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CONTENIDO DE LA CARPETA
1. BOSQUEJO Y AGENDA DEL SEMINARIO......................................................3
2. INTRODUCCIN
a. "La Voz del Alma".............................................................................4
b. La Msica y La Perspectiva Cristiana.......................................... 5
c. El Carcter de Dios, la Gran Controversia y el Universo............. 7
d. La Verdad y el Error.......................................................................10
e. Procedimiento de Estudio..............................................................12
3. LA MSICA Y LA VIDA..............................................................................13
4. LA MSICA Y LA MENTE............................................................................16
5. MSICA SECULAR.....................................................................................18
6. LA INFLUENCIA DE LA MSICA INAPROPI ADA Y ENFERMIZA.....20
7. COMPARACIN DE ELENA de WHITE CON AUTORES MODERNOS.............21
8. LA MSICA Y LA GRAN CONTROVERSIA..................................................24
9. MSICA AFRO-AMERICANA......................................................................33
10.
CARACTERSTICAS DE LA MSICA.......................................................34
11.
12.
LA EXPERIENCIA EN INDIANA..................................................................41
13.
14.
15.
CONCLUSIN...................................................................... 48
MSICA Y EL CRISTIANO
Bosquejo
II.
III.
INTRODUCCIN
A.
B.
C.
D.
E..
LA MSICA Y LA VIDA
A..
B.
C.
D.
IV.
V.
B.
VI
Vil.
VIII.
IX,
A.
B.
C.
A.
B.
C.
PAUTAS Y CRITERIOS
A.
B.
C.
D.
E..
CGGC.S - 5
> Ed, 195
"La Biblia es su propio comentador. Debe compararse texto con texto. El
estudiante debera aprender a mirar la Biblia como un todo y a ver la
relacin de sus partes. Debera adquirir el conocimiento de su gran tema
central, del propsito original de Dios para con el mundo, del comienzo de
la gran controversia, y de la obra de la redenci n. Deberla comprender la
naturaleza de los dos principios que luchan por la supremaca y aprender a
rastrear su obra a travs de los sucesos de la historia y la profeca hasta la
gran consumacin. Debera observar cmo interviene esta controversia
en todos los aspectos de la vida humana; cmo revela l mismo en cada
acto de la vida uno u otro de ambos motivos antag nicos: y cmo, lo quiera
o nor ahora mismo est decidiendo en qu lado de la controversia ha de ser
hallado."
El Carcter de Dios y la Gran Controversia
CGGC.S - 6
> JN 17:3
"Y la vida eterna consiste en que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero,
y a Jesucristo, a quien t enviaste."
CGGC.S - 7
> R&H, May31, 1992
"La razn por la cual nos parece tan difcil ganar almas para Cristo, es
porque Satans est constantemente ocupado en falsificar el carcter de
Dios a la mente humana. Cristo vino a revelar el Padre al mundo en Su
carcter verdadero, de manera que el concepto falso que el hombre tiene
del carcter divino sea borrado".
CGGC.S - 8
> PP351
"Desde el principio de la gran controversia, se propuso Satans desfigurar
el carcter de Dios y despertar rebelin contra su ley; y esta obra parece
coronada de xito."
CGGC.9 - 9
>PP 12,13
"Dios desea de todas sus criaturas el servicio que nace del amor, de la
comprensin y del aprecio de su carcter. No halla placer en una
obediencia forzada, y otorga a todos libre albedro para que puedan
servirle voluntariamente."
CGGC.S -10
> CS 611
"Hay una ley, de la naturaleza intelectual y espiritual segn la cual
modificamos nuestro ser mediante la contemplacin. La inteligencia se
adapta gradualmente a los asuntos en que se ocupa. Se asimila lo que se
acostumbra a amar y a reverenciar.
LA VERDAD Y EL ERROR
La Verdad Est Disponible para Todos
T.S - 1
> Juan 1: 9
"La luz verdadera que alumbra a toda la humanidad vena a este mundo."
El Amor A La Verdad
T.S - 2
> 2 Tes, 2:10-12
(Satans) "Y usar toda clase de maldad para engaar a los que van a la
condenacin, porque no quisieron aceptar y amar la verdad para recibir la
salvacin. Por eso, Dios deja que el error los engae y que crean en la
mentira, a fin de que sean condenados todos los que no han querido creer en
la verdad, sino que se complacen en la maldad."
T.S - 3
> DTG 406
"Quienquiera desee conocer la verdad a fin de obedecerla, recibir
iluminacin divina."
No Debemos Transigir Con el Error - La Sinceridad No es el Criterio
T.S - 4
> DTG 269
"El que desee conocer la verdad, debe estar dispuesto a aceptar todo lo que
ella revele. No puede transigir con el error. El vacilar y ser tibio en obedecer
la verdad, es elegir las tinieblas del error y el engao satnico.
"Los mtodos mundanales y los invariables principios de la justicia, no se
fusionan imperceptiblemente como los colores del arco iris. Entre los dos, el
Dios eterno ha trazado una separacin amplia y clara. La semejanza de
Cristo se destaca tanto de la de Satans como el medioda contrasta con la
medianoche. Y nicamente aquellos que vivan la vida de Cristo son sus
10
PROCEDIMIENTO DE ESTUDIO
12
LA MSICA Y LA VIDA
La msica en la sociedad
Hay dos aspectos de la vida que han sido comunes a todas las culturas a travs
de las edades: la adoracin y la msica. Para explicar el origen de la msica se
han expuesto diferentes teoras; para el cristiano su razn de ser debera ser
clara. Al crear al hombre, Dios lo capacit con habilidades especiales; por
medio de ellas, el hombre podra reflejar mejor el poder creativo de su Hacedor.
El hombre, criatura de Dios, responde a las mltiples manifestaciones de la
belleza. En msica, como en las otras bellas artes, tiene el potencial para
producir obras deleitables. Por lo tanto, podemos aseverar que no somos seres
humanos completamente realizados si no desarrollamos nuestras habilidades
creativas.
Observamos que la msica tiene dos funciones bsicas en la sociedad: la
esttica y la utilitaria. Aunque estas dos funciones se interrelacionan, las
discutiremos brevemente por separado. La msica utilitaria o funcional est
directamente asociada con las diferentes actividades de la vida. Estas
actividades incluyen: servicios religiosos, bodas, funerales, deportes y bailes.
La msica se utiliza en marchas, canciones de cuna y para rehabilitacin
teraputica.
Durante los ltimos veinticinco o treinta aos, hemos sido testigos del
desarrollo de una industria que prepara msica para influir en los compradores
de las tiendas por departamentos. El uso de la msica con el propsito de
controlar las emociones, se ha venido practicando desde los comienzos de la
cinematografa, y se usa con gran efectividad en los anuncios comerciales de
radio y televisin.
Adems de lo expuesto en el prrafo anterior, la msica se disfruta como una
experiencia en s misma. Las personas que asisten a los conciertos o recitales
y compran discos simplemente para disfrutar de la msica como arte, estn
llenando la necesidad esttica del hombre.
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14
15
LA MSICA Y LA MENTE
Resumen
A. Informacin
1. La msica debe ser una forma de expresin nica y poderosa por su
asociacin con todos los eventos significativos en la historia bblica,
por ejemplo, la creacin, el cruce del Mar Rojo, la dedicacin del
templo, el nacimiento, la resurreccin y ascensin de Cristo.
2. Toda msica es en algn modo una expresin simblica de la
experiencia de la vida. Esta relacin entre la msica y el hombre
interno explica por qu gozamos de la msica y somos afectados por
ella. Hay msica que corresponde a cada estado del nimo o de la
mente, apropiada para cada ocasin, y que intensifica estas
experiencias.
3. Lucifer era el director del coro en el cielo. Habiendo falsificado
todos los otros dones de Dios, no es sino lgico que l use la msica
para sus propsitos.
4
MSICA SECULAR
Citas de Elena G. de White
5M.5 - 1
> CM 323
"Me fue mostrada una visin de una compaa tal, donde se haban congregado los
que profesan creer la verdad. Uno estaba sentado frente a un Instrumento de
msica, y se oan cantos que hacan llorar a los ngeles que todo lo observaban.
Haba alegra, habla risa grosera, haba mucho entusiasmo, y cierta clase de
inspiracin; pero la alegra era de la clase que slo Satans puede crear. Es un
entusiasmo y una infatuacin de los cuales se avergonzarn todos los que aman a
Dios. Prepara a quienes participan en ello para los pensamientos y los actos
profanos."
SM. S 2
> MJ 295, 296
"Los ngeles andan alrededor de aquella morada. En ella se celebra una reunin
de Jvenes; se oye el sonido de msica instrumental y vocal. Hay cristianos all
reunidos, pero qu es lo que se oye? Es un canto, una frvola cantinela, propia
de un saln de baile. He aqu, los ngeles puros retraen su luz, y la oscuridad
envuelve a los que estn en la casa. Los ngeles se apartan de la escena. Sus
rostros estn tristes. He aqu que lloran. VI repetirse esto varias veces en las
filas de los observadores del sbado, y especialmente en . La msica ha
ocupado las horas que deban ser dedicadas a la oracin. La msica es el dolo
adorado por muchos cristianos profesos observadores del sbado. Satans no
hace objecin a la msica si puede hacer de ella el medio para tener acceso a la
mente de los Jvenes. Cualquier cosa que aparte la mente de Dios y ocupe el
tiempo que debiera ser dedicado a su servicio, convendr a su propsito. Para su
trabajo utiliza los medios que ejerzan ms fuerte influencia para mantener al
mayor nmero en una infatuacin agradable, mientras son paralizados por su
poder. La msica es una bendicin si se aprovecha bien, pero con frecuencia
resulta uno de los ms atrayentes Instrumentos de Satans para hacer caer a las
almas. Cuando se abusa de ella, conduce a los que no son consagrados, al orgullo,
a la vanidad y a la frivolidad. Cuando se permite que ocupe el lugar de la
devocin y la oracin, es una maldicin terrible. Los jvenes se renen para
cantar, y, aunque son cristianos profesos, deshonran con frecuencia a Dios y su
fe con su conversacin frvola y la msica que eligen. La msica sagrada no es
de su gusto.
18
SM. S 3
> MJ 289
> Ed 156
"La historia de los cantos de la Biblia est llena de sugestiones en cuanto a los usos y
beneficios de la msica y el canto. A menudo se pervierte la msica hacindola servir
a malos propsitos, y de ese modo llega a ser uno de los agentes ms seductores de
la tentacin. Pero, debidamente empleada, es un precioso don de Dios, destinado a
elevar los pensamientos a temas ms nobles, a Inspirar y elevar el alma.
"As como los israelitas cuando andaban por el desierto alegraron su camino con la
msica del canto sagrado, Dios invita a sus hijos hoy a alegrar su vida de peregrinaje.
Pocos medios hay ms eficaces para grabar sus palabras en la memoria, que el de
repetirlas en el canto. Y un canto tal tiene poder maravilloso.
"Como parte del servicio religioso, el canto es tanto un acto de culto como la oracin.
En realidad, ms de un canto es una oracin."
SM. S - 4
> PP 766
"El hecho de que, en su alegra reverente, David bail delante de Dios ha sido citado
por los amantes de los placeres mundanos para justificar los bailes modernos; pero
este argumento no tiene fundamento. En nuestros das, el baile va asociado con
insensateces y festines de medianoche. La salud y la moral se sacrifican en aras del
placer. Los que frecuentan los salones de baile no hacen de Dios el objeto de su
contemplacin y reverencia. La oracin o los cantos de alabanza serian considerados
intempestivos en esas asambleas y reuniones. Esta prueba debiera ser decisiva. Los
cristianos verdaderos no han de procurar las diversiones que tienden a debilitar el amor
a las cosas sagradas y a aminorar nuestro gozo en el servicio de Dios. La msica y la
danza de alegre alabanza a Dios mientras se transportaba el arca no se asemejaban
para nada a la disipacin de los bailes modernos. Las primeras tenan por objeto
recordar a Dios y ensalzar su santo nombre. Los segundos son un medio que Satans
usa para hacer que los hombres se olviden de Dios y le deshonren".
19
20
LA PERCEPCIN DE LA MSICA
> MUSIC AND MEDICINE. Schullian and Schoen, p. 270, 271. "La msica que
no depende del cerebro para penetrar al organismo aun puede causar excitacin
por va del tlamo - el centro de distribucin de todas las emociones,
sensaciones y sentimientos. Desde el momento que un estmulo alcanza el
tlamo, el cerebro es invadido automticamente, y si el estmulo es continuado
por algn tiempo, se establece un contacto ms estrecho entre el cerebro y el
mundo de la realidad."
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EL ACONDICIONAR LA MENTE
> PP 490
"Satans emplea todos los medios posibles para popularizar el delito y los
vicios envilecedores". ..."La mente se educa en la familiaridad con el pecado".
> CT 27 (lng)
"Cuando cumple sus propsitos, l (Satans) es capaz de impartir a los hombres
sentimientos de encanto o de hechicera"
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21
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> CT337 (Ing)
"La mente natural se inclina hacia la gratificacin propia...El amor al placer
corrompe. Dado esto, la mente va de un lado a otro, siempre buscando divertirse.
La obediencia a la ley de Dios impide esta inclinacin, y construye barreras
contra la mundanalidad."
> 1T 497 (lng)
"...Cuando se le da el uso incorrecto, (la msica) es una terrible maldicin.
Excita pero no imparte valor ni fortaleza. ...Las sensibilidades estn tan
torcidas que no reconocen las rdenes del santo apstol: El primer mandamiento
que contiene una promesa es ste: Honra a tu padre y a tu madre."
> HIGHFIDELITYMA6AZINE. Nov.1967, p. 59.
"Esta generacin de jvenes es la primera en la historia del pas que
ha sido entrenada desde el nacimiento para ser consumidores, Una
ejecutiva de una agencia de publicidad de Nueva York dijo: Si
pudieras ver con cunta astucia se conduce a los nios a comprar
cosas, casi a manera de control remoto, te hara enfriar la sangre."
"No hay otra industria que manipule a la juventud con la habilidad
quirrgica como lo hace el negocio de la msica pop. Pero su funcin
no es pura: la industria controla parcialmente la mente de los
jvenes y ellos responden parcialmente a ella. Ya que la juventud
siempre ha sido, y es rebelde, la industria les vende la rebeldia
sutilmente empacada en plstico.
ooooooooooooooooooooooo
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24
danzas tales como el Congo, "danse du ventre" y el Vud. Todas estas danzas se
caracterizan por fuertes contorsiones rtmicas del cuerpo y posturas
indecentes.
La msica de las danzas de esta regin tambin ha sido preservada, y de las
grabaciones como tambin de la historia escrita aprendemos que las
caractersticas principales de estas danzas son su pulsacin constante y fuerte
y su patrn rtmico repetitivo. Estos patrones son a menudo complejos y
resultan en lo que se conoce en la msica occidental como sncopa musical. La
repeticin de frases meldicas y rtmicas cortas crean excitacin emocional y
a menudo conduce al trance. Debe recordarse que es el ritmo lo que produce ese
efecto profundo en el cuerpo y la mente.
Del Oeste de frica a Nueva Orleans
El prximo paso en la emigracin de la msica y la danza egipcias fue a travs
de los esclavos que fueron trados al Caribe y a los Estados Unidos. Por los
historiadores sabemos que la mayora de los esclavos trados a Norte Amrica
eran de la costa occidental del frica. Naturalmente ellos trajeron con ellos su
herencia religiosa, su msica y su danza.
El culto del Vud, que vino desde la regin llamada Dahomey, se continu no
solamente en Hait y la Repblica Dominicana sino tambin en Nueva Orleans.
Las ceremonias del Vud todava existen y su msica ha sido grabada.
25
tanto xito, que se la llam con un trmino que quiere decir "fornicacin". Ese
trmino fue Jazz. Los diccionarios americanos definen este trmino como "un
trmino sexual aplicado a las danzas del Congo de Nueva Orleans."
Una historiadora de la msica cita a un famoso negro entretenedor (fallecido
recientemente), quien confirm que el trmino equivale a "cpula" y que se us
en los burdeles de Nueva Orleans (Borroff, p. 583).
Esta nueva msica se desarroll con la combinacin de un nmero de elementos:
el nfasis nico del ritmo de las danzas africanas, los cantos de trabajos, los
"blues," el ragtime y las bandas sincopadas de metal. Las principales
caractersticas rtmicas del Jazz son su pulsacin continua y la prominencia de
la sncopa. Con sus instrumentos, los ejecutantes del jazz trataban de imitar
a los cantantes de "blues", quienes producan muchos sonidos vocales no
usuales para expresar sus emociones. La historiadora mencionada declara que
aquellos instrumentistas usaron diferentes sordinas y otros objetos para poner
dentro de sus instrumentos y as conseguir los tonos "sucios" que queran
(Southern, p. 358).
26
En el estilo de danza lento conocido como "swing" (dcadas del 30 y del 40) no
haba movimientos rpidos sino que a travs de la danza se mantena un
contacto corporal cercano. El estilo vocal de cantar llamado "crooning" a
menudo se combinaba con un estilo de danza swing.
Rock n Roll
La intelectualizacin del jazz y los cambios sociales durante la era temprana
de 1950's ayudaron al desarrollo del rock 'n' roll. Esta msica tuvo una gran
acogida entre los jvenes que queran ms estmulo fsico y sexual y que la
lrica fuera ms explcita con su msica. Tanto la palabra jazz como el ttulo
rock 'n' rol tena una connotacin sexual (Lees, p. 58).
La msica rock fue, como el jazz, dominada por el ritmo, pero las guitarras
electrnicas se volvieron tan importantes como los tambores para crear un
nfasis nuevo en el ritmo. El golpeteo frentico fue diseado para crear una
experiencia corporal; como explic un escritor, "ha liberado el cuerpo de sus
restricciones idiotas" (Hedgepeth, p. 47).
El aumento en el uso de las drogas, la as llamada revolucin sexual, la
violencia en los "campuses", el estilo de vida "hippie," todo encontr su
expresin en la msica rock. A travs de sus nombres de grupo como tambin de
sus palabras, las estrellas de rock abiertamente blasfemaron el nombre de Dios.
Hasta la adoracin satnica fue sugerida y pregonada por la msica rock. En
sntesis, la msica rock se convirti en el vehculo por el cual los que la
ejecutaban podan no slo proclamar o abandonar las restricciones morales sino
tambin expresar desagrado por todas las cosas que los cristianos consideraban
como buenas: Dios, la familia cristiana y la vida organizada.
El Ritmo y el Cuerpo
Con la informacin provista por los historiadores, hemos rastreado la evolucin
y la prctica de la msica y la danza desde el Egipto antiguo hasta los Estados
Unidos y, de all, virtualmente a cada lugar del mundo. Observemos
cuidadosamente lo que hemos rastreado. No es tan slo una tradicin cultural
de msica folklrica. Es una manera particular de crear msica y, en razn de
las cualidades nicas de la misma, la manera en que la gente ha respondido a
ella,
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Creo que l hace esto en la msica secular de dos formas: (1) est buscando
destruir uno de los smbolos ms importantes que Dios nos ha dado para
entenderle a El, y su amor. Ese smbolo es Cristo como el Novio y la Iglesia
como su Novia. Adems, promoviendo la inmoralidad sexual a travs de la
msica, Satans est tratando de romper las relaciones familiares que ayudan a
mostrarnos a Dios como un Padre amante y misericordioso. (2) Con el uso de
palabras religiosas en ttulos de canciones as tambin como en los nombres de
los grupos de rock, tales como "Dioses de Trueno," "Sbado Negro" y "Triunfo
sobre la Muerte," Satans est tratando de asociar palabras religiosas con
ideas que estn directamente opuestas al carcter de Dios como est revelado
en las Escrituras.
En la msica religiosa el engao es an ms sutil y peligroso. En el libro "El
Gran Conflicto," p. 464, la Sra. White predice que en los ltimos das habr un
reavivamiento; ministros y personas dejarn las otras iglesias y se unirn a la
Iglesia verdadera. Pero tambin declara que Satans "tratar de prevenir que
esto ocurra introduciendo una falsificacin." Ella describe este engao asi:
"Hay una excitacin emocional, una mezcla de lo verdadero con lo falso que es
adaptado para desviar."
Otro tipo de engao se encuentra en el espiritismo. Acostumbramos asociar
esta religin con eventos misteriosos, pero noten este nuevo nfasis: "Se
piensa del amor como un atributo primordial de Dios, pero es degradado a un
sentimentalismo enfermizo, haciendo poca diferencia entre lo bueno y lo malo
(White, 1950, p. 558)." Qu pensamiento serlo que, por escoger mal la msica,
uno puede colocarse en un terreno comn con el espiritismo!
En la doctrina del infierno, Satans ha pintado a Dios como un tirano vengativo
que torturar a los pecadores por la eternidad, Esta doctrina ha convertido en
ateos a muchos y ha hecho que otros adoren por temor. En ciertos estilos de
msica religiosa se crea otro diseo falso de Dios. En vez de mostrar a Dios
como vengativo y severo, El es representado como completamente permisivo. A
travs de este concepto de Dios, Satans ofrece un tipo de adoracin que es
atractiva pero basada en las debilidades y deseos naturales del hombre; una
religin en que el sentimiento y la emocin predominan en vez de la razn y la
investigacin. El uso difundido de estilos dominados por el ritmo de jazz y rock
en msica religiosa provee tal experiencia. La constante pulsacin montona,
ya sea fuerte o suave, es atractiva primeramente en razn de su ritmo; y esto
puede variar desde el golpeteo pesado hipntico del rock duro, al rock dulce,
suave y sedante, y el "cocktail jazz" o "swing."
29
30
BIBLIOGRAFA
BC. The SDA Bible Commentary. Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn.,
1953, vol.1.
Borroff, Edith. Music in Europe and the United States: A History. Englewood Cliffs, N.J.:
Prentice-Hall, Inc., 1971.
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Haskell, S.N. Letter to E. G. White, Sept. 25, 1900.
Hedgepeth, William B. "Mick Jagger and the Nature of Rock," Intellectual Digest, Nov.,
1972.
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Ishmael Reed In Mumbo Jumbo, N.Y.: Doubleday, 1972, p. 191.
Lees, Gene. "Rock, High Fidelity Magazine, Nov., 1967.
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Schller. Gunther. Early Jazz. N.Y.: Oxford University Press, 1968.
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1971.
Stearns, Marshall. The Story of Jazz. N.Y.: Oxford Univ. Press, 1956.
Stearns, Marshall, and Jean Stearns. The Jazz Dance. N.Y.: Longmans .Grand Co.,
1965.
31
32
Afro-Amer-S
MSICA AFRO-AMERICANA
ELEMENTOS AFRICANOS
1.
2.
3.
4
5.
6.
7.
5.
Sncopa
Polmetro
Improvisacin
nfasis sobre la percusin
Lo emocional enfatizado en la ejecucin musical
La repeticin de frases meldicas y rtmicas causa un trance
La prctica vocal de cantalante y coro
El canto al unsono. Armona rudimentaria en intervalos con
movimientos paralelos
8. Unidad de la danza y el canto
10. La neutralizacin del tercer tono de la escala (en reas
mahometanas)
ELEMENTOS EUROPEOS
1.
2.
33
CARACTERSTICAS DE LA MSICA
Saludable
Enfermiza
Apela primordialmente a lo
emocional, o altamente
emocional.
Satisfaccin inmediata.
Muy predecible.
Unidad y variedad.
34
Consejos Generales
WW. S - 4
> Ev, 106
"Estamos manejando temas que implican Intereses eternos, y no debemos
copiar al mundo en ningn sentido."
WW. S-5
> R&H Vol. 76, No. 46, Nov. 14, 1899
"Un despliegue religioso no es religin ni tampoco santificacin. No hay
nada ms ofensivo para Dios que exhibirse en la msica instrumental
cuando los que toman parte no son consagrados y no estn haciendo
meloda en sus corazones para Dios. La ofrenda ms dulce y aceptable
para Dios es el corazn humillado, que se niega a s mismo, deja la cruz y
sigue a Jess.
Hoy no tenemos tiempo que perder buscando cosas que solamente
agradan a los sentidos. Una profunda indagacin de tu corazn es
necesaria. Con la confesin de un corazn quebrantado, desgarrado, es
como debemos acercarnos estrechamente a Dios para que El pueda
acercarse estrechamente a nosotros. El corazn del pueblo profeso de
Dios es completamente egosta, pervertido, muy apasionado y tan
indulgente que El no puede trabajar en ellos."
36
WW. S - 6
> CM 91
"Si rebajis la norma para obtener popularidad y aumentar el nmero de
alumnos, y luego os regocijis por este aumento, manifestis gran
ceguera. Si el nmero fuese evidencia de xito, Satans tendra derecho
a la preeminencia; porque en este mundo, sus seguidores son por mucho la
mayora. El grado de fuerza moral que prevalece en el colegio es la
prueba de su prosperidad. Es la virtud, inteligencia y piedad de los
hermanos que componen nuestras Iglesias, no su nmero, lo que ha de
constituir una fuente de gozo y agradecimiento."
WW. S - 7
> Ev, p. 370
"V que todos deben cantar con el espritu y con el entendimiento
tambin. A Dios no le complace la jerga y la discordancia. Lo correcto le
agrada siempre ms que lo incorrecto. Y cuanto ms puedan acercarse los
hijos de Dios a lo correcto, con canto armonioso, tanto ms ser El
glorificado, la Iglesia beneficiada y los creyentes favorablemente
impresionados" (Testimonies, tomo 1, Pg. 146. Ao 1857).
WW. S - 8
> Ev, p. 366
"Otros van al extremo opuesto, haciendo prominentes las emociones
religiosas, y en ocasiones especiales manifestando intenso celo. Su
religin parece tener ms la naturaleza de un estmulo que de una fe
permanente en Cristo.
"Los verdaderos pastores conocen el valor de la obra interna del Espritu
Santo en el corazn humano. Estn satisfechos con la sencillez en los
servicios religiosos. En vez de presentar muchos cantos no sagrados,
conceden su principal atencin al estudio de la Palabra, y tributan
alabanza a Dios desde el corazn. Por encima del adorno exterior dan
importancia al adorno interior, el ornamento de un espritu humilde y
tranquilo. En sus bocas no se encuentra engao" (Manuscrito 21, 1891).
WW. S - 9
> GW 358-360
"Los que hacen la obra del Seor en las ciudades deben hacer esfuerzos
serenos, constantes y consagrados para la educacin de la gente. Al
paso que han de trabajar fervorosamente para interesar a los oyentes y
conservar este inters, deben cuidarse mucho de cuanto raye en lo
37
38
La Experiencia en Indiana
WW. S - 12
>2MS p. 39,40
"La forma como se han celebrado las reuniones en Indiana, con ruido y
confusin, no las recomienda a las mentes concienzudas e inteligentes.
Estas demostraciones no contienen nada capaz de convencer al mundo de
que poseemos la verdad. El ruido v el alboroto en si mismos no
constituyen ninguna evidencia en favor de la santificaci n, o del descenso
del Espritu Santo. Vuestras demostraciones extravagantes crean
nicamente disgusto en las mentes de los no creyentes. Cuanto menos
haya de esta clase de demostraciones, tanto mejor ser para los
participantes y para el pueblo en general.
"El Seor quiere que sus servicios se caractericen por el orden v la
disciplina, y no por la agitacin y la confusin. No estamos ahora en
condiciones de describir con exactitud las escenas que ocurrirn en
nuestro mundo en el futuro, pero s sabemos que este es un tiempo cuando
debemos velar y orar, porque el gran da del Seor est cercano. Satans
est reuniendo sus fuerzas. Necesitamos ser precavidos y permanecer
serenos, v contemplar las verdades de la revelaci n. La agitacin no
favorece el crecimiento en la gracia que conduce a la verdadera pureza y
santificacin del espritu."
WW. S-13
> 2MSo. 41,42
"Es imposible estimar en demasa la obra que el Seor quiere llevar a
cabo mediante los que se consideran vasos o instrumentos suyos, para
poner en accin sus pensamientos y propsitos. Esas mismas cosas que
habis explicado que ocurran en Indiana, el Seor me ha mostrado que
volveran a ocurrir justamente antes de la terminaci n del tiempo de
gracia. Se manifestar toda clase de cosas extra as. Habr vocero
acompaado de tambores, msica y danza. El sentido de algunos seres
racionales quedar confundido de tal manera que no podrn confiar en el
para realizar decisiones correctas. Y a esto consideran como la actuacin
del Espritu Santo.
"El Espritu Santo nunca se manifiesta en esa forma, mediante ese ruido
desconcertante. Esto constituye una invencin de Satans para ocultar
sus ingeniosos mtodos destinados a tornar ineficaz la pura, sincera,
elevadora, ennoblecedora y santificadora verdad para este tiempo. Es
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LA EXPERIENCIA EN INDIANA
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II. MSICA DE ADORACIN. El propsito bsico de toda msica sacra debe ser:
"Decir las verdades acerca de Dios". Este es el mensaje ms importante de
los cristianos para el mundo.
A. CARACTERSTICAS GENERALES QUE ESTN ENUMERADAS ALPRINCIPIO
B. CARACTERSTICAS ESPECFICAS DE LA MSICA;
1. Tiene inters y belleza.
2. Tiene un contorno interesante y evita el cromaticismo, intervalos
incmodos y los patrones rtmicos complicados.
3. Debe apoyar el tenor o modalidad del texto.
4. El ritmo debe apoyar al texto directamente, no aadir ms ritmo slo
"para animar."
5. Evita alguna msica instrumental de tipo "recital" o "concierto",
con pasajes virtuosos que llamen la atencin al ejecutante.
6. Evita el uso excesivo de acordes 7, 9, 11, y 13 u otras
sonoridades que llamen la atencin al ejecutante.
7. La cualidad vocal y el estilo, al igual que los instrumentos, deben estar
en armona con el mensaje. La amplificacin (si es necesaria) debe
ser hecha con discrecin.
C. CARACTERSTICAS DEL TEXTO
1. Evitar la mezcla de palabras sagradas con msica que es buena,
pero secular, por sus cualidades intrnsecas o por su asociacin a lo
secular (Lv. 10:10; GW 165, 166; EV 233, 501, 383 [lng]).
2. Evitar la mezcla de lo sagrado con lo vulgar, esto es, palabras
sagradas con estilos populares que son totalmente inaceptables en
cualquier situacin (Lev. 10:10; GW 345-347, 383 [lng]).
3. La poesa no debe tratar a Dios como humano (GW 175; MB 106 [lng]).
4. El texto debe estar orientado hacia Dios, enfatizando sus bondades,
grandezas y poder salvador, y minimizando la condicin humana
pecaminosa.
5. El texto no debe enfatizar los pronombres "yo" y "m" pues giran en
torno a la atencin de las emociones humanas ms bien que al origen
de la fuerza divina.
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Explicacin
EL RITMO
Una msica en la cual existe un "beat" demasiado sobresaliente no puede
enaltecer ningn mensaje o concepto debido a que Invita a un tipo de
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LA MELODA
Aunque una meloda no puede ser analizada objetivamente como ritmo y
armona, ciertamente existen cualidades y caractersticas que pueden ser
reconocidas. Parece haber ms adjetivos para describir melodas pobres que
buenas. Quizs esto es as porque una buena meloda tiene algunas cosas tan
Intangibles e indefinidas que trascienden la descripcin y el anlisis. Nuestro
vocabulario es limitado en la descripcin de la belleza, porque la belleza es
divina, y las cosas de Dios van ms all del entendimiento del hombre.
Una bella meloda tiene un grado de sutileza en ella; el contorno y direccin
son interesantes, y suena apropiada sin las palabras. Una buena meloda usa
el cromaticismo con reserva. La meloda de una cancin debe ser interesante
y apropiada aun sin el texto. La mayora de las melodas indignas de la Deidad
pueden ser identificadas al notar su similitud a la msica de tipo secular.
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LA EJECUCIN
Debe tenerse mucho cuidado de no atraer la atencin al individuo o al
instrumento. La msica instrumental es usualmente ms efectiva cuando se
presenta primero el mensaje o tenor de la pieza que ser tocada.
Las acciones y movimientos del intrprete, sus vestidos y apariencia general
fcilmente pueden atraer la atencin hacia si mismo, distrayendo la atencin
al mensaje. Los cantantes pueden atraer la atencin hacia si mismos por
gestos dramticos (o melodramticos) o expresiones caractersticas del
mundo del entretenimiento.
RESUMEN
Los compositores y personas que hacen arreglos musicales preparan msica
basada en su concepto de Dios. Un artista revela su concepto de Dios a travs
de su eleccin de msica y el estilo al presentarla. La cuestin de la msica
apropiada para el culto y testimonio es en primer lugar teolgico. En segundo
lugar es una cuestan de calidad, musical y potica. Como en todos los otros
aspectos del culto, debe haber un equilibrio juicioso entre la atraccin
intelectual y la emocional. Sobre todo la msica debe estar orientada hacia
Dios en vez de estarlo hacia el hombre. Todas nuestras selecciones musicales
deben demostrar que estamos preparndonos para cantar las canciones del
cielo (2T 265 [Ing]).
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PENSAMIENTOS DE CONCLUSIN
(Versin Dios Habla Hoy)
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