LINEA DEL TIEMPO DE HEGEL A NIETZSCHE.

FILOSOFIA DE LA HISTORIA. UCICAM.

1760- 1840: Revolucin Industrial.
1770/ 27 de agosto 1831/ 14 de noviembre: Friedrich Hegel
Para Hegel, con la aceptacin de la religin cristiana, no desapareci
inmediatamente la esclavitud, ni se organizaron racionalmente los gobiernos y las
constituciones no se fundaban en el principio de la libertad. Desde el comienzo
mismo de su desarrollo fisiolgico, Hegel acept el rechazo kantiano de toda
religin supra racional y estatuaria. Lo que origin que Hegel se apartase de Kant,
no fue una opinin ms elevada del cristianismo tradicional, sino de los griegos.
La Historia Universal ha transcurrido racionalmente y el espritu universal es la
sustancia de la Historia. La idea popular del optimismo es engaosa; jams particip
de la opinin que se extendi a finales de s.XIX, segn la cual la felicidad haba ido
en aumento a travs de la historia y la dicha definitiva estaba a la vuelta de la
esquina; ni crey tampoco que se haban venido sacando gradualmente enseanzas
de la historia, de forma que, a la larga, las tragedias seran inevitables.
Desde el punto de vista de un sistema dado de tica social, un gran revolucionario
puede ser un hombre malo, pero desde el punto de vista de la historia mundial, sus
hechos estn justificados porque cumplen los requerimientos del espritu universal.
Podemos decir, por tanto, que es la postura metafsica de Hegel, ms que su carcter
cnico, lo que le lleva a justificar todos los acontecimientos propios del historiador o
del filsofo de la historia.
La Ilustracin tambin ataca al estado que como pensante toma otra actitud frente a
la realidad obra del derecho natural de la Ilustracin.
La voluntad absoluta es el querer ser libre, la voluntad libre ha sido reconocida
como el fundamento sustancial de todo derecho. Pero esta filosofa empieza por ser
tan slo pensamiento abstracto, no una concepcin concreta de la verdad absoluta;
este pensamiento tiene relaciones con la realidad y se ha convertido en una
violencia contra lo existente, y esta violencia es la revolucin.
1772: Abolicin de la inquisicin en Francia.
1776: Independencia de Estados Unidos.

1781: Critica de la razn pura de Immanuel Kant.

1789- 1815: Revolucin Francesa.
1792: Francia es repblica.
1794: Se quita la esclavitud en Francia.
1798/ 19 de enero 1857/ 5 de septiembre (59 aos): Auguste Comte.
Creador del positivismo y de la sociologa.

La idea bsica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarqua, de
manera que cada eslabn dependa del anterior de acuerdo a la complejidad de los
fenmenos estudiados. En la base estaban las matemticas, seguida de la mecnica,
la fsica, la qumica, la biologa y por ltimo, encabezando la pirmide de las
ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la Sociologa. Comte vio en esta
ciencia las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad.
Comte afirma que slo la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que
gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como
la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados
sociales.
Comte plantea tres estados del conocimiento humano: un estado teolgico, un
estado metafsico (concreto / abstracto) y un estado positivo, el ms deseado y al
que en teora deberan tender los dos anteriores, ya que basa el logro del
conocimiento en la razn aplicada.
El fundador del positivismo afirma que la teologa, la metafsica y lo que l llama
ciencia, son no slo tres cosas diversas, sino incompatibles, suponiendo adems que
aparecen en la historia y en el individuo humano en pocas distintas, y aunque
aade que cada una engendra o produce la que le sigue en el orden cronolgico, no
dice en virtud de qu principio ni por qu ley esencial y necesaria sucede esto; por
lo cual, con la misma razn que l supone que la serie de los tres estados mentales y
de los tres perodos histricos empiezan en la teologa y acaban en la ciencia, puede
decirse que empiezan en la ciencia y acaban en la teologa, y no haban de faltar
argumentos en apoyo de este punto de vista, que tampoco es exacto.

 Podra, en efecto, decirse con ms fundamento que el contenido en la serie histrica

de Comte, que en Grecia empez el desarrollo intelectual por lo que los positivistas
llaman ciencia, esto es, por las observaciones de los fsicos y por las teoras
matemticas de Pitgoras; despus de esto apareci la filosofa reflexiva de
Scrates, y se cre la metafsica que reina en los admirables dilogos de Platn, y la
que ya escribi, como especialidad independiente, Aristteles: y por ltimo, los
Alejandrinos crean el dogma del verbo, del Dios hombre, que es el cristianismo, tal
como se expone en el evangelio de San Juan.
La causa de que pueda trastornarse el orden asignado por Comte a las
manifestaciones del espritu, consiste en que es arbitrario suponerlas sucesivas pues
en realidad son simultneas y asimismo necesarias, porque no son ms que
determinaciones de una sola idea, y en cierto sentido, relaciones distintas del sujeto
con el universo.
Lo que llaman los positivistas edad o perodo teolgico de la humanidad,
corresponde a la esencia religiosa del espritu, que con decir que es esencia, est
dicho que no es cosa accidental, ni mucho menos transitoria; podr haber algn
individuo que prescinda en una poca de su vida de las manifestaciones religiosas
de su espritu, y que por medio de una falsa direccin de su mente olvide esas
relaciones de su ser con el ser que es su sustancia.
1808: Abolicin de la inquisicin de Espaa e Italia.
1810- 1824: Independencia de las naciones hispano- americanas.
1818/ 5 de mayo 1883/ 14 de marzo: Karl Marx
La sociedad bajo el socialismo, sera regida por la clase obrera en lo que llam la
"dictadura del proletariado", el "Estado obrero" o "democracia obrera". Crea que el
socialismo sera, a su vez, eventualmente reemplazado por una sociedad sin Estado
y sin clases llamada comunismo puro. Junto con la creencia en la inevitabilidad del
socialismo y del comunismo, Marx luch activamente para la implementacin del
primero (el socialismo), argumentando que los tericos sociales y las personas
desfavorecidas deban realizar una accin revolucionaria organizada para derrocar el
capitalismo y lograr un cambio socioeconmico.
Aunque Marx se mantuvo como una figura relativamente desconocida durante su
vida, sus ideas y la ideologa del marxismo comenzaron a ejercer una gran
influencia sobre los movimientos socialistas poco despus de su muerte.

 Marx simplemente dise una arquitectura conceptual que le permitiera una

interpretacin coherente del devenir histrico, propuso una teora para estudiar las
sociedades en movimiento.
Uno de los elementos ms nombrados pero a su vez menos conocidos del
pensamiento de Marx es el relacionado con las clases y la lucha de clases. La
historia de todas las sociedades que han existido hasta ahora, es la historia de la
lucha de clases, la famosa sentencia con la cual comienza el Manifiesto Comunista
es una clebre afirmacin programtica para el conocimiento respecto a la
conflictividad social como motor de la dinmica humana a travs de la historia. Esta
sentencia, sin embargo, ha sido reducida al absurdo desde distintos flancos. Tanto la
derecha como cierta izquierda dogmtica han hecho bellezas con la teora de la
lucha de clases. Para la derecha la lucha de clases es la invitacin a la violencia, al
caos y al desorden; la lucha de clases no existe en la realidad sino que ha sido un
invento de los marxistas. Para el dogmatismo de izquierda se tom esa afirmacin
textualmente como una receta para aplicarla a cualquier situacin sin examinar las
condiciones especficas de una determinada circunstancia histrica y sin
comprender que la nocin de lucha de clases debe ser construida mediante la
interaccin de la reflexin terica y la accin.
El estudio de la sociedad como un organismo dividido en clases, cada una de las
cuales cumple un papel particular en esa sociedad, ocupa un lugar en la produccin,
jerarquiza cierto tipo de relaciones sociales con las otras clases, defiende sus
intereses, genera una serie de valores ideolgicos y culturales, son aspectos
imperecederos en la contribucin de Marx a la explicacin histrica. La
introduccin de la nocin de clase al estudio de la historia constituy por parte de
Marx la construccin de una sociologa histrica; es decir, el intento de encontrar
nexos funcionales entre distintos grupos de la sociedad, relacionarlos con la
totalidad social, examinar las formas de conciencia social, la ideologa, el Estado,
etc.
Para Marx, las clases no son algo a priori, definidas antes de su presencia real en la
historia, sino que se constituyen en el proceso de su enfrentamiento, asumiendo
identidades y diferencias a partir de la comprensin de las formas de dominacin, de
los mecanismos de explotacin o de hegemona en el caso de las clases dominantes.
Resaltar el papel de las clases es romper con una interpretacin mecanicista de la
historia, que le asignara a fuerzas objetivas externas distintas a los hombres
mismos y por encima de ellos, una determinacin fatalista.

Una teora de las clases enfatiza que la accin de los sujetos conscientes es el
verdadero motor de la historia, aunque esa actuacin se desenvuelva en condiciones
objetivas, sobre Las cuales los hombres actan y que de hecho, para mal o para
bien, modifican con sus acciones, sea para reforzar las condiciones y relaciones de
una sociedad, sea para transformarlas.

1844/ 15 de octubre 1900/ 25 de agosto: Friedrich Nietzsche.

Desde el punto de vista sociocultural y filosfico, el S.XIX est condicionado por

las consecuencias de la Ilustracin alemana, y especialmente por Kant.
Desde un materialismo positivo que toma como paradigma los descubrimientos
cientficos y critica como ilusoria la metafsica hegeliana.
Desde un individualismo pesimista que interpreta el mundo como la expansin de
una voluntad csmica. Es la postura de Schopenhauer, cuya obra El mundo como
voluntad y representacin tuvo una cierta influencia en Nietzsche.
A finales del S. XIX y principios del S. XX surge el vitalismo como corriente
filosfica que reivindica la vida como la realidad primera a la que todo lo dems
debe subordinarse. Pero ante todo, la filosofa de Nietzsche surge como crtica a las
distintas corrientes del pensamiento de su poca como son: el materialismo histrico
y especialmente el socialismo pero tiene cierta semejanza, el concepto de alienacin
religiosa de Feuerbach con el tema nietzscheano de la muerte de Dios, como
expresin suma del nihilismo. La originalidad del pensamiento de Nietzsche, se
desmarca de todas las corrientes de su poca, algunas de sus obras fundamentales
son: As habl Zaratustra, El Anticristo, La voluntad de poder, etc. Nietzsche
abandona la ciudadana prusiana en 1869. Mantiene una intensa amistad con
Wagner, Paul Re y con el telogo Overbeck. Llev una vida errante y en 1889
sufre una parlisis progresiva por la que pierde la razn y muere en 1900.
1854: Declaracin del dogma de la Inmaculada Concepcin por el papa Pio X.
1869- 1870: Declaracin de la infabilidad papal en el Concilio Vaticano I.
1891: Publicacin de la Rerum Novarum de Len XIII sobre la clase Obrera.
Integrantes:
David Mendieta.

Ostin Gaitn

Denis Ruiz

Nelson Martinez.

Migdonio Escobar

Jonathan Lezama