CONGRESO DE ESTUDIANTES 2015

Ponencia sobre interculturalidad para ser

presentada ante la comunidad estudiantil de
la Universidad de Santiago de Chile.

Por:
Zilda Rodrguez Surez
FAHU, Pedagoga en Historia y Ciencias
Sociales.
zilda.rodriguez@usach.cl

INTERCULTURALIDAD
Por el respeto entre los pueblos y naciones.

Felipe Calderon Carraco

FING, Ingeniera Civil en Electricidad.
felipe.calderonc@usach.cl

[23 noviembre 2015]

Interculturalidad en la USACH
Resumen:
El siguiente artculo, problematiza y aborda el fenmeno de la interculturalidad,
dando cuenta de sus principales caractersticas y abriendo el debate respecto a
la escasa atencin que se le otorga a esta dinmica social y cultural dentro de
nuestra formacin acadmica. Para ello se propone una serie de acciones que
buscan tratar dicho fenmeno en nuestra casa de estudios, asumiendo sus
desafos y particularidades, pero tambin, abriendo una va para incorporar la
diversidad cultural como un factor relevante de nuestra formacin profesional.
Palabras claves: Interculturalidad, autodeterminacin, multiculturalismo.

Objetivos:
Impulsar una nueva vocala dentro de la institucionalidad de la Federacin de
Estudiantes de la Universidad de Santiago de Chile, que se dedique
exclusivamente a potenciar actividades que promuevan la interculturalidad
dentro del estudiantado a fin de comprender la diversidad de los pueblos y
naciones con las que convivimos cotidianamente y que pasamos por
desapercibidos siendo cmplices de prcticas discriminatorias y de racismo
frente a personas pertenecientes a una cultura distinta.
Llevar a cabo las distintas actividades que se plantean en el apartado de
propuestas.

Introduccin
Parte de nuestra historia se da por la configuracin del espacio territorio, el cual
se fue modificando, pero no tan solo de manera fsica, sino que
espiritualmente, bajo esta perspectiva se fueron generando una gama de
identidades, en que la autonoma de cada territorio y la soberana de cada
pueblo de Latinoamrica fue variando por el pensamiento
imponiendo una cultura por encima

desde Europa,

de otras, estableciendo confusiones y

sincretismos en cada pueblo. Durante el Siglo XIX se fueron dando los

procesos de Independencia en Hait, Bolivia, Ecuador, Venezuela, Argentina,
Colombia, Mxico, Chile, Uruguay, Paraguay y el Salvador, comenzando la
creacin de la Repblica, generando una construccin geopoltica que se dio

bajo la necesidad de las elites que necesitaban en preceptivas econmicas el

desarrollo y control del territorio. En el caso de Chile, se asemeja bastante por
el proceso de industrializacin, el cual gener una expansin capitalista que no
tan slo fue en la parte sur del pas, sino tambin en el norte y en Amrica
Latina. Esta configuracin que lleva de la mano la visin de progreso, con la
necesidad del desarrollo y el choque de visiones que se dieron entre diversas
culturas y los sectores populares, legitim el proceso de usurpacin de tierras
que se dio preferencialmente en la zona sur de lo que actualmente llamamos
Chile. El conflicto con la periferia, la explotacin bajo la necesidad de
comprender el desarrollo econmico, que se inventa ese paradigma, con un
afn modernizador y que dentro de l, se tendi a disciplinar, reprimir y eliminar
los factores que la detuvieron; as se aplac, se atac y se oprimi al pueblo
mapuche en este caso peculiar, bajo esa idea, se justific la expansin hacia el
norte, para usurparle los territorios salitreros a Bolivia y Per. El colonialismo
arraigado, bajo una nocin de lucha de clases y de la teora de la dependencia
capitalista, nos origina este colonialismo que sigue en pie, dndose la
expansin y la visin desde diversas perspectivas polticas. Con los procesos
de colonialismo se gener el proceso de desposesin territorial militarmente,
as el Estado fue despojando las tierras de los habitantes originarios, y
entregndoselas a los colonos.
Las estructuras de poder desde el Estado, instalando la burocracia colonial del
mbito poltico, judicial, econmico y cultural, ha generado una nocin racial
que no exista, la concepcin sobre la iglesia y la casa patronal se ha
modificado, pero esto est adquirido e internalizado, generando una posesin
epistmica, anulando cualquier tipo de historia, aspectos culturales y
generando desigualdad racial.
En la Universidad

Santiago de Chile (Usach) lo primero que debemos es

reconocer que existe una diversidad de poblacin, que se caracteriza por ser
distinta, en mbitos culturales, polticos, sociales y econmicos. Existen
espacios que se configuran para poder aproximarse a la diversidad cultural
llamada Centro Intercultural para la Investigacin y la Transformacin
Educativa Rangin Wenu Mapu, que tiene netamente una vinculacin con las
redes institucionales acadmicas, adems de medios de comunicacin que

claramente fomentan el dialogo entre diversas comunidades. Es decir, este

proceso se llev a cabo por los intercambios y las migraciones en el mundo, en
que se evidencia que es necesario el respeto al otro, reconocer los derechos y
valorarlos, asumiendo que existe una desigualdad hacia los sectores
minorizados. A su vez estos espacios no generan integracin e iniciativas
donde confluyan ms culturas, sobre todo los estudiantes que existen en
nuestra comunidad. La Usach se caracteriza por tener un rol inclusivo,
integrador, de equidad y pluralista, comprometido con las necesidades sociales
pero realmente se configuran estos espacios? Vemos experiencias que
ocurren dentro de nuestra Universidad, con la visin integral, inclusiva y
respetuosa con la sabidura indgena, pero esto realmente se enmarca en
entregar conocimientos de distintas cosmovisiones, otorgando una profesin
integral? La necesidad y convivencia de abordar esta problemtica asociada a
las relaciones intertnicas, el sentido de emerger las identidades sociales
colectivas, es decir, grupos tnicos y pueblos indgenas, particularmente
latinoamericanos y de Chile, considerando la realidad social que viven, ya que
con urgencia se pide enriquecernos del conocimientos de las causas del
fortalecimiento de estas identidades, de sus demandas jurdicas, las nuevas
relaciones que se han establecido o se pretenden establecer con las
respectivas sociedades y Estados. Los Estados postcoloniales, se caracterizan
por tener un vaco en esta materia, por el simple hecho de incorporar
obligatoriamente a cualquier pueblo, despojndolo de territorios y sometindolo
a un modelo de sociedad distinta, bajo el progreso del multiculturalismo
neoliberal.

Desarrollo
Segn los estudios de la RAE existen diversas descripciones sobre conceptos
que son utilizados en la actualidad, una de estos es el multiculturalismo, se
define como la convivencia de distintas culturas, existe una equidad en
algunos trminos, pero cambian entre s, como por ejemplo la interculturalidad.
Pero hay grandes diferencias, ya que la multiculturalidad se refiere a la
coexistencia en un mismo mbito, de manera geogrfico, de pueblos y culturas
distintas, lo intercultural se arraiga a las interacciones que se generen para

tener como consecuencia una coexistencia, por lo tanto, la convivencia debe

ser fructfera y enriquecedora, en que netamente se basa en un intercambio.
Por esto mismo, la interculturalidad sera la consecuencia de lo multicultural. El
concepto de interculturalidad, va ms all del reconocimiento del derecho a la
diferencia, porque reconstruye nuevos smbolos y significados, que generan
una integracin recproca y est a la vez negocia para establecer normas
comunes. La sociedad multicultural se define por elementos, uno de ellos es
la cultura, en un sentido ms amplio y profundo, enfatiza los valores y a la vez
los sistemas de conducta que facilita a que los grupos de personas tengan una
visin propia del mundo; retratando lo difcil que es entender una cultura. La
sociedad Multicultural; es el estudio de distintas culturas que coinciden en que
existe un patrn similar de estructuras, agregando que las culturas no son
estticas, que se van modificando, esto en relacin al capitalismo y el
occidentalismo. Entre cada cultural existe una diferencia, porque el reflejo
personal de cada grupo humano es totalmente distinto, desde la perspectiva
del entorno geogrfico, social, metafsico. Otra rama existente se da en las
llamadas subculturas, que se identifican de acuerdo a su edad, clase social,
religin de origen y por el uso determinado del lenguaje, tipo de ropa que
visten, msica, etc. Estas tambin son objetos de discriminacin e intolerancia.
La identidad, tiene que ver con el cmo me percibo a m mismo, el cmo nos
identifica el resto, por lo mismo no es solo individual, incluyendo valores y
smbolos, atribuyendo aspecto positivos y negativos, etiquetando y negando la
posibilidad de ser diferentes.
Los diferentes organismos multilaterales que se existen como la UNESCO,
UNICEF, BANCO MUNDIAL Y OIT, proponen que la educacin debe hacerse
cargo de la diversidad cultural y lingstica. En Chile existen nueve pueblos
indgenas (aymara, rapanui, kaweshkar, yman, quechua, mapuche, diaguita,
colla y likan antay), donde en la mayora de ellos sus idiomas son hablados por
muy poca gente, y con peligro de extinguirse ya que el sistema educativo
actual, cultural y

lingsticamente homogneo no permite que los propios

pueblos puedan autoeducarse. La Poblacin indgena en Chile alcanza

692.192 personas (censo 2002, 1.842.607 segn el censo fallido del 2012), del
cual el 12% hablan lengua indgena (casen, 2009). La minorizacin que se da

en las lenguas, las comunidades y su cultural, verifica la asimetra existente,

tanto as de manera social educativa, por el bajo acceso a la educacin
superior, no respetando la lengua materna.
La interculturalidad se define como un puente para el mejoramiento del vivir
diario entre distintos pueblos y culturas, en que exista un mutuo acuerdo en la
comprensin de cada pueblo. Generando las relaciones entre diversos grupos
en un territorio. Comprendiendo esta la participacin del Estado, es decir,
dilogos con el resto de la sociedad que incluyan encuentro democrticos. El
punto de esto va enfocada en la eliminacin de prejuicios, estigmas y de
cualquier manera de discriminacin. Bajo esta lgica se seala que es el medio
y el fin, segn el documento emanado desde el ministerio de educacin. Que
tambin agrega que las condiciones del sistema neoliberal agravan las
condiciones de exclusin y desigualdad social y econmica.
La cultura se define como dinmica, es decir, la transformacin constante que
va adquiriendo caractersticas y dejando atrs algunas, readaptndose.
La problemtica que se discute es el uso del concepto interculturalidad, con el
cual se ha tendido a dar respuesta a esos vacos polticos donde el indgena
se integra a la sociedad global. Esto resulta ser poco reflexivo, ya que con esta
palabra se est generando actualmente todo el proceso de intervencin e
investigacin de los pueblos originarios sin que ellos mismos tengan
participacin en la toma de decisiones, salud intercultural, educacin
intercultural, turismo intercultural, modelo de desarrollo intercultural, y as
sucesivamente, pasan a formar parte de una estrategia neocolonialista para
continuar un sistema de dominacin y manipulacin de aquellas personas que
a como d lugar deben integrarse al modelo occidental de civilizacin, esta
vez con la excusa de la identidad. Para superar este obstculo, se hace
necesario identificar y aprender aquellas categoras propias que expresan las
mismas personas mapuche hablantes de su idioma, para que desde all, y con
plena participacin de los actores en la toma de decisiones, se logre construir
un modelo educativo.
Otro importante concepto a considerar es la autodeterminacin, que incorpora
un sistema propio, distinto, en base a la relacin familiar y comunitaria, donde
sea mutuo el respeto.

Propuesta:
Vocala Intercultural dentro de la institucionalidad de la Federacin de
Estudiantes de la Universidad de Santiago de Chile, FEUSACH. Por qu es
necesaria? La vaga importancia por la interculturalidad de la institucionalidad a
temas relevantes en los procesos de formacin integral como estudiantes, lo
que se da por la falta de valoracin de los pueblos originarios. La conversacin
que se debe generar entre pueblos es primordial para conocerse mutuamente
acercando los conceptos de interculturalidad y su aplicacin. Para ello, nos
proponemos los siguientes objetivos y tareas:
1.- Promover ctedras en la formacin docente, para que los y las estudiantes
tengan las herramientas necesarias para incorporar la diversidad cultural,
fortaleciendo distintas reas del conocimiento y los valores de los pueblos
indgenas.
2.- Establecer un registro de estudiantes indgenas e inmigrantes, en que se les
pueda ofrecer cursos electivos para propiciar y fortalecer los saberes
tradicionales, primordialmente con conocimientos de los pueblos indgenas,
migrantes, para fortalecer distintas especialidades en sus respectivas carreras,
para que tengan un manejo de las diferentes herramientas metodolgicas de
las diversas culturas y migrantes.
3.-

Articular

un

paradigma

intercultural,

fomentando

una

formacin

profundamente respetuosa de los derechos humanos y medioambientales. Es

necesario que se generen polticas dentro de la universidad no haciendo una
diferenciacin,

porque

eso

generara

ms

segregacin.

Por

esto

el

interculturalismo da respuesta para la integracin de diversos pueblos, dejando

en claro el respeto mutuo y la igualdad, promoviendo una convivencia basada
en valores democrticos y actitudes tolerantes, garantizando las facilidades de
integracin.
4.- Observatorio y anlisis de los distintos pueblos presentes dentro de la
comunidad universitaria, recogiendo informacin bsica y sistematizando la
informacin para utilizarla como insumo tcnico y objetivo para tomar
decisiones y generar propuestas de desarrollo estratgico de, al menos, las
temticas que trabaja esta vocala.

5.- Realizar constantes foros de integracin y dialogo con pueblos originarios,

migrantes e inmigrantes.
6.- Apoyar el dilogo intercultural, promoviendo la valoracin de las lenguas y la
diversidad cultural.
7.- Apoyar procesos de polticas pblicas con enfoque intercultural e incidir en
el denominado conflicto chileno-mapuche.
8.- Incidir directamente en la formacin de los enfoques de las carreras, sobre
todo en el rea de pedagoga, promoviendo ctedras de estrategias que
fortalezcan la diversidad lingstica en las distintas profesiones.
9.- Impulsar la identificacin y constante compromiso en las temticas de los
diversos pueblos que se encuentren en la universidad.
10.- Implementar talleres de idiomas, por ejemplo de mapudungun, ya que en
Santiago existe un gran nmero de personas mapuche, siendo un ramo
obligatorio, sobre todo en la formacin pedaggica.
11.- Generar un taller de juegos, como Palin, linao y de otros, incidiendo en los
planes de la Universidad.
12.- Seminarios con invitados expertos con el fin de profundizar en la
explicacin y la implementacin de experiencias similares, sobre conceptos
tales como multiculturalidad, plurinacionalidad, autodeterminacin, entre otros.
14.- Definir una metodologa de trabajo en conjunto con los dems estamentos
(funcionarios, acadmicos, profesores horas y trabajadores de aseo, jardn y
guardias) y tambin con las instancias universitarias como la Vicerrectora
Acadmica y la Vicerrectora de Vinculacin con el Medio. Adems de
instancias externas e internas.
15.- Establecer relaciones estratgicas con las diferentes instancias que
permitan la consecucin de los objetivos fundamentales que se han definido.

Conclusin
El mundo se ha transformado en una amplia gama de visiones multiculturales,
ya que existe una evidente diferencia entre los diversos pueblos/naciones. Hay
un camino largo por recorrer, donde la sociedad se haga participe de estas
temticas, dado que la tolerancia y los prejuicios son parte de una estrategia
neocolonialista, que infiere directamente en un sistema de dominacin,
interfiriendo en conceptos como el de identidad, no generando los vacos
polticos que se reflejan en la integracin a la sociedad global sin la
participacin de los pueblos originarios en la toma de decisiones con respecto
al modelo propio de desarrollo, salud, educacin, turismo, etc. Para la solucin
de esto, los gobiernos deben encontrar el cmo pueden convivir, entre
inmigrantes, migrantes y pueblos originarios, asegurando un bienestar en
distintos mbitos, en donde la integracin sea principal.
La sociedad dominante, hace lo posible para suprimir el desenvolvimiento de
un aprendizaje mutuo y de enriquecimiento mediante la interaccin social. De
ah la relevante importancia de abordar la problemtica de la interculturalidad y
de construir conjuntamente polticas y acciones que den respuesta a esta
temtica, abordndola como un eje central de nuestra formacin acadmica.
En este sentido, creemos que:
Fei mlii i kme trral ta zungu ka kimn, welu trr pikeyi inchi epu zungu,
trrklei (...). Fei chi zungu mlei tai kme ngnezuamal, wchuwchui ta
kimn, wchuwchui ta rakizuam. Wingka kewn tripai wingka rakizuam mew,
wingka rakizuam kizu niei i ngneluwn; Mapuche kewn tripai Mapuche
rakizuam mew, ka femngechi inchi kizu nieyi tai ngneluwn, kizu ta
azentukei ta mongen, kizu ta falintukefiyi ta fillke mongen mlelu tfachi
mapu mu. Pu wingka, pu kaxipa, ka femngechi kizu nieingn kizu falintuingn i
zungu engn, wchulei ta kimn, wchulei ta kewn
(Ernesto Huenchulaf, testimonio oral, 2014).
"As es como est entrelazada la lengua con el conocimiento, pero nosotros
decimos que ambos deben avanzar en conjunto (sin que uno se imponga sobre
el otro) (...). De esa manera podremos reflexionar bien los temas, ya que tanto
los conocimientos como los pensamientos son tremendamente diferentes. La

lengua del wingka (extranjero) se expresa a travs del pensamiento wingka,

tienen su propia forma de reflexionar; y la lengua mapuche se expresa a travs
del pensamiento mapuche, de esa manera nosotros tambin tenemos nuestra
propia forma de reflexionar, nuestra propia forma de entender la vida, nuestra
propia forma de valorar los distintos tipos de vida que existen en esta tierra.
Los wingka, los que salieron de otros territorios, tambin tienen sus propias
formas de valorar las cosas, aunque con un conocimiento y una lengua
diferente" (traduccin libre).
Por lo mismo el crear el quehacer es fundamental para la reflexin de
inmigrantes y pueblos originarios; algunos de los temas fundamentales a
desarrollarse tienen que ver con la Educacin Intercultural, Medicina
Intercultural, Recursos naturales, Conflictos e Interculturalidad, Migracin,
Gnero y Polticas Interculturales.
Bibliografa
1. Revista de Historia Social y de las Mentalidades, Historias mapuche:
Perspectivas para (Re)Pensar la autodeterminacon. Universidad de Santiago
de Chile, volumen 17, No 1, Junio de 2013.
2. Movimiento tnico o movimiento etnonacional mapuche?Este artculo fue
publicado parcialmente por la Revista de Crtica Cultural, 1999, N18, Santiago,
Chile, pg.:52-58. La primera versin fue de mayo de 1998, la ltima de marzo
de 1999.
3. Pablo Gonzlez Casanova "Colonialismo Interno" (una redefinicin)
4. Centro Intercultural Rangin Wenu Mapu - Noticias
http://www.fahu.usach.cl/index.php/bienvenidos/contenidos/240-centro-intercultural-rangin-wenu-mapucrea-espacios-de-encuentro-dialogo-e-integracion-de-la-diversidad-con-universidades-extranjeras

5. Sello de compromiso social USACH

http://www.usach.cl/news/universidad-celebra-165-anos-al-servicio-la-educacion-y-la-equidad

6. Red Internacional de Interculturalidad

http://www.interculturalidad.uchile.cl/

7. Multiculturalidad
http://perso.wanadoo.es/alejandroalv/documentos/multicultural.pdf

8. Estrategias para fomentar actitudes interculturales positivas en el aula

http://educrea.cl/estrategias-para-fomentar-actitudes-interculturales-positivas-en-el-aula/

9. Cmo descolonizar el saber? El problema del concepto de interculturalidad.

http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-65682014000200010&script=sci_arttext

10. Investigaciones Docente para la Interculturalidad

http://200.10.23.169/trabajados/elisaq.pdf

11. El trabajo de la Interculturalidad en Chile

http://www.interculturalidadypatrimonio.cl/wp-content/uploads/2014/10/Parte-6.-El-trabajo-eninterculturalidad-en-chile-seg%C3%BAn-entrevistas-a-informantes-expertos.pdf

12. Interculturalidad - Mineduc

http://portales.mineduc.cl/usuarios/intercultural/doc/201304021520530.Documento_Trabajo_Sistematizaci
on_(2012).pdf