Argumentos contra el matrimonio entre personas del mismo

sexo
Son bsicamente dos:
1) El matrimonio es una institucin esencialmente heterosexual. ste es
un dato antropolgico del que el Derecho suele limitarse a tomar nota.
Una unin formal entre personas del mismo sexo ser otra cosa, pero no
un
matrimonio.
2) La unin entre personas del mismo sexo no cumple las mismas
funciones sociales por las que el Derecho regula y protege el
matrimonio, por lo que no tiene sentido atribuirle toda la regulacin
jurdica
del
matrimonio.
Veamos con ms detalle los argumentos en favor de la unin entre
personas
del
mismo
sexo:
Si

se

quieren,

por

qu

no

dejarles

que

se

casen?

No se trata de negar que dos personas del mismo sexo se puedan

querer, sino que eso sea un matrimonio. La razn de ser de la regulacin
jurdica del matrimonio no es ni la afectividad entre dos personas ni la
mera situacin de convivencia. Quererse, mantener relaciones sexuales
y vivir juntos no justifica el derecho a contraer matrimonio. Son aspectos
circunstanciales que rodean el ncleo del matrimonio, pero no son el
ncleo, no son los aspectos esenciales. Hay muchos tipos de afectividad
(entre padre e hijo, entre hermanos, entre amigos, a un animal
querido) que no son matrimonio. Y afirmar eso no es minusvalorarlos,
sino
reconocer
la
diferencia.
Los homosexuales tienen derecho a casarse, como cualquier otra
persona
Las personas homosexuales pueden actualmente unirse con los mismos
derechos y en las mismas condiciones que las personas heterosexuales.
Es decir, con una persona del sexo opuesto que rena los requisitos
legales de edad, que preste su consentimiento, etc. Lo que sera
discriminatorio es prohibir al homosexual contraer matrimonio en las
mismas condiciones que las dems personas por el solo hecho de ser

homosexual.
Naturalmente, el argumento no es ste. El homosexual quiere casarse
con la persona a la que quiere, que es de su mismo sexo. Pero el simple
hecho de que alguien quiera casarse con alguien no supone
necesariamente que pueda hacerlo: as, podra quejarse de
discriminacin el varn a quien el derecho le impide casarse con la
mujer a la que quiere, slo por el hecho de que es su hermana? o la
mujer a la que el Derecho no deja casarse con el hombre al que quiere
por
la
simple
razn
de
que
l
ya
est
casado?
Negar el matrimonio a los homosexuales es discriminarlos, mantener la
marginacin social que han sufrido en tantas pocas de la Historia
Segn una definicin muy antigua y sencilla, pero que sigue valiendo
hoy, justicia es tratar de forma igual a los iguales y de forma desigual a
los desiguales. Se comete injusticia (y discriminacin) cuando se trata de
forma distinta (y negativa) sin que exista una razn objetiva, razonable y
suficiente para ello; es decir, cuando se trata desigualmente a personas
que, en ese aspecto concreto, son iguales. Negar a alguien que pueda
casarse con otra persona de su propio sexo no es discriminarle. Tampoco
se discrimina al casado porque no se le permita casarse con otra mujer
que no es su esposa, mientras que al soltero s se le permite. No es
discriminar al homosexual, sino reconocer y defender que el matrimonio
es
una
institucin
esencialmente
heterosexual.
Al negar a los homosexuales el derecho al matrimonio se les est
negando el derecho ms bsico, ms primario y ms humano: el
derecho
a
ser
felices
Algunos homosexuales creen que cuando puedan casarse terminarn la
discriminacin, su inseguridad y la inestabilidad e infidelidad tan
frecuentes en las relaciones homosexuales. Desde ese punto de vista, el
matrimonio resulta una condicin necesaria para lograr la estabilidad
emocional y, con ello, la felicidad. Mucho nos tememos que esperan
demasiado del matrimonio y que la mera sancin legal no da para tanto.
Es verdad que el autntico matrimonio heterosexual proporciona
seguramente tasas de estabilidad, fidelidad y felicidad mucho mayores
que las uniones homosexuales. Pero no hay que atribuirle esos efectos a
la sancin legal. Influyen mucho ms la complementariedad entre los
sexos y el esfuerzo de los esposos por vivir de acuerdo con unos valores,

a lo que se une (segn entendemos los catlicos) la ayuda de la gracia.

Si se llega a aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo, la
insatisfaccin de los homosexuales con sus relaciones seguirn siendo
exactamente la misma. Eso no lo puede arreglar el Cdigo civil.
El matrimonio entre homosexuales no es algo tan novedoso ni tan
ajeno
a
la
Historia
occidental
En Occidente, el primer caso en que se llama matrimonio a la unin
entre personas del mismo sexo se ha dado en Holanda y slo muy
recientemente (ley del ao 2000, en vigor desde abril de 2001), y el
segundo en Blgica (ley de 2003). Algunos Estados de EEUU
(Massachussets, Vermont) estn dando pasos en la misma direccin. En
la Historia occidental nunca antes se ha considerado que sea
matrimonio la relacin homosexual, incluso en sociedades y pocas en
que las relaciones homosexuales estaban bien consideradas moral y
socialmente (p. e., en la antigua Grecia). Por tanto, s que es una
novedad
radical.
- El matrimonio ha cambiado mucho a lo largo de la Historia. La versin
que conocemos ahora es fruto de una evolucin en la que se han
logrado muchas mejoras que en su momento fueron inconcebibles y hoy
nos parecen evidentes. La prohibicin del matrimonio de nios pequeos
y del matrimonio acordado por los padres, la igualdad entre hombre y
mujer, el matrimonio interracial, el matrimonio civil, el divorcio, por
poner unos ejemplos, no siempre han sido admitidos, y hoy nos parecen
incuestionables. Permitir que se puedan casar entre s los
homosexuales, no ser un estado ms en la evolucin y el progreso del
concepto
occidental
de
matrimonio?
Ciertamente, el matrimonio ha cambiado mucho a lo largo de la Historia,
incluso sin salirnos de Occidente. Pero ha pasado por etapas muy
variadas, y es discutible que su historia se pueda entender como una
evolucin lineal y coherente hacia mejor, siempre y en todo. Algunas
caractersticas del matrimonio tradicional (p. e., la indisolubilidad) fueron
una ardua conquista cultural frente al divorcio muy generalizado antes.
Todos los ejemplos enumerados en la pregunta han pasado por fases
variadas de aceptacin o cuestin a lo largo de la Historia del
matrimonio occidental. Todos, menos la heterosexualidad, que nunca
hasta ahora ha sido cuestionada. Esto hace pensar que se trata de algo
ms nuclear, ms esencial, en lo que est en juego la identificabilidad

social misma de la institucin; por lo tanto, una cualidad ms

indisponible
que
el
resto.
Decir que la heterosexualidad es esencial al matrimonio es una
muestra de etnocentrismo europesta. Hay otras sociedades no
occidentales que han permitido y permiten el matrimonio entre
personas
del
mismo
sexo
Algunos antroplogos han proporcionado ejemplos muy aislados de
culturas extraas en los que algo parecido a una familia tiene como
ncleo a dos personas del mismo sexo. Sin embargo, esos ejemplos no
guardan ninguna relacin con el concepto de matrimonio occidental ni
con el matrimonio que tienen en la mente los homosexuales que
pretenden
casarse.
Pero, aunque no fuera as, ya sabemos que en otras culturas tienen
conceptos de matrimonio distinto del nuestro, sin que por ello tengamos
que admitirlos. Pinsese en la poligamia en su versin poliginia (un
hombre con varias esposas), institucin no occidental que por el
momento no tenemos ninguna intencin de admitir en nuestro sistema.
Una cosa es que podamos comprender lo que ha llevado a otras culturas
a adoptar estas instituciones, y otra que queramos admitirlas como
modalidades
de
matrimonio
en
Espaa.
El

Derecho

margina

los

homosexuales.

Es necesario permitirles el acceso al matrimonio para que puedan

disfrutar de algunos beneficios y prestaciones, especialmente de tipo
asistencial, que hoy se atribuyen injustamente slo a las parejas
heterosexuales.
La lista de cules son esos beneficios no es unnime. En EEUU los
grupos de gays dicen que ascienden al millar. Probablemente no sean
tantas o la mayora de ellas sean irrelevantes. En Espaa se habla de
concederles derecho de sucesin hereditaria, pensin de viudedad,
rgimen econmico paramatrimonial, efectos de la ruptura de la
pareja, limitacin de los plazos de residencia para que la pareja adquiera
la nacionalidad, subrogacin en el arrendamiento, preferencia para tener
un trabajo en la misma ciudad y posibilidad de adoptar.
Muchos de estos efectos beneficiosos se pueden solucionar por la va
privada (p. e., la herencia, haciendo testamento; el rgimen econmico y

los efectos de la ruptura, realizando un contrato civil previo entre los

convivientes). Otros vienen siendo concedidos ya por la jurisprudencia.
Casi todos pueden obtenerse en las CCAA que han aprobado una Ley de
Parejas de Hecho, que se aplican tanto a las parejas heterosexuales
como a las homosexuales. Sin embargo, es discutible que se les deban
reconocer algunas de estas posibilidades (p. e., la de adoptar
conjuntamente). Precisamente, los mismos argumentos que sirven para
afirmar que no son lo mismo sirven para decir que el Derecho no los
debe
tratar
con
una
equivalencia
total.
Los gays suelen estar de acuerdo en que ste no es el autntico
problema. Aunque las parejas de homosexuales hubieran alcanzado por
otras vas el mismo rgimen que las uniones heterosexuales, para ellos
el matrimonio es una prioridad. Lo que est en juego no es solucionar
unos problemas concretos, sino su lucha por la equiparacin total.
Es necesario admitir que las parejas de homosexuales puedan casarse
para
que
puedan
adoptar
nios
En Espaa, quien no puede adoptar es la pareja de homosexuales como
tal, salvo en las CCAA con ley de Parejas de hecho que lo permiten (hoy
por hoy, Navarra, el Pas Vasco y, si se aprueba una ley que est ahora
en tramitacin, Catalua). Pero un homosexual puede adoptar un nio l
solo. Luego no hay una autntica necesidad por este lado.
De todas formas, la cuestin no es esa, sino si lo mejor para el nio
adoptado es ser adoptado por homosexuales o tener un padre y una
madre
heterosexuales.
Un homosexual puede ser tan buen padre como un heterosexual
Dos hombres, por muy buenos padres que sean, estaran privando al
nio del cuidado y del cario de una madre. Tal vez puedan ser buenos
padres,
pero
nunca
una
buena
madre.
- Si slo estamos discutiendo sobre un nombre, vale la pena realmente
esta discusin? Qu ms da, en el fondo, llamarlo de una forma o de
otra?.
La misma tenacidad que tienen los homosexuales por lograr que se les
permita casarse entre ellos indica que el nombre les importa o que para
ellos es ms que un nombre lo que est en juego. Si el nombre es
irrelevante, debera serlo tambin para cambiar la ley actualmente

vigente.
En cualquier caso, para el Derecho es muy importante mantener el
sentido propio de las palabras. El matrimonio es la unin comprometida
entre un hombre y una mujer. Dos homosexuales no pueden casarse
porque no son hombre y mujer, sino dos hombres o dos mujeres. La
unin entre homosexuales no es matrimonio, del mismo modo que no es
una sociedad annima. Si incluimos en el concepto de sociedad annima
la unin comprometida de dos personas, lo nico que conseguimos es
que el concepto pierda virtualidad. Si el matrimonio es todo (tambin la
unin entre dos varones, o dos mujeres, o tres o ms personas en
combinaciones variables), pronto pasa a no ser nada. Y esto no supone
un juicio de valor respecto de las uniones homosexuales, del mismo
modo que para un contrato de permuta no supone nada malo no ser
compraventa.
La discusin sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo no
puede reducirse a una mera cuestin de significado segn el diccionario.
Las palabras y sus sentidos estn vivos en la medida en que se
relacionan con la evolucin de la sociedad misma. Las palabras nacen,
se reproducen y desaparecen, y su sentido se ampla o se reduce,
pasa a ser peyorativo o positivo, se especializa o se generaliza, etc.
Reducir la discusin sobre esta materia a la discusin sobre el
significado de una palabra es quedarse en un marco muy superficial y
puntual que podra arreglarse si, simplemente, la RAE cambiara su
definicin en su prxima edicin. Ms bien, parece que encubre una
negativa a reconocer la evolucin de la vida y la sociedad mismas.
La discusin sobre esta materia no se centra slo en una palabra. Pero s
en el concepto y la institucin a las que la palabra se refiere. No se trata
de negar el matrimonio homosexual porque lo dice la Real Academia de
la Lengua, sino porque la realidad a la que se refiere esa palabra (una
realidad antropolgica, social y jurdica; es decir, no meramente
lingstica) tiene un fundamento en las cosas que se entiende que no
debe ser cambiada as como as. Lo que se quiere proteger es la
institucin, no la palabra. La palabra es ms bien la cscara del
concepto, es decir, parte de lo que lo protege. No queremos que cambie
la palabra porque no queremos que cambie el concepto; y no queremos
que cambie el concepto porque pensamos que eso afectar a la
concepcin de qu es un matrimonio en la sociedad, y en ltimo trmino
a lo que piensan que es un matrimonio las personas que se plantean

casarse y las personas que se casan. Y todo ello supera el mbito de lo

lingstico.
Admitir el matrimonio entre personas del mismo sexo no afecta en
nada
a
los
matrimonios
heterosexuales.
El Proyecto de ley del Gobierno permite que se acojan a esta institucin
otras personas, pero no cambia en lo ms mnimo la regulacin del
matrimonio heterosexual. Y nadie ha demostrado que este cambio
pueda afectar a ningn matrimonio concreto que ya se haya celebrado o
se
vaya
a
celebrar
en
el
futuro.
Cmo puede pensarse que un cambio que suprime un elemento
estructural identificativo de una institucin desde que sta existe no va
a afectar en absoluto a la institucin? De hecho, lo que se pretende con
este cambio es una modificacin del concepto mismo de matrimonio. Y
sobre si eso afectar o no a los matrimonios concretos, no hay ms que
pensar si la emisin de moneda falsificada afecta o no a los que tienen
en su poder moneda verdadera, o si la puesta en circulacin de vino de
una denominacin de origen que no lo es realmente afecta o no a los
verdaderos productores, o si el ejercicio de una profesin que exige unos
conocimientos determinados (medicina, ingeniera, arquitectura,
abogaca) por parte de una persona que carece del ttulo oficial afecta o
no a los que s la tienen. Llama la atencin que en una sociedad como la
nuestra, que tanto se preocupa por los controles y certificados de
calidad, la etiquetacin correcta y la exigencia de informacin completa
al usuario se descuide el certificado de calidad de una institucin tan
central
para
la
sociedad
como
el
matrimonio.
Si estamos discutiendo sobre la esencia del matrimonio, hay que
profundizar en cul es sta dejando al margen el requisito de
heterosexualidad. Si <> (Pedro Zerolo, El Mundo digital, 25-6-2001) o
<> (Gavidia Snchez, La Ley, 3-12-2001), no hay motivo para que no se
deba admitir el matrimonio entre personas del mismo sexo.
Estas definiciones de matrimonio tienen el problema de que han sido
elaboradas precisamente para excluir la heterosexualidad del concepto.
Por tanto, ms que hablarnos del concepto de matrimonio vigente en
nuestra sociedad, indican el concepto que a los autores de esas frases
les
gustara
que
estuviera
vigente.
Es verdad que el matrimonio es un negocio jurdico con una forma

especial, pero es algo ms que eso, entre otras cosas porque tambin
hay otros negocios jurdicos con una forma especial que no son
matrimonio (p. e., el testamento o la donacin de bienes inmuebles).
Tampoco son matrimonio todas las uniones para la ayuda y socorro
mutuo, como las que pueden resultar de los contratos de sociedad civil,
del vitalicio, de aprendizaje. Parece que el concepto de matrimonio no se
reduce a eso, sino que indica mucho ms incluida la heterosexualidad.
En nuestra sociedad pluralista y democrtica no se debe imponer una
determinada concepcin cultural o antropolgica concreta del
matrimonio
Esto no es correcto. Que nuestra sociedad sea democrtica y pluralista
no significa que no tenga una determinada concepcin de las
instituciones que regula y protege. Antes al contrario: las regula y las
protege precisamente porque tiene una determinada concepcin
fuerte de ellas. Claro que nuestra sociedad impone una determinada
concepcin del matrimonio! Por eso no se admite la bigamia (que no
slo no est permitida, sino que es delito), ni la inscripcin del
matrimonio polgamo, ni el repudio unilateral. Nuestro concepto de
matrimonio tiene unas races muy variadas que incluyen lo
antropolgico y lo religioso, pero han cristalizado en algo distinto que
nos
es
comn
a
todos.
Impedir el matrimonio homosexual es imponer una concepcin
cristiana del matrimonio (respetable, pero minoritaria en la sociedad
espaola
actual)
al
resto
de
la
sociedad
Ciertamente, en algunos aspectos importantes de la regulacin del
matrimonio existen discrepancias de fondo entre creyentes y no
creyentes (p. e., respecto al divorcio). Pero el concepto de matrimonio
que tenemos unos y otros es el mismo y se ha forjado en la misma
tradicin jurdico-cultural, y ese concepto incluye la heterosexualidad
como
rasgo
determinante.
En este punto, no es una minora con fuerte presencia en la sociedad (la
cristiana) la que pretende imponer su concepcin del matrimonio a una
mayora no cristiana (o que no se considera tal) de la sociedad. Ms
bien, lo que ocurre es que una minora mucho menor (la gay) pretende
imponer su propia concepcin de matrimonio a la abrumadora mayora
de la sociedad (tanto creyente como no creyente). Dicho de otro modo:
tambin los heterosexuales que apoyan el matrimonio homosexual

tienen
una
concepcin
heterosexual
del
matrimonio.
Ellos sabrn por qu estn dispuestos a ceder en esto. Probablemente se
piense que es lo que parece ms moderno, mayoritario, tolerante y
progresista, pero no es descartable que haya algo de falta de reflexin.
El anlisis de las respuestas de la gran mayora de los que apoyan el
matrimonio homosexual apuntan en ese sentido.

Doce argumentos para decir no

al matrimonio homosexual

Desde el respeto a la persona homosexual, recordamos 12

razones por las que no es justo equiparar las relaciones gay al
matrimonio.
-Los homosexuales, actualmente, ya se pueden casar en
cualquier pas
-Los homosexuales pueden casarse igual que cualquier otro, con los
mismos derechos y obligaciones que los heterosexuales. Es decir, slo
con otra persona y slo del sexo opuesto y que tenga cierta edad y d su
consentimiento. Que un homosexual se queje de discriminacin porque
no le dejan casarse con alguien del mismo sexo es como si un polgamo
se queja de discriminacin porque no le dejan casarse con varias
mujeres, o un pederasta con un nio, o un secuestrador con su
secuestrada (en muchos pases an se practica el secuestro de mujeres
para casarse). No hay discriminacin con ninguno: la ley es igual para

todos y la sociedad tiene un modelo de matrimonio que ha demostrado

su eficacia durante siglos.
-Casar homosexuales es un experimento social indito
-Casar personas del mismo sexo es un experimento social que nunca
antes se ha intentado. Ninguna civilizacin ha practicado jams el
matrimonio homosexual. Incluso sociedades que permitan la
homosexualidad y hasta la fomentaban en ciertas edades y clases
sociales, como los griegos antiguos, entendan claramente el
matrimonio como la unin estable entre un hombre y una mujer abiertos
a tener hijos. Una cosa eran las prcticas sexuales de los ciudadanos y
otra muy distinta la familia y la generacin/educacin de hijos. La
homosexualidad ha adoptado muchas formas en distintas sociedades,
pero nunca se le ha relacionado con el matrimonio. Experimentar con la
sociedad es irresponsable y peligroso. Como dice la prudencia popular,
los experimentos, mejor en casa y con gaseosa.
- Slo un hombre con una mujer generan nios y los cran de
forma idnea
-El matrimonio es un status especial que la sociedad reconoce a la unin
comprometida entre un hombre y una mujer por una razn: porque su
relacin corporal es la nica capaz de generar nuevos miembros de la
especie humana y porque su relacin interpersonal es la idnea para
criarlos, protegerlos y educarlos. Este servicio es tan importante y
benfico para la sociedad que merece proteccin legal. Por el contrario,
ningn acto corporal entre homosexuales puede generar nuevos seres
humanos, y tampoco dos personas del mismo sexo son idneos para la
cra y educacin de los nios, que careceran de referente
paterno/masculino (si son dos lesbianas) o materno/femenino (si son dos
homosexuales). Son los homosexuales los que deben cargar con el peso
de la prueba y demostrar que pueden cumplir las mismas funciones que
el matrimonio.
-Para evitar abusos contra/entre homosexuales o desamparo
legal no hace falta aprobar el matrimonio homosexual
Casi todos los beneficios de un matrimonio a nivel de herencias,
transmisin de bienes, propiedades compartidas, etc... pueden regularlo
dos (o ms) personas con acuerdos legales ante notario,
independientemente de que tengan relaciones sexuales. De hecho, las
pocas parejas homosexuales realmente interesadas en estos temas ya
han establecido acuerdos as ante notario. Es de destacar que en el
contrato matrimonial hay limitaciones, por ejemplo, los cnyuges se
comprometen a ser fieles el uno al otro y a la ayuda mutua; en cambio,

dos (o ms) homosexuales o un grupo de amigos que viven juntos

pueden, ante notario, regular muchas de las ventajas del matrimonio sin
comprometerse ni a fidelidad ni a ayuda mutua.
-Legalizar el matrimonio homosexual establece un agravio
comparativo con las personas que viven juntas sin relaciones
sexuales
-Dos ancianas que viven juntas, tres hermanos en una casa, cuatro
amigos que comparten piso desde hace seis aos... Tienen una relacin
con afectividad, compromiso y convivencia, igual que puedan tener dos
homosexuales. Sin embargo, se ven privadas de las ventajas legales del
matrimonio gay porque no practican sexo entre ellos. El matrimonio gay
en realidad premia a los practicantes de cierto tipo de sexo,
privilegindoles sobre otras convivencias afectivas y estables. Es
evidente la diferencia con el matrimonio verdadero, que premia la
complementariedad hombre-mujer estable y abierta a la generacin y
crianza de los hijos.
-Legalizar el matrimonio homosexual establece un agravio
comparativo con los polgamos... y con cualquier otra
combinacin numrica
-Al contrario que el matrimonio homosexual, que nunca ha sido
aceptado por ninguna civilizacin, la poligamia tiene una larga tradicin
en numerosos pases y sociedades, incluso en nuestros das. Si casamos
a dos hombres, con qu argumentos impediremos a nuestros
ciudadanos islmicos o de origen subsahariano que no se casen con dos
o ms mujeres? Puede un emigrante pedir por reagrupacin familiar
que vengan sus tres esposas? Al menos, las uniones polgamas
tradicionales tienen hijos y suelen ser estables, lo cual es un bien social.
Con qu argumento los defensores del matrimonio gay lo impediran?
Despus de todo, si se quieren...
Pero lo cierto es que en los ambientes homosexuales lo que ya se pide
es la aprobacin de la poligamia bisexual. Un famoso escritor lo
ejemplificaba en un nmero de la revista homosexualista Zero: un
amigo suyo est casado con una mujer, madre de sus hijos, y la
quiere; pero es homosexual, y tiene una relacin con un hombre.
Por qu esconderlo? Por qu no casarse todos entre ellos? As,
los nios tendran dos paps, que siempre es mejor que uno. Cuando el
matrimonio deja de ser lo que naturalmente se ve (un hombre y una
mujer unidos en un acto de amor que puede generar nuevas vidasel
coito natural est diseado para uno con una, nadie ms- ), entonces
puede re-definirse para ser cualquier cosa. Una palabra que sirve para
todo ya no sirve para nada.

-Legalizar el matrimonio gay debilita la fortaleza del matrimonio

natural, igual que la moneda falsa debilita la moneda verdadera
-Muchas personas piensan que no les afecta en nada que los
homosexuales se casen. Es lo mismo que pensar: no me afecta en
nada que haya gente que haga circular falsos billetes de 100
euros, yo soy honrado y no los usara, de hecho casi nunca veo
billetes de 100 euros. Sin embargo, es evidente que la circulacin de
moneda falsa nos afecta a todos, porque se pierde confianza en esa
moneda, la gente la usa con reticencias, prefiere usar otras monedas
(dlares, por ejemplo) o no comerciar o no aceptar ciertos billetes y al
final la economa de todos se resiente porque todo es ms costoso. Lo
mismo pasa cuando se hace circular un matrimonio falso como si fuese
matrimonio real.
En los pases nrdicos, donde el matrimonio entre homosexuales hace
aos que existe, la mitad de los nios nacen fuera del matrimonio. Al
aprobar el matrimonio homosexual se da el mensaje a la sociedad de
que en realidad casarse no significa nada (mensaje reforzado en
cualquier pas donde exista el divorcio). Como consecuencia la gente no
se casa y su compromiso (de pareja y a menudo social) es dbil. Igual
que la moneda falsa crea desconfianza en el sistema econmico, el
matrimonio falso crea desconfianza en el compromiso inter-personal y
social. Una sociedad basada en la desconfianza, la desvinculacin y la
falta de compromiso nunca funcionar tan bien como una basada en
familias fuertes, comprometidas de por vida por el bienestar de los
cnyuges, hijos y parientes.

-En realidad, pocos homosexuales se casan; el objetivo del

movimiento gay es destruir el matrimonio heterosexual
-Lo han reconocido muchas veces los lderes homosexuales en Espaa y
en el resto del mundo. En realidad muy pocos de ellos quieren casarse.
Pero el movimiento del homosexualismo poltico se vuelca en la
exigencia del matrimonio para cambiar la sociedad y eliminar una
institucin (el matrimonio mongamo y de por vida) en la que no creen.
Luchar por el matrimonio del mismo sexo y sus beneficios y
entonces, una vez garantizado, redefinir la institucin del
matrimonio completamente, pedir el derecho de casarse no
como una forma de adherirse a los cdigos morales de la sociedad
sino de desbancar un mito y alterar radicalmente una
institucin arcaica. [...] La accin ms subversiva que pueden
emprender los gays y lesbianas [...] es transformar por
completo la nocin de familia [Michael Signorile, activista
homosexual y escritor, citado en Crisis Magazine, 8 de enero de
2004]
El activismo homosexual no quiere formar familias como las dems.
Ms bien, quiere llegar a que todas las familias sean como las suyas,
para lo cual la clave es desmontar concepto arcaicos y caducos como
fidelidad, monogamia, compromiso, fecundidad, paternidad/maternidad,
etc...
-Legalizar el matrimonio homosexual significa legalizar la
entrega de nios a homosexuales
-Hay gente que dice yo veo bien que los gays se casen pero no que
adopten nios. Es un error pensar que se va a legalizar el matrimonio
sin la adopin: si se legaliza el matrimonio incluir siempre la adopcin.
Quien apoye una cosa estar apoyando, quiera o no, la otra. Aunque
algunas lesbianas tienen hijos de anteriores relaciones o los han
buscado (mediante inseminacin artificial o con la cooperacin de un
hombre) la adopcin se plantea para que los homosexuales que,
obviamente, no tienen nios, accedan a la educacin de nios que,
obviamente, eran de parejas heterosexuales.
La adopcin de homosexuales tiene diversas desventajas para la
sociedad que la permita, empezando por que la escasez de nios hace
que se traigan de China, Rusia y otros pases... que no van a dar nios
a pases donde los homosexuales adopten. As, el deseo de una
minora nfima va a dificultar a miles de matrimonios que quieren
adoptar. Pero el punto clave es que un nio tiene derecho a un padre y

una madre, derecho conculcado si se le entrega a dos hombres o a dos

mujeres.
-Legalizar el matrimonio homosexual significa poner toda la
maquinaria educativa y meditica del Estado al servicio del
homosexualismo poltico
-Si el matrimonio gay es legal, se ensear en las escuelas. Los libros de
texto de los nios explicarn la doctrina que las asociaciones
homosexualistas hayan indicado: que la homosexualidad es normal, que
es bueno tener dos paps y dos mams, que los nios deben
experimentar con su sexualidad para descubrir qu sexo les atrae ms y
que las personas que se oponen a la homosexualidad (como los paps
de los nios cristianos) son intolerantes. Por supuesto, cada serie de
televisin tendr su pareja de homosexuales o lesbianas con nios,
conviviendo felices para ejemplo y edificacin de tantos matrimonios
con problemas. De hecho, hay en Espaa centros de scouts y de ocio
infantil que activamente difunden ya esta ideologa.
-Legalizar el matrimonio homosexual implicar a medio plazo
multas y penas de crcel para quien critique la actividad
homosexual
-En Suecia, donde hay uniones gay desde 1995 con adopcin de nios
desde 2002, se decret pena de crcel para un pastor
pentecostal que bsicamente se limitaba a predicar las palabras de
San Pablo sobre la homosexualidad. Otro pas donde criticar la
homosexualidad ha significado multas y juicios es Canad. El grado de
respetabilidad de la relacin gay (no ya de la persona, que obviamente
es merecedora de respeto simplemente por ser persona) ser extremo y
su crtica punible. La libertad de expresin se ver recortada y
probablemente tambin la libertad religiosa.
-Legalizando el matrimonio homosexual, Espaa ensanchar su
abismo con otras civilizaciones y la propia cultura occidental
La mayora de los musulmanes del mundo conocen poco de Occidente y
de su democracia. Lo que conocen es bsicamente lo peor: que
producimos pornografa, que la exportamos en grandes cantidades, que
a sus ojos- nuestras mujeres visten impdicamente, y que estas
mismas mujeres, cuando se les da un cargo en una prisin (ver Abu
Ghraib en Irak), vejan, humillan, desnudan y filman pornografa con los
prisioneros y la hacen circular. Algo parecido piensan en la China
comunista, incluso en las masas populares de la democrtica y
anglohablante India. Tiranos y fundamentalistas islmicos o comunistas
sealan con razn estos y otros elementos para justificar en sus pases

que lo que los occidentales llaman democracia es vicio y

degeneracin.
Casar homosexuales y destruir la familia no va a ayudar nada al dilogo
Oriente-Occidente ni a mostrar las bondades de la
democracia. Llamar derechos humanos al matrimonio
homosexual va a servir para erosionar los verdaderos derechos
humanos, para que el mundo no Occidental vea que Occidente impone
una moral (o una inmoralidad, desde su punto de vista) no basada en la
naturaleza comn del ser humano sino en el individualismo, el
materialismo y el hedonismo. Millones de musulmanes y de chinos (y la
autoridad moradle Occidente) van a ser perjudicados por esta piedra en
el camino de extender una autntica democracia y unos derechos
humanos autnticos.
Hay pues muchas razones perfectamente prcticas para que una
sociedad responsable diga "no" al matrimonio entre homosexuales
desde el respeto a estas personas.