Universidad de Puerto Rico

Recinto Universitario de Mayagez

Departamento de Estudios Hispnicos

Parodia, periferia y mito en la actitud vanguardista del 70:

La novelabingo de Manuel Ramos Otero

Gaddiel Francisco Ruiz Rivera

Profesora Camille Cruz Martes

Prlogo
Gaddiel Francisco Ruiz Rivera
Conocer cmo se debe usar correctamente
el lenguaje y cundo intervenir en el lenguaje
son dos rasgos esenciales de la accin intelectual.
-Edward Sad

Este prlogo sirve como introduccin al marco terico y contexto que aplicar a los
objetos de estudio de la tesina, es una presentacin y argumentacin del metalenguaje del
cual parte. Lo considero una lectura necesaria, til al momento de leer este ejercicio de
anlisis. Como estudiante subgraduado, me tomo la libertad de hacer este prlogo para
otorgar visibilidad a una prctica intencional del uso del lenguaje, y ambientar el respeto y
la credibilidad que buscan los temas de esta tesina en trminos polticos. Mi trabajo apuesta
por la utilizacin de un lenguaje no sexista, y han sido varias las propuestas para usos no
sexistas del lenguaje. Muchas se han puesto en prctica de diversas formas, incluso dentro
del ambiente intelectual puertorriqueo. Dar cuenta de varios ejemplos sobre usos no
sexistas del lenguaje en el espacio caribeo, marco en el cual se incluye la literatura
puertorriquea. Si bien me concentro en el aspecto grfico rico de observar, es importante
comprender que el lenguaje no sexista no debe olvidar el componente lxico y el
pragmtico.
En el Manual del lenguaje no sexista publicado por ACSUR en Las Segovias de
Nicaragua se argumenta lo siguiente respecto al lenguaje: es una construccin social y

como tal refleja los prejuicios sexistas aun presentes en nuestra cultura a la vez que
condiciona nuestra forma de ver el mundo. (p.2) Si bien asumir esta postura sin una
reflexin argumentada podra errar de esencialista, negarla sera obviar otras dos
posibilidades: un determinismo dbil1 del lenguaje, o influencia que supone la cultura
androcntrica a la que pertenecemos en la forma en que nos acercamos a distintas formas
de lenguaje. El texto argumenta que el masculino genrico con sentido neutro es un uso
androcntrico del lenguaje, a pesar de que es formalmente correcto.(p.4) Con formalmente
correcto podemos denotar que, si bien es aceptado por convencin social en la cultura del
hablante, se trata de una propiedad gramatical que nada tiene que ver con patriarcado y
machismo en trminos estructurales. Respecto al masculino genrico con sentido neutro
obsrvese (1):
(1) a. Los puertorriqueos desempleados. / Las puertorriqueas desempleadas.
b. Los poetas del siglo de oro. / Las poetisas vanguardistas.
c. Los hroes grecorromanos. / Las heronas de los cmics.
Para cualquier hablante del espaol los puertorriqueos es una generalizacin que incluye
hombres y mujeres, es decir seres humanos. Pero, las puertorriqueas es solo el conjunto
de mujeres puertorriqueas. Observamos que en (1)b y (1)c el gnero acompaa la carga
lxica de poetas y hroes, y el artculo aparece como marca de gnero en o. Si bien
se ha comenzado a llamar poeta tambin a mujeres, el trmino histricamente haba sido
utilizado solo para el masculino, como ocurre con hroe(s).2 Son trminos que relacionan

Es amplio el debate lingstico entre determinismo dbil, fuerte o nulo en el lenguaje. aun favoreciendo
una postura de determinismo nulo del lenguaje como condicionante de la forma de pensar de los hablantes,
estas construcciones no dejan de ser reivindicaciones desde el uso del lenguaje, el nivel pragmtico.
2
Para ejemplificar podemos ir a numerosas fuentes que han propiciado la reapropiacin de poeta para las
mujeres. Como ejemplo local, el uso que hace de l en su nombre el Certamen Literario 2014 de la Poeta

funciones (escribir poesa/rescatar y proteger) con espacios donde sola excluirse a la mujer
de participar, para la cual luego se crearon los trminos poetisa y herona. En (1)
tenemos un gentilicio que refiere a seres humanos de la isla de Puerto Rico. Las palabras
con el gnero en la carga lxica suelen asociarse con el masculino y generar por
consiguiente infijos como -is- o sufijos como -ina. La tesis de un uso de masculinos
con terminacin morfolgica en e o en a no parece muy favorable, escapa de la
problematizacin de la o catalogada como la formalmente correcta proponiendo dos
variantes ms de una misma categora gramatical, lo cual no es intuitivo y va contra el
principio de economa del lenguaje. Si observamos las maricas y los bollos, son dos
trminos que lexifican personas homosexuales de un sexo y el otro, y en ambos casos
ntese que no concuerdan con el gnero asignado al sexo por los determinantes las y
los. Imaginar esta capacidad rectora y normalizadora del masculino en la cultura sera
una propuesta de determinismo dbil que esta tesina desea enfrenta, apuesto ms al
componente pragmtico y la relexificacin cuando hablamos de sexismo en el lenguaje, y
no a un determinismo forzadamente sobregenerativo. Me enfocar en los recursos no
sexistas para el lenguaje escrito.
Un uso de posibilidad legible para el lenguaje escrito segn el Manual de ACSUR
es el uso de la barra (puertorriqueos/as). Sera formalmente equivalente a puertorriqueas
y puertorriqueos o a los y las puertorriqueos si se resalta el gnero en los
determinantes. El uso de la arroba @ tambin est bastante normalizado. Podemos tomar
como ejemplo Quin le teme a la teora?, texto pedaggico de iniciacin terica utilizado

Nacional Julia de Burgos auspiciado por el Departamento de Estudios Hispnicos de la Universidad de

Puerto Rico en Mayagez.

en varios cursos de los departamentos de Humanidades y Estudios Hispnicos del Recinto

Universitario de Mayagez, escrito por las doctoras Lissette Roln Collazo y Beatriz Llenn
Figueroa. En l se hace uso de @ como reapropiacin del binario masculino-femenino
para una denotacin de ambos gneros en el lenguaje escrito. Tal es el caso en los extractos
de (2) de dicho texto:
(2) a. Para algun@s es fundamental para el ataque contra el prejuicio y la
discriminacin reconocer la ausencia de voluntad del sujeto para ser de una
prctica o de otra. (p.230)
b. La literatura funciona como una manifestacin del inconsciente o del id del/
de la escritor@. (p.146)
Vemos en (2)a la reapropiacin del binomio, y en (2)b el uso a su vez de la barra, ambos
formalmente correctos. Otros ejemplos con el uso de ambas formas se pueden apreciar en
los boletines educativos de prevencin de violencia de gnero reproducidos por la
Coordinadora Paz para la Mujer, en los cuales se hace uso de las barras y de @, y son las
mujeres el foco de atencin en la campaa contra el machismo y subordinacin
consiguiente de la mujer. Tambin la Oficina de la Procuradora de las Mujeres, de raz
gubernamental, hace uso de las barras.
Otro smbolo de uso para un lenguaje no sexista es la x. El manual lo cataloga
como formalmente incorrecto e ilegible, mas es otra posibilidad que presenta sin
argumentarla. Pero es que el uso de la x en un texto implica algo diferente al binario
establecido. En trminos feministas, propone una crisis para la masculinidad hegemnica y
centralizada. No es una (di)solucin de las lgicas binarias, sino el reto de las mismas. Se
desentiende del masculino como valor hegemnico no porque suponga un determinismo

dbil con respecto al lenguaje, sino porque evidencia que sobre una realidad estructural de
nuestro lenguaje hemos pretendido sostener una diferencia binaria hombre-mujer a unos
gneros de identidad que se polarizan en la clase gramatical.
Tambin la x da cuenta de la diversidad y diferencia que abandera la teora queer
contra la ambigua relacin que existe entre sexualidad, sexo y gnero. Brevemente expongo
que el sexo entendido como biolgico es una construccin sujeta a la intervencin cultural,
como es el caso de lxs intersexuales. El gnero es la designacin sistemtica de roles y
elementos diferenciados a partir del sexo asignado. Se supone la heterosexualidad como la
norma, y cualquier desviacin y resistencia contra este equilibrio puede entenderse como
una lucha de poder. Con el afn binario se ha obviado y marginado a un espectro amplio de
performatividades de gnero, de problematizaciones del sexo y de invisibilizaciones de
sexualidades fuera de la norma. La x implica el reconocimiento de esta diversidad y la
politizacin y visibilizacin desde el metalenguaje. El uso de la x no propone ser un
neutro, sino que seala una diversidad perifrica, problematiza la asignacin binaria de
personas a un gnero gramatical que no tiene por qu frenar nuestras conceptualizaciones
del gnero como una construccin social ms diversa. La x es un metalenguaje que
relexicaliza, una deconstruccin de nuestra intuicin binaria sobre experiencia en el mundo
real y esta clase gramatical.
Pero, Quines se invisibilizan cuando concebimos la convencin binaria sexognero? Las personas intersexuales son ejemplo vivo de la invisibilizacin por medio de la
mutilacin de su genitalia, prctica mdica con el fin de responder al binomio establecido
que tpicamente entendemos como natural. Segn la mitologa griega, Zeus se enoj con la
humanidad y dividi al tercer gnero, que posea ambos sexos, creando hombres y mujeres

que se sentan incompletos si no se reencontraban con sus partes. Con similar poder divino,
lxs mdicxs en Puerto Rico y el exterior, mutilan la genitalia de lxs nixs que nacen con
una dentro del espectro pene-vagina dificultando la asociacin pene-masculino, vaginafemenino. Hay que considerar que su autoridad cientfica viene legitimada por el estado, y
que es parte de unas instituciones que perpetan los valores occidentales respecto al
gnero-sexo. La asignacin institucional por parte de la clase mdica responde a las mismas
categoras que encontramos en la documentacin civil, jurdica, gubernamental, a fin de
que dichxs nixs se identifiquen sea en encasillados de sexo o de gnero. La x, a la par
con las teoras queer, seala a un conjunto de personas, hombres y mujeres, y en partculas
identidades/sexualidades fuera de la norma dentro de un contexto marginal, reivindicativo o
perifrico, siempre en pugna por reivindicar las desviaciones a la norma.
Hasta que no rompamos con la imposicin de una norma institucionalizada, al uso
de x lo acompaar dicho carcter perifrico. En palabras de Chosky, en una sociedad
industrial avanzada moderna, es muy importante cmo se identifica a s misma la
intelligensia capacitada, muy iluminador si se concatena con la cita que sirve de epgrafe a
este texto. Podemos ver ejemplos de accin intelectual al respecto en la Revista Cruce:
Crtica Socio-Cultural Contempornea en la cual columnistas como la antroploga Rima
Brusi-Gil utilizan la barra, para la distincin entre masculino y femenino. Tambin la antes
mencionada Lissette Roln Collazo, la instructora en la Escuela de Artes Plsticas de
Puerto Rico, Julieta Victoria Muoz Alvarado y la Catedrtica en literatura
hispanoamericana y caribea, Jossianna Arroyo Martnez, son columnistas de Cruce y
utilizan x. Cabe destacar que las tres intelectuales relacionan la periferia/marginalidad en
confrontacin con una sociedad e instituciones histricamente represivas. Tambin en la

revista 80grados como opcin de informacin y formacin podemos ver el uso de estas
herramientas mostradas en contextos necesarios.
Ntese que el uso no sexista del lenguaje, bien meditico, pblico, acadmico, de
carcter individual, colectivo o institucional, puede catalogarse como parte de la cultura de
resistencia y creacin de la intelectualidad caribea a un sistema patriarcal, homogenizante,
violento. A propsitos del rol del intelectual, Edward Sad argumenta en su texto
Representaciones del intelectual que: el intelectual es un individuo dotado de la facultad
de representar, encarnar y articular un mensaje, una visin, una actitud, filosofa u opinin
para y en favor de un pblico, y su misin consiste en plantear pblicamente cuestiones
embarazosas, contrastar ortodoxia y dogma, actuar como alguien al que ni los gobiernos ni
otras instituciones pueden domesticar fcilmente, y cuya razn de ser consiste en
representar a todas esas personas y cuestiones que por rutina quedan en el olvido o se
mantienen en secreto. Esta rutina es la evidencia del efecto pragmtico, una apuesta mayor
por un efecto sociolingstico ms que por una razn de determinismo dbil del lenguaje; a
la facultad de representar amparo mi aplicacin terica y crtica en una tesina que reta el
uso del binario sexista en el lenguaje, y ms que nada requiere de un imaginario ni binario
ni sexista.
La apropiacin de trminos peyorativos como queer, marica, bollos, es un
ejercicio de relexificacin y revaloracin tanto de los poetas que me propongo estudiar
como de las teoras y tericos sobre sexualidades fuera de la norma que componen mi
marco terico. Tambin hay ejemplos de este dentro del mundo hispnico. Tal es el caso de
Paco Vidarte, autor de tica marica, texto en el cual predomina la reapropiacin de
trminos y de espacios discursivos para una militancia lgbtqi. Mucho ms se puede abundar

sobre la historia de las propuestas con propsitos polticamente liberadores, y la

reapropiacin se ha dado en trminos, conceptos e ideas. No nos adentraremos en esto
porque escapa a los fines del prlogo, pero muy bien puede enriquecer este dilogo.
El intelectual, individuo con papel pblico, dado el esquema esbozado, debe otorgar
importancia a la heterogeneidad y diversidad para el enriquecimiento del campo acadmico.
No podemos pretender que esta bsqueda sea homognea y enclaustrada en los valores
tradicionales del patriarcado. Por el contrario, la diversidad dentro de la academia resulta
necesaria, y en este caso incluso oportuna, considerando su relevancia tanto para el objeto
como para el marco terico. Los recursos lxicos y grficos mostrados estarn presentes en
la lectura y escritura de lxs enclosetadxs (olvidadxs, silenciadxs) como pblico al cual un
sector de la intelectualidad estudia, revalora y visibiliza. Las (po)ticas que estudio
reclaman justicia a instituciones especficas, cuyo poder y discurso aun goza de privilegio
institucional en Puerto Rico, tanto las de origen estadounidense, como las de origen
hispnico en el carcter cultural y lingstico. Ambas presencias histricas encuentran
resistencia en la na(rra)cionalidad de esta tesina y sus poetas.

La actitud vanguardista del 30: la herencia del rechazo

En Puerto Rico la literatura ha sido un espacio para la (re)creacin de idearios y

retos de una colonia que ha transitado entre dos metrpolis; de una economa de
dependencia a los conquistadores europeos3, a otra tras la Invasin norteamericana del
1898. Es nuestro contexto como describiera el escritor y profesor Eduardo Lalo en un
discurso4 en Caracas, Venezuela el pasado dos de agosto del 2013:
El pas al que la administracin colonial espaola le neg la imprenta hasta
comienzos del siglo XIX, al que no le permiti crear una universidad por ms de
cuatro siglos, al que entreg como botn de guerra, como si fuera una hacienda o un
cargamento de azcar, a su nuevo dominador. Soy de ese lugar que acaso vivi la
globalizacin antes que cualquier otra sociedad, an antes de que existiera el
trmino y el conocimiento, tanto de sus consecuencias como tambin de las formas
de oponerla. Soy de un pas que resisti solo, por la fuerza de su propia cultura, a las
imposiciones imperiales del pas que domina y seduce desde el comienzo del siglo
XX.
Del texto se desprende que las preocupaciones bajo ambos dominios mantienen puntos en
que convergen dada la relacin colonial de subyugacin econmica, y puntos en que
divergen las diferencias polticas y socio-econmicas de dicha relacin segn la
establecieron ambos imperios. Si bien las confluencias literarias han llegado siempre con

Perteneca jurdicamente a Espaa, pero dependa comercialmente de Gran Bretaa y Estados Unidos,
principalmente durante el siglo XVIII y XIX.
4
Discurso pronunciado al recibir el Premio Internacional de Novela Rmulo Gallegos, en Caracas,
Venezuela.

atraso a Puerto Rico, para inicios del XX la llegada del modernismo5 (mayormente de
tendencia el americanista), marcado por aconteceres transnacionales (las guerras mundiales,
la revolucin Rusa, los golpes de estado hispanoamericanos pagados por Estados Unidos)
permitirn las proliferaciones de pensamiento, arte y poltica encaminando la literatura
tradicional hacia el vanguardismo.
Al hablar de literatura vanguardista en Puerto Rico dos generaciones6 resultan
histricamente relevantes: la generacin del 30 y la generacin del 70. A esta segunda se le
suele llamar neovanguardista, por razones diacrnicas y estilsticas. La actitud vanguardista
de principios de siglo, similar a las corrientes vanguardistas hispanoamericanas,
problematizaba el binomio contenido-forma, pues se vern ambos como dos lados de una
moneda.7 Los discursos poticos sern los que ms abiertamente se abracen a las nuevas
tendencias, al desarrollo de manifiestos, al arma de la irona con respecto a la sociedad y el
lenguaje. El autor es consciente de su uso y bsqueda de nuevas formas y contenidos a
partir del lenguaje, y establece tpicamente una gua o manifiesto a sus lectorxs. Entre los
ms reconocidos manifiestos vanguardistas de la literatura puertorriquea se encuentran el
diepalismo, el euforismo, el noismo y el atalayismo.8

El modernismo como movimiento hispanoamericano tiene dos vertientes principales: el preciosismo,

asociado al escapismo, la bsqueda de la perfeccin esttica, y el americanismo, de carcter social-nacional y
de ptica globalizada. No son excluyentes, a medida confluentes. Supondr junto a la actitud vanguardista
(irona, creacin, surrealismo, simbolismo) el semillero de las vanguardias nacionales, entre estas voces Julia
de Burgos, a quien nos referiremos varias veces durante la investigacin.
6
Generacin, en trminos de un conjunto de escritorxs cuya expresin literaria se posiciona como un discurso
que responde a procesos de cambios culturales y sociales, pero no se deben entender como exclusivos de
dicho discurso ni lxs escritorxs ni sus obras.
7
Lissette Roln afirma respecto a las vanguardias que en ellas las formas estn preadas de contenido. (De
la @ a la x, Revista 80 Grados, 2014). Cabe sealar que es su punto de partida para la exploracin de usos
inclusivos del lenguaje en su ensaystica y uso cotidiano, por lo cual debo recalcar que la actitud vanguardista
no es exclusiva ni del gnero potico ni de los inicios del XX como veremos adelante. Es de hecho una
respuesta a la modernidad que estar presente en los fenmenos artsticos subsiguientes.
8
Magda Graniela Rodrguez explica que a las vanguardias las envuelve un afn de originalidad y exploracin,
de nuevas teoras poticas. Dentro de Las vanguardias en Puerto Rico (2009), en Vanguardismo-criollismo-

Las diferencias ideolgicas familiarizaron a unos discursos con el proyecto de

renovacin nacional y a otros como respuestas a las distintas caras de la modernizacin
colonial, a propuestas artsticas y polticas (en forma y contenido) distintas a las de la lite
colonial favorecida. Muchas de estas respuestas, por su carcter ontolgico9, formarn parte
del discurso del padre letrado y la Casa de la Cultura de la Generacin del Treinta que
lider dicho proyecto de construccin nacional, de identidad homognea. No obstante, la
Casa de la Cultura no acept divergencias. La Generacin del 30 rest protagonismo
artstico e ideolgico a las vanguardias estableciendo un canon rgidamente pautado por
Antonio S. Pedreira en Insularismo (1934). Centralizada la discusin literaria bajo
ideologas criollas, coloniales y tradicionales, escritores crticos como lo son Alejandro
Tapia y Rivera, Nemesio Canales y Clemente Soto Vlez, quedaron ninguneados, o
vagamente referidos. En otros, la canonizacin ha resultado en la simplificacin de todo un
proceder literario que escapa de las casillas temticas del treinta. Tomar por ejemplo a Luis
Pals Matos; encerrarlo en dicha Generacin con su Tun tn de pasa y grifera (1937)
insivibiliza su escritura fuera de las clusulas del negrismo y el arquetipo racial que
propone. El diepalismo10 fue una propuesta sonora de conciencia sobre la musicalidad del
lenguaje y de los espacios poticos, y la relacin contenido-forma fue distinta segn su uso
por lxs poetas. Ha sido una visin simplista del discurso na(rra)cional el asociar la

indigenismo en la poesa de Juan A. Corretjer, Graniela Rodrguez afirma sobre el vanguardismo es un

movimiento donde, ms que justo, es necesario pluralizar.
9
Buscan responder qu somos, cmo somos. Treintistas como Julia de Burgos tambin explorarn quin y
cmo soy, sin obviar unas realidades histricas que los har rechazar los discursos nacionales de la identidad
colonial, esencialmente hispnica, racista, machista y tradicional. Anticipan el acercamiento epistemolgico
de la actitud vanguardista heredada en la Generacin del 70.
10
El movimiento naci tras la publicacin conjunta (entre Luis Pals Matos y Jos I. de Diego Padr) de
Orquestacin dieplica en el diario El Imparcial en 1921, por tanto precede a ms de una dcada del Tun
tn su dominio de uso manifiesto de la onomatopeya y la cacofona.

experiencia del racismo y de lxs negrxs con un tropicalismo musical y carnavalesco11, a su

vez no debemos obviar el triunfo de su aparicin. El Tuntn tiene una propuesta racial
enraizada desde su estructura trptica en tronco, rama y flor, es parte de un fenmeno
americanista que responde a celebrar las culturas africanas invisibilizadas, construcciones
alternas al perfil na(rra)cional hegemnico. Parte de este fenmeno fueron Nicols Guilln,
Ramn Guirao, Emilio Ballagas, Oliverio Girondo, Oswald de Andrade, Fernando Ortiz,
Julia de Burgos, Clara Lair, entre otrxs.
Estas ltimas, Julia de Burgos y Clara Lair,12 asumieron poticas movidas por
idearios alternos, confrontando al opresor social, diferenciadas del discurso patriarcal, en
tensin con este. En el caso de la primera poeta las tensiones se darn tanto con el discurso
machista y colonial pagado por el capitalismo liberal, como con el discurso machista del
nacionalismo dentro del cual milit activamente, y un indeleble amor por el anhelo de
libertad para su patria. Ellas servirn como punto de partida para el desarrollo del
feminismo y el estudio crtico literario, ms a fin a la segunda ola de feminismo que se
desarrollo a partir de la dcada del 60, donde las poetas haban inscrito el cuerpo y la
sexualidad dentro del discurso tanto en el patrio nacional, como en el socialista universal.
Esta ptica de las vanguardias treintistas es la que ms se asemeja a la respuesta que ofreci
la generacin del 70, una vez puesto a prueba el modelo absentista del azcar y la posterior
industrializacin y mercadotecnia.

Ver Cultura: tres pasos y un encuentro de Toms Blanco. Esta relacin no fue meramente local, el
vanguardista chileno Pablo Neruda utiliza dicha alegora negrista en su poema Bailando con los negros
como complemento alegrico al tema social de la negritud, de corte ms histrico y social.
12
Suele clasificarse a Clara Lair como posmodernista (movimiento literario luego del modernismo; no es
igual a posmodernidad). la observaremos desde su actitud vanguardista, poeta consciente de la dialctica en
que se envuelven las subjetividades que representa en sus textos.
11

Al confirmarse el fracaso del gobierno colonial bajo la clusula territorial del Estado
Libre Asociado, impulsado por el gobernador Luis Muoz Marn, la economa se
transform de un monocultivo industrial (la caa) a una sociedad de consumo deliberado,
servicio e industria tecncrata. Esto se inici bajo la operacin Manos a la Obra se puso
en marcha. Pero atraer capital extranjero por medio de la creacin de sueldos mnimos no
alivi la deuda nacional, y los significados culturales quedaron debilitados tras la
persecucin del independentismo y el bombardeo meditico por radio y televisin,
productos innovadores de ese enramado hipermercado. El proyecto educativo nacional a
manos del gobierno tambin fall histricamente al enfocarse ms en el control ideolgico
y sistemtico a favor del nuevo ordenamiento, en la imitacin de modelos que no se
ajustaban a la realidad. Aunque esto tiene sus races en otras razones filosficas y
pedaggicas de orden y optimismo en las que no profundizaremos, debe entenderse que el
proyecto educativo tambin est presente en el discurso e imaginario na(rra)cional.

La novelabingo: parodia y neovanguardia en el 70

Puerto Rico es un pueblo que prcticamente desconoce
su mitologa, o no tiene mitologa. Entonces,
es necesario construir una mitologa, crear todo un mundo mtico
que est presente, pero del cual la gente no est conciente.
-Conversacin con Manuel Ramos Otero
Castrada la identidad del patriarca, desterrada la clase intelectual y el imaginario
campesino en la nueva modernidad, sern los setentistas quienes dejarn a un lado la
nostalgia de la crisis de la identidad virtual homognea, y del fracaso de la utopa. Reescribieron las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas, y visibilizaron las
identidades subrepticias y marginadas de Puerto Rico que emergan y exigan participacin.
Cuestionaron el sexismo esencialista literario y poltico. Sus frmulas fueron ms
epistemolgicas y perifricas, contrario a las del treinta, ontolgicas y centralizantes.
Apuntarn a las fisuras del discurso patriarcal y colonial para presentar una verdad histrica
absoluta como falsa y desigual. Estamos abiertamente en la posmodernidad13 de nuestra
literatura. Sobre obras como Papeles de Pandora (1976) de Rosario Ferr, La Novelabingo
(1976) de Manuel Ramos Otero y La guaracha del Macho Camacho (1976) de Luis Rafael
Snchez, el crtico puertorriqueo Luis Felipe Daz indica que:

13

La crtica literaria Carmen Rivera Villegas en Las dos orillas de Carlos Fuentes: una visin posmoderna de
la conquista de Mxico, publicado en Torre de papel, ofrece la siguiente descripcin de la posmodernidad:
se manifiesta en varios campos culturales como la arquitectura, la literatura, el cine y la pintura, entre
otros; y se caracteriza por de-sacralizar la historia oficial, re-construir a raz de necesidades presentes las
historias des-virtuadas del pasado y subvertir las bases de cualquier tipo de poder ya sea econmico, sexual
o humanstico.(p.49) Esta descripcin ser muy til al adentrarnos en el anlisis de este ensayo.

[] desde la primera mitad de la dcada del 70 la literatura se ocupa de articular a

nivel potico y ampliamente simblico el proceso de cambio de una cultura que
pasa por los paradigmas socio-culturales y estticos del tradicional mundo moderno
a otros de lo que se podra considerar una modernidad distinta. Para esta poca la
literatura ha tendido a enfrentarse y romper con muchos de los constructos socioculturales que haban regulado el discurso puertorriqueo incluso desde la
modernidad erigida en el siglo XIX. (p.117)14
Son escritores que aprovecharn los referentes populares, los espacios marginales y
disidentes con respecto al nuevo ordenamiento urbanista, con una fuerte militancia
anticapitalista evidente en sus obras. Lxs setentistas tendrn mayor conciencia del objeto de
ataque de su discurso literario, y de su uso disidente del lenguaje.
En este contexto se circunscribe La Novelabingo de Manuel Ramos Otero, obra
donde forma y contenido son indivisibles. La novela, la isla, la bolsa floreada, el
mamutcandungo, son nombres de un mismo espacio del novelar; cada captulo es un
cuento repetido en s mismo y predominan la parodia y la autoparodia. Los personajes son
las palabras mismas, mayormente en minsculas, envueltos en la corriente discursiva de
una novela donde el personaje principal, nair, se niega a ejercer su papel, as como el autor
reniega su autora y delega la escritura a la electra 110, la maquinilla. Los personajes
alegricos a los poderes institucionales y polticos suelen escribirse en maysculas, como
Santa Pitusa de los Pederastas, bugarronsimo Azar, o Monse, la lder de las iubids (unin

14

La na(rra)cin en la literatura puertorriquea, San Juan: Ediciones Huracn, 2008 (p,171).

de bingueras desafortunadas). En el prlogo del autor,,15 publicado pstumamente explica

algunos elementos estructurales con los que rompe la obra que guan su lectura:
Escribir la novela es aventurarse en las fases de Monse, desenmascarar la
malamagia de la malamadre que nos pari. [16] Predomina la parodia; tal vez, la
novela es la parodia de s misma. 17
Aqu devela la conciencia del juego literario, de la intencin de parodiar unos discursos
ontolgicos tradicionales (malamadre que nos pari), desmerecidos como valores centrales
tras la crisis de la isla-novela patriarcal. En entrevista con el crtico literario Juan G. Gelp,
respecto al desarrollo escritural de la obra, Manuel Ramos Otero explica: La novelabingo
tiene una estructura bien slida y cuidadosa, intencionada [] Inclusive el mismo escritor
sugiere un orden para leerla.18 Al aventurarnos se revelan las relaciones de poder entre el
estado y sus fases, en la parodia del mito se (re)crean las circunstancias histricas,
psicolgicas y sociolgicas en la novela. Se enriquece el texto con otras preocupaciones
epistemolgicas relacionadas a la situacin del 70 y el efecto que la industrializacin y la
modernidad tecnolgica tenan para con la poltica colonial del pas.19 Rompiendo incluso
con las convenciones del gnero literario tradicional, la novela se proyecta como un nuevo
objeto de juego que se trata de adaptar a las nuevas circunstancias culturales.

15

Manuel Ramos Otero no incluy el prlogo en la primera edicin, ha sido obra del crtico Juan Gelp su
aparicin para la segunda edicin publicada por el Instituto de Cultura Puertorriquea en el 2011.
16
Enumera los captulos y sus nmeros o cifras numricas sagradas]
17
Prlogo del autor, fechado 1 marzo de 1975, New York, en la edicin del ICP. Pp. 11 y 12.
18
Conversacin con Manuel Ramos Otero (Nueva York, 3bde mayo 1980). Revista de Estudios Hispnicos,
U.P.R.2000.p. 401
19
Esta actitud fue un paradigma para muchxs escritores del 70. Recomiendo explorarlos en Aguinaldo
escarlata (1974) de Juan Antonio Corretjer, escritor que trasciende ampliamente las fronteras generacionales
del estudio literario donde podran estudiarse otras tensiones discursivas a las que nos adentraremos con
Ramos Otero.

Sustentando su experimentacin en cuanto a forma y contenido fluido, en dicha

entrevista establece una fusin: No me interesa hacer ensayo solamente o poesa
solamente o cuento solamente, sino unir todos esos elementos que pueden enriquecer una
nueva forma literaria.20 Esto queda claro en el prlogo:
La novelabingo chicha con el lenguaje, le hace puetitas de a velln a Castilla la
Vieja y a la Real Academia Espaola y crea/recrea el ms impenetrable de sus
laberintos: el idioma puertorriqueo. Finalmente al romper con el lenguaje
arquitectnico de la novela puede escaparse de la novela misma y romper el
maldeojo, el encantamiento, la brujera. Entonces, se acaba el juego. (p.13)
La falta de puntuacin gramatical que se experimenta a lo largo de la novela muestra el
azaroso contenido que desborda la forma. Rompe, desde el lenguaje, con la arquitectura y
el encantamiento, anlogas a la relacin de forma y contenido como una de complicidad y
no de oposicin.
Esta complicidad va de la mano con la fijacin al tema social presente en su obra.
Ya ha apuntado el crtico Efran Barradas que, en las obras de Ramos Otero, este propona
una ambiciosa imagen nueva de nuestra sociedad a la vez que iba desdibujando las barreras
tradicionales entre los gneros literarios, resultando en una nueva forma con nuevos
sealamientos. En definitiva, para deconstruir esos discursos y preocupaciones
na(rra)cionales, la obra desestabiliza la identidad promulgada desde los 30 y su respectiva
crisis tras los aos 50, a partir de la confrontacin de esta con formas otreicas (identatarias,
ideolgicas, formales). El nuevo mito visibiliza una otredad y los prejuicios asociados a

20

p.409

esta a partir de una fuerte crtica y aparente ruptura con el pasado, y los fundamentos
econmicos y sociales en que se desarroll dicha historia y dichas identidades. Digo
aparente, considerando la continuidad discursiva apreciable en otros aspectos del texto, y
hasta cierto punto, la que voy estableciendo entre su obra y las vanguardias treintistas,
particularmente con Julia de Burgos. El qu y el cmo, en una nueva forma de contar el
mito, dan paso al juego de azar (el juego como nueva forma literaria)21, aprovechando a su
vez los fenmenos socioculturales de la poca.

21

Debo sealar que elementos como el juego literario son parte de todo un movimiento hispanoamericano,
del llamado Boom, y la influencia de Julio Cortzar, en particular su obra Rayuela (1963), denominada por
su autor como contranovela.

Escindir y transtextualizar: revaloraciones discursivas

Si nos adentramos a cules han sido algunos de estos fenmenos en el plano
literario nos encontramos con la revaloracin de los campos de significacin inmediatos, tal
como hemos visto. La produccin literaria del 70 se apega y simpatiza con los referentes
populares, banco prolfero para la resistencia contra las idiosincrasias y referentes criollos
abandonados en su discurso literario (jbaro, campo, religiosidad, aoranza). A su vez,
aprovechan el nuevo bombardeo material (mercadotecnia y tecnologa), ampliando la
visin crtica del pasado al presente. Adems de la abarcadora explicacin que sobre esto
hace Luis Felipe Daz22 en su texto previamente citado, el propio Ramos Otero afirm que
nuestra cultura puertorriquea tiene riqueza para crear ficcin y mitificar con la realidad
inmediata y cotidiana, pero siempre ha habido un control tremendo de la misma evitando
un desarrollo ambicioso de esta.23 En estas circunstancias, como escritor escinde las
barreras del discurso na(rra)cional. En el nuevo mito, la patria sufre lo que el cuerpo sufre,
consiente de la marginacin en que incurren los discursos dominantes ya en crisis, y se
revelan las relaciones de poder que sustentan los paradigmas coloniales hegemnicos; su
podero y constitucin, la relevancia de la relacin colonial y la poltica secuestrada. esto se
puede evidenciar de manera ms contundente estudiando la potica de la novela en
conjunto con su poemario pstumo Invitacin al polvo (1991), nos concentraremos en la
exposicin de las herramientas que utiliza para la deconstruccin en ambas obras en la
novela. Posteriormente trabajaremos otros temas con su poemario.

22

Huelga destacar la siguiente apreciacin de Felipe Daz respecto a La novelabingo: Junto a La guaracha
del Macho Camacho, es la novela de mayor metacognicin cultural y de frentico deseo de deconstruir el
todo de la representacin. (p.170)
23
P.403

Entre las herramientas utilizadas en la revaloracin crtica del pasado histrico la

parodia planta su bandera, observable desde el ttulo del captulo primero, segn el orden
sugerido por el autor: 50: mediopaquete. La cifra mgica establece una relacin
semntica doble, una ambigedad de significado que enriquece la lectura, ampliando las
posibilidades de establecer nuevas conexiones. Cuantitativamente, 50 es la mitad de 100,
cualitativamente, se alza en el asta la bandera estadounidense de 50 estrellas. El medio
paquete es en el dialecto puertorriqueo equivalente a una mentira a medias, o como
anticipa el prlogo: es un embuste, pero es el ms realista de todos los fragmentos de la
jugada.24 Esta mitad o fragmento parodia las dedicatorias y hace del parodiar elemento
motriz indeleble al momento de jugar una novela consiente de ser un objeto textual ms de
la cultura que retrata y desbarata. Es en ese mediopaquete que el lector recibe sus fichas
para el bingo que ha comenzado a jugar. Esta conciencia textual nos enfrenta a una visin
construccionista del texto y de lo que expone. Una de las dedicatorias lee como sigue:
hemos pensado que se acerca la hora de nora de escapar del Mamutcandungo
sabiendo que sin nosotros no habr novelabingo y sin embargo esta novela ya
comenzaron a jugarla con la historia de la Desaparecida (dedicamos la novelabingo
a la Recienacida y porque as naci la novelisla o juego de la colonia la novela
inconclusa y reclusa parece que se juega como se juega el bingo pero es hora de que
se sepa quel Mediopaquete de la novelabingo requiere la Bolsa Floreada donde
menear los mitos y una mano marcando la afortunada lectura de su novela) (p.25)
La parodia establece una relacin paradjica entre la seriedad de sus diversos temas
(colonialismo, aislacin, marginacin, literatura) y la comicidad con que la obra y el lector

24

P.12

enfrentan la historiacin de estos temas. La proximidad de hora de nora, el atardecer o

culminacin del da, es la paradjica seal del fin de una actuacin que apenas ha
comenzado, hora en que los personajes pensaban escapar. Sin embargo, comenzar el juego
implica que todos ellos participen conscientemente, juego que se inicia a partir de la
desaparicin de la protagonista: nair. La Bolsa Floreada es el espacio donde se colocan los
mitos, no mitos en su sentido gensico sino mitos como falsas explicaciones: medios
paquetes. Reclusa de la mano que la marca, el lector aprisiona la novelisla al leerla; esta,
inconclusa y llena de mitos, encuentra lo afortunado en la lectura o divulgacin de sus
infortunios. Flix la Recienacida es un desdoblamiento de Nair la Desaparecida. El juego
comienza con la historia de quien desaparece, pero se le dedica a quien renace porque as se
vuelve a narrar/jugar. Se establece una relacin jugador-bingo quien va en afortunada
exploracin de las fases de la isla, develando/descifrando los poderes que se ocultan tras la
(mala) suerte o azar.
Al adentrarse en la lectura, el jugador forma parte de una parodia tosca sobre el
proceso electoral colonial y el desarrollo del sistema judicial, ambos vinculados a la agenda
poltica del partido en poder y su candidato fundador. El captulo (o bingomito) 69: parriba
y pabajo representa a Monse (Luis Muoz Marn) y su partido (el Partido Popular
Democrtico) como elementos altamente responsables del desarrollo industrial asimtrico
en que qued inmersa la isla. Si subir y bajar son lo mismo, las promesas de campaas se
vuelven artimaas de un discurso de progreso y bienestar, donde la economa sigue liderada
por empresas extranjeras a quienes no les interesa el curso de la escalera (colonia) sino
exhibir una falsa fachada:

vota X Monse Unin de Bingueras Desafortunadas Monse para una mejor escalera
botones rosafacista en el corazn con el lema de la campaa para subir al Bingocielo
se necesita una escalera larga y ms bonita y esperaban al orador la misma Monse
de vote X Monse quien haba prometido que de ser electa alfombrara toda la
escalera en rosafacista [] pero todava no llegaba y los repartidores clandestinos
de hojas sueltas haban aprovechado su tardanza para hacer circular una hoja de
protesta donde se acusaba alatal Monse de tener intereses en corporaciones como la
compaa de desages sanitarios la corporacin de empapeladores de la escalera
mecano incorporated [] apresaron a varios repartidores clandestinos acusndoles
de querer cambiar el curso de la escalera ante las inmviles miradas de los
escaleradores mientras los altoparlantes instalados por la autoridad de mensajes de
inters pblico transmitan la decisin de la autoridad de planificacin familiar
sobre la ley de la prohibicin sexual hasta que fuera probada la eternidad espacial de
la escalera haciendo hincapi que igualmente quedaban prohibidas esas formas
contra natura que aunque no representaban un peligro para la sobrepoblacin eran
consideradas un atentado contra la moral de la escalera (p.76)
Las relaciones entre el partido en poder y las industrias se hacen evidentes dentro de un
mundo que experimenta el auge de la publicidad y la tecnologa de propaganda, muy en
contraste con el medio en papel utilizado por los repartidores clandestinos. Los medios
amoldan la opinin pblica garantizando el dominio poltico del partido, y este legisla a
favor de las industrias extranjeras (mecano incorporated) poniendo el gobierno al servicio
de una burguesa rica y ausente. El rosafacista se muestra como un rojo plido que sede a
un capitalismo desbordado y antidemocrtico. Los ciudadanos (escalerantes) van perdiendo

capacidad de accin, pero no solo por la persecucin poltica. Los nuevos medios hacen del
escalerante no un jugador, sino espectador de inmviles miradas donde cualquier
oposicin al optimismo poltico de Monse se entendera como traicin, fascismo que se
evidencia en la necesidad de agilizar ms las prohibiciones que las promesas.
Los encuentros entre la narrativa y la realidad histrico-poltica de Puerto Rico no
necesitan de demasiadas pruebas. El optimismo poltico de Luis Muoz Marn, el uso de
fuerzas represivas policiales, la persecucin y encarcelacin del independentismo por
medio de la Ley de la Mordaza; son pruebas fehacientes de una novela que parodia para
desarticular unas relaciones de poder nada inocentes. El azar resulta ser una excusa para
mantener estas relaciones y depender de ellas en la espera de una suerte indeterminada. El
ELA se present al pueblo en un inicio como una frmula para un estatus de transicin, la
cual no sucedera hasta que la economa fuese favorable. Consciente de lo imposible, el
gobierno favoreci un rpido desarrollo citadino, tecnolgico y propagandstico con miras a
establecer y mantener una opinin mal llamada pblica.
De mano a la propaganda y la estandarizacin de las prcticas sexuales no dud en
formar parte del proyecto colonial, abiertamente fundamentalista. La prohibicin de las
sexualidades y prcticas fuera de la heteronormativa, mediante un discurso moral, sirven
como distraccin y amparo psicosocial a una poblacin conservadora que tema a cambios
tan radicales de la cultura y modo de vida. La escalera se alfombr. Se cre una fachada de
aparente progreso econmico urbano, pero la corrupcin estaba presente en todo el
andamiaje ideolgico colonial. El gobierno estatal se convirti en una monstruosa
corporacin que daba la bienvenida a los inversionistas adinerados, asegurando la relacin

desigual entre colonia-imperio, acelerando la profundidad de la dependencia econmica

que an en el siglo XXI se experimenta en Puerto Rico.
Vemos en La novelabingo una actitud vanguardista de confrontacin al discurso
patriarcal y sus identidades impuestas, similar a como ya se ha expuesto sobre algunxs
vanguardistas del 30. Manuel Ramos Otero confronta el discurso colonial patriarcal, y las
estrechas relaciones entre ambos en el desarrollo industrial y el bombardeo de la
mercadotecnia que vivi junto a sus coetneos. Presenta una potica que escinde el vnculo
entre la obra literaria y la arrastrada dependencia cultural hispanfila. Seala a la Real
Academia Espaola como rectora y normalizadora del lenguaje puertorriqueo,
histricamente menospreciado en el imaginario popular dominante, reccin patrocinada por
las instituciones educativas y de gobierno.25 Las prohibiciones terminan por estigmatizar a
las otredades que afloran en los nuevos espacios de la urbanidad, as como de los referentes
sociolingsticos de los que se apropian estas identidades alternas. La mera visibilidad de
estas identidades y formas escriturales inaugurales, como dijera Felipe Daz, quiebran el
campo de significaciones culturares dejando la apertura para nuevas propuestas ideolgicas
y sociales.26 El proceso de cambio socio-cultural y esttico que su potica articula
desacraliza el andamiaje epistemolgico y ontolgico de la colonizacin desde una ptica
construccionista, abiertamente antiesencialista, justificando la ruptura con la
na(rra)cionalidad, y la necesidad de adoptar nuevos referentes.
En este proceso, el apego a los espacios marginales de la literatura se hace sentir
contra las voces oficiales del discurso patrio, y del caduco proyecto de construccin

25

Una de las razones para esto lo ha sido la resistencia cultural que supuestamente supona un buen
espaol frente a la apabullante americanizacin.
26
P.170

colonial, estableciendo otras continuidades literarias (un alter canon). Refirindose a Julia
de Burgos, el autor afirma en la entrevista antes citada: no solamente proporciona un plano
de creacin diferente, sino que hay una identificacin con su poesa, con su vida.27 Sus
palabras afirman la premisa que sealo varias veces en este trabajo: hay continuidad y
renovacin vanguardista desde obra de Julia de Burgos hasta la obra de Manuel Ramos
Otero.
Las relaciones transtextuales manifiestan esta identificacin literaria e ntima entre
ambos autores de manera muy particular. Esto ocurre en 22: los patitos comiendo arroz,
bingomito en que, en pleno festejo de las Fiestas Patronales de la Monserrate, se hace
evidente que el enemigo de la novela, asesino de la soledad, es el personaje bugarronsimo
Azar. Alegora del poder masculino en los discursos dominantes oficiales, es el personaje
que manifiesta el ultraje violento a nombre del discurso na(rra)cional machista y normativo.
De ah que se trate de un bugarrn, trmino popular que alude al hombre que se proyecta
viril y dominante en una relacin sexual homoertica, sin vincularse a dicha desviacin de
la norma. En la conmocin del misterioso asesinato, los personajes encuentran en las
alcantarillas un manuscrito llamado Eplogo en tiempo de plena. Es un paratexto
fragmentado dentro del captulo, y es a su vez un diario ntimo, donde la voz que cuenta
puede ser nair28 (El diario deambular de nair?) u otro desdoble suyo: soledad la
Equivocada. Ledo en plena fiesta por los 22 patitos de madera, en este manuscrito que
encontramos varias intertextualidades de canciones populares y textos literarios
puertorriqueos. La seleccin para efectos de anlisis lee como sigue:

27
28

P.403
El captulo argumenta que es posible que la Desaparecida haya sido prisionera de bugarronsimo Azar.

Querido diario (amigo)

Nadie se ocupar de saber mi historia y por eso te la cuento a ti que valiente
mosquetero defendiendo la honra de su maga defenders al menos la veracidad de
mi pasado (he sido lo que la muchedumbre carnavalesca quiso que yo fuera porque
dijeron que de hacer lo que yo quisiese terminara en el arroyo como una billetera
de cafetn bebiendo alcohol desnaturalizado ellos no se dieron cuenta de que no
quera nada fuera de vivir la vida- he dicho vida peroesque jams podr llamarla
ma) el curso de mis pasos ha sido una carreta rota que todava insiste en
llevarme de un lugar a otro sin destino en la novela de la vida solo he sido una
isla sin salida (quiero confesar con toda la tinta sangra de mi corazn adolorido
queal encontrarme en el precipicio de la suerte debo revelar mi presencia en este
acto definitivamente triste de la culpa). Ser culpable de ser lo que de m se hizo
diario querido? (Amigo.)Es la plena que agoniza contra mi fachada fragmentada
por el cuchillo que tantas veces ha querido desfigurarme este rostro de cabaretera
equivocada por culpa de la fortuna (Ser ese cuchillo reluciente el smbolo flico
de mi desventurada existencia en el arrabal de la duda?) No soy la causante de
las penas mas (corta Azar con tu cuchillo infame!) Luego esta vida existencial
de poetisa sublime que es mi sombra y el semforo intermitente de la soledad
Para eso quedas t diario querido (amigo) para ser el nico testigo fidedigno de
la prisionera del parntesis entre el sudor y la colonia (la que fuera de todos
porque no fue de nadie) para que seas t quien de buenatinta digas lo que de m
nadie sabe. (Pp.135-141)

Eplogo, diario, es testimonio y testamento de quien en su soledad se saba en la ruta hacia

la muerte. Dado el carcter intimista, esto no solo podemos decirlo del personaje, sino que
tambin del autor. El diario parodia la nostalgia del patriarcado que defendieron escritores
como Ren Marqus, por eso agoniza la plena como gnero tradicional del nacionalismo
cultural e incurre en la negacin de la letra tradicional: no soy la causante de las penas
mas29. Esta apropiacin lrica afirma que la novela es vctima histrica de una
marginacin discursiva que la lleva al penar. La confesin en tinta sangre del corazn
reafirma el carcter testimonial del diario. Forma parte de la cancin de Julio Jaramillo
Nuestro juramento, cuya estrofa final versa:
Si t mueres primero, yo te prometo,
escribir la historia de nuestro amor
con toda el alma llena de sentimiento;
la escribir con sangre,
con tinta sangre del corazn
Este dato estrecha la ntima relacin de amistad entre la novela y el diario. Por otro lado, la
carreta rota sin destino, extensin del navegar sin rumbo propio, es metfora de las penurias
que vivieron y viven lxs puertorriquexs emigrantes en los Estados Unidos, y es una
alusin directa al texto dramtico La carreta (1963) de Marqus. Marcado por el autoexilio,
y el mar como ruta de trnsito entre San Juan y Nueva York, las islas resultan un parntesis
que no dejan escapar a las palabras. Prisionera del parntesis, podemos identificar

29

La cancin popular en voz masculina dice: Tu eres la causante de las penas mas desde una voz
masculina con coros femeninos, tpicamente.

intertextualidades entre Julia de Burgos y el diario, de sus poemas30 A Julia de Burgos y

Yo misma fui mi ruta, donde poesa y vida confrontan al discurso hegemnico opresor.
Del primero huelga conocer la siguiente estrofa:
T eres de tu marido, de tu amo; yo no;
yo de nadie, o de todos, porque a todos, a
todos en mi limpio sentir y en mi pensar me doy. (p. 51)
Es una negacin a la docilidad y al amo dominador (bugarronsimo Azar) para vivir la vida
en entrega total a quien quisiese su yo, como se entrega al diario. La intertextualidad del
segundo se desprende de los siguientes versos: Yo quise ser como los hombres quisieron
que yo fuese: / un intento de vida; / un juego al escondite con mi ser. (p. 87) En esta
ocasin, los hombres no representan un sexo particular sino el sentido generalizador que
tradicionalmente se asociaba al trmino, es decir, hombres como humanidad o sociedad. De
ah que en el diario fragmentado esxs hombres sean una muchedumbre carnavalesca. La
identificacin, como dijera Ramos Otero, se da en el plano potico pero tambin en el vital
y biogrfico. Comprende las razones sociales y econmicas que de Burgos enfrent,
transitando como l de una isla a la otra: Puerto Rico y Nueva York.
Viviendo una experiencia similar de exclusin y discrimen, ambos poetas
representan dos periodos de la dispora puertorriquea. Debido a un deseo de diferencia
total frente a esa sociedad rgida y contradictoria, incapaz de reconocer su otredad, la

30

Ambos poemas pertenecen al poemario primero de Julia de Burgos, Poema en veinte surcos (1938). Es una
referencia general al poemario, siendo A Julia de Burgos el primer surco, y Yo misma fui mi ruta el
vigsimo y ltimo, tal como el ttulo del poemario indica.

protagonista nair desaparece, se vuelve intermitencia entre islas, prisionera del parntesis
en que experimenta y explora una inestabilidad y una desolacin que van matndola.
Para romper con esa rigidez discursiva del canon literario hispanfilo y con la
poltica colonial norteamericana (mediopaquete), Manuel Ramos Otero desarrolla una
potica de desprendimiento y descentralizacin. La misma desacraliza y confronta las voces
oficiales de una historia colonial de ms de 500 aos, sin perder de perspectiva las
repercusiones socioculturales de una realidad que an persiste en el siglo XXI. La
novelabingo escinde los paradigmas de la na(rra)cionalidad ofreciendo una apertura a
nuevas formas de re-pensarnos como puertorriquexs, a explorar otras formas escriturales,
y a revalorar la cultura fuera del canon, como una heterognea fuera de las jerarquas
hegemnicas.

Conclusin: mito y reclamos

Desde nuestro dolor,
hay mucho espacio mudo de fronteras continuas
hay mucha sombra y mucha cancin rota;
hay mucha historia.
-Angelamara Dvila Malav

Manuel Ramos Otero, circunscrito en el discurso literario vanguardista del setenta,

(des)mitifica el colonialismo y parodia la crisis del discurso na(rra)cional al cuestionar el
optimismo poltico y el rol del estado como poder implacable e intolerante. En palabras de
Mario R. Cancel, para lxs setentistas: lo que antao resultaba intocable fue proclive al
modelo y a la parodia. Los reclamos en el territorio del gnero lo femenino, lo
homoertico- en la literatura del 1970 fueron cruciales en el proceso.(p.30) Fue una
generacin militante en cuanto a la consciencia de la marginacin en que incurra una
visin de la cultura sexista y homognea. Aceptar la diversidad de identidades fuera de esa
norma y visibilizarlas fue uno de los logros temticos ms trascendentales de dicha
generacin.

Otras setentistas, Rosario Ferr y Angelamara Dvila, tomaron agencia en esta

militancia. Consideremos, por ejemplo, el rescate que la primera hiciese de la poesa de
Julia de Burgos y Clara Lair en el espacio crtico literario, visibilizando la presencia
femenina en debates como el del 30, que tpicamente insulamos como serios y viriles. En
la poesa sirve de epgrafe a esta conclusin versos de homenaje, donde Angelamara

Dvila evoca a Julia de Burgos desde la frontera (marginacin, periferia) para identificarse
con su mucha historia. Tambin ha dialogado su discurso potico con el poema
Andando de noche sola de Juan Antonio Corretjer en Glosas de la paloma donde habla
de su desarrollo como mujer y su actitud luchadora que no mengua ante el machismo:
porque si triste es nacer / marcada por la dolencia; / si pasa sin resistencia, / ms triste es
una mujer. Destaco tambin que ambos poetas compartieron espacios literarios juntos. Por
otro lado, el propio Ramos Otero en El cuento de la mujer del mar (1979) des-mitifica y
re-mitifica la figura de Julia de Burgos.
La relacin entre las vanguardias del 30 y del 70 es ms estrecha e interdiscursiva de
lo que este trabajo ofrece. Revalorizar el canon son tareas muy importantes y
enriquecedoras, y amplio campo de estudio para revisitar la literatura puertorriquea del
siglo XX. Este trabajo agradece y reconoce el rol activo de mujeres y homosexuales que
abiertamente han utilizado la accin intelectual para fomentar una nueva perspectiva social
donde la marginacin y el discrimen no tienen cabida. Nos comprueban que la literatura ha
sido un espacio de resistencia contra la marginacin y exclusin a nivel poltico y social, y
cmo lo vio la ptica desde la segunda mitad del siglo XX.

Referencias bibliografas
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Mario Muchnick. Barcelona, Editora Emergente
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