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LA MSICA Y EL CRISTIANO

UN SEMINARIO PARA LA UNIN ANTILLANA

H. LLOYD LENO, A. MUS. D.


1987

EDITADO POR RAFAEL RODRGUEZ - CHALAS, 2008

Prohibida la venta o recargo por acceso a este material en cualquier formato.


Derechos de edicin reservados 2008 por www.musicAmen.com. Distribucin y
reproduccin permitida sin alterar el contenido solo para fines educativos.

Notas del Editor


H. Lloyd Leno (1925 1998) dedic la mayor parte de su carrera a la educacin
superior, enseando en cuatro universidades adventistas. Con un Doctorado en Artes
Musicales (DMA) de la Universidad de Arizona (1970), el Dr. Leno fund y dirigi
numerosas agrupaciones vocales y principalmente instrumentales, que se presentaron
exitosamente en Las Amricas y Europa. Director de banda y coro, instrumentista y
vocalista, el Dr. Leno alcanz renombre internacional por su investigacin doctoral
acerca de la embocadura de los instrumentos de metal.
Despus de ensear por 25 aos en Walla Walla College, en 1985 el Dr. Leno acept
un llamado para dirigir el Departamento de Msica de la Universidad Adventista de las
Antillas, en aquel entonces Antillian College, en Puerto Rico. Durante sus tres aos en
la Isla del Encanto, el Dr. Leno prepar el seminario La Msica y el Cristiano, el cual
se dedica a explorar los principios bblicos que sustentan la filosofa y prctica de la
msica en la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Dicho seminario fue presentado
tambin en la Repblica Dominicana, donde tuve la oportunidad de trabajar por dos
aos con el Dr. Leno en el Departamento de Msica de la Universidad Adventista
Dominicana, entes de su retiro definitivo a los Estados Unidos en 1990. El Dr. Leno
descans en el Seor en 1998, victima de cncer pancretico.
Creo que a pesar del tiempo transcurrido y de que ste seminario fue preparado en el
ambiente Caribeo, los principios delineados en l son an vlidos y relevantes para
otras pocas y localidades. Por ejemplo, su exposicin acerca del origen y
desarrollo de los estilos de msica Jazz y Rock; y el anlisis estilstico de
estos gneros, son todava tpicos dignos de estudio si se quiere entender
las races de la msica popular moderna y como sta ha influido en la
Msica Contempornea Cristiana.
El estudiante diligente sabr extraer los principios de este seminario y
aplicarlos (no sin esfuerzo) al siempre cambiante panorama musical
contemporneo. Esa fue la intencin del Dr. Leno y es tambin la ma. Al
preparar esta edicin digital he tratado de mantener el formato tipogrfico,
los nfasis originales y minimizar las correcciones de estilo; siempre
buscando claridad de expresin. Por cierto, El Dr. Leno posea una
Licenciatura en Espaol y su redaccin es muy buena, si se toma en cuenta
que el espaol era su segundo idioma.
Que este seminario sirva como punto de partida para una profunda
autoevaluacin de las funciones de la msica en la vida de cada creyente.
Adems, que una estrecha relacin con Cristo se refleje efectivamente en el
carcter y la calidad de la msica que elegimos para componer, ejecutar y
escuchar dentro y fuera del templo de Dios.
Son los sinceros deseos de,
Rafael Rodrguez-Chalas, M. Mus. Ed.
www.musicAmen.com

MUSIC AND THE CHRISTIAN


Contenido

CONTENIDO DE LA CARPETA
1. BOSQUEJO Y AGENDA DEL SEMINARIO......................................................3
2. INTRODUCCIN
a. "La Voz del Alma".............................................................................4
b. La Msica y La Perspectiva Cristiana.......................................... 5
c. El Carcter de Dios, la Gran Controversia y el Universo............. 7
d. La Verdad y el Error.......................................................................10
e. Procedimiento de Estudio..............................................................12
3. LA MSICA Y LA VIDA..............................................................................13
4. LA MSICA Y LA MENTE............................................................................16
5. MSICA SECULAR.....................................................................................18
6. LA INFLUENCIA DE LA MSICA INAPROPI ADA Y ENFERMIZA.....20
7. COMPARACIN DE ELENA de WHITE CON AUTORES MODERNOS.............21
8. LA MSICA Y LA GRAN CONTROVERSIA..................................................24
9. MSICA AFRO-AMERICANA......................................................................33
10.

CARACTERSTICAS DE LA MSICA.......................................................34

11.

LA ADORACIN Y EL TESTIFICAR CON LA MSICA................................35

12.

LA EXPERIENCIA EN INDIANA..................................................................41

13.

CRITERIOS PARA SELECCIONAR LA MSICA..........................................42

14.

EXPLICACIN DE CRITERIOS PARA MSICA SAGRADA..........................44

15.

CONCLUSIN...................................................................... 48

MSICA Y EL CRISTIANO
Bosquejo

BOSQUEJO Y AGENDA DEL SEMINARIO


I

II.

III.

INTRODUCCIN
A.
B.
C.
D.
E..

"La Voz del Alma."


La Msica y la Perspectiva Cristiana.
El Carcter de Dios, la Gran Controversia y el Universo.
La Verdad y el Error.
Procedimiento de Estudio.

LA MSICA Y LA VIDA
A..
B.
C.
D.

La msica en la sociedad: funciones estticas y utilitarias.


Elementos: timbre, ritmo, meloda, armona.
La msica como comunicacin y auto-expresin.
La msica como smbolo universal o reflexin de la vida.

LA MSICA EN LAS ESCRITURAS; PRCTICA Y PRINCIPIOS


A..
B.

La msica y el baile. Un panorama breve.


Principios bblicos: Efe 5:10; Fil 4:8; I Jn 2:15- 17;
Ro 12:2; Fil 1:9; He 5:14; I Co 6:20; I Co 10:31.

IV.

V.

LA CIENCIA, LA MSICA Y E. G. de WHITE


A..
B.

LA MSICA Y LA GRAN CONTROVERSIA - PARTE I


A.

B.

VI

Efectos psicolgicos y fisiolgicos de la msica.


Comparacin de la ciencia y E. G. de White.

Msica y ritmos de danza en las culturas antiguas.


1. Pakistn.
2. Indio Americano.
3. Indio Oriental.
La adoracin, la msica y la danza en el Monte Sina: el significado y la influencia.
1. De Egipto a frica occidental.
2. De frica a La Espaola y a Nueva Orleans.

LA MSICA Y LA GRAN CONTROVERSIA - PARTE II


A.
B.

Nueva Orleans: la msica y el entretenimiento.


Progresin y anlisis de estilos de la msica popular.

Vil.

LA ADORACIN Y EL TESTIFICAR CON LA MSICA - PARTE I

VIII.

LA ADORACIN Y EL TESTIFICAR CON LA MSICA - PARTE II

IX,

A.
B.
C.

A.
B.
C.

Declaraciones profticas acerca de la msica.


Progresin y compromiso en la iglesia.
Comparacin del estilo secular con el estilo religioso.

Criterios comunes vs. Principios de la adoracin verdadera.


La msica como adoracin: un concepto de Dios.
Comparacin y contraste de estilos religiosos.

PAUTAS Y CRITERIOS
A.
B.
C.
D.
E..

Repaso de principios bblicos.


Aspectos culturales.
Criterios de seleccionar y evaluar la msica religiosa.
La msica en el hogar y en la escuela.
El cantar con el espritu y el entendimiento.

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La Voz

LA VOZ DEL ALMA


Para las cosas comunes de cada da, Dios le di al hombre
un vocabulario que le servira.
Para aquellas cosas profundas que el hombre pensaba y
senta, Dios le di al poeta palabras como va.
Para las profundidades y alturas que las palabras no
alcanzaran,
Dios le di al hombre msica para servirle al alma
como gua.
Ann.
Trad. Sal Torres

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Perspectiva
Page 1

LA MSICA Y LA PERSPECTIVA CRISTIANA


Ms de un lder a menudo encuentra necesario considerar elecciones o
polticas en reas importantes para la vida cristiana. En estos casos, es
esencial acercarse al problema con una perspectiva amplia. Es fcil dejar
pasar este proceso porque muchas veces estamos apurados en obtener la
solucin trabajando en los detalles.
Como cristianos que esperan la segunda venida de Cristo y la erradicacin
permanente del pecado en el universo, haramos bien en revisar el origen
del mal, y especficamente los tpicos principales en la gran controversia.
Las Escrituras revelan que estos tpicos son: 1. Qu tipo de persona es
nuestro Dios? 2. Cmo gobierna el universo? 3. Qu quiere El de sus
hijos? El entender estos asuntos le da significado a la vida cristiana aqu y
la seguridad de la vida futura.
Al hacer elecciones o polticas en el rea de la msica, necesitamos
protegernos de la tendencia a comenzar con el hombre, con todos sus
prejuicios tanto educacionales como culturales, y olvidarnos de ubicar todo
el tema a la luz del Gran Conflicto.
Sabemos que Lucifer acus a Dios ante todo el universo de ser arbitrario,
no perdonador y vengativo. Fue tan hbil, que tuvo xito en convencer a un
gran nmero de seres inteligentes, una tercera parte de los ngeles. Desde
entonces Satans ha inventado otra forma para engaar a aquellos que
rechazan las primeras mentiras. En este mtodo Satans presenta a Dios,
no como un tirano, sino como un ser que no se interesa en lo que hacemos,
siempre y cuando digamos que lo amamos.
Con la primera imagen falsa de Dios, Satans ha tenido xito en atemorizar
a innumerables millones de personas. Como resultado, muchos lo rechazan,
mientras otros le sirven por temor. Con la segunda falsa imagen de Dios,
Satans busca ofrecer un tipo de adoracin que es atractiva, pero basada
en los deseos y debilidades naturales del hombre, una religin en la cual el
sentimiento y la emocin predominan en vez de la razn y la investigacin
de la verdad acerca de Dios en las Sagradas Escrituras.

MUSIC AND THE CHRISTIAN


Perspectiva
Page2

La comunicacin del cristiano, sea verbal o no verbal, revela su concepto de


Dios. La msica, universalmente reconocida como efectiva en la
comunicacin, tanto en el nivel consciente como subliminal, fue uno de los
dones especiales de Lucifer. No usara l este conocimiento para engaar?
En todos nuestros esfuerzos de esparcir el Evangelio, debemos recordar que
las Buenas Nuevas no son acerca de nosotros sino de Dios. Cada uno de
nosotros tenemos la oportunidad de vindicar el carcter de Dios ante el
universo, decir la verdad acerca de El. Por lo tanto, en cuanto a la eleccin
de la msica se refiere, la pregunta ms importante no es: "Me (les)
gusta?", sino ms bien: "Dice esta msica la verdad acerca de Dios?"
Cuando consideramos la msica secular, debemos preguntarnos: "Cmo
puede Dios usar esta msica para ayudarme a convertirme en una mejor
persona, una que sea ms receptiva a la verdad acerca de Dios, y a la vez
ayudar a otros a descubrir esta verdad?" Cuando las elecciones parezcan
difciles, quiz se necesita ayuda para llegar a ser la persona madura que es
descrita en Heb. 5:14, uno cuyas "...percepciones estn adiestradas por largo
uso para distinguir entre lo bueno y lo malo." (NEB)

(Nota del Editor: La pgina 7 est ausente del documento original)

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E6W-C66C-S

CGGC.S - 5
> Ed, 195
"La Biblia es su propio comentador. Debe compararse texto con texto. El
estudiante debera aprender a mirar la Biblia como un todo y a ver la
relacin de sus partes. Debera adquirir el conocimiento de su gran tema
central, del propsito original de Dios para con el mundo, del comienzo de
la gran controversia, y de la obra de la redenci n. Deberla comprender la
naturaleza de los dos principios que luchan por la supremaca y aprender a
rastrear su obra a travs de los sucesos de la historia y la profeca hasta la
gran consumacin. Debera observar cmo interviene esta controversia
en todos los aspectos de la vida humana; cmo revela l mismo en cada
acto de la vida uno u otro de ambos motivos antag nicos: y cmo, lo quiera
o nor ahora mismo est decidiendo en qu lado de la controversia ha de ser
hallado."
El Carcter de Dios y la Gran Controversia
CGGC.S - 6
> JN 17:3
"Y la vida eterna consiste en que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero,
y a Jesucristo, a quien t enviaste."
CGGC.S - 7
> R&H, May31, 1992
"La razn por la cual nos parece tan difcil ganar almas para Cristo, es
porque Satans est constantemente ocupado en falsificar el carcter de
Dios a la mente humana. Cristo vino a revelar el Padre al mundo en Su
carcter verdadero, de manera que el concepto falso que el hombre tiene
del carcter divino sea borrado".
CGGC.S - 8
> PP351
"Desde el principio de la gran controversia, se propuso Satans desfigurar
el carcter de Dios y despertar rebelin contra su ley; y esta obra parece
coronada de xito."

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E6W-CGGC-S

CGGC.9 - 9
>PP 12,13
"Dios desea de todas sus criaturas el servicio que nace del amor, de la
comprensin y del aprecio de su carcter. No halla placer en una
obediencia forzada, y otorga a todos libre albedro para que puedan
servirle voluntariamente."
CGGC.S -10
> CS 611
"Hay una ley, de la naturaleza intelectual y espiritual segn la cual
modificamos nuestro ser mediante la contemplacin. La inteligencia se
adapta gradualmente a los asuntos en que se ocupa. Se asimila lo que se
acostumbra a amar y a reverenciar.

MUSIC AND THE


CHRISTIAN Truth-S

LA VERDAD Y EL ERROR
La Verdad Est Disponible para Todos
T.S - 1
> Juan 1: 9
"La luz verdadera que alumbra a toda la humanidad vena a este mundo."
El Amor A La Verdad
T.S - 2
> 2 Tes, 2:10-12
(Satans) "Y usar toda clase de maldad para engaar a los que van a la
condenacin, porque no quisieron aceptar y amar la verdad para recibir la
salvacin. Por eso, Dios deja que el error los engae y que crean en la
mentira, a fin de que sean condenados todos los que no han querido creer en
la verdad, sino que se complacen en la maldad."
T.S - 3
> DTG 406
"Quienquiera desee conocer la verdad a fin de obedecerla, recibir
iluminacin divina."
No Debemos Transigir Con el Error - La Sinceridad No es el Criterio
T.S - 4
> DTG 269
"El que desee conocer la verdad, debe estar dispuesto a aceptar todo lo que
ella revele. No puede transigir con el error. El vacilar y ser tibio en obedecer
la verdad, es elegir las tinieblas del error y el engao satnico.
"Los mtodos mundanales y los invariables principios de la justicia, no se
fusionan imperceptiblemente como los colores del arco iris. Entre los dos, el
Dios eterno ha trazado una separacin amplia y clara. La semejanza de
Cristo se destaca tanto de la de Satans como el medioda contrasta con la
medianoche. Y nicamente aquellos que vivan la vida de Cristo son sus
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Truth-S

colaboradores. Si se conserva un pecado en el alma, o se retiene una mala


prctica en la vida, todo el ser queda contaminado. El hombre viene a ser un
instrumento de iniquidad."
T.S-5
> PP351
"...Satans se disfraza y combina la verdad con el error. Las mentiras ms
peligrosas son las que estn mezcladas con la verdad, de ah que se acepten
errores que cautivan y arruinan el alma."
T.S-6
> 2 MS 64
"La fe en una mentira no ejercer una influencia santificadora sobre la vida o el
carcter. Ningn error puede ser verdad, ni puede ser convertido en verdad
mediante su repeticin, o teniendo fe en l. La sinceridad nunca salvar a un
alma de las consecuencias de creer en un error. Sin sinceridad no puede haber
verdadera religin, pero la sinceridad manifestada en relacin con una religin
falsa nunca salvar a una persona. Puedo actuar con perfecta sinceridad al
seguir un camino equivocado, pero eso no lo convertir en un camino correcto,"
ni me llevar al lugar donde quiero ir. El Seor no quiere que tengamos una
credulidad ciega, y que a eso llamemos una fe que santifica. La verdad es el
principio que santifica, y por lo tanto a nosotros nos corresponde saber cu l es
la verdad."
T.S - 7
> Ev, 258
"El error no puede quedar en pie solo... El error vive a costa de la verdad de
Dios... Pero el tiempo no convierte el error en verdad..."

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Intro-S

PROCEDIMIENTO DE ESTUDIO

A. Desee conocer la verdad


1. Debe preocuparse de veras por los valores eternos - no bastar un
inters casual.
1. Debe comprometerse con la verdad.
2. 2 Tes 2:10 - Sin un amor a la verdad llegar a creer la mentira.
2. 5T, 43 - "Hay que instruir la conciencia...hay que someter la
voluntad propia...debe reinar en el alma el amor a la verdad."

B. Busque la verdad con espritu de oracin - haga uso de todos


los recursos
1. Instruccin Bblica
a. Efe 5:10 - Averige lo que agrada al Seor.
b. Fil 1:9, 10 - El amor lleva al discernimiento.
c. Fil 4:8 - Piense en todo lo verdadero, puro, etc. Piense en estas cosas.
d. Rom 12:2 - Debe renovar el entendimiento, entonces puede
discernir la voluntad de Dios (no se conforme al mundo).
e. He 5:14 - Los sentidos se ejercitan por la costumbre para
poder discernir entre lo bueno y lo malo.
f. 1 Jn 2:15,16 - No es posible amar lo mundano y a la vez
amar a Dios.
2. Las escrituras de E G de W - una amplia variedad de consejos.
3. La ciencia - psicologa de la msica.
4. La historia - el desarrollo y el uso de la msica en varias
culturas.
5. La ayuda de cristianos informados - discusin verbal y la lectura.
6. Su sentido comn. La experiencia de este nos dice que:
a. No todo es bueno, el cristiano tiene que seleccionar.
b. Satans es un ser cado, pero inteligente (un msico) que
comprende la mente humana. Ha tenido miles de aos en
la prctica del engao.
c. Satans falsifica la msica, tanto como otros aspectos de la vida.
d. Satans nunca nos ayuda a hacer buenas elecciones.

C. Practique la verdad (Heb 5:14 - Le requiere prctica para


aprender)
1. Escoja tener la mejor msica, sagrada y secular, en su hogar.
Compre discos y cintas. Si usted no hace la seleccin, alguien
la har en su lugar. Si necesita ayuda, pdala de un cristiano
informado.
2. Asista a los conciertos de buena msica siempre que pueda.
3. Minimice las malas influencias al controlar la radio y la
televisin.

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Msica y Vida (2)

LA MSICA Y LA VIDA
La msica en la sociedad
Hay dos aspectos de la vida que han sido comunes a todas las culturas a travs
de las edades: la adoracin y la msica. Para explicar el origen de la msica se
han expuesto diferentes teoras; para el cristiano su razn de ser debera ser
clara. Al crear al hombre, Dios lo capacit con habilidades especiales; por
medio de ellas, el hombre podra reflejar mejor el poder creativo de su Hacedor.
El hombre, criatura de Dios, responde a las mltiples manifestaciones de la
belleza. En msica, como en las otras bellas artes, tiene el potencial para
producir obras deleitables. Por lo tanto, podemos aseverar que no somos seres
humanos completamente realizados si no desarrollamos nuestras habilidades
creativas.
Observamos que la msica tiene dos funciones bsicas en la sociedad: la
esttica y la utilitaria. Aunque estas dos funciones se interrelacionan, las
discutiremos brevemente por separado. La msica utilitaria o funcional est
directamente asociada con las diferentes actividades de la vida. Estas
actividades incluyen: servicios religiosos, bodas, funerales, deportes y bailes.
La msica se utiliza en marchas, canciones de cuna y para rehabilitacin
teraputica.
Durante los ltimos veinticinco o treinta aos, hemos sido testigos del
desarrollo de una industria que prepara msica para influir en los compradores
de las tiendas por departamentos. El uso de la msica con el propsito de
controlar las emociones, se ha venido practicando desde los comienzos de la
cinematografa, y se usa con gran efectividad en los anuncios comerciales de
radio y televisin.
Adems de lo expuesto en el prrafo anterior, la msica se disfruta como una
experiencia en s misma. Las personas que asisten a los conciertos o recitales
y compran discos simplemente para disfrutar de la msica como arte, estn
llenando la necesidad esttica del hombre.

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Msica y Vida (2)

La msica como expresin propia


De manera activa y personal, los compositores y los ejecutantes disfrutan la
dimensin esttica de la msica. Ellos utilizan y experimentan la msica de
dos formas: como medio de experiencia vivida y como medio de comunicacin.
No importa cmo se utilice la msica, ella siempre implica expresin propia y
comunicacin.

Los elementos de la msica


Para comprender cmo expresar y comunicar la msica, debemos examinar sus
componentes principales. Estos elementos son ritmo, meloda, armona, timbre
y dinmica. Cuando estos elementos del sonido se organizan en forma lgica,
tenemos msica. La msica ms primitiva tiene, a lo menos, tres elementos:
timbre, dinmica y ritmo. Con estos tres elementos se puede componer msica,
pero con los otros dos elementos - meloda y armona - se produce msica ms
interesante. De hecho, encontramos muy poca msica sin los cinco
componentes.

La msica un smbolo de la vida


Otro de los aspectos de la comunicacin musical que podemos observar es cmo
la msica produce la sensacin de ir y venir. Esto se debe a la combinacin de
tensin y relajacin. En nuestra experiencia diaria o semanal, realizamos un
ciclo similar. Por la maana nos despertamos del descanso nocturno, y a
medida que progresa el da, sentimos la tensin que nos produce el trabajo que
realizamos. Al finalizar el da, concluyen las tensiones de nuestras
actividades, y otra vez vamos al reposo.
A ese proceso se le podra llamar el ciclo culminante de nuestro batallar diario.
En la msica, ese proceso est representado simblicamente. Eso explica,
naturalmente, nuestra inclinacin a la msica. Ella est relacionada con
nuestras emociones. Por la misma razn, disfrutamos una buena historia, si
tiene una conclusin satisfactoria. Experimentamos este ciclo en otras formas,
adems del diario o semanal. Cuando planeamos algn evento o actividad, por
ejemplo, un cumpleaos, celebracin de bodas...disfrutamos la anticipacin y,
entonces, la satisfaccin, el esfuerzo y, finalmente, la realizacin.

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MUSIC AND THE CHRISTIAN


Msica y Vida (2)

En todas estas experiencias, encontramos que la tensin es seguida por


resolucin o relajacin. Mucha tensin o tensin equivocada nos puede hacer
infelices o tal vez producirnos trastornos mentales. Sin embargo, hay un tipo
de tensin que es bueno. Sin un desafo mental o fsico, no podemos desarrollar
completamente nuestro potencial. La tensin que resulta de un trabajo til, y
la lucha para alcanzar un blanco digno, es muy apropiada y saludable porque nos
ayuda a desarrollar buenos hbitos de trabajo y perseverancia. Tambin nos
ayuda a ser pacientes mientras esperamos la realizacin de nuestros planes. Si
todos nuestros deseos se realizaran al punto, no tendramos el placer de la
anticipacin; y el gozo de realizacin fuera efmero.
As es con la msica. El compositor, organizando sus materiales, anticipa su
gozo final desde el comienzo de su composicin.
La msica simboliza la vida en otra forma: por medio de la unidad y la variedad.
La unidad es el orden, la estructura, lo predecible de la vida. A travs de un
programa (horario), nos mantenemos ms o menos organizados. La variedad la
encontramos en los nuevos hallazgos, y en las sorpresas que encontramos en la
vida. Necesitamos ambos aspectos. Sin estructura, reglas y programas,
llegaremos a ser personas desorientadas e infelices. Adems de la unidad que
nos provee la rutina y la organizacin, necesitamos variedad. Necesitamos
sorpresas, algo diferente para evitar irritacin, monotona y aburrimiento. La
msica necesita ambos aspectos, unidad y variedad. Necesita un balance entre
tensin y relajacin. Tambin debe apelar a lo emocional e intelectual.
Hemos observado cmo la msica, en forma general, simboliza las experiencias
de la vida. Tambin se puede demostrar que la msica puede representar otras
vivencias. Por ejemplo, una marcha simboliza movimiento ordenado, unidad y
poder; una meloda solemne representa meditacin; cierto tipo de msica
folklrica puede representar algunos aspectos de la vida tales como las
celebraciones de las cosechas. Combinada con palabras, el significado de la
msica es ms especfico. Para el cristiano esto quiere decir que si la msica
puede simbolizar cosas buenas, no podra tambin simbolizar cosas
diablicas?

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MUSIC AND THE CHRISTIAN


Mente

LA MSICA Y LA MENTE
Resumen
A. Informacin
1. La msica debe ser una forma de expresin nica y poderosa por su
asociacin con todos los eventos significativos en la historia bblica,
por ejemplo, la creacin, el cruce del Mar Rojo, la dedicacin del
templo, el nacimiento, la resurreccin y ascensin de Cristo.
2. Toda msica es en algn modo una expresin simblica de la
experiencia de la vida. Esta relacin entre la msica y el hombre
interno explica por qu gozamos de la msica y somos afectados por
ella. Hay msica que corresponde a cada estado del nimo o de la
mente, apropiada para cada ocasin, y que intensifica estas
experiencias.
3. Lucifer era el director del coro en el cielo. Habiendo falsificado
todos los otros dones de Dios, no es sino lgico que l use la msica
para sus propsitos.
4

El organismo humano responde a la msica primero en el nivel


sensorial porque es percibida por aquella porcin del cerebro que no se
evala como conducta moral. Las pruebas muestran que una persona
tiene una reaccin emocional a la msica aun si no est consciente de
su presencia. Los cientficos han concluido que el sentido de la
audicin tiene un efecto mayor sobre el sistema nervioso autnomo
que sobre cualquier otro sentido. Aun cuando est parcialmente
inconsciente, el ser humano puede or; ej: durante la anestesia, la
audicin es el ltimo sentido en desaparecer. El hombre est
indefenso ante la presencia de estmulos musicales, porque no puede
cerrar su cerebro al sonido.

5. Hay evidencia de que la msica puede causar cambios de humor al


afectar la qumica del cuerpo y el equilibrio de los electrlitos.
6. La msica altamente repetitiva tiene un afecto hipntico.
7. Segn la Biblia y los escritos de E. G. de White hay tanto
experiencias musicales sanas como malsanas. Las aseveraciones de E.
G. de White muestran un parecido marcado con las conclusiones
de los cientficos.
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Mente

8. La historia de la msica usada para propsitos inmorales muestra


que hay una preferencia por el ritmo como el elemento musical
dominante. Un "beat" constante y patrones sincopados son la
norma. Se prefiere cierta calidad vocal y sonoridad Instrumental.
En ciertas ocasiones, un estilo especial de msica fue
desarrollado y usado expresamente para ciertos lugares de
diversin.
9. El esconder un mensaje verbal dentro de la msica (descifrable si
se toca al revs) es un truco usado en las grabaciones de la
msica de rock. Prominentes entre estos mensajes estn los que
abogan por el culto satnico y el uso de las drogas.
B. Conclusiones
1. La mente humana es profundamente afectada por la msica, pero
pocas personas estn conscientes de esto. Los gustos se forman
en la infancia y posiblemente antes. Es as que muchos nios
pueden quedar en desventaja antes que tengan la oportunidad de
escoger.
2. Es ms que coincidencia que la msica usada para blasfemar a
Dios y/o llevar mensajes inmorales est marcada por dos o ms
de las siguientes caractersticas:
a. Un nfasis sin cesar en el ritmo. Esto crea un problema de
equilibrio demasiado llamativo a lo fsico, prcticamente
cero apelacin a lo mental, y ningn estmulo a lo espiritual.
b. Un nivel alto de tensin musical sin relajacin.
c. Uso de efectos sensacionales slo por usarlos.
d. La letra de la mayora de las canciones populares desde el fin
de la dcada de 1930 lleva un mensaje que distorsiona y
pervierte la relacin entre hombre y mujer. Si no sugieren
inmoralidad, la mayora de las canciones pintan una relacin
sinttica e irreal, basada en un sentimentalismo que crea un
tipo de mundo de ensueo para el participante. Como
resultado, el individuo est mal equipado para tratar con los
problemas emocionales del mundo real.
3. Todo lo anterior sirve para colocar la mente en un estado en
que no estar inclinada a hacer juicios morales. Los sentidos
estn embotados, el individuo experimenta un estado que va de
sedacin leve hasta casi hipnosis.
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EGW-SM-S

MSICA SECULAR
Citas de Elena G. de White

5M.5 - 1
> CM 323
"Me fue mostrada una visin de una compaa tal, donde se haban congregado los
que profesan creer la verdad. Uno estaba sentado frente a un Instrumento de
msica, y se oan cantos que hacan llorar a los ngeles que todo lo observaban.
Haba alegra, habla risa grosera, haba mucho entusiasmo, y cierta clase de
inspiracin; pero la alegra era de la clase que slo Satans puede crear. Es un
entusiasmo y una infatuacin de los cuales se avergonzarn todos los que aman a
Dios. Prepara a quienes participan en ello para los pensamientos y los actos
profanos."
SM. S 2
> MJ 295, 296
"Los ngeles andan alrededor de aquella morada. En ella se celebra una reunin
de Jvenes; se oye el sonido de msica instrumental y vocal. Hay cristianos all
reunidos, pero qu es lo que se oye? Es un canto, una frvola cantinela, propia
de un saln de baile. He aqu, los ngeles puros retraen su luz, y la oscuridad
envuelve a los que estn en la casa. Los ngeles se apartan de la escena. Sus
rostros estn tristes. He aqu que lloran. VI repetirse esto varias veces en las
filas de los observadores del sbado, y especialmente en . La msica ha
ocupado las horas que deban ser dedicadas a la oracin. La msica es el dolo
adorado por muchos cristianos profesos observadores del sbado. Satans no
hace objecin a la msica si puede hacer de ella el medio para tener acceso a la
mente de los Jvenes. Cualquier cosa que aparte la mente de Dios y ocupe el
tiempo que debiera ser dedicado a su servicio, convendr a su propsito. Para su
trabajo utiliza los medios que ejerzan ms fuerte influencia para mantener al
mayor nmero en una infatuacin agradable, mientras son paralizados por su
poder. La msica es una bendicin si se aprovecha bien, pero con frecuencia
resulta uno de los ms atrayentes Instrumentos de Satans para hacer caer a las
almas. Cuando se abusa de ella, conduce a los que no son consagrados, al orgullo,
a la vanidad y a la frivolidad. Cuando se permite que ocupe el lugar de la
devocin y la oracin, es una maldicin terrible. Los jvenes se renen para
cantar, y, aunque son cristianos profesos, deshonran con frecuencia a Dios y su
fe con su conversacin frvola y la msica que eligen. La msica sagrada no es
de su gusto.

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MUSIC AND THE CHRISTIAN


EGW-SM-S

SM. S 3

> MJ 289

> Ed 156
"La historia de los cantos de la Biblia est llena de sugestiones en cuanto a los usos y
beneficios de la msica y el canto. A menudo se pervierte la msica hacindola servir
a malos propsitos, y de ese modo llega a ser uno de los agentes ms seductores de
la tentacin. Pero, debidamente empleada, es un precioso don de Dios, destinado a
elevar los pensamientos a temas ms nobles, a Inspirar y elevar el alma.
"As como los israelitas cuando andaban por el desierto alegraron su camino con la
msica del canto sagrado, Dios invita a sus hijos hoy a alegrar su vida de peregrinaje.
Pocos medios hay ms eficaces para grabar sus palabras en la memoria, que el de
repetirlas en el canto. Y un canto tal tiene poder maravilloso.
"Como parte del servicio religioso, el canto es tanto un acto de culto como la oracin.
En realidad, ms de un canto es una oracin."
SM. S - 4
> PP 766
"El hecho de que, en su alegra reverente, David bail delante de Dios ha sido citado
por los amantes de los placeres mundanos para justificar los bailes modernos; pero
este argumento no tiene fundamento. En nuestros das, el baile va asociado con
insensateces y festines de medianoche. La salud y la moral se sacrifican en aras del
placer. Los que frecuentan los salones de baile no hacen de Dios el objeto de su
contemplacin y reverencia. La oracin o los cantos de alabanza serian considerados
intempestivos en esas asambleas y reuniones. Esta prueba debiera ser decisiva. Los
cristianos verdaderos no han de procurar las diversiones que tienden a debilitar el amor
a las cosas sagradas y a aminorar nuestro gozo en el servicio de Dios. La msica y la
danza de alegre alabanza a Dios mientras se transportaba el arca no se asemejaban
para nada a la disipacin de los bailes modernos. Las primeras tenan por objeto
recordar a Dios y ensalzar su santo nombre. Los segundos son un medio que Satans
usa para hacer que los hombres se olviden de Dios y le deshonren".

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Influencia
Transparencies

LA INFLUENCIA DE LA MSICA INAPROPIADA Y ENFERMIZA


RESUMEN DE FRASES CLAVES UTILIZADAS POR E. G. de WHITE

Efectos sobre la Mente


Desva la mente del deber y de la contemplacin de las cosas eternas.
PP 645
Un canal para ganar acceso a las mentes. MJ 293
Hechiza la mente (de tal manera que Cristo no es deseado). I T 497 (Ing)
Prepara (a los participantes) para pensamientos y actos impos. CM 258
Aparta la mente de Dios hacia cosas livianas e insignificantes. I T 510
(Ing)
Deprava la imaginacin. 4 T 653 (lng)

Efectos sobre Las Emociones


Cancioncita frvola apropiada para la sala de baile. MJ 293
Infatuacin agradable. MJ 293
Rebaja o degrada la moral. 4 T 653 (Ing)
Complace solamente a los sentidos. R&H, Nov. 14, 1899
Cierta inspiracin. CM 258
Abundancia de entusiasmo (que slo Satans es capaz de crear). CM 258

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MUSIC AND THE CHRISTIAN


EGW-Comp-S

COMPARACIN DE ELENA de WHITE CON AUTORES MODERNOS

LA PERCEPCIN DE LA MSICA

> MUSIC AND MEDICINE. Schullian and Schoen, p. 270, 271. "La msica que
no depende del cerebro para penetrar al organismo aun puede causar excitacin
por va del tlamo - el centro de distribucin de todas las emociones,
sensaciones y sentimientos. Desde el momento que un estmulo alcanza el
tlamo, el cerebro es invadido automticamente, y si el estmulo es continuado
por algn tiempo, se establece un contacto ms estrecho entre el cerebro y el
mundo de la realidad."

oooooooooooooooooooooooo
EL ACONDICIONAR LA MENTE
> PP 490
"Satans emplea todos los medios posibles para popularizar el delito y los
vicios envilecedores". ..."La mente se educa en la familiaridad con el pecado".
> CT 27 (lng)
"Cuando cumple sus propsitos, l (Satans) es capaz de impartir a los hombres
sentimientos de encanto o de hechicera"

> HIT PARADER YEAR BOOK #6, 1967, p.70.


"La msica pop es el medio masivo para acondicionar la forma de
pensar de la gente y ocurre que la gente grande en el pop de hoy...est
dictando el amor universal a todos".

oooooooooooooooooooooooo

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MUSIC ANO THE CHRISTIAN


EGW-Comp-S

oooooooooooooooooooooooo
> CT337 (Ing)
"La mente natural se inclina hacia la gratificacin propia...El amor al placer
corrompe. Dado esto, la mente va de un lado a otro, siempre buscando divertirse.
La obediencia a la ley de Dios impide esta inclinacin, y construye barreras
contra la mundanalidad."
> 1T 497 (lng)
"...Cuando se le da el uso incorrecto, (la msica) es una terrible maldicin.
Excita pero no imparte valor ni fortaleza. ...Las sensibilidades estn tan
torcidas que no reconocen las rdenes del santo apstol: El primer mandamiento
que contiene una promesa es ste: Honra a tu padre y a tu madre."
> HIGHFIDELITYMA6AZINE. Nov.1967, p. 59.
"Esta generacin de jvenes es la primera en la historia del pas que
ha sido entrenada desde el nacimiento para ser consumidores, Una
ejecutiva de una agencia de publicidad de Nueva York dijo: Si
pudieras ver con cunta astucia se conduce a los nios a comprar
cosas, casi a manera de control remoto, te hara enfriar la sangre."
"No hay otra industria que manipule a la juventud con la habilidad
quirrgica como lo hace el negocio de la msica pop. Pero su funcin
no es pura: la industria controla parcialmente la mente de los
jvenes y ellos responden parcialmente a ella. Ya que la juventud
siempre ha sido, y es rebelde, la industria les vende la rebeldia
sutilmente empacada en plstico.
ooooooooooooooooooooooo

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MUSIC AND THE CHRISTIAN


EGW-Comp-S

EFECTOS SOBRE LAS EMOCIONES

> 1T 497 (lng)


"Los cantos frvolos y la msica popular de hoy parecen congeniar con sus
gustos...La msica, cuando no se abusa de ella, es una gran bendicin, pero
cuando se le da mal uso, es una terrible maldicin. Excita pero no imparte
fuerza ni valor... se tuercen sus sensibilidades..."
> MUSICFOR YOUR HEALTH Podolsky, p. 131. "La msica tiene
efectos medidos y definidos sobre el cuerpo y la mente. Tal como las
pruebas han mostrado, tiene un efecto directo sobre el pulso, la
respiracin y la presin sangunea; stos se aceleran o se retrasan,
aumentan o disminuyen en respuesta a los diferentes ritmos. Adems
tiene efecto sobre las glndulas endocrinas, y as Influye sobre las
emociones."
oooooooooooooooooooooooo
INFLUENCIA MORAL NEGATIVA DE LA MSICA
> 1T 497 (lng)
"Me siento alarmada al contemplar por todas partes la frivolidad de los jvenes
y seoritas que profesan creer la verdad... Tienen un odo clnico para la
msica y Satans sabe qu rganos excitar para cautivar la mente de tal
forma que Cristo no es deseado. Carecen de los deseos espirituales del alma
para el conocimiento divino, y para un crecimiento en gracia."
> ADOLESCENCE FOR ADULTS, Blue Cross Insurance Co., pp. 32, 33.
"La msica popular ha perturbado a los americanos desde los
principios del siglo cuando el ragtlme y el jazz comenzaron a
evolucionar y a ser tocados fuera de los limites de las ciudades del
sur y del este. Desde sus principios, tenia los matices de mala
reputacin de las personas de quienes provino... y desde entonces
muchas personas se han preocupado por las influencias vulgares y
desmoralizantes de esta nueva msica.

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MUSIC ANO THE CHRISTIAN


Artlcle-Condensada

MSICA Y LA GRAN CONTROVERSIA


(Versin Condensada)
La Gran Controversia se inici en el cielo cuando Lucifer, celoso de la posicin
de Cristo, represent mal el carcter de Dios ante los ngeles. Cado del cielo,
el gran engaador inmediatamente introdujo conceptos falsos de Dios en la
tierra. Comenzando con el sacrificio de Can, se introdujo una falsa adoracin y
pronto hubo muchas deidades falsas; engaos acerca del verdadero Dios. En la
experiencia de Israel en el Monte Sina encontramos un ejemplo importante de
religin falsa, introducida en un momento crtico en la experiencia del pueblo
escogido de Dios.

Del Sina a Egipto


En la adoracin del becerro de oro las personas estaban realmente adorando al
dios egipcio Osiris. Los historiadores nos informan que este dios, conocido por
sus buenas obras, fue asesinado y resucitado. Entonces l se volvi el juez de
los muertos y ofreci salvacin a todos. La msica y la danza fueron un aspecto
importante de esta religin y a menudo estas danzas eran ejecutadas por
profesionales.
Mediante canto y danza los israelitas haban alabado a Dios por su liberacin en
el Mar Rojo. Poco tiempo despus, en el Monte Sina tuvieron otra
celebracin religiosa. Debi haber una gran diferencia entre estos dos tipos de
adoracin porque Dios acept el primero pero rechaz el segundo. De la
Biblia y el Comentario Bblico Adventista aprendemos que la adoracin del
becerro de oro estaba definitivamente envuelta con la inmoralidad sexual.
De Egipto al Oeste de frica
El significado de esta experiencia se ve en el hecho de que esta tradicin de
msica y danza egipcias fue pasada a ciertas reas del frica Occidental donde
todava existen hoy. Los que han observado las danzas en estas regiones han
descrito el vestido y los variados movimientos del cuerpo usados en distintas

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MUSIC AND THE CHRISTIAN


Artlcle-Condensada

danzas tales como el Congo, "danse du ventre" y el Vud. Todas estas danzas se
caracterizan por fuertes contorsiones rtmicas del cuerpo y posturas
indecentes.
La msica de las danzas de esta regin tambin ha sido preservada, y de las
grabaciones como tambin de la historia escrita aprendemos que las
caractersticas principales de estas danzas son su pulsacin constante y fuerte
y su patrn rtmico repetitivo. Estos patrones son a menudo complejos y
resultan en lo que se conoce en la msica occidental como sncopa musical. La
repeticin de frases meldicas y rtmicas cortas crean excitacin emocional y
a menudo conduce al trance. Debe recordarse que es el ritmo lo que produce ese
efecto profundo en el cuerpo y la mente.
Del Oeste de frica a Nueva Orleans
El prximo paso en la emigracin de la msica y la danza egipcias fue a travs
de los esclavos que fueron trados al Caribe y a los Estados Unidos. Por los
historiadores sabemos que la mayora de los esclavos trados a Norte Amrica
eran de la costa occidental del frica. Naturalmente ellos trajeron con ellos su
herencia religiosa, su msica y su danza.
El culto del Vud, que vino desde la regin llamada Dahomey, se continu no
solamente en Hait y la Repblica Dominicana sino tambin en Nueva Orleans.
Las ceremonias del Vud todava existen y su msica ha sido grabada.

Las Races del Jazz


En Nueva Orleans se les provey un lugar especial a los esclavos para que
continuaran sus tradiciones de danzas antiguas, y de esta manera su msica y
danza Influyeron en el desarrollo de la msica popular americana. Hay
autoridades, Incluyendo historiadores negros, que aseveran que, a causa del
ambiente nico, Nueva Orleans fue el centro ms Importante para el desarrollo
de la msica popular que ms tarde se conoci como jazz. En este tiempo
particular Nueva Orleans tena un distrito conocido como "Storyville" donde
podan hallarse innumerables lugares de diversin tales como bares lujosos,
como tambin burdeles de baja clase, lugares de juego y salones de baile. Cada
uno de estos lugares empleaba un grupo musical o pianista que tocara para sus
clientes y esta nueva msica era lo que stos queran. Era tan apropiada y tuvo

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MUSIC AND THE CHRISTIAN


Artlcle-Condensada

tanto xito, que se la llam con un trmino que quiere decir "fornicacin". Ese
trmino fue Jazz. Los diccionarios americanos definen este trmino como "un
trmino sexual aplicado a las danzas del Congo de Nueva Orleans."
Una historiadora de la msica cita a un famoso negro entretenedor (fallecido
recientemente), quien confirm que el trmino equivale a "cpula" y que se us
en los burdeles de Nueva Orleans (Borroff, p. 583).
Esta nueva msica se desarroll con la combinacin de un nmero de elementos:
el nfasis nico del ritmo de las danzas africanas, los cantos de trabajos, los
"blues," el ragtime y las bandas sincopadas de metal. Las principales
caractersticas rtmicas del Jazz son su pulsacin continua y la prominencia de
la sncopa. Con sus instrumentos, los ejecutantes del jazz trataban de imitar
a los cantantes de "blues", quienes producan muchos sonidos vocales no
usuales para expresar sus emociones. La historiadora mencionada declara que
aquellos instrumentistas usaron diferentes sordinas y otros objetos para poner
dentro de sus instrumentos y as conseguir los tonos "sucios" que queran
(Southern, p. 358).

Las Distintas Fases del Jazz


Se desarrollaron diferentes y variadas danzas del jazz y, como la palabra
"jazz", los trminos usados para estas danzas tambin tenan connotaciones
sexuales: Squat, Grind, Funky Butt, Fishtail, etc. (Stearns y Stearns, p.24). Se
desarroll una variedad de estilos instrumentales de jazz; algunos eran rpidos
y enrgicos mientras que otros eran ms lentos, dependiendo del tipo de danza
deseado. Pero todos los estilos tenan dos caractersticas en comn: la
constante pulsacin fija y el continuo uso de la sncopa, todo diseado para
apelar al cuerpo y crear un estado emocional que suprima o relajaba las
restricciones morales. Recuerde que stas tambin eran las caractersticas de
la msica egipcio-africana.
Una variedad de estilos vocales surgieron que incluyen el suave "crooning" en
que el cantante aade inflexiones sugestivas de intimidad, como tambin lo ms
gutural, de sonido vulgar, para acompaar las expresiones ms explcitas.

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MUSIC AND THE CHRISTIAN


Artlcle-Condensada

En el estilo de danza lento conocido como "swing" (dcadas del 30 y del 40) no
haba movimientos rpidos sino que a travs de la danza se mantena un
contacto corporal cercano. El estilo vocal de cantar llamado "crooning" a
menudo se combinaba con un estilo de danza swing.
Rock n Roll
La intelectualizacin del jazz y los cambios sociales durante la era temprana
de 1950's ayudaron al desarrollo del rock 'n' roll. Esta msica tuvo una gran
acogida entre los jvenes que queran ms estmulo fsico y sexual y que la
lrica fuera ms explcita con su msica. Tanto la palabra jazz como el ttulo
rock 'n' rol tena una connotacin sexual (Lees, p. 58).
La msica rock fue, como el jazz, dominada por el ritmo, pero las guitarras
electrnicas se volvieron tan importantes como los tambores para crear un
nfasis nuevo en el ritmo. El golpeteo frentico fue diseado para crear una
experiencia corporal; como explic un escritor, "ha liberado el cuerpo de sus
restricciones idiotas" (Hedgepeth, p. 47).
El aumento en el uso de las drogas, la as llamada revolucin sexual, la
violencia en los "campuses", el estilo de vida "hippie," todo encontr su
expresin en la msica rock. A travs de sus nombres de grupo como tambin de
sus palabras, las estrellas de rock abiertamente blasfemaron el nombre de Dios.
Hasta la adoracin satnica fue sugerida y pregonada por la msica rock. En
sntesis, la msica rock se convirti en el vehculo por el cual los que la
ejecutaban podan no slo proclamar o abandonar las restricciones morales sino
tambin expresar desagrado por todas las cosas que los cristianos consideraban
como buenas: Dios, la familia cristiana y la vida organizada.

El Ritmo y el Cuerpo
Con la informacin provista por los historiadores, hemos rastreado la evolucin
y la prctica de la msica y la danza desde el Egipto antiguo hasta los Estados
Unidos y, de all, virtualmente a cada lugar del mundo. Observemos
cuidadosamente lo que hemos rastreado. No es tan slo una tradicin cultural
de msica folklrica. Es una manera particular de crear msica y, en razn de
las cualidades nicas de la misma, la manera en que la gente ha respondido a
ella,

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MUSIC AND THE CHRISTIAN


Artlcle-Condensada

sin importar la cultura particular involucrada. La msica con ciertas


caractersticas fue creada para servir a un propsito particular: producir una
atmsfera que animara ciertas actitudes y actividades.
En esta msica hemos rastreado y encontrado una caracterstica comn a todos
los casos: el dominio del ritmo. Y as, (1) el ritmo es siempre ms importante
que la meloda, (2) siempre hay un patrn repetido y un constante "beat" y (3) el
rasgo predominante rtmico es la sncopa. Estas fueron las caractersticas de
la adoracin pagana egipcia y africana, y llegaron a serlo del entretenimiento
popular en todo el mundo.
Debe entenderse claramente que hay una diferencia entre la msica que tiene
una orientacin hacia el ritmo y la que es dominada por el ritmo. Ejemplo de
msica orientada por el ritmo sera el coro "Hallelujah" del Mesas o una
marcha por John Phillip Sousa. En estos ejemplos los patrones del ritmo son
muy importantes, pero la meloda es siempre ms importante. Por otra parte,
no hay ninguna pulsacin pesada o sncopa constante. En cambio, la pulsacin es
moderada y variada y adems hay un uso cuidadoso de la sncopa. En el coro del
Mesas, la sncopa se usa para apoyar el texto, no aadido por s misma.
Adems todos estos ejemplos musicales tienen variedad de meloda, ritmo y
armona, sea en voces o instrumentos. Hay tambin variedad de dinmica. Esta
variedad crea un balance entre tensin y relajacin, entre lo emocional y lo
intelectual. Ejemplos de msica dominada por el ritmo seran el jazz, rock,
salsa, merengue y otros.
El ser humano es un organismo rtmico y por lo tanto responde ms rpidamente
al ritmo que a cualquier otro elemento de la msica. En consecuencia, cuando el
elemento rtmico es dominante la atraccin es primariamente hacia el cuerpo y
la msica se convierte en una experiencia fsica en vez de una experiencia
esttica o espiritual.

La Verdad Acerca de Dios


El propsito principal de este ensayo es mostrar que en el uso de la msica
podemos reconocer que una de las cuestiones principales de la gran
controversia es el verdadero concepto de Dios versus el falso. Como
Adventistas del Sptimo Da, debemos estar bien conscientes de que, aun
estando en el cielo, Satans enga a una tercera parte de los ngeles
representando mal el carcter de Dios.

28

MUSIC AND THE CHRISTIAN


Article- Condensada

Creo que l hace esto en la msica secular de dos formas: (1) est buscando
destruir uno de los smbolos ms importantes que Dios nos ha dado para
entenderle a El, y su amor. Ese smbolo es Cristo como el Novio y la Iglesia
como su Novia. Adems, promoviendo la inmoralidad sexual a travs de la
msica, Satans est tratando de romper las relaciones familiares que ayudan a
mostrarnos a Dios como un Padre amante y misericordioso. (2) Con el uso de
palabras religiosas en ttulos de canciones as tambin como en los nombres de
los grupos de rock, tales como "Dioses de Trueno," "Sbado Negro" y "Triunfo
sobre la Muerte," Satans est tratando de asociar palabras religiosas con
ideas que estn directamente opuestas al carcter de Dios como est revelado
en las Escrituras.
En la msica religiosa el engao es an ms sutil y peligroso. En el libro "El
Gran Conflicto," p. 464, la Sra. White predice que en los ltimos das habr un
reavivamiento; ministros y personas dejarn las otras iglesias y se unirn a la
Iglesia verdadera. Pero tambin declara que Satans "tratar de prevenir que
esto ocurra introduciendo una falsificacin." Ella describe este engao asi:
"Hay una excitacin emocional, una mezcla de lo verdadero con lo falso que es
adaptado para desviar."
Otro tipo de engao se encuentra en el espiritismo. Acostumbramos asociar
esta religin con eventos misteriosos, pero noten este nuevo nfasis: "Se
piensa del amor como un atributo primordial de Dios, pero es degradado a un
sentimentalismo enfermizo, haciendo poca diferencia entre lo bueno y lo malo
(White, 1950, p. 558)." Qu pensamiento serlo que, por escoger mal la msica,
uno puede colocarse en un terreno comn con el espiritismo!
En la doctrina del infierno, Satans ha pintado a Dios como un tirano vengativo
que torturar a los pecadores por la eternidad, Esta doctrina ha convertido en
ateos a muchos y ha hecho que otros adoren por temor. En ciertos estilos de
msica religiosa se crea otro diseo falso de Dios. En vez de mostrar a Dios
como vengativo y severo, El es representado como completamente permisivo. A
travs de este concepto de Dios, Satans ofrece un tipo de adoracin que es
atractiva pero basada en las debilidades y deseos naturales del hombre; una
religin en que el sentimiento y la emocin predominan en vez de la razn y la
investigacin. El uso difundido de estilos dominados por el ritmo de jazz y rock
en msica religiosa provee tal experiencia. La constante pulsacin montona,
ya sea fuerte o suave, es atractiva primeramente en razn de su ritmo; y esto
puede variar desde el golpeteo pesado hipntico del rock duro, al rock dulce,
suave y sedante, y el "cocktail jazz" o "swing."

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MUSIC ANO THE CHRISTIAN


Artlcle-Condensada

En Septiembre de 1900, un grupo musical ejecut en un campestre adventista en


Muncie, Indiana. En una carta a E. G. de White un testigo de este evento
describe la msica como "melodas de danza a palabras sagradas" (Robinson, p.
168). En su contestacin la Sra. White indic que ya haba sido advertida de
esto y predijo que el problema acontecera de nuevo antes de terminar el
tiempo de gracia. "Se manifestar toda clase de cosas extraas. Habr vocero
acompaado de tambores, msica y danza... El Espritu Santo nunca se
manifiesta en esa forma... Esto constituye una invencin de Satans... (2MS p
41)."
Creo que hay muchos cristianos sinceros quienes, sin darse cuenta, estn
usando msica directamente derivada de la msica que fue creada con
propsitos inmorales para desviarnos de Dios. Esto est dando una falsa
imagen de Dios!
Como cristianos cuyo blanco es revelar a Cristo al mundo, debemos aprender a
escoger en base al conocimiento en vez de imitar al mundo. Pablo nos advierte
en Romanos 12:2 que no nos conformemos al mundo. En Hebreos 5:11 -14 nos
exhorta a que lleguemos a ser cristianos maduros que conocen por experiencia
cmo discernir entre lo bueno y lo malo.
Debemos seleccionar cuidadosamente toda nuestra msica religiosa para
asegurarnos de que dice la verdad acerca de Dios. En el gran conflicto entre
Cristo y Satans tenemos una parte que desempear. Nunca antes ha sido
ms importante responder al desafo de Moiss a su pueblo que haba
blasfemado de Dios con su msica en el Monte Sina: "Quien est de parte del
Seor?"

30

BIBLIOGRAFA

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1953, vol.1.
Borroff, Edith. Music in Europe and the United States: A History. Englewood Cliffs, N.J.:
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1972.
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31

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_________The Great Controversy. Mountain View. CA: Pacific Press, 1950.
_________Selected Messages, Bk. II, Washington, D.C.: Review & Herald, 1958.
_________The Story of Patriarchs and Prophets. Mountain View. CA: Pacific Press,
1958.

32

MUSIC AND THE CHRISTIAN

Afro-Amer-S

MSICA AFRO-AMERICANA
ELEMENTOS AFRICANOS
1.
2.
3.
4
5.
6.
7.
5.

Sncopa
Polmetro
Improvisacin
nfasis sobre la percusin
Lo emocional enfatizado en la ejecucin musical
La repeticin de frases meldicas y rtmicas causa un trance
La prctica vocal de cantalante y coro
El canto al unsono. Armona rudimentaria en intervalos con
movimientos paralelos
8. Unidad de la danza y el canto
10. La neutralizacin del tercer tono de la escala (en reas
mahometanas)
ELEMENTOS EUROPEOS
1.

Instrumentacin, cualidad tonal, armona, formas musicales,


entonacin, ritmo, meloda y dinmicas tradicionales.

2.

Uso de partitura Impreso y arreglos escritos.

De: Tallmadge, William H. Afro-American Music Buffalo NY, The College


Book Store, 1969.

33

MUSIC AND THE CHRISTIAN


Caractersticas

CARACTERSTICAS DE LA MSICA
Saludable

Enfermiza

Orientada hacia la experiencia.


Puede ser compartida.

Orientada hacia lo sensacional,


personal y privado.

Posee balance entre la atraccin


emocional y la intelectual.
Alimenta la mente.

Apela primordialmente a lo
emocional, o altamente
emocional.

Satisface en forma mediata.


Cierta sutileza en la gratificacin.

Satisfaccin inmediata.
Muy predecible.

Unidad y variedad.

Poca variedad, montona e


hipntica.

Interaccin entre la tensin y la


relajacin.

Orientada hacia la tensin, con


poca o ninguna relajacin.

Uso y relacin normales con


actividades saludables y/o
culturales.

Uso intencionado dudoso; su


historia de asociacin con la
inmoralidad atestigua de su
efectividad y conformidad con
tal actividad.

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MUSIC AND THE CHRISTIAN


EGW-WW-S

LA ADORACIN Y EL TESTIFICAR CON LA MSICA


Citas de Elena G. de White
El Ideal Divino
ww. s -1
>Ev, p, 461.
"Nuestro gran ejemplo--Cristo practic en su vida sus propias enseanzas
divinas. Su celo nunca lo llev a ser apasionado. Manifest consecuencia sin
obstinacin, benevolencia sin debilidad, ternura y simpata sin
sentimentalismo. Era muy sociable y sin embargo posea una reserva y
dignidad que no estimulaban familiaridades indebidas. Su temperancia
nunca lo llev al fanatismo ni a la austeridad rigurosa. No se conform a
este mundo, y sin embargo no fue indiferente a las necesidades del ms
pequeo entre los hombres. Estaba despierto a las necesidades de todos"
(Manuscrito132, 1902).
WW. S -2
> Signs of the Times. 22 de Junio, 1882
"La msica forma parte del culto de Dios en los atrios del cielo, En
nuestros cantos de alabanza debemos intentar acercarnos tanto como sea
posible a la armona de los coros celestiales. A menudo me he
entristecido al or voces incultas, elevadas hasta la ms alta nota,
chillando literalmente, al expresar las sagradas palabras de algn himno
de alabanza. Cun inapropiadas son esas voces agudas y estridentes en el
culto sagrado y el gozoso servicio de Dios. Quiero tapar mis odos, o huir
lejos del lugar, y me alegro cuando el penoso ejercicio ha terminado.
"Los que hacen del canto una parte del culto divino, deben elegir himnos
con msica apropiada para la ocasin, no de notas fnebres, sino alegres, y,
que con todo, sean melodas solemnes. La voz puede y debe ser
modulada, enternecida y subyugada."
WWS-3 >>> PP
p. 644
"Las asignaturas principales de estudio en estas escuelas eran la ley de
Dios, con las instrucciones dadas a Moiss, la historia sagrada, la msica
sagrada y la poesa. Los mtodos de enseanza eran distintos de los que
se usan en los seminarios teolgicos actuales, en los que muchos estudiantes
se gradan teniendo menos conocimiento de Dios y de la verdad religiosa
que cuando entraron.
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MUSIC AND THE CHRISTIAN


EGW-WW-S

"Se fomentaba un espritu de devocin. No solamente se les deca a los


estudiantes que deban orar, sino que se les ense aba a orar, a
aproximarse a su Creador, a ejercer fe en l, a comprender y obedecer las
enseanzas de su Espritu. Intelectos santificados sacaban del tesoro de
Dios cosas nuevas y viejas, y el Espritu de Dios se manifestaba en
profecas y cantos sagrados.
"Se empleaba la msica con un propsito santo, para elevar los
pensamientos hacia aquello que es puro, noble y enaltecedor, y para
despertar en el alma la devocin y la gratitud hacia Dios. Cunto
contraste hay entre la antigua costumbre y los usos que con frecuencia se
le da hoy a la msica! Cuntos son los que emplean este don especial para
ensalzarse a s mismos, en lugar de usarlo para glorificar a Dios! El amor
a la msica conduce a los incautos a participar con los amantes de lo
mundano en las reuniones de placer adonde Dios prohibi a sus hijos que
fueran."

Consejos Generales
WW. S - 4
> Ev, 106
"Estamos manejando temas que implican Intereses eternos, y no debemos
copiar al mundo en ningn sentido."
WW. S-5
> R&H Vol. 76, No. 46, Nov. 14, 1899
"Un despliegue religioso no es religin ni tampoco santificacin. No hay
nada ms ofensivo para Dios que exhibirse en la msica instrumental
cuando los que toman parte no son consagrados y no estn haciendo
meloda en sus corazones para Dios. La ofrenda ms dulce y aceptable
para Dios es el corazn humillado, que se niega a s mismo, deja la cruz y
sigue a Jess.
Hoy no tenemos tiempo que perder buscando cosas que solamente
agradan a los sentidos. Una profunda indagacin de tu corazn es
necesaria. Con la confesin de un corazn quebrantado, desgarrado, es
como debemos acercarnos estrechamente a Dios para que El pueda
acercarse estrechamente a nosotros. El corazn del pueblo profeso de
Dios es completamente egosta, pervertido, muy apasionado y tan
indulgente que El no puede trabajar en ellos."
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MUSIC AND THE CHRISTIAN


EGW-WW-S

WW. S - 6
> CM 91
"Si rebajis la norma para obtener popularidad y aumentar el nmero de
alumnos, y luego os regocijis por este aumento, manifestis gran
ceguera. Si el nmero fuese evidencia de xito, Satans tendra derecho
a la preeminencia; porque en este mundo, sus seguidores son por mucho la
mayora. El grado de fuerza moral que prevalece en el colegio es la
prueba de su prosperidad. Es la virtud, inteligencia y piedad de los
hermanos que componen nuestras Iglesias, no su nmero, lo que ha de
constituir una fuente de gozo y agradecimiento."
WW. S - 7
> Ev, p. 370
"V que todos deben cantar con el espritu y con el entendimiento
tambin. A Dios no le complace la jerga y la discordancia. Lo correcto le
agrada siempre ms que lo incorrecto. Y cuanto ms puedan acercarse los
hijos de Dios a lo correcto, con canto armonioso, tanto ms ser El
glorificado, la Iglesia beneficiada y los creyentes favorablemente
impresionados" (Testimonies, tomo 1, Pg. 146. Ao 1857).
WW. S - 8
> Ev, p. 366
"Otros van al extremo opuesto, haciendo prominentes las emociones
religiosas, y en ocasiones especiales manifestando intenso celo. Su
religin parece tener ms la naturaleza de un estmulo que de una fe
permanente en Cristo.
"Los verdaderos pastores conocen el valor de la obra interna del Espritu
Santo en el corazn humano. Estn satisfechos con la sencillez en los
servicios religiosos. En vez de presentar muchos cantos no sagrados,
conceden su principal atencin al estudio de la Palabra, y tributan
alabanza a Dios desde el corazn. Por encima del adorno exterior dan
importancia al adorno interior, el ornamento de un espritu humilde y
tranquilo. En sus bocas no se encuentra engao" (Manuscrito 21, 1891).
WW. S - 9
> GW 358-360
"Los que hacen la obra del Seor en las ciudades deben hacer esfuerzos
serenos, constantes y consagrados para la educacin de la gente. Al
paso que han de trabajar fervorosamente para interesar a los oyentes y
conservar este inters, deben cuidarse mucho de cuanto raye en lo

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MUSIC AND THE CHRISTIAN


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sensacional. En esta poca de extravagancias y ostentacin externa,


cuando los hombres creen necesario hacer un gran despliegue d
apariencia para obtener xito, los mensajeros elegidos por Dios deben
demostrar la falacia de gastar innecesariamente medios para lograr
efectos. Mientras trabajen con sencillez, humildad y dignidad llena de
gracia, evitando todo lo que sea de ndole teatral, su obra har una
impresin duradera para el bien."
ww. S -10
>CS pp. 614, 615
"Hasta en su forma actual, lejos de ser ms tolerable, el espiritismo es en
realidad ms peligroso que anteriormente, debido a la mayor sutileza de
su engao. Mientras aos atrs atacaba a Cristo y la Biblia, declara ahora
que acepta a ambos. Pero su interpretacin de la Biblia est calculada
para agradar al corazn irregenerado, al paso que anula el efecto de sus
verdades solemnes y vitales. Los espiritistas hacen hincapi en el amor
como si fuese atributo principal de Dios, pero lo rebajan hasta hacer de l
un sentimentalismo enfermizo y hacen poca distincin entre el bien v el
mal. La justicia de Dios, su reprobacin del pecado, las exigencias de su
santa ley, todo eso lo pierden de vista. Ensean al pueblo a que mire el
Declogo como si fuera letra muerta. Fbulas agradables y encantadoras
cautivan los sentidos e inducen a los hombres a que rechacen la Biblia
como fundamento de su fe. Se niega a Cristo tan descaradamente como
antes; pero Satans ha cegado tanto al pueblo que no discierne el
engao."
WW. S-11
>2 MS 23
"Muchos dudan y estn confundidos. Esto se debe a que no tienen fe en
Dios. Para algunos, los ejercicios religiosos significan muy poco ms
que pasar unos momentos agradables. Cuando sus sentimientos se agitan,
piensan que han sido abundantemente bendecidos. Algunos suponen que no
son bendecidos a menos que experimenten agitaci n v excitacin. El
objetivo que buscan es la Intoxicacin producida por la excitacin, y si no
la consiguen, creen que ellos estn equivocados o que algn otro est
errado."

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MUSIC AND THE CHRISTIAN


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La Experiencia en Indiana
WW. S - 12
>2MS p. 39,40
"La forma como se han celebrado las reuniones en Indiana, con ruido y
confusin, no las recomienda a las mentes concienzudas e inteligentes.
Estas demostraciones no contienen nada capaz de convencer al mundo de
que poseemos la verdad. El ruido v el alboroto en si mismos no
constituyen ninguna evidencia en favor de la santificaci n, o del descenso
del Espritu Santo. Vuestras demostraciones extravagantes crean
nicamente disgusto en las mentes de los no creyentes. Cuanto menos
haya de esta clase de demostraciones, tanto mejor ser para los
participantes y para el pueblo en general.
"El Seor quiere que sus servicios se caractericen por el orden v la
disciplina, y no por la agitacin y la confusin. No estamos ahora en
condiciones de describir con exactitud las escenas que ocurrirn en
nuestro mundo en el futuro, pero s sabemos que este es un tiempo cuando
debemos velar y orar, porque el gran da del Seor est cercano. Satans
est reuniendo sus fuerzas. Necesitamos ser precavidos y permanecer
serenos, v contemplar las verdades de la revelaci n. La agitacin no
favorece el crecimiento en la gracia que conduce a la verdadera pureza y
santificacin del espritu."
WW. S-13
> 2MSo. 41,42
"Es imposible estimar en demasa la obra que el Seor quiere llevar a
cabo mediante los que se consideran vasos o instrumentos suyos, para
poner en accin sus pensamientos y propsitos. Esas mismas cosas que
habis explicado que ocurran en Indiana, el Seor me ha mostrado que
volveran a ocurrir justamente antes de la terminaci n del tiempo de
gracia. Se manifestar toda clase de cosas extra as. Habr vocero
acompaado de tambores, msica y danza. El sentido de algunos seres
racionales quedar confundido de tal manera que no podrn confiar en el
para realizar decisiones correctas. Y a esto consideran como la actuacin
del Espritu Santo.
"El Espritu Santo nunca se manifiesta en esa forma, mediante ese ruido
desconcertante. Esto constituye una invencin de Satans para ocultar
sus ingeniosos mtodos destinados a tornar ineficaz la pura, sincera,
elevadora, ennoblecedora y santificadora verdad para este tiempo. Es
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MUSIC AND THE CHRISTIAN


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mejor no mezclar nunca el culto a Dios con msica, que utilizar


instrumentos musicales para realizar la obra que en Enero pasado se me
mostr que tendra lugar en nuestras reuniones de reavivamiento. La
verdad para este tiempo no necesita nada de eso para convertir a las
almas. El ruido desconcertante aturde los sentidos y desnaturaliza
aquello que, si se condujera en la forma debida, constituirla una
bendicin. El influjo de los instrumentos satnicos se une con el
estrpito y el vocero, con lo cual resulta un carnaval, y a esto se lo
denomina la obra del Espritu Santo."

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MUSIC ANO THE CHRISTIAN


Indiana S

LA EXPERIENCIA EN INDIANA

La cita que daremos a continuacin proviene de una carta escrita por la


seora Haskell a Sara McEnterfer, compaera y secretaria de la seora White.
En la susodicha carta, se describe la msica interpretada por los miembros
del grupo llamado Holy Flesh (Carne Santa). Este grupo interpret su peculiar
msica en las reuniones celebradas en Muncie, Indiana, del trece al veinte de
Septiembre del ao 1900.
Dice;
"Tenemos un enorme tambor bajo, dos panderetas, un
contrabajo, dos violines, una flauta, dos cornetas, un
rgano y algunas voces. Tienen el cancionero el Jardn.
de las Fragancias, tocan msica de baile con palabras
sagradas. Nunca usan nuestros himnarios, excepto
cuando el pastor Breed o Haskell predican. Empiezan y
terminan la reunin con himnos de nuestro himnario,
pero los otros cantos los toman del otro cancionero. A
viva voz dicen; "Amn y 'Alaben al Seor 'Gloria a
Dios'...Esta situacin es realmente desastrosa para
nuestras almas. Las doctrinas que predican llevan el
mismo espritu. Las pobres ovejas estn
verdaderamente confundidas." *

*S. N. HASKELL MAN OF ACTION, Ella M. Robinson, R&H


pub. 1967, p.168.

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MUSIC AND THE CHR!ST!AN


Criterios-Sel-S

CRITERIOS PARA SELECCIONAR LA MSICA


Fundamentos Bblicos Para el Desarrollo de los Criterios
Ef 5:8-10, FU 1:9, Fil 48, He 5:14, Ro 12:2, I Jn 2:15-17

I. CARACTERSTICAS GENERALES DE TODA BUENA MSICA


A. LAMSICA DEBE:
1. Representar o simbolizar un estilo de vida de acuerdo con los
principios cristianos. S Juan 2:15, 16, Romanos 12:2.
2. Simbolizar los aspectos saludables y puros de la vida dignos de
alabanza. Filipenses 4:8.
3. Fomentar la apreciacin de la bondad, la verdad y la belleza.
B. CARACTERSTICAS ESPECFICAS: Balance y organizacin.
1. La buena msica tiene balance que est en armona con estos
propsitos:
a. Unidad y variedad.
b. Apelacin emocional e intelectual.
c. intermedio entre tensin y relajamiento.
d. Alguna demora en gratificacin o satisfaccin.
2. La buena msica tiene buena organizacin de estos elementos:
a. El contenido meldico debe tener supremaca sobre el ritmo y
la armona y ser apoyado por ambos.
b. El ritmo debe ser ordenado y expresivo.
c. Cuando la msica est orientada hacia el ritmo debe haber
suficiente variedad para evitar la monotona. El uso
extensivo y repetitivo de la sncopa y el acento son evitados
porque esto produce msica dominada por el ritmo, lo cual est
en desacuerdo con los principios de balance.
Estos principios son aplicables en todas las culturas porque estn basados en
la instruccin bblica y los principios-bsicos de la sicologa humana. Cuando
los principios cristianos confligen con las normas culturales, las prcticas
culturales tambin deben ser modificadas o descartadas.

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HUSIC AND THE CHRISTIAN


Criterios-Sel-S

II. MSICA DE ADORACIN. El propsito bsico de toda msica sacra debe ser:
"Decir las verdades acerca de Dios". Este es el mensaje ms importante de
los cristianos para el mundo.
A. CARACTERSTICAS GENERALES QUE ESTN ENUMERADAS ALPRINCIPIO
B. CARACTERSTICAS ESPECFICAS DE LA MSICA;
1. Tiene inters y belleza.
2. Tiene un contorno interesante y evita el cromaticismo, intervalos
incmodos y los patrones rtmicos complicados.
3. Debe apoyar el tenor o modalidad del texto.
4. El ritmo debe apoyar al texto directamente, no aadir ms ritmo slo
"para animar."
5. Evita alguna msica instrumental de tipo "recital" o "concierto",
con pasajes virtuosos que llamen la atencin al ejecutante.
6. Evita el uso excesivo de acordes 7, 9, 11, y 13 u otras
sonoridades que llamen la atencin al ejecutante.
7. La cualidad vocal y el estilo, al igual que los instrumentos, deben estar
en armona con el mensaje. La amplificacin (si es necesaria) debe
ser hecha con discrecin.
C. CARACTERSTICAS DEL TEXTO
1. Evitar la mezcla de palabras sagradas con msica que es buena,
pero secular, por sus cualidades intrnsecas o por su asociacin a lo
secular (Lv. 10:10; GW 165, 166; EV 233, 501, 383 [lng]).
2. Evitar la mezcla de lo sagrado con lo vulgar, esto es, palabras
sagradas con estilos populares que son totalmente inaceptables en
cualquier situacin (Lev. 10:10; GW 345-347, 383 [lng]).
3. La poesa no debe tratar a Dios como humano (GW 175; MB 106 [lng]).
4. El texto debe estar orientado hacia Dios, enfatizando sus bondades,
grandezas y poder salvador, y minimizando la condicin humana
pecaminosa.
5. El texto no debe enfatizar los pronombres "yo" y "m" pues giran en
torno a la atencin de las emociones humanas ms bien que al origen
de la fuerza divina.

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MUSIC AMD THE CHRISTIAN

Explicacin

EXPLICACIN DE CRITERIOS PARA MSICA SAGRADA


LAS PALABRAS
El mensaje dirigido a Dios o de parte de Dios para el hombre, debe ser
representado de acuerdo a las enseanzas de la Biblia respecto a la naturaleza
del carcter de Dios. Hay que preguntar: "Dicen las palabras la verdad
acerca de Dios como est revelada en las Escrituras o simplemente
representan una impresin vaga?"
Muchas canciones religiosas y los coritos se refieren a Dios de una manera
sentimental. Deben evitarse las expresiones que presentan a Cristo en un
nivel puramente humano. O en que quiz Dios no sea nombrado, pero en su
lugar se sugiere una creencia en un mundo mstico de ensueo. Ntese
tambin cmo muchas canciones atraen la atencin al individuo por el uso
frecuente de los pronombres personales "yo" y "m" con exclusin de la Deidad.
En esta manera somos guiados a pensar ms en nuestra experiencia que en
Cristo.
Muchos coritos tienen una poesa tan trivial que seran un insulto al ser
humano, y mucho ms para la Deidad. Hablar de Dios en la msica no es menos
importante que cuando hablamos de El en una conversacin o cuando oramos.
Podemos tomar el nombre de Dios en vano en cualquiera de estas formas. No
tratemos a Dios como humano (6W 126; MB 106 [Ing]).

ESTILO MUSICAL APROPIADO


La msica debe estar relacionada con las palabras. La misma podra
distraernos del mensaje cuando su estilo o sus caractersticas son opuestos.
Por ejemplo, una cancin de oracin en busca de perdn o gua espiritual
podra necesitar un acompaamiento musical diferente al de una cancin de
alabanza porque el tenor no es el mismo. Una cancin que expresa fe y
confianza necesita una msica que suene con seguridad. Debe ser obvio que
una cancin de, o para, Cristo, suene diferente de una cancin popular con
emociones exageradas de amor o lujuria.

EL RITMO
Una msica en la cual existe un "beat" demasiado sobresaliente no puede
enaltecer ningn mensaje o concepto debido a que Invita a un tipo de

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MUSIC AND THE CHRISTIAN


Explicacin

movimiento corporal que no est de acuerdo con el culto de adoracin. Una


msica dominada por el ritmo apela al cuerpo, a la naturaleza humana, ms
que a lo espiritual La msica evanglica que depende de un "beat,"
usualmente es una derivacin de uno de los siguientes estilos de baile: Swing
(una forma de jazz), Country (del oeste) o Rock. Tener que aadirle un "beat" a
las canciones y a los coritos ha llegado a ser una obsesin para muchos. Esto
es obviamente influenciado por la msica popular de baile que les gusta.
Todos estos son por su naturaleza intrnsecamente seculares y por asociacin
son contra lo evanglico.
Algunos se persuaden de que algunos bailes antiguos de msica secular pueden
usarse para los servicios sacros. No hay una base para este argumento. No hay
msica sacra aceptable en uso hoy que se interprete en un estilo que en
cualquier poca fue compuesto para un ambiente de entretenimiento e
inmoralidad mundano, y que haya sido un xito. Las acciones de Nadab y Abi
en conexin con el culto resultaron en tragedia e indujeron a que Moiss
declarara: "Debemos establecer una diferencia entre lo sagrado y lo profano"
(Lev. 10:10). Elena G. de White dijo: "Tratar las cosas sagradas de igual forma
como nosotros tratamos cualquier asunto comn es una ofensa a Dios" (6.W.
166). El objetivo de un msico cristiano debe ser diferente al de un cantante
popular. El ltimo se esfuerza para atraer la atencin a s mismo y crear una
atmsfera de placer. Un msico dirigido por el Espritu es orientado hacia
Dios.

LA MELODA
Aunque una meloda no puede ser analizada objetivamente como ritmo y
armona, ciertamente existen cualidades y caractersticas que pueden ser
reconocidas. Parece haber ms adjetivos para describir melodas pobres que
buenas. Quizs esto es as porque una buena meloda tiene algunas cosas tan
Intangibles e indefinidas que trascienden la descripcin y el anlisis. Nuestro
vocabulario es limitado en la descripcin de la belleza, porque la belleza es
divina, y las cosas de Dios van ms all del entendimiento del hombre.
Una bella meloda tiene un grado de sutileza en ella; el contorno y direccin
son interesantes, y suena apropiada sin las palabras. Una buena meloda usa
el cromaticismo con reserva. La meloda de una cancin debe ser interesante
y apropiada aun sin el texto. La mayora de las melodas indignas de la Deidad
pueden ser identificadas al notar su similitud a la msica de tipo secular.

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MUSIC AND THE CHRISTIAN


Explicacin

Motivados por el deseo de aprobacin y aceptacin, muchos cantantes y


compositores han recurrido al mundo del entretenimiento en busca de modelos
e inspiracin. El incorporar estas caractersticas de estilo secular provee a
estas melodas una atraccin automtica que es inmediatamente aceptada por
quienes tienen gustos musicales parecidos a ese estilo particular. Cuando el
gusto musical es por lo trivial, popular y mundano, a seleccin de msica
sacra ser probablemente pobre. Muchas de las melodas pueden ser
identificadas como seculares por su semejanza al tipo y estilo de la msica
popular. Debe notarse que, como en el caso del Negro Espiritual (un tipo de
msica folklrica), hay muchos ejemplos de verdadera msica folklrica
religiosa. Tambin hay falsificaciones y muchas melodas seculares
comercializadas que son llamadas canciones religiosas folklricas. Las
ltimas pueden ser identificadas por sus melodas seculares, entretenedoras
y por su ritmo prominente.
EQUILIBRIO DE LOS ELEMENTOS MUSICALES
Ningn elemento musical debe ser excesivamente prominente. Esto sucede
frecuentemente con la armona y el ritmo. Cuando los acordes o progresiones
son tan llamativos o entretenedores que atraen la atencin a este aspecto a
expensas del resto de la cancin, son excesivos. Cuando el ritmo es tan
prominente que viene a ser un entretenimiento en s mismo, est fuera del
equilibrio con los otros elementos. Los mejores himnos y coritos son los
menos complicados rtmicamente. Cuando se aade un "beat" no se usa para
enaltecer el mensaje, sino para entretener, para Imitar la msica secular
diseada para el baile; el tocar el contrabajo o la guitarra bajo cuando se usa
para un propsito rtmico tambin atrae una atencin extra al ritmo.
Una tendencia hacia el movimiento corporal rtmico (bailar o palmotear) es
una evidencia de que el elemento rtmico es exagerado y el Individuo es
influido por el efecto del ritmo sobre el cuerpo, no sobre la mente y el
corazn. No existe ningn registro de que el Espritu Santo haya alguna vez
hecho que una persona acte de este modo; de hecho Elena G. de White dice
claramente que el Espritu Santo no trabaja de esta manera (2 MS 41).
LOS INSTRUMENTOS
Ningn instrumento es bueno ni malo en s mismo. Sin embargo algunos son
apropiados y efectivos para ciertos tipos de expresin musical. Esto excluye
instrumentos que son diseados para producir sonidos ms novedosos que
musicales. Lo importante es cmo se usen.

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MUSIC AND THE CHRISTIAN


Explicacin

Todos los instrumentos pueden tocarse en ms de un estilo. Por ejemplo, el


rgano puede ser tocado en un estilo de msica conveniente para el verdadero
culto y alabanza a Dios, o bien en un estilo apropiado para un corredor de
patineta. La guitarra puede ser usada en varios estilos tales como msica del
oeste, rock o msica clsica. Esta ltima no es del todo diferente al estilo
folklrico; ambos usan la tcnica de puntear las cuerdas usada por el lad y
producen un sonido como el del arpa. El uso del instrumento debe ser
caracterizado por una interpretacin diestra y el deseo de acercarse a Dios
con ms respeto y reverencia que a un ser humano.

LA EJECUCIN
Debe tenerse mucho cuidado de no atraer la atencin al individuo o al
instrumento. La msica instrumental es usualmente ms efectiva cuando se
presenta primero el mensaje o tenor de la pieza que ser tocada.
Las acciones y movimientos del intrprete, sus vestidos y apariencia general
fcilmente pueden atraer la atencin hacia si mismo, distrayendo la atencin
al mensaje. Los cantantes pueden atraer la atencin hacia si mismos por
gestos dramticos (o melodramticos) o expresiones caractersticas del
mundo del entretenimiento.

RESUMEN
Los compositores y personas que hacen arreglos musicales preparan msica
basada en su concepto de Dios. Un artista revela su concepto de Dios a travs
de su eleccin de msica y el estilo al presentarla. La cuestin de la msica
apropiada para el culto y testimonio es en primer lugar teolgico. En segundo
lugar es una cuestan de calidad, musical y potica. Como en todos los otros
aspectos del culto, debe haber un equilibrio juicioso entre la atraccin
intelectual y la emocional. Sobre todo la msica debe estar orientada hacia
Dios en vez de estarlo hacia el hombre. Todas nuestras selecciones musicales
deben demostrar que estamos preparndonos para cantar las canciones del
cielo (2T 265 [Ing]).

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MUSIC AND THE CHRISTIAN


Closing 5

PENSAMIENTOS DE CONCLUSIN
(Versin Dios Habla Hoy)

Los que el Seor ha redimido, entrarn en Sin con cantos de alegra, y


siempre vivirn alegres. Hallarn felicidad y dicha, y desaparecern el
llanto y el dolor.
Isaas 35:10

Canten al Seor una cancin nueva; canten al Seor, habitantes de toda la


tierra; canten al Seor, bendigan su nombre; anuncien da tras da su
salvacin, Hablen de su gloria y de sus maravillas ante todos los pueblos y
naciones.
Salmos 96:1-3

Y la vida eterna consiste en que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y


a Jesucristo, a quien t enviaste.
San Juan 17:3

Dios no fuerza la voluntad ni el Juicio de nadie. No se complace en la


obediencia servil. Quiere que las criaturas salidas de sus manos le amen
porque es digno de amor. Quiere que le obedezcan porque aprecian
debidamente su sabidura, su justicia y su bondad. Y todos los que tienen justo
concepto de estos atributos le amarn porque sern atrados a l por la
admiracin de sus atributos.
CS 597

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