Proyecto de investigacin: Seminario de filosofa

medieval.

Profesora: Pamela Chvez.

Alumno: Bryan Ziga
Curso: Seminario de Filosofa Medieval
Fecha: 18 de Noviembre, 2015

Una de las formas de acercarse al pensamiento de San Buenaventura es sin lugar

a dudas, el anlisis de la relacin existente entre fe y conocimiento. Siendo an
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ms precisos, el autor en su Itinerarium mentis in deum plantea la importancia de

ambos elementos en el camino que conduce al hombre hacia Dios.
En vnculo con lo anterior, la fe se configura como el punto de partida de esta
ruta, puesto que para ser iluminado por la gracia divina es menester que el
individuo crea en Dios. Dicho de otra forma, primero este ltimo debe tomar la
mano que la deidad le tiende mediante su gracia para posteriormente ascender
especulativamente hacia ella. En resumidas cuentas, la fe se articula como
condicin necesaria para acceder al conocimiento de Dios.
En contraste con lo previo, se puede situar al pensamiento del filsofo dans
Soren Kierkegaard, quin tiende ms bien a contrastar la fe con el
conocimiento, entendiendo a ambos elementos como posibles trayectos hacia
Dios. A juicio, de este autor la distancia entre la divinidad y el hombre resulta
incolmable, por lo cual parece imposible para el ser humano acceder a Dios. En
definitiva, la deidad kierkegaardiana se estructura como una indialectizable o si se
quiere incognoscible. En ese mismo sentido, y ante la incapacidad del individuo
para conocer a Dios dado el trecho que lo distancia de este ltimo, cobra capital
importancia la nocin de salto de fe esbozada por este filsofo; la cual en ltimo
trmino permite un encuentro entre creador y creatura.
En definitiva, las doctrinas de ambos intelectuales propugnan una visin diferente
en lo que al encuentro entre el hombre y Dios refiere. Por una parte, San
Buenaventura plantea un camino hacia la divinidad en el cual adquieren relevancia
tanto la fe como el conocimiento. Mientras que por su parte, Kierkegaard
establece como ruta exclusiva hacia Dios la creencia, la cual se plasma en el
antes nombrado salto de fe.
El objetivo de la presente investigacin ser contrastar ambas propuestas
teniendo como eje fundamental la cuestin relativa al itinerario que finalmente
permite un contacto entre el hombre y Dios. En esa misma lnea, se pretender
contraponer las visiones que ambos pensadores tienen acerca de la divinidad.
Asimismo, se intentar posteriormente poner en tela de juicio la concepcin de fe
defendida por San Buenaventura, a la luz de la lectura kierkegaardiana de este
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concepto. Para finalmente, hacer notar las consecuencias existenciales que tiene
para el hombre el encuentro con Dios.
Tema: El camino que lleva al individuo hacia a Dios y el posterior encuentro que
se da entre creador y creatura.
Pregunta central de la investigacin: Cmo es posible acceder a Dios? De
qu forma se lleva a cabo dicho encuentro?
Palabras claves: Fe, Conocimiento, Dios, Salto, Encuentro.
Mtodo: Lectura acuciosa de los textos indicados en la bibliografa.
ndice Tentativo:
1) Introduccin
2) Doctrina de San Buenaventura acerca del itinerario que conduce al hombre
hacia Dios.
3) Doctrina de Kierkegaard acerca del encuentro entre el hombre y Dios.
4) Anlisis de la concepcin divina defendida por ambos autores para
posteriormente contrastar sus visiones en lo relativo al encuentro entre el
individuo y la divinidad.
5) Conclusiones

Bibliografa primaria
Kierkegaard, Soren. Segunda edicin. 2014. Temor y Temblor. Madrid. Alianza
editorial.
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La Biblia de Estudio. Revisin 1960. 1994. Santaf de Bogot. Sociedades

Bblicas Unidas.
San Buenaventura. 2010. Itinerarium mentis in deum. En Obras I: Dios y las
criaturas. Madrid: BAC.

Bibliografa complementaria
Colomer, Eusebi. 2002. El pensamiento alemn de Kant a Heidegger (tomo III).
Barcelona. Editorial Herder.
Copleston, Frederick.2000-2004. Historia de la Filosofa. Tomo II: De San Agustn
a Escoto. Barcelona. Editorial Ariel.
Gilson, E. 1976. La filosofa en la edad media: desde los orgenes patrsticos hasta
el fin del siglo XIV. Madrid. Gredos.
Llevadot, Laura. Creer lo imposible: Kierkegaard y Derrida. Conferencia dictada en
Jornadas de Kierkegaard. 2009. Universidad de Barcelona.