: 1993b. El patrimonio artstico conventual en la Dicesis Invarense durante el Trienio Liberal (1820-1823). Tebeto. Anuario del Archivo Histrico Insular de
Fuerteventura, 6: 169-182.
CEBRI, A., I. Muro y E. Ru: 1991. La arqueologa y la prehistoria en el siglo XIX: actitudes y
conflictos cientfico-sociales en la Catalua de la Restauracin. En: J. Arce y R. Olmos (coord.). Historiografa de la Arqueologa y de la Historia Antigua en Espaa (Siglos XVIII-XX):
79-84. Ministerio de Cultura. Direccin General de Bellas Artes y Archivos. Madrid.
253
CHAFIK, M.: 2005. Treinta y tres siglos de la Historia de los Imazighen (Bereberes). Institut Royal
de la Culture Amazighe. Centre de la Traduction, de la Documentation de lEdition et de la
Communication. Rabat (Marruecos).
CHAMPION, T., C. Gamble, S. Shennan y A. Whittle: 1988. Prehistoria de Europa. Editorial
Crtica. Barcelona.
CHAMPSAUR SICILIA, B.: 1928. Transformismo. Imprenta Miranda. Las Palmas de Gran Canaria.
CHAPA BRUNET, T.: 2000. Nuevas tendencias en el estudio del Arte Prehistrico. Arqueoweb,
2 (3) [URL: http://www.ucm.es/info/arqueoweb].
CHIL Y NARANJO, G.: 1874. Origine des premiers canariens. Association Franaise pour
lAvancement des Sciences. Congrs de Lille: 501-506. Secrtariat de lAssociation. Paris.
CHIL Y NARANJO, G.: 1875. La religion des canariens primitifs, et la pierre polie ou nolithique
aux Iles Canaries. Association franaise pour lAvancement des Sciences. Congrs de Nantes:
860-865. Secrtariat de lAssociation. Paris.
CHIL Y NARANJO, G.: 1876. Estudios histricos, climatolgicos y patolgicos de las Islas Canarias. Tomo I. D. Isidro Miranda Impresor-Editor. Las Palmas de Gran Canaria.
CHIL Y NARANJO, G.: 1880a. Estudios Histricos, Climatolgicos y Patolgicos de las Islas
Canarias. Tomo II. D. Isidro Miranda Impresor-Editor. Las Palmas de Gran Canaria.
CHIL Y NARANJO, G.: 1880b. Expedicin a Guayadeque. I. El Museo Canario. Tomo I. Ao
I, n 5: 129-133.
CHIL Y NARANJO, G.: 1880c. Expedicin a Guayadeque. II. El Museo Canario. Tomo I. Ao
I, n 6: 161-166.
CHIL Y NARANJO, G.: 1880d. Expedicin a Guayadeque. III. El Museo Canario. Tomo I. Ao
I, n 13: 1-4.
CHIL Y NARANJO, G.: 1880e. Discurso ledo por el Sr. Dr. D. Gregorio Chil y Naranjo, Director
del Museo de historia natural. El Museo Canario. Tomo I. Ao I, n 7 y 8: 203-210.
CHIL Y NARANJO, G.: 1880f. Apfisis estilodea en el crneo de los guanches de Gran Canaria.
El Museo Canario. Tomo II. Ao I, n 14: 38-40.
CHIL Y NARANJO, G.: 1880g. Estudios antropolgicos en Tenerife. El Museo Canario. Tomo
II. Ao I, n 16: 103-106.
CHIL Y NARANJO, G.: 1880h. La cermica entre los guanches de Gran Canaria. El Museo
Canario. Tomo II. Ao I, n 18: 161-164.
CHIL Y NARANJO, G.: 1882. Importancia de las exploraciones. I. El Museo Canario. Tomo V.
Ao III, n 57: 289-292.
CHIL Y NARANJO, G.: 1886. Reglamento conforme al cual habrn de llevarse a efecto las exploraciones y rebuscas que se acuerden por la Junta Directiva de El Museo Canario. Tipografa La
Atlntida. Las Palmas de Gran Canaria.
CHIL Y NARANJO, G.: 1899a. Importancia de las exploraciones. II. El Museo Canario. Tomo
VI. Ao IV, n 58: 4-9.
CHIL Y NARANJO, G.: 1899b. La Antropologa auxiliar de la Historia. El Museo Canario.
Tomo VI. Ao IV, n 66: 274-276.
CHIL Y NARANJO, G.: 1899c. Las exploraciones de 1886. Memoria del Sr. Director de El Museo. El Museo Canario. Tomo VII. Ao IV, n 78: 273-279.
CHIL Y NARANJO, G.: 1899d. El Museo con relacin al pasado histrico de las Canarias. El
Museo Canario. Tomo VII. Ao IV, n 80: 343-348.
254
BIBLIOGRAFA
CHIL Y NARANJO, G.: 1901. El dolmen de Tirajana. El Museo Canario. Tomo X. Ao VI, n
114: 97-98.
CHRISTENSON, A. L. (ed.): 1989. Tracing Archaeologys Past. The Historiography of Archaeology. Southern Illinois University Press. Carbondale.
CIORANESCU, A.: 1979. Historia de Santa Cruz. Vol. IV. CajaCanarias. Santa Cruz de Tenerife.
CLAVIJO REDONDO, M. A. y J. F. NAVARRO MEDEROS: 2005a. El funambulismo ideolgico de
un arquelogo durante el periodo franquista: El caso de Luis Diego Cuscoy. Tabona, 13: 75-102.
CLAVIJO REDONDO, M. A. y J. F. NAVARRO MEDEROS: 2005b. La Comisara y Delegacin
de Excavaciones Arqueolgicas en las islas de El Hierro y La Gomera (1944-1970). Tabona,
14: 149-194.
CLEUZIOU, S., A. Coudart, J. P. Demoule y A. Schnapp: 1991. The use of Theory in French Archaeology. En: Ian Hodder (ed.) Archaeological Theory in Europe. The Last Three Decades.
Routledge. Nueva York, pp. 91-127.
COHEN, C. y J. J. Hublin: 1989. Boucher de Perthes. Les origines romantiques de la prhistoire.
Belin. Pars.
COLL Y TOSTE, C.: 1975 (1897). Prehistoria de Puerto Rico. Talleres Grficos de Manuel Pareja.
Barcelona.
COPPENS, Ph.: 2007. Glozel: the fraud or find of the 20th century?. Les Carnets Secrets.
LAffaire Glozel. Hors Serie 2 : 15-25.
CORTADELLA MORRAL, J.: 1988. M. Almagro Basch y la idea de la unidad de Espaa. Studia
Historica. Historia Antigua. Vol. VI: 17-25.
COYE, N.: 1993. Prhistoire et Protohistoire en Algrie au XIX sicle: les significations du document archologique. Cahiers dtudes Africaines, 33 (1): 99-137.
COYE, N. : 1997. La Prhistoire en parole et en actes, mthodes et enjeux de la pratique archologique, 1830-1950. LHarmattan. Paris.
COYE, N.: 2004. La Prhistoire, une science utile. En: J. vin (coord.). La Prhistoire en France.
100 ans de dcouvertes: pp. 4-6. Dossiers dArcheologie, 296. Dijon.
CUENCA SANABRIA, J.; G. Rivero Lpez y C. Garca Garca: 1988. La Arqueologa en Gran Canaria durante el Comisariado de Excavaciones Arqueolgicas, 1940-1965. El Museo Canario.
Viceconsejera de Cultura y Deportes del Gobierno de Canarias. Las Palmas de Gran Canaria.
CUENCA TORIBIO, J. M. y S. Miranda Garca, 1997. La Guerra Civil, (1936-1939). En: J.
PAREDES (coord.). Historia Contempornea de Espaa (1808-1939): 553-578. Ariel Historia,
Barcelona.
CRANE, D.: 1969. Social structure in a group of scientists: a test of the invisible college hypothesis. American Sociological Review, 34: 335-352.
CRANE, D.: 1972. Invisible colleges: diffusion of knowledge in scientific communities. Chicago:
University of Chicago Press.
DANIEL, G. E.: 1950. A Hundred Years of Archaeology. Duckworth. Londres.
DANIEL, G. E.: 1973. El concepto de Prehistoria. Nueva Coleccin Labor, 64. Editorial Labor,
S.A. Buenos Aires (2 edicin).
DANIEL, G.: 1981. A Short History of Archaeology. Thames and Hudson. Londres.
DANIEL, G. E.: 1986. Historia de la Arqueologa. De los anticuarios a V. Gordon Childe. Alianza
Editorial. Madrid.
DANIEL, G. y C. Chippindale (eds.): 1989. The Pastmasters: Eleven Modern Pioneers of Archaeology. Thames and Hudson. Londres.
255
DARWIN, Ch.: 1995 (1859). El origen del hombre. Tomos I y II. M. E. Editores S.L. Madrid.
DEAMOS, M. B. y J. Beltrn Fortes (eds.): 2007. Las instituciones en el origen y desarrollo de la
Arqueologa en Espaa. Spal Monografas, X. Universidad de Sevilla. Sevilla.
DEBENATH, A.: 1993. Le rle des socits savantes dans le dveloppement de la recherche en
prhistoire en Poitou-Charentes. En : A. Duval (dir.). La Prehistoire en France. Muses, coles de fouille, associations du XIXe sicle nous jours. Actes du 114me Congrs national
des Socits savants (Paris, 3-9 avril 1989). CTHS. Paris: 19-24.
DELIBES DE CASTRO, G.: 1985. El megalitismo ibrico. Cuadernos de Historia 16, 233. Madrid.
DEMOULE, J. P.: 1999. Ethnicity, culture and identity: French archaeologists and historians.
Antiquity, 73 (279): 190-198.
DESANGES, J.: 1983. Los protobereberes. En: G. Mokhtar (dir.). Historia General de Africa. II.
Antiguas civilizaciones de frica: 429-447. Editorial Tecnos. UNESCO. Madrid.
DAZ-ANDREU, M.: 1993. Theory and ideology in archaeology: Spanish archaeology under the
Franco rgime. Antiquity, 67: 74-82.
DAZ-ANDREU, M.: 1997a. Nacin e internacionalizacin. La Arqueologa en Espaa en las tres primeras dcadas del siglo XX. En: G. Mora y M. Daz-Andreu (eds.). La cristalizacin del pasado:
gnesis y desarrollo del marco institucional de la Arqueologa en Espaa. Actas del II Congreso
Internacional de Historiografa de la Arqueologa en Espaa (s. XVIII-XX): 403-416. Servicio de
Publicaciones de la Universidad de Mlaga. Ministerio de Educacin y Ciencia. Mlaga.
DAZ-ANDREU, M.: 1997b. Prehistoria y Franquismo. En: G. Mora y M. Daz-Andreu (eds.).
La cristalizacin del pasado: gnesis y desarrollo del marco institucional de la Arqueologa
en Espaa. Actas del II Congreso Internacional de Historiografa de la Arqueologa en Espaa
(s. XVIII-XX): 547-552. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Mlaga. Ministerio de
Educacin y Ciencia. Mlaga.
DAZ-ANDREU, M. y G. Mora: 1997. La Historiografa espaola sobre Arqueologa: panorama
actual de la investigacin. En: G. Mora y M. Daz-Andreu (eds.). La cristalizacin del pasado:
gnesis y desarrollo del marco institucional de la Arqueologa en Espaa. Actas del II Congreso Internacional de Historiografa de la Arqueologa en Espaa (s. XVIII-XX): 9-18. Servicio
de Publicaciones de la Universidad de Mlaga. Ministerio de Educacin y Ciencia. Mlaga.
DAZ-ANDREU, M.: 2007. A World History of Nineteenth-Century Archaeology. Nationalism,
Colonialism, and the Past. Oxford University Press. Norfolk (Inglaterra).
DAZ-ANDREU, M.: 2008. Revisiting the Invisible College: Jos Ramn Mlida in Early Twentieth-Century Spain. In: N. Schlanger and J. Nordbladh (Eds.). Archives, ancestors, practices.
Archaeology in the light of its history. AREA. INHA. Berghahn Books. New York-Oxford, pp.:
121-130.
DAZ-ANDREU, M. y G. Mora: 1997. La Historiografa espaola sobre Arqueologa: panorama
actual de la investigacin. En: G. Mora y M. Daz-Andreu (eds.). La cristalizacin del pasado:
gnesis y desarrollo del marco institucional de la Arqueologa en Espaa. Actas del II Congreso Internacional de Historiografa de la Arqueologa en Espaa (s. XVIII-XX): 9-18. Servicio
de Publicaciones de la Universidad de Mlaga. Ministerio de Educacin y Ciencia. Mlaga.
DAZ-ANDREU, M. y M. E. Ramrez Snchez: 2001. La Comisara General de Excavaciones
Arqueolgicas (1939-1955). La administracin del patrimonio arqueolgico en Espaa durante
la primera etapa de la dictadura franquista. Complutum, 12: 325-343.
DIEGO CUSCOY, L.: 1944. Las cuentas de collar. Revista de Historia, X (66): 117-124.
DIEGO CUSCOY, L.: 1947. De arqueologa canaria: estudio acerca de las tabonas de los guanches. Cuadernos de Historia Primitiva. Ao II, n 2: 111-120.
256
BIBLIOGRAFA
DIEGO CUSCOY, L.: 1951. El determinismo geogrfico y la habitacin del aborigen de las Islas
Canarias. Actas y Memorias de la Sociedad Espaola de Antropologa, Etnografa y Prehistoria, XXVI: 17-58.
DIEGO CUSCOY, L.: 1953. Nuevas excavaciones arqueolgicas en las Canarias occidentales.
Yacimientos de Tenerife y La Gomera (1947-1951). Informes y Memorias, 28. Ministerio de
Educacin Nacional. Comisara General de Excavaciones Arqueolgicas. Diana, Artes Grficas. Madrid.
DIEGO CUSCOY, L.: 1955. Nuevas consideraciones en torno a los petroglifos del caboco de
Belmaco (Isla de La Palma). Revista de Historia, XXI (109-112): 6-29.
DIEGO CUSCOY, L.: 1958. Catlogo-Gua del Museo. Publicaciones del Servicio de Investigaciones Arqueolgicas. Excmo. Cabildo Insular de Tenerife. Santa Cruz de Tenerife.
DIEGO CUSCOY, L.: 1963. Paletnologa de las Islas Canarias. Publicaciones del Museo Arqueolgico, 3. Santa Cruz de Tenerife.
DIEGO CUSCOY, L.: 1966. Notas arqueolgicas sobre El Julan (isla de El Hierro). En: L. DIEGO CUSCOY (coord.). Actas del V Congreso Panafricano de Prehistoria y de Estudio del
Cuaternario. 1963. Tomo II: 43-52. Publicaciones del Museo Arqueolgico, 6. Excmo. Cabildo
Insular de Tenerife. Servicio de Investigaciones Arqueolgicas. Santa Cruz de Tenerife.
DIEGO CUSCOY, L.: 1968. Los Guanches. Vida y cultura del primitivo habitante de Tenerife.
Publicaciones del Museo Arqueolgico de Tenerife, 7. Excmo. Cabildo Insular de Tenerife.
Servicio de Investigaciones Arqueolgicas. Santa Cruz de Tenerife.
DIEGO CUSCOY, L.: 1977. Notas para una historia de la Antropologa canaria. En: A. Millares
Torres. Historia General de las Islas Canarias. Tomo I: 267-290. Edirca. Santa Cruz de Tenerife.
DIEGO CUSCOY, L.: 1982. El Museo Canario y factores determinantes de su continuidad. El
Museo Canario, XLII: 7-18.
DIEGO CUSCOY, L.: 2008 (1968). Los Guanches. Vida y cultura del primitivo habitante de Tenerife. Edicin a cargo de J. F. Navarro Mederos y M. A. Clavijo Redondo. Instituto de Estudios
Canarios. Santa Cruz de Tenerife.
DOSSE, F.: 1992. Histoire du structuralisme, I. Le champ du signe, 1945-1966; II. Le chant du
cygne, 1967 nos jours. ditions La Dcouverte. Pars.
DOSSE, F.: 2003. La marche des ides. Histoire des intellectuels, histoire intellectuelle. ditions
La Dcouverte. Pars.
EBERHARDT, G.: 2008. Methodological Reflections on the History of Excavation Techniques.
En: N. Schlanger and J. Nordbladh (Eds.). Archives, ancestors, practices. Archaeology in the
light of its history. AREA. INHA. Berghahn Books. New York-Oxford: 89-96.
EICKHOFF, M.: 2008. Dutch Archaeology and Nacional Socialism. En: N. Schlanger and J.
Nordbladh (Eds.). Archives, ancestors, practices. Archaeology in the light of its history. AREA.
INHA. Berghahn Books. New York-Oxford: 335-346.
EIROA, J. J.: Nociones de Prehistoria General. Coleccin Prehistoria. Editorial Ariel. 3 Edicin.
Barcelona.
ELOFFE, G.: 1899. El problema de la antigedad del hombre. El Museo Canario. Tomo VII. Ao
IV, n 80: 335-342.
ENAMORADO CUESTA, J.: 1971. Protohistoria e Historia de Puerto Rico. Editorial Edil, INC.
Ro Piedras (Puerto Rico).
ESPINOSA, Fray A. de: 1980 (1594). Historia de Nuestra Seora de Candelaria. Introduccin y
notas a cargo de Alejandro Cioranescu. Goya Ediciones. Santa Cruz de Tenerife. 3 edicin.
257
258
BIBLIOGRAFA
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: 2005d. El nacimiento de la arqueologa prehistrica en Canarias. III Congreso Internacional de Historia de la Arqueologa. Madrid, 25-27 de noviembre
de 2004. En: V. Cabrera Valds y M. Ayarzagena Sanz (eds.). El nacimiento de la Prehistoria
y de la Arqueologa Cientfica. Archaia, 3-5: 135-144.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: 2005e. Teora y metodologa en la arqueologa decimonnica canaria. III Congreso Internacional de Historia de la Arqueologa. Madrid, 25-27 de noviembre
de 2004. En: V. Cabrera Valds y M. Ayarzagena Sanz (eds.). El nacimiento de la Prehistoria
y de la Arqueologa Cientfica. Archaia, 3-5: 171-177.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: 2007a. Arqueologa y franquismo en Canarias. Poltica, poblamiento e identidad (1939-1969). Coleccin Canarias Arqueolgica, 2. Organismo Autnomo de
Museos y Centros. Cabildo de Tenerife.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: 2007b. The invention of Canarian Prehistory in the 19th Century:
the European context. Trabalhos de Antropologia e Etnologia. Vol. 47 (1-4): 39-48.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: 2008. Documentos histricos e investigacin arqueolgica: los
ejemplos de las hachas de jadeta y la Piedra de Anaga (Islas Canarias). En: G. Mora, C. Pap
y M. Ayarzagena (eds.). Memorias de la Sociedad Espaola de Historia de la Arqueologa,
Vol. 1. SEHA. Madrid: 157-170.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: 2009a. El problema de la definicin conceptual del otro. Los
casos canario y americano. Revista de Arqueologa, 333 (enero): 46-55.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: 2009b. Juan lvarez Delgado. En: M. Daz-Andreu; Gloria
Mora y Jordi Cortadella (coords.). Diccionario Histrico de la Arqueologa en Espaa. Marcial
Pons Historia. Madrid, pp. 78-79.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: 2009c. Sabin Berthelot. En: M. Daz-Andreu; Gloria Mora y
Jordi Cortadella (coords.). Diccionario Histrico de la Arqueologa en Espaa. Marcial Pons
Historia. Madrid, pp. 129.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: 2009d. Luis Diego Cuscoy. En: M. Daz-Andreu; Gloria Mora
y Jordi Cortadella (coords.). Diccionario Histrico de la Arqueologa en Espaa. Marcial Pons.
Historia. Madrid, pp. 237-238.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: 2009e. Gregorio Chil y Naranjo. En: M. Daz-Andreu; Gloria
Mora y Jordi Cortadella (coords.). Diccionario Histrico de la Arqueologa en Espaa. Marcial
Pons. Historia. Madrid, pp. 202-203.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: 2009f. Earnest Albert Hooton. En: M. Daz-Andreu; Gloria
Mora y Jordi Cortadella (coords.). Diccionario Histrico de la Arqueologa en Espaa. Marcial
Pons. Historia. Madrid, pp. 331-332.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: 2009g. Manuel de Ossuna y Van den Heede. En: M. DazAndreu; Gloria Mora y Jordi Cortadella (coords.). Diccionario Histrico de la Arqueologa en
Espaa. Marcial Pons. Historia. Madrid, pp. 500-501.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: 2009h. Ilse Schwidetzky-Rsing. En: M. Daz-Andreu; Gloria
Mora y Jordi Cortadella (coords.). Diccionario Histrico de la Arqueologa en Espaa. Marcial
Pons. Historia. Madrid, p. 604.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: 2009i. Dominik Josef Wlfel. En: M. Daz-Andreu; Gloria
Mora y Jordi Cortadella (coords.). Diccionario Histrico de la Arqueologa en Espaa. Marcial
Pons. Historia. Madrid, pp. 708-709.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: 2009j. Museo Arqueolgico de Tenerife. En: M. Daz-Andreu;
Gloria Mora y Jordi Cortadella (coords.). Diccionario Histrico de la Arqueologa en Espaa.
Marcial Pons. Historia. Madrid, pp. 464.
259
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: 2009k. A history of research into Canarian rock art: opening up
new thoughts. Oxford Journal of Archaeology, 28 (3) (August): 211-226.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J: 2009l. Pensamiento arqueolgico e historia de la investigacin
sobre las manifestaciones rupestres canarias. Complutum, Vol. 20 (1): 9-28.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: 2010 Le colonialisme et le Collge invisible dans lmergence
de larchologie canarienne au XIXe sicle. Actas del Coloquio 1859, archologues et gologues dans lpaisseur du temps. Musum national dHistoire naturelle (Institut de palontologie
humaine). Paris, 25-27 de Junio de 2009. LAnthropologie: 45-69.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: (En prensa). La identidad de los indgenas canarios: gnesis y
desarrollo de un constructo social. XIII Jornadas de Estudios sobre Fuerteventura y Lanzarote. 17-21 de septiembre de 2007. Caleta de Fuste, La Antigua. Fuerteventura: Cabildo Insular
de Fuerteventura. Fuerteventura.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.: (En prensa). Canarias y el Norte de frica desde una perspectiva
historiogrfica y arqueolgica. VI Jornadas de Patrimonio Histrico. Investigacin arqueolgica en Canarias: territorio y sociedad. Arrecife, 10, 11 y 12 de septiembre de 2008. Cabildo
de Lanzarote. Lanzarote
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J. y M. C. del Arco Aguilar: 2002. La leyenda del poblamiento de
Canarias por africanos de lenguas cortadas: Gnesis, contextualizacin e inviabilidad arqueolgica de un relato ideado en la segunda mitad del siglo XIV. Tabona, 11: 47-71.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J. y M. C. Arco Aguilar (comps.): 2004. Arqueologa, raza y gestin.
Estudios historiogrficos. Eres, 12. Organismo Autnomo de Museos y Centros. Santa Cruz de
Tenerife.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J. y M. C. del Arco Aguilar: 2004. Las hachas de jadeta de El
Museo Canario: historia, contextualizacin y revisin arqueolgica e historiogrfica de unos
artefactos introducidos en Canarias en la segunda mitad del siglo XIX. En: A. J. Farrujia de la
Rosa y M. C. del Arco Aguilar (comps.). Arqueologa, raza y gestin. Estudios historiogrficos.
Eres, 12: 37-70.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J. y S. Garca Marn: 2005. The Canary Islands and the Sahara:
reviewing an archaeological problem. Sahara, 16: 55-62.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J. y S. Garca Marn: 2007. The rock art site of Risco Blanco (Tenerife, Canary Islands), and the Saharan Horsemen Cycle. Sahara, 18: 69-84.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J. y M. C. del Arco Aguilar: 2008. Momias, textos y teora en Canarias: Fuentes etnohistricas e historiografa. En: P. Atoche, C. Rodrguez y M A. Ramrez (eds.).
Mummies and Science. World Mummies Research. Actas del VI Congreso Internacional de Estudios
sobre momias (Teguise, Lanzarote, 20-24 de febrero de 2007). Santa Cruz de Tenerife: 27-36.
FARRUJIA DE LA ROSA, A. J.; W. Pichler y A. Rodrigue: 2009. The colonization of the Canary
Islands and the Libyco-Berber and Latino-Canarian scripts. Sahara, 20: 83-100.
FERNNDEZ MARTNEZ, V.: 2001. La idea de frica en el origen de la prehistoria espaola:
una perspectiva postcolonial. Complutum, 12: 167-184.
FERNNDEZ MARTNEZ, V.: 2005. Una arqueologa crtica. Ciencia, tica y poltica en la
construccin del pasado. Editorial Crtica. Barcelona.
FERNNDEZ MARTNEZ, V. M.: El arte rupestre prehispnico de la isla de La Palma: una visin desde la etnoarqueologa africana. Revista de Estudios Generales de la isla de La Palma,
3: 65-79.
FERNNDEZ AZ, T.: 2000. La subjetividad en la historia. Libros del proceder, 9. Ediciones
Sequitur. Madrid.
260
BIBLIOGRAFA
FOUCAULT, M.: 2001 (1966). Las palabras y las cosas. Una arqueologa de las ciencias humanas. Siglo XXI Editores. Mxico.
FOUCAULT, M.: 2001 (1969). La arqueologa del saber. Siglo XXI Editores. Mxico.
FOUCAULT, M.: 2002 (1970). El orden del discurso. Tusquets Editores, S.A. Barcelona.
FRANKENSTEIN, S.: 1997. Arqueologa del colonialismo. El impacto fenicio y griego en el sur de
la Pennsula Ibrica y el suroeste de Alemania. Editorial Crtica. Barcelona.
FRAGUAS BRAVO, A.: 2006. De la hegemona al panel. Una aproximacin a la ideologa del
arte prehistrico del noreste africano. Complutum, 17: 25-43.
FUSI AIZPRUA, J. P., 2000. Espaa. La evolucin de la identidad nacional. Ediciones Temas de
Hoy (Historia). Madrid.
GARCA RAMOS Y BRETILLARD, R.: 1878. Revista de las Primeras noticias escritas sobre las
Islas Canarias con algunas observaciones acerca de las mismas, y comparacin con el actual
estudio geolgico y paleontolgico del pas. CAIRE, Impresor de C de S. M. El Rey. Cdiz.
GARCA RAMOS Y BRETILLARD, R.: 1991 (1880a). Sobre el origen de los Guanches. Revista
de Canarias. Ao II (43): 267-269. Facsmiles de Canarias. Viceconsejera de Cultura y Deportes. Gobierno de Canarias. La Laguna (Tenerife).
GARCA RAMOS Y BRETILLARD, R.: 1991 (1880b). Sobre el origen de los Guanches. (Conclusin). Revista de Canarias. Ao II (44): 281-283. Facsmiles de Canarias. Viceconsejera
de Cultura y Deportes. Gobierno de Canarias. La Laguna (Tenerife).
GARCA RAMOS Y BRETILLARD, R.: 1991 (1880c). Apuntes sobre las nuevas observaciones
relativas a los aborgenes de Canarias. I. Revista de Canarias. Ao II (46): 313-316. Facsmiles de Canarias. Viceconsejera de Cultura y Deportes. Gobierno de Canarias. La Laguna
(Tenerife).
GARCA RAMOS Y BRETILLARD, R.: 1991 (1880d). Apuntes sobre las nuevas observaciones
relativas a los aborgenes de Canarias. II. Revista de Canarias. Ao II (47): 334-339. Facsmiles de Canarias. Viceconsejera de Cultura y Deportes. Gobierno de Canarias. La Laguna
(Tenerife).
GARCA RAMOS Y BRETILLARD, R.: 1991 (1880e). Apuntes sobre las nuevas observaciones
relativas a los aborgenes de Canarias. III. Revista de Canarias. Ao II (49): 363-367. Facsmiles de Canarias. Viceconsejera de Cultura y Deportes. Gobierno de Canarias. La Laguna
(Tenerife).
GARCA RAMOS Y BRETILLARD, R.: 1991 (1881). Dos palabras sobre los maxos y libi-fenicios. Revista de Canarias. Ao III (51): 5-8. Facsmiles de Canarias. Viceconsejera de Cultura
y Deportes. Gobierno de Canarias. La Laguna (Tenerife).
GARCA RAMOS Y BRETILLARD, R.: 1883. Sobre la antigedad del hombre. La Ilustracin
de Canarias. Ao I, nm. XIX: 154-155.
GARCA SNCHEZ, E. y M. Ayarzagena Sanz: 2000. San Isidro y los inicios de la investigacin
prehistrica en Espaa. Historia de un yacimiento. Archaia. Ao I, n 1, vol. 1: 6-17.
GAUCHER, G. et al.: 2004. Prhistoriens amateurs et professionnels du XIXe au XXIe sicle. En:
J. vin (coord.). La Prhistoire en France. 100 ans de dcouvertes. Dossiers dArcheologie,
296. Dijon: pp. 70-78.
GILMAN, A.: 1984. Explainning the Upper Paleolothic Revolution. In: M. Spriggs (ed.). Marxist
perspectives in Archaeology. Cambridge University Press. Cambridge: 115-126.
GILMAN GUILLN, A.: 1995. Recent trends in the Archaeology of Spain. En: K. Lillios (coord.). The origin of complex societies in Late Prehistoric Iberia: 1-6. Archaeological Series, 8.
International Monographs in Prehistory. Ann Arbor.
261
GIRN A. y V. Macas (eds.): 2004. Gregorio Chil y Naranjo. Miscelnea. Biblioteca Universitaria. Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas
de Gran Canaria. Las Palmas de Gran Canaria.
GLICK, Th. F.: 1969. La recepcin del darwinismo en Espaa en dimensin comparativa. Asclepio, 21: 207-214.
GLICK, Th. F.; R. Ruiz y M. A. Puig-Samper (eds.): 1999. El Darwinismo en Espaa e Iberoamrica. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas. Ediciones Doce Calles. Madrid.
GMEZ ESCUDERO, P.: 1993 (XVII). Libro Segundo prosigue la Conquista de Canaria. En:
Francisco Morales Padrn: Canarias: Crnicas de su conquista. Transcripcin, estudio y notas: 383-468. Ediciones del Cabildo Insular de Gran Canaria. Las Palmas de Gran Canaria. 2
edicin.
GONZLEZ ANTN, J.: 1998. La principal coleccin de peridicos sobre Canarias: la hemeroteca de la Universidad de La Laguna. Revista Latina de Comunicacin Social, 2. Recuperado
el x de xxxx de 200x de: http://www.ull.es/publicaciones/latina/z8/lat2.arti10.htm
GONZLEZ ANTN, R.: 2004. Los guanches: una cultura atlntica. En: AA.VV. Fortunatae
Insulae. Canarias y el Mediterrneo. OAMC. Tenerife: 133-146.
GONZLEZ ANTN, R. y A. Tejera Gaspar: 1986. Interpretacin histrico-cultural de la arqueologa del Archipilago canario. Anuario de Estudios Atlnticos, 32: 683-697.
GONZLEZ ANTN, R. y A. Tejera Gaspar: 1990. Los aborgenes canarios. Gran Canaria y
Tenerife. Colegio Universitario de Ediciones Istmo. Oviedo.
GONZLEZ ANTN, R.; R. Balbn Berhmann; P. Bueno Ramrez y M. C. Arco Aguilar: 1995. La
Piedra Zanata. Organismo Autnomo Insular de Museos y Centros. Cabildo Insular de Tenerife. Santa Cruz de Tenerife.
GONZLEZ ANTN, R.; M. C. Arco Aguilar; F. Estvez Gonzlez; R. Balbn Berhmann; P. Bueno Ramrez, C. Rosario Adrin, M. M. Arco Aguilar; L. Gonzlez Ginovs: 2003. Un antes y
un despus en los grabados rupestres canarios. En: Primer Symposium Internacional de Arte
Prehistrico de Ribadesella. El Arte Prehistrico desde los inicios del siglo XXI: 457-480.
GONZLEZ ANTN, R. y M. C. del Arco Aguilar: 2007. Los enamorados de la Osa Menor.
Navegacin y pesca en la protohistoria de Canarias. Coleccin Canarias Arqueolgica, 1. Organismo Autnomo de Museos y Centros. Cabildo de Tenerife. Santa Cruz de Tenerife.
GONZALEZ BAUTISTA E.: 1992. Catlogo del Patrimonio Artstico de la Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas de Tenerife. Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas de Tenerife.
La Laguna.
GONZLEZ REYERO, S.: 2007. La fotografa en la Arqueologa espaola. Real Academia de la
Historia. Universidad Autnoma de Madrid. Madrid.
GONZLEZ REYERO, S; M. Prez Ruiz y C. I. Bango Garca (coords.): 2007. Una nueva mirada
sobre el patrimonio histrico. Lneas de investigacin arqueolgica en la Universidad Autnoma de Madrid. Ediciones de la Universidad Autnoma de Madrid. Madrid.
GRACIA ALONSO, F. y G. Munilla Cabrillas: 2004. Protohistoria. Pueblos y culturas en el Mediterrneo entre los siglos XIV y II a.C. Edicions Universitat Barcelona. Barcelona.
GRAN-AYMERICH, E. : 1998. Naissance de larchologie moderne, 1798-1945. CNRS ditions. Pars.
GRAN-AYMERICH, E.: 2001a. El nacimiento de la Arqueologa moderna, 1798-1945. Prensas
Universitarias de Zaragoza. Zaragoza.
GRAN-AYMERICH, E.: 2001b. Dictionnaire biographique darchologie, 1798-1945. CNRS ditions. Pars.
262
BIBLIOGRAFA
GRSLUND, B.: 1981. The background to C. J. Thomsens Three Age System. En: Glyn Daniel
(ed.). Towards a History of Archaeology: 45-50. Thames and Hudson. Londres.
GRAU-BASSAS Y MAS, V.: 1882a. Inscripciones numdicas de la isla del Hierro (I). El Museo
Canario. Tomo IV. Ao II, n 46: 295-300.
GRAU-BASSAS Y MAS, V.: 1882b. Inscripciones numdicas de la isla del Hierro (II). El Museo
Canario. Tomo IV. Ao II, n 47: 333-334.
GRAU-BASSAS Y MAS, V.: 1882c. Inscripciones numdicas de la isla del Hierro (III). El Museo
Canario. Tomo IV. Ao II, n 48: 370-371.
GRAU-BASSAS Y MAS, V.: 1882d. Inscripciones numdicas de la isla del Hierro (y IV). El
Museo Canario. Tomo V. Ao III, n 56: 265-267.
GRAYSON, D. K.: 1983, The Establishment of Human Antiquity. Academic Press. Nueva York.
1983.
GREEN, L. F.: 2008. Indigenous Knowledge and Science: Reframing the Debate on Knowledge
Diversity. Archaeologies. Journal of the World Archaeological Congress. Vol. 4, n 1 (April),
pp. 144-163.
GRENIER, L.: 1998. Working with indigenous knowledge. A Guide for Researchers. IDRC Books.
Canada.
GRIVEL, J.: 2003. La prhistoire chahute. Glozel (1924-1941). Editions LHarmattan. Paris.
GROENEN, M. : 1994. Pour une histoire de la prhistoire. Le palolithique. ditions Jrme Millon. Grenoble.
GUERRERO AYUSO, V. M.: 1997. El pensamiento cientfico en la Prehistoria Balear. Fuentes
bibliogrficas para el estudio de la Prehistoria Balear. Libres de la Nostra Terra, 30. Lleonard
Muntaner Editor. Palma de Mallorca.
GUIMER PERAZA, M., 1979. El pleito insular. Del gobierno nico a las dos provincias. Coleccin Guagua, 11. Mancomunidad de Cabildos. Plan Cultural. El Museo Canario. Las Palmas
de Gran Canaria.
GUIMER PERAZA, M.: 1987a. El pleito insular (1808-1936). Instituto de Estudios de Administracin Local. Madrid.
GUIMER PERAZA, M.: 1987b. Liberales de fin de siglo, 1879-1904. Editorial Liberales de
Tenerife. Tenerife.
HAEBERLIN, H. K.: 1917. Some archaeological work in Porto Rico. American Anthropologist,
19: 214-238.
HALBERTSMA, R. B.: 2008. From distant shores: Nineteenth-Century Dutch Archaeology in
European perspective. En: N. Schlanger and J. Nordbladh (Eds.). Archives, ancestors, practices. Archaeology in the light of its history. AREA. INHA. Berghahn Books. New York-Oxford:
21-36.
HALVERSON, J.: 1987. Art for Arts Sake in the Paleolithic. Current Anthropology, 28 (1):
63-89.
HAOUI, K.: 1993. Classifications linguistiques et anthropologiques de la Socit danthropologie
de Paris au XIXeme sicle. Cahiers dtudes Africaines, 33 (1): 51-72.
HARRIS, E. C.: 1991. Principios de Estratigrafa Arqueolgica. Editorial Crtica. Barcelona.
HASSAN, F.: 1981. Demographic archaeology. Academic Press. New York
HERNANDO GONZALO, A.: 1987-88. Interpretaciones culturales del Calcoltico del sureste
espaol. Estudio de sus bases tericas. Cuadernos de Prehistoria de la Universidad de Granada, 12-13: 35-80.
263
HERNANDO GONZALO, A.: 2001. Sociedades del pasado y prehistorias del presente. El caso
del Calcoltico de la Pennsula Ibrica. Complutum, 12: 217-236.
HERNANDO GONZALO, A.: 2002. Arqueologa de la identidad. Akal Arqueologa, 1. Ediciones
Akal. Madrid.
HERNANDEZ, F. y De Frutos, E.: 1997. Arqueologa y Museologa: la gnesis de los Museos
Arqueolgicos. En: G. Mora y M. Daz-Andreu (eds.). La cristalizacin del pasado: gnesis
y desarrollo del marco institucional de la Arqueologa en Espaa. Actas del II Congreso Internacional de Historiografa de la Arqueologa en Espaa (ss. XVIII-XX): 141-147. Servicio de
Publicaciones de la Universidad de Mlaga. Ministerio de Educacin y Ciencia. Mlaga.
HERNNDEZ BRAVO DE LAGUNA, J., 1992. Franquismo y transicin poltica. Historia Popular de Canarias. Centro de la Cultura Popular Canaria. Cabildo Insular de Tenerife. Santa Cruz
de Tenerife.
HERNNDEZ GMEZ, C.: 2006. Territorios de aprovisionamiento y sistemas de explotacin
de las materias primas lticas de la prehistoria de Tenerife. Servicio de Publicaciones de la
Universidad de La Laguna. Soportes Audiovisuales e Informticos. Serie Tesis Doctorales. Humanidades y Ciencias Sociales, 15. La Laguna (Tenerife).
HERNNDEZ GMEZ, C.; V. A. Barroso, J. Velasco Vzquez, J.: 2004-2005. Enfoques y desenfoques en la arqueologa canaria a inicios del siglo XXI. Revista Atlntico Mediterrnea de
Prehistoria y Arqueologa Social, 7: 175-188.
HERNNDEZ HERNNDEZ, F.: 2000. El concepto de Arqueologa Prehistrica en la Espaa
del siglo XIX. En: Vtor Oliveira Jorge (coord.). Arqueologa Peninsular. Historia, teora y
prctica. 3 Congreso de Arqueologa Peninsular (Utad, Villa Real. Portugal, septiembre de
1999). Vol. I: 273-289. ADECAP. Oporto.
HERNNDEZ PREZ, M.: 1973. Grabados rupestres del Archipilago Canario. Tesis doctoral
indita (leda el 10.IV.73), Universidad de La Laguna. Tenerife.
HERNNDEZ PREZ, M.: 1977. La Palma Prehispnica. El Museo Canario. Las Palmas de Gran
Canaria.
HERNNDEZ PREZ, M.: 1996. Las manifestaciones rupestres del Archipilago Canario. Notas
historiogrficas. En TEJERA GASPAR, A. y J. Cuenca Sanabria (coord.). Manifestaciones
rupestres de las Islas Canarias. Direccin General de Patrimonio Histrico: 25-47. Santa Cruz
de Tenerife.
HERNNDEZ PREZ, M.: 2002. El Julan (La Frontera, El Hierro, Islas Canarias). Estudios
Prehispnicos, 10. Direccin General de Patrimonio Histrico. Viceconsejera de Cultura y
Deportes del Gobierno de Canarias. Madrid.
HERNNDEZ SOCORRO, M. R.: 1988-1991. Los inicios del Museo Canario y la incorporacin
de colecciones particulares en sus primeros momentos: 1878-1880. El Museo Canario, XLVIII: 45-47.
HERNANDO GONZALO, A.: 1987-88. Interpretaciones culturales del Calcoltico del sureste
espaol. Estudio de sus bases tericas. Cuadernos de Prehistoria de la Universidad de Granada, 12-13: 35-80.
HERNANDO GONZALO, A.: 2001. Sociedades del pasado y prehistorias del presente. El caso
del Calcoltico de la Pennsula Ibrica. Complutum, 12: 217-236.
HERNANDO GONZALO, A.: 2002. Arqueologa de la identidad. Akal Arqueologa, 1. Ediciones
Akal. Madrid.
HERNANDO GONZLO, A.: 2006. Arqueologa y Globalizacin. El problema de la definicin
del otro en la Postmodernidad. Complutum, 17: 221-234.
264
BIBLIOGRAFA
HERRERA PIQU, A.: 1987. Ren Verneau, el primer etnlogo que estudi la antropologa prehistrica del archipilago. Aguayro, n 170 (marzo-abril): 13-18.
HERRERA PIQU, A.: 1990. Tesoros del Museo Canario. Ediciones del Cabildo Insular de Gran
Canaria. Editorial Rueda. Madrid.
HODDER, I.: 1986. Reading the Past. Current Approaches to Interpretation in Archaeology. Cambridge University Press. Cambridge.
HODDER, I.: 1991. Archaeological Theory in Contemporary European societies: The Emergence
of Competing Traditions. En: I. Hodder (ed.). Archaeological Theory in Europe. The Last
Three Decades. Routledge. Londres: 1-23.
HODDER, I.: 2001. Archaeological Theory Today. Polity Press. Cambridge.
HODDER, I. y S. Hutson: 2003. Reading the Past. Current Approaches to Interpretation in Archaeology. Cambridge University Press. Cambridge.
HODDER, I. y R. Preucel: 1996. Communicating Present Past. En: I. Hodder y R. Preucel (eds.).
Contemporary Archaeology in Theory. A Reader. Blackwell Publishers: 3-19.
HOOTON, E. A.: 1970 (1925). The Ancient inhabitants of the Canary Islands. Hardvard African
Studies. Vol. VII. Peabody Museum of Harvard University. Kraus Reprint Co. New York.
HOLL, A.: 1990. West African Archaeology: Colonialism and Nationalism. En: Peter Robertshaw (ed.). A history of African Archaeology: 296-308. James Currey Ltd. Londres.
HLSCHER, L.: 1996. Los fundamentos tericos de la historia de los conceptos (Begriffsgeschichte). En I. Olbarri y F. J. Caspistegui (dirs.). La nueva historia cultural: la influencia
del postestructuralismo y el auge de la interdisciplinariedad. Editorial Complutense. Madrid:
70-82.
HORSTHEMKE, K.: 2008. The idea of Indigenous Knowledge. Archaeologies. Journal of the
World Archaeological Congress. Vol. 4, n 1 (April): 129-143.
HUREL, A. 2007. La France prhistorienne. De 1789 1941. CNRS. Paris.
JIMNEZ, J. A. y A. Mederos Martn: 2001. Comisin de Antigedades de la Real Academia de la
Historia. Baleares. Canarias. Ceuta y Melilla. Extranjero. Catlogo e ndices. Real Academia
de la Historia. Madrid.
JIMNEZ DEZ, J. A.: 1993. Historiografa de la pre y protohistoria de la Pennsula Ibrica en
el siglo XIX. Tesis doctoral. Universidad Complutense. Madrid. http://eprints.ucm.es/tesis/19911996/H/0/AH0013801.pdf
JIMNEZ GONZLEZ, J. J.: 1996. Manifestaciones rupestres de Tenerife. En: A. Tejera y Julio
Cuenca. Manifestaciones rupestres de las Islas Canarias. Direccin General de Patrimonio
Histrico. Gobierno de Canarias. Santa Cruz de Tenerife: 223-252.
JIMNEZ SNCHEZ, S.: 1957. Lo canario, lo guanche y lo prehispnico. Publicaciones de la
Real Sociedad Geogrfica. Serie B, n 387. Madrid.
JIMNEZ SNCHEZ, S.: 1966a. Pinturas rupestres antropomorfas en la isla de Gran Canaria. En:
L. Diego Cuscoy (coord.). Actas del V Congreso Panafricano de Prehistoria y de Estudio del
Cuaternario. 1963. Tomo II: 147-152. Publicaciones del Museo Arqueolgico, 6. Excmo. Cabildo
Insular de Tenerife. Servicio de Investigaciones Arqueolgicas. Santa Cruz de Tenerife.
JIMNEZ SNCHEZ, S.: 1966b. Exponentes megalticos cultuales de los canarios aborgenes.
En: L. Diego Cuscoy (coord.). Actas del V Congreso Panafricano de Prehistoria y de Estudio del
Cuaternario. 1963. Tomo II: 153-164. Publicaciones del Museo Arqueolgico, 6. Excmo. Cabildo
Insular de Tenerife. Servicio de Investigaciones Arqueolgicas. Santa Cruz de Tenerife.
JIMNEZ SNCHEZ, S. y L. Diego Cuscoy: 1951. Disposicin y prcticas de enterrar en cuevas. Revista de Historia, XVII (95-96): 339-341.
265
JOHNSON, M.: 2000. Teora arqueolgica. Una introduccin. Coleccin Ariel Historia. Editorial
Ariel S.A. Barcelona.
KAESER, M. A: 2001. Linternationalisation de la Prhistoire, une manoeuvre tactique? Les
consquences pistmologiques de la fondation des Congrs internationaux dAnthropologie
et dArchologie prhistoriques. En: C. Blanckaert (dir.). Les politiques de lAnthropologie.
Discours et pratiques en France (1860-1940) : 201-230. Histoire des Sciences Humaines.
LHarmattan. Paris.
KAESER, M. A: 2002. On the international roots of prehistory. Antiquity, 76 (291): 170-177.
KAESER, M. A.: 2008. Biography as Microhistory: The Relevance of Private Archives for Writing the History of Archaeology. En N. Schlanger y J. Nordbladh (eds.). Archives, Ancestors,
Practices. Archaeology in the Light of its history. Berghahn Books. Nueva York: 9-20.
KELLEY, D.: 1996. El giro cultural en la investigacin histrica. En: I. Olbarri y F. J. Caspistegui (dirs.). La nueva historia cultural: la influencia del postestructuralismo y el auge de la
interdisciplinariedad. Editorial Complutense. Madrid: 35-48.
KLINDT-JENSEN, O.: 1981. Archaeology and Ethnography in Denmark: early studies. En: G.
Daniel (ed.). Towards a History of Archaeology: 14-19. Thames and Hudson. Londres.
KOCKA, J.: 2002. Historia Social y conciencia histrica. Marcial Pons Ediciones de Historia. Madrid.
KOKU, E., N Nazer, y B. Wellman: 2001. Netting scholars: online and offline. American Behavioral Scientist, 44: 1752-1774.
KOSSACK, G.: 1992. Prehistoric Archaeology in Germany: Its History and Current Situation.
Norwegian Archaeological Review, 25 (2): 72-109.
KRISTIANSEN, K.: 1981. A social history of Danish Archaeology (1805-1975). En: G. Daniel
(ed.). Towards a History of Archaeology: 20-44. Thames and Hudson. Londres.
KUHN, Th. S.: 1990 (1962). La estructura de las revoluciones cientficas. Breviarios, 213. Fondo
de Cultura Econmica. Madrid.
KUHN, Th. S.: 1996 (1983). Qu son las revoluciones cientficas? y otros ensayos. Introduccin
de Antonio Beltrn. Coleccin Pensamiento Contemporneo, 6. Ediciones Paids. Instituto de
Ciencias de la Educacin de la Universidad Autnoma de Barcelona. Barcelona.
LABOA GALLEGO, J. M. (coord.): 2007. Iglesias de Canarias y Tenerife. Historias de las Dicesis espaolas, vol. 24. Madrid.
LAMING-EMPERAIRE, A. : 1964. Origines de larchologie prhistorique en France, des superstitions mdivales la dcouverte de lhomme fossile. Picard. Pars.
LARTET, E.: 1864. Lhomme fossile en France. Paris.
Le Canarien: 1980 (1404-19). Crnicas francesas de la Conquista de Canarias. Introduccin y
Traduccin de Alejandro Cioranescu. Aula de Cultura de Tenerife. Santa Cruz de Tenerife.
LECLERC, G.: 1972. Anthropologie et Colonialismo. Essai sur lhistoire de lafricanisme. Anthropologie Critique. Fayard. Pars.
LE QUELLEC, J. L.: 1998. Art rupestre et Prhistoire du Sahara. Le Messak libyen. Bibliothque
scientifique Payot. Paris.
LEROI-GOURHAM, A.: 1965. Prhistoire de lArt Occidental. Lucien Mazenod. Paris.
LEROI-GOURHAM, A. ; G. Bailloud ; J. Chavaillon y A. Laming-Emperaire : 1974. La Prehistoria. Editorial Labor. Barcelona.
LEVIN, S. y N. Schlanger : 2009. Logiques individuelles, logiques dEtat, archologie et sciences
coloniales en Afrique subsaharienne daprs les archives du ministre de lInstruction publique. Les Nouvelles de l Archeologie, 116 : 41-45.
266
BIBLIOGRAFA
LEWIS-WILLIAMS, J. D.: 1981. Believing and seeing: symbolic meanings in Southern San rock
art. Academic Press. London.
LEY, R.: 1979. From the caves of Tenerife to the stores of the Peabody Museum. Anthropological
Quarterly, 52 (1): 159-164.
LHOTE, H.: 1961. Hacia el descubrimiento de los frescos del Tassili: La pintura prehistrica del
Sahara. Ediciones Destino. Barcelona.
LIEVROUW, L. A.: 1990. Reconciling structure and process in the study of scholarly communication. In C. L. Borgman (Ed.), Scholarly communication and bibliometrics (pp. 59-69). Newbury
Park, CA: Sage.
LHER, F. von: 1990 (1886). Los germanos en las Islas Canarias. Facsmiles de Canarias. Introduccin de Antonio Tejera Gaspar. Mariar, S.A. Viceconsejera de Cultura y Deportes. Gobierno de Canarias. Madrid.
LPEZ JIMNEZ, O.: 2001. Europa y la creacin de los modelos <<clticos>>. El origen del
paradigma tnico-cultural. Trabajos de Prehistoria. Volumen 58, n 2: 69-88.
LPEZ MEDEROS, J. M.: 2004. Sociedad Cosmolgica. Revista de Estudios Generales de la
Isla de La Palma, 0: 433-445.
LPEZ RODRGUEZ, J. R. : 2006. Historia de una escultura. Un viaje a travs del coleccionismo
pblico en Sevilla. En: J. Beltrn Fortes, B. Cacciotti y B. Palma Venetucci. Arqueologa, coleccionismo y Antigedad. Espaa e Italia en el siglo XIX. Secretariado de publicaciones de la
Universidad de Sevilla. Universit degli studi di Roma Tor Vergata. Sevilla, pp. 285-297.
LPEZ Y SEBASTIN, L. E.: 1992. Culturas precolombinas del Caribe. Coleccin Akal Las
Amricas. Arqueologa III. Ediciones Akal, S.A. Madrid.
LORENZO Y GARCA, R.: 1876. Estudios filosficos sobre la especificacin de los seres. Imprenta de la Viuda de Romero e Hijos. Las Palmas de Gran Canaria.
LORENZO Y GARCA, R.: 1877. Estudios filosficos sobre el origen y formacin de los seres
vivientes. Imprenta de la Verdad. Las Palmas de Gran Canaria.
LORENZO Y GARCA, R.: 1879. Triunfos de las Ciencias. Imprenta de El Independiente. Las
Palmas de Gran Canaria.
LORENZO Y GARCA, R.: 1881a. El porvenir del frica y sus consecuencias para las Islas Canarias. I. El Museo Canario. Tomo IV. Ao II, n 41: 129-133.
LORENZO Y GARCA, R.: 1881b. El porvenir del frica y sus consecuencias para las Islas Canarias. II. El Museo Canario. Tomo IV. Ao II, n 42: 161-169.
LORENZO Y GARCA, R.: 1881c. El porvenir del frica y sus consecuencias para las Islas Canarias. III. (Conclusin). El Museo Canario. Tomo IV. Ao II, n 43: 193-200.
LUBBOCK, J. 1865. Prehistoric Times, as Illustrated by Ancient Remains and the Manners and
Customs of Modern Savages. London.
LULL, V. y R. Mic: 1997. Teora arqueolgica I. Los enfoques tradicionales: las arqueologas
evolucionistas e histrico-culturales. Revista dArqueologia de Ponent, 7: 107-128.
LUSCHAN, F.: 1896. Drei trepanierte Schdel von Teneriffa und Schdel mit Narben in der Bregmagegend. Zeitschrift fr Ethnologie, XXVIII: 63-64.
LUSCHAN, F.: 1899. ber die trepanation und verwandte operationen bei den alten Bewohnern
von Tenerife. Comptes Rends du XII Congrs Internationale de Medicine. Mosc. Tomo II:
27. Mosc.
MACAS HERNNDEZ, A. M., 2001. Canarias: una economa insular y atlntica. En: L. GERMN, E. LLOPIS, J. MALUQUER DE MOTES y S. ZAPATA (eds.). Historia Econmica
Regional de Espaa. Siglos XIX y XX: 476-506. Editorial Crtica. Barcelona.
267
BIBLIOGRAFA
MART GILABERT, F.: 2003. La desamortizacin espaola, Ediciones Rialp S.A. Barcelona.
MARTN DE GUZMN, C.: 1984. Las Culturas Prehistricas de Gran Canaria. Ediciones del
Excmo. Cabildo Insular de Gran Canaria. Madrid-Las Palmas.
MARTN RODRGUEZ, E.: 1998. La Zarza: entre el cielo y la tierra. Estudios Prehispnicos, 6.
Direccin General de Patrimonio Histrico. Gobierno de Canarias. Madrid.
MARTNEZ DE ESCOBAR, A.: 1880. Memoria leda por el Sr. Lic. D. Amaranto Martnez de
Escobar, Secretario general. El Museo Canario. Tomo I. Ao I, n 7 y 8: 211-217.
MARTNEZ DE ESCOBAR, A.: 1882. Memoria leda por el Lic. D. Amaranto Martnez de Escobar, Secretario general de <<El Museo Canario>>. El Museo Canario. Tomo V. Ao III, n
55: 201-208.
MARTNEZ DE ESCOBAR, A.: 1902. Necrologa del Dr. D. Gregorio Chil y Naranjo. El Museo
Canario. Tomo XII. Ao VII, n 150-151: 170-179.
MARTNEZ DE ESCOBAR, E.: 1881. Discurso del Presbtero Licenciado en Derecho Civil y
Cannico Sr. D. Emiliano Martnez de Escobar, ledo por el Licenciado D. Andrs Navarro y
Torens, sobre el origen del hombre. El Museo Canario. Tomo III. Ao I, n 31, 32 y 33: 215223.
MARTN DE GUZMN, C. : 1977. Bases objetivas para el estudio de la Arqueologa Prehistrica
de las Islas Canarias. En: Agustn Millares Torres. Historia General de las Islas Canarias.
Tomo III: 11-31. Edirca. Santa Cruz de Tenerife.
MARTNEZ SANTA-OLALLA, J.: 1941a. Los primeros grabados rupestres del Sahara Espaol.
Atlantis. Actas y Memorias de la Sociedad Espaola de Antropologa, Etnografa y Prehistoria,
XVI: 163-167.
MARTNEZ SANTA-OLALLA, J.: 1941b. Sobre el Neoltico Antiguo en Espaa. Atlantis. Actas y Memorias de la Sociedad Espaola de Antropologa, Etnografa y Prehistoria y Museo
Etnolgico Nacional. Tomo XVI (1-2): 90-105.
MARTNEZ SANTA-OLALLA, J.: 1943. Sobre Wlfel, editor de Torriani. Atlantis. Actas y
Memorias de la Sociedad Espaola de Antropologa, Etnografa y Prehistoria, XVI: 497-501.
MARTNEZ SANTA-OLALLA, J.: 1946. Esquema paletnolgico de la Pennsula Hispnica. Publicaciones del Seminario de Historia Primitiva del Hombre. Madrid (2 edicin).
MARTNEZ SANTA-OLALLA, J.: 1947. frica en las actividades del Seminario de Historia Primitiva del Hombre. Publicaciones del Seminario de Historia Primitiva del Hombre. Notas, 1.
Diana Artes Grficas. Madrid.
MARTINS, A. C.: 2007. A Oeste nada de novo?. Estudos Arqueolgicos de Oeiras, 15: 233291.
MASSIN, B.: 1996. From Virchow to Fischer. Physical Anthropology and <<Modern Race
Theories>> in Wilhelmine Germany. En: George W. Stocking (ed.). Volksgeist as Method and
Ethic. Essays on Boasian Ethnography and the German Anthropological Tradition: 79-154.
History of Anthropology. Volumen 8. The University of Wisconsin Press. Wisconsin.
MEDEROS MARTN, A.: 1997. Trayectorias divergentes de las dos principales instituciones musesticas canarias. En: G. Mora y M. Daz-Andreu (eds.). La cristalizacin del pasado: gnesis
y desarrollo del marco institucional de la Arqueologa en Espaa. Actas del II Congreso Internacional de Historiografa de la Arqueologa en Espaa (s. XVIII-XX): 391-400. Servicio de
Publicaciones de la Universidad de Mlaga. Ministerio de Educacin y Ciencia. Mlaga.
MEDEROS MARTN, A.: 2003. Islas Canarias. En: M. Almagro Gorbea y J. Maier (eds.). 250
aos de Arqueologa y Patrimonio (Madrid, 2002). Real Academia de la Historia. Madrid:
195-207.
269
MEDEROS MARTN, A.; G. Escribano Cobo y L. Ruiz Cabrero: 2000. Manuel de Ossuna. Revista de Arqueologa. Ao XXI, n 236: 46-49.
MEDEROS MARTN, A.; G. Escribano Cobo y L. Ruiz Cabrero: 2001-2002. La inscripcin
neopnica de Anaga (Tenerife, Islas Canarias). Almogaren, XXXII-XXXIII: 131-150.
MEDEROS MARTN, A. y G. Escribano Cobo: 2002a. Fenicios, pnicos y romanos. Descubrimiento y poblamiento de las Islas Canarias. Estudios Prehispnicos, 11. Direccin General de
Patrimonio Histrico. Viceconsejera de Cultura y Deportes del Gobierno de Canarias. Madrid.
MEDEROS MARTN, A. y G. Escribano Cobo: 2002b. Los aborgenes y la Prehistoria de Canarias. Centro de la Cultura Popular Canaria. La Laguna (Tenerife).
MEDEROS MARTN, A. V. Valencia Afonso y G. Escribano Cobo: 2003. Arte rupestre de la Prehistoria de las Islas Canarias. Estudios Prehispnicos, 13. Direccin General de Patrimonio
Histrico. Madrid.
MEDINA LPEZ, J.: 2007. Elas Zerolo (1848-1900) y la labor de la Real Academia Espaola.
Revista de Filologa Espaola, LXXXVII, 2: 351-371.
MEYER, H.: 1896a. Die Insel Tenerife. Wanderungen im Canarischen hoch-un Tiefland. Berlog
von G. Hirzel. Leipzig.
MEYER, H.: 1896b. Ueber die Urbewohner der Canarischen Inseln. En: Festschrift fr Adolf
Bastian zu seinem 70 Geburtstage: 63-78. Verlag von Dietrich Reimer (Ernst Vohsen). Berln.
MILLARES TORRES, A.: 1880a. El Cenobio de Valern. El Museo Canario. Tomo I. Ao I, n
1: 9-14.
MILLARES TORRES, A.: 1880b. Antigedades Canarias, por Mr. S. Berthelot. El Museo Canario. Tomo I. Ao I, n 4: 101-105.
MILLARES TORRES, A.: 1880c. Triunfo de las ciencias, por el Sr. Lic. D. Rafael Lorenzo y
Garca. El Museo Canario. Tomo I. Ao I, n 11: 352-354.
MILLARES TORRES, A.: 1880d. Un recuerdo a Berthelot. El Museo Canario. Tomo II. Ao I,
n 19: 193-196.
MILLARES TORRES, A.: 1991 [1880a]. Antigedades Canarias, por Mr. S. Berthelot. I. Revista
de Canarias, Ao I (23): 357-358. Facsmiles de Canarias. Viceconsejera de Cultura y Deportes. Gobierno de Canarias. La Laguna (Tenerife).
MILLARES TORRES, A.: 1991 [1880b]. Antigedades Canarias, por Mr. S. Berthelot. II. Revista de Canarias, Ao I (24): 372-373. Facsmiles de Canarias. Viceconsejera de Cultura y
Deportes. Gobierno de Canarias. La Laguna (Tenerife).
MILLARES TORRES, A.: 1991 [1880c]. Antigedades Canarias, por Mr. S. Berthelot. III. Revista de Canarias, Ao I (25): 386-388. Facsmiles de Canarias. Viceconsejera de Cultura y
Deportes. Gobierno de Canarias. La Laguna (Tenerife).
MILLARES TORRES, A.: 1881a. Darwinismo y Espiritualismo. El Museo Canario. Tomo III.
Ao II, n 36: 361-366.
MILLARES TORRES, A.: 1881b. Darwinismo y Espiritualismo. El Museo Canario. Tomo IV.
Ao II, n 37: 5-10.
MILLARES TORRES, A.: 1881c. Darwinismo y Espiritualismo. El Museo Canario. Tomo IV.
Ao II, n 38: 38-42.
MILLARES TORRES, A.: 1881d. Darwinismo y Espiritualismo. El Museo Canario. Tomo IV.
Ao II, n 39: 70-74.
MILLARES TORRES, A.: 1882. Apuntes biogrficos de Don Emiliano Martnez de Escobar. El
Museo Canario. Tomo V. Ao III, n 52: 107-112.
270
BIBLIOGRAFA
MILLARES TORRES, A.: 1977 (1893). Historia General de las Islas Canarias. Tomo I. Edirca.
Santa Cruz de Tenerife.
MILLARES TORRES, A.: 1901. Donativo de la casa de Vega Grande al Museo Canario. El Museo Canario, Tomo X. Ao VI, n 114: 45-49.
MILLER, M.: 1956. Archaeology in the USSR. Atlantic Press. Londres.
MITHEN, S.: 1990. Thoughtful Foragers: A study of Prehistoric Decision Making. Cambridge
University Press. Cambridge.
MONOD, TH.: 1932. LAdrar Ahnet. Contribution ltude archologique dun district saharien.
Travaux et Mmoires de lInstitut dEthnologie, Vol. 19. Paris.
MONTES BERNRDEZ, R.: 1993. Falsificaciones arqueolgicas en Espaa. Coleccin Nueva
Crnica. Volumen 2. Editorial Algazara. Mlaga
MORA RODRGUEZ, G.: 1995. La Arqueologa en las revistas de Arte del siglo XIX. VII Jornadas de Arte. Historiografa del Arte espaol en los siglos XIX y XX. Madrid, pp. 161-170.
MORA RODRGUEZ, G.: 1998. Historias de Mrmol. La Arqueologa Clsica espaola en el
siglo XVIII. Anejos de Archivo Espaol de Arqueologa, XVIII. Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Centro de Estudios Histricos. Departamento de Historia Antigua y Arqueologa. Ediciones Polifemo. Madrid.
MORA RODRGUEZ, G.: 2007. Historiografa de la arqueologa y de la historia antigua: en defensa de la implantacin de una nueva disciplina universitaria. En: S. Gonzlez Reyero, M.
Prez Ruiz y C. I. Bango Garca (coords.). Una nueva mirada sobre el patrimonio histrico.
Lneas de investigacin arqueolgica en la Universidad Autnoma de Madrid. Ediciones de la
Universidad Autnoma de Madrid. Madrid: 143-150.
MORA RODRGUEZ, G. y M. Daz-Andreu (eds.): 1997. La cristalizacin del pasado: gnesis y
desarrollo del marco institucional de la Arqueologa en Espaa. Actas del II Congreso Internacional de Historiografa de la Arqueologa en Espaa (s. XVIII-XX), Servicio de Publicaciones
de la Universidad de Mlaga, Ministerio de Educacin y Ciencia, Mlaga.
MORA, G.; C. Pap y M. Ayarzagena (eds.): 2008. Documentos inditos para la Historia de la
Arqueologa. Ministerio de Cultura. Museo Arqueolgico Nacional. Sociedad Espaola de Historia de la Arqueologa. Arrez Editores. Madrid.
MORO ABADA, O.: 2007. Arqueologa prehistrica e historia de la Ciencia. Ediciones Bellaterra
S.A. (Barcelona).
MORTILLET, G.: 1872. Classification des diverses priodes de lge de la pierre. Revue
danthropologie: 432-455.
MORTILLET, G.: 1882. Le prhistorique, antiquit de lhomme. Reinwald. Paris.
MULVANEY, D. J.: 1975. The Prehistory of Australia. Penguin Books Australia. Melbourne.
MURRAY, T. (ed.): 1999. Encyclopedia of Archaeology. The Great Archaeologists, 2 vols. ABCCLIO. Santa Barbara, California.
MURRAY, T. (ed.): 2001. Encyclopedia of Archaeology. History and Discoveries, 3 vols. ABCCLIO. Santa Barbara, California.
MUZZOLINI, A.: 1995. Les images rupestres du Sahara. Alfred Muzzolini. Toulouse.
NAVARRO MEDEROS, J. F.: 1996. Las manifestaciones rupestres de La Gomera. En: A. Tejera
Gaspar and J. Cuenca Sanabria (coord.). Manifestaciones rupestres de las Islas Canarias. Direccin General de Patrimonio Histrico: 253-297. Santa Cruz de Tenerife.
NAVARRO MEDEROS, J. F.: 1997. Arqueologa de las Islas Canarias. Espacio, Tiempo y Forma, Serie I, Prehistoria y Arqueologa. Tomo 10: 447-478.
271
NAVARRO MEDEROS, J. F.: 2002. Arqueologa, identidad y patrimonio. Un dilogo en construccin permanente. Tabona, 11: 7-29.
NAVARRO MEDEROS, J. F.: 2008. El uso de lo indgena y de iconos arqueolgicos como referentes de identidad y prestigio en la sociedad canaria actual. En: BTHENCOURT MASSIEU, A. (ed.): Lecturas de historia de Canarias. Academia Canaria de la Historia 2006. Tenerife: 47-86.
NAVARRO MEDEROS, J. F. y M. A. Clavijo Redondo: 2001. La Comisara de Excavaciones
Arqueolgicas en las Canarias Occidentales: sobre el balance y trascendencia de Luis Diego
Cuscoy. Faykag. Revista Canaria de Arqueologa. Ao I, nmero 0: 2-18 (http: //faykag.cjb.
net).
NAVARRO MEDEROS, J. F. y M. A. Clavijo Redondo: 2007. Africanismos y atlantismos. La
Arqueologa en la isla de La Palma durante el periodo franquista. Tabona, 16: 133-166.
NOUGUES SECALL, M.: 1858. Cartas. Histrico-Filosfico-Administrativas sobre las Islas Canarias. Imprenta y librera Madrilea de Salvador Vidal. Santa Cruz de Tenerife.
NEZ MUOZ, M. F.: 1986. La Dicesis de Tenerife. Apuntes para su historia (1813-1899).
Caja General de Ahorros de Canarias. Santa Cruz de Tenerife.
NEZ RUIZ, D. (ed.): 1977. El darwinismo en Espaa. Editorial Castalia. Madrid.
NEZ RUIZ, D.: 1996. La religin y la ciencia. Historia de las controversias entre ambas.
Mundo Cientfico, 166: 247-256.
OBRIEN, M., R. L. Lyman y M. Schiffer: 2005. Archaeology as a Process: Processualism and Its
Progeny. University of Utah Press. Salt Lake City.
OJEDA QUINTANA, J. J.: 1977. La desamortizacin en Canarias. Cuadernos Canarios de Ciencias Sociales, 3. Confederacin Espaola de Cajas de Ahorro. Madrid.
OLBARRI, I. y F. J. Caspistegui (dirs.): 1996. La nueva historia cultural: la influencia del
postestructuralismo y el auge de la interdisciplinariedad. Editorial Complutense. Madrid.
OLIVIER, L.: 1999. The origins of French archaeology. Antiquity, 73 (279): 176-183.
OLMO ENCISO, L.: 1991. Ideologa y arqueologa: los estudios sobre el periodo visigodo en la
primera mitad del siglo XX. En: J. Arce y R. Olmos (coord.). Historiografa de la Arqueologa
y de la Historia Antigua en Espaa (Siglos XVIII-XX): 157-160. Ministerio de Cultura. Direccin General de Bellas Artes y Archivos. Madrid.
ONRUBIA PINTADO, J.: 2003. La Isla de los Guanartemes. Territorio, sociedad y poder en la
Gran Canaria indgena (siglos XIV-XV). Ediciones del Cabildo de Gran Canaria. Madrid.
ORTIZ GARCA, C.: 1998. Folklore y Franquismo. En: R. Huertas y C. Ortiz Garca (eds.).
Ciencia y fascismo: 162-179. Ediciones Doce Calles. Madrid.
ORTIZ GARCA, C.: 2001. De los crneos a las piedras. Arqueologa y Antropologa en Espaa,
1847-1977. Complutum, 12: 273-292.
ORTIZ GARCA, C.: 2005. La Sociedad Cosmolgica de la isla de La Palma. Localismo y ciencia positiva. En: A. Vieira (coord.). As Ilhas e a Cincia. Histria da Cincia e das Tcnicas.
I Seminario Internacional. Centro de Estudios de Historia do Atlntico. Coimbra (Portugal),
pp.207-230.
OSSUNA Y VAN DEN HEEDE, M.: 1887a. Viaje a Anaga. La Ilustracin Espaola y Americana, XXVII: 12-13.
OSSUNA Y VAN DEN HEEDE, M.: 1887b. Viaje a Anaga. La Ilustracin Espaola y Americana, XXVIII: 10-11.
OSSUNA Y VAN DEN HEEDE, M.: 1887c. Viaje a Anaga. La Ilustracin Espaola y Americana, XXIX: 8-9.
272
BIBLIOGRAFA
OSSUNA Y VAN DEN HEEDE, M.: 1889. La Inscripcin de Anaga (Tenerife). Imprenta de Anselmo J. Bentez. Santa Cruz de Tenerife.
PADRN, A.: 1874. Relacin de unos letreros antiguos encontrados en la isla del Hierro, Las
Palmas de Gran Canaria.
PASAMAR ALZURIA, G.: 1991. Historiografa e ideologa en la posguerra espaola: la ruptura
de la tradicin liberal. Prensa Universitaria de Zaragoza. Zaragoza.
PASAMAR ALZURIA, G., e I. Peir Martn: 1991. Los orgenes de la profesionalizacin historiogrfica espaola sobre Prehistoria y Antigedad (tradiciones decimonnicas e influencias
europeas). En: J. Arce y R. Olmos (coord.). Historiografa de la Arqueologa y de la Historia
Antigua en Espaa (Siglos XVIII-XX): 73-77. Ministerio de Cultura. Direccin General de Bellas Artes y Archivos. Madrid.
PASAMAR ALZURIA, G., e I. Peir Martn: 2002. Diccionario Akal de historiadores espaoles
contemporneos (1840-1980). Akal Diccionarios, 31. Ediciones Akal. Madrid.
PEIR MARTN, I.: 1998. Valores patriticos y conocimiento cientfico: la construccin histrica
de Espaa. En: Carlos Forcadell (ed.). Nacionalismo e Historia: 29-51. Institucin Fernando
el Catlico. Excma. Diputacin de Zaragoza. Zaragoza.
PEIR MARTN, I. y G. Pasamar Alzuria: 1989-90. El nacimiento en Espaa de la Arqueologa y
la Prehistoria. (Academicismo y profesionalizacin, 1856-1936). Kalathos, 9-10: 9-30.
PEIR MARTN, I. y G. Pasamar Alzuria: 1992. La <<va espaola>>, hacia la profesionalizacin historiogrfica. Studium. Geografa. Historia. Arte. Filosofa, 3: 135-162.
PELAYO LPEZ, F.: 1988. Ciencia y religin en Espaa durante el siglo XIX. Asclepio, XL (2):
187-207.
PELAYO LPEZ, F.: 1999. La repercusin del evolucionismo en la Sociedad Espaola
de Historia Natural. En: Thomas F. Glick; Rosaura Ruiz y Miguel ngel Puig-Samper
(eds.). El Darwinismo en Espaa e Iberoamrica: 115-131. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Ediciones Doce
Calles. Madrid.
PELLICER CATALN, M., 1968-69. Panorama y perspectivas de la arqueologa canaria. Revista de Historia, XXXII (157-164): 291-302.
PELLICER CATALN, M.: 1970. nforas de importacin halladas en Canarias. Anuario del
Instituto de Estudios Canarios, XIV-XV: 43-56.
PELLICER CATALN, M.: 1971-1972. Elementos culturales de la Prehistoria Canaria. Ensayo
sobre orgenes y cronologa de las culturas. Revista de Historia Canaria, XXXIV: 47-72.
PEA JUMPA, A.; v. Cabedo Mallol y F. Lpez Brcenas. 2002. Constituciones, derecho y justicia
en los pueblos indgenas de Amrica Latina. Fondo Editorial. Lima (Per).
PREZ DE BARRADAS, J.: 1939. Estado actual de las investigaciones prehistricas sobre Canarias. Memoria acerca de los estudios realizados en 1938 en El Museo Canario. Publicaciones de El Museo Canario. Las Palmas de Gran Canaria.
PREZ GUARTAMBEL, C.: 2006. Justicia indgena. Facultad de Jurisprudencia de la Universidad de Cuenca. Colegio de Abogados del Azuay. Ecuador.
PREZ RAMREZ, Y. y J. lamo Garca: 2002. Prensa y opinin pblica ante la obtencin de
la divisin provincial. En: F. Morales Padrn (coord.). XIV Coloquio de Historia CanarioAmericana. Las Palmas de Gran Canaria, 2000: 1222-1236. Ediciones del Cabildo de Gran
Canaria. Las Palmas de Gran Canaria.
PREZ VOITURIEZ, A. y O. Brito Gonzlez, 1984: Canarias, encrucijada internacional. Crculo
de Estudios Sociales de Canarias. Ecotopa. Santa Cruz de Tenerife. 2 edicin.
273
PERICOT GARCA, L.: 1953. Historia de Marruecos, I. Prehistoria. Primera Parte. El Paleoltico
y Epipaleoltico. Instituto General Franco de Estudios e Investigacin Hispano-rabe. Editora
Marroqu. Tetun.
PERICOT GARCA, L.: 1955. Algunos nuevos aspectos de los problemas de la prehistoria canaria. Anuario de Estudios Atlnticos, 1: 579-619.
PICHLER, W.: 2003. Las inscripciones rupestres de Fuerteventura. Servicio de Publicaciones del
Cabildo de Fuerteventura. Fuerteventura.
PIZARROSO Y BELMONTE, Carlos: 1880. Los aborgenes de Canarias. Imprenta Islea de Francisco C. Hernndez. Santa Cruz de Tenerife.
POLIAKOV, L.: 1996. The Aryan Myth. A history of racist and nationalist ideas in Europe. Barnes
& Noble Books. Nueva York.
POUILLON, F.: 1993. Simplification ethnique en Afrique du Nord: Maures, Arabes, Berbres
(XVIIIe-XXe sicles). Cahiers dtudes africaines, 129 (XXXIII-1): 37-49.
PRICE, D. J.: 1971. Some remarks on elitism in information and the invisible college phenomenon
in science. Journal of the American Society for Information Science, 22: 74-75.
PUMAREJO GMEZ, P.: 1990. Marcelino Sanz de Sautuola. Revista de Arqueologa. Ao XI,
n 112: 54-56.
QUATREFAGES DE BRAU, A. y E. Teodore Hamy: 1874. La race de Cro-Magnon dans
lespace et dans le temps. Bulletins de la Socit dAnthropologie de Paris. Tomo IX (2
serie): 260-266.
QUERO CASTRO, S.: 2002. La investigacin del Paleoltico en Madrid durante el franquismo (19361971). En: J. Panera Gallego y S. Rubio Jara (eds.). Bifaces y Elefantes. La investigacin del Paleoltico
Inferior en Madrid. Revista Zona Arqueolgica, 1: 169-193. Museo Arqueolgico Regional. Madrid.
QUEROL FERNNDEZ, M. A.: 2001. Adn y Darwin. Arqueologa Prehistrica, 5. Editorial Sntesis. Madrid.
RAMREZ GALICIA, A.: 2008. Aproximaciones a la historia de la arqueologa. Hiptesis sobre la
gnesis de la mthode Bordes y la metodologa de la chane opratoire en la obra de Franois
Bordes y Andr Leroi-Gourhan, 1945-1964, Tesis para optar por el ttulo de licenciado en arqueologa, ENAH, 2008.
RAMREZ SNCHEZ, M. E.: 1997. Un acercamiento historiogrfico a los orgenes de la investigacin arqueolgica en Canarias: las Sociedades Cientficas del siglo XIX. En: G. Mora y M.
Daz-Andreu (eds.). La cristalizacin del pasado: gnesis y desarrollo del marco institucional
de la Arqueologa en Espaa. Actas del II Congreso Internacional de Historiografa de la Arqueologa en Espaa (s. XVIII-XX): 311-319. Servicio de Publicaciones de la Universidad de
Mlaga. Ministerio de Educacin y Ciencia. Mlaga.
RAMREZ SNCHEZ, M. E.: 2000. Aproximacin historiogrfica a la investigacin arqueolgica en Canarias: la Comisara Provincial de Excavaciones Arqueolgicas de Las Palmas (19401969). En: Vtor Oliveira Jorge (coord.). Arqueologa Peninsular. Historia, teora y prctica.
Tercer Congreso de Arqueologa Peninsular (Utad, Villa Real, Portugal. Septiembre de 1999).
Vol. I.: 417-429. ADECAP. Oporto.
RAMREZ SNCHEZ, M. E.: 2002. Sebastin Jimnez Snchez y la investigacin arqueolgica
en la provincia de Las Palmas (1940-1969): un balance historiogrfico. En: F. Morales Padrn
(coord.). XIV Coloquio de Historia Canario-Americana. Las Palmas de Gran Canaria, 2000:
549-566. Ediciones del Cabildo de Gran Canaria. Las Palmas de Gran Canaria.
RAMREZ SNCHEZ, M.: 2004. Saxa Scripta, la bsqueda de inscripciones paleohispnicas y
latinas en Canarias (1876-1955). En: F. Morales Padrn (coord.). XV Coloquio de Historia
Canario Americana: pgs. 2112-2130. Cabildo de Gran Canaria. Las Palmas de Gran Canaria.
274
BIBLIOGRAFA
RAMREZ SNCHEZ, M.: 2006. Gregorio Chil y Naranjo. Biografas de Cientficos Canarios.
Gobierno de Canarias. Safekat. Madrid.
RAMREZ SNCHEZ, M. E.: 1997. Un acercamiento historiogrfico a los orgenes de la investigacin arqueolgica en Canarias: las Sociedades Cientficas del siglo XIX. En: G. M. y M. Daz-Andreu (eds.). La
cristalizacin del pasado: gnesis y desarrollo del marco institucional de la Arqueologa en Espaa. Actas del II Congreso Internacional de Historiografa de la Arqueologa en Espaa (s. XVIII-XX). Servicio
de Publicaciones de la Universidad de Mlaga. Ministerio de Educacin y Ciencia. Mlaga: 311-319.
Redaccin, La: 1969. Simposio Internacional conmemorativo del centenario del descubrimiento
del primer hombre de Cro-Magnon. Islas Canarias, 1969. Anuario de Estudios Atlnticos, 15:
13-45.
Reglamento del Gabinete Cientfico de Santa Cruz de Tenerife: 1878. Imprenta de Manuel lvarez.
Santa Cruz de Tenerife.
Reglamento de la Sociedad El Museo Canario: 1879. Imprenta de la Atlntida. Las Palmas de Gran
Canaria.
Reglamento de la Sociedad Cosmolgica de Santa Cruz de La Palma. 2005 [1881]. Edicin facsmil. Sociedad Cosmolgica de Santa Cruz de La Palma. La Palma.
REMESAL, J.; A. Aguilera y LL. Pons: 2000. Comisin de Antigedades de la Real Academia de
la Historia. Catalua. Catlogo e ndices. Real Academia de la Historia. Universitat de Barcelona. Generalitat de Catalunya. Taravilla. Madrid.
RENFREW, C.: 1990. Arqueologa y lenguaje. La cuestin de los orgenes indoeuropeos. Editorial
Crtica. Barcelona.
REYES GARCA, I.: 2009. Voces del poder en el amazighe insular. Fondo de Cultura nsuloamazighe. 2 Edicin. Santa Cruz de Tenerife.
RICHARD, N.: 1992. Linvention de la prhistoire. Une anthologie. Agora. Les classiques. Presses
Pocket. Londres.
RICHARD, N.: 2008. Inventer la Prhistoire. Les dbuts de larchologie prhistorique en France.
Collection Inflexions . Vuibert. Adapt Snes ditions. Paris.
RO AYALA, J.: 1944. Los doctores Verneau y Fernndez Navarro y sus trabajos en El Museo
Canario. El Museo Canario, V (11): 47-56.
ROCA Y PONSA, J.: 1877. Cuatro palabras sobre un reciente folleto del Licdo. D. Rafael Lorenzo
y Garca, titulado Estudios filosficos sobre la especificacin de los seres. Biblioteca de El
Glgota. Imprenta de Vctor Doreste y Navarro. Las Palmas de Gran Canaria.
ROCA Y PONSA, J.: 1878. El Sr. Licdo. Lorenzo y Garca ante la fe y la razn. Imprenta de Vctor
Doreste y Navarro. Las Palmas de Gran Canaria.
RODRGUEZ DORESTE, J.: 1988. Memorias de un hijo de un siglo. La Caja de Canarias. Las
Palmas de Gran Canaria.
RODRGUEZ LPEZ, A.: 1881. Consideraciones sobre el darwinismo. Imprenta El Time. Santa
Cruz de La Palma.
RODRGUEZ MARTN, C: 1997. Notas histricas sobre la Antropologa Fsica en Canarias.
Archivo espaol de Morfologa, 2: 167-180.
RODRGUEZ MORALES, C.: 2003. La orden de San Agustn en Tenerife ante el Trienio liberal.
Memoria ecclesiae, 22: 495-510.
ROUSE, I.: 1992. The Tainos. Rise and decline of the people who greeted Columbus. Yale University Press. New York.
ROUSSOT, A. y G. Delluc: 1992. Cent seize annes de travaux de prhistoire et de protohistoire
la Socit historique et archologique du Prigord. En : A. Duval (dir.). La Prehistoire en
275
France. Muses, coles de fouille, associations du XIXe sicle nous jours. Actes du 114me
Congrs national des Socits savants (Paris, 3-9 avril 1989). CTHS. Paris: 25-32.
RUIZ DE ARBULO, J.: 1999. Arqueologa y planificacin urbana en Tarragona. Tradicin historiogrfica y realidad actual. En: Recuperar la memoria urbana. La Arqueologa en la rehabilitacin de las ciudades histricas (Tarragona 1997), URV / Fund. La Caixa, Tarragona.
RUIZ, A., A. Snchez y J. P. Belln: 2002. The history of Iberian archaeology: one archaeology
for two Spains. Antiquity, 76 (291): 184-190.
RUIZ ZAPATERO, G.: 1993. El concepto de Celtas en la Prehistoria europea y espaola. En: M.
Almagro-Gorbea y G. Ruiz Zapatero (eds.). Los celtas: Hispania y Europa: 23-62. Actas de El
Escorial. Madrid.
RUIZ ZAPATERO, G.: 1998. La distorsin totalitaria: las races prehistricas de la Espaa
franquista. En: R. Huertas y C. Ortiz Garca (eds.). Ciencia y fascismo: 147-159. Ediciones
Doce Calles. Madrid.
RUSSELL, P. E.: 1978. El descubrimiento de las Canarias y el debate medieval acerca de los derechos de los prncipes y pueblos paganos. Revista de Historia Canaria, XXXVI (171): 9-32.
SABATIER, C.: 1882. Essai sur lorigine, lvolution et les conditions actuelles des Berbers sdentaires. Revue dAnthropologie. Tomo V (10 serie): 412-442.
SEZ MARTN, B.: 1944. La primera expedicin paletnolgica al Shara Espaol. frica, 27: 14-17.
SEZ MARTN, B.: 1948. Los trabajos del Seminario de Historia Primitiva en Canarias, en
1948. Cuadernos de Historia Primitiva. Ao III, n 2: 125-128.
SAID, E. W. 1993. Culture and Imperialism. Alfred A. Knopf. New York.
SAID, E. W.: 1997 (2003). Orientalismo. Editorial De Bolsillo. Barcelona.
SAINTE-MARIE, E.: 1899. Catlogo de los objetos contenidos en el Gabinete del Sr. Casilda, de
Tacoronte, en las distintas secciones existentes en el da 17 de agosto de 1887). Boletn de la
Real Sociedad de Amigos del Pas de Tenerife. Ao I (8 y 9): 62-70.
SALAVERT, V.; F. Pelayo Lpez y R. Gozalo: 2003. Los inicios de la Prehistoria en la Espaa
del siglo XIX: Juan Vilanova y la antigedad del hombre. Instituto de Historia de la Ciencia y
Documentacin (CSIC-Universidad de Valencia). Coleccin Clsicos Espaoles de Historia
de la Medicina y de la Ciencia. CD-ROM. Valencia.
SALES Y FERR, M.: 1881a. Estado primitivo del hombre. Consideraciones histricas. El Museo Canario. Tomo III. Ao II, n 27: 70-74.
SALES Y FERR, M.: 1881b. Estado primitivo del hombre. Las tradiciones. El Museo Canario.
Tomo III. Ao II, n 28: 102-106.
SALES Y FERR, M.: 1881c. Estado primitivo del hombre. Las tradiciones (continuacin). El
Museo Canario. Tomo III. Ao II, n 29: 133-137.
SALES Y FERR, M.: 1881d. Estado primitivo del hombre. Los hechos. El Museo Canario.
Tomo III. Ao II, n 30: 166-170.
SALES Y FERR, M.: 1881e. Estado primitivo del hombre. Los hechos (continuacin). El Museo Canario. Tomo III. Ao II, n 34: 293-296.
SALES Y FERR, M.: 1881f. Estado primitivo del hombre. Los hechos (conclusin). El Museo
Canario. Tomo III. Ao II, n 35: 325-329.
SNCHEZ-GEY VENEGAS, J. y M. de Paz Snchez: 1988. Pensamiento contemporneo. Coleccin Historia Popular de Canarias, 7. CCPC. Santa Cruz de Tenerife.
SNCHEZ GMEZ, L. A. : 2001. Etnologa y Prehistoria en la Universidad Complutense de
Madrid. Crnica de una desigual vinculacin (1922-2000). Complutum, 12: 249-272.
276
BIBLIOGRAFA
SIBEUD, E.: 2001. La fin du voyage. De la pratique coloniale la pratique ethnographique (18781913). En: Claude Blanckaert (dir.). Les politiques de lAnthropologie. Discours et pratiques
en France (1860-1940) : 173-198. Histoire des Sciences Humaines. LHarmattan. Paris.
SOLER SEGURA, J.: 2005. Interpretando lo rupestre, visiones y significados de los podomorfos
en Canarias. En: M. Santos Estvez y A. Troncoso Melndez (coord.). Reflexiones sobre Arte
Rupestre, paisaje, forma y contenido. TAPA, 33: 165-178.
SOULIER, P.: 1993. 85 ans de bulletins: place et role de la Socit prhistorique franaise (19041988) dans le dveloppement des etudes en prhistoire. En: A. Duval (dir.). La Prehistoire en
France. Muses, coles de fouille, associations du XIXe sicle nous jours. Actes du 114me
Congrs national des Socits savants (Paris, 3-9 avril 1989). CTHS. Paris: 7-18.
SOUVILLE, G. : 1969. Remarques sur le problme des relations entre lAfrique du Nord et les
Canaries au Nolitique. Anuario de Estudios Atlnticos, 15: 367-383.
SOSA, Fray J. de: 1941 (1678). Topografa de Gran Canaria. Comprensiva de las siete islas llamadas Afortunadas. Su antigedad. conquista e invasiones; sus puertos, playas, murallas y
castillos, con cierta relacin de sus defensas, escrita en la Ciudad Real de Las Palmas el ao
de 1678. Imprenta Valentn Sanz. Santa Cruz de Tenerife.
SOSA, Fray J.: 1994 (1678). Topografa de la Isla Afortunada de Gran Canaria. Introduccin,
transcripcin y notas de Manuela Ronquillo Rubio y Ana Via Brito. Ediciones del Cabildo
Insular de Gran Canaria. Las Palmas de Gran Canaria.
SUREZ FERNNDEZ, L. y J. A. Gallego: 1991. De la protohistoria a la conquista romana. Vol.
1. Ediciones Rialp. Madrid.
STAVENHAGEN, R.: 1992. Los derechos de los indgenas: algunos problemas conceptuales.
Nueva Antropologa, Vol. XIII (43): 83-99.
STEVENS ARROYO, A. M.: 1997. Canary Islands and the Antillian. En: Antonio Tejera Gaspar
(ed.): La sorpresa de Europa. (El encuentro de culturas): 83-107. Documentos congresuales.
Servicio de Publicaciones de la Universidad de La Laguna. La Laguna.
TEJERA GASPAR, A.: 1993. Restos arqueolgicos de las Cuevas de Las Goteras (Bajamar) y El
Prix (Tacoronte) en la isla de Tenerife. Anuario del Instituto de Estudios Canarios, XXXVIXXXVII. La Laguna: 203-210.
TEJERA GASPAR, A.: 2006. Los libio-bereberes que poblaron las Islas Canarias en la Antigedad. En: A. Tejera et al. Canarias y el frica Antigua. Centro de la Cultura Popular Canaria.
Tenerife: 81-105.
TEJERA GASPAR, A.; J. J. Jimnez Gonzlez y J. C. Cabrera Prez: 1987. La etnohistoria y su
aplicacin en Canarias: los modelos de Gran Canaria, Lanzarote y Fuerteventura. Anuario de
Estudios Atlnticos, 33: 17-40.
TEJERA GASPAR, A. y J. Cuenca Sanabria (coords.): 1996. Manifestaciones rupestres de las Islas
Canarias. Direccin General de Patrimonio Histrico. Gobierno de Canarias. Santa Cruz de
Tenerife.
TILLEY, C.: 1991. Material culture and Text: the Art of Ambiguity. Routledge. London.
TILMATINE, M.: 2008. Los estudios amaziges. Bibliografa temtica. Ediciones Bellaterra.
UNED-Melilla. Barcelona.
TISSOT, Ch. J.: 1876. Sur les monuments mgalithiques et les populations blondes du Maroc
(avec une carte). Revue dAnthropologie. Tomo V: 385-392.
TOMS Y VALIENTE, F.: 1989. El marco poltico de la desamortizacin en Espaa. Ariel. Barcelona.
TOPINARD, P.: 1873. Instructions sur lanthropologie de lAlgerie. Deuxime partie: Instructions
particulires. Bulletins de la Societ dAnthropologie de Paris. Tomo 8 (2 serie): 613-658.
278
BIBLIOGRAFA
TORRIANI, L.: 1978 (1592). Descripcin e Historia del reino de las Islas Canarias, antes Afortunadas, con el parecer de sus fortificaciones. Goya Ediciones. Santa Cruz de Tenerife.
TRIGGER, B. G.: 1984. Alternative archaeologies: nationalist, colonialist, imperialist. Man. The
Journal of the Royal Anthropological Institute, 19: 355-370.
TRIGGER, B. G.: 1989. A History of Archaeological Thought. Cambridge University Press. Cambridge.
TRIGGER, B. G.: 1990. The History of African Archaeology in World Perspective. En: P. Robertshaw (ed.). A history of African Archaeology: 309-319. James Currey Ltd. Londres.
TRIGGER, B. G.: 1992. Historia del pensamiento arqueolgico. Editorial Crtica. Barcelona.
TRIGGER, B. G. y I. Glover (eds.): 1982. Regional Traditions of Archaeological Research, I y II.
World Archaeology, vol. 13 nms. 2-3.
TUIRE, P. y P. Erno: 2001. Exploring invisible scientific communities: studying networking relations within an educational research community. A Finnish case. Higher Education, 42: 493-513.
UCKO, P.: 1987. Academic Freedom and Apartheid: The story of the World Archaeological Congress. Duckworth. Londres.
URQUINAONA Y BIDOT, J. M.: 1876. Carta Pastoral que el Ilmo. y Rmo. Sr. D. Jos Mara de
Urquinaona y Bidot, Obispo de Canarias y Administrador Apostlico de Tenerife dirige al clero
y fieles de ambas dicesis, con motivo de la obra, que ha empezado a publicarse en esta ciudad,
con el ttulo de <<Estudios Histricos, Climatolgicos y Patolgicos de las Islas Canarias>>;
prohibiendo su lectura. Imprenta de Vctor Doreste y Navarro. Las Palmas de Gran Canaria.
UZOIGWE, G. N.: 1987. La divisin y conquista europeas de Africa: visin general. En A. Adu
Boahen (dir.). Historia General de Africa. VII. frica bajo el dominio colonial (1880-1935):
41-67. Editorial Tecnos. UNESCO. Madrid.
VALCRCEL MARTNEZ, S.: 1997. Las crnicas de Indias como expresin y configuracin de la
mentalidad renacentista. Biblioteca de Ensayo, n 35. Diputacin Provincial de Granada. Granada.
VALENCIA AFONSO, V.: 2006. Investigaciones arqueolgicas y manifestaciones rupestres en
San Miguel de Abona (Tenerife). Ayuntamiento de San Miguel de Abona. Tenerife.
VALENCIA, V. y T. Oropesa: 1990. Grabados rupestres de Canarias. Viceconsejera de Cultura y
Deportes del Gobierno de Canarias. Litografa Romero. Santa Cruz de Tenerife.
VALLOIS, H. V. : 1969. Les hommes de Cro-Magnon et les guanches: les faits acquis et les hypothses. Anuario de Estudios Atlnticos, 15: 97-119.
VAYSON DE PRADENNE, A.: 1993 (1932). Les fraudes en archologie prhistorique. Collection
Lhomme des Origines. Jrme Milln. Grenoble.
VECELLIO, C.: 1598. Habiti antichi, et moderni di tutto il mondo. Di nuovo accresciuti di molte
figure. Vestitus Antiquorum, recentiorumque totius Orbis. Per svlstatium Gratilianum Senapolensis Latine declarati. Appresso i Sessa. Venecia.
VEIT, U.: 1994. Ethnic concepts in German prehistory: a case study on the relationship between
cultural identity and archaeological objectivity. En: Stephen Shennan (ed.). Archaeological
approaches to cultural identity: 35-56. Routledge. London.
VERACINI, L.: 2006. A prehistory of Australias History Wars: the evolution of aboriginal history
during the 1970s and 1980s. Australian Journal of Politics and History. Vol. 52, issue 3: 439-468.
VERNEAU, R. P.: 1878. De la pluralit des races anciennes de lArchipiel Canarien. Bulletins de
la Socit dAnthropologie de Paris. Tome premier, 3me srie: 429-436.
VERNEAU, R. P.: 1996 (1878). Sobre la pluralidad de las antiguas razas del archipilago canario. En: La Raza de Croman. Coleccin a travs del tiempo, n 14: 49-58. Ediciones
J.A.D.L. La Orotava (Tenerife).
279
VERNEAU, R. P.: 1996 (1879). Viviendas y sepulturas de los antiguos habitantes de las Islas
Canarias. La arquitectura entre estas poblaciones primitivas. En: La Raza de Croman. Coleccin a travs del tiempo, n 14: 29-48. Ediciones J.A.D.L. La Orotava (Tenerife).
VERNEAU, R. P.: 1881a. Sur louvrage de M. Sabin Berthelot, intitul: Antiquits canariennes.
Bulletins de la Socit dAnthropologie de Paris. Tomo IV (3 serie): 320-329.
VERNEAU, R. P.: 1996 (1881)b. Sobre los semitas en las Islas Canarias. En: La Raza de Croman. Coleccin a travs del tiempo, n 14: 59-72. Ediciones J.A.D.L. La Orotava (Tenerife).
VERNEAU, R. P.: 1881c. Sur les anciens habitants de la Isleta (Grande Canarie). Bulletins de la
Socit dAnthropologie de Paris. Tomo IV (3 serie): 737-746.
VERNEAU, R. P.: 1882a. Pluralidad de razas en el Archipilago canario (I). El Museo Canario.
Tomo IV. Ao II, n 45: 257-262.
VERNEAU, R. P.: 1882b. Pluralidad de razas en el Archipilago canario (II). El Museo Canario.
Tomo IV. Ao II, n 46: 289-294.
VERNEAU, R. P.: 1882c. Pluralidad de razas en el Archipilago canario (III). El Museo Canario.
Tomo IV. Ao II, n 47: 321-324.
VERNEAU, R. P.: 1882d. Pluralidad de razas en el Archipilago canario (y IV). El Museo Canario. Tomo IV. Ao II, n 48: 351-356.
VERNEAU, R. P.: 1996 (1883). Las pintaderas de Gran Canaria. En: La Raza de Croman.
Coleccin a travs del tiempo, n 14: 107-136. Ediciones J.A.D.L. La Orotava (Tenerife).
VERNEAU, R. P.: 1996 (1886). La Raza de Croman. Sus emigraciones, sus descendientes.
En: La Raza de Croman. Coleccin a travs del tiempo, n 14: 7-27. Ediciones J.A.D.L. La
Orotava (Tenerife).
VERNEAU, R. P.: 1887. La taille des anciens habitants des Iles Canaries. Revue dAnthropologie.
Tome deuxime, 3me srie: 641-657.
VERNEAU, R. P.: 1996 (1887). La estatura de los antiguos habitantes de las Islas Canarias. En:
La Raza de Croman. Coleccin a travs del tiempo, n 14: 73-95. Ediciones J.A.D.L. La
Orotava (Tenerife).
VERNEAU, R. P.: 1891. Cinq annes de sjour aux les Canaries. A. Hennuyer, Imprimeur-diteur. Paris.
VERNEAU, R. P.: 1996 (1891). Cinco aos de estancia en las Islas Canarias. Notas histricas y
mapas a cargo de Manuel J. Lorenzo Perera. Nota preliminar de Julio Hernndez Garca. Coleccin a travs del tiempo, n 1. Ediciones J.A.D.L. La Orotava (Tenerife). 5 edicin.
VERNEAU, R. P.: 1996 (1898). A propsito de la Atlntida. En: La Raza de Croman. Coleccin a travs del tiempo, n 14: 97-105. Ediciones J.A.D.L. La Orotava (Tenerife).
VERNEAU, R. P.: 1934. Las Islas Canarias y la leyenda de la Atlntida. El Museo Canario, II
(3): 1-20.
VERNEAU, R. P. y D. Ripoche y Torrens: 1881. Razas antiguas del Archipilago canario. El
Museo Canario. Tomo IV. Ao II, n 40: 97-105.
VIDALES GONZLES, C. E. 2009. Semitica y teora de la comunicacin: los problemas conceptuales de la relacin entre la semitica y los estudios de la comunicacin. IX Congreso
Latino Americano de Investigacin de la comunicacin. Estado de Mxico, del 9 al 11 de
octubre de 2008. http://www.alaic.net/alaic30/ponencias/cartas/TEORIAYMETODOLOGIA/
ponencias/GT17_9Vidales.pdf.
VIERA Y CLAVIJO, J.: 1967 (1772-1792). Noticias de la Historia General de las Islas Canarias.
T. I y II, Goya Ediciones, 6 edicin. Santa Cruz de Tenerife.
280
BIBLIOGRAFA
WALLERSTEIN, I: 2003. Existe la India?. En: Impensar las ciencias sociales. Siglo XXI Editores. Mxico: 144-148.
WHITE, H.: 1992a. Metahistoria. La imaginacin histrica en la Europa del siglo XIX. Fondo de
Cultura Econmica. Mxico.
WHITE, H.: 1992b. El contenido de la forma. Narrativa, discurso y representacin histrica. Coleccin Paids Bsica, 58. Ediciones Paids. Barcelona.
WHITLEY, D. S.: 2007. Indigenous knowledge and 21st Century Archaeological Practice: An
Introduction. SAA Archaeological Record, 7 (2): 6-8.
WILLEY, G. R. y J. Sabloff: 1974. A History of American Archaeology. Thames and Hudson. Londres. 3a ed. revisada y corregida, Freeman. Nueva York, 1993.
WLFEL, D. J.: 1942. Ensayo provisional sobre los sellos e inscripciones canarios. (Apndice III,
de la edicin de Torriani). Conclusin. Revista de Historia, VIII (59): 151-155.
WULFF ALONSO, F.: 2003. Las esencias patrias. Historiografa e Historia Antigua en la construccin de la identidad espaola (siglos XVI-XX). Editorial Crtica. Barcelona.
WULFF ALONSO, F. y M. lvarez Mart-Aguilar (eds.): 2003. Antigedad y franquismo
(1936-1975). Servicio de Publicaciones.Centro de Ediciones de la Diputacin de Mlaga.
Mlaga.
WYLIE, M. A.: 1983. Comments on the socio-politics of archaeology: The demystification of
the profession. En: J. M. Gero, D. M. Lacy y M. L. Blakey (eds.). The socio-politics of Archaeology. Research Report Number, 23: 119-130. Department of Anthropology. University of
Massachusetts. Amherst (Massachusetts).
YANES MESA, J.: 2002. Prensa lagunera, 1758-2000. Raz y referencia de los medios de comunicacin social en Canarias. Excmo. Ayuntamiento de S. Cristbal de La Laguna. Producciones
Grficas, S.L. La Laguna.
YANES MESA, J.: 2003. Historia del periodismo tinerfeo (1758-1936). Una visin perifrica de
la historia del periodismo espaol. Centro de la Cultura Popular Canaria. Madrid.
YEZ VEGA, A.: 1997. Estudio sobre la Ley de Excavaciones y Antigedades de 1911 y el
reglamento para su aplicacin de 1912. En: Gloria Mora y Margarita Daz-Abreu (eds.). La
cristalizacin del pasado: gnesis y desarrollo del marco institucional de la Arqueologa en
Espaa. Actas del II Congreso Internacional de Historiografa de la Arqueologa en Espaa (s.
XVIII-XX): 423-429. Servicio de publicaciones de la Universidad de Mlaga. Ministerio de
Educacin y Ciencia. Mlaga.
ZIMMERMAN, A.: 2001. Anthropology and Antihumanism in Imperial Germany. The University
of Chicago Press. Chicago.
ZEROLO, Elas: 1991 (1881)a. Noticia biogrfica de Mr. Sabin Berthelot. Hijo adoptivo de Santa
Cruz de Tenerife. Revista de Canarias, Ao III (56): 81-83. Facsmiles de Canarias. Viceconsejera de Cultura y Deportes. Gobierno de Canarias. La Laguna (Tenerife).
ZEROLO, Elas: 1991 (1881)b. Noticia biogrfica de Mr. Sabin Berthelot. Hijo adoptivo de Santa
Cruz de Tenerife. II. Revista de Canarias, Ao III (57): 103-105. Facsmiles de Canarias. Viceconsejera de Cultura y Deportes. Gobierno de Canarias. La Laguna (Tenerife).
ZEROLO, Elas: 1991 (1881)c. Noticia biogrfica de Mr. Sabin Berthelot. Hijo adoptivo de
Santa Cruz de Tenerife. Continuacin. Revista de Canarias, Ao III (58): 124-126. Facsmiles de Canarias. Viceconsejera de Cultura y Deportes. Gobierno de Canarias. La Laguna
(Tenerife).
ZEUNER, F. E.: 1966. Summary of the cultural problems of the Canary Islands. En: L. Diego
Cuscoy (coord.). Actas del V Congreso Panafricano de Prehistoria y de Estudio del Cuater281
nario. 1963. Tomo II: 277-288. Publicaciones del Museo Arqueolgico, 6. Excmo. Cabildo
Insular de Tenerife. Servicio de Investigaciones Arqueolgicas. Santa Cruz de Tenerife.
ZUCCALA, A.: 2006. Modeling the invisible college. Journal of the American Society for Information Science and Technology, 57(2), 152-168.
ZWERNEMANN, J.: 1983. Culture, History and African Anthropology. A century of research in
Germany and Austria. Uppsala Studies in Cultural Anthropology, 6. Acta Universitatis Upsaliensis. Uppsala (Suecia).
282