A micro historia

A metodologia surge na Itlia e seus precedentes esto relacionados com

uma tentativa de fuga da bipolaridade, do ambiente acadmico e intelectual
italiano do ps-guerra, representado, de um lado, pelos partidos comunistas
e socialistas; e do outro, pelo conservadorismo-liberal e pelos democratacristos.
Cabe ressaltar que a micro-histria no se afirma como uma escola, mas
como uma proposta, uma forma de abordagem, que a princpio discutia os
mtodos e procedimentos da histria social e logo aps passou a ser
aplicado no contexto italiano.

1.1.

Principais caractersticas da micro-histria

pesquisas com delimitaes temticas extremamente especficas - o

que Micro-Histria pretende uma reduo na escala de observao do
historiador com o intuito de se perceber aspectos que, de outro modo,
passariam despercebidos
a multidisciplinaridade - Afirmam que a interdisciplinaridade permite que
a histria deixe de ser vista como um processo de sucesso no tempo,
que objetiva uma meta e que pode ser analisada em sua amplido, j
que diferentes disciplinas so capazes de mostrar um mesmo elemento por pequeno que seja - a partir de vrios pontos de vista diferentes, e
consequentemente, visar a infinitos pormenores no interior de um
sistema, que o fazem incoerentes e impossveis de serem analisados
teleologicamente.
from below - que o interesse pela cultura oral das classes subalternas
ao invs dos setores elitistas isso na amrica latina - a Teologia da
Libertao encontra seu nascedouro na f confrontada com a injustia
feita aos pobres base marxista

1.2.

A metodologia de Carlo Ginzburg

Duas de suas metodologias sero destacadas por serem mais sugestivas

s pesquisas relacionadas com cincias da religio, so elas; o
paradigma indicirio e a circularidade da cultura, as quais esto
intimamente relacionadas.
*O paradigma indicirio - a radicalizao de um saber que se
contrape de um lado ao racionalismo, e do outro, ao irracionalismo - Ali
demonstra a aplicabilidade de um mtodo detetivesco histria, que se
assemelha psicanlise de Freud, semitica dos mdicos, a argcia do
crtico de arte Giovanni Morelli e a astcia investigativa do personagem
Sherlock Holmes de Conan Doyle.

A caracterstica comum dos saberes dos personagens referidos acima,

que todos partem de indcios, como as formas de sabedoria popular,
como a do pescador e a do caador, dentre outros. Esse paradigma
indicirio , naturalmente, a forma de sabedoria popular, qual uma
outra forma de conhecimento vem se opondo desde que Plato a
elaborou, e vem sendo representada, ao longo da histria, por
epistemologias sistematizantes, como o positivismo e o marxismo
contemporneo.
Nesse mtodo o que importa no a leitura sistemtica ou heurstica,
nem a pesquisa de elementos auto-evidentes que foram
propositalmente destacados pelos seus autores em suas obras de artes
ou nos demais objetos de pesquisas. O que importa nesse mtodo
destacar elementos, que at ento, foram ignorados devido a sua
sutileza e aparente insignificncia.
O presente artigo trata do importante papel do paradigma indicirio no
interior das cincias humanas e de sua estreita relao com a semiologia
mdica. O autor procura mostrar que assim como o mdico produz seus
diagnsticos observando, investigando os sintomas, assim muitos outros
saberes indicirios produzem um conhecimento lendo e interpretando os
sinais, as pistas e os indcios.
Criando sua prpria metfora, Ginzburg compara as variveis que
compem uma pesquisa desenvolvida sob o paradigma indicirio aos
fios de um tapete. Definido o campo onde se realiza a investigao [o
territrio] o pesquisador/tecelo busca os indcios de um padro que
[re]une as informaes em uma interpretao que encontra seu
significado no contexto terico sustentado pela urdidura dos fios. A
consistncia da teia revelada no trabalho do pesquisador [tecelo]
verificvel percorrendo-se o tapete com os olhos em vrias direes
(Ginzburg,1989:170). O tapete seria o paradigma que, a cada vez que
usado e conforme o contexto, denomina-se venatrio, divinatrio,
indicirio ou semitico.Trata-se, como claro, de adjetivos nosinnimos, que, no entanto remetem a um modelo epistemolgico
comum, articulado em disciplinas diferentes, muitas vezes 6 ligadas
entre si pelo emprstimo de mtodos ou termos-chave Essa idia, que
constitui o ponto essencial do paradigma indicirio ou semitico,
penetrou nos mais variados mbitos cognoscitivos, modelando
profundamente as cincias humanas. Minsculas particularidades
paleogrficas foram empregadas como pistas que permitiam reconstruir
trocas e transformaes culturais (Ginzburg, 1989: 170 e 178).
*circularidade da cultura - Assumindo as teorias bakhtinianas, Ginzburg
se contrape a idia, tradicional em sua poca, de que existiam dois
nveis bem delimitados de cultura: um erudito e um popular, sendo que
s o primeiro era autenticamente cultura criativa. Contrariando essa
afirmativa, Ginzburg afirmou a circularidade da cultura, atravs de sua
pesquisa sobre o processo inquisitorial de um moleiro acusado de
heresia, que foi publicada como: O queijo e os vermes: o cotidiano e as
ideias de um moleiro perseguido pela inquisio, onde demonstra um

homem humilde longe de ser um intelectual, mas que est cheio de

ideais tradicionais a outros grupos com os quais no manteve contato.
Trehos para analises
[...] Por um lado, elas reentram numa tradio oral antiq- ssima; por
outro, evocam uma srie de motivos elaborados por grupos herticos de
formao humanista: tolerncia, tendncia em reduzir a religio
moralidade etc. Trata-se de [...] uma cultura unitria em que no
possvel estabelecer recortes claros. [...] suas afirmaes [...]
apresentam um tom original e no parecem resultado de influncias
externas passivamente recebidas. [...] (GINZBURG, 1987, p. 30).
[...] parece-nos importante a chave de sua leitura, a rede que Menocchio
de maneira inconsciente interpunha entre ele e a pgina impressa - um
filtro que fazia enfatizar certas passagens enquanto ocultava outras, que
exagerava o significado de uma palavra, isolando-a do contexto, que
agia sobre a memria de Menocchio deformando sua leitura. [...] remete
continuamente a uma cultura diversa da registrada na pgina impressa:
uma cultura oral. [...] pelo menos um livro o inquietara profundamente,
levando-o, com suas afirmaes inesperadas, a ter pensamentos novos.
Foi o choque entre a pgina impressa e a cultura oral, da qual era
depositrio, que induziu Menocchio a formular - para si mesmo em
primeiro lugar, depois aos seus concidados e, por fim, aos juzes - as
opinies [...] [que] saram da sua prpria cabea (GINZBURG, 1987, p.
89).
Circularidade entre culturas mentalidade de certa maneira afirma a
existncia de uma cultura homogenia, comum tanto aos camponeses
quanto aos artesos da cidade,
Por outro lado, o termo cultura, empregado unicamente a partir do
enfoque classista, inviabiliza a circularidade, pois, se no houvesse um
substrato informativo comum entre os eruditos e os populares, como
seria possvel a comunicao entre os dois nveis? Em suma, a nfase no
carter classista e o desdm pelo estudo das mentalidades invalidam a
circularidade cultural, ou melhor, as pesquisas deste historiador. Deste
modo, entendo que as crticas a Lucien Febvre e histria das
mentalidades no passam de mera retrica
Ginzburg vai encontrar nos processos contra Menocchio um momento
precioso para o fortalecimento de sua tese da circularidade entre
culturas, quando o moleiro friulano inverte os papis no interrogatrio
pedindo para que o juiz o oua, tentando convenc-lo de suas idias.
Neste ponto Ginzburg se pergunta
[...] Quem representa o papel da cultura dominante? E quem representa
a cultura popular? No fcil responder. [...] [...] Cada vez com mais
nitidez, vemos como ali se encontram, de modos e formas a serem ainda
precisados, correntes cultas e correntes populares. [...] (GINZBURG,
1987, p. 114).

Avanando um pouco mais, Ginzburg tenta demonstrar como Menocchio

cruza com as correntes cultas, examinando um termo culto (caos
primordial) que aparece na descrio de sua cosmogonia. [...]
provvel que Menocchio tenha tomado conhecimento desse termo
erudito num livro ao qual se referiu incidentalmente durante o segundo
processo (mas em 1584, como se ver, j o sabia): o Supplementum
supplementi delle croniche, do ermito Jacopo Filippo Foresti. [...]
(GINZBURG, 1987, p. 118). A inveno da imprensa foi a grande
responsvel pela circularidade de cultura na medida em que permite
uma real socializao da palavra, rompendo com o monoplio entre
cultura escrita e poderosos, pelo menos essa a minha leitura de
Ginzburg.
Precisando um pouco mais a cultura hegemnica de que Menocchio era
herdeiro, conclui Ginzburg (1987, p. 132): [...] Empregando uma
terminologia embebida de cristianismo, neoplatonismo e filosofia
escolstica, Menocchio procurava exprimir o materialismo elementar,
instintivo, de geraes e geraes de camponeses.
O historiador italiano procura identificar como Menocchio estabeleceu
contato com a cultura hegemnica, quando comea a comparar
Menocchio com um desconhecido campons de Lucca, Scolio, que
sofrera um processo cerca de vinte anos antes do moleiro friulano. As
semelhanas entre as profecias de Scolio e os discursos de Menocchio
so evidentes. No se explicam bvio, pela presena de fontes comuns
- a Divina Comdia, o Alcoro -, conhecidas decerto por Scolio e
provavelmente tambm por Menocchio. O elemento decisivo um
estrato comum de tradies, mitos, aspiraes, transmitidos oralmente
atravs das geraes. Em ambos os casos, fora o contato com a escrita
na escola que fizera esse estrato profundo de cultura oral aflorar.
Menocchio deve ter freqentado uma escola de baco; [...] (GINZBURG,
1987, p. 216).
Vai um pouco mais alm ao afirmar que alm de complexa [...]
impossvel de demonstrar. O estado da documentao reflete, bvio, o
estado das relaes de fora entre as classes. Uma cultura quase
exclusivamente oral como a das classes subalternas da Europa prindustrial tende a no deixar pistas, ou ento deixar pistas distorcidas.
Por isso vai dizer que o caso Menocchio importante, pois escancara
[...] as razes populares de grande parte da alta cultura europia,
medieval e ps-medieval. [...] Todavia, fecharam uma poca
caracterizada pela presena de fecundas trocas subterrneas, em ambas
direes, entre a alta cultura e a cultura popular. [...]
Concluindo este amplo quadro reflexivo em torno da circularidade entre
cultura, nada mais coerente faz-lo com as palavras deste historiador
italiano, uma vez que delas me servi durante todo este artigo e, nem
teria como ser diferente pois, segundo Ginsburg, mediante a introjeo
(parcial ou total, lenta ou imediata, violenta ou aparentemente
espontnea) do esteretipo hostil proposto pelos perseguidores, as

vtimas acabavam perdendo a prpria identidade cultural. Deve - se

atribuir maior importncia aos raros casos em que a documentao tem
carter dialgico isto , que sejam identificveis fragmentos
(relativamente imunes a deformaes) da cultura que a perseguio se
propunha cancelar (GINSBURG, 1991, p. 24)

2. Aplicao da micro-histria antiguidade crist

A questo a ser destacada que Ginzburg sempre teve, como
preferncia, em seus objetos de pesquisa, pessoas relacionadas com as
classes subalternas, pessoas comuns, como era sugerido pela proposta
tradicional que os micro-historiadores intitularam como from below.
Assim, ele, propositalmente, no analisou as figuras e os eventos
considerados majoritrios e influentes pelos historiadores tradicionais,
como por exemplo, a Reforma Protestante e seus representantes,
contemporneos ao perodo do moleiro Menochio.
A micro-histria parece sugestiva para acessos a essa vasta literatura.
Atravs das trs atitudes metodolgicas de Carlo Ginzburg descritas
acima o paradigma indicirio e a circularidade da cultura dentre
outras possveis de outros micro-historiadores, ou atravs de outros
mtodos atualizados.

Apresenta o contexto do Vale Friuli no sculo XVI, privilegiando dois

fatores: as tenses da reforma e o desenvolvimento da imprensa.