Literatura

Literatura peruana es un trmino que se refiere a las manifestaciones literarias producidas en el

territorio del Per. Dentro de este marco se incluye la literatura producida en el Virreinato del Per
durante el perodo colonial y rezagos de formas artsticas orales de poesa amerindia (vinculada a
cualquiera de las diversas etnias regionales existentes en la poca de la conquista, como quechuas,
aymaras o chankas).

FECHA _____/______/ 2009

Rafael de la Fuente
Benavides naci el 27
de octubre de 1908. La
calle Corazn de Jess,
en pleno centro de la
ciudad,
escuch
las
primeras voces de Rafael
y
del
desaparecido
hermano
del
poeta.
Terminando la acera, en
el jirn Lampa,
se
encontraba la librera de don Juan Meja Baca, amigo y
editor del poeta desde la dcada del cincuenta. La
Casona de San Marcos, en el Parque Universitario,
poda ser divisada a escasas cuadras del lugar. La
presencia de los padres, doa Rosa Benavides,
perteneciente a una antigua familia limea y don
Santiago de la Fuente Santolalla, miembro de una de
las principales de Pacasmayo, se diluye en los
primeros aos de vida del pequeo Rafael. El abuelo,
Rafael Benavides, mdico gineclogo, fundador de la
Maternidad de Lima, la ta Tarsila Benavides, un to
maxmordn, el hermano Csar, conforman la familia
inmediata de nuestro autor.
En el verano de 1920, estancia de la familia en su
propiedad de la calle Snchez Carrin, en Barranco,
muere el hermano menor del poeta, vctima de
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escarlatina, enfermedad que afectara a ambos y que a

Rafael le dejara una terrible cicatriz detrs de la oreja.
Algunos aos ms tarde veremos la presencia
desgarradora del hermano, en el notable poema
Aloysius Acker. Nuestro autor realiza sus estudios
primarios en el Pensionat Saint Joseph Cluny de
Barranco. En 1922 es trasladado al Colegio Alemn,
instalado en un antiguo solar del Conde de la Vega del
Ren, donde concluye los estudios secundarios. Entabla
amistad con Emilio Adolfo Westphalen, Xavier Abril,
Estuardo Nez. Entre los profesores se relaciona con
Alberto Ureta, autor de Rumor de almas (1911); El
dolor pensativo (1917); Florilegio (1920); y Poemas
(1924); edicin conjunta de los dos primeros
poemarios. Entre sus ensayos se encuentran: El
Parnaso y el Simbolismo (1918); Carlos Augusto
Salaverry (1918); La desolacin romntica y Alfredo de
Vigny (1925). Es en Ureta donde podemos apreciar
una de las vertientes que abrumarn a nuestro poeta;
es decir, la bsqueda de lo inefable. Ciertamente el
maestro la entenda en estos trminos: La poesa es la
expresin de lo inefable. Tambin se relaciona con
Luis Alberto Snchez, quien escribiera el prlogo
tanto a La Casa de Cartn (1928), como a su tesis
doctoral, De lo barroco en el Per (1938), editada
treinta aos despus por la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos.
Finalmente podemos citar a Emilio Huidobro a
quien Rafael recuerda en estos trminos:
Mi profesor de gramtica fue un espaol,
Emilio Huidobro, el ms grande gramtico
que ha venido jams al Per. Me ense
en el Colegio Alemn.
ste fue un encuentro decisivo en la vida de nuestro

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autor en su relacin con el idioma, llegando a afirmar

en algn momento sentirse ms un gramtico que un
poeta. Emilio Adolfo Westphalen ha retratado
magnficamente la atmsfera vivencial de aquellos
aos en el Deutsche Schule:
El Colegio Alemn tena profesores tan notables
como el Dr. Weberbauer, sabio botnico. No haba por
esa poca mejor gramtico en Lima que Emilio
Huidobro, tambin en el cuerpo docente, el cual inclua
a don Alberto Ureta y al doctor Luis Alberto Snchez.
Aqu empezaron a actuar esas fuerzas del azar que
modifican rumbos y destinos. Don Alberto Ureta no
pona mayor empeo en su labor pedaggica, pero
tuvo la brillante ocurrencia de utilizar con nosotros los
apuntes de un curso universitario sobre la literatura.
Fue ese el incentivo para algunas lecturas decisivas,
las de Rabelais y el Seor de Montaigne, por ejemplo.
Es en este ambiente motivador donde Martn Adn
recibe sus primeras enseanzas.
En 1927 nuestro autor ingresa a la Facultad de
Letras de la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos. En 1929 hace lo propio en la Facultad de
Derecho. En 1931 concluye sus estudios preparatorios
en la Facultad de Letras. La Universidad de San
Marcos es clausurada por la dictadura de Snchez
Cerro en 1932. Rafael de la Fuente Benavides se
matricula en la Universidad de Arequipa para concluir
sus estudios de Derecho. Permanece en la Ciudad
Blanca durante los aos 1933 y 1935. Consigue un
puesto en el departamento legal del Banco Agrcola en
donde conoce a don Jos Luis Bustamante y Rivero,
quien en aquel entonces era Jefe del Departamento
Legal de esa legacin bancaria y que aos ms tarde
llegara a ser Presidente del Per, entre los aos 1945
y 1948, cuando es derrocado por un golpe de estado
encabezado por el general Manuel Odra.
En Arequipa se intensifica la vida bohemia iniciada
hace algunos aos en Lima. A su regreso, con la
Universidad de San Marcos reabierta, concluye su
tesis De lo barroco en el Per. Ha quedado atrs su
carrera de abogado. El to maxmordn haba muerto
en 1930 y la ta Tarsila en 1936. La crisis econmica
obliga a la familia a vender la casa de la calle Corazn
de Jess. Los bonos hipotecarios adquiridos irn
perdiendo su valor con el transcurrir de los aos.
Rafael de la Fuente Benavides inicia su itinerario por
hoteluchos del centro de la ciudad.
A finales de la dcada del sesenta se inicia el periodo
de reclusin ms prolongado en la vida de nuestro
autor, permaneciendo durante casi veinte aos en el
Hospital Vctor Larco Herrera. El primer ingreso del
poeta en el mencionado nosocomio se realiza en 1938,
a instancias de su amigo el psiquiatra Honorio
Delgado. Los ltimos aos de vida del poeta
transcurrirn entre hospitales y albergues de la ciudad.
El 13 de marzo de 1984 es trasladado al Hospital
Santo Toribio de Mogrovejo para ser intervenido
quirrgicamente de glaucoma y cataratas.
Inmediatamente despus es internado en el
Hospital Arzobispo Loayza para ser operado de una
infeccin a los riones (enfermedad en el aparato
genitourinario). El 26 de marzo del mismo ao es
intervenido nuevamente debido a una estrechez en el
urter, permaneciendo hospitalizado durante dos
meses. En abril es llevado al albergue Canevaro del

Literatura
Rmac, a una modesta habitacin con vista al jardn.
El 29 enero de 1985 es sometido a una nueva
operacin a los riones en el Hospital Loayza, luego
de la misma le sobreviene un paro cardaco a las diez
y cuarenta y cinco de la noche: sobre el escritorio,
una antologa de Maritegui, un cuento de Abraham
Valdelomar, dos libros de caricaturas que los
repasaba con una lupa rectangular y una agenda
mdica de 1945, esperaron en vano el retorno de
aquel anciano convaleciente llamado Martn Adn.
La obra potica de nuestro autor abarca
aproximadamente seis dcadas. As tenemos: Itinerario
de primavera (1927-1932); La campana Catalina
(1930); Narciso al Leteo y otros poemas (1934- 1940);
La Rosa de la Espinela (1939); Sonetos a la Rosa
(1931-1942); Travesa de extramares, sonetos a
Chopin (1929-1946), Premio Nacional Fomento a la
Cultura _Jos Santos Chocano_, (1947); Escrito a
Ciegas (1961); La mano desasida, canto a Machu
Picchu (1961); La piedra absoluta (1965); Mi daro
(1966-1967); Del olvido olvidado (1968) y Diario de
poeta (1975), Premio Nacional de Literatura en 1974.
Rafael de la Fuente Benavides fue nombrado miembro
de la Academia Peruana de la Lengua en 1954.
De los textos en prosa de nuestro autor destacan
ntidamente dos trabajos de singular factura. Por un
lado, La Casa de Cartn (1928), con prlogo de Luis
Alberto Snchez y colofn de Jos Carlos Maritegui.
Por otro, su tesis doctoral De lo barroco en el Per
(1968), tambin con prlogo de Snchez. Adems de
diversos artculos, reseas y trabajos universitarios.

POESA

EN

PROSA

LA CASA DE CARTON
(EXTRACTO)
Mi primer amor tena doce aos y las uas negras. Mi
alma rusa de entonces, en aquel pueblecito de once
mil almas y cura publicista, ampar la soledad de la
muchacha ms fea con un amor grave, social, sombro,
que era como una penumbra de sesin de congreso
internacional obrero. Mi amor era vasto, oscuro, lento,
con barbas, anteojos y carteras, con incidentes sbitos,
con doce idiomas, con acecho de la polica, con
problemas de muchos lados. Ella me deca, al ponerse
en sexo: Eres un socialista. Y su almita de educanda
de monjas europeas se abra como un devocionario
ntimo por la parte que trata del pecado mortal.()
Mi segundo amor tena quince aos de edad. Una
llorona con la dentadura perdida, con trenzas de
camo, con pecas en todo el cuerpo, sin familia, sin
ideas, demasiado futura, excesivamente femenina...
Fui rival de un mueco de trapo y celuloide que no
haca sino reirse de m con una bocaza pilluela y
estpida. Tuve que entender un sinfn de cosas
perfectamente ininteligibles. Tuve que decir un sinfn
de cosas perfectamente indecibles.

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Literatura

Mi tercer amor tena los ojos lindos, y las piernas muy

coquetas, casi cocotas. Hubo que leer a Fray Luis de
Len y a Carolina Ivernizzio. Peregrina muchacha... no
s por qu se enamor de m. Me consol de su
decisin irrevocable de ser amiga ma despus de
haber sido casi mi amante, con las doce faltas de
ortografa de su ltima carta. Mi cuarto amor fue Catita.
Mi quinto amor fue una muchacha sucia con quien
pequ casi en la noche, casi en el mar. El recuerdo de
ella huele como ella ola, a sombra de cinema, a perro
mojado, a ropa interior, a repostera, a pan caliente,
olores superpuestos y, en s mismos, individualmente,
casi desagradables, como las capas de las tortas,
jengibre, merengue, etctera. La suma de olores haca
de ella una verdadera tentacin de seminarista. Sucia,
sucia, sucia... Mi primer pecado mortal...
IDEA
PRINCIPAL:...........................................................
IDEAS SECUNDARIAS: ................................................
........................................................................................
........................................................................................
ACTIVIDADES

e) La campana catalina
3.- Qu obra potica escribi cuando estuvo de visita
en Arequipa MARTN ADAN:
a) La campana catalina
b) La mano desaciada
c) Canto a MACHU PICHU
d) La piedra absoluta
e) Travesa de extramares
4.- A que tendencia literaria pertenece MARTN ADAN
a) Modernista
b) Posmodernista
c) Vanguardista
d) Indigenista
e) NA.
5.- En qu ao MARTN ADAN es elegido miembro de
LA ACADEMIA PERUANA DE LA LENGUA:
a) 1960
b) 1983
c) 1976
d) 1956
e) nunca lo eligieron

EXTENSIN
1.- Por qu se le considera a la obra de MARTN ADAN
como
potica
narrativa
(LA
CASA
DE
CARTON) .................................................................
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
................

1.- Con lo explicado y expuesto en clase ademas de la

ayuda de tu guia realiza un mapa conceptual idneo.
2.- Trancribe el argumento de la casa de cartn
ademas seala sus personajes principales y
secundarios.

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3.- Al fragmento de la guia dale un argumento distinto

en tu cuaderno.

PRACTICANDO
1.- Con qu obra y qu premio gan MARTN ADAN en
1961
a) Fomento a la cultura la mano desasiada
b) Rmulo gallegos la casa de cartn
c) Premio nacional de literatura la piedra
absoluta
d) Premio Nbel por su obra literaria
e) Nunca gan premio alguno
2.- Qu obra no pertenece a MARTN ADAN

a)
b)
c)
d)

La casa de cartn
Escrito a ciegas
De los barroco en el Per
La piedra cansada

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Nacido en Ica en 1888, y

muerto en Ayacucho en
1919, Abraham Valdelomar
es, de alguna manera, un
escritor smbolo de la
literatura peruana del siglo
XX. Antes que l, hubo
escritores notables, como
Ricardo Palma o Gonzlez
Prada, pero ninguno vivi
exclusivamente
de
su
pluma. Valdelomar es el
primer escritor profesional de la historia de la literatura
peruana. Valdelomar vivi su infancia en Pisco. La vida
en ese pequeo puerto y en sus alrededores influy
considerablemente en su visin del mundo. Esto puede
advertirse tanto en su poesa como en su prosa de
ficcin. Cuando Valdelomar nace a la literatura, un
movimiento literario, el modernismo de Rubn Daro,
predominaba en Amrica. En sus comienzos el

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Tuve que salir bien en los exmenes, con veinte - nota

sospechosa, vergonzona, ridcula: una gallina delante
de un huevo-. Tuve que verla a ella mimar a sus
muecas. Tuve que oirla llorar por m. Tuve que chupar
caramelos de todos los colores y sabores. Mi segundo
amor me abandon como en un tango: Un malevo...

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modernismo haba cantado a princesas y pases
lejanos. Haba una contradiccin importante en la
conducta diaria y en la escritura de los modernistas de
primera hora, pues de un lado tenan clara conciencia
de su estirpe hispanoamericana, eran concientes de
que deban escribir de un modo diferente a sus
homlogos espaoles, pero al mismo tiempo preferan
escribir de paisajes y conductas que imaginaban y no
que conocan. Valdelomar, forma parte de un conjunto
de escritores que en cierto sentido dan un carcter
provinciano, local, al modernismo. As ocurri con los
versos del uruguayo Herrera y Ressig, con el argentino
Lugones y con el peruano Csar Vallejo. Sin conexin
directa con ninguno de ellos, Valdelomar exalta la vida
familiar que bien conoca. As ocurre con su clebre
cuento El caballero Carmelo, que aparece en el libro El
caballero Carmelo y otros cuentos de 1918. En ese
cuento se narra las aventuras de un gallo que lleva ese
nombre y que es un paladn en las luchas con otros
animales de su especie. Pero detrs de esta aficin
estn las relaciones familiares sumamente intensas, el
vivo retrato de una sociedad peruana que cambiaba
muy lentamente y que mantena valores como la
solidaridad, el afecto entre los familiares y la extensin
de este afecto a los mismos animales como el gallo.
Pero a la luz de una porcin importante de su poesa y
de su obra de ficcin, que hemos reseado, haramos
mal en sealar a Valdelomar como un escritor
provinciano y costumbrista, si con estos trminos
queremos sealar a escritores apartados del trfago
mundial de la literatura. Valdelomar, fue, al mismo
tiempo, un abanderado de lo cosmopolita. Siendo un
adolescente estudi en el colegio Guadalupe de Lima,
ingres a la Escuela de Ingenieros y a la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos. Y aunque no termin
ninguna profesin, adquiri en los claustros
universitarios y en las redacciones de los peridicos
una pericia en la escritura que le sera proverbial.
Ganado por la actividad poltica se vincul al
presidente Billinghurst y en 1912 fue director del diario
oficial El Peruano. En 1913 fue secretario de la
legacin peruana en Italia. A su regreso emprende una
vigorosa actividad periodstica en el diario La Prensa
donde labora entre 1915 y 1918. Quienes puedan leer
sus crnicas parlamentarias, disfrutarn, como en
ningn otro caso, de un periodismo literario de muy alto
nivel. Al mismo tiempo Valdelomar est decidido a
convertirse en una figura pblica que zahiera a los
espritus dormidos, a la amodorrada sociedad limea y
escoge escandalizar. Luis Alberto Snchez lo recuerda
pasendose por el jirn de la Unin con una insolente
camisa amarilla, escarpines y monculo. Otros lo
recuerdan en el local del Palais Concert, en el mismo
jirn de la Unin, en esquina de la calle Cuzco,
diciendo sus clebre frase: El Pero es Lima, Lima es el
jirn de la Unin, el jirn de la Unin es el Palais
Concert,
el
Palais
Concert
soy
yo.
En 1916, Valdelomar anim con otros amigos como
Percy Gibson o Pablo Abril de Vivero, la revista literaria
Colnida. De esa publicacin, dijo, aos ms tarde,
Jos Carlos Maritegui, que era vagamente
iconoclasta, imprecisamente renovadora.

El carcter cosmopolita de Valdelomar, puede

advertirse de modo especial en sus Cuentos yanquis
donde con una intuicin muy profunda capta el
sinsentido de muchos de los actos de la sociedad
contempornea. En uno de esos cuentos se narra
cmo un empresario convence a los potenciales
suicidas para que cumplan su trgico destino en un
circo, dando un espectculo pblico y dejando dinero
para sus familiares. Los Cuentos incaicos de
Valdelomar lo vinculan con nuestra historia y los
Cuentos chinos son una punzante stira de nuestra
vida poltica.
Valdelomar
fue
poeta,
periodista,
novelista,
dramaturgo, pero su contribucin decisiva es el cuento.
Puede considerrsele el fundador del cuento moderno
en el Pero en distintas vertientes: el cuento de tema
familiar, la narracin fantstica como Hebaristo, el
sauce que muri de amor o El hipocampo de oro, el
cuento satrico, el cuento cosmopolita. Cuando muri
con sus 31 aos, haba escrito cerca de 5000 pginas,
muchos ms que otros escritores que llegan a una
apacible senectud.
OBRAS
Novelas y cuentos:

El Caballero Carmelo.

Hebaristo el sauce que muri de amor

Los hijos del Sol

El hipocampo de oro

La ciudad de los tsicos

El beso de Evans

La paraca
Poesa

Tristitia

La cena pascual

Confiteor
Otros

Belmonte el trgico (ensayo)

La Mariscala (drama). Biografa novelada.

HEBARISTO, EL SAUCE QUE

MURI DE AMOR
Inclinado al borde de la parcela colindante con el estril
yermo, rodeado de "yerbas santas" y "llantenes",
viendo correr entre sus races que vibraban en la
corriente, el agua fra y turbia de la acequia, aquel
rbol corpulento y lozano an, deba llamarse
Hebaristo y tener treinta aos, porque haba el mismo
aspecto cansino y pesimista, la misma catadura
enfadosa y acre del joven farmacutico de "El amigo
del pueblo", establecimiento de drogas que se hallaba
en la esquina de la Plaza de Armas, junto al Concejo
Provincial, en los bajos de la casa donde, en tiempos
de la Independencia, pernoctara el coronel Marmanillo,
lugarteniente del Gran Mariscal de Ayacucho, cuando
presionado por los realistas, se dirigiera a dar aquella
singular batalla de la Macacona. Marmanillo era el
hroe de la aldea de P. porque en ella haba nacido, y,
aunque a sus puertas se realizara una poco afortunada
escaramuza, en la cual caballo y caballero salieron
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Literatura
disparados al empuje de un puado de chapetones,
eso, a juicio de las gentes patriotas de P ., no quitaba
nada a su valor y merecimientos, pues era sabido que
la tal escaramuza se perdi porque el Capitn
Crisstomo Ramrez, dueo hasta el ao 23 de un
lagar y hecho capitn de patriotas por Marmanillo, no
acudi con oportunidad al lugar del suceso. Los de P.
guardaban por el coronel de milicias recuerdo
venerado.
La
peluquera
llambase
"Saln
Marmanillo", la encomendera de la calle Derecha, que
despus se llam "28 de Julio" tena en letras rojas y
gordas, sobre el extenso y montono muro azul, el
rtulo "Al descanso de Marmanillo" y por fin en la
sociedad "Confederada de Socorros Mutuos", haba un
retrato al leo, sobre el estrado de la "directiva", en el
cual apareca el hroe con su color de olla de barro,
sus galones dorados y una mano en la cintura, fieles
traductores
de
su
gallarda
miliciana.

hubiera cado mal al secretario de la subprefectura, un

tal De la Haza, que era, aun tiempo, redactor de la "La
Voz Regionalista!, singular decano de la prensa de P.
El doctor Carrizales, mager de su amistad con el jefe
de la regin, hubo de salir de P. y dejar la judicatura a
raz de un artculo editorial de "La Voz Regionalista"
titulado" Hasta Cundo?", muy vibrante y
tendencioso, en el cual se recordaban, entre otras
cosas desagradables, ciertos asuntos sentimentales
relacionados con el nombre, apellido y costumbres de
su esposa, por esos das ya finada, desgraciadamente.
La hija del juez haba sido el nico amor del
farmacutico cuyos treinta aos se deslizaron
esperando y presintiendo a la bienamada. Blanca Luz
fue para Mazuelos la realizacin de un largo sueno de
veinte aos y la ilustracin tangible y en carne de unos
versos en los cuales haba concentrado Hebaristo,
toda
su
esttica.

Digo que el sauce era joven, de unos treinta anos y se

llamaba Hebaristo, porque como el farmacutico tena
el aire taciturno y enlutado, y como l, aunque durante
el da pareca alegrarse con la luz del sol, en llegando
la tarde y sonando la "oracin" caa sobre ambos una
tan manifiesta melancola y un tan hondo dolor
silencioso, que eran "de partir el alma", Al toque de
nimas Hebaristo y su homnimo el farmacutico,
corran el mismo albur. Suspenda ste su charla en la
botica, caa pesadamente sobre su cabeza semicalva
el sombrero negro de pano, y sobre el sauce de la
parcela posaba el de todos los das gallinazo negro y
roncador, Luego la noche envolva a ambos en el
mismo misterio y, tan impenetrable era entonces la
vida del boticario cuanto ignorada era la suerte de
Hebaristo, el sauce...

Los versos de Mazuelos era, corno se ver, el

presentido retrato de la hija del doctor Carrizales; y
empezaban de esta manera:

II
Hebaristo Mazuelos, el farmacutico de P, y Hebaristo,
el sauce fnebre de la parcela, eran dos vidas
paralelas; dos cuerdas de una misma arpa; dos ojos de
una misma misteriosa y terica cabeza; dos brazos de
una misma desolada cruz; dos estrellas insignificantes
de una misma constelacin. Mazuelos era hurfano y
guardaba, al igual que el sauce, un vago recuerdo de
sus padres. Como el sauce era rbol que slo serva
para cobijar a los campesinos a la hora clida del
medio da, Mazuelos slo serva en la aldea para
escuchar la charla de quienes solan cobijarse en la
botica; y as como el sauce daba una sombra
indiferente a los gananes mientras sus races rojas
jugueteaban en el agua de la acequia, as l oa con
desganada abnegacin la charla de otros, mientras
jugaba, el espritu fijo en una idea lejana, con la
cadena de su reloj, o haca con su dedo ndice gancho
a a oreja de su botn de elstico, cruzadas, una sobre
otra, las enjutas magras piernas.
Habase enamorado Mazuelos de la hija del Juez de
Primera Instancia, una chiquilla de alegre catadura,
esmirriada y raqutica, de ojos vivaces y labios
anmicos, nariz respingada y cabello de achiote,
vestida a pintitas blancas sobre una muselina azul de
Prusia, que pas un mes y das en P. y all los hubiera
pasado todos si su padre el doctor Carrizales no
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Como una brisa para el caminante ha de ser

la dulce dama a quien mi amor entregue
quiera el fnebre Destino que pronto llegue
a mis tristes brazos, que la estn esperando, la dulce
mujer...
Bien cierto es que Mazuelos desvirtuaba un poco la
tcnica en su poesa; que hablando de sus brazos en
el tercer pie del verso les llama "tristes" cosa que no es
aceptable dentro de un concepto estricto de la potica;
que la frase "que la estn esperando" est
ntegramente dems en el ltimo verso, pero ha de
considerarse que sin este aditamento, la composicin
carecera de la idea fundamental que es la idea de
espera, y, que el pobre Hebaristo, hab a pasado veinte
aos de su vida en este ripio sentimental: esperando.
Blanca Luz era pues, al par, un anhelo de
farmacutico. Era el ideal hecho carne, el verso hecho
verdad, el sueo transformado en vigilia, la ilusin que,
sbitamente, se presentaba a Hebaristo, con unos ojos
vivaces, una nariz respingada, una cabellera de
achiote; en suma: Blanca Luz era, para el farmacutico
de "El amigo del pueblo", el amor vestido con una falda
de muselina azul con pintitas blancas y unas
pantorrillas, con medias mercerizadas, aceptables
desde todo punto de vista...

III
Hebaristo, el melanclico sauce de la parcela, no fue,
como son la mayora de los sauces, hijo de una
necesidad agrcola; no. El sauce solitario fue hijo del
azar, del capricho, de la sin razn. Era el fruto arbitrario
del Destino. Si aquel sauce en vez de ser plantado en
las afueras de P., hubiera sido sembrado como era
lgico, en los grandes saucedales de las pequeas
pertenencias, su vida no resultara tan solitaria y
trgica. Aquel sauce, como el farmacutico de "El
amigo del pueblo", senta, desde muchos anos atrs, la

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necesidad de un afecto, el dulce beso de una hembra,

la caricia perfumada de una unin indispensable. Cada
caricia del viento, cada ave que vena a posarse en sus
ramas florecidas haca vibrar todo el espritu y cuerpo
del sauce de la parcela. Hebaristo, que tena sus
ramas en un florecimiento nbil, saba que en las alas
de la brisa o en el pico de los colibrs, o en las alas de
los chucracos deban venir el polen de su amor, pero
los sauces que el destino le deparaba deban estar
muy lejos, porque pas la primavera y el beso del
dorado polen no lleg hasta sus ramas florecidas.
Hebaristo, el sauce de la parcela, comenz a secarse,
del mismo modo que el joven y achacoso farmacutico
de "El Amigo del Pueblo". Bajo el cielo de P., donde
antes lata la esperanza, cerni sus alas fnebres y
estriles la desilusin.

IV
Envejeci Hebaristo, el enamorado boticario, sin tener
noticia de Blanca Luz. Envejeci Hebaristo, el sauce de
la parcela viendo secarse, estriles, sus flores en cada
primavera. Sola, por instinto, Mazuelos, hacer una
excursin crepuscular hasta el remoto sitio donde el
sauce, al borde del arroyo, enflaqueca. Sentbase
bajo las ramas estriles del sauce, y all vea caer la
noche. El rbol amigo que quizs comprenda la
tragedia de esa vida paralela, dejaba caer sus hojas
sobre el cansino y encorvado cuerpo del farmacutico.
Un da el sauce, familiarizado ya con la compaa
doliente de Mazuelos, esper y esper en vano.
Mazuelos no vino. Aquella misma tarde un hombre, el
carpintero de P ., lleg con tremenda hacha e hizo
temblar de presentimientos al sauce triste, enamorado
y joven. El del hacha cort el hermoso tronco de
Hebaristo, ya seco, despojndolo de las ramas lo llev
al lomo de su burro hacia la aldea, mientras el agua del
arroyo lloraba, lloraba, lloraba: y el tronco rgido, sobre
el lomo del asno, se perda en los baches y lodazales
de la Calle Derecha, para detenerse en la "Carpintera
y confeccin de atades de Rueda e hijos".
Por la misma calle volvan ya juntos, Mazuelos y
Hebaristo. El tronco del sauce sirvi para el cajn del
farmacutico. "La Voz Regionalista", cuyo editorial"
Hasta Cundo?", fuera la causa de la muerte
prematura, lloraba ahora la desaparicin del "amigo
noble y caballeroso, empleado cumplidor y ciudadano
integrrimo", cuyo recuerdo no morira entre los que
tuvieron la fortuna de tratarlo y sobre cuya tumba, (el
joven de la Haza) pona las siemprevivas, etc. El
alcalde municipal seFIor Unzueta, que era a un tiempo
propietario de "El amigo del pueblo", tom la palabra
en el cementerio y su discurso, que se public ms
tarde en "La Voz Regionalista", empezaba: "Aunque no
tengo las dotes oratorias que otros, agradezco el
honroso encargo que la Sociedad de Socorros Mutuos

ha depositado en m, para dar el ltimo adis al amigo

noble y caballeroso, al empleado cumplidor y al
ciudadano integrrimo, que en este atad de duro
roble". ..y conclua: "Mazuelos. T no has muerto. Tu
memoria vive entre nosotros. Descansa en Paz"

V
Al da siguiente el dueo de la "Carpintera y
confeccin de atades de Rueda e hijos", llevaba al
seor Unzueta una factura:
"El seor N. Unzueta a Rueda e hijos... Debe... Por un
atad de roble... soles 18.70".
-Pero si no era de roble -arguy Unzueta- Era de
sauce...
-Es cierto -repuso la firma comercial "Rueda e hijos"es cierto; pero entonces ponga Ud. sauce en su
discurso... y borre el duro roble...
-Sera una lstima -dijo Unzueta pagando- sera una
lstima; habra que quitar toda la frase: "al ciudadano
integrrimo que en este atad de duro roble"... Y eso
ha quedado muy bien, lo digo sin modestia. ..No es
verdad Rueda?
-Cierto, seor Alcalde -respondi la voz comercial
"Rueda e hijos".

SU POESIA

TRISTITIA
Mi infancia que fue dulce, serena, triste y sola
se desliz en la paz de una aldea lejana,
entre el manso rumor con que muere una ola
y el taar doloroso de una vieja campana.
Hblame el mar la nota de su melancola;
el cielo, la serena quietud de su belleza,
los besos de mi madre una dulce alegra
y la muerte del sol una vaga tristeza.
En la maana azul, al despertar, senta
el canto de las olas como una meloda
y luego el soplo denso, perfumado del mar.
Lo que l me dijera, an en mi alma persiste;
mi padre era callado y mi madre era triste
y la alegra nadie me la supo ensear...

Colegio Preuniversitario BRYCE

Literatura

La misma mesa antigua y holgada, de nogal,

Y sobre ella la misma blancura del mantel
Y los cuadros de caza de annimo pincel
Y la oscura alacena, todo, todo est igual
Hay un sitio vaco en la mesa hacia el cual
mi madre tiende a veces su mirada de miel
y se musita el nombre del ausente; pero l
hoy no vendr a sentarse en la mesa pascual.
La misma criada pone, sin dejarse sentir,
la suculenta vianda y el plcido manjar;
pero no hay la alegra ni el afn de reir
que animaran antao la cena familiar;
y mi madre que acaso algo quiere decir,
ve el lugar del ausente y se pone a llorar
(De Las voces mltiples)

b)
c)
d)
e)

El conde de lemos
El chepen
El pituco
El principe pobre

5.- ABRAHAM VALDELOMAR nace y muere en:

a) Lima1899-Ayacucho 1940
b) Lima 1918- Arequipa 1939
c) Ica 1888-Ayacucho 1919
d) Libertad 1889-Chile 1918

EXTENSIN
1.- Cul fue la principal inpiracin de las obras de
ABRAHAM VALDELOMAR .
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ACTIVIDADES PARA LA CASA

1,- En tu cuaderno realice un mapa conceptual de lo
explicado uniendo con lo que tienes en la gua
2.- Transcribe todas las preguntas realizadas en clase
incluyendo sus respuestas
3.- Transcribe la poesa tristitia
4.- Realiza un resumen de la obra Hebaristo el sauce
que muri de amor.
5.- Realiza un glosario de las palabras desconocidas.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2.- Con qu revistas colabora y en qu aos durante

toda su vida.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

PRCTICA EN CLASE

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1.- Se presume que naci:

a) El 16 de abril de 1988
b) El 17 de octubre de 1989
c) El 16 de agosto de 1888
d) El 16 de septiembre de 1988
e) NA.
2.- En 1912 recibe el encargo de dirigir el diario:
a) El comercio
b) El peruano
c) La republica
d) El amauta
e) NA.
3.- El caballero carmelo fue escrito en:
a) Londres 1940
b) Ica 1914
c) Peru 1915
d) Italia 1913
e) Lima 1918
4.- El seudnimo de ABRAHAM VALDELOMAR era:
a) El manco de lepanto
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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3.-Qu versiones se dan pra la muerte de ABRAHAM

VALDELOMAR
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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EL HERMANO AUSENTE EN LA
CENA DE PASCUAL

235

Literatura

236

de accidentes geogrficos y la presencia de tipos

particulares de un folklore que se convierte en un
motivo fuertemente literario.

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FECHA _____/______/ 2009

Literato
vanguardista,
naci en Chiclayo en
1872. La mayor parte de
su infancia transcurre en
Piura y Morropn, siendo
en el primero donde inicia
sus estudios primarios.
Sus estudios secundarios
lo hizo en el colegio
Guadalupe,
en
Lima.
Estudi derecho en la
Universidad
Nacional
Mayor de San Marcos y se gradu en 1899.

Sus obras principales son, entre otras:

"Cuentos Andinos" (1920)
"De mi casona"
"Matalach"(1928)
"Los caballeros del delito"
"Nuevos cuentos andinos"
"El hechizo de Tomayquicha" (1943)
"Las caridades de la seora Tordoya"
"Calderonadas"
"Memorias"
Algunos de sus mejores cuentos son: Ushanan Jampi,
Los tres jircos, Huayna Pishtanay, El hombre de la
bandera, La soberbia del piojo, Como habla la coca y
El campen de la muerte. En verso tenemos:
Miniaturas, De la tierra brava y Lmpara votiva.

Escribe en el peridico "La Tunda", donde escribe

artculos contra el presidente de ese entonces, el
general Andrs Avelino Cceres, por lo que sufre
prisin. Posteriormente realiza una campaa
periodstica en Puira en "El Amigo del Pueblo".

Aqu presentamos un juicio crtico acerca de Enrique

Lpez Albjar, el cual fue escrito por otro grande
representante de la literatura peruana: Ciro Alegra.

Ejerci la magistratura en Hunuco, Piura,

Lambayeque y Tacna, lo que le permiti conocer el
alma indgena. Vivi de cerca su dolor, miseria,
angustia y desesperacin.

"Los muchachos de mi generacin, imbudos de las

nuevas corrientes polticas, que eran signos de los
tiempos que comenzbamos a escribir, vimos en
Lpez Albjar a un escritor que, no haciendo literatura
proletaria..., s era una vigorosa expresin del pueblo".

Obtiene, en 1950, el Premio Nacional de Novela, en

reconocimiento a su labor, se le otorg en vida la
Orden del Sol y las Palmas Magisteriales. En sus obras
utiliz los seudnimos de Sansn Carrasco y Len
Cobos. Se le considera como el iniciador del
indigenismo literario.
Muri en 1966, a la edad de 94 aos.

PRODUCCIN LITERARIA
La temtica de alguna de sus principales obras:
Matalach narra los amores de un siervo mulato y de
la hija del patrn: Jos Manuel y Mara Luz. El
Hechizo de Tomayquicha nos muestra la falsa
creencia del nacimiento de Micaela Villegas (supuesta
hija del Virrey Amat y Juniet Perricholi) en Hunuco, la
presencia de un pintor limeo y la necesidad de hacer
una comparacin entre las regiones de la sierra y de la
costa. De mi casona es una especie de autobiografa,
en la que el autor desentraa su pasado y su infancia,
dentro del ambiente familiar piurano, con la ms clara y
tersa franqueza.
La obra de este importante autor se caracteriza por un
indigenismo con evidente preocupacin por el destino
del hombre peruano, un ahondamiento sicolgico y un
extraordinario sentimiento trgico a travs de la
violencia, la adjetivacin fuerte, cuadros de hogar y
repugnancia. Tambin encontramos explicacin mtica

Vase Tambin:
LOS TRES JIRCAS (Cuento) - Obra de Enrquez
Lpez Albujar El cuento seleccionado -quizs el ms
bello de cuantos escribi- forma parte de Cuentos
Andinos.

FRAGMENTOS DE SUS OBRAS

HUAYNA PISHTANAC
Un jinete de poncho listado y hongo negro, hundido
hasta las cejas, desemboc, a toda rienda, en el patio
del casern de Coribamba, describiendo una elegante
y cerrada curva. Sofren a dos manos al poderoso
bruto y se desmont de un salto, mientras una
multicolor bandada de palomas caseras, espantada por
la brusca aparicin, estallaba en vuelos estrepitosos,
tejiendo fugaces y concntricos giros por encima del
sucio
bermelln
de
los
tejados.
Aquel jinete era don Miguel Berrospi, dueo y seor de
esa especie de feudo enclavado en el estrecho valle
del Huallaga, a unos cuatro kilmetros de Hunuco,
entre la margen izquierda del turbulento ro y las
estribaciones de los Andes, y tajado por la franja
arcillosa que sirve de carretera entre la muy hidalga e
industriosa ciudad de los coloniales tiempos y esa otra
de hoy, la frgida y metalrgica capital de Junn.
Colegio Preuniversitario BRYCE

Literatura

Tir la falda delantera del poncho hacia atrs, dio dos

palmadas
violentas,
imperativas,
y
grit:
-Qu no hay nadie aqu? Venga un diablo cualquiera
inmediatamente! Desde cuando no sale nadie a
recibirme?
Una docena de perros enormes, membrudos, de pelaje
y tipo indescriptibles, producto de un descuidado
cruzamiento de sabuesos, galgos y mastines y quin
sabe qu otras razas, se precipit por uno de los
ngulos del patio, en atropellada carga, ladrando y
tarasqueando con furia, contenindose solo a la vista
del amo, ante el cual se dispersaron mansamente.
A pocos pasos de la apaciguada jaura, firme, mudo
militarmente cuadrado, no por obra de una disciplina
de cuartel, sino por razn de la atvica ley de una
servidumbre milenaria, se ergua un hombre,
descubierto, en solemne actitud de espera.El amo,
luego de repartir unas cuantas manotadas y puntapis
entre las ms cariosas y confiadas bestezuelas,
echse atrs el hongo y clav en el pobre siervo una
mirada escrutadora y sombra, terminando, despus de
una lenta y molesta pausa, por interrogarle:
-Qu es de Aureliano? Dnde anda metido ese indio
mostrenco?
-Con su yunta, taita.
-Con su yunta...? Mientes! Acabo de verle, al pasar
por el camino, sentado detrs de una carreta de caa
con una de las mozas, con las Avelina. Por qu est
ah la Avelina? No sabes t que las mujeres no deben
entreverarse con los hombres en el trabajo? No
sabes t que no me gustan cabreos en los
caaverales?
Contesta!
-Por qu estar, pues, ah la Avelina, taita? La Avelina
no
es
acarreadora
de
caa,
taita.
-No me repitas la pregunta! T debes saber por qu
est ah esa moza. Para eso te he hecho mayordomo
de la hacienda. Para eso te he encargado que me
vigiles todo, has odo?, todo especialmente a ese
condenado de Aureliano, a quien voy notando, de poco
tiempo a esta parte, un poco maula para el trabajo. Y
por esto tambin te promet aumentarte el sueldo. No
es verdad?
-Verdad, taita! Pero Encarna slo tiene dos ojos y dos
pies. Cuando voy a los potreros a hacer curar a los
ganados, todos los peones que quedan en la caa se
ponen a cabrear con las mozas. Cuando vuelvo a la
Academia Preuniversitaria BRYCE

caa, los ganaderos se pegan a las tetas de las vacas

a tomarse la leche o se meten porai a despiojarse, o
chacchar, o a latir como toros para ver quin lo hace
ms propiamente. Si voy atrasito de los que acarrean
la caa, para que as arree ms pronto, los trapicheros
descuidan la molienda y se sientan a hacer chacchita.
As son todos, taita. Cada uno me est aguaitando
para robar tiempo. Qu quieres que haga, papacito!
Encarna
no
puede
repartirse...
La franqueza y la sencillez del mayordomo aplac un
tanto la clera de don Miguel y una rfaga de
serenidad le ore la frente, desarrugndosela.
De buena gana habra limitado su interrogatorio a lo
preguntado, porque, en realidad, lo que le haba
enardecido hasta ponerle fuera de s y hacerle entrar al
patio de la hacienda de modo tan atropellado y
alarmante, no vala la pena para que un hombre como
l, amo y seor de todo lo que viva y se agitaba dentro
de su fundo, descendiera hasta olvidarse de los
respetos que as mismo se deba y cayera en la
vulgaridad de un arrebato.
(Fragmento de Huayna Pishtanac)

LOS TRES JIRCAS

EN CUENTOS ANDINOS
MARABAMBA, RONDOS

PAUCARBAMBA.

Tres moles, tres cumbres, tres centinelas que se

yerguen en torno de la ciudad de los Caballeros de
Len de Hunuco. Los tres jircayayag, que llaman los
indios.
Marabamba es una aparente regularidad geomtrica,
coronada de tres puntas, el cono clsico de las
explosiones geolgicas, la figura menos complicada,
ms simple que afectan estas moles que viven en
perpetua ansiedad de altura; algo as como la vela
triangular de un barco perdido entre el oleaje de este
mar
ptreo
llamado
los
Andes.
Marabamba es a la vez triste y bello, con la belleza de
los gigantes y la tristeza de las almas solitarias. En sus
flancos granticos no se ve ni el verde de las plantas, ni
el blanco de los vellones, ni el rojo de los tejados, ni el
humo de las chozas. Es perpetuamente gris, con el gris
melanclico de las montaas muertas y abandonadas.
Durante el da, en las horas de sol, desata todo el
orgullo de su fiereza, vibra,reverbera, abrasa, crepita.
El fantasma de la insolacin pasea entonces por sus
flancos. En las noches lunares su tristeza aumenta
hasta reflejarse en el alma del observador y hacerle
pensar en el silencio trgico de las cosas. Parece un
predestinado a no sentir la garra inteligente del arado,
ni la linfa fecundante del riego, ni la germinacin de la
semilla bienhechora. Es una de esas tantas inutilidades
que la naturaleza ha puesto delante del hombre como
para abatir su orgullo o probar su inteligencia. Mas
quin sabe si Marabamba no sea realmente una

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Don Miguel apareca trmulo, demudado, posedo por

el vrtigo de una clera tremenda. Sus ojos un tanto
oblicuos y crueles, entronerados bajo el ajimez de unas
cejas bravas y enmaraadas, se haban quedado
inmviles, con una fijeza estrbica, como si en esa
divergencia visual hubiese encontrado una vlvula de
escape la pasin que en ese instante le herva en las
entraas.

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inutilidad, quin sabe si en sus entraas duerme algn

metal de esos que la codicia insaciable del hombre
transformar maana en moneda, riel, mquina o
instrumento de vida o muerte.
Rondos es el desorden, la confusin, el tumulto, el
atropellamiento de una fuerza ciega y brutal que odia la
forma, la rectitud, la simetra .Es la crispadura de una
ola hidrpica de furia, condenada perpetuamente a no
saber del espasmo de la ola que desfallece enla playa.
En cambio es movimiento, vida, esperanza, amor,
riqueza. Por sus arrugas, por sus pliegues sinuosos y
profundos el agua corre y se bifurca, desgranando
entre los precipicios y las piedras sus canciones
cristalinas y montonas; rompiendo con la fuerza
demoledora de su empuje los obstculos y lanzando
sobre el valle, en los das tempestuosos, olas de fango
y remolinos de piedras enormes, que semejan el
galope aterrador de una manada de paquidermos
enfurecidos...
Rondos, por su aspecto, prece uno de esos cerros
artificiales y caprichosos que l~ imaginacin de los
creyentes levanta en los hogares cristianos en la noche
de Navidad. Vense all cascadas cristalinas y paralelas;
manchas de trigales verdes y dorados; ovejas que
pacen entre los riscos lentamente; pastores que van
hilando su copo de lana enrollado, como ajorca, al
brazo; grutas tapizadas de helechos, que lloran
eternamente lgrimas puras y transparentes como
diamantes; toros que restregan sus cuernos contra las
rocas y desfogan su impaciencia con alaridos
entrecortados; bueyes que aran resignados y
lacrimosos, lentos y pensativos, cual si marcharan
abrumados por la nostalgia de u:na potencia perdida;
cabras que triscan indiferentes sobre la cornisa de una
escarpadura escalofriante; rboles cimbrados por el
peso de dorados y sabrosos frutos; maizales que
semejan cuadros de indios empenachados; cactus que
parecen hidras, que parecen pulpos, .que parecen
boas. y en medio de todo esto, la nota humana,
enteramente humana, representada por casitas
blancas y rojas, que de da humean y de noche brillan
como faros escalonados en un mar de tinta, y hasta
tiene una iglesia, decrpita, desvencijada, ala cual las
inclemencias de las tempestades y la incuria del indio,
contagiado ya de incredulidad, van empujando
inexorablemente a la disolucin. Una vejez que se
disuelve en las aguas del tiempo.
Paucarbamba, no es como Marabamba ni como
Rondos, tal vez porque no pudo ser como ste o
porque no quiso ser como aqul. Paucarbamba es un
cerr spero, agresivo, turbulento, como forjado en una
hora de soberbia. Tiene erguimientos satnicos,
actitudes amenazadoras, gestos de piedra que
anhelara triturar carnes, temblores de leviatn furioso,
repliegues que esconden abismos traidores, crestas
que retan el cielo. De cuando en cuando verdea y
florece y alguna de sus arterias precipita su sangre
blanca en el llano. Es de los tres el ms escarpado, el
ms erquido, el ms soberbio. Mientras Marabamba
parece un gigante sentado y Rondos un gigante
tendido y con los brazos en cruz, Paucarbamba parece
un, gigante de pie, ceudo y amenazador. Se dira que

Literatura
Marabamba piensa, Rondos duerme y Paucarbamba
vigila.
Los tres colosos se han situado en torno a la ciudad,
equidistantemente, como defensa y amenaza a la vez.
Cuando la niebla intenta bajar al valle en los das
grises y fros, ellos con sugestiones misteriosas, la
atraen, la acarician, la entretienen y la adormecen para
despus, con manos invisibles -manos de artfice de
ensueo- hacerse turbantes y albornoces, collares y
coronas. y ellos son tambin los que refrenan y
encauzan la furia de los vientos montaeses, los que
entibian las caricias cortantes y traidoras de los vientos
puneos y los que en las horas en que la tempestad
suelta su jaura de truenos y desvan hacia sus
cumbres las cleras flagelantes del rayo.
Y son tambin amenaza; amenaza de hoy, de maana,
de quin sabe cundo. Una amenaza llamada a
resolverse en convulsin, en desmoronamiento, en
catstrofe. Porque quin puede decir que maana no
proseguirn su marcha? Las montaas son caravanas
en descanso, evoluciones en tregua, cleras
refrepdadas, partos indefinidos. La llanura de ayer es
la montaa de hoy, y la montaa de hoy ser el abismo
o el valle de maana.
Lo que no sera extrao. Marabamba, Rondos y
Paucarbamba tienen geolgicamente vida. Hay das en
que murmuran, en que un tumulto de voces interiores
pugna por salir para decirle algo a los hombres. Y esas
voces no son las voces argentinas de sus .metales
yacentes, sino voces de abismos, de oquedades, de
gestaciones terrqueas, de fuerzas que estn
buscando en un dislocamiento el reposo definitivo.
Por eso una tarde en que yo, sentado sobre un pen
de Paucarbamba, contemplaba con nostalgia de
llanura, cmo se hunda el sol tras la cumbre del
Rondos, al levan tarme , excitado por el sacudimien to
de un temblor, Pillco, el indio ms viejo, ms taimado,
ms supersticioso, ms rebelde, en una palabra ms
incaico de Llicua me deca, posedo de cierto temor
solemne:
-Jirca-yayag. Jirca-yayag, con hambre, taita.
-Quin es Jirca-yayag?
-Paucarbamba, taita. Padre Paucarbamba, pide oveja,
cuca, bescochos, comfuetes.
-Ah, Paucarbamba come como los hombres y es
goloso como los nios! Quiere confites y bizcochos.
-Au, taita. Cuando pasa mucho tiempo sin comer,
Paucarbamba
piashcaican.
Cuando
come
cushiscaican.
-No voy entendindote, Pillco.
-Piashcaican, malliumor; cushiscaican, alegra, taita.

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Literatura

-Au, taita. Jircas comen; jircas hablan; jircas son

dioses. De da callan, piensan, murmuran o duermen.
De noche andan. Pillco no mirar noche jircas; hacen
dao. Noches nubladas jircas andar ms, comer ms,
hablar ms. Se juntan y conversan. Si yo te contara,
taita, por qu jircas Rondos, Paucarbamba y
Marabamba estn aqu ..

II
Y he aqu lo que me cont el indio ms viejo, ms
taimado, ms supersticioso y ms rebelde de Llicua,
despus de haberme hecho andar muchos das tras l,
de ofrecerle dinero, que desde seorialmente, de
regalarle muchos puados de coca y de prometerle,
por el alma de todos los jircas andinos, el silencio para
que su leyenda no sufriera las profanadones de la
lengua del blanco, ni la clera implacable de los jircas
Paucarbamba, Rondos y Marabamba. "Sobre todo -me
dijo con mucho misterio- que no sepa Paucarbamba.
Vivo al pie, taita".
"Maray, Runtus y Pucar , fueron tres guerreros
venidos de tres lejanas comarcas. Pucar, vino de la
selva, Runtus del mar ; Maray , de las punas. De los
tres,Pucar era el ms joven y Runtus, el ms viejo.
Los tres estuvieron a punto de chocar un da, atrados
por la misma fuerza: el amor. Pillco-Rumi,curaca de la
tribu de los pillcos, despus de haber tenido hasta
cincuenta ljos, todos varones, tuvo al fin una hembra
es decir una Orcoma,pues no volvi a tener otra hija.
PiUco-Rumi por esta circunstancia puso en ella todo su
amor, todo su orgullo, y su amor fue tal que medida
que su hija creca iba considerndola ms digna de
Pachacmac que de los hombres. Naci tan fresca, tan
exuberante, tan bella que la llam desde ese instante
Cori-Huayta. y Cori-Huayta fue el orgullo del
curacazgo, la ambicin de los caballeros, la codicia de
los sacerdotes, la alegra de Pillco-Rumi, la
complacencia de Pachacmac. Cuando sala en su
litera a recoger flores y granos para la fiesta del Raymi,
seguida de sus doncellas y de sus criados, las gentes
se asomaban a las puertas para verla pasar y los
caballeros detenan su marcha embelesados,
mirndose despus, durante muchos das, recelosos y
mudos.
Pillco-Rumi saba de estas cosas y saba tambin que,
segn la ley del curacazgo, su hija estaba destinada a
ser esposa de algn hombre. Si la esterilidad era
considerada como una maldicin entre los pillcos, la
castidad voluntaria sin voto, era tenida como un signo
de orgullo, que deba ser abatido, so pena de ser
sacrificada la doncella a la clera de los dioses y la ley
de los pillcos prescriba que los varones deban
contraer matrimonio a los veinte aos y las mujeres a
los dieciocho. Pillco-Rumi no estaba conforme con la
ley. Pillco-Rumi sinti rebeldas contra ella y comenz
a odiarla y a pensar en la manera de eludirla. Segn l,
Cori-Huayta estaba por encima de la ley. La ley no se
haba puesto en el caso de que un padre que tuviera
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una orcoma habra necesariamente de casarla.

Cuando se tiene varias hijas, bien puede cederse
todas, menos la elegida por el padre para el cuidado
de su vejez. y cuando se tiene una como Cori-Huayta,
pensaba Pillco-Rumi, todos los hombres sumados, no
merecen
la
dicha
de
poseerla.
Y Pillco-Rumi, que, adems de padre tierno, era
hombre resuelto y animoso, jur ante su padre el Sol
que Cori-Huayta no sera de los hombres sino de
Pachacmac.

III
Y lleg el da en que Pillco-Rumi deba celebrar en la
plaza pblica el matrimonio de todos los jvenes aptos
segn la ley.
La vspera Pillco-Rumi haba llamado a su palacio a
Racucunca, el gran sacerdote, yaa Karu-Ricag, el ms
prudente de los amautas, para consultarles el modo de
eludir el cumplimiento de la ley matrimonial.
El amauta dijo:
-La sabidura de un curaca est en cumplir la ley. El
que mejor la cumple es el ms sabio y el mejor padre
de sus sbditos.
Y el gran sacerdote, que no haba querido ser el
primero en hablar:
-Slo hay dos medios: sacrificar a Cori-Huayta o
dedicarla al culto de nuestro padre el Sol.
Pillco-Rumi se apresur a objetar:
-Cori-Huayta cumplir maana dieciocho aos; ha
pasado ya la edad en que una doncella entra al
servicio de Pachacmac.
-Para nuestro padre -repuso Racucunca- todas las
doncellas son iguales. Slo exige juventud.
Y el gran sacerdote, a quien Cori-Huayta desde dos
aos atrs vena turbndole la quietud, hasta hacerle
meditar horribles sacrilegios y que pareca leer en el
pensamiento de Pillco-Rumi, aadi:
-No hay hombre en tu curacazgo digno de Cori-Huayta.
El amauta, que a su vez lea en el pensamiento de
Racucunca, intervino gravemente:
-La belleza es fugaz; vale menos que el valor y la
sabidura. Un joven sabio y valiente puede hacer la
dicha de Cori-Huayta.
Ante tan sentencioso lenguaje, que significaba para
Racucunca un reproche y para Pillco-Rumi una
advertencia, aqul, disimulando sus intenciones,
replic:
-Maana, a la hora de los sacrificios lo consultar en
las entraas del llama.
Y mientras Racucunca, ceudo y solemne, sala por un
lado y Karu-Ricag, tranquilo y grave, por otro, PillcoRumi, con el corazn apretado, por la angustia y la
esperanza, quedbase meditando en su infelicidad.
Por eso en la tarde del da fatal, en tanto que el
regocijo popular se difunda por la ciudad y en la plaza
pblica los corazones de los caballeros destilaban la
miel ms pura de sus alegras; y los guerreros,

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-Pero t crees de buena fe, Pillco, que los cerros son

como los hombres?

239

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240
coronados de plumas tropicales, en pelotones
compactos, esgriman sus picas de puntas. y
regatones relucientes, balanceaban los arcos, blandan
las macanas cabezudas, restregaban las espadas y las
flechas, rastrallaban las hondas y batan banderas
multicolores; y los haravicus, estacionados en los tres
ngulos de la plaza, cantaban sus ms tiernas
canciones erticas al son de los cobres estridentes; y
las futuras esposas, prendidas en rubor, coronadas de
flores, enroscadas las gargantas por collares de
guayruros y cuentas de oro, y envueltas en albas
turucas flotantes, giraban lentamente, cogidas de las
manos, en torno de la gran piedra de los sacrificios; y
Cori-Huayta, ignorante de su destino, esperaba la hora
de los desposorios; Pillco-Rumi, de pie sobre el torren
del occidente, los brazos aspados sobre el pecho; la
curva y enrgica nariz dilatada y palpitante, la boca
contrada por una crispatura de soberbia y resolucin y
la frente surcada por el arado invisible de un
pensamiento sombro, encarando al sol el rojizo rostro,
como una interrogacin al destino, haca esta
invocacin, mezcla de impiedad y apstrofe:
-Podrn los hombres ms que Pachacmac? No
querrs t, Padre Sol, cegar con tus ojos los ojos de
aqul que pretende posarlos en los encantos de CoriHuayta? No podras t hacerles olvidar la ley a los
sabios, a los sacerdotes, a los caballeros? Quiero que
Cori-Huayta sea la alegra de mi vejez; quiero que en
las maanas, cuando t sales y vienes a baar con el
oro de tus rayos bienhehores la humildad de mi templo,
Cori-Huayta sea la que primero se bae en ellos, pero
sin que los hombres encargados de servirte la
contemplen, porque se despertara en ellos el
irresistible deseo de poseerla, Cori-Huayta es, seor,
digna de ti. Librala de los deseos de los hombres!
Y Pillco-Rumi, ms tranquilo despus de esta
invocacin, volviendo el rostro hacia la multitud, que
bulla y clamoreaba ms que nunca , clav en ella una
i11definible mirada de desprecio. y al reparar en
Racucunca, que en ese instante, con un gran espejo
cncavo, de oro bruftido, recoga un haz de rayos
solares para encender el nevado copo de algodn, del
que haba de salir el fuego sagrado para los sacrificios,
levant el puo como una maza, escupi al aire y del
arco de su boca sali, como una flecha envenenada
esta frase: "Cori-Huayta no ser tuya, traidor. Yo
tambin, como Karu-Ricag, adivin ayer tu
pensamiento. Primero matar a Cori-Huayta".
Pero Supay, el espritu malo, que anda siempre
apedreando las aguas de toda tranquilidad y de toda
dicha para gozarse en verlas revueltas y turbias,
comenz por turbar el regocijo pblico, pararon las
danzas, se levantaron azorados los amautas,
temblaron las doncellas, se le escap de la diestra al
gran sacerdote, el espejo cncavo generador del fuego
sagrado, y la multitud prorrumpi en un inmenso
alarido, que hizo estremecer el corazn de CoriHuayta, al mismo tiempo que; sealando varios puntos
del horizonte, gritaba: "Enemigos! Enemigos! Vienen
por nuestras doncellas. Dnde est Pillco-Rumi?
Defindenos,
Pillco-Rumi!
Pachacmac,
defindenos!".
Eran tres enormes columnas de polvo, aparecidas de

Literatura
repente en tres puntos del horizonte, que parecan
tocar el cielo. Avanzaban, avanzaban... Pronto circul
la noticia. Eran Maray, de la tribu de los pascos;
Runtus, de la de los huaylas; y Pucar, de la de los
panataguas,la ms feroz y guerrera' de las tribus. Cada
uno haba anunciado a Pillco-Rumi su llegada el primer
da del equinoccio de la primavera, con el objeto de
disputar la mano de Cori-Huayta, anuncio,que PillcoRumi desde, confiado en su poder y engaado por
las predicciones de los augures.
Los tres llegaban seguidos de sus ejrcitos; los tres
haban caminado durante muchos das, salvando
abismos, desafiando tempestades, talando bosques,
devorando llanuras. y los tres llegaban a la misma
hora, resueltos a no ceder ante nadie ni ante nada.
Runtus, durante el viaje haba caminado pensando: "Mi
vejez es sabidura. La sabidura hermosea el rostro y
sabe triunfar de la juventud en el amor". y Maray: "La
fuerza impone y seduce a los dbiles. y la mujer es
dbil y ama al fuerte". y Pucar: "La juventud lo puede
todo, puede lo que no alcanza la sabidura y la fuerza".
Entonces Pillco-Rumi, que desde el torren de su
palacio haba visto tambin aparecer en tres puntos del
horizonte las columnas de polvo que levantaban hasta
el cielo los ejrcitos de Runtus, Pucar y Maray,
comprendiendo a qu venan, en un arranque de
suprema
desesperacin,
exclam,
invocando
nuevamente a Pachacmac: "Padre Sol, te habla por
ltima vez Pillco-Rumi. Abrasa la ciudad, inunda el
valle, o mata a Corilluayta antes de que yo pase por el
horror de matarla".
Ante esta invocacin, salida de lo ms hondo del
corazn del Pillco-Rumi, Pachacmac, que, desde la
cima de un arco iris, haba estado viendo
desdeosamente las intrigas de Supay, empeado en
producir un conflicto y ensangrentar la tierra, cogi una
montaa de nieve y la arroj a los pies de Pucar, que
ya penetraba ala ciudad, convirtindose al caer en
bullicioso ro. Pucar se detuvo. Despus lanz otra
montaa delante de Maray, con el mismo resultado, y
Maray se detuvo tambin. Ya Runtus, que, como el
menos impetuoso y el ms retrasado, todava
demoraba en llegar , se limit a tirarle de espaldas de
un soplo. Luego clav en cada uno de los tres
guerreros la mirada y convirtiles, junto con sus
ejrcitos, en tres montaas gigantescas. No satisfecho
an de su obra, volvi los ojos a Cori-Huayta, que
asustada, haba corrido a refugiarse al lado de su
padre,
y
mirndola
amorosamente
exclam:
Huucuy! y Cori-Huayta, ms hermosa, ms
exuberante, ms seductora que nunca, cay fulminada
en los brazos de Pillco-Rumi.
Ante tal cataclismo, la tribu de los pillcos, aterrorizada,
huy, yendo a establecerse en otra regin, donde
fund una nueva ciudad con el nombre de Huucuy, o
Hunuco, en memoria de la gran voz imperiosa que
oyeran pronunciar a Pachacmac.
Desde entonces Runtus, Pucar y Maray estn donde
los sorprendi la clera de Pachacmac, esperando
que sta se aplaque, para que el Huallaga y el
Higueras tornen a sus montaas de nieve y la hija de
Pillco-Rumi vuelva a ser la Flor de Oro del gran valle
primaveral de los pillcos...
Colegio Preuniversitario BRYCE

Literatura

1.- DE LOS FRAGMENTOS ANTERIORES SEALAR

LO SIGUIENTE:
IDEA PRINCIPAL__________________________
________________________________________
________________________________________
________________________________________
________________________________________
IDEA SECUNDARIA _______________________
________________________________________
________________________________________
________________________________________
________________________________________
GLOSARIO
________________________________________
________________________________________
________________________________________
________________________________________
________________________________________
________________________________________
2.- REALIZA UN MAPA CONCEPTUAL CON LO
EXPLICADO Y LO QUE TIENES EN LA GUIA EN
TU CUADERNO
3.- LEE EL CUENTO EL CAMPEON DE LA MUERTE Y
SEGUIDAMENTE
REALIZA
UN
MAPA
CONCEPTUAL DE ESTE CUENTO EN TU
CUADERNO EXTRAYENDO IDEA PRINCIPALES
SECUNDATRIAS Y PERSONAJES

PRCTICA EN CLASE
1.- En qu ao LOPEZ ALBUJAR es distinguido por el
gobierno peruano como
EL PATRIARCA DE
LAS LETRAS CASTELLANAS EN EL PERU
A) 1961
B) 1962
C) 1963
D) 1964
E) NUNCA OBTUVO ESTA DISTINCIN
2.- Con qu tesis se grada como bachiller en derecho
en 1989
A) El romanticismo en la poesa castellana
B) La injusticia de la propiedad del suelo
C) Debe o no reformarse el artculo 4 de la
constitucin
D) Lgrimas del pueblo
E) No se grada en ese ao
3.- En qu ao funda el peridico el amigo del pueblo
en PIURA
A) 1889
B) 1989
C) 1900
D) 1950
E) 1800

Academia Preuniversitaria BRYCE

4.- Con qu seudnimos escribe en el peridico la

prensa en 1916:
A) LEON COBOS
B) EL PRINCIPE DE LOMOS
C) SANSON CARRASCO
D) EL CONDE
E) A Y C CORRESPONDEN
5.- Qu hecho dio lugar para que escriba su primera
novela de Mi casona
A)
B)

Cuando sufri un accidente en PIURA

Cuando en 1978 reside en una casona en
Piura
C) Recordando a su primer amor
D) La muerte de su madre
E) Cuado se qued hurfano

EXTENSIN
1.- QU PUBLICA EN 1955 Y QU PREMIOS RECIBE
________________________________________
________________________________________
________________________________________
________________________________________
________________________________________
________________________________________
________________________________________
________________________________________
2.- EN 1954 QUE PREMIO RECIBE
________________________________________
________________________________________
________________________________________
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________________________________________
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________________________________________
3.- ENUMERA LOS LUGARES DONDE ESTUDI Y
LO QUE ESTUDI
________________________________________
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________________________________________
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________________________________________
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4.- QU REPRESENTA LA NOVELA MATALACHE
________________________________________
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Academia Preuniversitaria BRYCE Santa Marta 209 Telfono: 223334 y Rivero 516 Telfono: 202342

ACTIVIDADES

241

Literatura

242

Colegio Preuniversitario BRYCE. Complejo Chvez de la Rosa: Av. Goyeneche 335337 Av. La Paz 500, Telf: 283447

FECHA _____/______/ 2009

Nacido en Andahuaylas
en 1911 y fallecido en
Lima en 1969, Jos
Mara Arguedas es, en
literatura, ejemplo ntido
del encuentro entre las
culturas
quechua
y
occidental. Curs sus
estudios primarios en
San Juan de Lucanas,
Puquio
y
Abancay,
lugares donde su padre,
un abogado errante, iba
buscando clientes a los
que defenda en juicios interminables. Al intimar ah
con nios indgenas aprendi la lengua quechua y se
familiariz con las costumbres ancestrales del hombre
del ande. Estudi la secundaria en Ica, Huancayo y
Lima e ingres a la Universidad de San Marcos en
1931. Profesor del Colegio Nacional de Sicuani entre
1939 y 1941, trabaj luego en la seccin de folklore y
artes populares del Ministerio de Educacin entre 1942
y 1956. Entre 1963 y 1964 fue Director de la Casa de
la Cultura. Graduado como doctor en antropologa en
1963, fue profesor de esas disciplinas en la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos y en la
Universidad Agraria hasta su fallecimiento en 1969.
Sin ser estrictamente biogrficas, sus obras
aprovechan el vivo conocimiento de la cultura quechua
que tuvo a lo largo de su vida. Arguedas public en
1935 un hermoso libro de cuentos, Agua, y a
continuacin, en 1941, la novela Yawar fiesta y en
1955 el conjunto de relatos Diamantes y pedernales.
En 1958, la editorial Losada de Buenos Aires edit Los
ros profundos, la novela de Arguedas que con el correr
del tiempo se ha convertido en su libro ms ledo y
celebrado. En 1962 Arguedas ofreci al pblico en una
primorosa edicin, su hermoso cuento la agona de
Rasu iti; en 1964 se public su monumental novela
Todas las sangres. En 1971, de forma pstuma, se
public El zorro de arriba y el zorro de abajo, su trabajo
literario ms discutido por los estudiosos, pues qued
inconcluso, en el que Arguedas alterna captulos de
estricta ficcin, con otros personajes en los que narra
la situacin de extrema dificultad en la que escribe su
novela, atrapado por una depresin que lo llevara al
suicidio. Al final de ese texto conmovedor, el escritor
decide interrumpir su escritura, e inclinarse por su
desaparicin, mandando cartas a amigos, e inclusive
previendo detalles de sus funerales.
Para completar la imagen literaria de Jos Mara
Arguedas, diremos algo del conjunto de esa obra. La
primera novela Yawar fiesta (1941) nos ofrece en toda
su complejidad la vida indgena. A travs de un motivo
tomado de la cultura espaola, pero transformado en
algo peculiar, la "corrida india" de toros, nos ofrece un
vivo cuadro de la transculturacin en un pueblo
serrano, Puquio. En 1961, Arguedas public El sexto,
una novela sobre las experiencias carcelarias en una

clebre prisin limea. Con trazos intensos explora las

condiciones de sufrimiento extremado de quienes viven
esa situacin. En 1962 public La agona de Rasu iti,
uno de los cuentos ms hermosos de su pluma que
trata de la muerte de un danzante de tijeras. En 1964
Arguedas public su ms ambiciosa novela, Todas las
sangres, texto desigual aunque con pginas
deslumbrantes que recuerdan la hondura trgica de
Dostoievski. Ese relato dio lugar a una polmica entre
el propio Arguedas y algunos cientficos sociales que le
reprochaban no ser fiel a la realidad de ese momento.
Arguedas se defendi diciendo que el haba visto lo
que describa. Lo que cabe decir para sa y para todas
las novelas es que la literatura no copia al referente, a
la realidad, sino que la transforma y que el Per entero
tena, como hasta ahora, distintos grados de
desarrollo. Situaciones de explotacin feudal
inconcebibles en la costa son verosmiles en la sierra
de aquellos aos. Y eso es lo que describe Arguedas
en sus novelas.

OBRAS:
Agua. Los escoleros. Warma kuyay (Cuentos,
Compaa de impresiones y publicidad, Lima, 1935)
Yawar Fiesta (Novela, Compaa de impresiones y
publicidad, Lima, 1941)
Diamantes y pedernales. Agua (Cuentos, Juan Meja
Baca y P.L. Villanueva, editores, Lima, 1954)
Los ros profundos (Novela, Losada, Buenos Aires,
1958)
El Sexto (Novela, Juan Meja Baca, Lima, 1961)
Tpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. A
nuestro padre creador Tpac Amaru. Himno-cancin.
(Poesa, Ediciones Salqantay, Lima, 1962)
La agona de Rasu iti (Cuento, Taller Grfico caro,
Lima, 1962)
TODAS LAS SANGRES (Novela, Losada, Buenos
Aires, 1964)
El sueo del pongo (Cuento, Ediciones Salqantay,
Lima, 1965)
Oda al jet (Poesa, Ediciones de la Rama Florida,
Lima, 1966)
Algunas observaciones sobre el nio indio actual y los
factores que modelan su conducta (Estudio, Consejo
Nacional de Menores, Lima, 1966)
Notas sobre la cultura latinoamericana, (Ensayos, con
Francisco Mir Quesada y Fernando de Szyszlo, Taller
Industrial Grfica, Lima, 1966)
Amor mundo y todos los cuentos (Cuentos, Francisco
Moncloa, editores, Lima, 1967)
Las comunidades de Espaa y del Per (Monografa,
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima,
1968)
Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de
Vietnam, (Poesa, Federacin de Estudiantes de la
Universidad Agraria, La Molina, 1969)
El zorro de arriba y el zorro de abajo (Novela, Losada,
Buenos Aires, 1971)
Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas (Poesa,
publicado pstumamente por Sybila Arredondo de
Arguedas, Instituto Nacional de Cultura, Lima, 1972)
No puede dejar de citarse la edicin de sus Obras
completas
(Sybila
Arredondo
de
Arguedas,
Colegio Preuniversitario BRYCE

Literatura

243

compiladora. Editorial Horizonte, Lima, 1983) en cinco

volmenes.

1.- En tu cuaderno realice un mapa conceptual de lo

explicado uniendo con lo que tienes en la gua
2.- Transcribe todas las preguntas realizadas en clase
incluyendo sus respuestas
3.- Transcribe la novela YAWAR FIESTA (RESUMEN)
4.- Realiza un resumen de la obra LOS RIOS
PROFUNDOS.
5.- Realiza un glosario de las palabras desconocidas.

PRCTICA EN CLASE
1.-

Autor indigenista que conoci la psicologa del

alma indgena y se identific con ellos
a) CIRO ALEGRIA
b) MANUEL SCORZA
c) JORGE ICAZA
d) JOSE MARIA ARGUEDAS
e) NA

2.- Los cuentos warma kuyay, los escolares y agua se

encuentran en:
a) Los Ros Profundos
B) Agua
C) El Sexto
D) Yawar Fiesta
E) El Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo
3.- Los ros profundos es una obra de carcter:
a) Realista
b) Indigenista
c) Fantstica
d) Naturalista
e) misteriosa
4.- El tema central de los ros profundos es:
a) La identificacin y nostalgia con el mundo
andino
b) El desarrollo artstico cultural
c) La agresin racial
d) La rebelda
e) El mundo mgico y misterioso
5.- Los ros profundos se inicia con la:
a) Con la descripcin de ZAMBAYLLU
b) Llegada al Cuzco del nio ERNESTO
c) Entrevista con el viejo
d) Llegada a ABANCAY
e) Rebelin de las chicheras
6.- En los RIOS PROFUNDOS Qu personaje
conduce la revuelta y cual es el nico alumno que
proviene de un ayllu?
a) Lleras - ernesto
b) Antero - la opa
c) Rondines - antero
d) Palacio el viejo
e) Felipa palacitos

FECHA _____/______/ 2009

Academia Preuniversitaria BRYCE

Tuvo xito tambin

en otros generos:
novela, ensayo,
teatro, diario y
aforismo.
El
ao
de
su
muerte
gan
el
Premio
de
Literatura
Latinoamericana y del Caribe Juan Rulfo. Sus obras
han sido traducidas a numerosas lenguas.
El conjunto de sus cuentos se hayan reunidos en el
libro "La Palabra del mudo", que fue ampliando a lo
largo de su carrera.
Con sus obras, aparecidas a partir de la dcada del 50
el realismo urbano llega a su desarrollo pleno en el
Per y se abre el camino para las obras de autores del
boom latinoamericano como Mario Vargas Llosa y
Alfredo Bryce Echenique.
Los Personajes en sus historias--frecuentemente
autobiogrficas y ususalmente escritas en un lenguaje
simple pero irnico--, pertenecen principalmente a las
clases medias y bajas y suelen terminar con un destino
cruel y triste. Pero a pesar de su pesimismo evidente,
el trabajo de Ribeyro es usualmente comico, pues el
humor brota de la irona de los accidentes que les
suceden a los protagonistas.
En 1974 se le detecta cncer, enfermedad ocasionada
claramente por su adiccin al cigarro, amigo
inseparable en largas jornadas de creatividad e
ingenio que concluyen en cuentos y relatos que
trasuntan lo inimaginable. Sobreviviente de recadas y
cirugas mayores, los dos ltimos aos son sin
embargo los ms felices de su vida, que se apag el 4
de diciembre de 1994, das despus de obtener el
premio Juan Rulfo, para muchos el ms importante en
habla castellana, distincin que reafirma la resonancia
de su obra no slo para los peruanos sino para todos
los hablantes en lengua espaola.
El presidente de Mxico por esa poca, Carlos Salinas
de Gortari, en vano lo esper para el develamiento de
la efigie con el busto del reciente ganador del premio.
Su salud se hallaba demasiado quebrantada como
para realizar el largo viaje a tierras aztecas. En su
lugar, estuvieron presentes en el acto su esposa Alida
Cordero y su hijo Julio.

OBRAS

Los gallinazos sin plumas (1955)

Cuentos de circunstancias (1958)

Vida, pasin y muerte de Santiago el pajarero

(Obra teatral, 1961)

Crnica de San Gabriel (Novela, 1962)

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Julio Ramn Ribeyro (Lima,

31 de agosto de 1929 - 4 de
diciembre de 1994). Escritor
peruano conocido por sus
historias cortas.

ACTIVIDADES PARA LA CASA

Literatura

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244

Los geniecillos dominicales (Novela, 1963)

Las botellas y los hombres (1964)

Tres historias sublevantes (1964)

Los cautivos (1972)

El prximo mes me nivelo (1972)

La palabra del mudo (I y II - compilacin)

(1973)

Cambio de guardia (Novela, 1976)

Silvio en El Rosedal (1977)

La palabra del mudo (III - compilacin) (1977)

IDEAS SECUNDARIAS: ...............................................

Atusparia (Obra teatral, 1981)

........................................................................................

Slo para fumadores (1987)

........................................................................................

Relatos santacrucinos (1992)

........................................................................................

La palabra del mudo" (IV compilacin)

(1992)

........................................................................................

Ribeyro,
la palabra inmortal"
(1995)
(publicacin pstuma de seis cuentos
aparecidos en revistas).

LOS

GALLINAZOS SIN PLUMAS

(FRAGMENTO)
" Desde entonces empezaron unos das
angustiosos, interminables. Los tres pasaban el da
encerrados en el cuarto, sin hablar, sufriendo una
especie de reclusin forzosa. Efran se revolcaba sin
tregua, Enrique tosa. Pedro se levantaba y despus
de hacer un recorrido por el corraln, regresaba con
una piedra en la boca, que depositaba en las manos
de sus amos. Don Santos, a medio acostar, jugaba
con su pierna de palo y les lanzaba miradas feroces.
A medioda se arrastraba hasta la esquina del
terreno donde crecan verduras y preparaba su
almuerzo, que devoraba en secreto. A veces
aventaba a la cama de sus nietos alguna lechuga o
una zanahoria cruda, con el propsito de excitar su
apetito creyendo as hacer ms refinado su castigo.
(...)
Y se lanz a la calle respirando a pleno pulmn
el aire de la maana. En el camino comi yerbas,
estuvo a punto de mascar la tierra. Todo lo vea a
travs de una niebla mgica. La debilidad lo haca
ligero, etreo: volaba casi como un pjaro. En el
muladar se sinti un gallinazo ms entre los
gallinazos. Cuando los cubos estuvieron rebosantes
emprendi el regreso. Las beatas, los noctmbulos,
los canillitas descalzos, todas las secreciones del
alba comenzaban a dispersarse por la ciudad.

Enrique, devuelto a su mundo, caminaba feliz entre

ellos, en su mundo de perros y fantasmas, tocado
por la hora celeste. "
DEL FRAGMENTO
SIGUIENTE:

ANTERIOR

SEALAR

LO

IDEA PRINCIPAL: .........................................................

........................................................................................
........................................................................................

........................................................................................
La tentacin del fracaso (fragmento)
" Un amigo es alguien que conoce la cancin de tu
corazn y puede cantarla cuando a ti ya se te ha
olvidado la letra. Los amigos desarrollan en nosotros
nuestras virtudes potenciales. Una persona sin amigos
corre el riesgo de no llegar jams a conocerse. Cada
amigo es un espejo que nos refracta desde un ngulo
distinto. Cada amigo crea en nosotros una zona de
contacto, un campo propicio al desarrollo de un
determinado tipo de amistad. Es por ello que podemos
tener dos amigos ntimos que no lleguen jams a
comprenderse entre s. "

DEL FRAGMENTO ANTERIOR SEALAR LO

SIGUIENTE:
IDEA PRINCIPAL: .........................................................
........................................................................................
........................................................................................
IDEAS SECUNDARIAS: ................................................
........................................................................................
........................................................................................
........................................................................................
........................................................................................
........................................................................................

ACTIVIDADES PARA CASA

1. Con ayuda de tu gua y de lo explicado en clase
realiza en tu cuaderno un mapa conceptual del
autor

Colegio Preuniversitario BRYCE

Literatura

3.

Con respecto al autor realiza en tu cuaderno 10

preguntas importantes con su respectiva
respuesta .
Crea un pequeo cuento en tu cuaderno teniendo
en cuenta los siguientes datos:
a) debe referirse a una persona real q conozcas
y que tenga problemas de cualquier ndole.
b) nos debe ensear con su lectura un valor
determinado
.
De
preferencia
LA
SOLIDARIDAD.
c) usa como referencia los fragmentos ledos
para que te sirvan como gua.

PRCTICA DE REFORZAMIENTO
1. En dnde y cundo
RIBEYRO:
a) Arequipa 1939
b) Chincha 1940
c) Lima 1929.
d) Cuzco 1930
e) NA.

nace

JULIO

RAMON

2. En 1952 RIBEYRO viaja a Espaa debido a que:

a) Fue nominado para el premio Biblioteca Breve
b) Fue a estudiar derecho en Madrid
c) Una beca otorgada por el instituto de Cultura
Hispnica
d)
Necesitaba recopilar informacin para su
obra EL GALLINAZO SIN PLUMAS
e) N.A
3. Cul fue su primer libro de cuentos y en qu ao lo
public:
a) Cuentos de circunstancias - 1958
b) Crnicas de san Gabriel 1955
c) Slo para fumadores 1987
d) Los gallinazos sin plumas 1955.
e) La palabra del mudo I y II 1973
4.- A qu corriente pertenece RIBEYRO:
a) Vanguardismo
b) Realismo
c) Narrativo
d) Realismo urbano
e) A y D son correctas.
5.- El siguiente fragmento: Enrique se apart, cogi
los cubos y se alej a la carrera. La fatiga del
hombre y de la convalecencia lo hacan trastabillar
cuando abri la puerta del corraln Pedro quiso
seguirlo. Se titula:
Academia Preuniversitaria BRYCE

a)
b)
c)
d)
e)

La palabra del mudo

Atusparia
Slo para fumadores
Los gallinazos sin plumas.
Cuentos de circunstancias

6. Qu premio obtiene el ao de 1994 despus de su

muerte:
a) El mejor cuentista nacional
b) La orden del sol
c) Cervantes
d) Biblioteca breve
e) Juan Rulfo.

EXTENSIN
1.- Qu pasa el ao de 1974 y qu produce en
RIBEYRO:
.................................................................................
.................................................................................
.................................................................................
................................................................................
2.- Qu hecho importante le pasa a RIBEYRO en 1986
y que signific para el:
.................................................................................
.................................................................................
.................................................................................
................................................................................
3.- Qu hechos importantes y obras resalta de
RIBEYRO:
.................................................................................
.................................................................................
.................................................................................
................................................................................

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2.

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246

Literatura

Apunt
es

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