DIOS MISERICORDIOSO

Bula Misericordiae Vultus

del Papa Francisco

A continuacin se presenta a manera de guion una sntesis teolgica de la bula Misericordiae

Vultus (11-04-2015) del Papa Francisco. Este guion acompaa la segunda parte de la
presentacin power point de la charla motivacional dirigida a los agentes de pastoral de la
Dicesis de Margarita como preparacin al ao jubilar de la Misericordia (2015-2016). El
propsito de este guion es el de brindar al expositor informacin y contenido doctrinal tomado de
la mencionada bula, no es un subsidio que deba ser ledo a los participantes. Corresponder al
expositor escoger aquello que considere ms adecuado. Tngase en cuenta que el tiempo
programado es de 40 minutos.
Despus de haber presentado los aspectos fundamentales de la celebracin del ao jubilar
extraordinario de la Misericordia (primera parte), es conveniente, siguiendo las enseanzas de la
bula Misericordiae Vultus (numerales del 6 al 12), profundizar en el conocimiento y
contemplacin de la misericordia divina, mostrando su relevancia para la salvacin y en la vida
de la Iglesia. Se hace referencia al numeral al que pertenece la cita p. ej. n.6, indica que se trata
del numeral 6 de la bula, tambin se indica con las letras a-b-c el prrafo preciso.
PRIMER PARTE: PADRE (LMINAS 1- 10)
1. Dios Padre misericordioso
1 lmina. En las pargrafos nn. 6-12, el Papa Francisco se detiene en la consideracin de la
misericordia. El Papa no trata la misericordia de manera abstracta, a modo de tratado teolgico
sistemtico sino que, ms bien, su intencin es la de hablar del Dios misericordioso (en la lmina
PADRE), revelado por Jesucristo (en lmina CRISTO), l mismo lleno de misericordia y de mostrar al
pueblo fiel la relevancia que tiene la misericordia en la vida y misin de la Iglesia (en la lmina
IGLESIA). Los indicadores hacen referencia al pargrafo de la bula.

n. 6a. 2 lmina. Siguiendo a santo Toms de Aquino, en Dios la misericordia no es signo de

debilidad sino de su omnipotencia. Cf. Summa Theologiae, II-II, q. 30, a. 4. Y la oracin colecta
del XXVImo domingo del tiempo ordinario.
No solamente la misericordia no es una debilidad o una pasin sensible en Dios, sino que ella se
identifica con el mismo ser divino en quien no hay contradiccin. Es efecto del amor divino.

EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
n. 6b. 3 lmina. Dios en el A. T. es Paciente y misericordioso. Su ser misericordioso se constata
concretamente en tantas acciones de la historia de la salvacin donde su bondad prevalece por
encima del castigo y la destruccin.
Todo el Antiguo Testamento es un largo y paciente desarrollo de preparar a Israel -y en l a todas las
naciones- al gran evento salvfico que es Jesucristo, a travs del cual Dios ha sido misericordioso con
la humanidad.

La no aniquilacin de Edn y Eva. La promesa de un Redentor (proto evangelio gen. 3,15).

La historia de Can y de Abel.

La historia de No

La vocacin de Abraham.

La oracin de Abraham.

El sacrificio de Isaac (ver lmina de la presentacin), etc., etc.

El A.T. no ofrece una reflexin de tipo filosfica o abstracta sobre la misericordia de Dios, sino que da
testimonio de ella a travs de los hechos ocurridos al pueblo de Israel a lo largo de su historia antigua.
Palabras claves: misericordia, paciencia, bondad, castigo, destruccin.

1.1.

Los salmos hablan del Dios misericordioso

n. 6b. 4 lmina. Los Salmos, en modo particular, destacan esta grandeza del proceder divino y
los signos concretos de su misericordia. Cf. Salmos 103,3-4; 146,7-9; 147,3.6.
Ante la abundancia de textos que ilustran el actuar misericordioso de Dios en el A.T. el Papa ha
preferido referirse a los salmos, dada la riqueza de su vocabulario de este libro en torno a la
misericordia, as como por su cercana a todo lector. Es una invitacin a la oracin durante el ao de la
misericordia.
4 lmina. El salmo 103 vincula el perdn de las culpas y la misericordia (la lmina hace referencia a la
magdalena, film La Pasin). 5 lmina. El salmo 146 resalta la multiplicidad de la misericordia divina:
libera, ilumina, levanta, protege, sustenta, ama (la lmina evoca la libracin del oprimido). 6 lmina.
El salmo 147, subraya la accin cercana e interna de Dios en sus hijos (la lmina visualiza la accin
interna de Dios en el alma).

Dios es un padre con entraas de misericordia

n. 6b. 7 y 8 lminas. La misericordia de Dios no es una idea abstracta, sino una realidad concreta
con la cual l revela su amor, que es como el de un padre o una madre que se conmueven en lo
ms profundo de sus entraas por el propio hijo. Vale decir que se trata realmente de un amor
visceral. Proviene desde lo ms ntimo como un sentimiento profundo, natural, hecho de
ternura y compasin, de indulgencia y de perdn.
Es como una primera conclusin que el Papa resalta de la lectura de los tres salmos anteriores. Se
acenta, a travs de la metfora bblica de las vsceras, la profundidad inconmensurable y siempre
sorprendente del amor de Dios. Aspectos que interpelan la comprensin y afectividad de cualquier ser
humano. Es un rasgo de la misericordia divina: es accesible al entendimiento de todo hombre.

La misericordia de Dios y la historia de la salvacin

n. 7a. 9 lmina. El A. T. tambin afirma de Dios que Eterna es su misericordia (salmo 136): En
razn de la misericordia, todas las vicisitudes del A. T. estn cargadas de un profundo valor
salvfico. La misericordia hace de la historia de Dios con Israel una historia de salvacin.
Profunda constatacin que hace el Papa Francisco, la historia de la salvacin, de Israel y de toda la
humanidad, es posible slo cuando Dios la ha querido como despliegue de su misericordia.

Jess alab la misericordia de su Padre

n. 7b. 10 lmina. Dimensin pascual de la misericordia de Cristo. En el N.T., antes de la Pasin,
Jess or con este Salmo de la misericordia (136). Mientras institua la Eucarista, como memorial
perenne de l y de su Pascua, puso simblicamente este acto supremo de la Revelacin a la luz
de la misericordia. En este mismo horizonte de la misericordia, Jess vivi su pasin y muerte,
consciente del gran misterio del amor de Dios que se habra de cumplir en la cruz.
Jess or con los salmos, desentraando sus virtualidades y ampliando su horizonte. El misterio
pascual de Jess es el momento culmen de la historia de la salvacin y de la misericordia que el Padre
ha concedido a la humanidad.

SEGUNDA PARTE: CRISTO (LMINAS 11- 20)

EN EL NUEVO TESTAMENTO

n. 8a. 11 lmina. Dimensin trinitaria de la misericordia. Con la mirada fija en Jess y en su rostro
misericordioso podemos percibir el amor de la Santsima Trinidad. La misin que Jess ha
recibido del Padre ha sido la de revelar el misterio del amor divino en plenitud. Dios es amor (1
Jn 4,8.16). Este amor se ha hecho ahora visible en la vida de Jess. Es un amor personal,
gratuito, compasivo, nico e irrepetible. Los signos que realiza, sobre todo hacia los pecadores,
hacia las personas pobres, excluidas, enfermas y sufrientes llevan consigo el distintivo de la
misericordia. Nada en l es falto de compasin.
El Papa Francisco, nos invita a contemplar el origen y razn de la misericordia en el seno de la Trinidad
y en la misin de Cristo. Cristo, no poda ser de otra manera, acta misericordiosamente en favor de
los hombres, dela misma manera que lo ha hecho su Padre.

Jess misericordioso
n. 8b. 12 lmina. Jess, ante la multitud de personas que lo seguan, viendo que estaban
cansadas y extenuadas, perdidas y sin gua, sinti desde lo profundo del corazn una intensa
compasin por ellas (cfr. Mt. 9,36). A causa de este amor compasivo cur los enfermos (cfr. Mt.
14,14) calm el hambre de grandes muchedumbres (cfr. Mt. 15,37).
Jess, hombre verdadero, es capaz de compadecerse, de sentir tristeza ante los males de otros, esta
riqueza afectiva del alma de Jess es transfigurada en la unin hiposttica. Su compasin se hace
instrumento de la misericordia de Dios.

n. 8b. 13 a la 15 lminas. Lo que mova a Jess en todas las circunstancias no era sino la
misericordia, con la cual lea el corazn de los interlocutores y responda a sus necesidades ms
reales. Ejemplos de esta misericordia operante fueron:
El encuentro con la viuda de Naim (cfr. Lc. 7,15).
La liberacin del endemoniado de Gerasa (Mc. 5,19).
La vocacin de Mateo (Mt. 9, 9-13). San Beda el Venerable, comentando esta escena del
Evangelio, escribi que Jess mir a Mateo con amor misericordioso y lo eligi: miserando
atque eligendo. (Cf. Hom. 21: CCL 122, 149-151).
Aqu se nos muestra la centralidad de la compasin y misericordia en la vida de Jess.

n. 9a. 16 a la 18 lminas. En la predicacin de Jess. En las parbolas dedicadas a la misericordia

(cfr. Lc. 15,1-32), Jess revela la naturaleza de Dios como la de un Padre que jams se da por
vencido hasta tanto no haya disuelto el pecado y superado el rechazo con la compasin y la
misericordia.
La de la oveja perdida
La moneda extraviada
La del padre y los dos hijos.
En estas parbolas, Dios es presentado siempre lleno de alegra, sobre todo cuando perdona. En
ellas encontramos el ncleo del Evangelio y de nuestra fe, porque la misericordia se muestra
como la fuerza que todo vence, que llena de amor el corazn y que consuela con el perdn.
La misericordia es un tema central y transversal de la predicacin de Jess.

n. 9b. Otras enseanzas de Jess sobre la misericordia:

La necesidad de perdonar al hermano (Mt. 18, 21-22).
La parbola del siervo despiadado (Mt. 18, 23-35). Jess afirma que la misericordia no es
solo el obrar del Padre, sino que ella se convierte en el criterio para saber quines son
realmente sus verdaderos hijos. As entonces, estamos llamados a vivir de misericordia,
porque a nosotros en primer lugar se nos ha aplicado misericordia.

n. 9b. 19 lmina. El perdn de las ofensas deviene la expresin ms evidente del amor
misericordioso y para nosotros cristianos es un imperativo del que no podemos prescindir. Cmo
es difcil muchas veces perdonar! Y, sin embargo, el perdn es el instrumento puesto en nuestras
frgiles manos para alcanzar la serenidad del corazn. Acojamos entonces la exhortacin del
Apstol: No permitan que la noche los sorprenda enojados (Ef. 4,26). Jess ha sealado la
misericordia como ideal de vida y como criterio de credibilidad de nuestra fe. Dichosos los
misericordiosos, porque encontrarn misericordia (Mt. 5,7) es la bienaventuranza en la que hay
que inspirarse durante este Ao Santo.
El perdn de las ofensas (recibido y ofrecido) es igualmente central en la vida cristiana y en este ao
jubilar.

n. 9c. 20 lmina. Como se puede notar, la misericordia en la Sagrada Escritura es la palabra

clave para indicar el actuar de Dios hacia nosotros. l no se limita a afirmar su amor, sino que lo
hace visible y tangible. El amor, despus de todo, nunca podr ser una palabra abstracta. Por su
misma naturaleza es vida concreta: intenciones, actitudes, comportamientos que se verifican en
el vivir cotidiano.
TERCERA PARTE: I GLESIA (LMINAS 21- 28)
1 SECCIN: LA MISERICORDIA EN LA VIDA Y MISIN DE LA IGLESIA
La misericordia en la vida de la iglesia
n. 10a. 21 lmina. La misericordia es la viga maestra que sostiene la vida de la Iglesia. Todo en
su accin pastoral debera estar revestido por la ternura con la que se dirige a los creyentes;
nada en su anuncio y en su testimonio hacia el mundo puede carecer de misericordia. La
credibilidad de la Iglesia pasa a travs del camino del amor misericordioso y compasivo. La
Iglesia vive un deseo inagotable de brindar misericordia.
Insistir con lenguaje sencillo en la necesidad de vivir cada da la misericordia: obras de misericordia.

n. 10a. 22 lmina. Tal vez por mucho tiempo nos hemos olvidado de indicar y de andar por la va
de la misericordia. Por una parte, la tentacin de pretender siempre y solamente la justicia ha
hecho olvidar que ella es el primer paso, necesario e indispensable; la Iglesia no obstante
necesita ir ms lejos para alcanzar una meta ms alta y ms significativa. Por otra parte, es
triste constatar cmo la experiencia del perdn en nuestra cultura se desvanece cada vez ms.
n. 10a. 23 lmina. Ha llegado de nuevo para la Iglesia el tiempo de encargarse del anuncio
alegre del perdn. Es el tiempo de retornar a lo esencial para hacernos cargo de las
debilidades y dificultades de nuestros hermanos. El perdn es una fuerza que resucita a una vida
nueva e infunde el valor para mirar el futuro con esperanza.
La Misericordia en la enseanza de San Juan Pablo II

(OPCIONAL)

n. 11a. 24 lmina. No podemos olvidar la gran enseanza que san Juan Pablo II ofreci en su
segunda encclica Dives in misericordia.
El santo Papa haca notar el olvido de la misericordia en la cultura presente. La
palabra y el concepto de misericordia parecen producir una cierta desazn en el hombre,
quien, gracias a los adelantos tan enormes de la ciencia y de la tcnicase ha hecho
dueo y ha dominado la tierratal dominio sobre la tierra, entendido tal vez unilateral y
superficialmente, parece no dejar espacio a la misericordia Debido a estomuchos
ambientes guiados por un vivo sentido de fe se dirigen a la misericordia de Dios (Cf.
Dives in misericordia, n. 2).

La urgencia de anunciar y testimoniar la misericordia en el mundo

contemporneo: Ella est dictada por el amor al hombre, a todo lo que es humano
amenazado por un peligro inmenso (Cf. Dives in misericordia, n. 15).
La Iglesia vive una vida autntica, cuando profesa y proclama la misericordia
el atributo ms estupendo del Creador y del Redentor y cuando acerca a los hombres a
las fuentes de la misericordia del Salvador, de las que es depositaria y dispensadora (Cf.
Dives in misericordia, n. 13).

La misericordia en la Misin de la Iglesia

n. 12a. La misericordia es el corazn del evangelio. La Iglesia tiene la misin de anunciar la
misericordia de Dios, corazn palpitante del Evangelio, que por su medio debe alcanzar la mente
y el corazn de toda persona. La Esposa de Cristo hace suyo el comportamiento del Hijo de Dios
que sale a encontrar a todos, sin excluir ninguno.
n. 12a. La misericordia en la nueva evangelizacin. En nuestro tiempo, en el que la Iglesia est
comprometida en la nueva evangelizacin, el tema de la misericordia exige ser propuesto una
vez ms con nuevo entusiasmo y con una renovada accin pastoral.
n. 12a. La credibilidad del anuncio y la misericordia. Es determinante para la Iglesia y para la
credibilidad de su anuncio que ella viva y testimonie en primera persona la misericordia. Su
lenguaje y sus gestos deben transmitir misericordia para penetrar en el corazn de las personas
y motivarlas a reencontrar el camino de vuelta al Padre. La primera verdad de la Iglesia es el
amor de Cristo. De este amor, que llega hasta el perdn y al don de s, la Iglesia se hace sierva y
mediadora ante los hombres.
n. 12a. La iglesia como oasis de misericordia. Por tanto, donde la Iglesia est presente, all debe
ser evidente la misericordia del Padre. En nuestras parroquias, en las comunidades, en las
asociaciones y movimientos, en fin, dondequiera que haya cristianos, cualquiera debera poder
encontrar un oasis de misericordia.