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COMO EXPLICAR A TRINDADE

A palavra "trindade" no aparece nas Bblias comuns que usamos. Por esse motivo,
eu evito o uso dela. Procuremos falar sobre assuntos bblicos usando linguagem
bblica.
As pessoas que usam termos como trindade, Deus trino, etc. as empregam para
explicar um conceito da existncia de trs pessoas distintas que podem ser
chamadas de Deus. Vamos considerar, em termos bem resumidos, o que a Bblia diz
a respeito dessa ideia.
1. H um s Deus (Efsios 4:6). O fato que existem mais de uma pessoa divina,
como veremos logo, no sugere mltiplos deuses. A doutrina bblica no se compara
com as doutrinas politestas de algumas religies pags.
2. O Pai, o Filho e o Esprito Santo so pessoas distintas. No batismo de Jesus,
cada um fez seu papel, concordando com os outros dois, mas distinto deles. Jesus
subiu das guas; o Esprito desceu como pomba sobre ele; o Pai falou dos cus
(Marcos 1:9-11). As doutrinas de algumas igrejas que dizem que o Filho e o Pai so
a mesma pessoa contradizem afirmaes bvias das Escrituras. O Pai maior do
que o Filho (Joo 14:28). O Pai enviou e instruiu o Filho (Joo 14:24).
3. Jesus Deus. As seitas que negam a divindade de Jesus trabalham muito para
evitar o significado de diversas passagens. As Testemunhas de Jeov, por exemplo,
usam uma verso das Escrituras cheia de acrscimos e tradues equvocas
calculadas justamente para negar as provas textuais da divindade de Jesus. Mas,
ele eterno, divino e merecedor de adorao (Joo 1:1; Joo 8:24,58; Mateus 4:10;
14:33; 28:9,17; Joo 9:38; Hebreus 1:6; Apocalipse 5:9-14; etc.).
4. O Esprito Santo pessoa divina, no apenas fora ativa. Reconhecemos
algumas dificuldades quando estudamos a palavra "esprito" na Bblia. Sabemos que
o esprito do homem no outra pessoa (1 Corntios 2:11). Apesar de alguns trechos
difceis (veja o aviso de 2 Pedro 3:16), no podemos negar a personalidade do
Esprito Santo. O mesmo Pai que enviou Jesus enviou o Esprito (Joo 14:26). Jesus
o chamou de "outro Consolador", mostrando que ele pertence mesma categoria
que Jesus: uma pessoa divina (Joo 14:16). Vrios textos apresentam o Pai, o Filho
e o Esprito Santo como pessoas unidas mas distintas (veja Mateus 28:19 e o ltimo
versculo de 2 Corntios). O Esprito ensina (Joo 14:26); habita nos fiis como o Pai
e o Filho o fazem (Joo 14:17,23) e intercede como Cristo tambm o faz (Romanos
8:26,34).
Para negar tais afirmaes, alguns distorcem o sentido das passagens ou at jogam
fora livros bblicos que no apoiam suas doutrinas humanas. O verdadeiro seguidor
de Cristo aceitar toda a Verdade, at as coisas difceis de entender (Joo 8:32;
17:17; Deuteronmio 29:29).

Jesus e a Natureza de Deus


De acordo com a Histria, um dos tpicos mais controvertidos entre os que afirmam
seguir a Bblia tem sido a natureza de Jesus e sua relao com o Pai. Nos primeiros
cinco sculos aps a encarnao de Cristo, os cristos passaram pelas chamadas
"controvrsias cristolgicas": vrios grupos defendiam vises completamente
diferentes com respeito natureza de Jesus Cristo e do ser divino. Isso talvez no
nos cause nenhum espanto. Satans desejaria mais do que nunca introduzir entre
os discpulos erros no que se refere natureza de Deus, sendo esses erros bsicos
e extremamente prejudiciais. Alm disso, qualquer ser humano que tente
compreender a natureza de Deus est lidando com um assunto muito mais profundo
que ele mesmo. natural tentar reduzir Deus s condies humanas e comear a
analis-lo de acordo com as limitaes humanas.
Mesmo hoje, h acirradas controvrsias entre os supostos seguidores do Senhor
Jesus no que diz respeito natureza e ao conceito da divindade. Neste artigo no
pretendemos abranger todas, nem esgotar o estudo de uma delas, mas apresentar
certos princpios bblicos que nos orientaro diante das vrias doutrinas acerca de
Jesus.
importante comear qualquer estudo com a postura correta. Precisamos sempre
estar dispostos a submeter os nossos conceitos ao significado imparcial dos textos
bblicos. Consultar a Bblia para tentar provar o que j decidimos ser a nossa crena
perigoso e muita vez leva a equvocos. Se as nossas concepes nos obrigam a
torcer as Escrituras para que se encaixem ao que pensamos, ento devemos
abandonar os nossos conceitos. Nem tudo na Bblia nos parecer sbio e razovel.
A sabedoria de Deus no se sujeita nossa avaliao. Por causa das nossas
limitaes, a sabedoria de Deus s vezes parece tola. No necessrio que tudo
tenha sentido para ns nem que tudo seja coerente, mas pela f devemo-nos
submeter ao que a Palavra de Deus claramente afirma sem rodeios (estude 1
Corntios 1-2).
Jesus Deus
Vrios grupos negam a absoluta divindade de Cristo. Os testemunhas de jeov, por
exemplo, negam que Jesus seja Deus com d maisculo. Segundo eles, ele um
deus, um arcanjo muito elevado, mas no igual a Deus Pai. Os telogos modernos
muitas vezes ensinam que Jesus era um grande homem, um mestre maravilhoso e
um grande profeta , mas no Deus na verdade. A Bblia ensina que Jesus Deus.
H vrios "porm" que devem ser ligados a essa afirmao. Quando Jesus se fez
carne, passou a ser humano. Participou da nossa natureza; submeteu-se
experincia humana. Assim, experimentou a fome, a sede, o cansao. Nas palavras
de Paulo: "pois ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser
igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo,
tornando-se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana, a si
mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte e morte de cruz" (Filipenses

2:6-8). importante entendermos que, quando Jesus se fez homem, no deixou de


ser Deus. Ele era Deus vivendo como homem. Mas restringiu-se a forma e a
limitaes muito diferentes da natureza de sua existncia eterna. Ao afirmar que
Jesus Deus, ento, no estamos tentando negar a realidade de Jesus ter-se
tornado um ser humano verdadeiro.
Afirmar que Jesus Deus no afirmar que ele o Pai. O prximo subitem deste
artigo discutir exatamente essa questo.
Seria vlido admitir j de incio neste estudo que se acha revelada nas Escrituras
uma ntida diferena entre o papel do Pai e o do Filho. Uma delas que foi o Filho
que se fez carne, no o Pai. Mas, o que mais fundamental, o Pai parece ser
revelado na Palavra como o planejador e diretor, e o Filho, como o concretizador. O
Filho submeteu-se vontade do Pai. Nesse sentido, Jesus afirmou: "O Pai maior
do que eu" (Joo 14:28). Entendemos que, de acordo com as Escrituras, o marido
deve ser o cabea da esposa, e ela deve submeter-se ao marido. Mas isso no
significa que o marido seja superior em essncia; simplesmente tem um papel de
autoridade. Tanto marido quanto mulher so plena e igualmente humanos. Da
mesma forma, a liderana do Pai e a submisso do Filho no implicam diferena de
natureza. Ambos so plena e igualmente divinos.
O Testemunho das Escrituras
A Bblia deixa bem claro que Jesus Deus. "Porque um menino nos nasceu, um
filho se nos deu; o governo est sobre os seus ombros; e o seu nome ser:
Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz" (Isaas
9:6). O menino que haveria de nascer se chamaria "Deus Forte".
Em Joo 1:1: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus". Aqui o Verbo Jesus (veja Joo 1:14). Jesus no s estava com Deus, mas
era Deus. Isso parece confuso a princpio. Mas analise este exemplo simples. Meu
nome Gary Fisher. O nome de minha esposa Sandra Fisher. Se ela estivesse
aqui comigo agora, seria possvel dizer: "Sandra est com Fisher e Sandra Fisher".
No primeiro caso, Fisher refere-se a mim especificamente; no segundo, usado
como o nome da famlia em que (no meu caso) h quatro membros. Jesus estava
com Deus (o Pai) e era ele mesmo Deus (tambm compartilhava da natureza de ser
Deus).
"Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu!" (Joo 20:28). Tom dirigiu-se a
Jesus dizendo: "Senhor meu e Deus meu". Tom estava errado? Jesus no achou
que estivesse, pois disse: "Porque me viste, creste? Bem-aventurados so os que
no viram e creram" (Joo 20:29). Essa passagem uma comprovao to forte da
divindade de Cristo, que j se inventaram inmeras explicaes para recus-la. Por
exemplo, Tom estava apenas manifestando o seu espanto, como algum hoje, que
talvez dissesse: ", meu Deus do cu". Mas isso implicaria dizer que Tom estava
usando o nome de Deus em vo. No entanto, Jesus o elogiou por isso. Outros
acreditam que Tom estava chamando Jesus seu Senhor e depois voltando-se ao

Pai, dizendo "Deus meu". Mas o texto diz: "Respondeu-lhe Tom". Tom estava
reconhecendo que Jesus era seu Deus.
Examine estes textos: "Deles so os patriarcas, e tambm deles descende o Cristo,
segundo a carne, o qual sobre todos, Deus bendito para todo o sempre" (Romanos
9:5). "Aguardando a bendita esperana e a manifesto da glria do nosso grande
Deus e Salvador Cristo Jesus" (Tito 2:13). "Simo Pedro, servo e apstolo de Jesus
Cristo, aos que conosco obtiveram f igualmente preciosa na justia do nosso Deus
e Salvador Jesus Cristo" (2 Pedro 1:1). Todos se referem a Jesus como Deus.
Jesus afirmou ser Deus em vrias ocasies. Em Joo 5:17, ele disse: "Mas ele lhes
disse: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm". Os judeus entenderam
devidamente a afirmao de Jesus como uma indicao de que ele era igual a Deus
(Joo 5:18). Em Joo 10:30, Jesus declarou: "Eu e o Pai somos um". Jesus fez a
ousada declarao em Joo 14 de que v-lo significava ver o Pai: "Se vs me
tivsseis conhecido, conhecereis tambm a meu Pai. Desde agora o conheceis e o
tendes visto. Replicou-lhe Filipe: Senhor mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Disselhe Jesus: Filipe, h tanto tempo estou convosco, e no me tens conhecido? Quem
me v a mim v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai?" (Joo 14:7-9). (Veja
tambm as afirmaes de Jesus em Joo 8:56-59, as quais sero discutidas numa
seo posterior deste artigo.)
Jesus aceitava ser adorado
Somente Deus deve ser adorado. Adorar a criatura idolatria e terminantemente
proibido nas Escrituras (veja Romanos 1:25). O prprio Jesus afirmou: "Ento, Jesus
lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars,
e s a ele dars culto" (Mateus 4:10) ao citar Deuteronmio 6:13 em resposta
tentao de Satans. Em nenhum lugar das Escrituras um homem justo aceitou ser
adorado. Pedro recusou-se a permitir que Cornlio se curvasse diante dele (Atos
10:25-26). Paulo e Barnab ficaram abismados quando o povo de Listra se preparou
para ador-los como deuses. Tomaram imediatamente uma atitude: "Porm, ouvindo
isto, os apstolos Barnab e Paulo, rasgando as suas vestes, saltaram para o meio
da multido, clamando: Senhores, por que fazeis isto? Ns tambm somos homens
como vs, sujeitos aos mesmos sentimentos, e vos anunciamos o evangelho para
que destas cousas vs vos convertais ao Deus vivo, que fez o cu, a terra o mar e
tudo o que h neles" (Atos 14:14-15). Os anjos so seres celestes superiores aos
homens, mas nem mesmo eles aceitam ser adorados (Apocalipse 19:10; 22:8-9).
bem notvel, ento, que Jesus tenha aceitado a adorao do homem. Quando
Jesus acalmou a tempestade, "os que estavam no barco o adoraram, dizendo:
Verdadeiramente s Filho de Deus!" (Mateus 14:33). Jesus no os repreendeu por
louv-lo. O cego que Jesus curou em Joo 9 o adorou (Joo 9:38). Vrias vezes os
discpulos adoraram a Jesus aps a ressurreio, e Jesus jamais deu a entender
que aquilo no era certo (Mateus 28:9,17). Jesus na realidade ensinou de modo
claro: "Que todos honrem o Filho do modo por que honram o Pai. Quem no honra o
Filho no honra o Pai que o enviou" (Joo 5:23). Nenhum homem justo e nenhum

anjo do cu (nem o mais exaltado) jamais pediu que os homens os honrassem da


mesma forma que honram ao Pai. Se Jesus no fosse Deus, ento Joo 5:23 seria
uma das blasfmias mais audaciosas que jamais foram proferidas por lbios
humanos.
Os cristos primitivos adoravam a Jesus: "O Senhor me livrar tambm de toda obra
maligna e me levar salvo para o seu reino celestial. A ele, glria pelos sculos dos
sculos. Amm" (2 Timteo 4:18). "Antes, crescei na graa e no conhecimento de
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glria, tanto agora como no dia
eterno" (2 Pedro 3:18). Repare na surpreendente semelhana da adorao oferecida
ao Pai com a oferecida ao Filho. Falando do Pai, Pedro disse: "A ele seja o domnio,
pelos sculos dos sculos. Amm." (1 Pedro 5:11). Mas, em referncia ao Filho,
Joo escreveu: "A ele a glria e o dminio pelos sculos dos sculos. Amm"
(Apocalipse 1:6). Deus ordenou que mesmo os anjos devem adorar ao Pai: "E,
novamente, ao introduzir o Primognito no mundo, diz: E todos os anjos de Deus o
adorem" (Hebreus 1:6).
Todas as hostes celestes adoram a Jesus do mesmo modo que adoram o Pai. Os
quatro seres viventes e os 24 ancios "E entoavam novo cntico, dizendo: Digno s
de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o teu sangue
compraste para Deus os que procedem de toda tribo, lngua, povo e nao e para o
nosso Deus os constituste reino e sacerdotes; e reinaro sobre a terra" (Apocalipse
5:9-10). O texto prossegue: "Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono,
dos seres viventes e dos ancios, cujo nmero era de milhes de milhes e milhares
de milhares, proclamando em grande voz: Digno o Cordeiro que foi morto de
receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor. Ento,
ouvi que toda criatura que h no cu e sobre a terra, debaixo da terra e sobre o mar,
e tudo o que neles h, estava dizendo: quele que est sentado no trono e ao
Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glria e o domnio pelos sculos dos sculos.
E os quatro seres viventes respondiam: Amm; tambm os ancios prostararam-se
e adoraram" (Apocalipse 5:11-14).
Essas declaraes de adorao a Jesus Cristo constituem a mais forte prova de sua
divindade. As Escrituras declaram, sem hesitar, que somente Deus deve ser
adorado, mas Jesus adorado no cu pelas mais elevadas criaturas celestes. Jesus
at ligado ao Pai na mesma declarao de louvor. Paulo escreveu a verdade:
"Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est acima
de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra
e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de
Deus Pai" (Filipenses 2:9-11).
Afirmaes indiretas
H muitas coisas que Jesus fez que somente Deus capaz de fazer. Jesus perdoou
os pecados dos homens, mas somente Deus pode perdoar pecados (veja Marcos
2:1-12; Lucas 7:36-50). Ele afirmou ser capaz de dar vida (Joo 5:21; 10:28; 17;2) e
de julgar o mundo (Mateus 7:23; 16:27; 25:31-46; Joo 5:22-27), habilidades que

pertencem exclusivamente a Deus. Jesus criou o mundo (Joo 1:1-3, 10) e o sustm
(Colossenses 1:17). Jesus fez afirmaes que implicavam a sua onipresena
(Mateus 18:20; 28:20) e oniscincia (Marcos 12:25;Mateus 9:4; 12:25; veja tambm
Apocalipse 2:23; 1 Reis 8:39). Ele afirmou ser maior que o templo, maior que Jonas
e maior que Salomo (Mateus 12:6, 41-42). Ele afirmou no ter pecado (Joo 8:46).
Tudo isso o pe sem dvida na categoria de Deus.
Jesus ensinou que v-lo era ver o Pai (Joo 12:45; 14:9), que crer nele era crer no
Pai (Joo 12:44) e que conhec-lo era conhecer o Pai (Joo 8:19; 14:7). Ele disse
que quem o recebe, recebe o Pai (Marcos 9:37); que quem o honra, honra o Pai
(Joo 5:23); mas quem o rejeita e o odeia, rejeita e odeia o Pai (Lucas 10:16; Joo
15:23). Qual mero homem, qual arcanjo poderia fazer afirmaes como essas?
O que Jesus disse refletia a noo da sua prpria importncia. Ele disse que era a
luz do mundo, o po da vida, a ressurreio e a vida e o nico caminho para o Pai
(Joo 6;35; 8:12; 11:25; 14:6). Ele disse que as coisas que estavam escritas no
Antigo Testamento foram escritas a seu respeito (Lucas 24:27, 44; Joo 5:39, 46).
Ele disse que, quando o Esprito Santo viesse, ele o glorificaria (Joo 14:26; 15:26;
16:14). Jesus mostrou que era imprescindvel ir a ele, ouvi-lo, crer nele, confess-lo
e segui-lo (Mateus 11:28-30; Joo 6:45; 18:37; 8:24; 11:25; Mateus 10:32-33; Joo
8:12; 10:27). Ele nos ensinou a perder a vida por amor a ele (Lucas 9:24) e am-lo
mais que ao pai, me, esposa, aos filhos e prpria vida (Mateus 10:37; Lucas
14:26). Fazendo uso de uma metfora ousada, Jesus disse que devemos comer a
sua carne e beber o seu sangue para que possamos ter vida (Joo 6:51-58). O
Senhor deixou a ceia em memria dele, para que nunca vissemos esquec-lo
(Lucas 22:19). Ele ensinou que a sua vida seria entregue em resgate por muitos
(Mateus 20:28; 26:28; Joo 10:15; 12:32).
Ou Jesus era um egosta arrogante, ou era Deus. Diante de suas afirmaes
ousadas, no h meio-termo. "Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a
verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim" (Joo 14:6). "Jesus,
aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no cu e na
terra" (Mateus 28:18).
Jesus o Deus revelado no Antigo Testamento
H duas palavras traduzidas por "Senhor" no Antigo Testamento. Uma delas significa
simplesmente senhor, mestre, amo. A outra geralmente escrita em letras maiscula
e significa "Eu Sou", ou seja, aquele que existe por si mesmo, o eterno. Esse
"SENHOR" tem origem numa palavra hebraica de quatro letras: "YHWH". Mas os
judeus no pronunciavam a palavra; eles simplesmente diziam "SENHOR" sempre
que a encontravam na leitura da Bblia. Eles criam que "YHWH" fosse santo demais
para ser proferido por seres humanos. Assim, a maioria das tradues da Bblia
simplesmente traduz "YHWH" por SENHOR. Poucas traduzem por "Jeov". Essa
palavra importante no entendimento da natureza de Cristo, porque uma palavra
que s se aplica a Deus. Uma palavra como senhor, que to comum, poderia ser
usada em respeito a um superior. Mas a palavra "YHWH" (SENHOR, ou Jeov, Eu

Sou) s poderia ser empregada corretamente em referncia ao nico e verdadeiro


Deus.
Jesus disse que ele YHWH, Eu Sou: "Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em
verdade eu vos digo: antes que Abrao existisse EU SOU." (Joo 8:58).2 Era uma
declarao chocante, e os judeus pegaram pedras ali mesmo para apedrejar Jesus
por blasfmia (Joo 8:59). Muitos textos aplicam profecias sobre Jeov (o
"SENHOR") a Jesus. Joo Batista ia preparar o caminho para o "SENHOR" (Isaas
40:3; veja Mateus 3:3; Marcos 1;3; Lucas 3:4-5). A glria do "SENHOR", vista por
Isaas, era uma viso da glria de Jesus (Isaas 6; Joo 12:37-43). No so casos
isolados. Vrias afirmaes sobre o SENHOR no Antigo Testamento so aplicadas a
Jesus no Novo. 3 Jesus tambm Deus Jeov, o SENHOR.
Jesus no o Pai
Algumas pessoas tomam as evidncias apresentadas acima e ensinam que Jesus
a mesma pessoa que o Pai. Elas acreditam que o Pai e o Filho no passam de
manifestaes diferentes da mesma pessoa. Eles fazem uso da seguinte ilustrao:
um homem pode ser ao mesmo tempo pai e filho. Isso verdade. Eu sou tanto pai,
como filho. Mas eu no sou o meu prprio pai, nem sou o meu filho. A Bblia revela
trs pessoas diferentes que compem o nico Deus.
H inmeros textos que mostram a diferena entre a pessoa do Pai e a do Filho.
"Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela no permanece no tem
Deus; o que permanece na doutrina, esse tem tanto o Pai como o Filho" (2 Joo 9).
"Tanto o Pai como o Filho" leva a entender a existncia de dois seres. Jesus afirmou
ter duas testemunhas: ele mesmo e o Pai. "Se eu julgo, o meu juizo verdadeiro,
porque no sou eu s, porm eu e aquele que me enviou. Tambm na vossa lei est
escrito que o testemunho de duas pessoas verdadeiro. Eu testifico de mim mesmo,
e o Pai, que me enviou, tambm testifica de mim." (Joo 8:16-18). Se Jesus fosse a
mesma pessoa que o Pai, haveria uma s testemunha, mas Jesus disse claramente
que havia duas. (Veja tambm 1 Joo 2:22; 1 Corntios 8:16).
"Replicou-lhes Jesus: Se Deus fosse, de fato, vosso pai, certamente, me haveis de
amar; porque eu vim de Deus e aqui estou; pois no vim de mim mesmo, mas ele
me enviou" (Joo 8:42). O Pai enviou o Filho. O Filho no se enviou. Portanto, o Pai
no o Filho.
Jesus muitas vezes orou ao Pai (Lucas 23:34, 46). Estava Jesus orando a si
mesmo? Ele ensinou os discpulos a orar: "Portanto, vs orareis assim: Pai nosso,
que ests nos cus, santificado seja o teu nome" (Mateus 6:9), estando ele prprio
na terra. "E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja
para sempre convosco" (Joo 14:16). Se o Pai, o Filho e o Esprito Santo so todos
uma s pessoa, ento Jesus orou a si mesmo e pediu que enviasse a si mesmo.
O Pai reconhecia o Filho: "E eis uma voz dos cus que dizia: Este o meu Filho
amado, em quem me comprazo" (Mateus 3:17). Ser que o Pai estava simplesmente

falando para si a respeito de si mesmo? Jesus disse que, se ele glorificasse a si


mesmo, a sua glria no seria nada (Joo 8:54).
"Porque eu desci do cu, no para fazer a minha prpria vontade, e sim a vontade
daquele que me enviou" (Joo 6:38). Jesus veio fazer a prpria vontade, ou no? Se
respondermos que sim, contrariamos Jesus. Se dizemos que no (a resposta
correta), ento admitimos que Jesus e o Pai so pessoas distintas, porque Jesus de
fato veio fazer a vontade do Pai. (Veja tambm Joo 8:29).
O Filho retornou ao Pai no cu (Joo 16:28; 20:17). Se Jesus o Pai, ele j estava
no cu antes de subir para junto de si mesmo. Jesus retornou ao cu para entrar na
presena de Deus (Hebreus 9:24). Mas ele j estava na sua prpria presena. Se o
Filho e o Pai so a mesma pessoa, por que Jesus tinha de ir para o cu para entrar
na presena dele prprio?
Vrios textos mostram que Jesus est assentado direita de Deus (Colossenses
3:1). Seria uma grande faanha algum sentar direita de si mesmo!
Jesus disse que somente o Pai sabia o momento exato de sua vinda; isso nem
mesmo ele sabia (Mateus 24:36). Se Jesus era o Pai, ento ele sabia algumas
coisas que no sabia?
Quando Jesus retornar, ele entregar o seu reino de volta ao Pai e se sujeitar ao
Pai (1 Corntios 15:24-28). Ser que Jesus entregar o reino a si mesmo e se
submeter a si mesmo?
As Escrituras ensinam com uma clareza inconfundvel a distino entre o Pai e o
Filho.
A natureza da divindade
Deus uno (Deuteronmio 6:4; Isaas 40-48; Marcos 12:29; 1 Timteo 1:17; Tiago
2:19; 4:12, etc.). A natureza de sua unidade o assunto em pauta. Com base
mesmo no que se evidenciou acima, deve estar claro que a unidade de Deus uma
unio, no uma unidade absoluta. A palavra equivalente a Deus no Antigo
Testamento (elohim) uma formao no plural. A palavra equivalente a um,
empregada em referncia a Deus no Antigo Testamento (echad) tambm uma
forma plural. Deus disse: "Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa
semelhana . . ." (Gnesis 1:26). A quem se refere esse "nossa"? Somos criados
imagem de Deus, mas h mais de uma pessoa que comps Deus. Atente para
essas afirmaes: "Ento, disse o SENHOR Deus: Eis que o homem se tornou como
um de ns, conhecedor do bem e do mal; assim, que no estenda a mo, e tome
tambm da rvore da vida, e coma, e viva eternamente" (Gnesis 3:22). "Vinde,
desamos e confundamos ali a sua linguagem, para que um no entenda a
linguagem de outro" (Gnesis 11:7). Desde os primeiros captulos da Bblia, vemos
Deus revelado como uma unidade plural (veja tambm Isaas 6:8). Existem at
mesmo dilogos registrados entre Deus e Deus na Bblia: veja Salmos 110:1, por
exemplo.

Em que sentido o Pai e o Filho so um? So uma s pessoa? Ou so um em


unidade e em propsito? Observe atentamente Joo 17:20-23: "No rogo somente
por estes, mas tambm por aqueles que vierem a crer em mim, por intermdio da
sua palavra; a fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti,
tambm sejam eles em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste. Eu lhes
tenho transmitido a glria que me tens dado, para que sejam um, como ns o
somos; eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeioados na unidade, para
que o mundo conhea que tu me enviaste e os amaste, como tambm amaste a
mim." Esse texto ensina que os cristos devem ser um como o Pai e o Filho so um.
Os cristos devem passar a ser uma s pessoa? Ou ser que devem ser um em
unidade e em propsito? J que a unidade que os cristos devem ter no a de ser
uma s pessoa, ento a unidade do Pai e do Filho no significa que so a mesma
pessoa. A Bblia muitas vezes trata de coisas que so unas. Marido e mulher so um
(Mateus 19:4-6; Efesios 5:31). O que planta e o que rega so um (1 Corntios 3:6-8).
Os cristos so um (1 Corntios 12:14). E tambm o Pai e o Filho (e o Esprito
Santo) so um.
Embora nos tenhamos concentrado principalmente no Pai e no Filho, as Escrituras
mostram que o Esprito Santo tambm uma pessoa divina. O Esprito Santo
revelado como um ser pessoal. Ele faz o que somente uma pessoa pode fazer: fala
(1 Timteo 4:1); ensina(Joo 14:26); reprova (Joo 16:8); orienta (Glatas 5:18);
intercede (Romanos 8:26); chama (Atos 13:2); pensa (Romanos 8:27; 1 Corntios
2:10-11); toma decises (Atos 13:12; 15:28). Os sentimentos que tem s uma
pessoa pode ter: alvo de mentiras (Atos 5:3); resistido (Atos 7:51); desprezado
(Hebreus 10:29); fica entristecido (Efsios 4:30); fica irado (Isaas 63:10);
blasfemado (Mateus 12:31). O Esprito Santo tem caractersticas divinas:
onisciente (1 Corntios 2:10-11) e onipresente (Salmo 139:7-10).
O Novo Testamento une Pai, Filho e Esprito Santo de modo impressionante. Muitos
textos mencionam os trs: "A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a
comunho do Esprito Santo sejam com todos vs" (2 Corntios 13:13). "Ide,
portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo" (Mateus 28:19). "Eleitos, segundo a prescincia de Deus
Pai, em santificao do Esprito, para a obedincia e a asperso do sangue de
Jesus Cristo, graa e paz vos sejam multiplicadas." (1 Pedro 1:2; veja tambm
Romanos 15:30; 1 Corntios 12:4-6; 6:11; 2 Corntios 1:20-21; Glatas 4:6; Efsios
2:18; 3:14-17; 5:18-20; 1 Tessalonicenses 5:18-19; 2 Tessalonicenses 2:13; Tito 3:46; 1 Joo 4:13-14; Judas 20-21; Apocalipse 1:4-5). Embora a Bblia em momento
algum apresente uma definio teolgica de Deus, possvel entender alguns
aspectos de seu ser estudando a revelao dada nas Escrituras. O que podemos
concluir : Deus o nome dado natureza divina, a h trs seres que partilham
dessa mesma natureza divina: o Pai, o Filho e o Esprito Santo.
- por Gary Fisher

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