El Diluvio Universal

Por Antonio Cruz

Ms de 1.500 millones de personas en la actualidad cristianos, judos y
musulmanes-, conocen la historia segn la cual el arca de No sobrevivi al gran
diluvio. Es una historia que se nos ensea ya en la infancia y que ha perdurado durante
casi cinco mil aos.
Durante todos estos aos, el relato ha sido aceptado como un hacho real. Pero en el ltimo siglo, con el desarrollo
de las teoras evolucionistas, los escpticos lo han clasificado como dudoso; una mezcla de realidad y fantasa. Se
dice que la historia bblica de No y el Diluvio no es ms que una leyenda, un mito.
Sin embargo, algo debe haber ocurrido para que la mitad de la poblacin mundial an hable de tal suceso 5.000
aos despus.
A parte del relato bblico, existen ms de 200 relatos en diferentes civilizaciones, antiguas y modernas por todo el
mundo, que mencionan un diluvio universal.

I. TRADICIONES:
En estas tradiciones No recibe otros nombres: Utuapishtim, Xisuthro, Manu, Fa-He, etc.
Los egipcios crean que en cierta ocasin los dioses purificaron la tierra con un gran diluvio, del que sobrevivieron
slo unos pastores en la cima de una montaa.
Para los griegos No es Deucalin. En la tradicin hind, slo se salva un hombre, Manu. Segn los chinos el hroe
es Fa-He quien sobrevive junto con su esposa, tres hijos y tres hijas.
Los druidas de Inglaterra tenan una leyenda de que la tierra haba sido poblada de nuevo por un patriarca justo que
en un barco fuerte se haba salvado de un diluvio enviado por el Ser Supremo para destruir al hombre por sus
maldades.
Los polinesios cuentan tambin historias de un diluvio de cual ocho personas se salvaron en una canoa.
Mxico, Per y en general los indios americanos tenan varias leyendas de un gran diluvio. Incluso los esquimales en
Groenlandia cuentan que la tierra se volc y todos se ahogaron menos un hombre y una mujer que de nuevo la
poblaron.
Cmo es posible tanta coincidencia? Cmo explicar que hombres tan separados cultural y geogrficamente
coincidieran en este mismo relato?
Todo esto slo tiene sentido, si el diluvio del que nos habla la Biblia fue realmente un acontecimiento histrico.

II. UN DILUVIO UNIVERSAL O LOCAL?

John Pye Smith, en el ao 1839 dijo que el diluvio de que nos habla el Gnesis, no fue ms que una inundacin local
del valle mesopotmico, causada por un gran desbordamiento del ro Eufrates o algn otro ro del Oriente Medio.
En el ao 1920, el arquelogo sir Leonard Woolley descubri en Ur (Mesopotmica) un depsito de materiales
aluviales (transportados por agua) de unos tres metros de espesor. Era arcilla limpia. Pocos meses despus, el
profesor Stephen Langdon efectu un descubrimiento similar en Kish, a unos cientos de kilmetros al norte de Ur.
Estos hallazgos conmovieron al mundo. La gente de la poca que crea en el diluvio universal consider que la
evidencia era prueba concluyente.
Pero el jbilo pronto se disip. Los depsitos de la inundacin de Kish y de Ur, no eran contemporneos. Y en
realidad, la crecida de Ur slo haba inundado parte de la ciudad.
El profesor de asiriologa de la Universidad de Pennsylvania, Francis R. Steele afirm que los sedimentos de Ur no
tenan nada que ver con el diluvio bblico.
El diluvio segn Wooley y Langdon haba sido slo una inundacin local.
Pero aparte de lo que nos confirma la arqueologa, existen otras razones lgicas que apoyan la universalidad del
diluvio:
a. La duracin del diluvio:
Cuntos das dur el diluvio?. Comnmente se cree que 40 das y 40 noches, pero esto no es exactamente lo que

dice la Biblia. Si escudriamos bien el relato de Gnesis 7 y 8, veremos que desde la entrada de No en el arca
hasta su salida, transcurre algo ms de un ao

A qu edad deben ser bautizados los nios?

por Juan Antonio Monroy
Introduccin:
Doy por sentado que el bautismo cristiano es por inmersin y slo para personas que hayan credo previamente en
la existencia de Dios y en la divinidad de Cristo. Como mnimo. Es decir, se bautiza a creyentes, no a inconversos. A
gente que ya tiene una vivencia religiosa, no a ateos. Esta verdad bblica descalifica totalmente el bautismo de
recin nacidos. Cristo lo dijo con una transparencia de cielo: Predicad el Evangelio a toda criatura. El que creyere y
fuere bautizado ser salvo. (Marcos 16: 15-16).
Una nia o un nio de das o de meses no puede ser bautizado, puesto que no est en condiciones de creer. Y no
voy a acumular aqu citas de la Biblia y o de la patrstica a favor de esta doctrina, cosa que me sera muy fcil,
puesto que las tengo a centenares, tal vez a miles, en libros antiguos y modernos. Pero si quiero destacar el
comentario que los sabios biblicistas y telogos catlicos Eloino Ncar y Alberto Colunga hacen del texto que Pablo
escribi en el captulo seis de la epstola a los Romanos. En los versculos 1al 11 Pablo se refiere al bautismo
cristiano. Y los citados traductores de la Biblia que lleva su nombre, anotan a pie de pgina: La imagen est tomada
del rito de inmersin, que era el corriente.
Con esto me basta. Si la propia Iglesia catlica admite que en el primer siglo cristiano, siguiendo lo establecido por el
Maestro, el bautismo era por inmersin, para personas adultas, no veo por qu lo ha adulterado. Cambias, luego no
eres la verdadera Iglesia!.

El pecado original
La Iglesia catlica no hace las cosas a tontas y a locas. Siempre busca razones. Y cuando no las encuentra, se las
inventa. Justifica el bautismo de infantes alegando que los nios vienen al mundo con el pecado original en sus
almas y que el agua del bautismo les borra la culpa que heredan de Adn y Eva.
Copio del Catecismo Explicado, por el magistral de la Catedral de Valladolid, Santiago Jos Garca, pg. 46:
Para qu fue instituido el sacramento del bautismo?. Para quitar el pecado original.
Sigo copiando. El Misal Devocionario Ritual, de Fray Justo Prez de Urbel, tratando del bautismo de nios, dice en
la pgina 171: El bautismo borra el pecado original, imprime carcter indeleble.
El archiconocido filsofo y poeta alemn del siglo pasado, Wolfgang Goethe, sol decir que la doctrina del pecado
original es la ms monstruosa de todas las doctrinas que mantiene la Iglesia catlica.
As me lo parece tambin a m. Porque presenta a un Dios arbitrario, ms injusto que los jueces humanos. Los
jueces de la tierra suelen condenar a los culpables, no a los inocentes. Puede castigar Dios en un recin nacido los
pecados que cometieron Adn y Eva en la aurora de los tiempos. Locura me parece sostener esta hiptesis!.
Por otra parte, convierte a Dios en autor del pecado. Quiere decir, que con cada inocente que nace, Dios introduce
ms pecados en el mundo. Cmo si esta tierra no tuviera por s misma excedente de pecados!.
Y si un nio, por las razones que sea, muere antes de ser bautizado, si los padres no llegan a tiempo de que el agua
bautismal borre sus pecados originales porque fueron muchos- qu pasa con ese nio?.

El limbo
La Iglesia catlica resuelve el galimatas diciendo que cuando se dan esos casos, los no bautizados van al limbo,
una doctrina, o lo que sea, que data del ao 1230 y que fue fijada por los telogos catlicos, principalmente por
Toms de Aquino, en el siglo XIII.
Qu hacen con los nios en el limbo?. Copio de la Enciclopedia Catlica de la Biblia, Tomo IV, pg. 1.034: En
sentido estrictamente teolgico, estos nios han de ser llamados condenados, porque no han alcanzado el fin
sobrenatural a que Dios elev a la humanidad.
Advirtase la gravedad de esta afirmacin. Nios que mueren sin haber tenido tiempo de desarrollar el sentido del
bien y del mal son condenados a causa de los pecados cometidos por Adn y Eva hace miles o millones de aos,
que nada hay cierto en cuestin de fechas. Mueren aqu de hambres, de enfermedades que nadie cura, ante la
insensibilidad de los que se dicen cristianos, mueren 50.000 cada da y, encima, sin haber conocido pecado alguno,
Dios los condena al limbo. Si yo creyera que Dios hace eso con un nio, dejara de creer en l desde este mismo
instante.

Y qu pena sufren los nios en el limbo segn la Iglesia catlica?. En el mismo tomo y pgina de la obra citada,
leo: No sufrirn otra pena que la privacin de la visin de Dios.
Quin escribi tamaa barbaridad, estuvo en el limbo?. Cmo sabe que Dios castiga a los nios sin su presencia,
cuando la Biblia afirma lo contrario?.