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TEXTO:
CUCHE, Denys. A Noo de cultura nas cincias sociais. Bauru, EDUSC, 1999.
Introduo
Captulo 1 Gnese social da palavra e da idia de cultura
Evoluo da palavra na lngua francesa da Idade Mdia ao sculo XIX
O Exemplo Francs do uso do termo Cultura - No sculo XVIII o sentido da
palavra cultura significava o cuidado dispensado ao campo ou ao gado terra
cultivada (p. 19)
No sculo XVI cultura vai significar cultura de uma faculdade mais ainda
pouco reconhecida pelo mundo acadmico.
Progressivamente a palavra cultura vai ser empregada para designar formao e
educao. Logo, cultura passou significar instruir o indivduo.
Cultura como oposio ao estado de natureza.
Cultura aquilo que prprio do homem ideologia progresso.
Sculo XVIII cultura como sinnimo de civilizao viso universalista - do
irracional para o racional (humanidade) cultura a cincia do homem
O debate franco-alemo sobre a cultura ou a anttese cultura
civilizao (sculo XIX incio do sculo XX)
Cultura uma palavra para distinguir as classes superiores
Cultura como algo especfico de uma nao nacionalismo cada povo possui
sua cultura particular
Captulo 2 A inveno do conceito cientfico de cultura
Etnologia descrever o que cultura e no dizer o que (contedo ideolgico)
Tylor e a concepo universalista da cultura
da
observao
de
seus
dados
contemporneos.
Contra
cultura dominante, mas que pode resistir em maior ou menor escala imposio
cultural dominante.
As culturas populares
Os folcloristas alargaram a noo de cultura popular ao se interessarem pelas
tradies dos camponeses.
Os antroplogos e socilogos viam a partir de uma outra perspectiva.
A noo de cultura popular possui ambigidade cultura e/ou popular
Duas teses do ponto de vista das cincias sociais
1 minimalista no reconhece nas culturas populares nenhuma dinmica,
nenhuma criatividade prprias. As culturas seriam apenas derivadas da cultura
dominante que seria a nica reconhecida como legtima e que corresponderia
ento cultura central, a cultura de referncia. As culturas populares seriam
apenas culturas marginais.
2 maximalista - as culturas populares deveriam ser consideradas como iguais e
mesmo superiores cultura das elites. As culturas populares seriam culturas
autnticas, culturas completamente autnomas que no deveriam nada cultura
das classes dominantes.
A metfora da Bricolagem
A noo de cultura de massa
Edgar Morin, enfatiza o processo desta cultura, que obedece aos esquemas da
produo industrial de massa.
Algumas anlises se detm ao consumo, produzida por uma cultura para a massa.
Comunicao anlises explicam que h um nivelamento cultural entre os grupos
sociais sob o efeito da uniformizao cultural que seria ela prpria a conseqncia
da generalizao dos meios de comunicao de massa. As mdias provocam
alienao cultural a mensagem transmitida. Patronizao.
massa tambm pode remeter a um conjunto da populao como ao seu
componente popular, Mas ainda se confunde: cultura para as massas de cultura
das massas.
As culturas de classe
O fraco valor heurstico da noo de cultura de massa e a impreciso das noes
de cultura dominante e de cultura popular, s quais se acrescenta a evidncia da
relativa
autonomia
das
culturas
das
classes
subalternars,
levaram
os
habitus ento o que permite aos indivduos se orientarem em seu espao social
e adotarem prticas que esto de acordo com sua vinculao social.
Captulo 6 Cultura e identidade
Cultura aquilo que inconsciente
Identidade aquilo que consciente
Identidade social de um indivduo
Identidade social de um grupo
Identidade cultura baseado na distino de outro grupo social
As concepes objetivistas e subjetivistas da identidade cultural
Identidade cultural segunda natureza que recebemos como herana e da
qual no podemos escapar, concebem a identidade como um dado que definiria
de uma vez por todas o indivduo que o marcaria de maneira quase indelvel.
Tese radical que a identidade cultural esta no patrimnio gentico do indivduo
herana biolgica.
Interiorizao com a socializao do indivduo no interior do grupo, ele interioriza
a identidade que lhe imposta.
Primordialistas - a identidade tnico-cultural a primeira e a mais fundamental
de toas as vinculaes sociais. Genealogia
Objetivistas - Objetivos hereditariedade ou genealogia lngua, a cultura, a
religio, a psicologia coletiva (personalidade bsica), o vnculo ao territrio, etc.
Subjetivistas - Subjetivos a identidade cultural no pode ser reduzida a sua
dimenso atributiva: no uma identidade recebida definitivamente, pois assim o
fenmeno esttico. Aqui o importante so as representaes que os indivduos
fazem da realidade.
As estratgias de identidade
A identidade to difcil de se delimitar e de se definir, precisamente em razo de
seu carter multidimensional e dinmico. isso que lhe confere sua complexidade
mas tambm o que lhe d sua flexibilidade.
A identidade no absoluta ela possui uma margem de manobra
Estratgia de identidade o indivduo, enquanto ator social, no desprovido de
uma certa margem de manobra. Em funo de sua avaliao da situao, ele
utiliza seus recursos de identidade de maneira estratgica.
As fronteiras da identidade
Barth, no processo de identificao o principal a vontade de marcar os limites
entre eles e ns e logo, de estabelecer e manter o que chamamos de
fronteiras.
Uma coletividade pode perfeitamente funcionar admitindo em seu seio uma certa
pluralidade cultural. O que cria a separao, a fronteira, a vontade de se
diferenciar e o uso de certos traos culturais como marcadores de sua identidade
especfica.
Etnicidade que o produto do processo de identificao, pode ser definida como a
organizao social da diferena cultural. Para explicar a etnicidade o importante
no estudar o contedo cultural da identidade mas os mecanismos de interao
que, utilizando a cultura de maneira estratgica e seletiva mantm ou questionam
as fronteiras coletivas.
Captulo 7 Contedos e usos sociais da noo de cultura
A noo de cultura poltica
Cultura poltica est muito ligada ao que se chama de carter nacional.