Professional Documents
Culture Documents
A palavra "trindade" no aparece nas Bblias comuns que usamos. Por esse motivo,
eu evito o uso dela. Procuremos falar sobre assuntos bblicos usando linguagem
bblica.
As pessoas que usam termos como trindade, Deus trino, etc. as empregam para
explicar um conceito da existncia de trs pessoas distintas que podem ser
chamadas de Deus. Vamos considerar, em termos bem resumidos, o que a Bblia diz
a respeito dessa ideia.
1. H um s Deus (Efsios 4:6). O fato que existem mais de uma pessoa divina,
como veremos logo, no sugere mltiplos deuses. A doutrina bblica no se compara
com as doutrinas politestas de algumas religies pags.
2. O Pai, o Filho e o Esprito Santo so pessoas distintas. No batismo de Jesus,
cada um fez seu papel, concordando com os outros dois, mas distinto deles. Jesus
subiu das guas; o Esprito desceu como pomba sobre ele; o Pai falou dos cus
(Marcos 1:9-11). As doutrinas de algumas igrejas que dizem que o Filho e o Pai so
a mesma pessoa contradizem afirmaes bvias das Escrituras. O Pai maior do
que o Filho (Joo 14:28). O Pai enviou e instruiu o Filho (Joo 14:24).
3. Jesus Deus. As seitas que negam a divindade de Jesus trabalham muito para
evitar o significado de diversas passagens. As Testemunhas de Jeov, por exemplo,
usam uma verso das Escrituras cheia de acrscimos e tradues equvocas
calculadas justamente para negar as provas textuais da divindade de Jesus. Mas,
ele eterno, divino e merecedor de adorao (Joo 1:1; Joo 8:24,58; Mateus 4:10;
14:33; 28:9,17; Joo 9:38; Hebreus 1:6; Apocalipse 5:9-14; etc.).
4. O Esprito Santo pessoa divina, no apenas fora ativa. Reconhecemos
algumas dificuldades quando estudamos a palavra "esprito" na Bblia. Sabemos que
o esprito do homem no outra pessoa (1 Corntios 2:11). Apesar de alguns trechos
difceis (veja o aviso de 2 Pedro 3:16), no podemos negar a personalidade do
Esprito Santo. O mesmo Pai que enviou Jesus enviou o Esprito (Joo 14:26). Jesus
o chamou de "outro Consolador", mostrando que ele pertence mesma categoria
que Jesus: uma pessoa divina (Joo 14:16). Vrios textos apresentam o Pai, o Filho
e o Esprito Santo como pessoas unidas mas distintas (veja Mateus 28:19 e o ltimo
versculo de 2 Corntios). O Esprito ensina (Joo 14:26); habita nos fiis como o Pai
e o Filho o fazem (Joo 14:17,23) e intercede como Cristo tambm o faz (Romanos
8:26,34).
Para negar tais afirmaes, alguns distorcem o sentido das passagens ou at jogam
fora livros bblicos que no apoiam suas doutrinas humanas. O verdadeiro seguidor
de Cristo aceitar toda a Verdade, at as coisas difceis de entender (Joo 8:32;
17:17; Deuteronmio 29:29).
Pai, dizendo "Deus meu". Mas o texto diz: "Respondeu-lhe Tom". Tom estava
reconhecendo que Jesus era seu Deus.
Examine estes textos: "Deles so os patriarcas, e tambm deles descende o Cristo,
segundo a carne, o qual sobre todos, Deus bendito para todo o sempre" (Romanos
9:5). "Aguardando a bendita esperana e a manifesto da glria do nosso grande
Deus e Salvador Cristo Jesus" (Tito 2:13). "Simo Pedro, servo e apstolo de Jesus
Cristo, aos que conosco obtiveram f igualmente preciosa na justia do nosso Deus
e Salvador Jesus Cristo" (2 Pedro 1:1). Todos se referem a Jesus como Deus.
Jesus afirmou ser Deus em vrias ocasies. Em Joo 5:17, ele disse: "Mas ele lhes
disse: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm". Os judeus entenderam
devidamente a afirmao de Jesus como uma indicao de que ele era igual a Deus
(Joo 5:18). Em Joo 10:30, Jesus declarou: "Eu e o Pai somos um". Jesus fez a
ousada declarao em Joo 14 de que v-lo significava ver o Pai: "Se vs me
tivsseis conhecido, conhecereis tambm a meu Pai. Desde agora o conheceis e o
tendes visto. Replicou-lhe Filipe: Senhor mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Disselhe Jesus: Filipe, h tanto tempo estou convosco, e no me tens conhecido? Quem
me v a mim v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai?" (Joo 14:7-9). (Veja
tambm as afirmaes de Jesus em Joo 8:56-59, as quais sero discutidas numa
seo posterior deste artigo.)
Jesus aceitava ser adorado
Somente Deus deve ser adorado. Adorar a criatura idolatria e terminantemente
proibido nas Escrituras (veja Romanos 1:25). O prprio Jesus afirmou: "Ento, Jesus
lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars,
e s a ele dars culto" (Mateus 4:10) ao citar Deuteronmio 6:13 em resposta
tentao de Satans. Em nenhum lugar das Escrituras um homem justo aceitou ser
adorado. Pedro recusou-se a permitir que Cornlio se curvasse diante dele (Atos
10:25-26). Paulo e Barnab ficaram abismados quando o povo de Listra se preparou
para ador-los como deuses. Tomaram imediatamente uma atitude: "Porm, ouvindo
isto, os apstolos Barnab e Paulo, rasgando as suas vestes, saltaram para o meio
da multido, clamando: Senhores, por que fazeis isto? Ns tambm somos homens
como vs, sujeitos aos mesmos sentimentos, e vos anunciamos o evangelho para
que destas cousas vs vos convertais ao Deus vivo, que fez o cu, a terra o mar e
tudo o que h neles" (Atos 14:14-15). Os anjos so seres celestes superiores aos
homens, mas nem mesmo eles aceitam ser adorados (Apocalipse 19:10; 22:8-9).
bem notvel, ento, que Jesus tenha aceitado a adorao do homem. Quando
Jesus acalmou a tempestade, "os que estavam no barco o adoraram, dizendo:
Verdadeiramente s Filho de Deus!" (Mateus 14:33). Jesus no os repreendeu por
louv-lo. O cego que Jesus curou em Joo 9 o adorou (Joo 9:38). Vrias vezes os
discpulos adoraram a Jesus aps a ressurreio, e Jesus jamais deu a entender
que aquilo no era certo (Mateus 28:9,17). Jesus na realidade ensinou de modo
claro: "Que todos honrem o Filho do modo por que honram o Pai. Quem no honra o
Filho no honra o Pai que o enviou" (Joo 5:23). Nenhum homem justo e nenhum
pertencem exclusivamente a Deus. Jesus criou o mundo (Joo 1:1-3, 10) e o sustm
(Colossenses 1:17). Jesus fez afirmaes que implicavam a sua onipresena
(Mateus 18:20; 28:20) e oniscincia (Marcos 12:25;Mateus 9:4; 12:25; veja tambm
Apocalipse 2:23; 1 Reis 8:39). Ele afirmou ser maior que o templo, maior que Jonas
e maior que Salomo (Mateus 12:6, 41-42). Ele afirmou no ter pecado (Joo 8:46).
Tudo isso o pe sem dvida na categoria de Deus.
Jesus ensinou que v-lo era ver o Pai (Joo 12:45; 14:9), que crer nele era crer no
Pai (Joo 12:44) e que conhec-lo era conhecer o Pai (Joo 8:19; 14:7). Ele disse
que quem o recebe, recebe o Pai (Marcos 9:37); que quem o honra, honra o Pai
(Joo 5:23); mas quem o rejeita e o odeia, rejeita e odeia o Pai (Lucas 10:16; Joo
15:23). Qual mero homem, qual arcanjo poderia fazer afirmaes como essas?
O que Jesus disse refletia a noo da sua prpria importncia. Ele disse que era a
luz do mundo, o po da vida, a ressurreio e a vida e o nico caminho para o Pai
(Joo 6;35; 8:12; 11:25; 14:6). Ele disse que as coisas que estavam escritas no
Antigo Testamento foram escritas a seu respeito (Lucas 24:27, 44; Joo 5:39, 46).
Ele disse que, quando o Esprito Santo viesse, ele o glorificaria (Joo 14:26; 15:26;
16:14). Jesus mostrou que era imprescindvel ir a ele, ouvi-lo, crer nele, confess-lo
e segui-lo (Mateus 11:28-30; Joo 6:45; 18:37; 8:24; 11:25; Mateus 10:32-33; Joo
8:12; 10:27). Ele nos ensinou a perder a vida por amor a ele (Lucas 9:24) e am-lo
mais que ao pai, me, esposa, aos filhos e prpria vida (Mateus 10:37; Lucas
14:26). Fazendo uso de uma metfora ousada, Jesus disse que devemos comer a
sua carne e beber o seu sangue para que possamos ter vida (Joo 6:51-58). O
Senhor deixou a ceia em memria dele, para que nunca vissemos esquec-lo
(Lucas 22:19). Ele ensinou que a sua vida seria entregue em resgate por muitos
(Mateus 20:28; 26:28; Joo 10:15; 12:32).
Ou Jesus era um egosta arrogante, ou era Deus. Diante de suas afirmaes
ousadas, no h meio-termo. "Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a
verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim" (Joo 14:6). "Jesus,
aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no cu e na
terra" (Mateus 28:18).
Jesus o Deus revelado no Antigo Testamento
H duas palavras traduzidas por "Senhor" no Antigo Testamento. Uma delas significa
simplesmente senhor, mestre, amo. A outra geralmente escrita em letras maiscula
e significa "Eu Sou", ou seja, aquele que existe por si mesmo, o eterno. Esse
"SENHOR" tem origem numa palavra hebraica de quatro letras: "YHWH". Mas os
judeus no pronunciavam a palavra; eles simplesmente diziam "SENHOR" sempre
que a encontravam na leitura da Bblia. Eles criam que "YHWH" fosse santo demais
para ser proferido por seres humanos. Assim, a maioria das tradues da Bblia
simplesmente traduz "YHWH" por SENHOR. Poucas traduzem por "Jeov". Essa
palavra importante no entendimento da natureza de Cristo, porque uma palavra
que s se aplica a Deus. Uma palavra como senhor, que to comum, poderia ser
usada em respeito a um superior. Mas a palavra "YHWH" (SENHOR, ou Jeov, Eu