La Iglesia Que Dios Usa para Transformar PDF

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Publicado originalmente en ingls en 2010 bajo el

ttulo: Transformational Church por B&H Publishing Group y LifeWay Research.
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Item 0055436296
Clasificacin Decimal Dewey 260
Subdivisin: Iglesia/Iglecrecimiento/Avivamiento
A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas se han tomado de la Santa
Biblia, Versin Reina Valera de 1960, propiedad de las Sociedades Bblicas en Amrica
Latina, publicada por Brodman & Holman Publishers, Nashville, TN., Usada con
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Impreso en los Estados Unidos de Amrica
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Leadership and Adult Publishing
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Dedicamos este libro a las iglesias que procuran y luchan por ser
misioneras en su contexto, sin tirar la toalla. Dios todava est obrando
en la iglesia y por medio de ella.
De parte de Tom
A mis tres nietos: Canon, Maggie y uno que est en camino y llegar
poco despus de que este libro salga a la venta. En cada uno de vosotros
tengo gran esperanza y promesa.
A Nellie Jo, por supuesto. T siempre me haces sonrer.
De parte de Ed
A mis tres hijas: Kristen, Jaclyn y Kaitlyn. Ver la gracia de Dios

obrando en sus vidas me da esperanza para el futuro de la iglesia.
A Donna, mi esposa y mejor amiga. Gracias por el gozo constante
que traes a mi vida.
Reconocimientos
La iglesia que Dios usa para transformar es el producto de un numeroso

grupo de personas que merecen nuestra gratitud.
Primero est el equipo de Investigacin de LifeWay. Scott McConnel,
Director de Investigacin, es un gran amigo de la iglesia. Apreciamos su
capacidad intelectual para interactuar con la minuciosidad de los datos y
luego ver los principios fundamentales trabajando en la iglesia. Gracias
tambin a Lizette Beard que sirvi como directora de este proyecto durante
su proceso. Muchas iglesias en nuestro estudio son las beneficiarias de su
amor por la iglesia y su deseo creciente de ver siempre a la iglesia penetrando
en nuestra sociedad y cultura. Tambin merecen ser mencionados otros
miembros del equipo de investigacin de LifeWay: Melissa Kendall, Matt
Lowe, Sandra Wilson y Shirley Cross quines son indispensables en todo lo
que hacemos. Gracias tambin a Courtney Eichelberger, Melody Raines,
Danny Moore y Melanie Gillen por su trabajo con el equipo.
Tambin queremos dar las gracias a nuestro amigo Eric Geiger. Desde
el principio Eric se entreg a la tarea de interpretar los resultados iniciales
del estudio. Su entendimiento de la iglesia y su capacidad para ver los
principios que emergan de los estudios estadsticos es un don poco comn
entre pastores.
Algunos de los hroes olvidados del estudio de la Iglesia que Dios usa
para transformar fueron los consultores de iglesia de LifeWay. Dirigidos
por David Francis, estos hombres y mujeres pasaron muchos das viajando
por nuestro pas y entrevistando iglesias. El nimo con el que regresaron
de su trabajo nos llen de esperanza, pues vimos que las experiencias
compartidas y los principios enseados en este libro ayudaran a
innumerables iglesias. Nuestra gratitud va para nuestro equipo: David
Trammel, Elgia (Jay) Wells, Doug Merritt, Dan Garland, Larry Golden,
Pat Ford, Rusty Richardson, Steve Taylor, Terri Martinez, Charles Grant,
Jeffery Curtis, Renee Hardwick, Chuck Gaines, Eddie Clay, Jim Maddox,
vi
O L A I G L E S I A Q U E D I O S U S A PA R A T R A N S F O R M A R
Ken Lupton, Richard Edfeldt, Sam Galloway, David Burt, Doug Akers,
Sharon Burroughs, Keith Feather, Michael Gentry, Paul Billingsley, Tom
Crocker, Barry Sneed, Barry Campbell, Mike Tucker, Diana Frey y Bill
Banks.
Tambin queremos expresar nuestra gratitud a Mike Harland, David
Francis, Bret Robbe, Bruce Raley y Rick Howerton por sus importantes
contribuciones a nuestro pensamiento sobre la adoracin (de parte de
Mike) y la estructura de grupos pequeos de la iglesia (de parte de David,
Bret y Rick). Tambin nos proveyeron de valiosa ayuda e informacin Dino
Senesi, Todd Litleton, Jared Wilson, Trevin Wax, Marty Duren, Christ
Brewer y Matthew Smith.
Thomas Walter y el equipo de publicaciones de B&H estn siempre a
la cabeza de la lista de profesionales a los que tenemos que dar las gracias.
Estamos agradecidos y asombrados por el trabajo que llevaron a cabo
para lograr que nuestro escrito fuera mejor de modo que el lector pudiera
beneficiarse de las enseanzas que tratamos de impartir.
Apreciamos tambin mucho la aportacin de Philip Nation, Director
de Desarrollo de Ministerio en LifeWay, guiando el contenido de este libro
hacia su feliz terminacin. Sin Philip, no tendra usted en sus manos este
libro sobre La iglesia que Dios usa para transformar.
Gracias tambin a los expertos que consultaron con nosotros durante
la fase de investigacin del proyecto: Alan Hirsch, Chuck Lawless, Elmer
Towns, Bob Whitesel, Gary McIntoch, Bill Easum y Dallas Anderson. Nos
sentimos muy honrados por servir con estos hombres como colegas en el
ministerio. Pero ms que nada, es una bendicin tenerlos como amigos.
Pasamos mucho tiempo en la carretera y escribiendo en casa. No
hubiramos podido haberlo hecho sin el amor, el apoyo y la paciencia
de nuestras esposas. Nelly Jo y Donna se merecen mucho ms que solo
palabras. Queremos que ellas sepan cun profundo es nuestro amor y
aprecio por ellas. Somos dos hombres muy bendecidos.
contenIDO
1. La esperanza de la transformacin
2. Cambiemos la tarjeta de registro
25
3. Mentalidad misionera
47
4. Liderazgo vibrante
77
5. Intencionalidad en la relacin
107
6. Dependencia en oracin
133
7. Adoracin: Abracemos activamente a Jess
159
8. Comunidad: Conectemos a las personas con las personas
187
9. Misin: Mostremos a Jess por medio de la Palabra y la accin
217
10. No es la ltima palabra
245
Apndice: Metodologa de investigacin de La iglesia que Dios usa

para transformar 251
Notas 259
vii
1
La esperanza de
la transformacin
TRANSFORMACIN + IGLESIA
Para los seguidores de Jess, estas son dos de las palabras ms
importantes y poderosas en el mundo.
Nosotros valoramos el concepto de transformacin porque el cambio
radical es la esencia del mensaje cristiano y porque el poder del evangelio
lo cambia todo: vidas, iglesias y comunidades.
Los cristianos aman la iglesia, porque Dios ha escogido la comunidad
de los seguidores de Cristo para dar a conocer su multiforme sabidura
(Ef. 3.10). Cuando Cristo transforma las vidas, l no simplemente edifica
templos para el Espritu Santo en los individuos, l edifica su iglesia al
aadir ms vidas al cuerpo. Dios usa a los individuos en la iglesia para
producir la transformacin de ms individuos y, en consecuencia, el
crecimiento de la iglesia. La iglesia es la herramienta y el instrumento de
Dios para la agenda de su Reino.
Los conceptos de transformacin y de iglesia se combinan, se
complementan y se conectan uno con otro. Y cuando usted los pone
juntos no solo los nombres transformacin e iglesia (como hemos hecho
en el ttulo), sino une el acontecimiento real de la transformacin y la
comunidad de personas conocida como iglesia, el resultado es poderoso.
1
Es asombroso. El resultado es la transformacin y la iglesia en la manera

en que Dios quiere que sea.
La verdad es que la transformacin no
Se supone que
es negociable para la iglesia cristiana. Pero
debemos ver
el cambio no es la norma para muchas de
transformacin,
nuestras iglesias. Se supone que debemos ver
pero con mucha
frecuencia lo
transformacin, pero con mucha frecuencia
que vemos es
lo que vemos es estancamiento. El plan de
estancamiento.
Dios es que nosotros todos, mirando a cara
descubierta como en un espejo la gloria del
Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como
por el Espritu del Seor (2 Co. 3.18). Eso quiere decir que se supone que
nosotros (como individuos) y nosotros todos (como iglesia) veamos la
transformacin. Transformados de gloria en gloria debera ser normal,
pero con demasiada frecuencia es excepcional. Nuestra pasin es ayudar a
la iglesia a ver, a aspirar, y alcanzar la transformacin bblica.
Nuestro anhelo por entender cmo Dios transforma a las personas y
comunidades por medio de su iglesia nos llev a emprender este proyecto
de investigacin, el ms amplio de su clase. Nosotros, junto con docenas
de otros lderes, nos metimos por completo en este proyecto con el fin de
entender mejor cmo algunas iglesias experimentan hoy la transformacin.
Cambio
No se puede evitar el cambio. Ha
escuchado alguna vez el dicho: Lo nico
constante es el cambio? Es un hecho evidente
que el cambio es inherente en la vida misma.
La mayora de las veces nosotros no tenemos
que hacer nada para producir los cambios,
stos suceden. Cada da nos encontramos con
toda clase de nuevos desarrollos, buenos y
malos. No importa lo que hagamos, el cambio
Nuestro anhelo
por entender cmo
Dios transforma
a las personas
y comunidades
por medio de su
iglesia nos llev
a emprender
este proyecto de
investigacin.
O 3
cae sobre todos nosotros. En realidad, usted no tiene que hacer nada. Solo
sintese ah, y el cambio le encontrar.
Usted no puede elegir si el cambio vendr o no. Pero s podemos escoger
aceptarlo o resistirlo. Podemos escoger la clase de cambio que fomenta el
Reino de Dios en nuestro mundo, o podemos retirarnos a una subcultura
que trate de aislarnos del mundo. En nuestro tiempo estamos frente a una
oportunidad de cambio que puede traer transformacin a los individuos, a
la iglesia y a toda la comunidad. Participaremos? Lo resistiremos? Qu
har la iglesia?
Hemos pasado la mayor parte de nuestra vida de adultos sirviendo
como lderes a las iglesias. Durante esos aos, como muchos de ustedes,
hemos visto a Dios transformar personas con el poder del evangelio. La
transformacin es central en la misin para la humanidad. l se deleita
en trasladarnos del reino de las tinieblas al reino de la luz, y despus
darnos poder y dirigirnos como agentes de
Ms que
su Reino. Y l ha escogido a la iglesia como
discpulos
su instrumento en este mundo. Nosotros,
misioneros de
el cuerpo de Cristo, somos el mtodo
Cristo que van al
escogido por Dios para llevar su mensaje de
mundo, tenemos un
grupo de personas
transformacin tanto a nuestros vecinos en
contentas con ir en
la comunidad local como a todo el mundo.
crculos.
Transmitir ese mensaje es nuestra misin.
La otra opcin a este mandato bblico de
transformacin es escoger una rutina y hacerla ms profunda. Y eso es lo que
han hecho muchas iglesias, prefiriendo, algunas veces inconscientemente,
la repeticin o incluso el estancamiento. Como lderes, nos engaamos a
veces a nosotros mismos al pensar que simplemente manejar el status quo
ser suficiente. Algunos lderes adoptan el abordamiento del carrusel en la
iglesia. Ellos piensan que si pueden lograr que todos se muevan, que haya
mucha luz y msica feliz, no van a recibir quejas. Algunos lderes tratan
de usar el abordamiento de no hundir el barco. Piensan que si todo se
mantiene muy en calma en el barco, no se volcar. Pero tampoco van a
ninguna parte.
Cul es el gran problema? Ya sea que estemos quietos u ocupados,

muy pocos estn de verdad avanzando. Ms que discpulos misioneros
de Cristo que van al mundo, tenemos un grupo de personas contentas
con ir en crculos. Dios llama a que hagamos un impacto transformador
en el mundo, no que proveamos un carnaval de actividad frentica para
nosotros mismos. Pero para hacer este impacto, debemos conectarnos con
su misin por amor a l y en sus trminos. Los pastores y lderes deben ir
ms all de entretener consumidores y participar en la misin de Cristo.
Nosotros no creemos que Dios haya terminado con la iglesia, l
contina con su obra. Hoy est de moda menospreciar a la iglesia. Si usted
examina lo que se dice en algunos programas de televisin, en el Internet,
revistas y peridicos encontrar muchas clases de personas tirando dardos
envenenados contra la Esposa de Cristo. Y lo hacen por toda clase de razones.
Muchos estn desilusionados con la iglesia en la que crecieron. Otros estn
desanimados por la decadencia y los escndalos. La generacin joven se
siente frustrada con la aparente apata de la iglesia por la justicia social.
Algunos estn enojados porque la iglesia no se moderniza y otros lo estn
porque la iglesia ha perdido su antigua forma de funcionar. Hay crticas
abundantes para toda clase de iglesias, ya sea antigua, nueva, tradicional,
abierta o cerrada. A veces parece que hay tantas quejas como cristianos, y
algunas quejas tienen razn y estn hechas con buena intencin.
Pero en cualquier caso, la respuesta a la inactividad transformadora de
parte de muchos cristianos parece que son simplemente crticas. Si usted
no puede hacerlo, ensee. Y si usted no puede hacerlo o ensear, critique.
Por toda clase de razones y motivos, muchos estn golpeando a la iglesia
como si fuera una piata colgando de un rbol. No obstante, a pesar de los
golpes que la Esposa de Cristo est recibiendo, a pesar de las crticas que le
hacen, Dios no ha terminado con su iglesia. l est muy lejos de eso.
En Filipenses, Pablo habla a la iglesia y dice: Estando persuadido de
esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta
el da de Jesucristo (Fil. 1.6). Aunque a menudo tomamos este versculo
para uso personal, se refiere tambin a la iglesia. Dios empez la obra, l
est trabajando ahora en la iglesia, y l un da terminar la obra. Despus
O 5
de todo, es su iglesia. Y ahora todos vosotros sois participantes conmigo

de la gracia (Fil. 1.7), de esa gracia que trae transformacin. Para creyentes
llenos del Espritu, no hay una misin ms convincente, y esa misin es
la que impulsa al cuerpo de Cristo. Lo que nos falta, lo que nos frena
de salir de surcos y rutinas a la misin transformadora, es la claridad de
enfoque que viene cuando encontramos la gracia de Dios ms fascinante y
apasionante que ninguna otra cosa.
Una misin personal

Puede que usted no piense as, pero todos sabemos lo que es una
misin. Todos sabemos lo que es estar en misin. Cuando usted est en
una, est tan centrado en eso que es absorbente.
Recuerdo (Thom) cuando naci mi primer nieto. Fue asombroso
observar la transformacin que sucedi en mi esposa cuando recibimos la
llamada telefnica de que nuestra nuera Raquel estaba en el proceso de dar
a luz. Vivan en Wake Forest, North Carolina, y era ya muy tarde en el da
para encontrar un vuelo.
Pero Nellie Jo dijo de todas maneras: Vamos A lo que respond: No
has hecho las maletas. Las hago ahora mismo, contest ella.
Yo me qued pensando: Todava nos quedan tres, seis, ocho horas para
comenzar el viaje. Pero veinte minutos ms tarde ella estaba lista y diciendo:
Qu te pasa a ti que no te has movido? Le dije que no llegaramos a tiempo,
porque es un viaje de ocho a nueve horas por carretera de montaa, y nos
pasaramos toda la noche manejando. Pero ella insisti y quiso manejar
diciendo No confo en ti para manejar de noche.
En ese momento estaba pensando en todos los viajes que haba hecho
en el pasado. Recordaba todas las paradas, refrescos, cafs, compras y
el estirar de piernas. Estaba anticipando que ese viaje de ocho o nueve
horas terminara siendo un maratn de doce o quince horas. Pero estaba
equivocado. Hicimos el viaje con una sola parada de diez minutos.
Manejamos durante nueve horas en la oscuridad de la noche. No llegamos
a tiempo para el nacimiento de nuestro nieto, pero llegamos muy poco
despus. Cmo logramos neutralizar todas las experiencias del pasado

para hacer algo tan asombroso? Tenamos una misin. Y cuando usted est
en una misin, todo su ser est enfocado y concentrado.
Cuando nos embarcamos en la iniciativa de La iglesia que Dios
usa para transformar, queramos llegar a alguna parte. En un sentido
queramos llegar all deprisa. Pero en otro queramos hacerlo de forma
apropiada. A lo largo de ese recorrido hemos descubierto que la misin de
algunas iglesias se complica por las distracciones, accidentes y desastres.
Pero tambin pudimos ser testigos del viaje exitoso que muchas iglesias
estn llevando. La meta de una iglesia que Dios usa para transformar es
hacer discpulos, y nada los va a disuadir de esa tarea. Aunque abundan
los baches y peligros en el camino, esas iglesias encuentran la manera de
seguir firmes en el camino. Son capaces de poner juntos una convergencia
de valores y actividades que resulta en la transformacin de individuos y
de la comunidad.
Creemos que lo que est sucediendo es un movimiento contagioso
de transformacin. Las personas tienen un hambre de cambio. En la
superficie, se presenta en la forma de cambiar de trabajo, comprar un
auto nuevo o encontrar un nuevo entretenimiento. Superficialmente, eso
solo muestra la inquietud de la naturaleza humana. Espiritualmente, eso
evidencia el vaco de Dios que tienen en el alma. Cuando las iglesias estn
girando sus ruedas, lo nico que reflejan son sus inquietudes superficiales.
Pero cuando las iglesias van adelante con la misin de Dios, participan en
nuestras inquietudes espirituales, la clase de anhelos interiores que estn
dispuestos y esperan responder a la invitacin de Ven, sgueme.
Las iglesias que descubrimos en esta iniciativa participan en ese
deseo de transformacin, pero en un nivel ms profundo que la mayora
de las iglesias. Donde muchas iglesias desean hacer una diferencia, las
iglesias que Dios usa para transformar lo hacen realmente. Poseen una
conciencia creciente de la necesidad de cambio en las personas, la iglesia y
la comunidad.
Ahora bien, antes de que usted saque la conclusin de que este es
otro libro sobre metodologa, siga leyendo. Aunque se puede encontrar
O 7
con muchas prcticas de las iglesias que Dios usa para transformar, esas
prcticas no toman forma en paquetes de frmulas. Las prcticas bblicas
trascienden ms all de copiarlas simplemente. Por ejemplo, cuando
informamos de la forma particular en que oran juntos en una iglesia en
South Dakota, el principio que debemos aprender es que esa iglesia se
conecta con Dios en una oracin autntica. El verdadero centro de atencin
no es la forma particular en que ellos oran, sino la realidad de que lo hacen.
Aunque mostramos el mtodo, lo que de verdad recomendamos es usar el
principio que est implcito.
La Biblia
Con mucha frecuencia la iglesia se ha
presenta a
convertido en un smbolo de reunin de unos
los cristianos
con otros ms bien que de salir y esparcirse por
como un pueblo
movilizado.
amor a otros. El propsito de Dios para la iglesia
es que est siempre yendo al mundo, no sentada
en la esquina del vecindario esperando que los necesitados aparezcan a sus
puertas. La Biblia presenta a los cristianos como un pueblo movilizado. Y lo
que sucede en la vida del cristiano individual debera suceder en la iglesia
como un todo. No es cierto? Adems, lo que sucede en la iglesia debera
suceder en la comunidad. Las vidas de los creyentes deberan autenticar el
mensaje que proclamamos y los ministerios que realizamos. Por lo general,
la otra opcin a la autenticidad es ms programas de iglesia, lo que nos da
la ilusin de misin. Pero la actividad no es siempre productividad, y en
realidad en la iglesia de hoy raramente lo es.
La pasin de nuestro ministerio es simple: Hacer que el pueblo de
Dios est en misin. Esa es la razn por la que escribimos y hablamos
sobre revitalizacin de la iglesia, sobre la iglesia misionera e incluso sobre
plantar iglesias. Todo eso es importante, pero eso son los resultados, no el
mecanismo. Transformacin es el mecanismo y el evangelio es el medio. El
evangelio es poder en s mismo; Pablo habla de llevar fruto y crecer (Col.
1.6). El evangelio nos cambia a nosotros, a nuestras iglesias y entonces al
mundo. Ese es el por qu importa, e importa tanto.
Lamentablemente, puede que muchos de los lectores de este libro
no sientan que estn en una iglesia que Dios usa para transformar. La
determinacin de Nellie Jo en nuestra primera visita a nuestro nieto puede

que le parezca algo entretenido, pero nada ilustrativo en absoluto de su
iglesia. Quiz usted se relacione ms conmigo (Thom) que vea el viaje
como algo atemorizante y difcil; la idea de la iglesia pasiva sentada en
la esquina de la interseccin del vecindario parece que describe mejor
su ministerio hoy. Pero no tiene que ser as. Usted puede participar en la
misin transformadora de Dios.
Ahora las noticias

Muchos de nosotros hemos sido portadores de malas noticias. Hemos
hablado y escrito acerca del estado problemtico de las iglesias en el pas.
Y no hay razn para no ser realistas acerca de la situacin. No podemos
ignorar los hechos. El crecimiento en conversiones est disminuyendo.
La influencia de las iglesias locales en la comunidad est menguando.
El liderazgo en las iglesias est a menudo en guerra. La participacin en
los grupos pequeos, incluyendo la Escuela Dominical, no aumenta. Los
esfuerzos de evangelizacin de la iglesia como un todo estn por debajo del
mnimo. Estas son estadsticas desalentadoras, y los aportes para solucionar
los problemas son escasos.
La rpida decadencia de las principales denominaciones est bien
documentada y casi ya parece inapropiado continuar llamndolas
denominaciones principales. Las iglesias evanglicas han luchado, con
la esperanza de poder controlar su decadencia mientras buscan una
frmula mgica. Muchas iglesias pasan por angustia y divisiones en su
compaerismo cada da. Casi cada semana, pastores y otros miembros del
equipo ministerial son despedidos sin contemplaciones. Las estadsticas
acerca del agotamiento, depresin y fracasos morales entre los pastores
son alarmantes. Tenemos iglesias llenas con personas religiosas de
mucho conocimiento pero que no viven en misin, perdiendo su tiempo
criticando a los que s estn. Las iglesias hoy conocen muy bien lo que es
el dolor. Podramos seguir contando, pero hay poca razn para hacerlo.
O 9
Usted conoce la situacin, y quiz se refleja bien en las circunstancias de su

propia iglesia local.
Usted conoce el problema. Muchas personas se preguntan: Tiene
alguien una palabra de parte de Dios para esta situacin? Hay alguna
esperanza? Est la iglesia en los Estados Unidos en una situacin tan
desesperada que lo nico que podemos hacer es preparar nuestra propia
muerte? Es necesario desechar lo que tenemos y dedicarnos a otra cosa?
No.
No tenemos que entregarnos a la idea de que la iglesia va camino a
su muerte. Esa idea, sencillamente, no es bblica. Y desde luego ese no es
el plan de Dios. Pero mientras que abundan las malas noticias, las buenas
noticias son que vemos tendencias opuestas, positivas, productivas y
fructferas en muchas iglesias que Dios usa para transformar.
A travs de la iniciativa y el estudio de La iglesia que Dios usa para
transformar, hemos generado gran esperanza. Los hombres y mujeres que
entrevistaron a miles de pastores y miembros de las iglesias se encontraron
con un gran optimismo sobre lo que Dios est haciendo en la iglesia
hoy. La esperanza que descubrimos en esas iglesias es la razn por la que
estamos tan animados acerca de la iniciativa de La iglesia que Dios usa para
transformar.
No negamos la realidad de las estadsticas bien documentadas sobre la
iglesia en nuestro pas. De hecho, esta iniciativa de investigacin confirma
cuantitativamente lo que todos pensbamos que era cierto. Las iglesias
estn teniendo dificultades para hacer un impacto transformador en las
personas y en las comunidades. Pero encontramos algo emocionante
entretejido en los resultados de la investigacin. Hay rayos luminosos en
las sombras. Escuchamos un sonido esperanzador que viene de algunas
iglesias a nuestro alrededor.
Las iglesias que Dios usa para transformar que encontramos son
portadoras de esperanzas para nuestros lderes de la iglesia y para todos
los creyentes.
Nuestros consultores viajaron por todo el pas, y acumularon
informacin procedente de estudios objetivos. Esa informacin nos dio
10
motivos para estar entusiasmados acerca de

lo que es posible en los das venideros. En esta
investigacin, podemos ver las posibilidades de
lo que Dios puede hacer en las iglesias locales.
Usted tiene en su mano la primera parte
de la iniciativa sobre La iglesia que Dios usa
para transformar liderada por la investigacin
de LifeWay. Es una compilacin de trabajos
hechos durante un largo perodo de tiempo
por docenas de personas y cuidadosamente
revisada por nuestro equipo de investigacin.
Pero no se va a sostener por s misma. Estamos comprometidos a que la
iglesia triunfe y que al terminar, este libro sea solo el comienzo.
Las iglesias que
Dios usa para
transformar que
encontramos son
portadoras de
esperanza para
nuestros lderes
de la iglesia y
para todos los
creyentes.
Creemos en la iglesia
Estamos comprometidos con la iglesia local. Ese es nuestro
compromiso, y tenemos la esperanza de que sea el suyo tambin. Por qu?
Porque la iglesia es el instrumento de Dios para hacer llegar el mensaje de
la trasformacin a nuestras comunidades y al mundo. Vemos en la Biblia
que el favor de Dios descansa sobre la iglesia y que l ha expresado su
compromiso con la iglesia en la forma de su pacto, de manera que nosotros
hemos decidido invertir en aquello en lo que Dios est enfocado.
Confiamos en usar nuestra investigacin, trabajo y vidas para
el propsito de edificar la iglesia de Dios para la misin de Dios de
transformar a las personas con el evangelio. Tenemos esperanza porque
vemos iglesias que estn siendo transformadas por el poder de Dios. En
consecuencia, vemos vidas y comunidades transformadas. Reconocemos
que las iglesias aqu presentadas son pocas en nmero. Son ejemplos, pero
representativas de muchas ms. Y aunque no constituyen una mayora, son
rayos de esperanza.
Una iglesia que Dios usa para trasformar no es simplemente una
buena iglesia o una iglesia que hace cosas. Tampoco es necesariamente
O 11
una iglesia grande que ofrece excelentes programas, predicacin y

adoracin. La iglesia que Dios usa para transformar se enfoca tenazmente
en la capacidad del evangelio para cambiar individuos. Ve resultados
apropiados para su contexto y sostiene los valores correctos que apoyan
la misin transformadora. Esta iglesia ha llegado a la conclusin de que la
transformacin es mucho ms que una mejor estrategia de iglesia.
Una iglesia que Dios usa para trasformar es
La Iglesia que
ms que un grupo de personas que creen que
Dios usa para
el cristianismo es la eleccin correcta y que
transformar
ofrece una mejor forma de vida. Encontramos
se enfoca
esperanza en ellos porque son comunidades de
tenazmente en
pacto que se aferran a la creencia de que Dios
la capacidad
del
evangelio
cambiar radicalmente vidas y comunidades
para cambiar
enteras. Son iglesias con optimismo acerca de
personas.
la ilimitada capacidad de Dios. Jim Herrington
describe la transformacin como un proceso de
dentro hacia afuera y de abajo a arriba. Dice lo siguiente sobre la iglesia:
Se trata de alcanzar a una masa importante de creyentes que
estn tan facultados con el poder del evangelio de Cristo que
cambian todo lo que tocan: familia, centro de trabajo, escuelas,
negocios. Y a medida que se alcanza esa masa crtica, el poder
del Dios viviente trae cambios significativos a los problemas
que plagan hoy nuestras ciudades pobreza, crimen, vicios,
pandillas, divorcio, violencia y un gran aumento en lo que
caracterizan el Reino de Dios: misericordia, justicia, prosperidad
(especialmente para los pobres) y compasin.1
A fin de cuentas, el cambio que buscamos es el ms importante para
los individuos, las iglesias y la sociedad. Cuando la gente es cambiada, las
iglesias y las comunidades tambin cambian. Eso es un contraste completo
y bblico con el simple cambio de marchas en programas y sistemas que
tengamos, moviendo cristianos de una parte a otra hacia nuevos tipos de
actividades. Si tales programas y sistemas sirven de verdad para enviar a
12
la iglesia en una misin transformadora de vecinos y vecindarios, estn

entonces en el buen camino para llegar a ser una iglesia que Dios usa para
trasformar. Pero sin son solo medios para galvanizar el entusiasmo para el
mismo grupo de creyentes que participa en cada ciclo, nada es de verdad
transformado. (En realidad, todo lo contrario, ese ciclo de movimiento de
entusiasmo programado a otro entusiasmo puede llevar a muchos creyentes
al agotamiento y la desilusin.)
El cambio del evangelio ha llevado siempre a un cambio ms amplio.
El poder del evangelio llega a todos los rincones y grietas, penetra en todos
los lugares, planta semillas y cosecha fruto. Lo cambia todo. Lo vemos
en avivamientos y reformas a lo largo de la historia, y el Avivamiento de
Gales es un buen ejemplo de ello. En 1904 en Gales, Dios us la carga
espiritual de un minero de carbn para el avivamiento, una carga que l
haba llevado desde su niez, para transformar a toda una regin. El amor
compasivo de Owen Roberts por las personas le llev a su llamamiento
cristiano de comprometerse a or a Dios, a ser cambiado por su poder,
y vivir la fe cristiana pblicamente. A medida que ms y ms creyentes
galeses prestaron atencin al llamamiento, Dios aprovech el espritu de
sumisin de la iglesia en Gales, y el amor y la carga de Roberts por los no
creyentes en Cristo, que inspir un fervor evangelstico y misionero como
nunca lo haban visto. Malcolm McDow y Alvin Reid escriben:
Ante la respuesta de Dios a esta carga, incluso los peridicos
publicaron los resultados. En dos meses, 70,000 personas se
convirtieron, 85,000 en cinco meses, y ms de 100,000 en seis
meses. Los jueces se presentaron con guantes blancos indicando
con eso que no haba casos para juzgar. El alcoholismo mengu.
En ocasiones cientos se acercaban al estrado para confesar su
entrega a Cristo como Seor. Se haca restitucin; los jugadores
de cartas y otros que normalmente no eran alcanzados por el
ministerio de la iglesia se entregaron a Cristo.2
El avivamiento de Gales nos muestra lo que es posible cuando las
personas experimentan el poder transformador de Dios. El mundo no
O 13
solo se dar cuenta sino que tambin experimentar el cambio cuando el

pueblo de Dios empiece a actuar como Jess, cuando la iglesia de Dios viva
como el cuerpo de Cristo.
Nosotros creemos que Dios todava est llamando a la iglesia a actuar
y vivir con una misin con el mismo poder transformador. Tenemos
esperanza, y lo encontramos en las Escrituras. Esta esperanza no es como
la que tienen los que viven lejos del pacto de Dios. A veces pensamos en la
esperanza solo en trminos de posibilidad. Decimos: Confo en que eso
suceda o Tengo mucha esperanza. Pero esa clase de esperanza sugiere
que la esperanza puede ser truncada. En la economa de Dios, nuestra
esperanza es segura. Tenemos las promesas de Dios frente a nosotros en
la Biblia, y l nunca miente. Por eso, no tenemos que tener esperanza
contra esperanza de que el evangelio de Dios ser el poder, que su Palabra
no regresar vaca, o que l har todas las cosas nuevas. l ha prometido
esas cosas, de modo que podemos aferrarnos a esa esperanza slida, a una
esperanza que no nos avergonzar. Al estudiar en detalle la investigacin
aqu presentada hemos cultivado una gran esperanza acerca de las iglesias
que se reafirman en la esperanza de la promesa de Dios de transformar las
vidas con el evangelio.
Puede que algunos quieran saltar de una vez al proceso de investigacin
que describimos de forma general en el captulo 2 y en ms detalle en el
apndice. Otros puede que quieran ir sin demora a lo que aprendimos y las
verdades a aplicar, que comienzan en el captulo 3. Pero nosotros pensamos
que un buen lugar para empezar sera hablar de cmo Dios es todava fiel
a pesar de los retos y desalientos del ministerio de hoy.
La Palabra de Dios es lo primero

La Palabra de Dios es siempre el mejor lugar para empezar. La Palabra
de Dios siempre habla con ms claridad y verdad de lo que nosotros
jams podramos lograr. Aquello que fue inspirado por el Espritu de Dios
hace miles de aos, nos habla hoy a nosotros con asombrosa inmediatez.
Mientras que nosotros y nuestras iglesias pasamos de ser relevantes a
14
desvanecernos, la Biblia es siempre relevante, en cada segundo de cada

siglo. Una de las grandes promesas que nos hace en este sentido es que,
aunque a la iglesia a menudo se le ve y se le siente spera, Dios siempre est
obrando en su pueblo.
En Zacaras 4, encontramos a un remanente muy mezclado de judos
que haba regresado a Jerusaln. Despus de ser derrotados y deportados
por Asiria, y despus por Babilonia, regresaron a su patria. Nos podemos
imaginar la escasa esperanza que ellos llevaban en sus cansados corazones
al acercarse a lo que una vez fueron las grandes puertas de entrada a
Jerusaln. Despus de setenta aos en el exilio, la mayora solo haban odo,
y unos pocos haban sido testigos, del esplendor de la gran ciudad. Sin
duda alguna, segn iban entrando en la ciudad destruida y al ver los muros
derribados, sus corazones empezaron a desalentarse an ms. Y cuando
finalmente vieron los escombros de lo que una vez haba sido el templo
exactamente donde se deca que la presencia misma de Dios haba
morado tuvieron que sentirse profundamente desanimados.
De la antigedad a los tiempos modernos

La analoga no es perfecta, pero muchos que estudian hoy el estado
de las iglesias ven una destruccin similar. Como yo (Ed) he escrito antes,
algunas de esas estadsticas son exageradas (vea mi artculo de enero 2010 en
Christianity Today, Chicken Little Was Wrong), pero hay algunas grandes
preocupaciones. Incluso si algunas de las estadsticas estn equivocadas,
muchos cristianos e iglesias sienten que estn en dificultades. El resultado
es prcticamente un malestar espiritual sicosomtico. (De hecho, una de las
razones por la que creemos en las estadsticas negativas, hasta cuando no
sean del todo exactas, es porque reflejan lo que creemos.)
Todos estn de acuerdo en que necesitamos algo de reedificacin. En
el Antiguo Testamento, el remanente persever a travs de su angustia y se
prepararon para reedificar la casa de Dios. Pero Cmo podemos encontrar
nuestro camino a travs de nuestra propia angustia y reedificar las iglesias
heridas de hoy?
O 15
Oramos pidiendo que el conocimiento obtenido por medio de este

estudio nos lleve de regreso a la misin de Dios. Pedimos en oracin que
Dios use los descubrimientos hechos por medio de esta investigacin para
el avivamiento de su iglesia. Al aprender de los creyentes de la antigedad,
la meta de hoy debe ser una iglesia reedificada. Al final los judos
encontraron esperanza en el propsito de Dios. Las iglesias con prcticas
transformadoras tambin se aferran a esa esperanza.
Podemos considerar muchas razones por las que las iglesias de hoy
han cesado de ser transformadoras. Para algunas, es simplemente la falta
de enfoque. Para otras, son perturbaciones externas o disensiones internas.
Algunas iglesias estn muy ocupadas tratando de mantenerse. Algunas
estn desesperadas en un estado de crisis.
Tambin vemos lo que muchos de ustedes ven en sus iglesias: lderes
cansados. Algunos estn fsicamente cansados por tantos aos en el
ministerio. Otros estn emocionalmente cansados por los rigores de la
rutina del ministerio pastoral. Otros estn espiritualmente cansados por
la manipulacin, deshonestidad y abuso de sus congregaciones. Algunos
estn cansados de simplemente estar haciendo girar las ruedas del sistema,
acercndose rpidamente a la aplastante realizacin de que sus iglesias se
estn hundiendo en la impotencia espiritual. Nos estamos encontrando
con muchos lderes derrotados que estn tratando de sobrevivir. Perdieron
ya hace mucho tiempo el deseo de ganar a la comunidad para Cristo. Esos
lderes estn agotados y quemados.
A medida que las cosas cambian, se hacen ms iguales. Vemos las
mismas situaciones a lo largo de la historia y encontramos los principios
para la renovacin y la sanidad en las antiguas palabras que Zacaras recibi
del Espritu de nuestro eterno Dios.
Dios habl a Zacaras y le us en su plan para que los israelitas
regresaran a Jerusaln. El profeta recibi una serie de visiones de parte de
Dios, la quinta visin que encontramos en el captulo 4 tiene que ver con el
mensaje de las iglesias que Dios usa para transformar:
16
Volvi el ngel que hablaba conmigo, y me despert, como un

hombre que es despertado de su sueo. Y me dijo: Qu ves? Y
respond: He mirado, y he aqu un candelabro todo de oro, con
un depsito encima, y sus siete lmparas encima del candelabro,
y siete tubos para las lmparas que estn encima de l; Y junto
a l dos olivos, el uno a la derecha del depsito, y el otro a su
izquierda. Prosegu y habl, diciendo a aquel ngel que hablaba
conmigo: Qu es esto, seor mo? Y el ngel que hablaba
conmigo respondi y me dijo: No sabes qu es esto? Y dije: No,
seor mo. (vv. 1-5).
La transformacin empieza con Dios

Zacaras, profeta y sacerdote, recibi una visin de Dios. l se la
comunic a Zorobabel, el lder que dirigira los esfuerzos de reconstruccin
de la casa de Dios. Lo primero que vemos en la visin que le dio el ngel
del Seor es la de un candelabro de oro slido con un tazn encima. El
antiguo oyente de esta profeca entendera que el candelabro de oro slido
representaba la pureza. Pero aqu hay algo ms representado que la pureza
del metal.
El propsito de las lmparas es que den luz. Aunque Zacaras fue lento
en reconocer la importancia del candelabro, preguntando: Qu es esto,
seor mo? (Zac. 4.4), los oyentes que recibieron
No puede
la palabra reconocieron que esto era una visin
haber
de Dios. Cmo? La pureza del oro y la luz que
renovacin,
emanaba representaban a Dios el Padre.
avivamiento o
Lo siguiente que notamos son las siete
reedificacin
lmparas en el candelabro y siete tubos, que era
sin una visin y
una experiencia
por dnde flua el aceite para las lmparas. Este
consumidora e
particular arreglo revela que el aceite flua en siete
iluminadora de
formas diferentes para producir siete diferentes
la presencia de
luces. Si usted est un poco familiarizado con la
Dios.
numerologa bblica, sabr probablemente que el
O 17
nmero siete en la Biblia es el nmero que habla de lo que es completo,

perfecto, pleno. Si usted conoce algo ms sobre los simbolismos bblicos,
probablemente sabr que a lo largo de las Escrituras el aceite es el smbolo
que representa al Espritu Santo de Dios. De modo que la visin que
recibimos aqu del candelabro con las siete lmparas y los siete tubos, es la
visin de la presencia de Dios.
No puede haber renovacin, avivamiento o reedificacin sin una visin
y una experiencia consumidora e iluminadora de la presencia de Dios.
Si la iniciativa de La iglesia que Dios usa para transformar no es sobre
todo acerca de Dios, su poder y su fortaleza, entonces no queremos saber
nada acerca de ella. Ciertamente este proyecto es sobre investigacin. Es sin
duda acerca de la realidad que est teniendo lugar en las iglesias en el pas.
S, tiene que ver con las cientos de horas de entrevistas hechas por nuestros
consultores. Y tiene que ver con las resmas de informacin que nos llegaron
procedente de una investigacin objetiva. Tiene que ver con todo eso y
mucho ms. Pero esas son herramientas que el mundo secular tambin
puede usar. Pero lo que nosotros queremos ser y hacer sobre todo lo dems
es lo que Dios est haciendo. La iglesia que Dios usa para transformar, es
su iglesia con la misin de alcanzar al mundo con su mensaje de redencin
por medio de Cristo. Si no es as, no tiene valor.
Pablo escribi a la iglesia en Roma sobre la transformacin. En
Romanos 12.2, l dice: No os conformis a este siglo, sino transformaos
por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis
cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Esta es la leccin:
Nuestras ms ntimas alianzas son las que nos forman, ya sea que estemos
con Dios o con el mundo. Cuando nos sometemos a Dios, obtenemos
el entendimiento de su perfecta voluntad. En lo que sigue de Romanos
12, Pablo contina describiendo cmo las diferentes partes del cuerpo
de Cristo trabajan juntas para el ministerio y la misin. Al actuar como
el cuerpo de Cristo, seremos los misioneros y embajadores que nuestras
comunidades tanto necesitan y que Dios nos manda.
El mensaje del evangelio que llevamos al mundo es de transformacin.
La transformacin trae libertad del pecado, de la rigidez del legalismo y
18
de la desesperacin. Veamos de nuevo lo que Pablo escribi a otra de las

primeras iglesias cristianas: Porque el Seor es el Espritu; y donde est el
Espritu del Seor, all hay libertad. Por tanto, nosotros todos, mirando a cara
descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de
gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor (2 Co.
3.17-18). Las iglesias que descubrimos que estn interesadas en cambiar
vidas lo hacen no solo por ayudar a las personas a que sean mejores. Hay
bastantes movimientos de mejoramiento personal en el mundo, y la iglesia
no suele hacer esa clase de actividad muy bien. En el mundo secular los
hay mejores que nosotros en ese campo especfico. Pero la meta misionera
de la iglesia no es lograr tener individuos no creyentes en Cristo que sean
ms equilibrados y positivos. En lo profundo de su corazn, la iglesia que
Dios usa para transformar quiere que el evangelio ayude a las personas a
reflejar la gloria de Dios en nuestras ciudades. Quieren que la luz de Cristo
brille no para hacer a la gente ms feliz y lustrosa, sino para multiplicar el
nmero de portadores de la luz de Cristo, y de esa manera magnificar la luz
de Cristo ms y ms en cada esquina, comunidad y sociedad. La esperanza
de la iglesia que Dios usa para transformar es la de un cambio completo de
las vidas y de todas las sociedades.
Durante esta iniciativa, descubrimos experiencias de lo que est
ocurriendo en iglesias en todas partes de este pas. La iglesia que Dios usa
para transformar no es otro programa o proyecto. Hemos visto iglesias que
son testigos de cmo la gracia de Dios cambia las vidas y su gloria afecta las
ciudades. Confiamos en que al contar esas experiencias nosotros tambin
veamos que Dios est en este movimiento.
Dejemos atrs la fuerza de voluntad

La primera leccin que aprendemos de la quinta visin de Zacaras
es que Dios est presente y listo para hacer una gran obra en la vida de su
pueblo. La respuesta inicial de Zacaras a esa revelacin es de confusin
(como les sucede a menudo a los cristianos hoy). l dice en el versculo
4: Qu es esto, seor mo? Y el ngel del Seor le respondi con
O 19
incredulidad: No sabes qu es esto? Zacaras es sincero y quiz un poco

avergonzado contesta: No, seor mo.
La visin contina en el versculo 6: Entonces respondi y me habl
diciendo: Esta es palabra de Jehov a Zorobabel, que dice: No con ejrcito,
ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos.
Recuerde, el yo hasta este momento es Zacaras. Pero en un interesante
cambio de centro de enfoque, el mensaje dado es para Zorobabel. En
otras palabras, el mensaje a Zacaras es: Despierta, levntate, muvete
y ve o hblale a Zorobabel! El mensaje en el versculo 6 es para decirle a
Zorobabel que l haba estado tratando de reedificar la casa de Dios solo
por medio de sus capacidades de liderazgo, sus recursos, y su intelecto. Y
si bien todos esos dones y talentos son dones provistos por Dios, sin l no
habr verdadero progreso. Le dice a Zorobabel que aquella obra solo poda
hacerse mediante el poder del Espritu de Dios.
Aprendemos una verdad importante de esta conversacin. Los lderes
deben dejar atrs la fuerza de voluntad. Dios proveer todas las fuerzas
necesarias para la tarea. Eso es sumamente difcil, especialmente cuando
Dios tiende a moverse y obrar en formas que nos parecen poco eficientes,
lentas o confusas. Solemos pensar que nosotros somos mucho mejores
estrategas e implementadores. Pero todo lo que se edifica basado en el
ingenio y designio humano al final siempre fracasa. Solo lo que es edificado
en la sabidura y poder del Dios eterno permanecer. Esa es la obra del
Reino, y esa es la obra a la que se llama a la iglesia a que se dedique.
Abordamos la tarea de una iglesia trasformadora con una humildad
que dice que no todo es acerca de nosotros o nuestras capacidades. Pero
acerca de Dios. Cuando nosotros (Ed y Thom) escribimos un libro,
oramos pidiendo que Dios ensee por medio de este. Cuando se disea un
instrumento de diagnstico segn los descubrimientos de la iniciativa de
La iglesia que Dios usa para transformar, confiamos en que Dios nos gue
por medio de l.
Hay sin duda muchas malas noticias circulando por ah. Hemos hecho
estudios, hemos escrito artculos, predicado mensajes y escrito libros. Pero
muchos estn esperando por algunos mensajes de esperanza. Estamos aqu
20
para decirle que mientras Dios est en ello, siempre hay razn para tener
muchas esperanzas.
Ambos hemos tenido el privilegio de haber
liderado varias iglesias al pasar por perodos de
Las iglesias
transicin y de decadencia a llegar al crecimiento.
no cambian
Aunque yo (Ed) he dirigido al equipo de
hasta que el
investigacin y he disfrutado de este trabajo,
dolor de seguir
igual es mayor
mi mayor gozo viene de haber ayudado a una
que el dolor de
iglesia local a superar su frustracin por causa de
cambiar.
su estancamiento. La primera leccin que estas
iglesias deben aprender de nuevo a confiar ms
en la misin del poder de Dios que en las preferencias personales de la
congregacin. Ese es a menudo un camino difcil para muchos creyentes.
Nos reta en nuestra comodidad y conveniencia, y frustra nuestras visiones
personales.
En un tiempo de transicin, cuando nos enfrentamos a la necesidad
de cambiar la fuerza de voluntad, por la fortaleza de Dios, las iglesias se
encuentran con un momento de dolor. Me gusta expresarlo de esta manera:
Las iglesias no cambian hasta que el dolor de seguir igual es mayor que
el dolor de cambiar. Resulta doloroso y difcil admitir que la obstinacin
de aferrarnos a nuestra fuerza de voluntad est causando el dolor de la
decadencia o del letargo en una iglesia. Sin embargo, me complazco en
informar que cuando el pueblo de Dios est dispuesto a enfrentar la
dura realidad de que su fuerza de voluntad no trae esperanza, estn en la
posicin apropiada para ser llenados con el poder de Dios.
En el estudio de La iglesia que Dios usa para transformar, hemos
encontrado esperanza en cesar de seguir con una rutina religiosa que no
lleva a ninguna parte. Lo que llega cuando nos quitamos la fachada que
conocemos mejor, podemos hacer lo que es mejor, y veremos lo mejor. La
esperanza de ver una iglesia avivada, discpulos que crecen y comunidades
transformadas, la encontramos al buscar lo mejor de Dios.
O 21
Creer ms all de los obstculos

Zorobabel tena toda la razn para enfocarse en los obstculos. El ngel
le dijo a Zacaras que le entregara el mensaje a Zorobabel: Quin eres t,
oh gran monte? Delante de Zorobabel sers reducido a llanura; l sacar la
primera piedra con aclamaciones de: Gracia, gracia a ella (Zac. 4.7).
Un monte es, sin duda, un gran obstculo. En este pasaje el monte
era un smbolo de todas las razones humanas, por las que Zorobabel no
poda liderar a los judos en la reconstruccin de la casa de Dios; como las
naciones que los rodeaban y la falta de recursos. Pero escuche la respuesta
de Dios a los montes: Delante de Zorobabel sers reducido a llanura. Los
obstculos sern nivelados, y entonces el pueblo empezar a entusiasmarse
sobre ello. l sacar la primera piedra.
Una de las cosas que las iglesias que Dios usa para transformar
descubren es que Dios es ciertamente ms grande y poderoso que los
obstculos o retos. Por supuesto, todos los cristianos creen esto en teora.
Pero esta iglesia prosigue con fe, confiando por completo en que cuando
Dios dice que la fe como un grano de mostaza puede mover un monte,
l verdaderamente quiere decir eso. Los lderes y miembros en la iglesia
que Dios usa para transformar sienten en sus huesos que si Dios est a
su favor, quin podr estar en contra de ellos? Las iglesias que visitamos
durante este estudio son congregaciones prsperas que creen en Dios, y no
se preocupan por los montes. Ellos saben que los obstculos estn ah, pero
confan en que Dios los quitar y los remplazar con su presencia.
Muchas iglesias tratan de obtener esperanza y fortaleza del
sentimentalismo de una era en la que tuvieron xito en el ministerio, aos
atrs. Pero celebrar victorias pasadas, no es una victoria. A menudo no es
nada ms que humo y espejismo que no hacen otra cosa que ocultar de la
derrota. No hay nada malo en recordar lo que Dios hizo en el pasado, pero
no debemos vivir solo de los recuerdos. As como los judos que regresaron
del destierro estaban listos para celebrar lo que Dios iba hacer en su tiempo,
las iglesias que Dios usa para transformar, estn siempre listas para seguir
adelante con Dios y su misin.
22
Prosiguiendo hasta el fin

Con estas palabras termina la quinta visin: Vino palabra de Jehov
a m, diciendo: Las manos de Zorobabel echarn el cimiento de esta casa
(Zac. 4.8-9). De modo que l empez la reedificacin de la casa de Dios.
Pero luego lo dej. Y ahora sus manos la acabarn (v. 9). Pero eche un
vistazo al versculo 9. Dir el pueblo qu gran lder es? Dir el pueblo
que gran programa tiene? Dir el pueblo qu gran plan concibi? Dirn
los israelitas: Oh, Zorobabel qu manos tan maravillosas tienes? No.
Y conocers que Jehov de los ejrcitos me envi a vosotros (Zac. 4.9).
Cuando Dios reedifique su casa, el pueblo sabr de forma innegable que eso
es obra de Dios.
La profeca de Dios a Zacaras para que se la entregara a Zorobabel y a
Israel era para un momento en el tiempo, pero la leccin es todava aplicable.
Hoy no esperamos que Dios obre de la misma forma en su iglesia como lo
hizo al dirigir a los israelitas, pero s esperamos que l acte. La quinta visin
que Zacaras recibi fue una seal de que no seran dejados hurfanos de
Dios. Ellos eran todava su pueblo por medio de los cuales l sera adorado y
su nombre proclamado a las naciones.
Cuando estudiamos el Antiguo Testamento, nos encontramos con
algunas situaciones poco familiares, como la interaccin de Dios con
Zacaras y Zorobabel. Y en una narracin como esta, encontramos
esperanza una vez ms. La esperanza de que Dios est presente con su
pueblo y llenndolos de poder para que dirijan a los hombres y mujeres de
cada lengua, tribu y nacin a su gloria redentora. Para Zorobabel, Dios le
estaba guiando a reedificar el templo mediante el poder y favor divinos que
el Seor le concedera. Como lderes de la iglesia de hoy, Dios est fielmente
presente con usted. Usted no est edificando un templo fsico, pero Cristo
ha prometido la presencia y el poder del Espritu Santo para guiarnos en su
misin.
La iniciativa de La Iglesia que Dios usa para transformar ha requerido
mucho esfuerzo humano. La investigacin, el libro, el estudio de liderazgo,
la evaluacin de las herramientas de la iglesia y la capacitacin de los
O 23
consultores es solo el comienzo. Obviamente, se requieren cientos de horas

de trabajo para hacer la tarea. Pero no estamos pensando en entregarle otro
proyecto de investigacin. Necesitamos de verdad otra hoja de clculo?
Otra grfica? No, lo que queremos pasarle es una chispa. Una chispa de
esperanza, una chispa de gozo, la chispa de un mensaje convincente acerca
de la obra que hoy da hace Dios en las iglesias. Estamos convencidos de que
usted y su iglesia, a semejanza de las iglesias que Dios usa para transformar
que descubrimos, pueden convertirse en mensajeros de la esperanza, como
en los das de Zacaras (o en los das de los apstoles) porque nuestro Dios
es un Dios de reconstruccin que est todava obrando y est todava en
misin.
Nosotros no vamos a rehuir las ms duras verdades acerca del estado de
la iglesia en el pas. Pero a veces la tendencia es enfocarse tanto en lo negativo
que esencialmente actuamos como si Dios ya no existiera. La iglesia, las
comunidades que servimos, la nacin en la que vivimos, y las naciones a
las que enviamos nuestros misioneros estn buscando con desesperacin
la esperanza. Buscan vidas transformadas e iglesias que Dios usa para
transformar. Nuestra oracin es que el mensaje de La Iglesia que Dios usa
para transformar proporcione una gua en cmo las iglesias hacen discpulos
y transforman sus comunidades mediante el poder del evangelio.
Nuestra oracin es que la iniciativa de La Iglesia que Dios usa para
transformar sea acerca de Dios de principio a fin. Oramos pidiendo que Dios
unja el proceso. Pensamos que puede renovar nuestra esperanza mediante
el poder transformador de Dios demostrado por medio de la iglesia local.
Si usted examina con detenimiento las iglesias que se mencionan a lo largo
de este libro, encontrar inevitablemente faltas. No las presentamos como
ideales para clonarlas. Pero encontrar un corazn por Dios y su misin, que
es contagioso. Le estn permitiendo a Dios moverse ms all de programas a
los campos que estn listos para la siega. Confiamos que usted le permitir a
Dios usar sus experiencias para moverle tambin, a usted y a su iglesia.
24
La iglesia
En su libro Crazy Love, Francis Chan expresa su pasin por la iglesia
local con un llamamiento sencillo pero radicalmente necesario. Vuelvo
a las Escrituras, escribe, para ver lo que era la iglesia en su forma ms
simple y tratar de recrearlo en mi propia iglesia. No vengo con nada nuevo.
Llamo a los creyentes a volver a ser como fue desde el principio. No estoy
atacando a la iglesia. La estoy amando.3
Nosotros tambin amamos la iglesia de la misma forma. La amamos
mucho ms de lo que amamos las estadsticas y los estudios. Esa es la razn
por la que gran parte de este libro es una gua para las iglesias locales.
Podemos crear resmenes y grficos todo el da, pero pensamos que es
mucho ms importante dejar que la informacin nos lleve al conocimiento,
dejar que la conversacin con las iglesias que Dios usa para transformar nos
d la direccin, para compartir ese consejo con usted.
No tenemos mejores ideas que Dios, pero creemos que su esposa
est teniendo un bajo rendimiento en el mundo. De modo que soamos
y estamos dispuestos a descubrir qu es lo que se requiere para hacer una
iglesia que Dios use para transformar. Nuestra nica esperanza para la
iniciativa de La Iglesia que Dios usa para transformar es llevar a la iglesia
a la misin redentora de Dios. El ms grande resultado es escuchar que
el evangelio es comunicado ampliamente y que las personas entregan su
corazn a Cristo y deciden seguirle.
Les estamos diciendo a nuestras iglesias: Dios todava no ha terminado
con ustedes. Le estamos pidiendo a Dios que nos d iglesias transformadas.
Llamamos a las personas a vivir con sus vidas transformadas.
Dado el poder compasivo del Dios todopoderoso y de su amor
inagotable por su iglesia y su misin por las ovejas perdidas, estamos
entusiasmados acerca de lo que Dios va a hacer con nuestras iglesias.
Bienvenido a La Iglesia que Dios usa para transformar.
2
Cambiemos la tarjeta
de registro
A m (Ed) me gusta pensar que soy un hombre habilidoso con las
herramientas, a diferencia de Thom que llama a un carpintero para colgar
un cuadro en su pared. Tengo una buena caja de herramientas. Y me gusta
construir, aunque mi esposa dice que me gusta tener herramientas para
pensar en construir.
Hay un antiguo dicho que dice: Mide dos veces, corta una. Si usted ha
emprendido alguna vez un proyecto de mejora de su casa, sabe por qu digo
esto. He llenado muchos botes de basura con piezas de materiales que cort
una pulgada demasiado corta o demasiado larga. En la construccin, es
clave que usted mida correctamente antes de empezar. Es muy importante
tener las medidas exactas antes de comenzar a trabajar. Eso tambin es
verdad en el ministerio cristiano.
En las Escrituras se hace referencia al pueblo de
Mida dos
Dios como un edificio. Es irnico: La Biblia dice que
veces, corte
los creyentes son el verdadero edificio, y no obstante,
una.
nosotros tratamos a las edificaciones como si fueran
tan importantes como las personas.
El Nuevo Testamento se refiere a la iglesia como la familia de Dios
(Ef. 2.19). Pablo sigue diciendo en ese pasaje que en l todo el edificio,
bien armado, se va levantando para llegar a ser un templo santo en el Seor.
En l tambin ustedes son edificados juntamente para ser morada de Dios
por su Espritu (NVI Ef. 2.20-22). Como iglesia, Dios est bien ocupado
25
26
armndonos a todos juntos como su pueblo y edificando su iglesia como

una fuerza misionera para su Reino.
Una casa de cualquier clase, fsica o espiritual, empieza con un sueo
y despus requiere un plano. El sueo que tenemos para la iglesia es la
esperanza de la transformacin. Como hemos hablado con los lderes de las
iglesias por dcadas, es un sueo que todos compartimos. Ver edificndose
al pueblo de Dios y convertirlo en misioneros transformadores para su
Reino es quiz el sueo ms grande para cualquier lder de la iglesia. Pero
primero debemos saber qu estamos edificando.
Despus de que el sueo queda expresado en un plano. No es suficiente
saber que las medidas son importantes. Usted debe medir al ir edificando.
Un buen plano contiene todos los detalles necesarios para edificar una casa
slida. Le ayuda al constructor a saber cmo encaja cada pieza una con
otra y cmo cada cuarto apoya a los dems. Un buen plano puede guiar en
la construccin de una casa con una estructura fuerte. Pero un mal plano
nos enva en la direccin equivocada, lo que lleva a una construccin de
mala calidad que termina con la destruccin. Muchas iglesias usan malos
planos y pagan el precio dcadas ms tarde. Cuando un constructor trabaja
con un plano, debe estar seguro que las medidas estn correctas.
Necesitamos ladrillos y cemento para construir una casa; pero si los
materiales son su principal atencin, usted termina con lo que se ve como
una pila de materiales ms que una casa. Los materiales son fundamentales
para la construccin, por supuesto, pero el plano es lo ms importante.
Para nosotros el plano es el Crculo Transformador. Al estudiar las
iglesias en el pas, vimos repetido un patrn de elementos y prcticas
que han creado un marco. Al ir explicando el crculo en los captulos
venideros, su iglesia puede usarlo como un plano slido para enmarcar
los ministerios correctos y cultivar el ambiente correcto en su iglesia. Le
ayudar a empezar fuerte y le dar una gua mediante la cual puede evaluar
constantemente como va la edificacin.
Cuando usted construye, lo que mide es quiz lo ms importante. Ha
visto usted alguna vez a un constructor medir los clavos para ver si la madera
va bien con ellos? No, miden la madera. Usted no mide un interruptor
O 27
y luego planea el edificio a su alrededor. En construccin, tenemos que

medir las cosas correctas. La iglesia no es diferente. Pasar todo nuestro
tiempo midiendo las cuestiones perifricas del ministerio significa que
perderemos la misin fundamental de Dios. Las iglesia que Dios usa para
transformar (IDT) dedican su tiempo a medir los asuntos que producen la
transformacin en las vidas y en las comunidades, en lugar de medir los
clavos para que vayan bien con la madera.
Las medidas son importantes. Importan cuando se est edificando e
importan cuando se est evaluando. Ya sea que est construyendo una casa
o edificando un ministerio, las medidas son importantes. Al empezar a
evaluar su iglesia y ministerio, la manera cmo mide usted es importante
para entender correctamente, si usted estn impactando a la comunidad.
Quiz lo ms importante es qu usted est midiendo.
Midamos la iglesia
Medir el xito en la iglesia se ha convertido en una cuestin de debate
en aos recientes. Nosotros hemos servido como pastores y profesores.
Desde una perspectiva ministerial lidiamos con el deseo de ver a la iglesia
crecer en nmero y madurez en partes iguales. Desde un punto de vista
acadmico nos esforzamos por ensear a los estudiantes al ministerio el
valor asignado a cada una de ellas.
En ltima instancia, creemos que las mediciones son importantes para
la iglesia. Ms que eliminarlas (como algunos quisieran hacer), pensamos
que es necesario hacer un cambio en la tarjeta de registro*. Creemos que
una de las medidas ms importantes es asegurar que hombres y mujeres
estn siendo cambiados por el poder del evangelio. En nuestra tradicin,
eso es seguido por el bautismo, y esa es otra medida importante. A fin
de cuentas, eso es lo que toda iglesia quiere: ms personas redimidas y
perdonadas por la Gracia de Dios mediante la fe en Jesucristo.
Los nuevos creyentes son una medida esencial para cada iglesia.
Pero hay otras cosas que tambin son importantes. Al ir entrando en la
iniciativa de La iglesia que Dios usa para transformar, nuestra esperanza
28
era descubrir qu hacer para facilitar que ms personas lleguen a ser

seguidoras de Cristo, que ms creyentes crezcan en su fe, y ms iglesias
produzcan un impacto en sus comunidades.
La antigua tarjeta de registro*

En la actualidad pocas iglesias utilizan un sistema de rendicin de
cuentas. Muchos cristianos consideran que eso de que la iglesia se meta a
pedir cuentas es impertinente y autoritario. Solo podemos esperar lo que
inspeccionamos. Si los lderes no examinan con detenimiento la vida de
la iglesia y las vidas de los creyentes, no deberan sorprenderse cuando no
hay nada que merezca la pena informar.
La antigua tarjeta de registro de la iglesia valoraba las medidas externas
de las personas, el presupuesto y los edificios. A los seres humanos nos gusta
contar y tambin le gusta a la iglesia. As que contamos las personas que
asisten, la cantidad de dinero que se recoge, y el nmero de pies cuadros
edificados que usa la iglesia. La antigua tarjeta de registro nos mantiene
absorbidos como iglesia. Mientras que sigamos usndola, continuaremos
teniendo un enfoque interior, impulsados por los programas y basados en
la iglesia de nuestro pensamiento y liderazgo1. Esta tarjeta est basada en
una mentalidad de ladrillos y cemento que refuerza la idea del quehacer
de la iglesia en un tiempo y lugar especficos. Es hora de pensar un momento
en la tarjeta de registro. An mejor, hay que rehacerla.
Reggie McNeal en su libro Missional Reinaissance lo expresa de esta
manera:
Cuando la iglesia piensa que es el destino,
tambin confunde la tarjeta de registro.
Piensa que si las personas estn rondando
alrededor y estn en el templo, la iglesia
est ganando. La verdad es, cuando ese es el caso, la iglesia est
evitando que las personas vayan donde quieren ir, a su destino
Solo podemos
esperar lo que
inspeccionamos.
* Es la tarjeta que se usa o usaba en algunas iglesias para registrar las estadisticas, como
asistencia, visitas, biblias, ofrenda, estudio de leccin, etc.
O 29
verdadero. El destino es vida la vida abundante se vive con los

seres amados, amigos y familiares en el centro de trabajo, en el
hogar, en el vecindario y en el mundo.2
Queremos ver a la gente salir del templo e ir
Las personas
a los campos del mundo.
saben que
Siempre hemos medido nuevos creyentes,
se espera
membresa y asistencia a los principales
responsabilidad
como una parte
eventos. Contar el nmero de nuevos creyentes
normativa de
es fcil. Luego medimos cuntas personas son
su desarrollo
miembros de la iglesia. Por ltimo, medimos
espiritual.
cuntas personas asisten a las actividades
principales de la iglesia.
Estas tres medidas han servido como los modelos estndar para saber
cmo medir el progreso de la iglesia. No estamos en contra de ello, pero no
pensamos que sea suficiente. Ciertamente, sin esas medidas, otras cosas no
tienen sentido para la iglesia. Pero necesitamos algo ms.
Las iglesias que estn viendo vidas transformadas aceptan
responsabilidad por ms. Hacen mucho ms hincapi la en responsabilidad.
Las iglesias que Dios usa para transformar (IDT) son lugares donde sus
valores y acciones estn claramente expresados y los creyentes han aceptado
la necesidad de vivirlos. Con otras iglesias la responsabilidad viene con
un sentido de terror. No en las IDT. Las personas saben que se espera
responsabilidad como una parte normativa de su desarrollo espiritual.
Es simplemente una faceta del proceso de discipulado de los creyentes,
el crecimiento de la iglesia y la transformacin de la comunidad. Lo ven
como una funcin bblica ms bien que algo superficial de la iglesia.
El estudio de La Iglesia que Dios usa para transformar

De modo que nuestra tarea fue la de ver si las iglesias sanas creaban
una nueva tarjeta de registro. Queramos descubrir las diferencias
entre las iglesias que crecen y prosperan y las que estaban estancadas y
languideciendo. As que el equipo de investigacin de LifeWay empez
30
a hacer preguntas. Hicimos muchas preguntas a muchsimos pastores y

miembros de iglesia.
En el otoo de 2008, hicimos una encuesta inicial entre cinco y siete
mil iglesias evanglicas para descubrir las cualidades de las que forman el
10 por ciento de las que estn a la cabeza, basados en criterios de seleccin.
En cualquier encuesta hay presuposiciones. Nuestro primer criterio fue:
Creen ustedes en la Biblia como la gua autorizada para la fe y la vida? Esa
es una pregunta fundamental y queramos estar seguros que los pastores
estaban de acuerdo si iban a ser parte de la investigacin. Nuestro estudio
estaba basado en iglesias que llevan a cabo todo su trabajo teniendo como
principio que Cristo es el camino de la salvacin. Con la autoridad de las
Escrituras como nuestra creencia bsica, podamos avanzar en nuestro
estudio, sabiendo que estbamos lidiando con iglesias de un mismo sentir.
Para cuando acabamos el estudio, siete mil iglesias haban sido
contactadas y encuestadas. Creemos que este estudio es el ms amplio que
jams se ha hecho con este enfoque en las iglesias, y confiamos en que sea
transformador. Tratamos verdaderamente de cumplir nuestro deber y de
hacerlo bien.
Durante la primavera y el verano del ao 2009
Para cuando
entrevistamos a ms de 250 lderes de las iglesias
acabamos el
que forman el 10 por ciento que est a la cabeza
estudio, siete mil
de la lista y que califican como IDT en nuestra
iglesias haban
descripcin, y elaboramos una herramienta
sido contactadas
preliminar de encuesta trasformadora. Esta
y encuestadas.
herramienta ha sido resumida y sirve ahora
como una herramienta de evaluacin que usan
las iglesias para entenderse mejor a s mismas y un ministerio de hacer
discpulos ms transformador.
El primer criterio que usamos fue el de que la iglesia deba haber
crecido en asistencia al culto de adoracin cuando se comparaban los aos
2003 y 2008. De modo que buscamos iglesias que hubieran experimentado
algn crecimiento, pero la mayora haban experimentado ms que eso. La
iglesia deba haber tenido un mnimo de 50 en asistencia en el ao 2008.
O 31
Por qu cincuenta? Quiere eso decir que no tenemos iglesias de 49? No,
en absoluto. Solo quiere decir que las iglesias por debajo de 50 en asistencia
podan cambiar mucho de un ao a otro. Tanto que es casi imposible
hacer un seguimiento y crear metas estadsticas adecuadas. Como una
ilustracin, cuando una familia se une a la iglesia, la iglesia poda crecer
ms de un 10% y quedara definida como una iglesia en crecimiento. Una
familia se traslada y esa misma iglesia se convierte en iglesia en decadencia.
De manera que establecimos en tamao y metas en el estudio con el fin de
eliminar algunas variantes.
El segundo nivel para calificar en el estudio inclua el porcentaje de los
que asistan al culto de adoracin, los que estn participando en grupos
pequeos, los que asisten a las clases de la Escuela Dominical o a grupos
similares. Con esto estamos haciendo una declaracin. Dicho simplemente,
creemos que las IDT tendrn personas en pequeas comunidades. Esta es
una suposicin que creemos que es verdad. Es una calificacin para que
una iglesia sea una IDT.
Al continuar con este proceso de investigacin, nos aseguramos de
recibir permiso y enviamos a docenas de consultores de investigacin de
LifeWay por todo el pas para entrevistar personalmente a los pastores de
Cmo llegamos aqu?
32
las iglesias que calificaban. Muchos de los lderes fueron tan humildes que
pensaron que era una prdida de tiempo que los consultores visitaran sus
iglesias. No obstante, fueron esas iglesias las que proveyeron muchos de los
principios de transformacin.
Despus de haber completado las entrevistas, reunimos a los consultores,
lo que se convirti en un intercambio productivo de ideas. Divididos en grupos
pequeos de conversacin, se dedicaron a comparar notas e intercambiar
experiencias. De forma lenta pero segura, ciertos valores y actividades
empezaron a surgir de lo que ellos descubrieron. Y en los grficos esparcidos
alrededor de un gran saln de LifeWay en Nashville, empezamos a ver lo que
ellos haban recogido de los campos: los valores y prcticas de las iglesias que
estaban haciendo un impacto transformador en sus comunidades. Durante
dos das Eric Geiger y yo (Ed) procuramos aprender y discernir lo que estos
consultores haban odo de parte de las iglesias.
Por medio del proceso de investigacin recogimos informacin
cuantitativa (numrica) y cualitativa (experiencia humana) que nos
permiti identificar los principios que impulsaban la iniciativa de La Iglesia
que Dios usa para transformar. Nuestra observacin fue que las respuestas
positivas de acuerdo con las preguntas de diagnstico eran consistentes
y significativamente ms fuertes en una IDT que en las otras iglesias en
nuestro estudio. Hemos incluido un apndice en este libro que provee
de una descripcin ms tcnica de cmo se llev a cabo la investigacin.
Estamos seguros que ha sido hecho con integridad y que apoya un camino
claro para ayudar a su iglesia a dar los pasos necesarios para ser una IDT.
Tambin hemos decidido dar a conocer los nombres de las iglesias. Hay
siempre un peligro en eso, pero preferimos contar sus historias. Algunos
objetarn que luteranos, pentecostales, metodistas y bautistas aparecen
todos citados como lugares donde Dios est obrando. Vemos a Dios en
accin en diferentes clases de iglesias y nos alegra mucho celebrarlo aqu.
Tambin sabemos que algunas de esas iglesias pueden haber (para la
fecha de publicacin de este libro) cambiado negativamente, los lderes
pueden haber tropezado o la situacin puede haber cambiado. De nuevo,
sabemos que la transformacin es, a veces, algo frgil. Todos fallamos y
O 33
con frecuencia sucede. As que hemos decidido hacerlo de todos modos:

usar algunos nombres y contar sus historias. Por qu? Porque en esas
experiencias vemos a Dios obrando, y eso nos anima mucho y nos estimula
al amor y las buenas obras (He. 10.24). Por eso vale la pena arriesgarse.
La nueva tarjeta de registro

Como se evidenciaba en nuestra investigacin, las evaluaciones
externas estn aumentando en popularidad en las IDT. Las evaluaciones
tienen defectos. Sin embargo, cuando estn basadas en una investigacin
seria, pueden revelar debilidades y puntos ciegos que las iglesias locales
normalmente no ven. YouTube, el popular sitio de la Web, nos proporciona
una asombrosa ilustracin de esta realidad. En un vdeo, aparecen dos
grupos de personas, uno vestido de negro y el otro de blanco. Se pide que
cuenten el nmero de veces que el equipo de cinco personas de blanco pasa
la bola mientras hacen rpidamente un movimiento en forma de figura
de un ocho con el equipo en negro. El nmero final fue trece. Pero luego
cambian la pregunta despus de contar. Se pregunta: Vio en el video el oso
bailando? Vuelven a pasar el vdeo y para sorpresa de la mayora, vieron a
un hombre vestido como un oso caminando en la luna hacia la mitad del
ejercicio.
La intencin del vdeo es ilustrar cun fcilmente estamos ciegos a
algo tan evidente si usted no lo est buscando. (Pruebe a hacerlo.) Todos
necesitamos evaluaciones internas y externas si nuestra pasin es maximizar
nuestra utilidad para Dios. l puede usar procesos de evaluacin para
inspirar el cambio en las iglesias locales.
Uno de los asuntos con los que lidia la iglesia hoy (al menos en
Norteamrica) es qu medimos y cmo lo medimos. Comprendiendo que
ese es un asunto delicado para todos los pastores e iglesias, sentimos que
era necesario medir lo que es siempre medido. Pero parar con las medidas
previas no parece que sea sabio dados los descubrimientos del estudio de La
iglesia que Dios usa para transformar.
34
La medida suprema de la iglesia es ver a los

creyentes seguir a Cristo y vivir en misin. La
redencin es siempre un valor fundamental para
la iglesia. Creemos y reconocemos que es clave que
ms personas lleguen a ser discpulos, pero otros
objetivos de la vida cristiana deben ser considerados
y medidos de modo que podamos ver la fortaleza de la iglesia.
El estudio de La iglesia que Dios usa para transformar revela diferencias
estadsticas entre el 10 por ciento de las iglesias que estn a la cabeza y el
restante 90 por ciento. Al explicar las categoras y elementos descubiertos
en la investigacin, algo queda bien claro: no es siempre una lista ordenada.
Pero en un proceso de investigacin, los puntos raramente estn arreglados
y ordenados. No obstante, ellos pueden cambiar nuestras perspectivas.
Estamos pidiendo una nueva tarjeta de registro. Esa tarjeta de registro
mostrar lo que es importante personas que reciben a Cristo y viven en
comunidad cristiana pero tambin cuenta los otros elementos que son
importantes. En esencia la nueva tarjeta de registro debe medir cun bien
vamos en hacer discpulos. Como usted sabe, un discpulo es algo ms que
un convertido. Un discpulo comienza como un convertido pero crece y
madura ms all de la fecha de su nuevo nacimiento.
Los discpulos son aquellos que confan solo en Cristo para su salvacin
y siguen a Dios en un proceso de madurez en la fe. De manera que nuestra
nueva tarjeta de registro incluir el nmero de conversiones pero tambin
otros aspectos clave para el proceso mediante el cual una iglesia facilita la
vida del discpulo.
La nueva tarjeta de registro mide lo tangible. Pudimos llevarlo a cabo
en el estudio de Las iglesias que Dios usa para transformar en la misma
manera que las iglesias lo hacen cada semana. Hacemos preguntas que se
pueden cuantificar y medir mediante nmeros. La tarjeta de registro mide
el nmero de lderes que son producidos en una iglesia. Mide la asistencia
al culto de adoracin, el estudio de la Biblia y la capacitacin de los lderes.
La nueva tarjeta de registro tambin mide lo intangible. Lo que se
cuenta y lo intangible son dos conceptos que no se juntan fcilmente. En
Estamos
pidiendo una
nueva tarjeta
de registro.
O 35
la investigacin de La iglesia que Dios usa para transformar encontramos

una relacin entre ciertos asuntos y la madurez en una iglesia. Pero
la mayora de los asuntos en la iglesia son difciles de cuantificar. Son
historias, expectativas y sucesos no programados de la vida. Con todo. Los
intangibles son con frecuencia los que hacen a una iglesia, una iglesia. Un
asunto como intencionalidad en la relacin (captulo 5) no se puede medir
fcilmente con nmeros. Pero su presencia o ausencia se nota. Su presencia
produce salud y crecimiento. Su ausencia es casi con seguridad un presagio
de muerte para una iglesia.
El crculo transformador: La nueva tarjeta de registro

Desde el principio tomamos la decisin de que la investigacin sera lo
que movera nuestras conclusiones. Los dos tenamos ideas sobre que hace
que un ministerio de hacer discpulos sea fuerte. Pero la intencin de la
iniciativa de La iglesia que Dios usa para transformar no era la de justificar
nuestras opiniones o investigaciones anteriores. Llegamos intencionalmente
a este proceso sin un logo, marco o serie de principios que estuviramos
determinados a poner delante de usted. En otras palabras, no andbamos
buscando una serie de reglas para que usted las siguiera a fin de que todo
se pudiera hacer con facilidad en su iglesia. Por nuestros aos en el campo
de la investigacin, sabemos que es imposible eliminar las presuposiciones,
pero un modelo elaborado sobre ellas es normalmente demasiado ordenado
y probablemente muy defectuoso.
Al ir avanzando en la investigacin, descubrimos estos siete elementos
que caen en tres categoras. Obviamente, aqu las matemticas no funcionan
en una frmula que est balanceada. Pero de nuevo, no estbamos buscando
una frmula. Andbamos buscando prcticas espirituales enraizadas en
las Escrituras que Dios us para producir la transformacin. En las IDT
encontramos los principios que transforman a las personas para que sean
semejantes a Cristo, congregaciones que funcionan como el cuerpo de
Cristo, y comunidades que reflejan el Reino de Dios.
36
Crculo Transformador
Tal vez conviene hacer aqu un comentario para mayor claridad. En el
resto del libro, vamos a desgranar cada uno de estos siete elementos. No
habr un estndar de Ciertos pasos hacia el xito para cada principio o
categora. Confiamos en dejar que las Escrituras hagan la tarea de ilustrar
cmo est Dios trabajando en su iglesia para proclamar a Cristo y extender
su Reino. As que est consciente de que va a necesitar reflexionar y tener a
mano un bolgrafo y una hoja de papel para escribir sus notas.
El crculo transformador est compuesto de tres categoras con siete
elementos. Descubrimos en cada uno de estos elementos a las iglesias que
fueron medidas como transformadoras. Cada elemento tiene su propio
valor como idea, pero depende de los otros elementos a fin de tener su
efecto en la iglesia. Exploremos brevemente cada uno de ellos.
Discernir
Al examinar las mejores iglesias en nuestro estudio, se hizo evidente
que son iglesias que buscan activamente entender a su comunidad. Pero no
se quedan parados con una lista de hechos y cifras acerca de ello. La Oficina
del Censo puede darle a usted la informacin bsica sobre su comunidad,
O 37
pero las iglesias que buscan ser transformadoras dan un paso ms. Pasan
de analizar los nmeros al discernimiento espiritual.
Discernir su contexto comienza con la recopilacin de informacin.
Una iglesia debe mirar a su entorno para ver quines viven a su alrededor.
En vez de esperar que las personas se trasladen a la comunidad, estamos
llamados a interesarnos por aquellos que ya estn all. De manera que
recogemos informacin sobre la comunidad. Pero cuando lo hacemos,
estamos recogiendo informacin acerca de personas de verdad, no de una
masa annima.
Las IDT hacen preguntas acerca de la
Las iglesias que
descubrimos
con
comunidad. Quin vive all? Cules son sus
esta prctica
problemas? Cules son sus sueos? Dnde
transformadora
pasan el tiempo? Cmo se relacionan unos
son serias acerca
con otros? Ellas quieren conocer a sus vecinos.
del cumplimiento
Una vez que conocemos mejor a las
del mandamiento
personas en la comunidad, podemos poner el de Cristo de id, y
discernimiento a trabajar. El discernimiento
haced discpulos
a todas las
lleva al creyente, de la observacin a la accin.
naciones (Mt.
Lo que hemos descubierto es que la iglesia
28.19).
trasformadora usa la informacin para un
propsito. Este propsito es hacer discpulos
que sean un testimonio del Reino. Muchas iglesias conocen hechos acerca
de su comunidad pero hacen muy poco con esa informacin. Piense en la
diferencia que podra hacerse si las iglesias hicieran de las necesidades de
la comunidad su prioridad para los ministerios y actividades.
En la categora de Discernir su contexto, el elemento identificado en
las IDT es el de la Mentalidad Misionera. Este es un elemento singular que
resume la perspectiva y objetivo que una iglesia tiene sobre las personas a
su alrededor. Es el sentido de que no estamos aqu por accidente, sino que
hemos sido enviados por Dios. La Mentalidad Misionera significa que
la iglesia conoce y entiende a la comunidad y ministra en ella de acuerdo
a sus caractersticas y personalidades, para alcanzar a las personas con el
evangelio. La Mentalidad Misionera ayuda tambin a desarrollar la visin
38
global de la iglesia. Una iglesia que funciona como misionera en su propia

comunidad es ms probable que vea la necesidad de participar activamente
en la misin global de Dios.
El discernimiento conforma los valores y las actividades de una
iglesia. Fijarse un enfoque externo, lleva a la iglesia a cambiar de hacer
misiones como un proyecto alternativo a realizar el trabajo misionero
como una forma de vida.3 Las iglesias que descubrimos con esta prctica
transformadora toman muy en serio del cumplimiento del mandamiento
de Cristo de id, y haced discpulos a todas las naciones (Mt. 28.19).
Abrazar
Debido a que caemos continuamente en patrones de comportamiento
antiguos e ineficaces, la gente necesita que se les recuerde el por qu detrs
del qu. Nuestras acciones necesitan responder a los motivos correctos.
Las iglesias que desarrollar ministerios transformadores, abrazan los
valores correctos.
El primer elemento de Abrazar es un Liderazgo Vibrante. El liderazgo
es una necesidad en cualquier ambiente donde se necesite movimiento.
Encontramos que las IDT se encuentran
donde el liderazgo de posiciones no tena
Las IDT son
importancia. El liderazgo de posiciones se
lugares donde
estos importantes produce cuando una persona espera ser
escuchada y obedecida solo a causa de su
valores no solo
son ofrecidos en
ttulo. El Liderazgo Vibrante que vemos en
el sitio de internet nuestras iglesias que van a la cabeza, no tienen
de la iglesia
esa clase de interpretacin tan ordinaria. Los
sino que son
lderes en esas iglesias muestran pasin por
practicados por
Dios, su misin y su poder transformador
la congregacin
en las personas. Buscan maneras de llevar a
como un todo.
todos los creyentes a participar del liderazgo
eficaz para llevar adelante la misin. Los que
siguen a esos lderes, notan a menudo, que ellos dirigen ms mediante su
ejemplo y sus valores que por sus rdenes.
O 39
El segundo elemento de Abrazar es Intencionalidad en la relacines.

La iglesia fue diseada por Cristo como un conjunto de personas que
interrelacionan sus vidas unos con otros. Lo vemos como un paso esencial
en el desarrollo de la iglesia para ayudar a los cristianos a relacionarse unos
con otros. La responsabilidad y el nimo se producen cuando la iglesia crea
un ambiente donde las relaciones, a largo plazo, son tenidas en alta estima.
El tercer elemento de Abrazar es Dependencia en la oracin. Cuando
entramos en el estudio, sabamos que todo trabajo realmente transformador
es producto de la obra de Dios. Las iglesias que nos encontramos tambin lo
creen. Pero ms que creerlo, ellas mostraron una disposicin especial para
comunicarse con Dios acerca de la esperanza de la transformacin. Rara vez
encontramos una iglesia que negara la necesidad de una vida ferviente de
oracin. Las iglesias que muestran ministerios transformadores revelaron
que la oracin, en un programa de oracin fuerte. Su necesidad de oracin
era evidente y estaba motivada por la misin y no por motivos egostas.
Las iglesias que Dios usa para transformar son lugares donde estos
importantes valores no solo son ofrecidos en el sitio de internet de la iglesia
sino que son practicados por la congregacin como un todo. Esos valores
sirven como seales indicadoras para mover a las iglesias de su contexto y
llevarlas a la accin en su comunidad.
Involucrar
La tercera categora en el Crculo Transformador es Involucrar.
Todas las iglesias estn ubicadas en alguna parte, valoran ciertos principios
y tienen ciertas actividades. Pero las actividades realizadas por amor a las
actividades son de poco valor. Las iglesias a la cabeza en nuestro estudio
se involucran en las acciones correctas que llevan a la transformacin. La
actividad enfocada de esas iglesias lleva a hacer discpulos.
El primer elemento para Involucrar es Adoracin. Todo el mundo
adora algo. Para algunos es el yo y para otros es un objeto de este mundo.
Llevar a las personas a conectarse con el Dios viviente y verdadero,
quien es el nico que debiera ser adorado es el enfoque de la actividad
transformadora. El testimonio de adoracin, en las IDT contiene un
40
elemento que se destac para nuestro equipo de investigacin: Expectacin.

Cuando los creyentes llegaban para adorar, saban que algo grande iba a
suceder. Confiaban en Dios para proporcionar transformacin ms que
msicos para entretenerlos con un buen espectculo.
El segundo elemento de Involucrar es Comunidad. Al hablar de
comunidad no estamos hablando de la ubicacin geogrfica de la iglesia.
Ms bien nos referimos a la actividad de unir las vidas. Estas iglesias son
tan serias sobre la intencionalidad en la relacin que crean sistemas que
ponen a las personas en la comunidad en contacto unas con otras. Los
miembros de IDT conectan activamente a las personas unas con otras por
medio de sistemas de ministerio tales como los estudios bblicos en los
hogares, grupos pequeos, la Escuela Dominical y grupos de servicio.
Los creyentes y los no creyentes son animados a involucrarse activamente
unos con otros en la comunidad. Aunque esas iglesias sostienen firmemente
que solo Dios es quien puede transformar a una persona, han aprendido que
con frecuencia eso sucede en los grupos pequeos de amigos.
El tercer elemento de Involucrar es Misin. La razn detrs del
pensamiento, motivacin y actividad de las IDT es la misin de Dios para
hacer discpulos de Cristo e involucrar al mundo como Jess nos llama a
hacerlo. Esas iglesias estn siguiendo a Dios diligentemente con el fin de
ver a las personas transformadas, quienes a su vez transformarn al mundo.
El evangelismo no es enseado como un programa sino como una forma
de vida. Al poner juntos los elementos de una mentalidad misionera y la
intencionalidad en la relacin, las iglesias llevan a las personas a entender
que hacer discpulos es el producto normal de la vida cristiana. Para ellos la
misin es siempre una prioridad.
Las IDT no son lugares con una serie de programas, sino lugares donde
saben cmo priorizar sus actividades. Ellos han
evaluado el contexto en relacin con los valores
La actividad
y eso mueve lo que hacen. Ms que aferrarse a
enfocada de
estas iglesias
las actividades por amor a la tradicin, actan
les lleva a hacer
conforme a las prioridades para cumplir su
discpulos.
misin.
O 41
Principios del crculo transformador

A medida que avanzbamos en nuestra investigacin, tres principios
bsicos surgieron a la luz, acerca del Crculo Transformador: Cmo se
conecta una iglesia con el crculo, la experiencia catrtica y la convergencia
de elementos.
Conectarse con el crculo
Primero, no hay un punto inicial por el cual todas las iglesias tengan
que entrar. A menudo usted ha ledo, visto u odo de propuestas de una
metodologa particular que declara que una iglesia debe empezar aqu.
Entonces definen ese punto de comienzo mstico. Nuestra investigacin no
nos mostr un punto as. Si hubiera un lugar en particular en el que todas
las iglesias pudieran tener la transicin de decadencia o estancamiento a la
trasformacin, nos gustara poder compartirlo. Pero no pudimos encontrar
ese punto en la investigacin.
Las tres categoras y los siete elementos son partes necesarias para que
una iglesia se involucre en un ministerio transformador. Su iglesia puede
empezar en cualquier parte en el crculo. Encontramos que muchas de las
IDT empezaron el proceso en lo que eran fuertes. Si su iglesia es fuerte
en la oracin, empiece una nueva etapa de ministerio eficaz a travs de la
oracin. Con todo, otras iglesias desearon trabajar en sus debilidades. Si
Dios le convence de que su iglesia es dbil en su mentalidad misionera,
empiece entonces aprendiendo a discernir y emplear los resultados en su
contexto. Lo que queremos decir es que ustedes pueden empezar en un
punto en el que son fuertes o dbiles.
Para ayudarle a hacerlo, el equipo de
Su iglesia
investigacin de LifeWay ha preparado una
puede empezar
herramienta de evaluacin en ingls para las
en cualquier
iglesias
(www.transformationalchurch.com).
parte en el
crculo.
Esta herramienta de diagnstico fue escrita, y
refinada, por medio del proceso de investigacin,
de modo que los lderes y miembros de su iglesia pueden entender cmo
42
Dios trae la transformacin a su comunidad y dnde sus ministerios son

dbiles.
El Crculo Transformador aparece como un crculo continuo sin un
punto de comienzo. Dejemos que sea un pensamiento reconfortante saber
que Dios puede usar cualquier elemento para impulsar a su iglesia a una
nueva era para iniciar un ministerio transformador.
Experiencia catrtica
El cambio es difcil. Pero como hemos informado por medio de otros
libros y proyectos de investigacin, el cambio es algo que necesitamos en
nuestras iglesias. A fin de que el cambio suceda, un suceso intermedio debe
tener lugar. Muchas veces es a travs de una experiencia catrtica (Catarsis
significa transformacin o purificacin interior).
Una experiencia catrtica es un momento de decisin o cambio que es
beneficioso y liberador. Estas experiencias ocurren porque el status quo es
insatisfactorio. La experiencia puede ocurrir a causa de un conflicto que
debe ser resuelto o la conviccin de que no se est progresando. No importa
cul sea la razn, la experiencia catrtica es el momento cuando una iglesia
decide que lo que tienen y lo que estn haciendo no es suficiente.
Un escenario tpico puede desarrollarse a semejanza de esta escena
que hemos compuesto: La iglesia Bethany Lutheran fue testigo de un buen
crecimiento a finales de la dcada de 1979. Los miembros antiguos recuerdan
aquellos das y hablan a menudo de su deseo de lograr algo semejante.
Pero han visto ir y venir a muchos visitantes, miembros y pastores durante
los ltimos treinta aos. El pastor actual llevaba ministrando en la iglesia
cuatro aos y confiaba en ver a la iglesia una vez ms produciendo cambios
en la comunidad. Despus de una serie de reuniones poco agradables
durante el ao pasado, y de la disminucin de la membresa, los lderes de
la iglesia se reunieron para orar y dialogar sobre el estado real de la iglesia.
Y entonces tuvieron una experiencia catrtica.
Despus de un tiempo de oracin ferviente, los miembros del equipo
de liderazgo empezaron a hablar de su esperanza de que la iglesia pudiera
alcanzar a los adolescentes para Cristo. El entusiasmo empez a crecer
O 43
en la sala de reuniones al sentir la direccin

Una experiencia
del Espritu Santo en la comprensin de
catrtica es
las necesidades de la comunidad. Juntos
un momento
determinaron que rumbo iban a seguir en
de decisin o
su vida y en el ministerio, de la iglesia y para
cambio que es
beneficioso y
volver a tener las experiencias de 1970. De
liberador.
modo que tomaron una decisin: Hacer que la
iglesia se involucrar en la misin de Dios para
lograr la salvacin de las personas que les rodeaban cada da.
La congregacin empez a or un mensaje ms claro de parte del pastor
acerca de la misin de Dios para la iglesia. Los que estaban en posiciones de
liderazgo estaban entusiasmados con lo que Dios poda hacer en la iglesia,
a travs de la iglesia y en el mundo con la iglesia. Pronto la transformacin
comenz a niveles individuales y de la iglesia en general. Sus esperanzas
se hicieron realidad: los estudiantes y sus familias se involucraron en el
trabajo de la iglesia, y muchos depositaron su fe en Cristo.
La escena recin presentada es representativa de lo que experimentaron
muchas iglesias en nuestro estudio. Llegaron a un punto de ruptura; con
el discipulado sin definir y la misin de Dios sin cumplir; buscaron el
cambio. Por medio de nuestro estudio de estas iglesias, queremos ayudarles
a entender mejor cmo identificar las reas que necesitan cambio y algunos
pasos para llegar a ser una iglesia que Dios usa para transformar. Pero
usted debe comprometerse a buscar su propia experiencia catrtica que le
impulsar al Crculo Transformador.
Convergencia de elementos
El ltimo principio del Crculo Transformador que descubrimos fue
la convergencia de elementos. Siempre que se lleva a cabo un gran estudio
y este ciertamente lo es intentar dar un anlisis definitivo es difcil
porque usted est lidiando cuantitativamente con personas que piensan de
forma cualitativa. Lo que sucede de forma natural es el descubrimiento de
que los principios se entremezclan.
44
Aunque nos gusta ver iglesias que son fuertes en el rea de liderazgo,
sera trgico descubrir que son dbiles en el rea de la adoracin. Las iglesias
que dividen los elementos bosquejados en el Crculo Transformador no
son transformadoras. El segmentar los elementos transformadores unos de
otros, provoca que los elementos sean ineficaces.
Las iglesias que forman discpulos que buscan la transformacin
permiten una convergencia libre de los elementos. Por ejemplo, la actividad
de la comunidad es influenciada por otros elementos del Crculo. Una vez
ms la comunidad est en la categora de Involucrar, motivado a realizar
las acciones correctas. La actividad de la iglesia en la que las personas se
conectan por medio de un sistema de grupos pequeos, ayuda a la madurez
de los discpulos y persuade a los no creyentes. Pero un ministerio de grupos
pequeos eficaz, necesita un liderazgo vibrante que lo haga funcionar. El
liderazgo en la iglesia necesita la dependencia de Dios en oracin para
ser vibrante. Cuando dependemos de Dios en oracin, abrimos nuestros
ojos a las misiones y ayudamos a discernir nuestro contexto. Cuando el
Espritu obra en nosotros para ver a la comunidad como l la ve, entonces
nos sentimos impulsados a salir con la misin de hacer nuevos discpulos.
Una gran convergencia tiene lugar cuando buscamos hacer cambios
transformadores.
Para entrar con xito en el Crculo, uno
Para entrar
debe estar preparado para permitir que los
con xito en
elementos fluyan juntos. Si todo lo que un
el Crculo
grupo de miembros de la iglesia desean hacer
Transformador,
es orar, quin va a evangelizar? Si un grupo
uno debe estar
solo quiere participar en la adoracin, quin
preparado para
se dedicar a cultivar las relaciones con la
permitir que los
elementos fluyan
comunidad? Debemos retar a los creyentes a
juntos.
participar en todas las reas en las que Dios
afecta la transformacin de nuestras vidas
mediante el evangelio.
Como lder de la iglesia, ensee los elementos del Crculo como ideas
y prcticas distintivas, pero no independientes unas de otras. Los creyentes
O 45
que prosperan disfrutarn de forma natural de la convergencia de muchos

elementos transformadores en sus vidas. Las iglesias crecientes encontrarn
que el crecimiento es ms natural cuando hacen que los elementos trabajen
juntos. Las comunidades estarn ms dispuestas a cambiar, para reflejar
el Reino de Dios cuando ven cristianos que estn bien formados como
discpulos.
Conclusin
Cada iglesia tiene que tomar decisiones sobre qu harn y qu ignorarn.
Esencialmente, tenemos que escoger qu vamos a medir. Como buenos
edificadores, tenemos que elegir bien. Las iglesias necesitan decidirse a
medir las cosas que son importantes para el Reino de Dios. El Crculo
Transformador, naci de la investigacin ms amplia que hayamos hecho,
y puede servir a su iglesia como el plan bsico que necesita para hacer las
mediciones correctas, y aplicar los resultados de forma apropiada.
Se necesita una tarjeta de registro revisada. De nuevo recurrimos a
nuestro amigo McNeal: De modo que no tenemos otra opcin que abordar
la tarjeta de registro, si es que queremos jugar el mismo juego. Un cambio en
lo que cuenta y lo que es contado no se produce automticamente. Involucra
un esfuerzo intencional, persistente y una reeducacin significativa y se
debe percibir en el comportamiento y en el ministerio.4
La nueva tarjeta de registro reclama una
evaluacin honesta de lo antiguo y lo nuevo
Las iglesias
necesitan
en lo que miden las iglesias. El nmero de
decidirse a medir
nuevos creyentes y la asistencia todava son
las
cosas que son
importantes, pero factores tales como un
importantes para
liderazgo vibrante, la intencionalidad en las
el Reino de Dios.
relaciones y la dependencia en la oracin
tambin deben medirse.
Reconocemos que para algunos, este libro estar demasiado conectado
con la iglesia existente. Ellos quisieran algo ms de vanguardia que rompa
con las viejas ataduras e ideas. Este libro parece que est ms enfocado en
las iglesias tal como son ahora y no como tericamente debieran serlo. Y
para nosotros eso est claro.
La iglesia que Dios usa para transformar est basado en la investigacin
sobre las iglesias existentes, aquellas que estn viendo una transformacin
genuina. De manera que vemos lo que ES, y lo que Dios est haciendo
en aquello que es. Tiene que ver con cmo est Dios trabajando y cmo
su iglesia puede llegar a ser una IDT, para ser usada por Dios en formas
extraordinarias.
Como puede ver nosotros amamos a la iglesia. Todas esas palabras
e ideas nuevas son estupendas, pero tienen que servir para fomentar el
avance de la misin y de la obra de la iglesia de Dios. Deben ayudar a ver la
iglesia con una nueva perspectiva.
La nueva tarjeta de registro debe continuar priorizando la ms grande
necesidad de la humanidad: que los hombres y mujeres sean transformados
por el poder de Cristo. Las iglesias deben continuamente involucrarse en
el ministerio de hacer discpulos. Los discpulos transformados cambiados
por Jess son los que cambian su la iglesia que cambia al mundo. As que,
aqu est. La definicin de una iglesia que Dios usa para transformar (IDT),
y que tenemos la esperanza de que sea la caracterstica de todas las iglesias.
Una IDT es una congregacin que junta la misin de Dios de
proclamar el evangelio y la de hacer discpulos. Esos discpulos se hacen
ms semejantes a Jess, y as la iglesia acta como el cuerpo de Cristo que
transforma sus comunidades y el mundo para el Reino de Dios.
Oramos pidiendo que su iglesia se decida a emprender el camino de
La iglesia que Dios usa para transformar. Pensamos que usted encontrar
la informacin e inspiracin necesarias para tener su momento catrtico.
El momento catrtico es un momento en el que suceden tres cosas.
Usted debe estar consciente de que algo tiene que cambiar en su iglesia.
Entonces debe tener la conviccin profunda de que Dios cambiar su
iglesia. Y por ltimo, debe estar dispuesto a lidiar con la crisis que suele
venir con un cambio as.5
Pero estamos yendo por delante de nosotros mismos. Vamos
primero a regresar al Crculo Transformador. Aunque no hay un punto
predeterminado para comenzar, la Mentalidad Misionera es un lugar
excelente para hacerlo. Vayamos ahora a ese elemento transformador.
3
Mentalidad
misionera
Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles;
a todos me he hecho de todo, para que de todos modos
salve a algunos. Y esto hago por causa del evangelio,
para hacerme copartcipe de l.
(1 Corintios 9.22-23)
P or los nme r os
Las actividades de nuestra iglesia estn diseadas
para relacionarnos con la clase de personas que
viven en nuestra ciudad o comunidad. (El 64 por
ciento est muy de acuerdo o de acuerdo.)
Una historia de xito

Racialmente reconciliada Generacionalmente rica Prosperando en
el corazn de la ciudad es cmo la iglesia First Christian Assembly of God
en Cincinnati, Ohio, describe su visin. El pastor Chris Beard y la histrica
congregacin de Cincinnati aman a su ciudad y a su gente. La preocupacin
que llevan en su corazn es por los sufrimientos, necesidades y situaciones
que presenta la vida en la ciudad. la iglesia First Christian Assembly
(FCA) cree que Dios la ha puesto en un lugar especfico para hacer una
diferencia. Se han comprometido a encontrar las verdaderas necesidades
47
48
de la ciudad, unirse con iglesias con su misma mentalidad y hacer algo por
esas necesidades. El pastor Beard dice que al hacerlo as estn logrando que
la iglesia sea visible en la ciudad.
Dios le dio al pastor Beard la preocupacin de que la iglesia debera
reflejar ms la composicin tnica de la comunidad. l acept el llamamiento
como pastor de la iglesia en un tiempo de mucha agitacin racial en la
ciudad. Timothy Thomas, un joven de raza negra, fue herido por un polica
de la raza blanca en el ao 2001. Los peores disturbios en la historia de
la ciudad dominaron las calles durante tres das. En aquel tiempo la FCA
estaba compuesta en un 98 por ciento blancos. El pastor Beard cree que en
la oracin de Juan 17 encontramos la clave apologtica del evangelio, en la
que el Seor Jess pide que sus seguidores que sean uno.
Ellos implementaron una clara estrategia con la visin de llegar a
estar racialmente reconciliados. Los pasos para la accin incluyeron:
Comunicar, ensear las Escrituras que lo apoyan, diversificar el equipo
ministerial, diversificar el liderazgo de la Junta Directiva, tener clases
sobre la historia Afro-Americana, tener clases sobre las otras realidades de
la interrelacin cultural, y ensear a las personas a tener compaerismo.
Cules han sido los resultados? Nueve aos despus, la iglesia tiene ahora
un 65 por ciento de blancos, un 20 por ciento de afro-americanos y un 15
por ciento de personas de otras nacionalidades. No hace mucho la iglesia
celebr el bautismo de una mujer de la raza negra llamada Brandi. Era la
hermana del fallecido Timothy Thomas. Ferry, el hermano de Timothy y
sus tres hijos son tambin miembros de FCA. Las IDT se involucran en
la misin de Dios en los vecindarios de su entorno con el compromiso de
concentrar sus esfuerzos en el contexto inmediato de la iglesia.
hablan los lderes de esas iglesias
Como Dios envi a su Hijo al mundo, nosotros tambin somos
enviados como misioneros Esta vocacin de enviados est
encarnada y vivida en el impulso misionero. Este es en esencia un
movimiento dirigido hacia fuera de una comunidad o individuo
O 49
hacia otra. Es el impulso exterior enraizado en la misin de Dios

que compele a la iglesia a alcanzar al mundo perdido. Por tanto,
un impulso genuinamente misionero es el de enviar ms que el de
atraer.1 Alan Hirsh, Forgotten Ways: Reactivating the Missional
Church.
Descubramos la mentalidad misionera en

Las Iglesias que Dios usa para transformar
Entender el contexto, o tener una mentalidad misionera, es un
componente clave en las IDT. Estas iglesias viven la esencia del llamamiento
a hacer discpulos en sus actividades por medio de la adoracin, comunidad
y misin. Pero lo hacen dentro del contexto de su cultura. La adoracin
se hace con una comprensin del contexto. La misin en los vecindarios
circundantes se hace con el conocimiento y la comprensin del contexto
inmediato. Del mismo modo, las IDT practican sus valores a la luz de su
contexto. Los lderes muestran inters por la sociedad. El involucrarse en
la comunidad se hace con intencionalidad en las relaciones, y las iglesias
oran por su comunidad. Dicho con claridad. Las IDT conocen, entienden
y tienen un profundo amor por sus ciudades, comunidades y las personas.
Dnde est usted?

Su llamamiento ministerial le ha llevado a usted a un lugar. Qu
quiere Dios que usted haga? Esa es una pregunta equivocada, o quiz
una pregunta prematura. Puede ser que Dios
El error comn
le haya preparado e instruido para plantar una
es cmo puede
nueva iglesia o hacerla crecer. El error comn,
desarrollarse
sin embargo, es cmo puede desarrollarse
plenamente en
plenamente en su cabeza antes de que usted
su cabeza antes
conozca el quin y dnde.
de que usted
Lost, el drama televisivo de la cadena ABC,
conozca el
quin y dnde.
disfrut de popularidad y xito de la crtica.
50
Millones haban visto esa serie desde 2004. El tema era un hbrido de
Giligans Island, Survivor y The X-Files. Un avin lleno de pasajeros
que regresaba de Sydney, en Australia, a Los ngeles, cay en una isla
en el Ocano Pacfico dejando a todos los
supervivientes en grandes dificultades.
Un cambio
Sus experiencias incluan recuerdos en
clave hacia una
mentalidad ms
retrospectiva de la vida de los pasajeros
misionera es la
sobrevivientes, as como acontecimientos
idea de que las
misteriosos en la isla. Los pasajeros
personas tienen
aprendieron una nueva realidad cada da.
historias a la de
No importaba lo que ellos pensaban. Su
que las personas
nueva realidad lo cambiaba todo. Sus planes
son historias.
anteriores ya no importaban para nada.
Los retos de la vida en la isla eran enormes
y amenazantes. Su capacidad de aprendizaje se desarroll mucho. La
flexibilidad y la adaptabilidad fueron muy importantes para lograr la
eficacia.
Algo que es muy cierto para la vida en cuanto a esa serie tan dramtica
es que cada uno tiene una historia, y es una historia grande. Sus historias
es lo que les impulsa en cada movimiento. Igual que en la vida real cada
uno de los individuos en la serie tienen historias.
Un cambio clave hacia una mentalidad ms misionera es cambiar
de la idea de que las personas tienen historias, a que las personas son
historias. Si las personas le importan a Dios,
Cunto ms importan sus historias? Si sus
Debemos
conocer
las
historias importan, Cmo pueden esas historias
historias en
ayudarnos a nosotros a ayudarles a ellos?
nuestro
lugar
Nuestro estudio revel que muchas iglesias
de ministerio.
entendan y practicaban el qu hasta cierto
grado. Adoracin (reunirse), grupos (crecer
juntos en comunidades pequeas), y misin (involucrar a las personas de
fuera de la iglesia) son parte de la mayora de las iglesias. Incluso el cmo
resulta comn a lo largo de las lneas denominacionales, generacionales
O 51
y geogrficas (liderazgo, oracin y relaciones). Pero el elemento dnde

creaba una gran distincin para la IDT. El contexto del ministerio nos
dice cmo se lleva a cabo.
Debemos conocer las historias en nuestro lugar de ministerio. Nuevos
episodios se presentan continuamente. Pero como en la serie Lost, para
entender el nuevo episodio, usted necesita saber qu pas en el anterior.
En realidad, para entender el presente episodio, le ir mucho mejor saber
dnde empez todo. Para tener adoracin, grupos pequeos, misin,
52
liderazgo, oracin y relaciones que sean eficaces, usted necesita conocer la

historia de las personas a las cuales Dios le ha enviado.
Si usted siente pasin por las personas y la comunidad a donde Dios
le ha enviado, y los ama como l lo hace, se ver motivado para conocer
y comprender sus historias. Tristemente, sucede a menudo que los lderes
cristianos tienen ms amor por la manera en la que ellos organizan y dirigen
la hacen iglesia que el que tienen por las personas en su comunidad.
Los misioneros ven a las personas como nicas y valiosas. Jess vio a las
personas como individuos y en grupo. Las multitudes fueron importantes
para Jess por causa de las personas que haba en ellas. Las multitudes no
son trofeos para ser ganados. Tampoco son para ser completadas como
proyectos de multitud. Influenciar a las masas de personas no es para
la reafirmacin o autoestima del lder. Las multitudes son importantes a
causa del increble valor de las personas.
El salmista aporta gran conocimiento sobre el valor de las personas a las
que Dios nos llama a servir. Te alabo porque soy una creacin admirable!
Tus obras son maravillosas, y esto lo s muy bien! (Sal. 139.14, NVI).
Si las personas son valiosas, entonces son dignas de ser conocidas. Or y
entender sus historias ser clave para llevarlos a Cristo Jess.
El corazn por las misiones de la Iglesia que Dios usa

para transformar
Tristemente, a
menudo sucede
que los lderes
tienen ms amor
por la manera en
que ellos hacen
iglesia que el
amor que tienen
por las personas
en su comunidad.
Al estudiar las IDT, se hizo evidente que

tenan un sentido agudo de su comunidad. Al
entrevistar a los pastores y miembros de esas
iglesias, les pedimos que nos respondieran
a la siguiente declaracin: Las necesidades
de nuestra ciudad y comunidad constituyen
nuestra estrategia misionera local. La mayora
(53 por ciento) estuvo de acuerdo con esa
declaracin. Ahora bien, por s mismo eso no
es suficiente para pensar que una iglesia est
O 53
siendo impulsada por una mentalidad misionera. Pero al insistir sobre el

asunto, descubrimos que las iglesias con pasin por la transformacin,
hacan que su contexto fuera vital en el proceso de tomar decisiones.
Cuando se les pregunt a los miembros de las IDT acerca de su
pasin por la comunidad, cada miembro no adopt una posicin firme.
No obstante, fue significativo el nmero de miembros que estuvieron
firmemente de acuerdo en comparacin a los miembros de las que no eran
una IDT. Vamos a observar lo siguiente:
Nuestra congregacin se interesa profundamente por las
personas de nuestra ciudad y comunidad. (El 81 por ciento est
muy de acuerdo).
Los lderes de nuestra iglesia piensan como los misioneros en
cmo ellos ven el entorno cultural dentro de nuestra regin. (El
67 por ciento est muy de acuerdo).
A los miembros de nuestra iglesia les recordamos a menudo
acerca de las oportunidades nicas de impactar a aquellos que
viven en la ciudad y en la comunidad que rodea a la iglesia. (El
69 por ciento est muy de acuerdo).
Pero, tambin es importante, sus comunidades indicaron un sentido
positivo de las iglesias que mostraban esa clase de compromiso con la
comunidad. Cuando les preguntamos a esas iglesias cmo los perciban a
ellos sus comunidades, respondieron de la siguiente manera:
Nuestra ciudad y la comunidad se benefician en forma tangible
porque nosotros existimos como iglesia. (El 71 por ciento est
muy de acuerdo).
Los lderes en las instituciones locales tales como las escuelas,
agencias del gobierno, etc. han expresado su gratitud porque
nuestra iglesia est en la comunidad. (El 60 por ciento est muy
de acuerdo).
Las IDT se caracterizan por una mentalidad misionera. Conocen su
entorno. Conocen su comunidad. Conocen la historia de las personas que
54
viven en su comunidad. De manera que pueden presentar con claridad y

eficacia el mensaje y mostrar el poder de Cristo Jess en sus comunidades.
El llamamiento misionero de los creyentes

La mayora de las Biblias tienen varios mapas al final. Si usted pas
mucho tiempo en los templos durante su niez, sin duda vio muchas veces
esos mapas. Cuando esos mapas estn incluidos en la Biblia, por lo general
uno o ms, tienen que ver con los viajes misioneros del apstol Pablo. El
trabajo de Pablo no fue simplemente viajar de un lugar a otro, l viaj de
un grupo de personas a otro grupo.
As, pues, Cmo decidi Pablo a dnde ir y hacer su trabajo misionero?
La decisin de Pablo no fue al azar o accidental. Poda l haber ido a
cualquier lugar que hubiese querido? Las personas son personas, cierto?
Dios no quiere que nadie se pierda ni perezca, correcto? Pero no hubo
nada al azar acerca de dnde Pablo, el misionero, eligi llevar a cabo la
obra de Dios.
Cada iglesia est llena de creyentes llamados a ministrar (1 P. 4.10)
y a ser enviados en misin (Jn. 20.21). Las IDT capacitan y envan a los
seguidores de Jess a vivir en misin, con una mentalidad misionera, donde
se encuentran en este momento, en el momento oportuno, siguiendo la
actividad de Dios y obedeciendo en la tarea asignada.
Hechos 16.6-10 nos proporciona una foto instantnea de Pablo en
accin, eligiendo (o en realidad siendo enviado) un lugar especfico:
Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por
el Espritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia,
intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti. Y pasando
junto a Misia, descendieron a Troas. Y se le mostr a Pablo una visin
de noche: un varn macedonio estaba en pie, rogndole y diciendo: Pasa
a Macedonia y aydanos. Cuando vio la visin, en seguida procuramos
partir para Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba para que les
anuncisemos el evangelio. Las decisiones de Pablo no fueron al azar. l
O 55
fue un hombre con mente misionera enviado por nuestro Dios misionero.
Hubo tres factores importantes detrs de dnde fue Pablo a ministrar:
1. Tiempo: La decisin de Pablo de ir a Macedonia incluy otra eleccin
que rara vez consideramos. Fue una eleccin en contra de Frigia. El Espritu
Santo les impidi ir all.
Pablo tena una cantidad limitada de horas, das, meses y aos.
Necesitaba invertirse en los mejores lugares. l no poda ir a todos los
lugares de una vez. La tarea asignada por Dios es clave para los lderes
de las IDT. Estas iglesias entienden que deben aprovechar el tiempo que
tienen a su disposicin en la comunidad donde Dios les ha puesto y les ha
dado.
2. Actividad de Dios: Dios ya est trabajando en el lugar donde l le ha
llamado. La visin que Pablo recibi acerca de un hombre de Macedonia
receptivo fue un detalle significativo. Dios ya estaba trabajando y preparando
a las personas para plantar una iglesia en Filipos. l ya estaba obrando
en el corazn de una prspera mujer de negocios llamada Lidia. Estaba
preparando a una joven poseda por un demonio para que experimentara
la libertad de aquella esclavitud. Estaba incluso trabajando en la vida de
un guardia de prisiones (el carcelero de Filipos) preparndole para que
recibiera la nueva vida. Negarse a ir a Macedonia habra significado
ignorar por completo la obra increble de Dios en las personas que estaban
hambrientas de algo mejor.
Dios gui a Pablo para que dijera s al lugar correcto. Plantar una iglesia
en un lugar determinado le importa a Dios porque la gente es importante
para l. Su primer llamamiento es a favor de las personas en el lugar de la
actividad de Dios. l le llama a usted ante todo a ministrar a las personas,
no a hacer las cosas que usted suele hacer. La mentalidad misionera percibe
cmo est Dios obrando en las personas entre las que l ha puesto a su
iglesia para vivir con ellas.
3. El encargo de Dios: Dios llama a cada creyente a estar en misin para
l. El qu? ya est solucionado. Las variantes son: Dnde? Cundo?
y Cmo? La tarea encargada por Dios puede ser difcil y arriesgada.
La disposicin de Pablo de responder al macedonio result en que lo
56
metieran en la crcel. Pablo nunca confundi la tarea en Macedonia con

una promesa de prosperidad o xito. Le dieron claramente una tarea y
l decidi obedecer. Haba un lugar y un tiempo en el que Dios quera
que Pablo fuera e hiciera algo. Por qu? Dios envi a Pablo a Macedonia
porque all haba personas especficas en las que l estaba obrando y para
quienes Dios tena un gran plan.
Pablo es un buen ejemplo de la pasin por la obra de Dios. l habl
de los filipense en estos trminos: Es justo que yo piense as de todos
ustedes porque los llevo en el corazn; pues, ya sea que me encuentre
preso o defendiendo y confirmando el evangelio, todos ustedes participan
conmigo de la gracia que Dios me ha dado. Dios es testigo de cunto los
quiero a todos con el entraable amor de Cristo Jess (Fil. 1.7-8, NVI). La
mentalidad misionera demanda pasin por la obra de Dios porque es entre
personas que tienen necesidades.
Una mentalidad misionera est mucho ms conectada en los
trminos geogrficos y no en los a trminos metodolgicos. El
evangelismo, plantar iglesias, la predicacin y el discipulado en las IDT
son un hecho. Ajustar su trabajo a la comunidad resulta algo natural.
Por qu estamos nosotros aqu?

Las iglesias clasificadas como iglesias que Dios usa para transformar
no estaban solo conscientes de su comunidad sino que tenan muchos
ms miembros cuya prioridad era precisamente eso. Les pedimos que nos
dieran un nivel de acuerdo en cuanto a los siguientes elementos. Usted
puede ver sus respuestas positivas.
Nuestro liderazgo se siente llamado a nuestra ciudad o
comunidad local y no solo a nuestra iglesia. (El 71 por ciento est
muy de acuerdo).
Las actividades de nuestra iglesia estn diseadas para
relacionarse con la clase de personas que viven en nuestra ciudad
o comunidad. (El 64 por ciento est muy de acuerdo).
O 57
Nuestra iglesia se ve a s misma como existiendo por amor de

aquellos que viven en nuestra ciudad o comunidad. (El 75 por
ciento est de acuerdo).
Recuerde que todas estas cifras provienen de miembros de IDT y son
muy altos en un nivel estadsticamente significativo que aquellos que estn
en congregaciones que no son IDT.
Las IDT no ven a la comunidad como un lugar del que deben ocultar a
sus hijos. La mentalidad misionera de la iglesia motiva todas las decisiones
que toman y las actividades que realizan.
James Parker, de la iglesia Freedom Church en Carson City, Nevada,
dijo: Ustedes tienen que saber lo que Dios les est llamando a hacer
como congregacin. El pastor Parker y la iglesia Freedom estuvieron de
acuerdo en concentrar su atencin en el rea donde estaban situados.
Ellos consideraban que Carson City era su campo misionero. El norte de
Nevada no es una zona amistosa para la actividad religiosa. El paganismo
y la brujera son muy influyentes en esa rea. El pastor Parker dijo: Usted
no va a ganar a esas persona parndose en la calle con un gran letrero.
Usted va ganar la batalla de la manera que el apstol Pablo dijo: Porque
no tenemos lucha contra sangre y carne; sino contra principados, contra
potestades (Ef. 6.12). El pastor Parker entiende a Carson City y el por qu
la iglesia Freedom est all. Ellos han comprendido las caractersticas de la
sociedad y se han preparado a s mismo para la tarea de all evangelizar de
acuerdo a las caractersticas particulares de esa zona.
Los modos de pensar

La mentalidad misionera de las IDT se ve en su sentido de llamamiento
a ministrar a las personas:
Nuestro pastor se refiere con frecuencia a los aspectos de la ciudad o
comunidad local en sus mensajes. (El 67 por ciento est de acuerdo).
Nuestra iglesia cree que Dios nos ha puesto estratgicamente en este
contexto social (en nuestra ciudad para servir a los que nos rodean)
(El 81 por ciento est muy de acuerdo).
58
Nuestra iglesia cree que a medida que el contexto cultural que

nos rodea cambia, debemos considerar las nuevas oportunidades
de involucrar a otras personas. (El 71 por ciento est de acuerdo).
Las IDT se sienten inquietas acerca de eso. Rehsan estar sentadas
simplemente. Estn inquietas por ver, aprender y vivir el evangelio. Esta
santa inquietud es con frecuencia parte del proceso de Dios que lleva a ms
personas y lugares para ministrar. Para ayudar en ese proceso los lderes
de las IDT deben saber quines son ellos, que es la iglesia en este tiempo, y
cmo conectar al cuerpo de Cristo con la comunidad como un todo.
Yo (Ed) he invertido parte de mi vida en
iniciar iglesias o en ayudar a los iniciadores a
Estas iglesias
estn inquietas iniciar iglesias. A menudo los que ministran
por ver,
iniciando iglesias pasan por una fase inicial de
aprender y vivir inquietud que Dios usa para hablarles acerca de su
el evangelio.
nueva tarea. Esa fase de inquietud es seguida por
una bsqueda de aquellos que han tenido xito en
hacer lo que el sembrador siente que est siendo llamado a hacer. Es la fase
de investigacin. Las conversaciones personales no son la nica parte de
esta fase. Leer, asistir a conferencias, y buscar en el internet pueden ayudar
a formar la imagen de lo que es un obrero que se dedica a iniciar iglesias.
He visto a muchos sembradores plantar iglesias en su cabeza pero no en sus
comunidades. Pero los lderes y los creyentes de las IDT no permiten que
eso suceda. Ellos deciden plantar en la comunidad. Activan ministerios
dirigidos aquellos a quienes Dios les llama a ministrar.
Qu fase falta cuando una iglesia es iniciada en la mente pero no en
la comunidad? Qu hace falta cuando una iglesia decide cmo se llevar
a cabo el ministerio sin tener en cuenta el campo misionero que rodea a la
iglesia? Lo que hace falta es la oracin y el descubrimiento.
Las personas que viven all debieran tener algo que decir en lo que ser
el proyecto de plantar de Dios. Eso no quiere decir que ellos tengan derecho
a voto. Pero si la iglesia est de verdad dispuesta a alcanzarlos, entonces
cmo pueden hacerlo de la mejor manera es muy importante. Recuerde,
O 59
Dios primero le llama a usted a ministrar a un grupo de personas y despus

le lleva a la tarea.
Tres modos predeterminados

La mentalidad misionera resulta en una transformacin. Sin ese fuerte
sentido de llamamiento a ministrar a las personas, en dnde obtiene un
lder su agenda? En realidad, hay tres modos predeterminados y comunes
para que un lder que no tiene un llamamiento para ministrar a las personas
pueda obtener su agenda. A menudo vemos lderes que se convierten en
una de estas tres cosas para llenar el vaco dejado por la carencia de un
llamamiento hacia un grupo de personas especfico.
El reformista
La iglesia est pasando hoy por una era de agitacin, de falta de

resultados y de frustracin para muchos. Esto ha producido una tribu de
lderes descontentos que se obsesionan con lo que no van a hacer nunca.
Estos son los reformistas y a menudo estn impulsados por el enojo ms
bien que por el amor y la esperanza. Estn enojados contra la iglesia actual
porque no entienden a las generaciones anteriores que se preocupan ms
por preservar la tradicin que por alcanzar a los perdidos.
Los creyentes en las iglesias establecidas ven a los reformistas como
inconformistas arrogantes que no respetan la doctrina y que estn
dispuestos a recurrir a cualquier mtodo para lograr el crecimiento de la
iglesia. Muchos de estos nuevos lderes que son muy emprendedores han
sido heridos y tambin han causado dao a las iglesias existentes.
El pecado de los reformistas es tener una reaccin exagerada ante el
enemigo verdadero y una declaracin exagerada de la impotencia de la iglesia
existente. Los reformistas se sienten orgullosos de sealar las faltas, pero
tambin pueden quedar sumergidos en ese mundo. Quedan consumidos
en querer demostrar lo que afirman. Pero Se lo demostraremos! nunca
ha sido una declaracin misionera bblica ni eficaz.
60
La respuesta es involucrar a todos los lderes con una mentalidad abierta

y dispuesta a aceptar los planes de Dios para ministrar y evangelizar en las
comunidades. Dios cuenta con un ejrcito de seguidores para alcanzar un
campo misionero diverso y que est sin Cristo. Algunos lderes estn ms
preparados para dirigir los esfuerzos para poder empezar nuevas iglesias.
Dos palabras son clave para los lderes de las iglesias existentes y para
los sembradores de nuevas iglesias que tienen un espritu emprendedor:
bendecir! y soltar! Las nuevas iglesias han mostrado eficacia en
alcanzar a ms personas con el evangelio de Jesucristo.
Otros lderes son ms eficaces tomando las estructuras y las personas
existentes para liderarlos a la cosecha. Dos palabras son clave para los lderes
de nuevas iglesias y sus respuestas a los lderes de las iglesias existentes son:
Afirmar! y abrazar! Las iglesias existentes son grandes herramientas
en las manos de Dios para ministrar y evangelizar a las comunidades
locales y a mundo. Ellas son la fuente de recursos y tienen la experiencia
para hacer una diferencia. Las IDT colaboran con los lderes que usan el
evangelio para llevar a cabo obras misioneras en sus comunidades.
El metodolgico
Los metodolgicos estn obsesionados con lo que ellos pueden hacer

mejor que los dems. Lo que hacemos en la obra de Dios es importante.
Los mtodos importan mucho! Ciertos mtodos para alcanzar a las
personas pueden ser eficaces durante una poca o en una zona geogrfica
en particular. Hay personas talentosas y hbiles que pueden ser capaces de
usar al mximo un mtodo para obtener resultados, que sin embargo usted
no podra conseguir.
Los mtodos son herramientas. Las
Las
herramientas tienen un propsito, pero el
herramientas
propsito no es acerca de ellas. Puede que
no trabajan, las
usted valore sus herramientas, pero ellas no se
personas s!
comprometen y trabajan duro. Nunca crea en los
comerciales que prometen que una herramienta
har que su jardn vaya a lucir bellsimo. Las herramientas no trabajan, las
O 61
personas s! Ha nombrado usted alguna vez a su rastrillo el rastrillo del

ao en su asociacin de propietarios? Si usted gana un concurso de belleza
de jardines en la ciudad, va alguien a preguntar por sus herramientas?
Nadie va a atribuir el premio a las herramientas que tiene en su garaje. A
veces nuestro deseo sincero de obtener resultados, nos lleva a agarrarnos
de cualquier cosa. Hay un propsito para sus herramientas: ayudarle a
conseguir resultados. Lo mismo sucede con los mtodos que usted elige.
La razn por la cual su jardn est bello va ms all de la capacidad de sus
herramientas. Su trabajo diligente y la dedicacin son los factores claves.
Una herramienta no trabaja por s misma.
Los mtodos son como el pan. No hay nada como un pan recin
horneado, caliente y con un poco de mantequilla. El olor es suficientemente
poderoso como para que se arriesgue a subir de peso. Luego se enfrenta al
reto de limitar la cantidad que se come. El pan recin hecho y caliente es
muy atractivo por un tiempo limitado, porque al poco rato se pone duro y
luego mohoso. Durante unas horas aquel pedazo de pan era perfecto. Los
metodolgicos abordan los sueos del ministerio con grandes ideas y
decisiones. Pero a semejanza del pan fresco, la vida de los mtodos no dura
mucho. Los misioneros saben cundo tirar el pan que fue bueno durante un
tiempo. Pero ahora deben seguir adelante porque ellos se preocupan ms de
las personas que de los mtodos. El momento oportuno importa mucho a
la hora de escoger los mtodos.
Por ltimo, los mtodos son como los instrumentos musicales. La
verdadera eficacia de ciertos mtodos est directamente relacionada con la
destreza y la pasin de la persona que los usa. Louis Satchmo Armstrong,
de New Orleans, est considerado como el ms grande trompetista de jazz
en la historia, debido a su gran habilidad con ese instrumento musical.
Ninguno de nosotros va a agarrar una trompeta e intentar tocar como
Armstrong. No solo Louis Armstrong fue un msico disciplinado, sino
que tena un gran talento natural. Los metodolgicos dan por supuesto
que el secreto est en la eleccin del instrumento. No obstante, la persona,
el momento oportuno y la dedicacin, son los factores que producen una
dulce meloda de vidas cambiadas.
62
El pecado de los metodolgicos es la adoracin al mtodo. Dios no es

glorificado por medio de nuestro estilo de msica; l es glorificado por la
manera en la que cantamos en el estilo escogido.
Dios no es glorificado por medio del programa
Transportar
de evangelismo que escogemos. l es glorificado
mtodos
devala a la
por nuestra pasin por hablar del evangelio a las
gente en su
personas que estn lejos de Cristo. Lo que importa
comunidad.
por encima de todo es lo que Dios ha puesto en el
corazn del lder y de la iglesia misionera. El lder
no debe insistir en un mtodo en particular, sino debe sentirse libre para
elegir, crear y aceptar lo que es bblico y funciona.
El impresionista
Los impresionistas son estudiantes de conferencias y lderes exitosos.

Obsesionados con quin imitar para realizar el ministerio, ignoran los
factores clave de contexto que llevan a los lderes exitosos a hacer lo que
hacen. Los lderes exitosos pueden aportar gran valor a los lderes de cada
da que quieren tener xito para glorificar a Dios. Sin embargo, los lderes
irresponsables imitan a un hroe del ministerio y transfieren el mtodo de
esa persona a su propia comunidad sin un discernimiento adecuado. Cada
comunidad se ve a s misma como nica porque lo es. Transferir mtodos
devala a la gente en su comunidad. Lo que un lder hace en Chicago no
quiere decir que se puede aplicar en Dallas solo porque a los lderes de
Dallas les gusta el lder de Chicago y el mtodo que l utiliza.
El juego de:La sombra es una broma que se describe como la
invasin del espacio personal. La idea es copiar los movimientos que hace
otra persona por tanto tiempo como sea posible, sin que dicha persona
se d cuenta. Es divertido verlo, pero ayuda muy poco al liderazgo de la
iglesia. Los impresionistas son culpables de imitar mucho la manera
en la que funcionan los lderes que han tenido xito. Pueden predicar los
sermones que ellos predican palabra por palabra. Pueden incluso vestirse
igual que ellos, con la esperanza de producir los mismos resultados.
Aprender de la forma que los lderes exitosos llevan a cabo la obra de Dios,
O 63
puede ser de gran valor. Practicar ciertos mtodos puede funcionar. Pero
los impresionistas se estn perdiendo la aventura de aprender sobre
quines viven en su campo misionero y encontrar las maneras en los que
Dios puede abrir aquellos corazones al evangelio.
Ministerio contextual en las iglesias que Dios usa para

transformar
El liderazgo de nuestra iglesia entiende el contexto cultural que
rodea a nuestra iglesia. (El 77 por ciento est de acuerdo).
Las IDT tenan una visin interesante en cuanto a su liderazgo. Un
elevado porcentaje, el 77 por ciento, de los miembros de estas iglesias
estn de acuerdo en que sus lderes entendan el contexto que rodeaba
a su iglesia. Pero las implicaciones son ms amplias que eso. Veamos el
siguiente aspecto:
Todo lo que nosotros hacemos es en el lenguaje y cultura de
las personas que tratamos de alcanzar (El 58 por ciento est de
acuerdo).
Las IDT son los lugares donde los creyentes misioneros se sienten
como en casa. An mejor, ellos sienten como si de verdad los hubieran
enviado.
Pero ahora llegamos a una cuestin
difcil. Ms que extraer para usted las mejores
Cmo
debe ser una
prcticas del ministerio contextualizado de las
iglesia para
IDT, pensamos que es mejor que usted lea los
que se la vea
ejemplos de la mentalidad misionera de las IDT.
contextualizada
Al examinar las iglesias que abrazan la prctica
en la comunidad
transformadora de la contextualizacin,
donde Dios los
reflexione sobre esta pregunta: Cmo debe ser
ha puesto?
una iglesia para que se le vea contextualizada en
la comunidad donde Dios los ha puesto?
64
El pastor Chuck Williams, de Live Oak Community Church en

Lubbock, Texas, dice: Nosotros hablamos mucho acerca de nuestras
huellas dactilares pero para nosotros el elemento clave es la autenticidad.
Ese es un gran valor en el oeste de Texas. Usted sabe, ellos quieren algo
genuino. Yo dira que ese es un componente cultural que se da est donde
est. Para abrazar los valores de esa cultura que son sanos y buenos y para
ser la iglesia en la que la gente manifiesta el amor.
Chuck hablaba de la importancia de realizar una encuesta puerta a
puerta para descubrir lo que los habitantes de Lubbock estaban pensando.
Inicialmente las personas se resistan a admitir que no estaban yendo al
templo. Una vez que fueron capaces de superar esa resistencia, aprendieron
que lo que ellos queran era algo autntico. Muchos de ellos pensaban que
lo que la iglesia quera era dinero. Su reto era ahora cmo mantenerse
financieramente, ensear sobre la mayordoma cristiana y no quedar
atrapados en las discusiones sobre el dinero. El pastor Chuck tambin
descubri que muchos de los que entrevistaron pensaban que ya ellos saban
lo que pensaban y hacan en una iglesia, aunque no estuvieran asistiendo a
ninguna.
El resultado fue que ahora los lderes de la iglesia Live Oak creen que
es un pecado aburrir a la gente. Ellos evitaron hacer cambios solo por el
deseo de hacer los cambios. Pero el conocimiento y la comprensin de Live
Oak de la gente de su entorno, ha permitido que se establezcan prcticas
que ayudarn a satisfacer las necesidades de aquella regin: Por ejemplo,
planear bien los cultos de los domingos es muy importante. Escuchar a
Dios como parte del proceso de planeamiento es lo que la iglesia y el pastor
definen como planear bien. Sus valores incluyen autenticidad, relevancia,
creatividad e improvisacin. Estos valores los viven en la vida prctica
diaria.
Podramos descubrir conclusiones similares en muchas comunidades
con iglesias histricamente establecidas, hay algo que podemos aprender de
ellos. Los creyentes de Live Oak descubrieron las necesidades especficas de
su propia comunidad de una forma real. Ellos no usaron libros o conferencias
para actualizarse en los mejores mtodos actuales. Los miembros de la iglesia
O 65
van a aceptar con mayor inters lo que ellos descubrieron en su comunidad

que ser mucho mejor que los mtodos importados. La informacin
obtenida de libros y de expertos de otras comunidades no tiene la misma
eficacia.
Pastor Kenneth King, Trinity Church of God, Columbus, Ohio. La visin
para alcanzar a las personas por medio de la iglesia Trinity est basada en el
contexto nico de esta iglesia. Lanzamos la visin de que bamos a luchar
contra las tinieblas en la parte oeste de Columbus, dijo el pastor Henneth
King. Ellos estn ubicados en una zona urbana pobre de Columbus. Incluso
los lderes de la ciudad daban por sentado que la iglesia se trasladara de
aquella zona difcil, a una parte ms segura de las afueras de la ciudad. El
pastor King cree que hay bastantes iglesias en las afueras, y que hay miles
de personas para alcanzar con el evangelio en la zona donde la iglesia
est localizada. El pastor y la congregacin sintieron un fuerte llamado a
ministrar a las personas de aquel lugar. Vamos a luchar contra las tinieblas
ganando alma tras alma en la parte oeste de Columbus, dijo el pastor King.
Pastor Thomas Sica, Open Door Baptist Church. Scranton, Pennsylvania.
El pastor Thomas Sica descubri que la percepcin religiosa era una
cuestin importante en su contexto. Nuestra rea es muy catlica. En esta
zona si no es catlico, se es de una secta. Si es protestante, es considerado
que pertenece a una secta. Muchas personas usan su catolicismo como un
mecanismo de defensa para protegerse contra el evangelio, segn el pastor
Sica. l considera que el primer paso es conseguir que entren en el edificio,
para alguna otra cosa que no sea una actividad de la iglesia. Su ubicacin
ha provocado un inters especial para hacer una representacin de una
escena del nacimiento de Jess en Navidad. Open Door tambin celebra
un festival en el otoo con muchos entretenimientos para las familias, con
el propsito de llevar a las personas a las instalaciones, a fin de que entren
y recorran el edificio. Esas experiencias hacen que las personas se sientan
menos atemorizadas cuando se les invita a un culto de adoracin.
Pastor Dou Levesque, Immanuel Baptist Church, Corunna, Michigan.
Segn el peridico The Wall Street Journal, el condado de Shiawasse (con
una poblacin de 70,000) ocupa el quinto lugar en la nacin con ms parejas
66
jvenes casadas que necesitan de cuidado diario para un preescolar. El pastor

Dough Levesque y la iglesia Immanuel decidieron hacer algo para cubrir
esa necesidad. La comunidad de Corunna necesitaba educacin extra. Las
escuelas locales carecan de dinero. Dos escuelas elementales estaban en el
proceso de cerrar. La iglesia Immanuel se dio cuenta de que su mayor reto
demogrfico era las parejas jvenes con nios preescolares. Abordaron esa
necesidad como un servicio a la comunidad. Nada fuera de lo normal y
usual se solicit de los padres; tal como ser miembros de la iglesia para que
pudiera recibir los beneficios de su escuela para preescolares. Programas
especiales de la escuela inclua una presentacin del evangelio. Tambin se
dieron cuenta de la necesidad de la ciudad de tener equipos deportivos.
Ellos respondieron creando la liga de deportes Immanuel. La estrategia del
ministerio estaba impulsada por las necesidades que haba en su rea. Los
resultados fueron el establecimiento de nuevas relaciones con personas que
estaban viviendo lejos de Dios.
Cambiando el mundo, no mi mundo

Las IDT muestran pasin por tocar al mundo. La parte excepcional
de estas iglesias es que estn involucradas activamente en la oracin, en
dar, en ir a lugares especficos para expresar su pasin. Por qu es esto
excepcional? Por alguna razn, entre los cristianos, se habla mucho pero
se hacer poco. A menudo nos reunimos para apoyar la visin de cambiar
al mundo. La visin ms amplia es ms inspiradora que la idea de hacer
crecer o mejorar en nuestra iglesia local.
Sin embargo, el costo de unirlas con la
necesidad imperiosa de tomar una accin
Las IDT
muestran
mundial, hace que eso sea muy difcil. Dnde
pasin por tocar est la gratificacin instantnea de ir a la India?
el mundo.
La India es la segunda nacin ms grande del
mundo con una poblacin de 1,200 millones de
habitantes. La India tiene 35 ciudades con ms de un milln de habitantes
y tres ciudades con ms de diez millones de habitantes. El 2.3 por ciento
O 67
de la poblacin es cristiana y un 80 por ciento es hind. Si la visin es

cambiar al mundo, entonces la India debe ser una prioridad. A travs
del correo electrnico y de otros medio de comunicacin, el mundo se
ha convertido en un lugar pequeo. Podemos conectarnos con cualquier
parte del mundo gratis o con por un gasto mnimo. De manera que es fcil
sentirnos conectados y estar contentos aunque tenemos poca influencia en
el mundo como un todo.
No hace mucho un pastor que se llamaba a s mismo misionero
declar que su iglesia necesitaba repensar el apoyo misionero mundial que
brindaba para ayudar a los creyentes a ser ms misioneros en su propia
comunidad. La idea de Dios, con el mundo sobre su corazn, es anterior
a la fundacin del mundo. La imagen de un Dios todopoderoso que ama
a toda lengua, tribu y nacin es convincente. La realidad es superior a la
imagen. El corazn de Dios por el mundo se convirti en un mandato
para que sus seguidores amaran a todos los pueblos del mundo e hicieran
discpulos en todas las naciones de la tierra (Mt. 28.19-20). El amor de Dios
por el mundo va mucho ms all de tener una ofrenda especial, o realizar
un viaje misionero. Cuando decidimos abrazar la misin de Dios, abramos
a 6,800 millones de seres humanos. Las IDT han aprendido a abordar esa
necesidad trabajando a nivel local y mundial.
Nosotros creemos que una mentalidad misionera es importante, pero
cualquier mentalidad misionera debe ser global en su enfoque. Y creemos
que las iglesias misioneras y que quieren ser transformadoras, necesitan
ser cuidadosas para no perder ese enfoque misionero global. Al continuar
y profundizar la conversacin misionera, algunos parecen que han perdido
eso. Y nos preguntamos, Qu ha ocurrido que nos ha llevado a esa ceguera
para mover al mundo que nos rodea? Al escuchar a muchas iglesias y
lderes, pensamos que hay varias razones. Pensamos que es importante
considerar las razones por las que algunas iglesias se han concentrado en
la transformacin, pero han olvidado participar en la misin global y en la
evangelizacin de otras culturas.
La primera razn por la que muchas iglesias misioneras no estn
participando en la misin de Dios, es que algunas personas solo han
68
descubierto sus intereses personales. Eso no quiere decir que de alguna

manera ellos han localizado la misin dentro de su vida privada; eso tendra
muy poco sentido. Ms bien, el impulso para que cada persona participe
en la misin (y que sea misionera) ha llevado a crear una obligacin
personal, y no una obligacin global que permita fomentar el Reino de
Dios entre todas las naciones.
Misional ha experimentado una vinculacin, sin intencin con la
falsa idea de un cristianismo privatizado. Ser misional se ha degenerado
(en algunos crculos) para servir como la razn para apoyar proyectos
personales que se llevan a cabo en una esfera personal. Ahora bien, el
servicio a favor de proyectos personales en una esfera personal, no es una
mala idea. Pero cuando el impulso misionero no se expande para incluir a la
misin global de Dios, hace que los creyentes se muevan solo para ministrar
en su propia Jerusaln, sin ninguna inclinacin en ir hacia Judea, Samaria,
y mucho menos al resto del mundo (Hch. 1.8).
La perspectiva de la misin de Dios como una misin personal puede
reducir sus lmites geogrficos. Las personas piensan en Hechos 1.8 como
una progresin geogrfica en vez de cmo una ilustracin histrica de la
misin y el corazn de Dios. Hechos 1.8 fue un verdadero mensaje proftico
en ese tiempo, anticipando la progresin del evangelio. Jerusaln no era
su Jerusaln (los oyentes originales de Hechos 1.8) mucho menos para
que usted tenga su propia Jerusaln. En otras palabras, Jerusaln no era el
smbolo de su dominio personal. Jerusaln es la ubicacin de un evento
espiritual, histrico, singular y nico: Pentecosts.
La mejor metfora moderna para su Jerusaln es el lugar en el
que usted recibi su derramamiento del poder sobrenatural de Dios por
medio de su Espritu Santo (la salvacin). O nuestra Jerusaln es el lugar
de un encuentro con Dios, en el que l ampli la misin de su vida. Su
Jerusaln puede ser un encuentro inolvidable y transformador con Dios.
La implicacin de Hechos 1.8 para las misiones es la responsabilidad para
todo cristiano comprometido con la Gran Comisin para ir de un lugar a
otro del planeta. Los misioneros filipinos que vienen a los Estados Unidos
estn viviendo realmente Hechos 1.8. Los misioneros canadienses que van
O 69
a Irlanda del Norte estn haciendo Hechos 1.8 realidad en sus vidas. Los
misioneros africanos yendo a Rumania estn tambin viviendo Hechos
1.8. Y, por supuesto, los misioneros estadounidenses que van a Japn estn
viviendo Hechos 1.8.
Una misin privada lleva tambin a las personas a trabajar casi
exclusivamente dentro de su propio grupo. El evangelio fue enviado por
medio de lenguas a una iglesia multicultural y multitnica. De hecho no
haba estadounidenses en el da de Pentecosts. Recibimos el evangelio de
forma transcultural. La palabra naciones no tiene un sentido poltico
en las Escrituras sino que se usa para describir a grupos de personas,
especialmente a aquellos grupos de gente donde el evangelio no ha llegado
todava. Nos hemos dado a nosotros mismos el permiso para hablar de
misiones internacionales. Nos guste o no, su preocupacin por alcanzar
a los franceses es tan grande como la de alcanzar las tribus de indgenas de
su propia pas. Es fcil dejar a un lado a los grupos difciles, por grupos que
son ms fciles de trabajar. Entonces los grupos se parecen menos a Dios
(multiculturales y multitnicos) y son ms como nosotros (tribales y llenos
de prejuicios).
As, pues, cmo tuvo lugar el hacer
Dios es
discpulos transculturales en Pentecosts?
glorificado cuando
Dios intervino. El poder sobrenatural de Dios
personas que
nos hace testigos eficaces en sus manos para
visten, comen,
alcanzar los pueblos del mundo. Cristianos
hablan y viven de
globales ponen sus esperanzas en unirse a l y
forma diferente
su misin mundial. Dios es menos glorificado
se sientan todos
cuando cada cristiano habla, piensa, viste,
juntos alrededor
de
una mesa para
come y vive de la misma manera. Eso se
una comida con
parece ms a una secta disfuncional que a un
un
mismo corazn.
movimiento verdadero que da gloria a Dios. l
es glorificado cuando las personas que visten,
comen, hablan y viven de forma diferente se sientan todas juntas alrededor
de una mesa para tener una comida con un mismo corazn. Despus de
haber tenido un verdadero encuentro con Dios, personas que ni muertas
70
las hubieran encontrado juntas en un mismo cuarto, se saludan unos a otros

con un beso santo y se llaman unos a otros hermanos y hermanas en Cristo
Adems de reducir la misin de Dios a su propia esfera personal,
creyentes absortos en s mismos, las han adaptado otra respuesta. Esa
respuesta es: Solo servir a Dios en el rea de mis dones y haciendo lo que
me gusta. Cuando la tendencia de trabajar con mis dones se convierte
en una excusa para no trabajar, entonces hemos abandonado la misin de
Dios. No debemos temer a la invitacin de Cristo de ir, tomar nuestra cruz
e ir en pos de l, incluso cuando tenemos que servir fuera de la zona donde
nos sentimos cmodos. Todo en la vida es una oportunidad a mortificar la
carne y proclamar el evangelio. Las IDT encuentran la manera de enviar
a los creyentes a realizar esfuerzos misioneros locales y globales usando
sus dones y habilidades, y en este proceso son llenados por el poder del
Espritu Santo.
La segunda razn por la que tantos cristianos misionales no estn
participando en la misin de Dios, es porque algunas personas han querido
tener ms formacin misionera y convertirlo todo en una misin. El
historiador de misiones Stephen Neill, respondiendo a un aumento en
el inters por las misiones (el movimiento missio dei de la dcada de
1959 y los aos siguientes), lo explica de esta manera: Si todo fuera una
misin, entonces nada es una misin.2 El temor de Neill era que el enfoque
cambiara de la evangelizacin global (llamado a menudo misin) a una
transformacin de la sociedad (llamado a menudo misin). l tena
razn.
Una razn para este cambio en Norteamrica es a causa del mar de las
estadsticas que apoyan el hecho de que nos hemos convertido de verdad
en una nacin predominantemente perdida. Los Estados Unidos nunca
han sido ms espirituales o menos cristianos. El pueblo de los Estados
Unidos ha tomado sus propias decisiones religiosas. Las nuevas decisiones
religiosas son, en el mejor de los casos, ambiguamente bblicas y cristianas.
El sincretismo prevalece. Sin embargo, el sincretismo es una eleccin clara
en contra del cristianismo bblico.
O 71
Leonard Sweet fue uno de los primeros en hablar de los Estados Unidos
como el mayor campo misionero de habla inglesa en el mundo. Describi
las dos circunscripciones misioneras como los que no van a la iglesia y
los que van mucho a la iglesia. Sweet describi nuestro reto en el campo
misionero de esta manera:
Solo dos pases tiene ms personas no creyentes que Estados
Unidos: India y China. Los Estados Unidos es el tercer campo
misionero ms grande del mundo. Lamentablemente, nuestros
esfuerzos de evangelizacin de los no creyentes tiene todo el
ritmo de un verano en el Sur. Pocos creyentes tienen relaciones y
muchos menos tiene amistad con no creyentes.3
Si la realidad religiosa actual de los
El crecimiento
Estados Unidos ha causado confusin entre
para la iglesia
los cristianos, ese retroceso no empez
y para los
recientemente. Quiz el declive empez
creyentes
cuando vimos las misiones como algo
individuales
diferente, cuando los Estados Unidos eran
ocurre cuando
salimos y
ms cristianos. Histricamente las misiones
participamos
en
eran algo que otros hacan en otros pases.
Orbamos y apoybamos las misiones a las la misin de Dios.
tribus de frica. Nombrbamos a otros para
que fueran sus misioneros. Nosotros no ramos los misioneros.
Cuando les preguntaron acerca de su disposicin de salir al mundo
de la comunidad, las IDT estaban listas. Nuestro estudio encontr amplio
acuerdo entre las IDT sobre la siguiente declaracin:
Nuestra iglesia es innovadora y emprendedora en cuanto a servir
a los no cristianos fuera de la iglesia (El 56 por ciento est de
acuerdo).
Dentro del pensamiento bsico del lder y miembros de las IDT est el
deseo de escapar de los programas diseados para mantener a las personas
dentro. El crecimiento para la iglesia y para los creyentes ocurre cuando
72
salimos y participamos en la misin de Dios, no simplemente llamando

a toda cada cosa como misin.
El sitio internet de una iglesia identific su ministerio como misional,
y luego procedieron a definir cmo salir y alcanzar a la comunidad para
invitarlos a venir. Ve usted lo que est ocurriendo en la iglesia? El proyecto
de servicio de otra comunidad de jvenes adultos estuvo de acuerdo en
cuidar y embellecer el exterior de la propiedad. Invitar a las personas a
que acudan y se dedique a embellecer la propiedad es un propsito noble,
pero eso no tiene mucho que ver con ser misional. Eso muestra la falta de
claridad que se introduce cuando las etiquetas se convierten en un cesto
para guardar cosas. Y as como los bordes exteriores de la etiqueta misional
se ponen borrosos, tambin sucede con la misin de ir a todo el mundo.
Jess les present a sus discpulos una prediccin del futuro
comportamiento de los cristianos autnticos: Pero recibiris poder,
cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos
en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra
(Hch. 1.8). Note que el contexto cambia pero no el comportamiento. Lo
que estamos llamados a hacer por Jess en Nashville, Seattle o Miami es
lo mismo que l nos pide hacer en Cuba, Uganda o Taiwn. Nada cambi
excepto el lugar. Los futuros cristianos seran responsables de ser testigos
de la historia de Jess en todo lugar, segn nos dice Hechos 1.8. Decir que
la visin era grande es una cosa, pero la realidad es que la visin era ridcula
en trminos humanos. No obstante, nosotros estamos para heredar la
misin de Dios y aplicarla cuidadosamente a nuestras vidas y ministerios.
La tercera razn por la que tantos cristianos misionales no participan
en la misin de Dios es porque muchos estn muy ocupados en ser buenas
noticias en vez de dar las buenas noticias. Se cuenta que San Francisco de
Ass dijo: Prediquen el evangelio en todo tiempo, y cuando sea necesario
usen palabras. Es interesante saber que San Francisco no dijo en realidad
esas palabras o nunca las hubiera dicho. Su orden religiosa estaba dedicada
a la predicacin. Pero es una cita concisa que ha sido incluida en muchos
sermones sobre visin y declaraciones de misin en muchas iglesias en el
pas. Por qu? Porque parece que muchos dan un valor superior en servir
O 73
a las personas que sufren y tienen necesidades que en la evangelizacin del

mundo perdido. O quiz es porque resulta ms fcil. No estamos tratando
de hacer una dicotoma aqu, sino simplemente indicar que ya existe una.
Es irnico que muchos cristianos misionales hayan buscado encarnar el
evangelio pero se hayan olvidado de un miembro del cuerpo de Cristo: la
boca.
La proclamacin en oposicin a justicia se ha
establecido falsamente en la visin de misiones
Nosotros no
poseemos
la
de la iglesia. El mensaje incluye cada vez ms
misin y no nos
a los que sufren y tienen necesidades, pero con
corresponde
cada vez, es menos frecuente que incluya al
definirla.
mundo perdido. Solo necesitamos ver los videos
de promocin para notar el nfasis: proyectos
de orfanatos, erradicacin del SIDA, cajas de zapatos de Navidad y otras
muchas cosas semejantes. Todas esas causas cuentan ahora con grupos que
las promueven, y con toda razn, porque son importantes. Sin embargo,
su vocabulario y marcos de referencia no siempre dejan espacio para la
evangelizacin de las personas que ellos tocan. Las iglesias misionales
parecen que hablan ms de personas en situaciones humanas precarias
que de personas espiritualmente perdidas. Al participar en promover la
justicia, tambin debemos promover la proclamacin del evangelio, sin
importar la posicin de nadie en la sociedad. Las IDT han encontrado un
punto de convergencia para el mensaje del evangelio y los ministerios que
debieran acompaarle.
La cuarta razn por la que tantos cristianos misionales no participan
en la misin de Dios es porque pierden el contexto de la misin global de
la iglesia y necesitan la presencia global. Por alguna razn el admirable
compromiso con la iglesia local o el innoble compromiso con el cristianismo
consumista personalizado hemos perdido el mbito amplio de toda la
familia de Dios. Mientras que Cristo llama a las personas de toda lengua,
tribu y nacin, nosotros estamos contentos con nuestra propia lengua,
tribu y nacin. Muchas iglesias abrazan maravillosamente el imperativo de
una mentalidad misionera, pero al tratar de poseer la misin, mediante la
74
adaptacin de su iglesia a un movimiento misional en su comunidad local,

algunos sin darse cuenta localizan la misin misma de Dios y pierden la
conexin vital en la que todos los cristianos participan juntos. Enfocarnos
excesivamente en nuestra propia comunidad resulta en la prdida de la
visin de la comunin de todos los santos.
Volvamos nuestra vista a la sociedad

Las IDT aceptan completamente lo misional sin perder la misin.
Cmo? Primero, ellos reconocen que es la misin de Dios, y estn
apasionados con la misin tal como l la describe. Nosotros no poseemos
la misin, y no nos corresponde definirla. La declaracin de visin de una
iglesia est bien, pero la misin de Dios es mucho mejor y ms grande. La
primera tarea es someternos a la misin de Dios. Ellos se dan cuenta que
la iglesia no es el centro del plan de Dios, pero la iglesia es central para el
plan de Dios.
Segundo, las IDT entienden y obedecen el llamamiento de Dios de
servir a los pobres y a los que sufren y no temen participar activamente en
la justicia social. Esto puede parecer contradictorio si estamos buscando
remediar la prdida de preocupacin por un evangelismo articulado. Pero
la participacin social implica participar en relaciones, y esa participacin
en relaciones implica oportunidades para hablar del evangelio. Los xitos
y experiencias en nuestras comunidades debieran despertar nuestros
corazones y mentes a las necesidades globales. Solo necesitamos mantener
la razn por la justicia social: La gloria de Dios en la adoracin de Jess.
O 75
Tercero, las IDT comparten la profunda preocupacin de Dios por su

misin a todas las naciones: Que su nombre sea alabado por los labios de
todos los hombres y mujeres de todos los rincones de la tierra. Siente en
sus huesos la Gran Comisin. Pdale a Dios que vuelva su corazn hacia
aquellos que usted no puede ver. Como hizo Pablo, desarrollar una gran
lucha por todos aquellos que estn lejos: Porque quiero que sepis cun
gran lucha sostengo por vosotros, y por los que estn en Laodicea, y por
todos los que nunca han visto mi rostro (Col. 2.1).
Cuarto, las IDT son serias en cuanto a unirse a Dios en su misin y
obedecer sus mandamientos de hacer discpulos a todas las naciones. El
resultado final de los esfuerzos misioneros debiera ser un cristiano maduro
listo para producir ms cristianos maduros. Parece que muchas iglesias
misionales fallan en ser iglesias que Dios usa para transformar porque
pierden la Gran Comisin en nombre de ser misionales. Eso no tiene
ningn sentido. Es un tremendo error, pero histricamente es muy comn.
Si estamos sinceramente interesados en
ser una IDT, entonces nuestros esfuerzos
Si estamos
debieran reflejar de verdad la misin de
sinceramente
Dios. Estamos comprometidos con El Gran
interesados en
ser una IDT,
Mandamiento como la mxima expresin
entonces
nuestros
del amor de Dios. Pero el mandamiento no
esfuerzos
est hermticamente separado de la Gran
debieran reflejar
Comisin. Ms bien, la Gran Comisin
de verdad la
provee el qu de la misin mientras que
misin de Dios.
el Gran Mandamiento provee el cmo. Al
responder a la antigua pregunta de Quin
es mi prjimo? debiera producir en el deseo de id, y haced discpulos a
todas las naciones.
Las IDT son de verdad iglesias basadas en Hechos 1.8. Tienen la
mentalidad de que son misioneros en su comunidad y tambin en todo el
mundo.
76
Por supuesto, estas iglesias no se hacen misioneras sin adoptar algunos

valores claves. Examinaremos el primero de esos valores en el siguiente
captulo. Y aprenderemos cun importante es el liderazgo para las IDT.
4
Liderazgo
vibrante
Y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo;
como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para
servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
(Mateo 20.2728)
P or los nme r os
El liderazgo de nuestra iglesia hace sacrificios
por la direccin que Dios ha dado a nuestra
iglesia. (El 81 por ciento est de acuerdo con
esta afirmacin).
Descubramos el liderazgo vibrante

El pastor Sean Park tena una visin para el liderazgo vibrante. En el ao
2001 comenz la Charisma Church en Raleigh, North Carolina, donde
se reunan en el campus de la Universidad del Estado. La pasin del pastor
Sean Park por los jvenes discpulos llev al nacimiento de un programa
llamado Charismax.1 Ese proceso ha resultado en la multiplicacin de
lderes jvenes y vibrantes. Charismax no es para los dbiles. El proceso
dura un ao de discipulado y es intenso. Orientado primariamente para
jvenes de dieciocho a veinticinco aos, tiene una declaracin de misin
clara:
77
78
Desarrollar un ministerio que cambie vidas, en donde los jvenes

puedan acudir para conocer a Cristo, establecer relaciones slidas
con sus padres, cumplir con el destino de Dios para ellos, y
cambiar el mundo.
Capacitacin para el ministerio, discipulado intenso y trabajo de
oficina son parte de la experiencia. Ayudar en retiros y eventos es tambin
parte de las quince a veinte horas a la semana que se esperan de estos
internos. Una parte de su crecimiento es experimentar el liderazgo en el
ministerio a todos los niveles. Las disciplinas espirituales, el manejo del
tiempo, doctrinas bsicas y el estudio de los avivamientos estn incluidos
en su estudio diario OMEM (Objetivos, Metas, Estrategias, Medidas de
por vida). Los internos se renen en grupos pequeos y en una relacin
de tutora de uno a uno. Son responsables por sus expectativas de estilo de
vida, moral-tica, ejercicio fsico, disciplinas espirituales, estar al da con
sus estudios y sus metas personales.
Cmo sabe el pastor Park que Charismax tiene un efecto transformador
en los jvenes? l presta atencin a cmo cambian las historias de sus
vidas a lo largo del tiempo. Abundan las evidencias de vidas y perspectivas
cambiadas. Muchos jvenes se encuentran ahora dedicados por completo
al ministerio alrededor del mundo como misioneros, pastores o ministros
de adoracin. Dios usa a Charismax para desplegar liderazgo vibrante por
todo el mundo a travs de la Iglesia Carisma.
Los lderes transformadores hablan
Muchos pastores y lderes obtienen de Dios una visin para sus
iglesias, pero tienen dificultades en llevar esa visin a la realidad.
Puede que estos lderes hayan experimentado a Dios movindose
en formas increbles en sus iglesias. Pero en vez de facilitar ese
movimiento de Dios con la estructura apropiada, se desvanece
con poco ms que un momento de impulso. Si no se aade la
estructura a lo que Dios comienza, ese poderoso impulso puede
O 79
tener una vida corta.2 Tri Robinson, Revolutionary Leadershop:

Building Momentum in Your Church through the Synergy Cycle.
Introduccin
Al trabajar a travs de la investigacin, vimos continuamente la
importancia de un liderazgo espiritual vibrante. Ya fuera un lder adulto
mayor y fuerte, un equipo de ancianos o equipo ministerial, los lderes
80
vibrantes estaban siempre presentes en las IDT. Los lderes vibrantes

dirigen a su pueblo en adoracin, viven en comunidad y viven en misin.
Las IDT estn dirigidas por lderes transformadores que estn siendo
transformados en presencia de aquellos que lideran.
Un gran dilema: Fallos en el despegue

Cambiar de carrera es comn entre los estudiantes universitarios de
primer ao en Estados Unidos. Una investigacin reciente sugiere que el 80
por ciento de los estudiantes van a cambiar de carrera antes de graduarse,
algunos de ellos, hasta dos o tres veces, haciendo que el 40 por ciento de los
estudiantes universitarios experimenten una fallo en el despegue, yendo
de los cuatro aos normales de estudios a cinco o seis aos. Su indecisin
crea problemas en los estudiantes as como tensiones con los padres, los
recursos familiares y el sistema educativo.3
Las iglesias, como los estudiantes universitarios de primer ao,
a menudo luchan por definirse y decidirse. La consecuencia de su
indecisin causa un gran dilema. Ese asunto
Las IDT estn
separa a la mayora de las iglesias de las IDT
dirigidas
que descubrimos. La mayora de las iglesias
por lderes
transformadores sufren por un fallo en el despegue (nuevas o
establecidas) y para mantener el rumbo. Al
que estn
siendo
carecer de un sentido claro de propsito, nunca
transformados
establecen una estrategia clara. Lo que hacen
en presencia
para cumplir lo que ellos piensan que Dios
de aquellos que
quiere, cambia constantemente. Languidecen
ellos lideran.
en lo que parece tierras de sombras en las que
el impulso para seguir adelante siempre est un
poso por delante de ellos.
Las IDT tienen lderes que entienden su visin y propsito. Un deseo
claro por cambiar las vidas es parte de la nueva tarjeta de registro (hablamos
de ello en captulo 2). No estn siempre buscando probar otra cosa que
traiga resultados ms rpidos. En su lugar los lderes de las IDT observan
O 81
y aprenden de las mejores prcticas de otros para mejorar una ya clara

comprensin de su contexto. Lo que funciona en California o en Georgia
puede que no funcione con el pastor Bob en Ohio.
Los lderes transformadores permiten que sea Dios quien transforme
a sus iglesias. As como Cristo es formado en los individuos, ese mismo
Cristo es formado en una iglesia. Las IDT son Cristo siendo presentado en
la comunidad. Estas iglesias son tenaces en cuanto a la visin y son creyentes
bien enfocados. Los lderes de las IDT estn centrados en la misin de Dios
para su iglesia. Su liderazgo est multiplicado con una clase de agenda
diferente. A qu se parece la agenda? La agenda de los lderes de las IDT
est basada en la creencia fundamental de que Dios nos ha enviado con una
misin.
Despus de la resurreccin, los discpulos recibieron la comisin de
parte de Jess: Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me
envi el Padre, as tambin yo os envo (Jn. 20.21). Para ellos su propsito
no fue un clido y borroso descubre un nuevo yo o corre para cumplir
tus sueos. Jess moviliz a los discpulos para que salieran a la misin de
transformar el mundo por medio de su evangelio. Los lderes de las IDT
estn cautivados por esta visin y lideran a los creyentes en su realizacin.
Los miembros de las IDT, comparados con los miembros en otras
iglesias, estaban bien conscientes de la visin de la iglesia. El 69 por ciento
est de acuerdo en que ellos conocan la visin.
Entendamos al liderazgo transformador

El liderazgo transformacional es ms que el abordamiento tradicional
y compartimentado del ministerio en la iglesia. La misin de Dios es una
prioridad, ms bien que una cosa entre otras muchas ms. En el otoo
de cada ao, muchas iglesias hacen un nfasis especial en misiones como
una empresa internacional. Pero la realidad es que las misiones son un
rengln ms en una larga lista de cosas importantes en la mayora de las
iglesias. Hacer trabajo misionero como una cosa ms, es desconocer el
corazn de Dios. Las misiones tratadas como un interruptor sentimental
82
que se enciende durante el verano y el otoo limita nuestro potencial

transformador.
Los lderes transformadores entienden que la iglesia existe para la
misin de Dios y que Dios da lderes para ayudar a la iglesia a enfocarse en la
misin. Misiones (en plural) se enfoca ms en las tareas globales. Las tareas
son bblicas: Orar por los misioneros, predicar sobre las misiones, ir en
viajes misioneros, levantar ofrendas especiales, y
Los lderes
otras actividades as. Necesitamos ms misiones,
transformadores
misioneros e iglesias enfocadas en misiones. No
entienden que
obstante, eso no es suficiente. Necesitamos tener
la iglesia existe
una mentalidad misionera y misional. Y ese es
para la misin
un asunto de liderazgo. El cambio de ser solo
de Dios.
una iglesia que apoya las misiones a una iglesia
que Dios usa para transformar no debiera ser
complicado, pero debe empezar con un nfasis en el liderazgo que anima a
los creyentes a tener una mentalidad misionera.
Quiz una nueva aplicacin de una vieja ilustracin nos ayude a
clarificar la diferencia entre misiones y misional. Recuerda el esfuerzo de
cooperacin entre la gallina y el cerdo para proveer un desayuno? La gallina
ofrece una donacin, pero el cerdo tena que hacer un sacrificio supremo,
correcto? La gallina (misiones) ha inspirado a algunos a dar algo de m,
mientras que el cerdo (misional) se est dando a s mismo completamente.
En las IDT los lderes son misionales y gozosamente morirn por la misin
de Dios. Se entregan a s mismos.
El liderazgo de las IDT se enfoca en influenciar cada vida para el Reino
de Dios en todo el mundo. Hace hincapi en la necesidad de ser y hacer. En
vez de una falsa dicotoma de formacin o accin, abraza la necesidad de
ambas. Los lderes de las IDT llevan a la iglesia en una misin mientras que
crean una cultura que hace suya esa misin y se une a Dios en ella.
Liderazgo puede que sea el trmino ms confuso que usamos en el
cuerpo de Cristo. Todos asumimos una imagen de liderazgo cuando omos
la palabra. Normalmente, lo que de verdad queremos decir cuando decimos
lder es un individuo fuerte, un director ejecutivo que no le tiene miedo a
O 83
nada ni a nadie excepto a Dios. Ese lder se lanza a la carga con una tribu de
seguidores temerarios. El lder tiene carisma para actuar en pblico y una
personalidad que hace que incluso el contacto casual sea inspirador. El lder
tiene una fuerte creencia en la habilidad de liderazgo personal. Siempre se
muestra valeroso y a veces es temerario. Antes de que vayamos ms lejos,
entendamos que algunas de esas cualidades son positivas e importantes
para el Reino. Pero el tema aqu no es liderazgo a secas, sino liderazgo
transformador.
En qu es este abordamiento al liderazgo diferente de otros? El liderazgo
transformador se enfoca en el exterior del mundo del lder. Los lderes
pueden ser carismticos e inspiradores, pero una influencia centrfuga
(exterior) define su liderazgo. Un lder natural atrae a las personas y las enva
al exterior. El liderazgo de las IDT es misional en perspectiva y orientado a
la accin en las decisiones.
Un lder natural atrae y rene a otros lderes. Los lderes de las IDT que
descubrimos en nuestro estudio multiplican y dispersan lderes alrededor
del mundo. En vez de promoverse a s mismos, promueven la misin de la
iglesia. Cuntas personas que escuchan el sermn o asisten a los servicios
de la iglesia local son secundarias. Note que hemos dicho secundarias, no
insignificantes. Las IDT, aunque su ubicacin y tamao varan, todas estn
formando discpulos a travs de una iglesia local. Quiere el lder de una
IDT que asistan ms gente a la iglesia local? Absolutamente! Los lderes
quieren ms gentes porque quieren enviar a ms creyentes de vuelta a la
comunidad y al mundo. El centro de la pasin de un lder de una IDT es por
las personas perdidas no por tener iglesias ms grandes.
El pastor Chris Ruppe de la Iglesia North Rock Hill, en Rock Hill,
South Carolina, lider la iglesia en una campaa de visin. Con la iglesia
localizada cerca de Charlotte, North Carolina, su visin era para las dos
Carolinas, que tiene ms de trece millones de personas. As es como naci
la Vision Carolina.
La meta es que North Carolina y South Carolina sean los primeros
estados que experimenten un ritmo de conversiones ms rpido que el
crecimiento de la poblacin durante los diez aos siguientes. La visin
84
requera que la iglesia North Rock Hill mejorara su ADN de enviar y de

recursos. La visin empez con ellos y su ciudad. Cada grupo pequeo tena
una misin. Su asociacin con las escuelas locales conllevaba la visin de
ayudar a cada escuela en el condado a asociarse con una escuela local. La
visin tambin inclua la adopcin y cuidado de nios en el condado. Los
centros de entrenamiento de su iglesia para sembrar se han multiplicado
para influir en otros sembradores en su comunidad, as como en el mundo.
Tienen la esperanza de reproducir el mismo ADN en plantadores de
iglesias y en pastores, para impactar a otras ciudades. La visin es misional
y transformadora. Durante los siguientes diez aos cada aspecto de la
visin, incluso la multiplicacin de centros, est siguiendo adelante desde
su presente ubicacin. Tenamos un claro llamamiento para crear una
presencia superior en nuestra comunidad. El desarrollar centros alrededor
de la ciudad crear un impacto en esas reas, simplemente por el hecho de
nuestra presencia all, dijo el pastor Ruppe.
Cambio en la forma de pensar

La palabra clave es transicin. Las iglesias deben hacer la transicin de
un programa de misiones segmentado y tupido, a ser una iglesia misional
con un liderazgo vibrante que dirija a toda la iglesia para participar en
la misin de Dios, local y globalmente. Eso no es tan sencillo como una
nueva declaracin de visin o una serie de
La iglesia es
sermones. La iglesia es la misionera de Dios
la misionera de
buscando la transformacin de las personas
Dios, buscando
y de la comunidad. Cuando la iglesia asume
la transformacin
el papel de misionera, debe tener un cambio
de las personas y
de la comunidad. radical en la perspectiva del liderazgo. El
modelo antiguo era acaparar y retener el
control. Los lderes transformadores buscan
capacitar y multiplicar. Ellos piensan en trminos del movimiento de Dios
en oposicin a las estaciones de alta asistencia. La paciencia es clave. El
O 85
valor para soltar y confiar en Dios es indispensable. Para lograr moverse en

la direccin correcta se necesitan cuatro cambios de mentalidad.
El primer cambio de mentalidad hacia el liderazgo transformador viene
de muchos lderes. El modelo de Director Gerente Superman debe ser
remplazado, reconociendo un valor superior a cada hombre y mujer. Una
de las razones por las que las iglesias implosionan se debe a la promesa
excesiva sugerida en nuestro punto de vista de un liderazgo pastoral estilo
Superman. Nuestro pastor profesional Superman es entrenado en
lugares exclusivos llamados seminarios para obtener destreza en negocios,
terapia familiar, comunicacin, mercadeo, liderazgo y teologa. Al pastor
le ensearn cmo dirigir equipos locales para obtener un crecimiento
espectacular a los de la iglesia. Una congregacin tiene expectativas
increblemente altas de su Superman. Este Superman les devuelve el
favor teniendo tambin expectativas muy altas de la congregacin.
Pero cuando el sueo no se cumple, comienzan las acusaciones y las
crticas. El pastor y los miembros de la iglesia contribuyen a esa atmsfera
de mutuas acusaciones. Pastores enojados se lamentan de los terribles
miembros de sus congregaciones. El pastor demanda mando unilateral y
control absoluto. Entonces la iglesia demanda un alto nivel de satisfaccin
al cliente, estabilidad financiera y xito numrico. Y nadie consigue lo que
quiere.
Las IDT tienen lderes fuertes. Sus lderes entienden la importancia
de cada hombre y mujer. Superman es para las tiras cmicas, no para el
cuerpo de Cristo. Tememos que el liderazgo de la iglesia ha evolucionado
hacia un sistema contra productivo de obispos que mandan y dirigen. El
resultado en una fuerza de trabajo misionera desconectada, desmotivada
y subutilizada.
Cuando estudiamos a las IDT les pedimos que respondieran si estaban
de acuerdo o en desacuerdo con la siguiente declaracin: Nuestra iglesia
tiene un sistema establecido para inspirar y formar futuros lderes. Esa es
una declaracin especfica y retadora.
Para nuestra delicia, el 53 por ciento estuvo de acuerdo con esa
declaracin. Ver que los miembros, no solo los lderes, notan un sistema
86
as en sus iglesias es una seal alentadora. Los lderes de las IDT estn
buscando activamente ampliar la influencia ms bien que acapararla para
s.
El liderazgo transformador empuja a los creyentes hacia el exterior. Un
ejemplo es la iglesia First Baptist, en Gallipolis, Ohio. Esta ha disfrutado de
resultados transformadores. Ms de setenta nios que crecieron en la iglesia
estn ahora activamente involucrados en el ministerio. Misioneros, pastores,
maestros cristianos de nios, profesores de Escuelas Bblicas y profesores de
seminario son algunos de los ministros que crecieron y se formaron en esta
iglesia. Eso ilustra el poder del Espritu Santo de Dios enviando creyentes
fuera del templo. La escuela cristiana afiliada con la iglesia ha sido tambin
importante en proveer lderes en la comunidad.
Muchos lderes en esa rea se graduaron en la
Liderazgo es la
escuela cristiana de la iglesia que ya tiene treinta
mayordoma de
aos de historia. El pastor Alvis Pollar dijo:
ayudar a otros
a ejercer sus
No puedo ir al hospital sin ver a mdicos que
dones, no slo
estudiaron en nuestra escuela. La iglesia ha
una oportunidad provisto de liderazgo y de lderes para la causa
para m de
de Cristo. Toda la atmsfera de la iglesia es de
ejercer los mos.
multiplicacin, de enviar misioneros por todo el
mundo.
El segundo cambio de mentalidad hacia el
liderazgo transformador es el de yo a nosotros. Los lderes transformadores
conocen que cada persona puede ser usada para cumplir la misin de Dios.
El liderazgo es la mayordoma de ayudar a otros a ejercer sus dones, no solo
una oportunidad para m de ejercer los mos. Pablo nos dice claramente en
Efesios 4 que la funcin del pastor es la de capacitar. El pastor debe tener
una visin de ayudar a otros a identificarse con la misin de Dios. Cuando
otros tienen xito, Dios es glorificado y la misin de Dios es extendida.
Dios habl claramente por medio de Pedro cuando escribi: Mas
vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido
por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas
a su luz admirable (1 P. 2.9). Claramente dicho: Usted es el mtodo para
O 87
la misin de proclamar las virtudes divinas. El lder transformador ejerce

su influencia sobre los dones de los creyentes a favor del Reino de Dios.
Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos
administradores de la multiforme gracia de Dios (1 Pedro 4.10).
El lder transformador piensa en trminos de equipo. Cada uno tiene
un propsito. El propsito personal de ningn miembro es ms importante
que el propsito bblico del equipo. El pastor puede ser el entrenador
del equipo. Los entrenadores reconocen la necesidad de las personas de
meterse en el juego. Un equipo de ftbol no puede sobrevivir con solo un
defensa y un delantero. Los dems jugadores son necesarios. Un equipo
de ftbol no puede ganar con un grupo de entrenadores famosos pero sin
jugadores. Las IDT han encontrado la manera de ganar involucrando a
todos los creyentes en la tarea que Dios ha preparado para ellos.
Mi primera experiencia en la formacin de equipos tuvo lugar mientras
yo (Thom) todava estaba en mis veintitantos, como un joven esposo.
Debido a una variedad de razones, no todas ellas basadas en mritos, me
haban promovido a vicepresidente de una entidad bancaria. El banco en
que yo trabajaba estaba ubicado en una pequea ciudad como a una hora
de distancia de las oficinas centrales. Mis responsabilidades incluan la
responsabilidad de los prstamos comerciales del banco y el personal que
trabajaba en esa divisin.
Despus de dejar el mundo empresarial para responder al llamamiento
vocacional del ministerio, tuve la oportunidad de formar parte de los
equipos de cuatro iglesias diferentes. Esas iglesias eran significativamente
diferentes en tamao, las comunidades que servan y las ubicaciones.
Como pastor principal tuve que lidiar con asuntos de la integracin del
personal de los ministerios existentes, con el nuevo personal que present
a la iglesia.
Mi siguiente parada fue en el mundo acadmico, donde tuve la
oportunidad singular de empezar una escuela. Esa asignacin en particular
fue como decano de la Escuela de Misiones, Evangelismo e Iglecrecimiento
Billy Graham en un Seminario Bautista del Sur, de modo que no andaba
escaso de recursos para empezar esta aventura. Con todo, tena la tarea
88
emocionante de formar mi propio equipo de liderazgo. Es decir, formar

un equipo facultativo de calidad y contratar personal administrativo de
apoyo. Uno de los retos era el tiempo disponible. Contaba solo con seis
meses para reclutar al equipo, desarrollar el programa de estudio, buscar la
acreditacin y reclutar a los estudiantes.
Tuve otra oportunidad de formacin de equipos cuando puse en
marcha una empresa consultora. Disfrut del consejo de varios mentores en
el mundo secular y mantuve al mnimo los gastos generales de la empresa.
En realidad yo era el nico empleado a tiempo completo, pero form
equipos de liderazgo por contrato para cada responsabilidad. Aunque ellos
nunca fueron empleados a tiempo completo de mi empresa de consultora,
se convirtieron de hecho en un equipo de liderazgo.
Mi tarea como presidente de LifeWay Christian Resources, que es una
organizacin con aproximadamente siete mil empleados a tiempo completo
y tiempo parcial. La empresa incluye cuatro divisiones principales: una
cadena de 160 libreras; una gran casa de publicacin de libros y Biblias; un
gran centro de recursos para las iglesias; y dos centros de conferencias en
North Carolina y en New Mexico.
El primer nivel de liderazgo incluye siete vicepresidentes y su servidor.
Cada uno de los siete vicepresidentes lidera uno de los principales
ministerios o una de las principales reas de apoyo de LifeWay. Una de mis
primeras iniciativas cuando llegu a LifeWay a finales del ao 2005 fue la
de dar forma al equipo de liderazgo.
Aunque hay una variedad importante en las tareas de liderazgo que he
experimentado, he visto cuatro temas comunes que surgen en la formacin
de equipos de liderazgo: un propsito irresistible, el lder correcto, el
equipo adecuado y una cultura favorable. Las cuatro caractersticas
que he experimentado son simples pero no simplistas. Por el contrario,
la formacin de un equipo no es de ninguna manera un proceso fcil.
Requiere mucha planificacin, persuasin y trabajo.
Si bien no hay analogas perfectas de los escenarios de liderazgo que
no sean de iglesia, para usar en el liderazgo de las iglesias, algunos de los
principios son vlidos. Las IDT, como los equipos mencionados arriba,
O 89
debe tener un propsito irresistible. Y ese propsito debe guiar a las

personas ms all del trabajo interno de la iglesia. Las IDT tienen lderes
transformadores que levantan equipos de miembros transformadores que
tienen mentalidad misionera. El lder transformador tiene, por tanto, la
responsabilidad dada por Dios de crear la cultura de iglesia que es misional
y transformadora. El yo en el liderazgo se convierte en el nosotros en
la iglesia.
El tercer cambio de mentalidad hacia el liderazgo transformador es el de
pasar el poder personal a las personas.
Nuestros lderes no parecen temer hacerse a un lado y ceder el
ministerio a otros. (Solo un 26 por ciento est de acuerdo.)
Nuestro estudio descubri que los miembros y lderes de las IDT
no solo estn preparados para ceder el ministerio, sino que disfrutan
hacindolo. Cuando cuestionamos a las personas en estas iglesias desde
una perspectiva negativa, confirmamos lo que estbamos aprendiendo
acerca de ellas. En las IDT el temor a ceder el ministerio se disipa. En su
lugar, los lderes de las IDT buscan la manera de pasar el ministerio a otros
creyentes.
Los pastores y lderes tradicionalmente miden el liderazgo por el poder.
Pero el poder es sobreactuar, particularmente en lo que toca a desplegar
misioneros a travs de una iglesia local. El poder debe mantener a las
personas cerca. Cuando un lder tiene todo el poder, las personas quedan
desmotivadas a actuar. Los lderes poderosos hacen que las personas
sean volubles en tomar decisiones. Las IDT descentralizan la toma de
decisiones. Se dan permiso para actuar y dirigir. Eso alimenta una nueva
tarjeta de registro. El servicio del domingo por la maana se mueve hasta
el resto de la semana. La iglesia se convierte en un ejrcito de lderes para el
progreso del evangelio en la comunidad. Un lder transformador celebrar
el servicio a la comunidad tanto o ms que el servicio en su iglesia local.
El cuarto cambio de mentalidad hacia el liderazgo transformador es el
de iglesia a Reino de Dios. No somos destructores que estamos cansados
de las reuniones de la iglesia. Dios ama y valora a la asamblea local de
creyentes llamada iglesia. Por tanto, nosotros tambin lo hacemos. Pero
90
encontramos que los lderes en las IDT estn tan preocupados con la
obra amplia del Reino de Dios como lo estn con la obra localizada de la
congregacin individual. Estos lderes saben que el Reino de Dios es el que
hace que nazca la iglesia.
En
los
evangelios,
Jess
habla
constantemente acerca del Reino. La palabra
Los lderes de
reino aparece al menos ochenta veces. La
la IDT saben
palabra iglesia aparece solo en Mateo 16 (su
que el reino de
fundamento) y 18 (disciplina de iglesia). La
Dios es el que
hace que nazca
iglesia y el Reino estn relacionados. El Reino
la iglesia.
viene primero, y la iglesia local es una de sus
herramientas.
En tiempos recientes se ha escrito mucho acerca de los problemas
en la iglesia. Vemos a muchos con angustia crnica acerca de la iglesia
institucional. Sin duda, la iglesia organizada tiene sus faltas. Pero los
problemas en la iglesia empezaron en ciudades como Corinto y feso
en la primera generacin de su existencia, no durante el siglo veintiuno.
Edificios y programas ayudan a la misin pero tambin pueden convertirse
en nfasis innecesarios para una congregacin.
Ya sea por medio de ladrillos y cemento, de programas, o por el impulso
interno del yo, la iglesia puede quedar muy distrada de la misin del Reino.
No le llev mucho tiempo a la naciente iglesia para que el epicentro de la
actividad de Dios se moviera de casa en casa y de vida en vida. Con la
necesidad de edificios, la tentacin de las iglesias fue quedar convertidas
en congregaciones enfocadas en los edificios y en la vida interior. Los
creyentes se convirtieron en espectadores. De estar esparcidos por toda la
comunidad, la vida de la iglesia qued reemplazada por la reunin sagrada
y pasiva en un solo lugar. El edificio y las actividades de la iglesia resultaron
a veces ms importantes que el plan de Dios para su Reino.
La competencia, la adoracin denominacional y el sentimentalismo
obstruyeron an ms la visin amplia y grande del Reino de Dios. El
verdadero significado de la asamblea (el pueblo de Dios) lo encontramos
en su lugar, en el Reino de Dios sin importar los edificios o la generacin.
O 91
Las personas son atradas a Dios por la visin de un propsito ms grande

que simplemente reunirse. Cuando la iglesia queda reducida a ese lugar en
la esquina de la calle donde vamos los domingos, reducimos a la iglesia y al
Reino a algo mucho ms pequeo de lo que Dios quiere.
Los lderes de las IDT inspiran al pueblo de Dios a salir con el
conocimiento de que extender el Reino de Dios ayudar a los creyentes
a que se les vea ms como Cristo, y la iglesia exhibir ms cualidades del
cuerpo de Cristo, sus comunidades sern impactadas por el Reino de Dios.
La iglesia que aparece es acerca de personas por medio de las cuales Dios
es glorificado.
Pablo vivi el liderazgo transformador.
l estuvo
l era un hombre emprendedor y un modelo
dispuesto
de humildad personal y voluntad tenaz. Pero
a tomar las
cuando Pablo habl de liderazgo en Efesios 3,
personalidades
l no pudo reprimirse de usar palabras como
ms improbables
don y gracia. A m, que soy menos que el ms
los apstoles
pequeo de todos los santos, me fue dada esta
y hacerlos los
lderes de su
gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio
iglesia.
de las inescrutables riquezas de Cristo, y de
aclarar a todos cul sea la dispensacin del
misterio escondido desde los siglos en Dios, que cre todas las cosas; para
que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio
de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales (Ef.
3.8-10). Vemos de nuevo el liderazgo vibrante como una determinacin
basada en un encuentro verdadero y continuo con Dios, no un deseo de
ser usado o conocido.
Primero, la misin
En el tiempo que sigui a la crucifixin de Cristo, los discpulos
quedaron abrumados. Uno de ellos haba traicionado al Seor. Otro le neg
pblicamente. Los otros diez salieron corriendo en la noche, asustados
como nios. Los que parecan ser tan valientes se mostraron cobardes.
92
Pero Jess se les apareci para encomendarles una tarea y darles una
directriz con una misin. l estuvo dispuesto a tomar las personalidades
ms improbables los apstoles y hacerlos los lderes de su iglesia.
Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la
semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los
discpulos estaban reunidos por miedo de los judos, vino Jess,
y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros. Y cuando les hubo
dicho esto, les mostr las manos y el costado. Y los discpulos se
regocijaron viendo al Seor. Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a
vosotros. Como me envi el Padre, as tambin yo os envo (Juan
20.19-21).
Le dio paz, propsito y el Espritu Santo. Fue una experiencia de verdad
transformadora. Y Jess est invitando a la iglesia de hoy a la misma misin.
Y a los lderes, es su responsabilidad multiplicar su papel basado ante todo
en esta misin.
El cambio de liderazgo que estamos viendo es una nueva aceptacin
de la grandeza de Dios mostrada a travs de nosotros. Los lderes de las
IDT quieren que los que les rodean digan: Ahora s acerca de este gran
Dios. No, hay un gran lder. Los lderes transformadores han aprendido
a cambiar lo pequeo y trivial por lo que es sustancial y eterno.
La estructura de liderazgo de la Iglesia

que Dios usa para transformar
Los creyentes
trabajan
diligentemente
en la misin de
transformacin
porque les da una
responsabilidad
y oportunidad
autntica.
Hemos establecido que los lderes de las

IDT son lderes misioneros. Estos lderes
estn conectados en la transformacin que
viene de los evangelios y del Reino. Participan
personalmente en la misin de Dios. Un lder
misionero est retando constantemente al
pueblo de Dios para que salgan fuera, en vez
de insistir en reunirlos dentro. El cambio de
O 93
mentalidad en el camino del liderazgo misionero resulta en la creacin

de nuevos campos para el liderazgo. Los lderes son capacitados y se
multiplican. Los miembros son valorados como el mejor recurso de Dios
para llevar a cabo el cumplimiento de su misin. En estos ambientes nunca
se escuchar, El ministerio sera fantstico si no fuera por la gente. El
ministerio es la gente.
En las IDT encontramos que las personas estn entusiasmadas por lo
que est sucediendo.
Los creyentes en nuestra iglesia se sienten vigorizados por lo que
estamos haciendo (El 68 por ciento est de acuerdo).
Los creyentes trabajan diligentemente en la misin de la transformacin,
porque les da una responsabilidad y oportunidad autntica. Ellos estn,
como sugiere la declaracin de nuestra consulta, vigorizados por el trabajo
de la iglesia. Por qu? Porque ser testigos de la transformacin de una
persona y de una comunidad es digno del esfuerzo de servir y dirigir.
Qu clase de estructura apoya a esos lderes y a la misin de Dios?
Buscamos en cientos de iglesias que encarnaban prcticas transformadoras
especficas. No vimos una estructura consistente o modelo. Pero s
descubrimos las siguientes tendencias que no tenan un contexto especfico
al tamao, modelo o ubicacin.
1. Los comits tradicionales dieron paso a los equipos basados en la
afinidad. El abordamiento del comit tradicional era evidente en algunas
estructuras, pero el abordamiento ms comn era el de los equipos. Pero
incluso con estructuras de comit tradicional, aquellos que servan, lo
hacan basados en la pasin y los dones. Algunas iglesias pasaron a equipos
administrativos o consultivos que funcionan con papeles mltiples. Por
ejemplo, en algunos casos los comits de nominacin, finanzas o personal
fueron transformados en un equipo.
El pastor Jess Stafford de la iglesia Eleventh Street Baptist, en Shamrock,
Texas, hizo una transicin importante en la estructura del liderazgo. l lleva
la iglesia al ministerio de equipos en oposicin a los comits. Los equipos,
segn el pastor Stafford, se forman como una respuestas a personas que se
94
sienten llamadas por Dios. El llamamiento est normalmente conectado

con las responsabilidades del equipo. Para entrar a un equipo en esta iglesia,
usted debe contar con habilidad, pero tambin con el llamado de Dios para
servir de forma especfica. Llenar el equipo depende de los lderes que
primero sintieron el llamado de Dios a integrar ese equipo. Se usa el mismo
criterio para acabar el proceso de formacin del equipo de ministerio.
2. Se anima a la membresa a descubrir fortalezas, dones espirituales y
talentos. Muchas iglesias tenan procesos de evaluacin mediante los cuales
los individuos podan evaluar sus dones. Los lderes se ofrecieron a ayudar
a los miembros a descubrir los lugares adecuados en los que pudieran
ejercer sus dones.
Un estudio llevado a cabo por Gallup en 2002 proporcion algunos
resultados fascinantes. Preguntaron a los que asistan a la iglesia que
informaran de su nivel de acuerdo con la siguiente declaracin: En mi
congregacin, tengo regularmente la oportunidad de hacer lo que yo s
hacer mejor. Ms de la mitad de los participantes no estuvieron muy de
acuerdo con esa declaracin. Una conclusin fue: Claramente, muchos
dones y talentos individuales no estaban siendo bien utilizados.4
Ministerios PLACE es un recurso creado por Jay McSwain, que es
un agente inmobiliario de Atlanta, Georgia. Durante ms de veinte aos
PLACE ha ayudado a las personas a descubrir que Dios los ha creado y
los ha dotado con una habilidad nica para servir a otros. Ms de nueve
mil iglesias se han beneficiado por ese recurso al ayudar a los cristianos
a descubrir los lugares en los que pueden servir. El proceso PLACE
ofrece evaluaciones para ayudar a descubrir cmo las personalidad, las
habilidades, los dones espirituales, las pasiones y las experiencias pueden
ser usadas para una misin mayor.
La iglesia Brentwood Baptist Church, en Brentwood, Tennessee,
requiere que cada aspirante a la membresa de la iglesia pase por el proceso
de evaluacin de PLACE que incluye un entrenamiento de uno a uno. Uno
de sus mejores maestros de la Escuela Dominical (150 personas asisten a
su clase) pas por el proceso. Jay McSwain inform sobre el sorprendente
resultado:
O 95
Despus de PLACE l sinti que Dios quera que dejara la

enseanza y que fuera y pusiera un puesto de perros calientes
en el rea del centro de Nashville donde en das buenos podra
hablar de Jess a aquellos que estn visitando como turistas a
Nashville. Cuando Mike Glenn, el pastor principal, se enter
de que el maestro dejaba aquella clase, su primer comentario
fue: Dios traer otra persona para liderar y pastorear a esas
personas. Mike estaba encantado que aquel hombre hubiera
descubierto lo que Dios verdaderamente quera que l hiciera en
el ministerio del Reino.5
3. Las iglesias tenan menos estructura en oposicin a ms estructura.
Durante nuestro estudio muchos citaron el libro Iglesia Simple, de Eric
Geiger y yo (Thom) como una influencia importante por la que revisaron
sus estructuras y procesos. Me siento honrado, pero estoy ms animado por
ver cmo ayuda en el proceso de La iglesia que Dios usa para transformar.
El resultado de menos estructura hace algo ms que mejorar el proceso
de tomar decisiones en la iglesia. Tener menos estructura, libera a los
miembros de participar en comits, concilios y ministerios complejos.
Ahora las personas puede quedar libres para llevar a cabo su pasin y
responder sin limitaciones al llamamientos al ministerio.
El pastor Shane Bishop ayud como lder a la iglesia Christ United
Methodist en Fairview Heights, Illinois, a experimentar un gran
crecimiento durante un perodo de doce aos. Ese rpido crecimiento hizo
que el proceso y la estructura se hicieran muy complejos. Despus de leer
Iglesia Simple, el pastor Bishop decidi definir sus valores ms claramente
y en consecuencia simplificar el proceso. El pastor Bishop dijo: Creemos
que la complejidad ser nuestra cada, vamos a simplificar. La iglesia y el
pastor han dado pasos significativos para simplificar las estructuras de la
iglesia. Nuestra meta para la membresa es adoracin ms dos. Eso significa
que esperamos que todos los miembros acudan a adorar al menos una vez
a la semana y participen en al menos un estudio bblico y en un ministerio.
Los miembros eligen un ministerio y se comprometen a servir durante un
96
ao. Luego pasan por un proceso para determinar su ministerio para el

ao siguiente. Ellos llaman a ese proceso Conectar a cada persona con el
ministerio.
4. Las estructuras reflejan confianza en su pastor y en sus lderes. Los
pastores de las IDT eran de manera desproporcionada o pastores fundadores
de nuevas iglesias o pastores de muchos aos en la iglesia. Longevidad y
fidelidad producen confianza. Se deposita ms confianza en los pastores y
equipos para el funcionamiento diario. Las congregaciones estn menos
interesadas en administrar minuciosamente sus
Las
iglesias.
congregaciones
La iglesia Crosspointed en Concord, North
estn menos
Carolina, tiene un equipo administrativo de
interesadas
nueve personas que toma todas las decisiones
en administrar
minuciosamente administrativas. El grupo est autorizado por
sus iglesias.
la iglesia para actuar en base al presupuesto
aprobado y el funcionamiento diario de la iglesia.
El pastor Leon Hawks describi la confianza
que la congregacin tiene en l como aterradora. No obstante, l tambin
admite que usted no viola esa confianza. Describi la relacin entre el
pastor y la congregacin como una sagrada confianza. Mientras que yo
no viole las Escrituras, ellos me va a seguir.
5. Los miembros de la congregacin no votaban por cada asunto. Sin
embargo, eran consultados en los asuntos importantes. No solo era valorada
su perspectiva, sino que ofrecerles la oportunidad de participar en la toma
de las decisiones importantes era clave para seguir adelante.
Los pastores describieron a sus iglesias como ms congregacionales
u orientadas a la adoracin. Sin embargo, los miembros de la iglesia no
se dedicaban a administrarlo todo, ni queran hacerlo. Muchas iglesias en
nuestro estudio indicaban un cambio a menos reuniones administrativas de
la iglesia (una o dos al ao). Las congregaciones eran consultadas sobre las
grandes decisiones. La definicin de grande variaba segn el contexto.
Adquisicin de propiedades, presupuesto anual y contratacin de personal
eran ejemplos de decisiones en las que participaba toda la congregacin.
O 97
La iglesia Westwood Alliance Chapel en Orlando, Florida, celebra

dos reuniones administrativas al ao. El pastor Jon Dunwell describi
cmo funciona su liderazgo. Aparte de esas
Los miembros
dos reuniones administrativas, el resto es
poder o autoridad delegadas a los ancianos confiaban en sus
lderes para el
por la congregacin. Los ancianos tienen otro
funcionamiento
equipo con el que trabajan llamado el equipo
diario de la
de liderazgo ministerial, que est compuesto de
iglesia.
los ministros, asistentes y otros voluntarios.
Los miembros deben poseer la iglesia en
una forma positiva. Las IDT involucran a sus miembros para ayudarlos
a descubrir la voluntad y abrazar la visin de Dios. Algunos lderes
mencionaron sus esfuerzos para volver a una forma ms congregacional
de liderazgo debido a los defectos de funcionamiento de un estilo fuerte,
que va de la cabeza a los pies. Los miembros confiaban en sus lderes para
el funcionamiento diario de la iglesia.
6. Equipos de asesora y grupos de responsabilidad funcionaban junto
al pastor y al equipo ministerial. Algunas iglesias vean a estos consejeros
como ancianos que supervisan los asuntos de la iglesia. Otras IDT
consideraban a su equipo ministerial como ancianos, siguiendo ese modelo
de liderazgo de iglesia. Sigue firme la tendencia hacia un mayor sentido de
responsabilidad para el equipo pastoral. Aunque no estaba claro qu era lo
que inspiraba a este movimiento, era evidente que la moral del clero y los
fracasos ticos, influyeron en el cambio. Los pastores tienen ahora mucho
ms respeto por el peligro potencial al fracaso. La mayora de las iglesias
confan en sus lderes pastorales en el momento de una falla, pero un
equipo de rendicin de cuentas enva un mensaje claro y positivo a todos.
El pastor Jamie Parker de la iglesia Freedom en Carson City, Nevada,
tiene un equipo de ancianos que est primariamente encargado de la
responsabilidad pastoral. El pastor Parker dijo que su junta de ancianos es
el equipo de rendicin de cuentas que l necesita. l siente la necesidad de
que un pequeo grupo de personas lo mantenga en el camino recto. Si las
98
personas no tienen que rendir cuentas, usted termina como David Koresh
y con situaciones sin sentido como esas. Yo no quiero una secta.
Jess lidera la transformacin

Cuando estudiamos el tema del liderazgo transformador, debemos
tener bien en cuenta a nuestro propio lder. El Rey Jess. l es el que puede
hablar mejor sobre el tema del liderazgo. Debemos ser cuidadosos de no
presentar a Jess como simplemente un lder, o incluso el ms grande de
los lderes. l es singular y nico en cualquier faceta humana. Como Hijo
de Dios, vemos perfeccionada en Cristo cada caracterstica y como el nico
que puede ofrecernos redencin mediante su vida sin pecado sacrificada en
nuestro lugar. Por tanto, le vemos como nuestro
ejemplo principal de liderazgo transformador.
Vemos a
Jess como
Veamos diez caractersticas de Cristo Jess,
nuestro ejemplo
el Lder Transformador por excelencia. Al ir
principal de
leyendo estas descripciones, dedique tiempo a
liderazgo
evaluar su propia vida y actividad como lder.
transformador.
1. Jess invirti en las personas. l invirti
en las personas porque crey en ellas. Pablo
describi la confianza que Dios ha puesto en nosotros como una confianza
sagrada. l dijo: Sino que segn fuimos aprobados por Dios para que
se nos confiase el evangelio, as hablamos. (1 Ts. 2.4). La palabra confiar
comunica el principio de que Dios crey en las personas a quienes entreg
el evangelio. Jess demostr una confianza increble en el potencial de las
personas que permitieron usarlas para un propsito ms alto.
2. Jess vio ms y lejos. El liderazgo de Jess se manifiesta en Juan 17.20
cuando l dijo: Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los
que han de creer en m por la palabra de ellos. Jess estaba viviendo ms
all de aquel momento. Con las presiones del liderazgo de la iglesia local,
es posible que nos quedemos cortos en nuestra visin. Nunca debemos
reducir los deseos de Dios a medidas intrascendentes. Los lderes de IDT
estn levantando la vista y mirando ms lejos que nunca. En vez de un
O 99
calendario de iglesia para dos aos, necesitamos planear el impacto que

vamos a tener en el prximo siglo. Jess or por miles de aos en el futuro
pensamos en millones y millones de personas.
3. Jess envi a sus discpulos lejos de l con una misin. La prctica
transformadora (de enviar) contina apareciendo. Lucas 9.1-2 y 10.1-2 nos
presenta la escena de Jess enviando a los creyentes a ministrar a otros,
los envi a tocar a los que sufran y a trabajar por la cosecha. El ambiente
alrededor de Jess era como un aeropuerto. Los discpulos estaban
constantemente yendo y viniendo.
4. Jess llor por las comunidades. Y cuando lleg cerca de la ciudad, al
verla, llor sobre ella, diciendo: !Oh, si tambin t conocieses, a lo menos
en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora est encubierto de tus ojos
(Lc. 19.41-42). Jess estaba desconsolado a causa de la naturaleza rebelde
de los habitantes de Jerusaln. Jess llor sobre una comunidad y nos llama
a que amemos a la nuestra. Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como
la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! (Mt. 23.37).
5. Jess llev una vida equilibrada. Mediante el uso de la palabra
equilibrada nos referimos a su perfecta inversin en mltiples ambientes.
Jess conoca el valor del tiempo lejos de la multitud. En varias ocasiones
se alej de la multitud para pasar tiempo con su Padre. La Biblia nos dice:
Entonces, despedida la gente, entr en la barca, y vino a la regin de
Magdala (Mt. 15.39). Dej a la gente para descansar y orar.
6. Jess acept otras culturas. Jess practic un enfoque evanglico
intercultural. No les tema ni se senta ofendido por los samaritanos.
Se desvi del camino para hablar con ellos y no quiso olvidarse de ellos
cuando lo rechazaron. El corazn de Jess estaba abierto a la gente, a todas
las personas. Eso queda ilustrado por la conversacin transformadora que
sostuvo con la mujer samaritana junto al pozo (Juan 4). El Espritu Santo
dio a luz a la iglesia en un ambiente multicultural y multilinge. Hechos
1.8 nos recuerda que Jess nos comision para alcanzar a todo pueblo y
lengua de la tierra.
7. Jess entreg su voluntad. Jess se rindi por completo a la voluntad
del Padre. Un lder transformador est en onda con el corazn de Dios. l
100
no est confundido acerca de quin pertenece a quin. Jess or poco antes

de su muerte: Y deca: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti;
aparta de m esta copa; mas no lo que yo quiero, sino lo que t (Mr. 14.36).
Su misin era conseguir la redencin de todos nosotros. Nosotros no
somos capaces de igualar su trabajo. Pero como lderes transformadores,
debemos estar dispuestos a hacer todo lo que el Padre nos pida. Jess rindi
su voluntad humana para un propsito ms elevado de Dios. Nosotros
tambin debemos hacerlo.
8. Jess se rode de personas perdidas. Se acercaban a Jess todos los
publicanos y pecadores para orle (Lc. 15:1). Jess era como un imn para
los pecadores. Fue amable con la mujer adltera (Jn. 8.1-11) y con Zaqueo,
el recaudador de impuestos (Lc. 19.1-10). Al ofrecer gracia y verdad,
los perdidos se sintieron atrados para que l cambiara sus vidas. Por
mucho que estemos sinceramente impulsados por hacer nuestras iglesias
atractivas, debemos ver el ejemplo superior de Jess como misionero. El
elemento ms bello de nuestras iglesias es ver a las personas disfrutando de
una relacin transformadora con Cristo Jess.
9. La visin de la cosecha de Jess estaba apoyada por la oracin. La
oracin aparece conectada continuamente con la misin de Dios en la
vida de Jess. Nosotros no tenemos la capacidad para transformar nada
sin el poder de Dios. Jess explic que el poder necesario para la cosecha
se encontraba en la oracin. Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad
la mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad, pues, al Seor de la mies,
que enve obreros a su mies (Mt. 9.37-38). La fuente de poder para los
segadores no est en estrategias de reclutamiento, sino en la oracin. La
oracin reconoce que Dios cuenta con recursos inagotables.
10. Jess sinti las necesidades de las personas. Por qu llor Jess ante
la muerte de Lzaro (Jn. 11.35)? No fue para que Marta, Mara o la gente
le vieran. Fue sencillamente porque sinti la muerte de su amigo. Jess
fue un hombre que am a otros profundamente. Sinti su dolor. Mateo
9 nos dice que Jess sinti compasin porque estaban desamparadas y
dispersas como ovejas que no tienen pastor (Mt. 9.35-37). Jess se interes
por los que estaban hambrientos y temerosos. Se preocup por los que
O 101
estaban fsicamente enfermos y espiritualmente oprimidos. Jess sinti las

necesidades de la gente.
Jess vino a servir a los quebrantados de corazn (Lc. 4.18) y salvar a
los perdidos (Lc. 19.10). En l contemplamos las habilidades de liderazgo
transformador ms grandes que el mundo jams ha conocido. Pero l no
nos provey de un modelo a causa de su encaprichamiento con la imagen
o cultura de liderazgo. Jess mostr su carcter y corazn al mundo. Como
lderes nosotros somos solo piezas de muestra de nuestro Seor.
Entornos del liderazgo transformador

Los lderes transformadores buscan un cambio de un Superman
solitario a la importancia de capacitar y enviar a los creyentes concentrados
en la misin de Dios. El cambio de mentalidad que hemos descrito permite
que surja un nuevo ambiente. Veamos sus caractersticas:
El entorno del liderazgo transformador valora el abordamiento de equipo
para ministrar. Excluir innecesariamente a la gente de la misin no tiene
sentido para las personas con una gran visin. Cada creyente es necesario
para la batalla por cada persona. Cada recurso
es precioso porque las almas son preciosas.
Los lderes
El liderazgo en las IDT no est impulsado transformadores
van ms all de
por empresarios independientes. Los lderes
la divisin de
transformadores van ms all de la divisin
clrigos y laicos
de clrigos y laicos e involucran a todos los
e involucran
creyentes en la misin de Dios.
a todos en la
Satans tiene una misin simple: Mantener
misin de Dios.
perdidos a los perdidos. Entre sus numerosas
estrategias, una de sus favoritas es mantener
a los cristianos convencidos de que el ministerio hay que dejarlo a los
profesionales. Pero para alcanzar a los casi 7,000 millones de personas en
este planeta con el evangelio, la intencin de Cristo es utilizar a todos los
creyentes en la tarea. Satans intenta convencer a los creyentes de que solo
las personas excepcionales usadas en formas excepcionales lograrn llevar
102
a cabo la misin. Le gustara mucho que nosotros pensramos que solo la

lite del liderazgo puede ser usada en la misin de Dios de salvar las almas.
Pero la misin de Dios es para todos los cristianos.
Los lderes en la IDT han descubierto, desenterrado y recuperado
el principio bblico que Dios no se limita a s mismo usando a personas
extraordinarias. Para Dios stas personas son gente comn que est
dispuesta a que l les use. Los lderes transformadores buscan a esos que
estn listos para experimentar lo excepcional ms que aquellos que estn
convencidos de que son excepcionales.
El entorno del liderazgo transformador
Los lderes
valora un enfoque de misin ms ntido. A
en las IDT han
descubierto,
medida que la mentalidad del lder empieza a
desenterrado y
cambiar hacia un abordamiento ms misional,
recuperado el
emerge una nueva pregunta: A dnde estoy
principio bblico
dirigiendo al pueblo de Dios? Dios tiene algunos
que Dios no se
lderes sumamente talentosos, y nosotros los
limita a s mismo
necesitamos a todos. Los lderes de la iglesia
usando personas
que Dios usa para transformar han descubierto
extraordinarias.
cmo sacar a las personas de s mismas y llevarlas
a la misin de Dios. La diferencia entre crear un
seguidor y desarrollar un lder es ayudarlos a entender y comprometerse con
la misin de Dios de hacer discpulos a todas las naciones.
El nuevo enfoque vendr al cambiar la mentalidad. La iglesia estar ms
consciente de la promesa exagerada de la gran caja: Venga a mi iglesia y
ser bendecido con todas las oportunidades para crecer. No importa cunto
provea su iglesia nunca ser suficiente. Los bebs malcriados cristianos
siempre quedarn desilusionados. Los lderes pastorales y sus equipos
ministeriales quedarn emocionalmente agotados. Dios desea vigorizar a
su pueblo para que vayan en misin con l. Lamentablemente proveer una
atmsfera de carnaval a travs de la iglesia local rara vez califica como su
misin. Yo (Ed) pas no hace mucho por un gran cartel que presentaba la
cabeza de un pastor. Al lado de la imagen haba una frase que deca: Ms de
135 ministerios para satisfacer las necesidades de toda su familia. Mi mente
O 103
conect aquella leyenda con el cartel de McDonald que humildemente nos

recuerda: Billones y Billones servidos!
Los lderes de las IDT estn pasando de En qu puedo servirle? a
Cmo puede ayudarle a servir?
En Lucas 4.18-19, Jess dijo: El Espritu del Seor est sobre m, Por
cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado
a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos,
Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; A predicar el ao
agradable del Seor. Ms tarde en ese mismo evangelio, leemos: Jess le
dijo: Hoy ha venido la salvacin a esta casa; por cuanto l tambin es hijo de
Abraham. Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba
perdido (Lc. 19.9-10). La encarnacin no fue para divertir a aquellos que
estaban aburridos de la vida. La misin de Jess era la de traer redencin. l
dio a la iglesia la misin de salvar y servir. Como lder, es su responsabilidad
guiar a los creyentes a cumplir esa misin.
El entorno del liderazgo transformador valora las nuevas prioridades del
liderazgo. Los lderes pastorales ya no son lderes centrados en ellos. Sino en
un liderazgo centrado en Dios. Por naturaleza
Dios es un Dios misionero. l no nos llam
Los lderes de
a ser grandes sino a hacer grande su nombre.
las IDT estn
Cmo se vera eso? Los lderes de las IDT
pasando de
avanzan por medios de los siguientes pasos:
En qu puedo
1. Me uno a l en la misin o el nivel del
servirle? a
Cmo
puede
encuentro. Ya ha pasado el da de haga lo
ayudarle a
que yo digo. El nuevo da es haga lo que yo
servir?
hago. El lder transformador en un ejemplo,
no porque se supone que lo sea, sino porque
l lo es. Cuando les preguntaron, el 73 por ciento de los miembros de IDT
est de acuerdo con la declaracin: Nuestros lderes me recuerdan a Jess.
Dios ha grabado profundamente dentro de ese lder su responsabilidad
personal por la cosecha. No ms haga lo que digo, no lo que yo hago. Los
lderes participan personalmente en la misin de Dios. Su mentalidad es:
He tenido un encuentro verdadero con Dios. Quiero que otros tambin
104
tenga ese mismo encuentro. Son los lugares donde las personas podran
salir del culto de adoracin diciendo: El pastor fue un gran comunicador,
pero en vez de eso salen diciendo: Qu grande es Cristo!
2. Llevo a otros a unirse a Cristo en su misin o el nivel de influencia.
La prioridad adems de participar personalmente en la cosecha es
tambin conseguir que otras personas tambin lo hagan. La importancia
de influenciar a los cristianos para unirse a la misin de Dios tiene una
importancia significativa para el lder vibrante. La transicin aqu avanza
desde el heroico: Veamos a cuntos puedo llevar al cielo, al siguiente paso
de Veamos a cuntos pueda motivar para ver cuntos puedo conseguir
que vayamos juntos en misin.
Las IDT entienden qu es lo ms importante por medio del modelo
de sus lderes. Les preguntamos qu creaba una diferencia en la manera en
que ellos realizan el trabajo de la iglesia. La respuesta fue abrumadora. Un
asombroso 76 por ciento de los miembros de IDT estaba de acuerdo con la
declaracin: Si bien, las personas pueden tener diferentes preferencias, la
visin que Dios ha dado a nuestra iglesia eclipsa las preferencias. Al haber
visto una diferencia en sus lderes, los miembros estaban dispuestos a dejar
a un lado sus preferencias a fin de cumplir con la misin. Esto solo puede
suceder gracias a un encuentro personal con Dios.
3. Yo lidero a otros a que lideren a otros, para unirnos a l en la misin, o
el nivel de liderar lderes. El nivel anterior es el nivel de liderar seguidores.
Este nivel es el nivel de liderar lderes. Liderar lderes es una habilidad
diferente de la de dirigir seguidores. Los seguidores son dciles y abiertos
a las sugerencias. Quiz son seguidores porque son nuevos en la fe. Puede
que sean seguidores porque esa es su inclinacin. Los seguidores son la
clave para el cuerpo de Cristo y la misin de Dios. Sin embargo, liderar
lderes es tambin muy importante. Los lderes son mejor dirigidos cuando
se les involucra en el nivel de base. Normalmente los lderes necesitan mucha
ms informacin antes de actuar. Los lderes se sienten atrados por una
visin irresistible. La prioridad es abrazar las diferentes maneras de abordar
a los lderes. Ahora, la visin del lder misionero est expandindose lejos de
l. La mentalidad es impulsada por la pregunta: Qu si puedo conseguir
O 105
que otros lderes se apasionen por recoger manzanas y que recluten otros
buscadores de manzanas? Ahora empezamos a tener influencia sobre un
reas ms extensa.
4. Lidero a otros para que lideren a otros para que lideren a otros para
se unan a Cristo en su misin, o el nivel del movimiento. Cuando Dios se
mueve en las regiones, lo que resulta en un mayor nmero de personas
que se convierten a Cristo y se crean nuevas iglesias, entonces usted tiene
un movimiento. Nosotros consideramos esto el nivel de hacer historia. El
movimiento de Dios se mueve tan lejos y tan deprisa, lejos del lder original,
que l de ninguna manera puede recibir el crdito por los resultados. El
mayor cambio aqu es a una visin del tamao de Dios. Sin embargo, la
visin es calibrada al tamao de los perdidos en el mundo. Este cambio
tan importante es de, Qu si puedo recoger una manzana para Dios? La
visin ahora es, Qu si puedo influenciar a los lderes en mltiples huertos
para recoger manzanas para Dios? Estos mltiples huertos producirn
y cosecharn fruto por muchas generaciones de grupos de personas en
muchas partes.
La visin de Dios nunca se extender a este nivel sin un nivel profundo
de participacin del liderazgo. La visin por un alma puede ser simple
sentimentalismo y requiere poca participacin personal. Sin embargo,
cuando Dios empieza a alcanzar ciudades y a transformar comunidades, se
requiere un mayor nivel de sacrificio. Nuestra investigacin revel que las
IDT estn pobladas con este tipo de lderes. Note cuntos estn de acuerdo
con la siguiente declaracin:
El liderazgo de nuestra iglesia hace sacrificios por la direccin
que Dios ha dado a nuestra iglesia. (El 81 por ciento est de
acuerdo).
Una explicacin del principio multiplicador lo vemos en Isaas 55.
Dios aparece describiendo el futuro que es preferible para sus seguidores.
La visin que Dios explica para los desterrados es de esperanza, nimo
y resultados. El pueblo de Dios se encontraba exiliado en un lugar en el
que no queran estar, pero no obstante ellos ya se haban acomodado. Dios
106
los estaba llamando a que regresaran al hogar

(Jerusaln), pero ese se haba convertido en el
lugar spero y rocoso en el que no queran estar.
A fin de proveerles de perspectiva, Dios les
explic su plan. El destierro tena la intencin
de ayudarles a entender y abrazar su misin. Porque como desciende de
los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all, sino que riega la tierra, y la
hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come,
as ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino que har
lo que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi (Is. 55.1011). El pan es una solucin temporal. La semilla es una visin superior.
La semilla prometida por Dios resultara en pan perpetuo para mltiples
grupos de personas en mltiples lugares por mltiples generaciones. Vala
la pena su nueva y ardua tarea de regresar a casa.
Las IDT se mueven hacia fuera con gran fuerza. Estn pobladas con
lderes misionales audaces. Los lderes transformadores ven las grandes
cosas de Dios. El Seor canaliza movimientos a travs de esos lderes e
iglesias. Dios no llama a los lderes para que sean grandes, los est llamando
para que sean plataformas en las que Dios pueda desplegar su grandeza. La
misin de Dios es mostrar su poder y gloria para que todos la vean. De
manera que no tenemos nada que temer fuera del cuarto y lejos de nuestro
hogar. La misin tiene que ver en todo con l, no con nosotros.
Debido a que todo tiene que ver con l, estos lderes vibrantes estn
constantemente liderando el desarrollo de las relaciones con los perdidos
y heridos. Este liderazgo enfocado hacia fuera est siguiendo el ejemplo de
Cristo y es claramente transformador.
Si el liderazgo vibrante es un elemento clave de la faceta Abrazar de las
IDT, la intencionalidad en la relacin es otra. Vayamos ahora a estudiar ese
aspecto.
Las IDT se
mueven hacia
fuera con gran
fuerza.
5
Intencionalidad
en la relacin
Porque deseo veros, para comunicaros algn don espiritual,
a fin de que seis confirmados; esto es, para ser mutuamente
confortados por la fe que nos es comn a vosotros y a m.
(Romanos 1.1112)
P or los nme r os
Hay una atmsfera de invitacin en nuestra iglesia,
donde la gente es constantemente invitada por
otros para conectarse a un nivel ms profundo. (El
53 por ciento est de acuerdo.)

Teresa es una nueva creyente; se entreg a Cristo cuatro meses despus
de que la entrevistara mi (Thom) equipo de investigacin. Ella se integr
y fue bautizada en una iglesia cristiana evanglica cerca de Scottsdale,
Arizona. La tarea de nuestro equipo de investigacin era simple: Tenamos
que entrevistar a nuevos cristianos que fueran activos en la iglesia. Nuestro
propsito era obtener su perspectiva sobre los factores humanos que los
llevaron a Cristo y a aquella iglesia en particular.
El tiempo que pasamos con Teresa fue un deleite. Nuestra entrevista
inicial y el seguimiento posterior duraron diez horas. Durante ese tiempo
107
108
aprendimos mucho acerca de Teresa, y tambin sobre la iglesia que vino a

ser un factor muy importante en su conversin.
Teresa, una abuela de cuarenta y tantos aos, lidi durante casi un ao
con la amargura de que la agencia de servicios sociales del gobierno haba
retirado de su hogar a su nico nieto. Ella culpaba a la otra abuela por
muchas de esas dificultades.
La crisis de perder al nieto y la insoportable amargura propici que
Teresa buscara alivio y respuestas. Empez buscando una iglesia aunque
rara vez haba asistido a una en toda su vida. Fue afortunada porque la
primera iglesia que visit tena una caracterstica que es muy cercana al
principio de intencionalidad en las relaciones de las IDT.
Los lderes de la iglesia en Scottsdale haban creado un ambiente que
llevaba a cultivar las relaciones. Por aos, muchos de los miembros de la
iglesia desarrollaron intencionalmente en cuanto a las relaciones con los
hombres y mujeres que visitaban el templo y, especialmente, con los que
nunca antes haban ido a alguna iglesia.
Teresa era una de esas personas que no sola ir a la iglesia pero que
entr en una en un momento de mucha necesidad. La actitud receptiva de
los miembros de la iglesia fue notable. Nunca me haba encontrado con
este nivel de amor e inters, nos dijo Teresa. Me qued asombrada. Yo s
que no todas las iglesias son como esta. Si lo fueran, el mundo ya sera un
lugar estupendo.
A diferencia de la mayora de las iglesias que piensan que son amistosas
porque saludan a los visitantes con una sonrisa y un apretn de manos, la
iglesia en Scottsdale se ha hecho relacional de una forma natural. No
cuentan con un programa para ser amables o invitar a las personas al templo.
En su lugar, ellos llevan el amor de Cristo a cientos en toda su comunidad.
Estn poniendo el mundo de cabeza establecimiento una relacin a la vez.
Ellos saben que las personas no estn buscando una iglesia amistosa, en
realidad tienen hambre de amigos.
O 109

Yo creo que la razn principal por la que los cristianos en general
experimentan tan poca transformacin en sus vidas es porque
ignoran el mandato relacional de la Biblia para producir los
cambios. La intencin de Dios no es que vivamos la vida cristiana
a solas. El cristianismo es una comunidad de fe de creyentes
interdependientes. Y, no obstante, cuando nos proponemos mejorar
nuestra vida de oracin, o lidiamos con problemas de enojo, o
tenemos que aumentar nuestros ingresos, o ser un mejor padre; la
mayor parte del tiempo tratamos de hacerlo completamente solos.1
Tony Stoltzfus, Leadership Coaching.
Proporcionando espacio relacional

en una zona residencial
La iglesia Watershed en Charlotte, North Carolina, es intencional
en la relaciones. Matt ONeil y Scott Hofert comenzaron la iglesia hace
cuatro aos en un rea de transicin en la zona residencial de Charlotte.
El contexto mezclado de esa rea inclua a pobres y a jvenes profesionales.
Hay viviendas pblicas al lado de costosos condominios. Los restaurantes de
comida rpida operaban cerca de otros de lujo. A pesar de la diversidad de
las personas, ellos tenan en comn la falta de inters por la iglesia. La nica
posibilidad que tena la iglesia era la de vencer esa indiferencia por medio de
las relaciones intencionales.
Para cultivar las relaciones en la comunidad,
Proveen
la iglesia patrocin la presentacin de una
de espacio
pelcula gratis en uno de los parques de Charlotte,
para que las
durante cada mes del verano. Para fomentar
personas
iniciativas de justicia y compasin en las barrios
encuentren a
marginados, ellos organizaron reparaciones
Dios y le sigan.
de casas, proveyeron juguetes en Navidad para
11 0
familias de pocos recursos y pusieron en marcha un programa de apoyo

a las familias en las escuelas elementales ms pobres. Internacionalmente,
provean becas para veinticinco graduados de la secundaria en Malawi,
frica; proporcionan alimento diario para doscientos hurfanos y estn
aportando ayuda financiera para abrir pozos de agua. Todas estas iniciativas
provean una plataforma para que nuevas personas participaran en relaciones
significativas unos con otros y con personas con necesidades.
Todo el que asiste al culto de adoracin del domingo por la maana es
considerado como parte de la comunidad y la misin de Watershed desde
el primer domingo. Evitan hablar de membresa. Todos, sin importar su
trasfondo espiritual, son invitados a servir. Parte de su intencionalidad en
las relaciones incluye una variedad de puntos de conexiones que van de ser
voluntarios (viajes de servicio internacional, ministerios internos y externos
e iniciativas de servicio) a comunidades pequeas llamadas Bloques.
Las personas que son espiritualmente inquisitivas pueden conectarse
y continuar procesando su camino espiritual. Proveen un espacio para que
las personas encuentren a Dios y lo sigan. Las personas se sienten invitadas
a cultivar relaciones ms profundas desde el primer da que cruzan la
puerta. Son invitadas personalmente a participar en relaciones informales y
entretenidas que inmediatamente hacen una diferencia en sus vidas. Hasta
la fecha, aproximadamente el 75 por ciento de los que acuden a Watershed
estn conectados con algn tipo de grupo pequeo.
Descubramos la intencionalidad en las relaciones

en las Iglesias que Dios usa para transformar
Los creyentes
no son proyectos
o peones para
ayudar a los
pastores a
hacer crecer las
iglesias.
Dos conceptos aparecen unidos en este

valor: intencionalidad y relaciones. Las IDT son
altamente intencionales y enfocadas. Puede
que esos mismos programas se ofrezcan en
otras iglesias, pero con frecuencia son un fin
en s mismos. En la iglesia que Dios usa para
transformar, los programas no son la meta,
O 111
sino parte de un plan mayor para cambiar las vidas. Los creyentes no son
proyectos o peones para ayudar a los pastores a hacer crecer las iglesias.
Ellos son amados y valorados como creyentes que siguen a Cristo por el
camino de la vida.
Bob Logan y Tara Miller captan bien el enfoque intencional y relacional
en su libro Followers to Leaders:
112
Ambas palabras intencional y relacin son necesarias.

Como con los dilogos, vamos de un lado a otro como un
pndulo. O nos hacemos tan programticos que perdemos
de vista a las personas y las relaciones. O nos hacemos
tan puramente relacionales que no logramos nada. Y el
lugar donde conviene estar no es el medio, sino en ambos
extremos: altamente relacional y altamente intencional, sin
que ninguna opaque a la otra.2
Las iglesias que buscan ayudar a las personas se asemejan a Jess,
ayudan a las congregaciones a actuar como el cuerpo de Cristo, y ayudan
a las comunidades a reflejar el Reino de Dios alcanzando su propsito. Las
IDT son intencionales y relacionales.
La prctica de las relaciones en la Iglesia

Ningn sistema produce relaciones en las IDT. Las relaciones pueden
ser intencionales, pero no son un programa. Puede usted imaginar a
un Ministro de relaciones? Un abordamiento relacional para alcanzar y
desarrollar a las personas est entretejido en cada ministerio y prctica. Las
relaciones son la sustancia de la vida de la iglesia.
Pastor Chuck Williams, Live Oak Community Church, en Lubbock,
Texas: El elemento de relaciones intencionales est entretejido en cada una
de sus prcticas. El pastor Williams dijo que ahora hace mucho ms nfasis
en el enfoque en las relaciones. Segn Williams, Las relaciones lo son
todo. Estamos haciendo evangelismo relacional y discipulado relacional.
Retamos a los maestros de la Escuela Dominical a que se relacionen con
sus alumnos fuera de la reunin del domingo por la maana. Todo tiene
que ver con establecer mejores relaciones.
Incluso, el acto de dar la bienvenida a una persona durante el culto
de adoracin en una iglesia que Dios usa para transformar, se hace con
intencionalidad. Les pedimos que nos digan si estn de acuerdo o en
desacuerdo con la siguiente declaracin: Cuando las personas visitan
O 113
nuestra iglesia, hay un plan en marcha para asegurarnos que mltiples

hermanos les saluden.
Estas iglesias estn preparadas para incluir a las personas nuevas en
la comunin de la iglesia desde la primera visita. Ahora bien, estamos
conscientes de que muchas iglesias tienen miembros a la puerta del templo
para dar la bienvenida a las visitas los domingos por la maana. Pero las
IDT hacen eso con una intencin mayor asegurndose de que cada uno
de ellos tiene un sobre de bienvenida antes de entrar al santuario. Las IDT
saludan a las visitas porque quieren conectarse con ellas y establecer una
relacin. En otras iglesias, la perspectiva es usualmente que el visitante es
quien tiene la responsabilidad de conectarse con la iglesia.
Pastor Jon Dunwell, Westwood Alliance Chapel, Orlando, Florida. Un
elemento intencionalmente relacional en esta iglesia lo llaman El Almuerzo
del Domingo. Una vez al mes preparan una comida para despus del culto
de la maana. Las personas ya conectadas con la iglesia hacen conexiones
iniciales con nuevas personas. Los miembros compran la comida para las
nuevas personas que an tienen que establecer el contacto inicial.
Pastor Thomas Sica, Iglesia Bautista de la Puerta Abierta, Columbus,
Ohio. El elemento intencional/relacional es parte del medioambiente
desde el primer momento que las personas entran por la puerta del
templo. Todos pueden entrar por nuestra puerta y tener una sensacin de
comodidad. Puede ser un drogadicto; pueden tener cabello largo; pueden
tener tatuajes por todo su cuerpo. Eso no nos afecta a nosotros porque
queremos alcanzarle all donde usted est.
Son posibles las relaciones intencionales?

Definir relacional e intencional como trminos complementarios es un
reto. La persona que es muy relacional lo es normalmente por naturaleza.
Identificar lo que hace a una persona (o a una iglesia) relacional, resulta
difcil. Cada iglesia tiene la intencin de ser relacional. La IDT es
relacional. Pero debido a que es un atributo natural, ser intencional acerca
de ello, resulta muy complicado identificarlo. En realidad, en la mayora
11 4
de los casos, las personas muy relacionales no

tienden a ser muy intencionales.
Consideremos al triunfador en ser
altamente intencional. Esa persona tiene
mucha habilidad en el trato con la gente,
pero con frecuencia ve a los individuos como
parte de una escena ms grande. Las personas
intencionales (o iglesias) son visionarias y ven a las masas, no a los
individuos. Ellos son tan apasionados acerca de las tareas, como la persona
relacional lo es acerca de las relaciones. De modo que el triunfador ve a las
personas como una forma de triunfar.
La realidad es que ambos extremos tienen un lado oscuro. El lado oscuro
del triunfador es que parece indiferente. El lado oscuro del relacional es
que parece irresponsable. Como comunicador, el triunfador es enrgico y
retador. Normalmente esas personas estn ms preparadas y calculan ms
lo que van a decir. La gente admira su osada y se sienten inspirados por los
retos. El triunfador es el que encabeza llevando una carga cuesta arriba y
corre detrs del galardn. El galardn puede ser bblico y agradable a Dios.
El triunfador es rpido en medir los resultados y en hacer correcciones
por la falta de ellos. Las personas muy intencionales no tienden a ser muy
relacionales.
El comunicador relacional es ms clido y encantador. Los oyentes
disfrutan del momento cuando el comunicador relacional predica. Las
experiencias personales son una buena parte del sermn del domingo.
El comunicador relacional quiere ayudarle y liderarle. El comunicador
relacional le ayuda a sentirse mejor acerca de la vida, pero puede que no le
rete ms all de sentirse mejor.
Las iglesias reflejarn las personalidades de sus lderes. Los lderes
crean un ambiente basado en quines son ellos. La iglesia no es diferente. Su
ambiente se ver conformado e influenciado colectivamente por los lderes.
Algunas personas se sienten atradas a un entorno altamente relacional.
Se alimentan de la diversin y el compaerismo. El entorno relacional se
convierte en su mejor ambiente para hablar de Cristo a sus amigos. Otras
El matrimonio
entre lo relacional
y lo intencional
producir personas
transformadas que
poblarn las IDT.
O 11 5
personas se sienten atradas por un entorno altamente intencional. Se

sienten motivados por la misin y los proyectos. Ambas iglesias tienen
un lugar muy valioso en el Reino de Dios, pero estn limitadas para
experimentar una verdadera convergencia de prcticas transformadoras a
causa de lo que ninguna tiene.
Qu pasa si podemos casar esos dos conceptos en una iglesia?
Recuerde que el matrimonio no es la unin de dos medias personas sino
la unin de dos seres completos. Ninguna parte debiera quedar a medias,
sino que ambas debieran ser abrazadas, hacindose complementarias.
El matrimonio entre lo relacional y lo intencional producir personas
transformadas que poblarn las IDT.
En estas iglesias, Dios es exhibido al llenar el mundo con sal y luz, de
cristianos influyentes. Jess describi el proceso de esta manera:
Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con
qu ser salada? No sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y
hollada por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad
asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una
luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra
a todos los que estn en casa. As alumbre vuestra luz delante de
los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a
vuestro Padre que est en los cielos. (Mt 5.13-16)
Nosotros somos una iglesia amistosa

A lo largo de los aos hemos escuchado por todo el pas que las
personas describen a sus iglesias como una iglesia amistosa. Pero con
frecuencia las iglesias solo actan amistosamente. La mayora de las iglesias
miden su cociente de amistad mediante los instructores internos de sus
miembros. Si sus hermanos en la fe en la iglesia
Las IDT dan
son amistosos con ellos, entonces ellos deben
ser amistosos con los visitantes. La manera en intencionalmente
un gran valor a
que la Primera Iglesia Amistosa cultiva las
las relaciones.
relaciones es radicalmente diferente a la forma
en que la IDT lo hace.
11 6
La IDT va ms all de una amistad sentimental. Los que saludan a

la puerta del templo empiezan a relacionarse con todo el que entra. El
entusiasmo empapa todo el ambiente. Las expectativas de los participantes
son elevadas. Una adoracin dinmica y un mensaje inspirador sern parte
de la experiencia. El gozo y la alegra son notorios al verse las personas
unas a otras y saludarse. Las IDT dan intencionalmente un gran valor
a las relaciones. Debido a ese valor, ellos intencionalmente organizan
plataformas para cultivar las relaciones.
El propsito de las relaciones es una de las lneas divisorias entre la
forma en que la Primera Iglesia Amistosa cultiva relaciones y las IDT. La
Primera Iglesia Amistosa se muestra amistosa con la intencin de que
usted vuelva a la semana siguiente. Tienen la esperanza de que se una a la
iglesia. Quiz usted ofrende dando un tanto por ciento de sus ingresos a la
iglesia. Hay posibilidad de que usted sirva en un comit o cante en el coro.
El propsito de las relaciones en las IDT, es ver vidas cambiadas por
medio del poder de Cristo. La mayora de las personas en las iglesias pueden
dar la respuesta buena al por qu sobre la cuestin de las relaciones.
Pero las IDT miden intencionalmente los resultados de las relaciones. Ellos
evalan cuantitativa y cualitativamente los resultados. Proveen procesos
para evaluar si las relaciones estn produciendo cambios en las vidas. En una
iglesia no transformadora, amistoso significa nos sentimos cmodos unos
con otros y damos una buena primera impresin a los visitantes. Relaciones
ms profundas tambin suceden en la Primera Iglesia Amistosa, pero
normalmente son solo el resultado de intereses comunes.
Los que se unen a la Primera Iglesia Amistosa (PIA) deben ser
personas muy motivadas. Primero, tienen que encajar. Lamentablemente,
la pregunta que los miembros de PIA piensan, pero que no se atreven a
hacer es: Es usted de verdad uno de nosotros? Por naturaleza somos
tribales. En otras palabras: Si usted se parece a nosotros, le gusta
nuestra msica, piensa como nosotros, y le gusta lo que a nosotros nos
gusta, es bienvenido. Si los recin llegados pasan la prueba de encajar,
se convierten en candidatos para una real aceptacin en la membresa con
informacin privilegiada.
O 1 17
El siguiente paso, una vez que ha calificado, es romper las barreras y

meterse. Las PIA tienen un cdigo para aceptar de verdad a los nuevos.
Usted debe ser paciente y amablemente entrar con suavidad en las reas
sagradas de la iglesia que normalmente estn reservadas para los de
informacin privilegiada. Parte del cdigo es un cdigo de participacin.
La calificacin es: Asiste usted a cada actividad bsica de la iglesia durante
la semana que nosotros (los miembros principales) valoramos? No importa
si usted es nuevo en ese escenario cristiano. Puede que usted ni siquiera
llegue a entender la increble cantidad de horas que algunas personas
dedican a la iglesia en una semana determinada.
Tambin tiene que descifrar el cdigo del lenguaje. Es decir la jerga
religiosa de la comunidad cristiana. Esa jerga ha sido a menudo criticada
como un hbito de las iglesias ineficaces. La IDT procura no usar esa
terminologa religiosa que puede confundir a los visitantes e incluso a los
nuevos creyentes. Los trminos teolgicos son importantes para entender
nuestra fe, pero deben ser cuidadosamente explicados para ayudar a las
personas a entenderlos claramente.
Luego usted necesita el cdigo del edificio y las propiedades. Pocas
iglesias tienen mapas, sealando claramente
lugares y direcciones en los mismos, e identificar
El propsito de
las relaciones
las reas que explican dnde tienen que ir las
en las IDT,
personas para ver a alguien. Si usted entra por
es
ver vidas
la puerta correcta de muchas iglesias, la primera
cambiadas
vez que usted asiste all tiene que tener buena
por medio del
suerte o ser bien listo. La verdad bsica: Una
poder de Cristo.
iglesia amistosa y una iglesia con intencionalidad
relacional son dos iglesias diferentes.
Quin es verdaderamente amistosa?

El Proyecto Ciprs es una iniciativa de la Iglesia sobre la Roca en
North Hill, South Carolina, para crear un medioambiente donde Dios
forma lderes para alcanzar a las ciudades y transformar a las comunidades.
11 8
Neal McGlohom es el coordinador del Proyecto Ciprs. Es un veterano en

plantar iglesias y un buen entrenador. Neal ha ministrado durante los
ltimos veinte aos en numerosas iglesias relacionales que alcanzan a un
alto porcentaje de no creyentes con el evangelio.
Neal coment sobre ese ambiente amistoso en oposicin a lo que
realmente estn buscando las personas:
Los buscadores espirituales autnticos buscan relaciones. Los que
se dedican a ir de compras a las iglesias como si fueran tiendas
comerciales solo buscan centros de amistad. Una de las razones
por las que los compradores de iglesia estn satisfechos con el aire
amistoso es porque su espacio para las relaciones ya est lleno.
Qu es lo que un verdadero buscador espiritual quiere saber
despus de su primera visita a una iglesia? Quieren saber si hay
espacio para nuevas relaciones que los ayuden en su camino en
la vida. La mayora de las personas de la iglesia no tienen espacio
para ofrecerlo a los buscadores, de modo que los buscadores
simplemente rebotan en la iglesia local.3
Cmo se ofrecen las relaciones a los buscadores? Una es haciendo
invitaciones cada semana en el entorno del domingo por la maana que
no sean un obstculo para las personas. Por otra parte, los que son ya
miembros de la iglesia necesitan preparacin para saber relacionarse con
las nuevas visitas el domingo por la maana y sentirse cmodos para iniciar
la conversacin con ellos. La Iglesia Watershed crea un ambiente donde
a los buscadores se les ofrecen relaciones que presentan poco obstculo
para el visitante. Al comienzo del proceso de relacionarse ofrecen un
almuerzo el domingo en un restaurante local. Ofrecan descuentos cuando
los miembros invitaban a nuevas personas al almuerzo. En cada mesa del
restaurante siempre hay alguien de la iglesia con experiencia para iniciar
conversaciones informales que ayuden con los siguientes pasos en la iglesia.
El pastor Jon Dunwell de la Iglesia Alianza Westwood ha creado
una manera ms formal para ser relacional e intencional. Invertir en el
siguiente es una reunin que se ofrece a los nuevos en Westwood cada
O 11 9
domingo por la maana. Esa reunin la

Si las nicas
dirigen dos ancianos que son especialmente
opciones para
buenos en hacer conexiones relacionales.
llegar a ser
Ellos enfocan la reunin en evaluar dnde
alguien con
estn las personas en su relacin con Dios
informacin
privilegiada en
y cul es el siguiente paso. La reunin
su iglesia son
tambin ayuda a las personas a considerar el
encajar o romper
paso siguiente para hacer conexiones con la
barreras, entonces
iglesia. Se ofrecen cada semana misiones de
su medioambiente
seguimiento (una clase de cuatro semanas)
necesita seria
tales como la investigacin de posibles
atencin.
grupos pequeos. La idea es mantener a las
personas nuevas movindose a lo largo de un
proceso de encontrar y seguir a Jess. Aunque Westwood quiere ser un
lugar de relaciones gozosas, tambin quiere evitar que la gente se estanque.
Animan a las personas a seguir adelante en su crecimiento espiritual.
Quieren la mayora de los lderes que sus iglesias sean un ambiente
cmodo para las personas que estn lejos de Dios? El debate est lleno de
contradicciones. No importa dnde est en este espectro de buscadoresamistosos o buscadores sensibles, hay principios en los que todos estamos
de acuerdo. Primero, si las nicas opciones para llegar a ser alguien con
informacin privilegiada en su iglesia son encajar o romper barreras,
entonces su medioambiente necesita una seria atencin. Segundo, la cruz
de Jess y las cosas espirituales sern incmodas para algunas personas
que viven lejos de Dios a pesar de todo lo que nosotros hagamos. Pablo les
record a los corintios: Pero el hombre natural no percibe las cosas que
son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender,
porque se han de discernir espiritualmente (1 Co. 2.14).
No lo decimos para fomentar una mentalidad de vctimas que muchos
cristianos parecen tener. Pero debiramos saber que no podemos hacer que
cada incrdulo se sienta cmodo con el mensaje del evangelio. La palabra
locura significa necedad o tontera. No importa cun buena disposicin
tengamos hacia los buscadores no podemos ocultar la cruz de Cristo.
120
Con cuidado y sensibilidad debemos explicar

el evangelio y todas sus implicaciones. La cruz
debera ser la nica piedra de tropiezo que los
de fuera debieran enfrentar cuando entran en
nuestras iglesias. La Palabra de Dios deja un claro
espacio para que la cruz nos ofenda, pero no la
iglesia. Crear un ambiente relacional cmodo
y seguro es clave para crear un espacio para las
personas nuevas.
Ed Koch, quien fue alcalde de Nueva York
(1978-1989), se hizo famoso por la pregunta que haca con frecuencia en
el ayuntamiento de la ciudad. A menudo saludaba a las personas con la
pregunta: Cmo lo estoy haciendo? Demasiadas iglesias le tienen fobia
a esa retroalimentacin. Las IDT, por el otro lado, buscan la evaluacin de
los de afuera. Valoran el hacer la pregunta: Cmo lo estamos haciendo?
porque entienden que buena parte de la respuesta surgir de las relaciones
que han estado cultivando.
La mayora de las iglesias prefieren una pregunta que sea ms segura:
Qu estamos haciendo? Eso reduce la puntuacin a las actividades o tareas.
La suposicin es que las iglesias bien ocupadas son exitosas. Las IDT y sus
lderes estn obsesionados con los detalles de la obra de Dios. Pero ellos se
esfuerzan por llevar a cabo la obra de Dios en medio de su pueblo. Despus
de todo, sin el impacto en los seres humanos, estamos solo jugando a ser
iglesias. El cambio en la vida puede ser medido y debiera impulsar a una
iglesia a evaluarse interna y externamente de forma consistente.
Cincinnati Vineyard era tenaz en cuanto a la evaluacin. El pastor
fundador Steve Sjogren estaba tan preocupado por el ambiente de su iglesia
que decidi hacer participar a las personas que estaba tratando de alcanzar
en una evaluacin genuina. Cincinnati Vineyard pagaba a las personas
que no eran cristianas para experimentar la adoracin del domingo por
la maana y responder a unas pocas preguntas por escrito. Lo relacional
e intencional estaba claramente funcionando durante la evaluacin del
entorno del domingo por la maana en Cincinnati Vineyard. La evaluacin
Crear un
ambiente
relacional
cmodo y
seguro es clave
para crear
espacio para
las personas
nuevas.
O 121
era relacional porque valoraba las opiniones subjetivas de individuos

tomados al azar. Era tambin intencional porque haba un acuerdo, en
un momento determinado, con un resultado deseado. La autoevaluacin
requiere valor, pero las iglesias que son relacionales e intencionales vern
que el valor superar grandemente las molestias.
Cmo es un entorno que es intencionalmente relacional

En cada situacin existen variables nicas que hacen que los entornos
intencionalmente relacionales sean un reto. Un enfoque en molde no
tendra los mismos resultados en todas partes. Existen obstculos nicos.
Vamos a sugerir unos pocos de esos obstculos, pero empecemos primero
con dos preguntas importantes:
1. Cules son los retos dentro del entorno de su iglesia para
cultivar las relaciones, y cmo lo enfocara usted?
2. Cules son los retos en el entorno de su iglesia para la
intencionalidad, y cmo lo enfocara usted?
El ambiente nico de su iglesia local puede ser un reto para cultivar las
relaciones en su congregacin. En su rea la gente puede ser por naturaleza
ms reservada o cautelosa. Otro reto son las relaciones actuales que su gente
puede estar manejando. Por ejemplo, si la mayor parte de los miembros de
la iglesia viven en las reas donde nacieron y crecieron, ellos tienen una serie
de relaciones familiares que les toma mucho tiempo. Si un buen nmero de
miembros de su iglesia han estado participando en la iglesia por muchos
aos, esas relaciones dejan poco espacio para establecer nuevas relaciones.
El trabajo, el tiempo y la recreacin son asuntos a considerar en varios
grados en distintas comunidades. Todo eso ser un reto para las relaciones.
Un factor clave para la transicin de su iglesia a un camino transformador,
es ensear a su gente a crear un espacio relacional. En nuestro estudio
encontramos que los miembros de la iglesia que Dios usa para transformar
estn de acuerdo con la declaracin: En nuestra iglesia conectamos con
tacto y propsito a las nuevas personas con un grupo pequeo.
122
Los lderes y miembros de la iglesia que Dios usa para transformar

saben que es crucial llevar a las nuevas personas a establecer relaciones
significativas con los miembros de la iglesia. Por tanto, encontramos en
nuestro estudio que el 71 por ciento de los consultados estn de acuerdo con
la anterior declaracin. No importa cun simple pueda ser la estructura
o el proceso en su iglesia, sus lderes tendrn que sacrificarse para crear un
espacio en sus vidas para relacionarse en grupos ms pequeos. Las IDT
han hecho esos sacrificios con buena voluntad.
Pero un prerrequisito para ensear cmo crear espacio relacional es
ensear el por qu es necesario. No estamos diciendo que podemos hacer
que la gente se sienta culpable o manipularla para que abra ms el espacio.
Un nivel elevado de compromiso y conviccin incluirn un cambio de fondo.
Ofrezca ayuda sobre cmo administrar el tiempo. Cuente las experiencias de
sus propios esfuerzos relacionales y los de otros. Motvelos a que se animen
unos a otros mientras hacen la transicin, creando una clase de ayuda entre
ellos. Recurdeles que si Dios nos est llevando a abrir ms espacio para las
relaciones entonces algunas cosas tendrn que ser eliminadas.
Cmo es un entorno que es intencionalmente relacional? Qu
principios se pueden usar independientemente del tamao, la localizacin
y la denominacin?
1. Entornos intencionalmente relacionales producen familia. El
lenguaje familiar es comn en el Nuevo Testamento. El reto es formar
una familia bblica sin crear un grupo cerrado. Con todo, formar una
familia o comunidad es un ingrediente clave en la iglesia intencionalmente
relacional. En la cultura de hoy imgenes de familia representan dolor y
desilusin en las vidas de muchas personas. La familia de Dios se puede
convertir en un lugar de esperanza y sanidad. La iglesia local puede
proveer amor incondicional y un ambiente de apoyo que muchos no han
experimentado en sus vidas. La familia tambin produce un ambiente de
responsabilidad. Expresiones tales como viviendo juntos la vida son
descripciones comunes de vivir en comunin con otros cristianos.
El objetivo de la iglesia que est intensamente concentrado en la
iglesia que Dios usa para transformar es hacer discpulos. La tarea de
O 123
hacer discpulos necesita que las personas se cuiden unas a otras, mientras
lo estn haciendo. Adems, las IDT han descubierto que las personas
perdidas, tienen hambre por establecer relaciones ms profundas. Cuando
ellos ven esas relaciones ms profundas en la iglesia local, se les muestra un
camino ms claro para entender el evangelio.
Tim Keller, pastor fundador de la Iglesia Presbiteriana El Redentor en
Manhattan, ha pastoreado a la iglesia en diferentes ambientes. Ms all de
su propia iglesia, que empez en 1989, est llevando a ciudades a participar
en esfuerzos de iniciar iglesias en todo el mundo. Keller entendi la
naturaleza mundial de la salvacin. l siente que es un elemento clave para
expresar la madurez espiritual.
Vivimos en un entorno en el que los intereses y deseos del
individuo tienen prioridad sobre los de la familia, el grupo
o la comunidad. Como resultado, un elevado nmero de
personas quieren alcanzar el crecimiento espiritual sin perder su
independencia individual, bien sea en la iglesia o cualquier otra
institucin organizada. Pero no hay alguna manera en la que
usted pueda crecer espiritualmente sin
Un prerrequisito
participar en la vida de la comunidad
para
ensear cmo
con otros creyentes. Usted no puede vivir
crear espacio
la vida cristiana sin un grupo de amigos
relacional es
cristianos, sin una familia de creyentes
ensear por qu.
entre los que usted encuentra un lugar.4
Jess abord las relaciones con gran ternura y cario. Lidi
honestamente con los discpulos a los que amaba profundamente. Vemos
ejemplos de cercana e intimidad junto con reprimenda y correccin. Las
Escrituras describen la perspectiva de Jess sobre la iglesia como familia:
Porque convena a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien
todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria,
perfeccionase por aflicciones al autor de la salvacin de ellos. Porque el
que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se
124
avergenza de llamarlos hermanos, diciendo: Anunciar a mis hermanos

tu nombre, En medio de la congregacin te alabar (He. 2:10-12).
Pablo abord la relacin con nuevas iglesias y nuevos cristianos como
una familia. El apstol inici iglesias en muchos lugares del Imperio
Romano. Sinti un vnculo familiar especial con aquellos que tanto amaba.
Us la palabra hermano ms de 120 veces para describir a los cristianos
y us hermana en cinco ocasiones en sus cartas. Se consider a s mismo
como un padre espiritual de aquellos que haba evangelizado y haba
ayudado a crecer en la fe cristiana. Pablo fue transparente acerca del gozo
y de las molestias de ser un padre espiritual:
No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como
a hijos mos amados. Porque aunque tengis diez mil ayos en
Cristo, no tendris muchos padres; pues en Cristo Jess yo os
engendr por medio del evangelio. (1 Co. 4.14-15).
He aqu, por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros; y
no os ser gravoso, porque no busco lo vuestro, sino a vosotros,
pues no deben atesorar los hijos para los padres, sino los padres
para los hijos. Y yo con el mayor placer gastar lo mo, y aun yo
mismo me gastar del todo por amor de vuestras almas, aunque
amndoos ms, sea amado menos. (2 Co. 12.14-15)
Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta
que Cristo sea formado en vosotros. (G. 4.19)
En las IDT los creyentes se sienten cmodos viviendo la vida cristiana
juntos. Tambin abren bastante espacio para que las personas nuevas
experimenten los beneficios y responsabilidades de ser una familia.
2. Entornos intencionalmente relacionales practican las relaciones uno
a uno. Las reuniones de grupos abiertos o grupos pequeos nunca van a
proveer de todo lo que se necesita para una verdadera transformacin. Los
que empiezan los grupos abiertos por medio de la enseanza, la adoracin
y la motivacin Dios lo completa en conversaciones individuales.
O 125
Con frecuencia Jess predic a grupos muy numerosos, pero las

conversaciones ms convincentes con los individuos fueron informales, y
segn parece sin previa programacin. Quiz es porque nos parecen ms
personales al leerlas. Jess ret a las personas como el joven rico. Bendijo a
Pedro por su percepcin de quin era l. Invit a las personas a una relacin
con l, como en el caso de Mateo. Consol a personas como a Marta y Mara.
Las palabras de Jess a los que tenan necesidades no fueron todas
las mismas. Por qu? Porque todos ellos
enfrentaban en momentos diferentes en
Jess predic
su peregrinacin espiritual, enfrentando
con frecuencia
circunstancias diferentes. Debido a las
a grupos
conexiones nicas y a los antecedentes de las
numerosos,
personas, estas suelen responder de forma
pero las
conversaciones
diferente a ciertos abordamientos. La realidad
ms convincentes
de que una talla le sirve a todos no funciona
con individuos
en el discipulado. Si insistimos en que nuestro
fueron informales
discipulado empiece solo en grupos abiertos,
y segn parece
entonces nos vamos a perder a la mayora de
sin previa
nuestra audiencia. Relacional e intencional
programacin.
incluye tener grupos pequeos y establecer
relaciones informales.
3. Los entornos intencionalmente relacionales proveen el espacio para
las personas difciles. Tristemente, las iglesias a menudo no tienen lugar
que permita la conexin a los alcohlicos en vas de recuperacin, para
las madres solteras o para nios incapacitados, una pareja que piense en
el divorcio, un hombre sin hogar o un joven que luche con la adicin a
las drogas. Nosotros damos por supuesto que nuestra salud espiritual y
emocional estn bien. Nos sentimos mucho ms seguros con los que son al
menos tan saludables como nosotros. Pero Dios no nos ha dado la opcin
de echar fuera a los que han sido lesionados.
(Ed) Me acuerdo de una camiseta divertida que me recuerda un asunto
importante. Pienso que cada uno de nosotros debiera ser forzado a llevar
una de ellas para avergonzarnos y aprender una leccin. Tal vez podra ser
126
un nuevo sombrero cristiano un poco tonto. La camiseta deca: Jess te

ama pero yo soy su favorito. El pensamiento me hizo rer la primera vez
que lo vi. Pero como una nota triste, nosotros de verdad tenemos favoritos,
y normalmente son gente como nosotros. Jess no tiene favoritos, el ama
a todos con un amor generosos y eterno. Incluso a aquellos que nosotros
consideramos que no es bueno tenerlos cerca.
Santiago nos ense acerca de la contradiccin de la fe y el favoritismo.
Nos da un ejemplo de favoritismo que involucraba dar a un rico un asiento
mejor en el templo que a un pobre. Santiago dijo: Hermanos mos,
que vuestra fe en nuestro glorioso Seor Jesucristo sea sin acepcin de
personas (Stg. 2.1). El principio es claro. Nuestra naturaleza pecaminosa
nos puede llevar a sentirnos orgullosos y felices cuando ciertas personas
se presentan en nuestro templo. Esa misma naturaleza nos puede llevar a
sentirnos mal e incmodos cuando otros entran.
Santiago anim a los cristianos a que se acercaran a aquellos que estn
marginados en la vida: La religin pura y sin mcula delante de Dios el
Padre es esta: Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y
guardarse sin mancha del mundo (Stg. 1:27). No hay duda de que todo
cristiano debe estar dispuesto a ministrar cuando Dios lleva a que ciertos
individuos quebrantados y que estn sufriendo aparezcan en el templo.
Note que eso es lo que sucedi en los evangelios. Una de las maneras en los
que usted poda estar seguro de que Jess estaba en la casa es porque los
marginados acudan a verle y orle (Mr. 2). Los rechazados y los marginados
necesitan la compasin de Cristo. Las IDT han tomado la decisin de
recibir a las personas difciles de soportar en sus reuniones y en sus vidas.
Las IDT han descubierto que recibir y aceptar a los quebrantados es
una bendicin y no una maldicin. Han tomado la decisin de interesarse
y cuidar de los que enfrentan dificultades, porque ellos quieren que los
quebrantados sean hijos e hijas de Dios.
4. Los entornos intencionalmente relacionales tienen sistemas y procesos.
Los sistemas y procesos hacen las relaciones intencionales en una iglesia
local. Las relaciones no estn impulsadas por los programas. Sin embargo,
los programas pueden estar impulsados por las relaciones, y debieran serlo.
O 127
Las relaciones estn impulsadas por las personas. No queremos reemplazar

las relaciones naturales con los programas, pero podemos promover las
relaciones por medio de ellos.
No obstante, el abuso de los programas por la iglesia local es comn.
Para evitarlo, las IDT aseguran que sus programas alimenten los propsitos
dados por Dios, y no permiten que los programas sustituyan a las relaciones.
Cuando los programas reemplazan a las relaciones, se convierten en
actividades religiosas seguras y muertas. Los antiguos evangelistas solan
predicar: Ir a la iglesia no hace que usted sea cristiano ms de lo que ir al
garaje le hace a usted ser un auto. Eso est muy bien dicho. Un razonamiento
ms: Ir a un programa no le hace a usted un discpulo ms que ir a una
tienda de Apple le convierte a usted en una computadora Mac. La asistencia
a cada domingo por la maana, domingo por la tarde y el estudio bblico de
mitad de semana no va a hacer de una persona un discpulo maduro. Para
que eso suceda son necesarias las relaciones en la iglesia.
Las relaciones intencionales llenan las grietas en las que con frecuencia
vemos que caen las personas en las iglesias. Los sistemas y procesos deben
proveer una corriente estable de relaciones intencionales para dar vida y fruto a
sus esfuerzos. Los sistemas y propsitos en curso se basan en propsitos bblicos.
La compaa General Motors tiene una planta de montaje de vehculos
en Bowling Green, Kentucky. All invitan a los
Las IDT han
visitantes a hacer un recorrido por la planta.
descubierto
Una vez dentro, los invitados van pasando
que recibir y
a lo largo de un camino pintado en el suelo,
aceptar a los
viendo como montan los vehculos casi pieza
quebrantados
por pieza. Empiezan con el chasis y terminan
es una
bendicin
y no
con la instalacin del volante. Despus de una
una maldicin.
breve prueba de rodaje, la puerta trasera se abre
y aparece un nuevo y bello Corvette.
Los visitantes no ven por la puerta algn
otro tipo de vehculo. Tampoco camiones. Solo Corvettes. En esta planta de
montaje saben exactamente lo que quieren producir, y tienen los sistemas y
procesos para hacer lo que se espera de ellos.
128
Como lder de la iglesia, sabe usted lo que quiere producir, estn

preparados los sistemas y procesos? La mayora de los lderes afirmarn
que la meta es el desarrollo de discpulos.
Si nuestra iglesia fuera una fbrica, qu estaramos haciendo?
Qu habra a lo largo de la lnea de montaje para producir el tipo
de persona que Dios quiere?
Cmo podemos saber cuando estamos haciendo un buen trabajo?
Cmo ser un discpulo completo (no perfecto)?
Cul es la diferencia entre un sistema y un proceso? Necesita usted
los dos o solo uno? Un sistema es un entorno. Un proceso es un camino
con un propsito. Un sistema es una forma de hacer las cosas. Nos provee
del cmo. El proceso lleva a la meta. Nos provee del dnde. Para obtener
los mejores resultados, los sistemas y procesos deben estar alineados.
El ejemplo ms obvio es hacer discpulos. La visin de hacer discpulos
debiera tener un claro proceso de apoyo a menos que usted quiera hacer
discpulos accidentalmente. El proceso tiene una meta en mente: un
cristiano prspero, una persona que est conectada relacionalmente, que
crezca en el conocimiento de la Palabra de Dios, que sirva en una iglesia y
que salga regularmente a realizar misin para Dios.
Nuestra iglesia reta constantemente a los creyentes a dar el
siguiente paso en el proceso del discipulado. (El 61 por ciento de
los miembros de las IDT estn de acuerdo).
Si alguien desea servir en un ministerio en nuestra iglesia, solo
hay que dar un paso para empezar a servir (El 56 por ciento de
los miembros de las IDT estn de acuerdo).
Los grupos pequeos pueden ser un sistema a lo largo de la lnea de
montaje. Dentro del sistema hay una forma de hacer las cosas: reglas,
principios de los grupos pequeos y prcticas, planes para aumentar la
capacidad y otras cosas. Pero las IDT saben que el propsito de los grupos
pequeos es ayudar a los creyentes a lo largo de la senda del discipulado
por lo que actan consecuentemente. Los grupos pequeos pueden ser el
sistema principal en el proceso de discipulado, pero rara vez es el nico.
O 129
Porque los grupos pequeos son parte del

El proceso
proceso de discipulado, su ADN es el mismo.
tiene una meta
Un ejemplo de las Escrituras puede darnos
en mente:
luz sobre el papel de los sistemas y procesos en la
un cristiano
iglesia local. No sugerimos que este pasaje bblico
prspero.
sea una prueba para defender el pensamiento de
este sistema. Los sistemas (y los procesos) que
encontramos en el libro de Hechos, no fueron el resultado de que los lderes
de la iglesia naciente fueran a un seminario secular de negocios. Pero son
ejemplos claros de cmo Dios edifica una IDT
En el libro de Hechos, el propsito del liderazgo de la iglesia era el
de evangelizar por medio de la predicacin y la oracin. El discipulado
estaba tambin apoyado por el ministerio de predicacin y oracin de
los lderes locales. Los grupos abiertos practicaban el compaerismo y la
oracin. El resultado de este proceso: grupos grandes, grupos pequeos,
enseanza y discipulado; y todos produjeron mediante la multiplicacin de
los discpulos. Las cosas estaban saliendo conforme al plan de Dios.
Pero en Hechos 6 vemos que el proceso de hacer discpulos se estaba
enfrentando a un obstculo importante. Los miembros descontentos (las
viudas de habla griega) sentan que estaban siendo desatendidas. Note
que los apstoles no tuvieron la actitud de decir eso no nos preocupa,
nosotros estamos haciendo algo ms importante. Ellos lidiaron con la
situacin mediante la creacin de un sistema de distribucin que asegurara
que todas las viudas fueran atendidas debidamente. Ellos establecieron
algo que era intencional y relacional con la esperanza de que esa situacin
no se volviera a repetir nunca ms.
Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y
dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para
servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete
varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura,
a quienes encarguemos de este trabajo. Y nosotros persistiremos en la
oracin y en el ministerio de la palabra. (Hch. 6.2-4)
130
El sistema funcion! Las viudas eran muy importantes como para

olvidarse de ellas. La tarea de la oracin y la predicacin era tambin muy
importante como para descuidarla.
La intencionalidad guiada por el Espritu Santo produjo mejores
relaciones y discpulos que prosperaron. Los nuevos lderes-siervos
quedaron facultados y les dieron libertad para cuidar de las viudas. El
proceso de hacer discpulos produjo ms resultados: Y creca la palabra
del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en
Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe (Hch. 6.7).
Conclusin
A pesar de los obstculos que enfrenta la iglesia local, nosotros
creemos que hay razn para tener esperanza. S, estamos familiarizados
con los nmeros. Hemos escrito estadsticas como resultado de nuestra
investigacin. No obstante, en medio de la gran inundacin de perdicin
que vemos, la paloma ha vuelto con una rama de olivo.
Nos negamos a seguir el guin con frecuencia citado de una foto de la
iglesia del fin del mundo. Si nosotros permanecemos bien relacionados con
Cristo y unos con otros, la iglesia no tiene por
qu enfrentarse a una decadencia. Pero tambin
En medio
de la gran
sentimos una tremenda responsabilidad. La
inundacin de
iglesia local es la plataforma para mostrar
perdicin en
la gloria de Dios y el sistema escogido para
Norteamrica,
compartir a todos el evangelio.
la paloma ha
Cada iglesia tiene un sistema (una forma de
vuelto con una
hacer las cosas). Los sistemas existen ya sea que
rama de olivo.
hayan sido establecidos intencionalmente o no.
Cada sistema tiene reglas escritas, pero lo que es
ms poderoso, son las reglas no escritas que sabe de memoria todo el que
tiene un conocimiento interior privilegiado. Si las relaciones son el sistema
escogido por Dios para el evangelismo y el discipulado, entonces son
dignas de que les demos mxima atencin e intencionalidad. Las relaciones
O 131
son el proverbial ir a morir a la colina. Pero

La iglesia
intencional y relacional son a menudo difciles
local es la
de abrazar. Intencional y relacional se les ve
plataforma
diferentes en cada contexto y enfrentan diferentes
para su gloria
obstculos. As que, en su contexto, cmo se ver
y su sistema
escogido para
la intencionalidad relacional?
pasar a todos
El pastor John Stalling cre un entorno
el evangelio.
intencional para las relaciones en la Iglesia del
Nazareno, en Massillon en Ohio. Ret a los
miembros de la iglesia a que abandonaran las actitudes de crticas que
corrompen el ambiente de relaciones. Amamos a las personas cuando
entran al templo. Lo tenemos escrito en nuestras tarjetas de presentacin
y en otros lugares. Somos un lugar de amor, esperanza, perdn y misin.
Amor, esperanza, perdn y misin es ms que un lema; bosqueja
el proceso de las relaciones intencionales de la iglesia en Massillon. El
primer paso clave es el amor. Stallings dijo: Nuestra tarea es amar a las
personas; la tarea de Dios es cambiarlas. Si nosotros nos pasamos a la
parte de cambiar a la gente, nos estamos metiendo en el terreno de Dios.
Muchos experimentan el amor incondicional por primera vez. El resultado
es la restauracin de la esperanza y la apertura al perdn de Cristo. Todo
ese proceso involucra a personas quebrantadas que han experimentado el
perdn de Cristo en la misin de Dios.
El pastor Stallings describe la gente que es parte de su iglesia. Nuestra
iglesia tiene mucho de lo que la mayora de la gente no quiere en la iglesia. Si
usted ha sido alguna vez un drogadicto, una bailarina de un club nocturno, si
usted ha estado en la crcel, y si usted ha Estamos tratando de alcanzar una
variedad amplia de personas. Puedo mirar a cualquiera y sentirme cmodo
al decirle: Eh, amigo, venga a nuestra iglesia. Nos gustar verle por all.
Cualquier iglesia que tenga el deseo de ser parte de la gran misin
transformadora de Dios, debiera ser descrita en esa misma manera. Nos
gustara verle all. En cualquier lugar donde Dios cambia personas, es un
lugar donde a la gente le gustar verle.
132
Las relaciones intencionales son parte de la esencia del evangelio. Note

la clase de personas que le daban la bienvenida a Jess: Se acercaban a Jess
todos los publicanos y pecadores para orle, y los fariseos y los escribas
murmuraban, diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos come (Lc.
15.1-2). Nuestra misin no es una actividad sino un compromiso de una
relacin con Dios.
Las IDT han determinado que las relaciones son esenciales para la
misin de la iglesia. La misin no es una cosa, sino una relacin con otra
persona que todava no se ha encontrado con Jess.
Pablo describi la esencia de la intencionalidad en las relaciones al
describir a los cristianos de Corinto: Nuestras cartas sois vosotros, escritas
en nuestros corazones, conocidas y ledas por todos los hombres; siendo
manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con
tinta, sino con el Espritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en
tablas de carne del corazn (2 Co.3.2-3). El sistema de Dios de entregar el
evangelio es la relacin con personas que se han encontrado con l. Las IDT
se hacen relacionales y lo hacen intencionalmente porque las relaciones
son la plataforma por la cual las personas encuentran y siguen a Jess.
IDT han
determinado
que las
relaciones son
esenciales para
la misin de la
iglesia.
Abracemos tres valores
Las IDT primero Disciernen. Ven a sus

comunidades y al mundo con una mentalidad
misionera. Tambin Abrazan tres valores
claves. Ya hemos estudiado dos de esos valores:
El liderazgo vibrante y la intencionalidad en las
relaciones.
En el siguiente captulo vamos a considerar el
tercer valor clave: Dependencia en oracin. Aunque lo hemos mencionado
como el tercero en estos tres valores, bien puede ser el ms importante.
Con la dependencia en oracin, reconocemos la verdadera fuente de la
transformacin. Lea cuidadosamente el siguiente captulo. Puede que sea
la clave para comenzar la transformacin en su iglesia.
6
Dependencia en
la oracin
Amo a Jehov, pues ha odo mi voz y mis splicas; porque
ha inclinado a m su odo; por tanto, le invocar en todos mis
das.
(Salmo 116.12)
P or los nme r os
Ver a los creyentes orar juntos es algo muy normal
en nuestra iglesia (El 73 por ciento est de
acuerdo).
Una historia de triunfo

Una seora, que se encontraba enferma y quera que oraran por ella, se
acerc al plpito. Su hija de cinco aos estaba con ella. Estaban esperando a
que el pastor orara por ellas. Pero antes de que el pastor pudiera llegar, la nia
puso su mano sobre la mam y dijo: Seor, sana a mi mam. Usted quiere
que la oracin sea algo que sea una expresin poderosa de fe y creencia en
que Dios puede tocar a aquellos a su alrededor. Entonces la oracin es un
placer y algo que la iglesia quiere hacer. Robert Smith, Centenary Assembly
of God, Luverne, Alabama.
133
134

He descubierto una asombrosa verdad. Dios se siente atrado
por la debilidad. l no puede resistir aquellos que admiten con
humildad y sinceridad con cuanta desesperacin le necesitan a
l.1 Jim Cymbala. Fresh Wind, Fresh Fire .
La invitacin de Dios al Tabernculo Bautista

En 1986 Tabernacle Baptist Church en Lake City, Florida, se encontraba
en el proceso de cerrar sus puertas para siempre. Un hombre de negocios
ya haba ofrecido 5,000 dlares para comprar las instalaciones. l planeaba
convertir el edificio en un de taller mecnica. El pastor Mike Norman acept
el pastorado de una congregacin cuyo edificio se estaba destruyendo y
se encontraba a un paso de la muerte. Los cinco aos siguientes fueron
una lucha tan grande que l y su esposa llegaron a pesar en abandonar la
empresa.
En una reunin en un domingo por la noche, sobre el verdadero
avivamiento, un miembro ofreci de forma voluntaria su casa para celebrar
una reunin de oracin la noche siguiente. Otro miembro tambin se
ofreci para otra reunin de oracin el martes por la noche. Dios se movi
en las vidas de las personas en formas increbles. En la noche del primer
lunes una joven recibi a Cristo. Cada noche los creyentes empezaban
su participacin con las palabras: No van a creer lo que Dios hizo. En
aquellas reuniones se escucharon numerosas experiencias de salvacin,
provisin financiera y sanidad fsica. Las reuniones de oracin empezaban
a las siete de la noche y duraban hasta pasadas las diez de la noche.
El avivamiento continu los domingos por la maana. El pastor
Mike Norman mantuvo un diario durante los siguientes dieciocho meses.
Durante ese tiempo, la asistencia y las ofrendas se triplicaron. Los cultos se
extendan hasta la una de la tarde. Empezbamos el canto congregacional,
O 135
y las personas se levantaban y venan al frente, dijo el pastor Norman.

Tenamos personas que confesaban recibir a Cristo durante el tiempo de
alabanza. Yo solo diriga el trfico; eso es lo que hice. La oracin es el motor
de las iglesias que Dios usa para transformar.
El descubrimiento de la oracin en la iglesia

La dependencia en la oracin es evidente en las IDT. Estas iglesias
dependen humildemente de Dios para la vitalidad de la iglesia. La oracin
no es un programa, y en muchos casos no se ofrece una reunin de oracin
semanal. No obstante, la oracin apunta a todo lo que hacen estas iglesias.
Los investigadores se refieren a la oracin como el motor de las iglesias
que podemos identificar como transformadoras. Sostiene su adoracin, se
hace evidente en la comunidad (sus relaciones). Y la oracin alimenta su
compromiso misionero.
La oracin ha desempeado siempre un
La oracin es el
papel muy importante en la iglesia. Eso es
motor de las IDT.
especialmente cierto en tiempos en los que la
iglesia estaba en medio de una renovacin o
avivamiento. Iain Murray escribi:
Lo que ocurre en los avivamientos hay que verlo como algo
milagrosamente diferente de las experiencias regulares
de la iglesia. La diferencia es de grado, no de clase. Es un
derramamiento del Espritu Santo, la influencia espiritual se
extiende mucho ms, las convicciones se profundizan y los
sentimientos se intensifican. Pero todo eso es solo dar relieve a lo
que es el cristianismo normal.2
La oracin no es algo que aparece de repente en una iglesia porque
empiece a mostrar prcticas transformadoras. La gran mayora de las
iglesias que encuestamos valoraban la oracin. Pero en las IDT el nivel, tipo
y expectacin que haba acerca de la oracin era diferente. A semejanza de
136
O 137
la observacin de Murray sobre las experiencias en la iglesia, la oracin en

ests iglesias es mayor en cantidad e intensidad.
La intencin de Dios es que los creyentes individual y
colectivamente permanezcan en ntima comunin con l. Esa es la
razn por la que nos dio la oracin. Nosotros definiramos la oracin
como la respuesta voluntaria de una persona a escuchar y hablar con Dios
acerca de su obra y carcter. A fin de ver que la transformacin sucede
en una persona, iglesia o comunidad, Dios debe estar involucrado. Dios
debe ser invitado en la historia. La oracin es nuestro eslabn para recibir
entendimiento de parte de Dios acerca de su Palabra y seguir adelante con
obediencia a su misin.
Hallazgos transformadores
Llevar a cabo una encuesta sobre la oracin es difcil. Primero nos
enfrentamos con la medicin de la eficacia
La oracin es
o xito de la oracin como una actividad.
una
respuesta a
Con franqueza, nos resistimos a intentar esa
la obra de Dios
medicin. La oracin es una respuesta a la obra
ms bien que
de Dios, ms bien que una palanca para moverle
una palanca
a l a la accin. Por tanto, al hacer preguntas, nos
para moverle a
encontramos con ms respuestas cualitativas Dios a la accin.
(experiencias) que medidas cuantificables
(numricas).
Las IDT respondieron que la oracin es una actividad comn de la
iglesia. Otras iglesias mostraron una inclinacin a organizar reuniones de
oracin a las que muy pocos asisten. Por ejemplo, preguntamos si estaban
de acuerdo o en desacuerdo con esta declaracin:
Los momentos de oracin espontnea en los cultos de adoracin,
grupos o clases son normales dentro de la vida de nuestra iglesia.
(El 58 por ciento est de acuerdo.)
138
A travs de las historias y encuestas, encontramos que la oracin se

hace de forma natural en la comunidad de creyentes de las IDT. Lo hacen
con expectacin ms que como un comportamiento repetitivo.
La Iglesia Reformada Cristiana Immanuel en
Fort Collins, Colorado, experimenta en los cultos
A travs de
de adoracin con diferentes tipos de oracin
las historias
entretejidos en los cultos. El pastor John Terpstra
y encuestas,
incluye una oracin de adoracin en cada culto
encontramos
invocando la santidad, grandeza y la inmensidad
que la oracin
sucede de forma
de Dios. Incluye una oracin de confesin que
natural en la
puede ser dicha al unsono o dirigida por alguien.
comunidad de
Tambin incluye tiempo para la intercesin y para
creyentes.
peticiones. Y tambin hay disponibles equipos
de oracin para las personas, despus del culto
donde puede haber un seguimiento en oracin para sus inquietudes y
preocupaciones.
El ministerio de oracin es central en los cultos de las IDT. Una vez
ms fuimos testigos de la convergencia de los elementos del Crculo
Transformador cuando estudiamos la oracin en las iglesias. En esos
lugares los miembros saben que la oracin es una prctica regular, ms que
una interrupcin de la norma. Ellos creen que por medio de la oracin Dios
cambiar las vidas.
Aquellos que sirven en nuestra iglesia dedican tiempo a la
oracin antes de servir juntos. (El 79 por ciento est de acuerdo).
Las IDT estn muy interesadas en ser testigos de cambios en la vida.
A ese fin se niegan a confiar en el ingenio humano. Una vez dicho eso,
muchas de las iglesias que Dios usa para transformar en nuestro estudio
son lderes en ministerios innovadores, contextualizados. Pero ellos saben
que solo con Dios obrando entre ellos podr tener lugar la transformacin
de los individuos y de la sociedad.
Un razonamiento comn es este: Mara coordinar a los que saludan
en la puerta del templo este domingo. Antes del domingo, ella llama a los
O 139
voluntarios que van a saludar a los miembros y a las visitas y les pide que
lleguen el domingos unos minutos antes. Cuando lo hacen ellos saben
que es para orar. Por qu lo saben? Porque ellos siempre oran antes de
que las personas lleguen para la adoracin o el estudio bblico. Por qu
lo hacen? En anticipacin a la presencia de Dios, su obra y para que su
poder redentor sean palpable para todos los que entran por las puertas.
Oran unos por otros para que Dios les llene con su Espritu y por los
ministerios en la iglesia que llegan a las personas ms all de las paredes
del templo. Se juntan para orar sin que el pastor se lo pida, o los ancianos
o el concilio de la iglesia. Oran juntos antes de servir porque es el orden
natural de cosas en su iglesia.
Dedicamos bastante tiempo hablando con iglesias en todo el pas y
hemos descubierto una triste realidad. Demasiadas iglesias confan en su
equipo ministerial pero no en su Salvador. Por otro lado, las IDT oran
antes de servir porque quieren que Dios obre por medio de ellos y nunca a
pesar de ellos. Confan en su Salvador en vez de en su equipo ministerial.
Una de las otras medidas para la oracin es con cunta frecuencia
otros ven que eso sucede. Buscamos la percepcin de esa frecuencia en
las iglesias:
Ver a los creyentes orar juntos es algo normal en nuestra iglesia.
(El 73 por ciento est de acuerdo).
Este es quiz el descubrimiento del estudio que muestra mejor la
diferencia entre las IDT y las dems iglesias. Es un buen lugar para hacer
una pregunta difcil: Cun frecuente es la oracin espontnea en su
iglesia? En las IDT, la oracin surge como una consecuencia de lo que ha
sido visto como su resultado. Los creyentes oran en estas iglesias porque
han visto que la oracin produce la transformacin.
Qu es lo que enoja a Jess?

Para algunas personas la imagen de un Jess enojado resulta incmoda.
Es mucho ms fcil visualizar a Jess con un corderito en sus brazos, orando
140
en el huerto o con un nio sentado en las rodillas. A la luz de la santidad

de Dios y de la compasin de Cristo, podemos estar seguros de que al cielo
le importan los detalles en la tierra. Dios no es pasivo o blando. Cuando
las personas sufren o pecan, el cielo se entristece. Dios est actuando en el
mundo por medio de su Hijo Jess incluso mientras usted lee este prrafo.
Jess mostr sus emociones durante su vida terrenal. Llor sobre
Jerusaln y ante la tumba de Lzaro (Jn. 11.35). Sinti compasin por las
personas que se sentan abrumadas e impotentes (Mt. 9.36). Y al menos
en dos ocasiones mostr enojo. As, pues, qu podemos aprender de las
Escrituras sobre el enojo de Jess?
Si usted no sabe mucho acerca de Jess,
podra suponer lo que le enojaba. Una
Demasiadas
suposicin segura son aquellos que engaan
iglesias confan
en su equipo
otros y les quitan su dinero. l estara muy
ministerial
enojado con Barney Madoff, no es cierto?
pero no en su
Madoff era un inversionista que ahora est
Salvador.
cumpliendo una sentencia de 150 aos de
prisin, por la estafa de miles de millones de
dlares. Sin embargo, La Biblia nos habla de la relacin de Jess con los
recaudadores de impuestos que en aquel tiempo eran bien conocidos como
estafadores.
Sin duda las prostitutas y otros que practicaban la inmoralidad sexual
hacan que la sangre de Jess hirviera. Desde los burdeles de Las Vegas
hasta la industria multimillonaria de la pornografa, Jess estara bien
enojado con todo eso. No obstante, no tenemos ningn registro de nada de
eso, solo del amor, la esperanza y el perdn. Cuando l conoci una mujer
pillada en el mismo acto de adulterio y de otra mujer con una larga historia
de relaciones inmorales que se encontr al lado de un pozo fue solcito en
perdonarlos.
Una mirada ms detenida a los episodios de su enojo, arroja luz sobre
las cosas que enojaban a Jess. Primero, la ira de Jess estaba dirigida
hacia la gente religiosa. La sabidura convencional nos llevara a asumir
que la gente religiosa estara entre los favoritos de Jess. Ellos son el alma
O 141
del movimiento espiritual. Piense en eso. Le gente religiosa piensa y habla

mucho acerca de Dios. Tambin celebran muchas reuniones pblicas
para honrar a Dios. Las ofrendas para la obra de Dios proceden de gente
religiosa. Muy a menudo la gente religiosa es rpida en defender lo que es
en el mejor inters de Dios. Toda la actividad religiosa seguir funcionando
bien siempre que haya abundancia de gente religiosa para hacer que
la maquinaria funcione. No tan deprisa. Vemos en las Escrituras que a
menudo Jess fue muy directo al hablar del mal comportamiento de la
gente religiosa. En esencia, la mala conducta de los religiosos fue terrible.
Al menos dos veces ese mal comportamiento provoc la ira de Jess.
En el evangelio de Marcos, Jess se encontr en el templo con un
hombre que tena una mano seca. Le llen de inquietud lo que l saba
que la gente religiosa estaba pensando. Aquellos religiosos pensaban que
por razones tcnicas Jess debera ignorar al hombre con la mano seca. El
texto bblico nos dice cmo respondi l. Entonces, mirndolos alrededor
con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al hombre:
Extiende tu mano. Y l la extendi, y la mano le fue restaurada sana (Mt.
5.5). Jess se enoj por la dureza de corazn de aquellos lderes religiosos y
se entristeci por su falta de compasin.
El segundo episodio de ira lo encontramos
en los cuatro evangelios. Todos estos relatos
Jess espera
confirman las expresiones pblicas de ira de
que sus
parte de Jess. El testimonio de Mateo en 21.12seguidores
13 es un ejemplo: Y entr Jess en el templo
practiquen
de Dios, y ech fuera a todos los que vendan
la oracin y
animen
a otros
y compraban en el templo, y volc las mesas
a hacer lo
de los cambistas, y las sillas de los que vendan
mismo.
palomas; y les dijo: Escrito est: Mi casa, casa
de oracin ser llamada; mas vosotros la habis
hecho cueva de ladrones. El Evangelio de Juan agrega la palabra celo para
describir la respuesta de Jess: Y haciendo un azote de cuerdas, ech fuera
del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparci las monedas de los
cambistas, y volc las mesas; y dijo a los que vendan palomas: Quitad de
142
aqu esto, y no hagis de la casa de mi Padre casa de mercado. Entonces se

acordaron sus discpulos que est escrito: El celo de tu casa me consume
(Jn. 2.15-17). La palabra celo significa intensidad de indignacin o
fervor de espritu.
Quiere eso decir que Jess perdi el control? De ninguna manera. La
Biblia nos ensea que ira y pecado no son necesariamente la misma cosa. La
ira puede cruzar la lnea como nos sucede a la mayora de nosotros. En ese
caso la ira es pecaminosa. Pablo lo dijo claramente en su carta a los efesios:
Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis
lugar al diablo (Ef. 4.26-27). Jess se enoja cuando usamos su asamblea
para otras cosas que no son el propsito de Dios. Especficamente l se
enoja cuando la oracin se remplaza por otras actividades terrenales. Jess
espera que sus seguidores practiquen la oracin y animen a otros a hacer
lo mismo.
Si su visin para las personas es la transformacin, eso se ver en la
prctica de la oracin. Las estrategias, la excelencia, los mtodos o incluso
la dedicacin no pueden sustituir a la dependencia humilde de Dios. Si
nuestra motivacin es el crecimiento numrico, entonces no tenemos una
verdadera razn para orar. Los principios de expansin organizacional
producirn resultados relativos para su comunidad o mercado. El trabajo
en equipo, la comunicacin, la habilidad de los individuos y el control
de calidad producirn resultados. Pero ninguna de esas cosas producir
cambios sustantivos de parte de Dios en las personas. El crecimiento de
la organizacin en el nombre de Dios no salvar a un matrimonio. El
crecimiento de la organizacin no liberar a las personas de los hbitos
destructivos en su vida. El crecimiento de la organizacin es una meta baja.
La transformacin es obra de Dios. No podemos confiar en nosotros para
que se produzca la transformacin. Es imposible para nosotros producir
cambios en la vida de otros. El templo estaba lleno de gente y actividades.
Con todo, Jess estaba enojado por lo que haba visto. l no vio a las
personas involucrndose con el Padre.
Wayne Cordeiro es el pastor y fundador de la congregacin New Hope
Christian Fellowship en Honolulu, Hawaii. l ha ayudado a iniciar ochenta
O 143
y tres iglesias por medio del ministerio de New Hope en el rea del Pacfico.
Al reflexionar sobre nuestro tema de auto dependencia, l dice:
Nosotros no sabemos lo que Dios sabe. Cuanto antes aceptemos
esta realidad, mucho mejor nos ir. Corremos a tomar los asuntos
en nuestras propias manos. Maniobramos y manipulamos para
conseguir lo que queremos. Sabemos que no es lo mejor, no
obstante, le mostramos a la gente los resultados y decimos: Mire
lo que Dios me ha dado!3
Las prioridades de oracin de Cristo

Al abrazar la vida con Jess, abrazamos sus
Al abrazar la
prioridades. Al abrazar sus prioridades, estas se
vida
con Jess,
convierten en nuestras prcticas. Jess mostr
abrazamos sus
su pasin por las prioridades apropiadas en la
prioridades.
asamblea local. Tres prioridades de Jess aparecen
claramente violadas en la escena del templo.
1. El uso apropiado de su casa. Cuando los cristianos se congregan,
deben orar. No importa el modelo o la edad de la iglesia, la oracin no
es negociable. La iglesia naciente inclua la oracin en su rutina diaria
(Hch. 2.42). Los creyentes debieran ser invitados a orar en grupos y como
individuos cuando se renen. Se debiera invitar y dar oportunidad para
orar en grupos pequeos como tambin en reuniones numerosas. Nada es
ms importante que el pueblo de Dios orando. Eso lo dijo Jess.
En las IDT la oracin es una parte muy importante en el proceso de
cambiar a la comunidad. Aprendimos en nuestro estudio que las jornadas
de oracin en la comunidad son algo comn. Las iglesias ofrecen oracin
por las personas de fuera de la iglesia de varias maneras. Practican la
oracin por los educadores, los polticos, los policas, los bomberos y otros
lderes de la comunidad. Grupos de oracin, vigilias de oracin, cuartos de
oracin y eventos de oracin son algo que se produce consistentemente en
las IDT.
144
Note la influencia transformadora que tuvo la oracin en la restauracin

del pueblo y lugares de Dios. El Seor respondi a la oracin de Salomn
en 2 Crnicas. Salomn estaba elevando a Dios una larga oracin de
dedicacin del templo que acababan de construir. El edificio era asombroso
a la vista y fue construido para mostrar la gloria de Dios. Salomn pide en
su larga oracin la presencia y la bendicin de Dios sobre aquel edificio que
estaba dedicado a sus propsitos. La oracin inclua que los ojos y odos de
Dios estuvieran abiertos para las oraciones de sus siervos. La respuesta de
Dios a la oracin de Salomn fue inmediata en la forma de un reto y de una
promesa. Dios dijo: Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es
invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos
caminos; entonces yo oir desde los cielos, y perdonar sus pecados, y
sanar su tierra (2 Cr. 7.14).
Note que la sanidad no cesaba con el individuo que necesitara un
toque renovador de parte de Dios. Cuando Dios toca a su pueblo, las
ramificaciones son de largo alcance. Dios prometi que l sanara su tierra.
En el contexto histrico de 2 Crnicas la tierra no estaba produciendo
las cosechas. El pueblo de Dios experimentaba la disciplina divina debido
a su egosmo y su desobediencia. Sin embargo, en principio, esa misma
situacin la estamos viviendo en las ciudades y comunidades por todas
partes. El pecado personal puede tener un efecto pblico.
La solucin empieza con el cambio en el pueblo de Dios desde dentro
de la iglesia. Cuando ellos cambian, l empieza a usarlos para cambiar a la
comunidad, la tierra. Buscar el rostro de Dios y orar significa dar pasos
para ver la transformacin en su ciudad. Ore para que Dios haga primero
su obra de transformacin en su pueblo.
2. La accesibilidad de todos para tener relacin con l. La oracin
ofrece a todas las personas el acceso a Dios. Fue Pablo quien nos present
este maravilloso plan de Dios: Antes bien, como est escrito: Cosas que
ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que
Dios ha preparado para los que le aman (1 Co. 2.9).
El sacerdote y el predicador no tienen ms acceso a Dios que el nio
que cree y confa en Cristo. Los que oran entran a la presencia de Dios. No
O 145
importa qu lengua, tribu o nacin representen, las personas son especiales

para l. Dios desea conversar con todos.
La gente religiosa en el episodio del templo enfureci a Jess porque
ellos estaban bloqueando el espacio reservado a los gentiles. El resultado
era que convirtieron el templo en un lugar reservado para unos pocos
escogidos que gozaban de Dios. El deseo de Dios, desde antes de la
fundacin del mundo, para ese mundo que l tanto amaba, era que todos
le conocieran y le experimentaran.
Las palabras de Dios son muy reconfortantes
para toda clase de grupos humanos. Jess se
Orar en su
refiri en Mateo al pasaje de Isaas que describe
voluntad con
el propsito de su casa. Y a los hijos de los
un corazn
recto
har una
extranjeros que sigan a Jehov para servirle,
diferencia en
y que amen el nombre de Jehov para ser sus
los
asuntos del
siervos; a todos los que guarden el da de reposo
mundo.
para no profanarlo, y abracen mi pacto, yo los
llevar a mi santo monte, y los recrear en mi
casa de oracin; sus holocaustos y sus sacrificios sern aceptos sobre mi
altar; porque mi casa ser llamada casa de oracin para todos los pueblos
(Is. 56.6-7). Jess estaba enojado porque la oracin haba sido relegada
a una posicin baja y no prioritaria, especialmente para aquellos que no
tenan un conocimiento privilegiado.
Las IDT son lugares donde se ensea la oracin como la manera en
la que todos nos conectamos con el nico y verdadero Dios. La oracin
es una prioridad porque conectarnos con Dios es ms importante que
conectarnos con los programas.
3. La respuesta a su pueblo que ora. Por qu la oracin es tan importante
para que su pueblo participe? Por qu la oracin es el propsito de su
casa? Porque la oracin es relacin y conversacin con Dios. Jess invita
a las personas a que le inviten a l a entrar en sus vidas y a tomar parte
en circunstancias por medio de la oracin. Jess les da los recursos y la
capacidad de afectar las vidas de otras personas. Los que oran disfrutan
146
de un nivel ms profundo de asociacin con Dios para cambiar al mundo,

porque dedican tiempo para seguir su liderazgo.
Santiago describi la importancia de la oracin: Confesaos vuestras
ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. La
oracin eficaz del justo puede mucho. Elas era hombre sujeto a pasiones
semejantes a las nuestras, y or fervientemente para que no lloviese, y no
llovi sobre la tierra por tres aos y seis meses. Y otra vez or, y el cielo dio
lluvia, y la tierra produjo su fruto (Stg. 5:16-18). La oracin es importante
porque es poderosa. Su poder est en el Dios a quien oramos. l desea
que le invitemos a los sucesos de nuestra vida de manera que podamos ser
colaboradores del Rey. El Seor quiere que participemos en su obra divina.
Se ha preguntado usted alguna vez por qu Dios quiere que oremos?
Es que no va a hacer Dios lo que l quiere hacer? En cierto sentido, s, Dios
va a hacer lo que l quiere hacer. Pero el misterio de la oracin junto con la
soberana de Dios es la reafirmacin en este pasaje (y en muchos otros) que
atribuye poder y resultados a la oracin. Dios ha escogido que la oracin
sea el vehculo mediante el cual l cambia a las personas y al mundo. Orar
de acuerdo su voluntad con un corazn recto har una diferencia en los
asuntos del mundo.
Las IDT han visto muchas vidas cambiadas despus de haber orado.
De sus experiencias de oracin pasadas, ellos reciben liderazgo del Espritu
para su iglesia. Ellos oran esperando que Dios continuar respondiendo a
sus peticiones para darle direccin, capacitacin y cambio en la comunidad.
Prcticas de oracin transformadora

En nuestro estudio vemos que las IDT valoran y practican la oracin.
Diferentes mtodos y tradiciones tienen influencia en la accin de orar en
estas iglesias. A qu se parece una iglesia que est profundamente dedicada
a la oracin? Vamos a considerar ciertos principios que son consistentes y
valiosos.
1. Las iglesias que oran experimentan progreso. Las iglesias con prcticas
transformadoras varan en tamao, ubicacin, mtodos y denominacin.
O 1 47
Pero las iglesias que han experimentado algn tipo de avance o cambio
sealaron a la oracin entre sus experiencias ms importantes. Los
pastores e iglesias tienen que sentirse muy convencidos para decir: No
somos cristianos del Nuevo Testamento si no tenemos una vida de oracin.
Esta conviccin nos hace sentirnos un poco avergonzados, pero no hay
otra manera que si queremos avanzar con Dios.4
Para muchas iglesias, la oracin ha sido y ser un lugar de experiencias
transformadoras. El reconocimiento de que muchos miembros consideran
a la oracin como algo poco importante hace que muchos lderes y/o
miembros se sientan compungidos. Puede que tambin cause tristeza
o enojo, como en la vida de Jess. No importa la reaccin emocional,
reconocer la falta de dependencia en la oracin, puede llegar a tener una
experiencia transformadora que es necesaria para que una iglesia entre en
el Crculo Transformador.
El pastor Randall Smith de la Iglesia Vista Hills, en El Paso, Texas,
experiment un avance iniciado por medio de la oracin. Equipos de
oracin empezaron a orar cada noche en el templo. Las oraciones se
enfocaron en la preparacin de los creyentes para la venida de Cristo. Ellos
no estaban esperando el fin de los tiempos. La pregunta que se haca era:
Qu sera necesario hacer para que los creyentes estuvieran preparados
para que Dios se mueva en medio de su iglesia, en cualquier forma que
l escoja? Por ms de tres aos los miembros de la Iglesia Vista Hills se
han estado reuniendo y han orado cada da durante al menos por una
hora. Oran por los lderes de iglesia, por la direccin de la iglesia y por las
familias de la congregacin.
El pastor Smith cree que el resultado de orar ha sido transformador.
El ambiente de la iglesia ha cambiado por completo. Para este pastor la
oracin de preparacin significa que Dios los cambiara a ellos a ser un
pueblo como David, con un corazn conforme a Dios, un pueblo que
escuche al Seor y responda con presteza, un pueblo que sea fiel al Seor
y l responder a esa oracin. La Iglesia Vista Hills se ha convertido en
una iglesia que ora en cada aspecto de su organizacin. Los siervos para las
posiciones de la iglesia se nombran despus de orar. El pastor Smith va a
148
su equipo de oracin con cada dilema e inquietud que enfrenta. El equipo

de oracin es el final, dice el pastor. Si esta iglesia fuera un gran barco
el equipo de oracin sera la sala de mquinas. Lo es todo.
La Iglesia Metodista Unida de Cristo,
Ya fuera
en Fairview, Illinois, estaba estancada en la
participando en la dcada de 1990. El pastor Shane Bishop cree
misin especfica
que algo cambi en el ao 2001. La iglesia
asignada por Dios
se traslad a finales de la dcada del 1990,
o conectando
pero en el 2001 la iglesia despeg. La iglesia
por medio de
se embarc en una prctica ms profunda
relaciones
intencionales, la
de la oracin. Al presente uno de los equipos
oracin fue vital
de oracin se rene los domingos por la
para el avance
maana antes de las actividades. Ese equipo
espiritual.
recorre todos los lugares del edificio donde se
van a llevar a cabo actividades. Oran por los
pastores y lderes de adoracin. Para m, dice el pastor Bishop, la oracin
es absolutamente fundamental. Contina: La oracin es como poner
cartuchos de dinamita y el evangelismo los hace detonar. Si usted no tiene
lista la dinamita, no hay nada para detonar. As que, creo que la oracin es
absolutamente esencial.
Como escribimos en el captulo 2, cualquiera de las prcticas
transformadoras pueden ser el lugar donde la iglesia experimente su
avance. La oracin, sin embargo, parece que impregna todos los escenarios
que hemos estudiado. Las IDT fueron consistentemente lugares en donde
la oracin jug un papel en todo lo que hacan. Ya fuera participando en
la misin especfica asignada por Dios o conectando por medio de las
relaciones intencionales, la oracin fue vital para el avance espiritual.
2. Las iglesias que oran tienen lderes que oran. El principio de ser
ejemplos es un tema recurrente en las IDT. Ya sea involucrando a la
comunidad, abrazando las relaciones con las personas perdidas, u orando,
los pastores de las IDT encarnan las prcticas aceptadas por la iglesia del
Nuevo Testamento. Su primer llamamiento es a ser semejantes a Cristo.
O 149
Su segundo llamamiento es a ser pastores y maestros para capacitar a los

santos para la obra del ministerio como dice Pablo en Efesios 4.
El pastor Travis Adams de la Iglesia Presbiteriana del Monte en
Blairsville, Georgia, ora por los miembros de su iglesia cada da usando un
directorio de la iglesia. El pastor Wayne Jenkins de la Iglesia Bautista South
Run, en Springfield, Virginia, practica lo que predica sobre la oracin
personal. l dijo: Desde que llegu aqu, quise que South Run fuera una
iglesia que orara. La nica manera de conseguirlo era que yo mismo fuera
ms dedicado a la oracin. El pastor Jenkins dedica tiempo a la oracin en
la maana, al medioda y en la noche. Adems de su oracin personal en
esos momentos, l ora por la congregacin por nombre. Tambin ora sobre
las bancas del templo y recorriendo las clases de la Escuela Dominical.
3. Las iglesias que oran generalmente experimentan respuestas a sus
oraciones. Los ambientes de oracin quedan marcados por la intervencin
de Dios. Ellos celebran cuando los creyentes dan testimonio de oraciones
respondidas. Dios es glorificado cuando las respuestas a las oraciones son
innegables. Los lderes transformadores saben que contar esas experiencias
es clave para alimentar el movimiento de oracin en sus iglesias.
El pastor John Lawrence de la Iglesia Metodista
Las
Unida en Chippewa Laje, Ohio, dijo: Empieza
personas
conmigo. Hablo a menudo de las respuestas
aprenden a
asombrosas y del poder que he experimentado
orar orando.
en oracin. El pastor Thomas Wright de la Iglesia
Bautista Memorial, en Columbus, Ohio, cree que
las historias de oraciones respondidas son la clave para establecer un
muestrario fuerte de oracin. Una de las cosas ms emocionantes para este
pastor es ver el fruto de la oracin. Dice que las historias no tienen que ser
grandes, pero son significativas cuando las personas oyen lo que Dios est
haciendo en respuesta a la oracin. Para m, dice el pastor Wright, el
fruto de la oracin es siempre importante.
Lamentablemente muchos creyentes oran sin mucha conviccin, como
si se escucharan con la advertencia si es tu voluntad y no creyeran en el
poder del Dios a quien oramos. Las IDT oran porque creen en los asuntos
150
por los que oran. Para que su iglesia se convierta en una iglesia que Dios
usa para transformar, debe creer que Dios responde a las oraciones de sus
hijos.
4. Las iglesias que oran lo hacen mencionando por nombres a los
miembros. Las IDT tienen gran confianza en su capacidad para hacer una
gran diferencia en las vidas de aquellos por los que oran. Pablo mostr
una vida comprometida a orar por otros creyentes. Les dijo a los cristianos
de feso: Por esta causa tambin yo, habiendo odo de vuestra fe en el
Seor Jess, y de vuestro amor para con todos los santos, no ceso de dar
gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones (Ef.
1.15-16).
La Iglesia Metodista Unida Macedonia, en Alpharetta, Georgia, practica
la oracin mencionando por nombre a las personas que asisten al culto. El
pastor Sam Newman dice que la oracin es la faceta ms importante de
la iglesia. Este pastor declar ese valor, y la iglesia se ha puesto en marcha
para verificar el valor. Cada domingo al medioda los creyentes se renen
en el templo para orar por las bancas. Una persona designada recoge la
lista de nombres en cada banca. Cada persona que asiste al culto escribe
su nombre en dicha lista. Despus colocan las listas al frente. Los creyentes
se congregan all y se arrodillan para orar por cada persona en las listas. El
pastor Newman cree que esa experiencia de oracin pblica por su pueblo
es clave para su crecimiento personal en la oracin. Tratamos de hacer
que el punto focal de la oracin sea como probar la miel, probar la relacin
con Dios.
La Iglesia Presbiteriana Mountain, en Blairsville, Georgia, tiene
cadenas de oracin y grupos de oracin como la mayora de las iglesias.
Sin embargo, tienen un sistema nico para orar por sus miembros. Cada
ao todos los miembros son asignados al azar a otros miembros y se les
informa de ello. Se les pide que oren cada da a favor de la persona que
tienen asignada. Los miembros con frecuencia envan tarjetas recordando
a los otros de su compromiso de orar por ellos.
5. Las iglesias que oran tienen sistemas y procesos. La mayora de los
ejemplos de oracin en las iglesias estn vinculados con algo tangible
O 151
que mantiene la oracin. La oracin como la mayora de las prioridades

en la iglesia local, rara vez se produce por s misma. Las personas nunca
profundizarn en la oracin a menos que se ponga consistentemente algo
frente a ellos que les ensee y les recuerde. Los recursos y los sistemas
de apoyo son partes importantes de la oracin en las IDT. Las personas
estn siempre aprendiendo cmo orar y de ese modo profundizar en la
oracin. A los nuevos creyentes les ensean lo bsico sobre la oracin en
las reuniones de discipulado. Pero no hay duda, las personas aprenden a
orar orando. Las iglesias les ofrecen a los miembros sistemas sencillos para
ayudarles a participar en la oracin en un nivel ms profundo y frecuente.
La Iglesia Metodista Unida Macedonia tiene un sistema de oracin que
una hermana empez en la iglesia. Cuarenta y cinco familias estn listas
para orar en un instante por medio del contacto del correo electrnico. El
pastor Newman notifica a los lderes, quienes a su vez tienen a los creyentes
orando a los quince minutos de ese contacto.
La Iglesia Trinidad de Dios en Columbus, Ohio, cuenta con un sistema
visual para ayudar a los creyentes a practicar la oracin y hacer peticiones.
El pastor Kenneth King tiene un espacio dedicado a la oracin antes del
culto. Es como un aposento alto donde en una de las paredes las personas
pueden colocar peticiones de oracin. Los creyentes pasan tiempo en
aquella pared de oracin orando en el aposento alto. Las peticiones de
oracin aparecen en el boletn semanal. En un lado del boletn aparecen las
peticiones de oracin de los creyentes y en el otro lado aquellas necesidades
por las que se ruega a los creyentes que oren, son peticiones diarias
diferentes. Esas guas de oracin las distribuyen en la reunin de mitad de
semana y las usan a veces como una gua de oracin para la iglesia.
El pastor Wayne Jenking, de la iglesia Bautista South Run en
Springfield, Virgina, regres a la iglesia despus de un tiempo de descanso
y estudio con un nuevo compromiso en la oracin. La insatisfaccin con el
poco inters de la iglesia por la oracin le inspir a tener un enfoque ms
intencional para ayudar a los miembros a crecer. Inici un blog de oracin
que inclua unos textos bblicos y una oracin para cada da. Su deseo para
152
los miembros de la iglesia es llevarlos a la oracin y a la adoracin en

donde quiera que se encuentren.
Aunque la oracin se produce espontneamente en las IDT, ellas ven
que tener un proceso para su crecimiento y expansin es importante para
la formacin de discpulos. La diferencia entre estas iglesias y otras iglesias
es que el proceso para estimular la oracin est supeditado a la oracin
misma. Las iglesias que todava no han dado el paso al nivel transformador
a veces permiten que el programa cuyo propsito es estimular la oracin
se convierta en una prioridad en s. Un ejemplo clsico es la reunin de
oracin tradicional de los mircoles. En la gran mayora de esas reuniones,
que suele durar ms de una hora, la actividad se concentra en leer la lista
de peticiones de oracin y el estudio bblico dirigido por el pastor. Esas dos
actividades son importantes, pero a menudo el tiempo que se dedica a la
oracin misma es muy corto. Y entonces con frecuenta la oracin la eleva
el pastor u otro lder de la iglesia.
Las IDT han desarrollado programas que animan a todos los creyentes
a aprender ms sobre la oracin y a orar con mucha ms frecuencia. Ms
que descansar en los miembros del equipo ministerial profesional, en
las IDT los miembros encuentran mucha ms satisfaccin en participar
activamente en la oracin.
6. Las iglesias que oran valoran la oracin comunitaria. La oracin tiene
que ver con las relaciones en las IDT. En nuestra investigacin encontramos
que muchos pastores consistentemente ensean desde el plpito acerca
de la oracin. Tambin clarifican que la oracin no es un deber religioso
sino una relacin que es una consecuencia del amor a Dios. Clarifican los
mltiples aspectos de la oracin ms all de la intercesin.
El pastor Thomas Wright ha enseado a los miembros de la iglesia en
Columbus, Ohio, que aprendan a aceptar el hecho de que sus oraciones no
siempre son respondidas en la forma que ellos esperan. Una de las frases
que los creyentes usan en nuestra iglesia es: No es acerca de nosotros, todo
tiene que ver con l.
La Iglesia Metodista Unida en Chippewa Lake, Ohio, reconoce mucho el
valor de la oracin pblica. El pastor John Lawrence describe sus oraciones
O 153
pblicas como sinceras y poderosas. Nosotros hacemos hincapi en

que estos momentos santos cuando oramos juntos como congregacin casi
como si estuviramos asombrados por la presencia de Dios que est entre
nosotros. El pastor Lawrence agrega que cuando oran juntos, estamos
reconociendo que somos la familia de Dios estamos experimentando
las grandes respuestas a la oracin en el pasado, y esperamos ver esas
respuestas de nuevo ahora y en el futuro.
Las IDT desean ser testigos de la accin de
El espritu
Dios para transformar a toda la comunidad.
de
oracin
Confan en verle cambiar a todos los que asisten
debiera llevar a
al templo. Porque esperan mucho de Dios, estn
un mayor deseo
deseosos de orar por ello. La intencionalidad
de actuar.
en la relacin converge con la dependencia en
Si no es as,
la oracin una y otra vez a lo largo de nuestro
entonces usted
se encuentra
estudio.
en el camino
En las IDT quieren orar juntos. Esto es
equivocado.
consistente con un deseo profundo de ver las vidas
y sus comunidades transformadas por el poder de
Cristo. Disfrutan de la interaccin de la comunidad con Dios. Crecen en la
relacin e intimidad unos con otros por medio de escuchar la peticin de hacer
la obra de Dios juntos. En las iglesias que oran juntos ven la obra de Dios juntos.
7. Las iglesias que oran abordan sus comunidades a travs de la oracin.
Como escribimos antes, la oracin es una respuesta al carcter y el corazn
de Dios. Las iglesias que regularmente muestran su dependencia a Dios
por medio de la oracin es ms probable que acten conforme a su corazn
y se unan a l en su obra. El espritu de oracin debiera llevar a un mayor
deseo de actuar. Si no es as, entonces usted se encuentra en el camino
equivocado.
El pastor Rob Watts lleva a la congregacin de la Iglesia de Dios
West Columbus, en Ohio, a conectarse con el vecindario por medio de la
oracin. No hace mucho los lider a ir puerta por puerta con bateras de
nueve voltios ofreciendo cambiar las bateras de los detectores de humo de
las casas. Al salir, les preguntaban a los vecinos si tenan algo sobre lo cual
154
ellos quisieran que oraran juntos. Salieron a las calles un domingo por mes
y les preguntaron a cada persona contactada por sus peticiones de oracin.
La Primera Iglesia Bautista de Carrizo Springs, Texas, se relacion con
su comunidad por medios de las caminatas de oracin. El pastor Robert
Krause personalmente dirigi a su iglesia en esas caminatas de oracin
por los vecindarios. De esa forma empezaron muchas conversaciones con
vecinos que sintieron curiosidad por lo que estaban haciendo.
El pastor Mark Britton de la Iglesia Metodista Unida en Hitchock,
South Dakota, se rene cada sbado por la noche con lo que l llama una
comunidad de fieles. La reunin de oracin incluye miembros de su iglesia
y de otras iglesias en la comunidad. El propsito de la reunin es orar por
las necesidades de la comunidad. Dichas reuniones ya se vienen celebrando
desde hace ms de un ao. El pastor cree que Dios ha usado la reunin
de oracin para muchos propsitos. Las personas han experimentado el
poder de Dios y han visto las respuestas asombrosas a la oracin desde el
comienzo de la comunidad de los fieles. El pastor Britton dijo que cuando
las personas en la comunidad saben que la comunidad de los fieles est
orando por ellos, les produce gozo, lo que ayuda al proceso de sanidad en
las vidas de las personas.
David Garrison capt bien la desesperacin del pueblo de Dios que les
mueve a orar por sus comunidades:
Oramos porque nuestra visin es superior a nuestra capacidad.
La oracin es el clamor ms profundo del alma rebelde en contra
de cmo son las cosas, ven a los perdidos del mundo y claman:
Esto no glorifica a Dios y, por tanto, por la gracia de Dios, debe
cambiar. La oracin viene de Dios y asciende de vuelta a Dios a
favor de aquellos que no conocen a Dios.5
La oracin en las IDT sigue a la pasin de las iglesias por las personas
en la cosecha. Consistente con el corazn de Jess por la cosecha, el foco de
la oracin no es solo por los enfermos o los miembros de una iglesia, sino
por las personas que todava no le conocen.
O 155
8. Las iglesias que oran tienen grande eventos de oracin. Las IDT tienen
encuentros de oracin continuos y otros procesos de oracin. La oracin
tambin incluye lugares de grandes eventos. La Iglesia Bautista Vaughn
Forest celebr su quince aniversario con una reunin de oracin. Cada ao
tienen el mismo evento que dedica un da de oracin por cada ao que la
iglesia ha existido. Ms de seiscientas personas oran al menos una hora
durante quince das. Uno de los resultados ms valiosos de estas reuniones
es que las nuevas visitas ven una demostracin vvida de lo importante que
es la oracin en la vida de la iglesia. Los nmeros no son necesariamente
la nica tarjeta de registro del xito, pero el pastor Phipps cree que s
muestran la pasin espiritual de los creyentes.
Concord es una ciudad de unos sesenta y cinco mil habitantes
al noroeste de Charlotte, North Carolina. La oracin es la prctica
transformadora para el pastor Leon Hawks y su congregacin de tres aos.
Las reuniones de los domingos por la maana se destacan por oraciones
conversacionales con propsitos especficos como la alabanza y tiempo de
peticiones de oracin. Tienen una caja de Abrazar la oracin fuera del
centro de adoracin para proveer un eslabn continuo entre la oracin y
las necesidades de los asistentes.
La Iglesia Crosspointe es una
congregacin que practica la oracin y lo hace
Nuestra
con propsito. Nosotros practicamos mucho
investigacin
las caminatas de oracin, dice el pastor
apoya la
Hawks. Lo hacen por todos los rincones de la
importancia de
una
iglesia que
nueva propiedad y las reas de su comunidad,
no slo valora la
y han pasado de ver la oracin como una
oracin
sino que
filosofa de ministerio a una prctica. A veces
la practica.
vamos a almorzar, y nos viene a la mente una
comunidad que no hemos alcanzado. No es
nada fuera de lo normal ir a aquel lugar, estacionar los autos a la entrada
y orar por esa comunidad, dijo el pastor Hawks. Celebran dos reuniones
al ao de oracin de todo el da. Ese tiempo de oracin de doce horas,
comienza a las 6:00 de la maana. Los cuartos en el edificio de la iglesia se
156
preparan como estaciones de oracin basadas en diferentes necesidades.

Los participantes van de cuarto en cuarto para dedicar un tiempo de
intercesin bien enfocado en cada necesidad. La oracin es el motor de
las IDT.
Ambientes de oracin en las iglesias

Parece que la oracin es lo que se espera que hagan los cristianos.
La oracin es la respuesta correcta a la mayora de las cuestiones que
presentan un problema que hay que resolver. Pero cmo oran de verdad
muchos cristianos e iglesias? Nuestra investigacin apoya la importancia
de una iglesia que no solo valora la oracin sino que la practica. Cuando
encontramos esas iglesias encontramos iglesias que Dios usa para
transformar.
Cmo llegaron esas iglesias a la experiencia de orar de verdad? En esas
iglesias la oracin la valoran y practican hasta el punto de recibir el impulso
de parte de Dios. Una vez que los creyentes empezaron a experimentar el
poder y la presencia de Dios, muchos ms empezaron a participar. Note lo
que revel nuestra investigacin.
Asistir a mi iglesia me lleva a querer orar ms en mi vida
personal (El 83 por ciento est de acuerdo).
Las iglesias que cultivan ese ambiente que motiva a las personas a
orar nunca podran hacerlo por medio de la
manipulacin o las expectaciones. El ambiente
All donde el
de la iglesia que lleva a las personas a orar de
pueblo ora,
manera regular experimenta las respuestas a
Dios acta.
Donde Dios
las oraciones y esto es un estmulo para seguir
acta, la
orando.
transformacin
Los lderes de oracin estn de acuerdo en
sucede.
que nos estamos perdiendo nuestro recurso ms
importante cuando descuidamos la disciplina
O 1 57
espiritual de la oracin. Vivimos en una poca en la que contamos con

varios mtodos o actividades a las que podemos recurrir adems de la
oracin. Necesitamos voces profticas para reconocer la necesidad de
llamar a la iglesia a la oracin. Nuestros plpitos se han multiplicado por
medio de la tecnologa. No solo debiera ser enviado el mensaje a travs
de nuestros mensajeros del domingo por la maana, sino por medio de
libros, de la Web o el correo electrnico. Nuestra nica esperanza es la
intervencin divina, no nuestras herramientas de renovacin o estrategias
para iniciar iglesias. All donde el pueblo ora, Dios acta, donde Dios acta,
se produce la transformacin.
Leonard Ravenhill naci en Inglaterra en 1907. l ejerci gran
influencia sobre muchos grandes lderes e iglesias por medio de sus escritos,
enseanzas y su predicacin. Su voz proftica clam por el avivamiento
y habl en contra de la falta de oracin. Al continuar abrumados por
la condicin de perdicin en Norteamrica y desesperados por las
respuestas, necesitamos ms voces que nos llamen a la oracin. Veamos
lo que Ravenhill dijo en su libro ms famoso publicado por primera vez
en 1959:
Asolado por la pobreza como lo es la iglesia hoy en da en
muchas cosas, en lo que est ms asolada es en el rea de la
oracin. Tenemos muchos organizadores, pero pocos que
agonizan; muchos jugadores, pero pocos que oran y pocas
oraciones; muchos que cantan, pero pocos que se aferran a la
oracin; muchos pastores, pocos guerreros de oracin; muchos
temores, pocas lgrimas; muchas modas, poca pasin; muchas
interferencias, poco intercesores; muchos escritores, pero pocos
luchadores. Fallar en esto es fallar en todo.6
Fallar en esto es fallar en todo. Vemos muy pocas evidencias de que
muchos de nosotros creamos eso ahora. Pero cuando se nos acaben todas
las dems opciones, lo creeremos. Confiamos en que no sea demasiado
tarde. Las IDT ya estn all.
Las IDT tienen una mentalidad misionera (Discernir). Hacen hincapi

en los tres valores clave de liderazgo vibrante, intencionalidad en las
relaciones y dependencia en la oracin (Abrazar). En los siguientes tres
captulos veremos las tres manifestaciones primarias de la transformacin
en la parte del crculo llamado Involucrar. En el prximo captulo
estudiaremos la primera de esas manifestaciones: la experiencia de la
verdadera adoracin.
158
7
Adoracin: Abracemos
activamente a Jess
Porque grande es Jehov, y digno de suprema alabanza.
y de ser temido sobre todos los dioses.
(1 Crnicas 16.25)
P or los nme r os
Vemos evidencia de que Dios cambia vidas como
un resultado de nuestros cultos de adoracin (El
75 por ciento est de acuerdo.)

La Community Bible Church, en San Antonio, Texas, trabaja mucho
para mantener a su equipo de adoracin bien ocupado. La congregacin
tiene diez lugares de servicio fuera del edificio de la iglesia y seis dentro del
mismo cada semana. Miles de personas participan. Sin embargo, el tamao
y el nivel de actividades no es lo que hace que esta iglesia sea una iglesia
transformadora.
Esta iglesia capacita a los creyentes para cumplir con el ministerio.
Su ministerio de alabanza y adoracin toca al mundo, no obstante hay un
159
160
gran reto para los cientos que participan. La alabanza y la adoracin no

son una actuacin o un gnero musical para esta iglesia. La adoracin es
un estilo de vida. Segn el ministro de adoracin, el pastor Ray Jones, las
expectativas de los lderes de adoracin son simples. Primero, los lderes
de adoracin deben adorar. Los lderes deben experimentar la adoracin
autntica antes de dirigir a otros. Segundo, los equipos de adoracin deben
adorar. El pastor Jones cree que entonces la congregacin les seguir. l
compara liderar la adoracin con la paternidad. Como padres procuramos
ser un ejemplo del comportamiento que queremos que los hijos imiten. Las
congregaciones aprenden a adorar observando adorar a sus lderes.
Los adoradores en esta iglesia son los que lideran los esfuerzos
de alcanzar a otros. Segn dice el pastor: La adoracin autntica
siempre produce la experiencia de la presencia de Dios. Las vidas de las
personas quedan cambiadas en su presencia. Algunos de los esfuerzos
evangelizadores ms dinmicos de la iglesia estn dirigidos por los lderes
de adoracin. El Centro de Detencin Juvenil de San Antonio, los proyectos
de apartamentos para familias de pocos recursos, las bases militares, las
prisiones, los centros comerciales, las actividades en plazas pblicas, los
anfiteatros y las convenciones son lugares comunes para la actuacin de
los equipos de adoracin. Los lderes experimentan la transformacin
personal al adorar fuera de las paredes del templo. Dios usa a los equipos
de esta iglesia como herramientas de transformacin en su comunidad y
alrededor del mundo. Las IDT abrazan activamente a Jess a travs de la
adoracin.
La adoracin no solo anticipa un encuentro con Dios, sino
tambin una primera palabra clara de parte de Dios. La
adoracin est completamente centrada en Dios! Enfocada en
l! Como resultado de la adoracin se produce una relacin de
fe y obediencia ms clara y enfocada en Dios. La adoracin es la
O 161
manera de Dios de desarrollar el carcter y dirigir la vida al centro

de su voluntad.1 Henry Blackaby, Created to Be Gods Friend
Nosotros vemos la adoracin como una verdadera conversacin
o un tiempo de comunin con Dios cuando l habla con
nosotros. l nos anima. A veces nos reta, reprende o inspira, y
nos vemos realmente a nosotros mismos como una comunidad
dinmica de personas formada por Dios mismo, por la palabra
de Dios, por la persona de Cristo. De manera que buscamos
tener ese santo encuentro, que nos lleve a la comunin con Dios
en la adoracin. John Terpstra, Immanuel Christian Reformed
Church, Fort Collins, Colorado.
La adoracin: Participacin en la primera accin

La adoracin es quiz la accin ms
importante de la experiencia humana. El
La iglesia que
corazn humano est diseado para encontrar
Dios usa para
a alguien o algo a quien tener en la ms alta
transformar
abraza
estima. La intencin de Dios desde el principio
activamente
a
fue la de tener esa posicin en nuestra vida.
Jess por medio
La iglesia que Dios usa para transformar
de la adoracin.
pone la adoracin en el punto central de sus
esfuerzos. Y con eso no nos referimos a la
reunin de 60-90 minutos en los domingos por la maana. La iglesia que
Dios usa para transformar pone su suerte en el hecho de que Dios merece ser
adorado. La motivacin para ver a personas de todas las naciones hacerse
discpulos de Cristo est arraigada en su deseo de ver a Dios recibiendo el
honor que merece. Esta iglesia tiene un amor tan grande por Dios que sabe
que la adoracin es una manera de vivir y no un programa de la iglesia.
Pero para los propsitos de nuestro estudio, necesitbamos descubrir
las actitudes y las actividades donde la transformacin tena lugar. El culto
de adoracin es la actividad ms comn en la mayora de las iglesias. Los
162
cultos de adoracin son realizados por iglesias crecientes, estancadas o en

decadencia. Las iglesias de cualquier denominacin, tipo y perspectiva
teolgica celebran cultos de adoracin. Y todas se aferran a la idea
subyacente de que Dios merece ser adorado.
Pero las iglesias que califican como IDT
Estas iglesias
son aquellas que consideran que programar y
tienen un amor
celebrar cultos de adoracin no es suficiente.
tan grande por
Tienen una gran confianza en que las vidas
Dios que saben
que la adoracin sern impactadas a travs de la adoracin
porque sus expresiones de adoracin presentan
es una manera
de vivir y no
consistentemente la verdad de quin es Jess y
una forma de
lo que l desea para las vidas de las personas.
programacin
Sus cultos estn llenos de anticipacin.
de iglesia.
Un sentido de anticipacin impregna las
IDT. En su obra misionera esperan que las
vidas sean cambiadas. En la comunidad esperan que las personas sean
conectadas. En el evangelismo esperan que nuevos discpulos sigan a Jess.
Ese mismo sentido de anticipacin llena sus cultos de adoracin con un
entusiasmo que las separa de otras iglesias.
En nuestro estudio, presentamos a las iglesias la siguiente declaracin:
Un sentido de anticipacin y expectacin impregna nuestros
cultos de adoracin. (El 70 por ciento est de acuerdo.)
En las IDT las personas se renen con la expectativa de que algo
asombroso suceder. En muchas iglesias tal vez demasiadas iglesias los
lderes y los miembros se renen sin esa anticipacin. Se han acostumbrado
al culto (como dice el viejo chiste) que comienza a las 11:00 en punto y
termina sin falta a las 12:00. En las IDT la gente llega con expectacin y
salen con entusiasmo.
Otras dos declaraciones en nuestro estudio nos ayudan a profundizar
en la vida de las IDT:
Vemos evidencia de que Dios cambia las vidas como un resultado
de nuestros cultos de adoracin. (El 75 por ciento est de acuerdo.)
O 163
Las personas toman regularmente la decisin de obedecer a Dios

como resultado de nuestros cultos de adoracin. (El 67 por ciento
est de acuerdo).
La adoracin en las IDT se centra en algo ms que una presencia
mstica de Dios. Debido a un nfasis intencional en la presentacin de
las demandas de Cristo y su Palabra, las IDT esperan que la presencia
de Dios sea real y transformadora en sus experiencias de adoracin. Al
saber esto, esperan y piden que las personas cambien a causa del don de la
misericordia de Dios.
164
Las reuniones corporativas son importantes

Hoy est de moda hablar sobre las reuniones corporativas del pueblo
de Dios. Muchos informan de que la asistencia a los cultos de adoracin
est decayendo a un ritmo alarmante. David T. Olson predijo que para el
ao 2020 solamente el 14.7 por ciento de la poblacin de Norteamrica
participar en actividades de adoracin en iglesias catlicas o protestantes en
un domingo dado.2 Investigadores como George Barna conmocionaron al
mundo cristiano cuando predijo que la iglesia vera disminuida su asistencia
semanal otro 50 por ciento para el ao 2025. Predijo que la tendencia de
los mini-movimientos continuara creciendo. En los mini-movimientos
los seguidores de Cristo se haran ms nmadas, pasando de eventos, a
grupos para apoyar su relacin con Dios. Otros harn de forma ms bblica
las actividades de la iglesia estos son los grupos pequeos, que son grupos
informales para experimentar a Dios en la comodidad de sus hogares.3
Algunos creen que las grandes reuniones organizadas de los domingos en un
lugar se transformarn en iglesias en las casas.
Podemos ver algunos beneficios en el movimiento de la iglesia en las
casas, particularmente cuando el propsito es crear zonas misioneras
seguras para que los que no suelen asistir a los templos, o no les gusta la
iglesia, puedan encontrar a Dios y seguirle. Nosotros apoyamos mucho ese
movimiento. Pero algunas de las crticas contra las iglesias que tienen un
abordamientos semanal estructurado no tiene fundamento. Las multitudes y
los grupos pequeos son ambos necesarios. Despus de todo, la iglesia naci
como fruto de una gran concentracin de tres mil personas que oyeron la
predicacin del mensaje y fueron salvos. La primera estrategia de Dios para
plantar iglesias fue ir de la multitud a los grupos pequeos.
La multitud y los grupos pequeos son elementos complementarios
que Dios usa para alcanzar sus propsitos. Convertir la multitud (grupos
numerosos) o grupos pequeos en un argumento metodolgico, es otra
de las formas en que Satans logra dividirnos y distraernos de la verdadera
misin de Dios. Las IDT anticipan cambios de vida en las reuniones de los
grupos grandes y pequeos. La adoracin en el templo y las reuniones en
O 165
las casas de los creyentes de la primera generacin de iglesias, produjo en la

transformacin de la vida porque ambos participaban de los componentes
esenciales de la adoracin: la revelacin de Jesucristo, el poder del Espritu
Santo, y la esposa de Cristo respondiendo con dedicacin y adoracin.
Resultados de las reuniones corporativas

Los resultados de las reuniones corporativas nos llevan de vuelta al
nfasis principal de este captulo. Primero, Dios es glorificado cuando los
cristianos se renen para adorarle. Grupos de creyentes debieran reunirse
para exaltar el nombre de Dios y celebrar sus obras maravillosas. Eso har
que los que pasan cerca y ven, pregunten: Por qu? Entonces nosotros
podemos decir: Porque Dios es el nico que es digno de ser adorado y
entregarnos a l.
Un segundo resultado es que la gente mirar por encima de nuestros
hombros al Dios de nuestras experiencias. Las personas sern testigos de
nuestra adoracin y preguntarn: Quin? La adoracin llama la atencin
hacia Aquel a quien adoramos.
Tercero, nuestra adoracin provee una defensa para la fe que no es de
creacin humana, sino tiene su origen en Dios y es sobrenatural. La gente
observar nuestra adoracin y preguntar: Dnde? De dnde viene todo
esto? La reunin de adoracin es una experiencia que no es acerca de m.
No nos reunimos con la intencin de impresionar a la gente con nuestra
tecnologa, innovacin y creatividad, sino para adorar apasionadamente al
Dios que salva.
La adoracin es a la vez una experiencia y un estilo saludable de vida
para los creyentes. Nos recuerda que Dios reina en nuestras vidas y sirve
como una seal de su santidad para los que viven fuera de la fe.
Qu sucede cuando nos reunimos?

Nosotros valoramos como lo hacen las IDT la gran reunin
semanal del pueblo de Dios. Pero no como un logro en s mismo. La
166
pregunta tradicional del lunes en la reunin de pastores: Cuntos tuviste

en el templo ayer?, no es la nica medida relevante. Hacer de la asistencia
al culto de adoracin una medida de xito parece inevitable. Debiramos
querer que asistieran ms personas nuevas a la adoracin porque eso es
una seal de prioridad. La asistencia debiera llevar a algo ms grande en la
vida del adorador.
La primera pregunta de nuestra tarjeta de asistencia del domingo es:
Cuntos asistieron al culto de adoracin? La siguiente pregunta debiera
ser: Cuntos se encontraron con la presencia transformadora de Dios por
medio de la adoracin? Necesitamos invertir en preguntas que centran
nuestras energas en lo correcto. Lo que Dios hace en las vidas de aquellos
que asisten es lo prioritario.
S, hay algo para decir a una familia que logra que sus tres hijos se
vistan y asistan todos al culto del domingo por la maana, un adulto solo
que acude a la iglesia por s mismo, una pareja mayor con problemas de
salud que se atreve a salir un domingo de invierno por la maana para
adorar a Dios. Pero la gran pregunta es: Qu sucede cuando ellos llegan
all? Estamos creando consumidores de bienes y servicios religiosos o
haciendo discpulos? Las reuniones corporativas debieran animar a las
personas a ir ms all de la simple observancia de actividades religiosas
para tener una experiencia con el evangelio. Cuando las personas acuden
a adorar, estn simplemente observando un espectculo o siendo
transformadas por Dios?
No nos reunimos
Las preguntas que las IDT hacen sobre la
con la intencin
adoracin son diferentes y ms de fondo
de impresionar
que las que hacen la mayora de las iglesias.
a la gente
Sally Morganthaler explic la perspectiva
con nuestra
del abordamiento de un lder de adoracin al
tecnologa,
domingo:
innovacin y
creatividad,
sino adorar
apasionadamente
al Dios que salva.
Como un planificador de adoracin,

todava me hago la pregunta: Cmo van
las personas a encontrarse con Dios en la
O 1 67
adoracin? Pero cada vez ms me estoy enfocando en el Dios de

esta experiencia, no es la experiencia misma. Porque es posible
sentirse cerca de Dios sin verdaderamente enfocarse en quin
es l. Es posible sumergirnos en la euforia de la adoracin sin
distinguir entre el dios genrico y el Dios encarnado. Y en esta era
de pluralismo espiritual, esa diferencia es fundamental. Lderes de
adoracin: Llevamos a las personas a la sala del trono de un dios
genrico, o los introducimos a la presencia del Santo y Eterno, de
aquel que es revelado y es eternamente accesible para nosotros en
Cristo Jess?4
La mayora de las iglesias leen esa cita y contestan: Confiamos en
hacer eso la mayora de las veces. Las IDT leen una cita as, y su respuesta
es: Por supuesto. Qu otra cosa haramos? Esas iglesias planean ver a las
personas atradas a la presencia de Dios, para experimentar su poder y ser
transformados por su gracia.
Conectemos la adoracin transformadora

y la misin de Dios
La adoracin no es una parte compartimentada de nuestra vida cristiana
en el archivo genrico de las disciplinas espirituales. La adoracin sirve
para conectarnos con Cristo y capacitarnos para el ministerio. Poco ser
hecho en el nombre de un Dios que nunca experimentamos. La verdadera
adoracin nos permite experimentar a Dios a un nivel ms profundo.
El profeta Isaas tuvo una experiencia transformadora en la presencia
de Dios. Estaba deprimido y descontento con su vida. El pueblo al que
haba sido llamado a servir estaba decayendo en todos los niveles: social,
moral y espiritual. Un rey sufri el castigo de Dios y muri a causa de
sus fracasos espirituales. Isaas entr a la presencia de Dios con tristeza y
desilusin. Pero Dios se revel de una manera que mostr ser vital para
renovar la eficacia futura del profeta.
Cuando Isaas vio la visin de Dios en el trono, record la autoridad
y habilidad de Dios. Lleg deprimido y sali transformado porque Dios
168
es siempre capaz de cambiar nuestras circunstancias. Pero sin importar lo

negativo en la vida de Isaas, la sala del trono fue una experiencia positiva.
Dios consigue en nosotros lo inslito e inexplicable cuando adoramos. Los
que experimentan su presencia saben que su presencia es real, no fabricada
por el ser humano.
Dios tena una agenda en la vida de Isaas. Al reconocer Isaas la
presencia de Dios, la vergenza le invadi por completo. La santidad de
Dios nos deja desnudos en su presencia. Cuando estamos conscientes de
su santidad, lo mejor que podemos hacer es reconocer nuestros pecados.
Y eso es lo que Dios quiere que hagamos nosotros.
Dios consigue
Isaas se vio confrontado con su propio pecado
en nosotros
en la presencia de Dios. La humillacin del profeta
lo inslito e
y la confesin en la sala del trono de Dios eran
inexplicable
necesarias. La transformacin que Dios hizo en
cuando
adoramos.
Isaas es una imagen del evangelio. Y vol hacia
m uno de los serafines, teniendo en su mano un
carbn encendido, tomado del altar con unas tenazas; y tocando con l
sobre mi boca, dijo: He aqu que esto toc tus labios, y es quitada tu culpa,
y limpio tu pecado (Is. 6.6-7).
La palabra que se usa aqu para limpiar o perdonar es Yom
Kippur que se traduce como da de la expiacin. El Yom Kippur era una
fiesta especial en el Antiguo Testamento que reconoca la provisin de
Dios para el perdn del pecado. Aquella celebracin de veinticuatro horas
conmemoraba el perdn de Dios provisto por l para los hijos de Israel
despus de que ellos adoraran el becerro de oro en el desierto. No significa
que Dios pasa por alto el pecado, sino que l paga el precio del pecado. Esta
es una verdad transformadora.
La adoracin verdadera transformar a los adoradores. Los adoradores
transformados cambiarn al mundo. Dios le hizo dos preguntas a Isaas:
Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por
nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m (Is. 6.8).
Para Isaas, la adoracin autntica produjo la transformacin. En la
iglesia de hoy los adoradores transformados se unen a Dios en su misin
O 169
para cambiar al mundo. Isaas se convirti en uno de esos enviados. Y as

cada creyente. La trasformacin por medio del Evangelio produce una vida
enviada. Al juntar a un grupo de enviados, ellos tienen la oportunidad de
convertirse en una iglesia que Dios usa para transformar.
Formas de adoracin: Reverencia frente Relevancia

Antes de seguir con nuestra consideracin de la adoracin
transformadora, debemos primero resolver una cuestin. Es esta, importa
de verdad la manera en que adoramos? Dicho sencillamente, s. Estamos
buscando una experiencia con Dios o dndole a Dios lo que se merece? J.
Oswald Sanders describe el acto de adoracin de esta manera: En el acto
de adoracin Dios comunica su presencia a su pueblo.
Jess nos asegur: Porque donde estn dos o tres congregados en mi
nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mt. 18.20). l ya est all, pero a
medida que adoramos, nosotros nos unimos al Dios que ya est all. Sanders
contina: La palabra adoracin se deriva de una expresin que significa
postrarse, inclinarse ante alguien. Se usaba para hacer referencia al perro
que haca moneras delante de su dueo. En el sentido que nosotros la
usamos, es el acto de rendir reverencia y honor a Dios.
La adoracin es el acto de la voluntad de vincularnos con Dios y hablar
pblicamente acerca de su obra. La adoracin no es la msica, pero la
incluye. El estilo no determina el mensaje de Cristo. La adoracin es una
cuestin del corazn. Pablo escribi a los colosenses: La palabra de Cristo
more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos
a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al
Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales (Col. 3:16). Cuando la
adoracin se convierte en una cuestin de estilo y no del corazn, entonces
tenemos un problema.
La adoracin debiera empezar con la meta de presentar claramente la
verdad de Jess. Cuando el mensaje de Cristo es comunicado, entonces en
la iglesia pueden exhortarse unos a otros para vivir vidas que sean dignas
del evangelio. Al adorar con verdad y gracia unos con otros, entonces
17 0
veremos expresiones verdaderas de alabanza de toda clase, incluyendo lo

que cantamos en nuestras tradiciones as como las nuevas expresiones de
adoracin y expresiones espontneas guiadas por el Espritu. Reducir la
adoracin a una cuestin de estilo elimina a Dios como la razn de nuestra
reunin.
En la Iglesia Bautista Vaughn Forest, el pastor Lawrence Phipps ha
guiado a su congregacin a tener tres cultos de adoracin idnticos porque
l cree que la adoracin no es una cuestin de estilo sino de enfoque.
El pastor Phipps dijo: Si nuestro objetivo son las personas, tengamos
entonces tres clase de cultos, pero si nuestro objetivo es el Seor, llevemos
a los adoradores a que se enfoquen en l. Ellos no estarn sentados en el
templo pensando en estilos de msica.
La manera en que adoramos est causando hoy algo de agitacin en el
cuerpo de Cristo. No obstante, este asunto tan emocionalmente sensitivo
ha sido siempre controversial en el movimiento cristiano. Contemporneo
o tradicional? Equipo de alabanza o coro? Guitarra u rgano? Danza?
Drama? Los cristianos y las iglesias se dividen sobre la forma correcta o
incorrecta de disfrutar de la presencia del Seor en la adoracin. Quin
tiene la razn? Quin est equivocado?
Una de las cosas que distingue a las IDT es que ellas no quedan
empantanadas con falsas dicotomas de ministerios. Las comparaciones
falsas entre relevancia y reverencia son una ilustracin de eso. Pero debido
a que la discusin es tan apasionada, sentimos la necesidad de considerarla
aqu.
En muchas iglesias en las que la adoracin se hace fra y no logra que
la gente se conecte, tratan de animarla haciendo un cambio del estilo de
la msica. Esas tcticas, normalmente terminan en un conflicto porque
terminan por enfatizar las preferencias humanas. Si nos concentramos en
la revelacin clara de Dios y la autoridad de su Palabra eso nos llevar a
obtener la libertad que nos da el Espritu.
Ser la forma de adorar una controversia que podemos superar? S y
no. S, si al fin superaremos la controversia; pero no hasta que reinemos
con Cristo para siempre en la nueva Jerusaln (Ap. 21). En la Ciudad Santa
O 17 1
no habr ms muerte, llanto, dolor, templo, sol, luna, puertas cerradas

o noches segn nos dice Apocalipsis 21. Razonablemente cabe esperar
que ya no habr ms debate acerca de los estilos musicales al adorar
a Dios juntos para siempre. Jess ser nuestro centro de atencin, no la
manera en que adoremos. Las actitudes de los adultos enojados o de los
jvenes de veintitantos aos aburridos, desaparecern. Pero regresando al
aqu y ahora, mientras haya personas, preferencias y nuestra naturaleza
pecaminosa, podrn existir divisiones por causa del estilo de la msica con
la que adoramos.
Reducir la
La controversia acerca de estilos de la
adoracin a
msica ha existido desde los primeros siglos de
una cuestin de
la historia de la iglesia. Ambrosio (340-397 d.
estilo elimina
C.) obispo de Miln, tuvo mucha influencia en
a Dios como
la razn de
la introduccin del canto de himnos en la iglesia
occidental y est considerado como el padre nuestra reunin.
de la himnologa latina. De hecho, Ambrosio
introdujo un nuevo estilo de canto que era
ms fcil de cantar para las personas comunes y que apelaba ms a las
emociones. Sin embargo, muchos no apreciaron este nuevo enfoque y lo
criticaron.
Cuando Handel present su famosa y reverente obra El Mesas
surgieron muchas controversias. Consecuente con el estilo de escritura de
Handel, muchas de las melodas que l uso en El Mesas haban sido usadas
en operetas que eran melodas propias de otros ambientes. Las primeras
diez veces que se present El Mesas, muchos consideraron que Handel
era un hereje. Lo criticaron mucho por usar msica secular con palabras
religiosas y por presentarlo en lugares seculares y no solo en las iglesias.
A lo largo de la historia, la iglesia ha visto muchas peleas por causa
de la msica. Desde los cantos gregorianos hasta El Mesas de Handel
sin olvidar Larry Norman (Por qu dejarle al diablo que tenga toda la
buena msica?), luchamos por causa del gusto personal de la msica.
Las personas pueden abrazar un estilo musical con mucha pasin. Es
desalentador tener que reconocer que siempre habr guerras por los
172
estilos de adoracin. La tarea del diablo es mantener a la gente perdida.

El distraernos de la gloria de Dios, es una estrategia ingeniosa. Cuando
la msica es confundida con la adoracin, Satans gana. El deseo por la
transformacin queda sustituido por el deseo del gusto musical. Ese es un
intercambio pobre.
A cada generacin le desagrada la msica de la generacin previa.
Y a muchos en cada generacin les desagrada tambin la msica de la
generacin siguiente. De modo que hay una tensin constante entre tres
generaciones acerca de las preferencias entre al menos tres clases de msica.
Peleamos por causa de los estilos de msica, pero no obstante Dios usa toda
clase de msica para su honra y gloria. Peleamos sobre las formas culturales
cuando debiramos interesarnos en los contenidos bblicos. Puede Dios
usar diferentes formas de msica? S. Recuerde, la adoracin es una cuestin
del corazn, y el testimonio bblico no nos autoriza a hablar de algo llamado
msica cristiana, ya que no hay tal solo hay letras cristianas.
No importa cules sean sus sentimientos en cuanto al cmo adorar,
todos estamos de acuerdo en que adorar es bblico y, por tanto, debiera ser
una experiencia transformadora. Segn nuestro estudio, Las iglesias que
Dios usa para transformar consideran la adoracin como algo fundamental
para lo que hacen. La adoracin es la puerta que introduce a su iglesia. La
adoracin es tambin un vehculo clave para hacer discpulos. De manera
que la adoracin juega un papel fundamental vital en las IDT.
Hay que tomar decisiones. Hay que escoger estilos y metodologas.
Cmo decidimos?
Las guerras actuales por la adoracin tienes dos lados. Uno est
impulsado por lo que se cree que es relevante. Qu clase de estilo musical
conectar mejor con las personas que estamos tratando de alcanzar y
estimular la verdadera adoracin? El otro lado est representado por
aquellos que sienten que la reverencia es el elemento clave en la adoracin.
El primer grupo est tratando de empujar a la iglesia hacia adelante (segn
su perspectiva). El segundo est intentando jalar a la iglesia hacia un estilo
ms reverente. El querer empujar o jalar es el problema. No existe un lado
correcto y otro incorrecto. En la mayora de los casos, los que empujan o jalar
O 173
se pierden lo ms importante. Adems, ambos estn creando una divisin

innecesaria en la iglesia y daando el testimonio de los cristianos. Todos
debiramos recordar que la adoracin es tan eterna como Dios mismo.
Cmo nos informa la Biblia lo que es reverencia? David expres
la reverencia mediante la danza: Y David danzaba con toda su fuerza
delante de Jehov; y estaba David vestido con un efod de lino (2 S. 6.14).
David se humill a s mismo como rey y adopt la posicin que estaba
normalmente reservada al esclavo que encabezaba una procesin en las
calles. Su amor por el Seor le llev a una explosin emocional y a una
danza de celebracin.
La reverencia la encontramos expresada en Apocalipsis de forma
diferente. El apstol Juan experiment la presencia del Seor en una forma
asombrosa y poderosa. Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso
su diestra sobre m, dicindome: No temas; yo soy el primero y el ltimo;
y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los
siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades (Ap. 1.17-18).
Dos hombres de Dios, en la presencia del mismo Dios, experimentaron
dos formas diferentes de reverencia. Una fue exterior y entusiasta; la otra
fue yacer sin moverse a sus pies.
Las Escrituras deben ser nuestra gua en estas decisiones importantes.
Aunque hay bastante espacio para diferentes expresiones en la presencia
del Seor, note que hay tambin abundancia de permiso
Alegraos en Jehov y gozaos, justos; Y cantad con jbilo
todos vosotros los rectos de corazn (Sal. 32.11).
Pueblos todos, batid las manos; aclamad a Dios con voz de
jbilo (Sal. 47.1).
Alabadle con pandero y danza; alabadle con cuerdas y
flautas (Sal.150.4).
A Dios debemos reverenciarlo. La manera en que lo adoramos es
importante. Sin embargo, la mayora de las personas que piden reverencia, lo
que en realidad quieren es regresar a sus costumbres del pasado, mantenimiento
174
su tradicin. La reverencia puede diferir bastante de una cultura a otra. En

frica, yo (Ed) he saltado con los creyentes en la adoracin y me he inclinado
con otros en Asia. La reverencia es primeramente una actitud del corazn,
expresada de acuerdo a los patrones de la cultura de los adoradores.
Comisin o conviccin?
Las personas en ambos lados del debate sobre la adoracin tienen
convicciones que en realidad son preferencias personales. Los lderes e
iniciadores de iglesias, con frecuencia se sienten impulsados a dirigir la
adoracin usando una guitarra y un estilo de msica contemporneo. Pero
solo porque la msica est en su iPod no quiere decir que sea una forma
relevante de adoracin. Los lderes necesitan ser cuidadosos al planear el
culto de adoracin para que no satisfagan sus gustos personales sino para
que motiven a la comunidad. Use la mentalidad misionera y discierna el
lenguaje del corazn de su comunidad. Las selecciones musicales deben ser
apropiadas para su entorno cultural.
Ningn estilo de msica es relevante para todas culturas en el mundo.
Su estilo musical actual puede ser que vaya bien con su comunidad, pero
eso pudiera cambiar en cinco aos. Estara usted dispuesto a cambiar, o
va a insistir en imponer el estilo musical que a usted le gusta a las personas
de su comunidad que desean otro estilo? Al pastor Lawrence Phipps no le
gusta usar palabras como tradicional o contemporneo para describir su
estilo de adoracin. Nosotros usamos aqu una expresin, la llamamos
adoracin relevante. Hablamos de que sea adoracin relevante para el
tiempo en el que vivimos, lo que significa que maana puede cambiar, y
tenemos la libertad de hacerlo si conviene. La msica es la herramienta
pero siempre cambiar en base al contexto. Dios nunca dio notas o melodas
en las Escrituras. La Biblia se centra en los resultados de la adoracin.
Con frecuencia insistimos en que la adoracin se haga en la misma
manera que lo hacamos cuando ramos jvenes. Nuestras preferencias
musicales tienen races profundas. La participacin de su iglesia en su niez
y juventud pudo ser muy positiva. Pero recuerde, era Dios quien hablaba
O 17 5
y obraba en su vida durante aquellos cultos de adoracin. La msica fue

el vehculo por medio del cual Dios obr. Dios todava obra a travs de
mltiples estilos musicales.
Yo (Ed) me entregu a Cristo en la dcada de
Use la
1970. En aquel tiempo la msica 711 (canto
mentalidad
de siete palabras once veces) era popular en la
misionera y
adoracin cristiana. Yo cantaba, Hazlo Seor, oh
discierna el
Seor hazlo, oh acurdate de m. Aprend a adorar
lenguaje del
a finales de los aos 70 y a principio de los 80.
corazn de su
comunidad.
Form parte del primer equipo ministerial a los
diecinueve aos. Trabaj con jvenes y ayud un
poco con los adultos mayores. Era una combinacin interesante, no cree?
Una de mis responsabilidades era la de dirigir la adoracin en un hogar
de ancianos. Recuerdo mi primera visita. Yo estaba decidido a ensearles a
aquellos ancianos cmo adorar de verdad. Por supuesto, llev conmigo el
nico instrumento legtimo para adorar que yo conoca: mi guitarra. Estaba
dispuesto a mostrarles un par de cosas sobre la adoracin. Recuerdo a una
anciana de noventa y dos aos, Mrs. Langley. Ella puso su mano sobre mi
brazo cuando entr y dijo: No te preocupes, no necesitamos esa guitarra,
nosotros solo queremos cantar y que t lo hagas con nosotros. Cantamos
En el monte Calvario, un himno que yo apenas conoca. Me qued con la
boca abierta escuchando cantar a aquellos santos ancianos de Dios. Ellos
adoraron y lloraron juntos. Sal de all con una leccin de humildad. Yo
pretenda con mis diecinueve aos y mi guitarra ensear a aquellos santos
de Dios cmo adorar. El reto est en aprender a ser lo suficientemente
maduro como para adorar en formas diferentes.
Un intento popular de resolver la diversidad de estilos y gustos
musicales es tratar de combinarlos. Es que no tiene sentido negociar?
Aunque a primera vista puede que tenga sentido, nosotros no conocemos
ningn ejemplo de adoracin combinada que resuelva algo. El propsito de
Dios en la adoracin no es lograr que todos se sientan contentos. El deseo
de Dios es que las personas lo descubran a l y glorifiquen su nombre por
17 6
medio de la adoracin. Buscar un arreglo es una expresin horrible cuando

estamos hablando de adoracin.
La adoracin que agrada a Dios

Jess describi en Juan 4 el deseo de Dios de tener verdaderos adoradores
durante una conversacin que sostuvo con una mujer samaritana junto al
pozo. La mujer lleg al pozo con muchos asuntos pendientes en su vida,
incluyendo relaciones rotas y un mal entendimiento sobre la adoracin. Pero
Jess no evit hablar con ella. l mencion el problema de sus relaciones.
Ella habl acerca de lugares. Jess habl acerca de la vida.
l le ense que el corazn es lo que ms importa en la adoracin. Mas
la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al
Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores
busca que le adoren. Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en
verdad es necesario que adoren (Jn. 4:23-25). Dios anhela tener adoradores
genuinos.
Las IDT encuentran la manera para que los creyentes eviten los debates
sobre lugares, estilos y mtodos. Se enfocan en la mxima participacin en la
adoracin. Como Jess ense, debe ser en los niveles del espritu y de la verdad.
La mayora de las personas en nuestros cultos de adoracin
participan activamente. (El 75 por ciento est de acuerdo).
Todos sabemos que es fcil comparar esto anecdticamente con otras
iglesias. Sin poner en entredicho a su iglesia (porque no la conocemos),
pero ya conocemos bastantes iglesias y sabemos cmo son la mayora de
los cultos de adoracin.
Si usted no est seguro, haga este experimento. Sintese en alguna parte
diferente este domingo, incluso si usted es lder en su iglesia. Busque un lugar
desde donde pueda ver a la mayora de los asistentes y vea si estn de verdad
participando activamente en la adoracin. Note cuntos estn muy activos
en oposicin a los que no estn participando. Confiamos en que tenga una
agradable sorpresa, pero segn nuestro estudio, eso probablemente no va a
O 177
suceder. Decir con exactitud cul es el apoyo cuantitativo es prcticamente

imposible, pero es relativamente fcil encontrar los resultados cualitativos.
La experiencia nos dice que la gente responde en la forma en que ellos
piensan que las cosas debieran ser y no en la manera en que realmente
son. Sabemos por historias y testimonios que la mayora de la gente no est
participando activamente en el culto de adoracin.
Por qu sucede eso? Uno de los factores es la aparicin del artista
de iglesia. El artista de iglesia en el producto de la profesionalizacin del
ministerio, donde los profesionales hacen la tarea que Dios dio a todos los
creyentes. El artista es un cantante talentoso que aborda el liderazgo de la
adoracin como una actuacin de adoracin para que otros observen y
disfruten. Puede inspirar y conectarse con la audiencia e incluso, a veces
animar a participar a los adoradores. Sin embargo, con este abordamiento,
frecuentemente los himnos son muy nuevos, musicalmente difciles y el
sonido demasiado agresivo para involucrar a los adoradores promedio.
Aunque eso puede ser apropiado para un concierto, este enfoque crea
adoradores pasivos. Y los adoradores pasivos, usualmente tambin viven
la vida cristiana de manera pasiva.
Las IDT involucran a los creyentes en la adoracin y estn dirigidas
por lderes de adoracin que valoran ms la participacin del creyente que
la actuacin del artista.
Cmo reconciliar la reverencia y la relevancia

Si su razn fundamental es agradar a la Dios en adoracin, entonces
enredarse en una guerra es intil. Demasiadas personas tratan de resolver
esa guerra de adoracin haciendo un culto de adoracin combinado. La
mayora est de acuerdo en que la adoracin combinada ofrece una buena
oportunidad para ofender a todos. Por qu? Sobre todo porque una
combinacin de estilos musicales es una solucin carnal a un problema
espiritual. La decisin en cuanto a la adoracin se convierte en una
cuestin personal, todo tiene que ver con mis gustos y mis preferencias. Es
la mentalidad mezquina de yo doy mi dinero aqu y tengo el derecho de
17 8
elegir la msica que quiero or. O se convierte

en una cuestin de amarga curiosidad: Por qu
mi msica no es suficientemente buena para los
jvenes y las personas en nuestra comunidad?
La combinacin es una prctica que est
basada en un fundamento equivocado: Qu
quiero yo? Qu quieres t? Cmo negociar
un alto al fuego? Ninguna de las parte est
de verdad feliz con la tregua. Una suposicin
errnea es la que mueve cualquier tregua:
ya que la eleccin del estilo musical, es el
asunto espiritual. Entre tanto, el Dios a quien
debiramos adorar es dejado a un lado mientras la gente discute sobre la
eleccin de los himnos. La adoracin nunca debe ser acerca de m, sino
acerca de Dios y de su gloria.
IDT involucran
a los creyentes
en la adoracin
y estn dirigidas
por lderes de
adoracin que
valoran ms la
participacin del
creyente que la
actuacin del
artista.
El propsito de la adoracin
Cuando los lderes de adoracin abrazan el corazn de Dios, el
centro se mover del estilo, al propsito: el deseo de los creyentes de ser
verdaderos adoradores. El resultado ser adquirir nuevos valores. Estos
valores influirn entonces en el estilo musical y en las prioridades en la
adoracin. Tenga en cuenta que el valor no ser lograr que todo el mundo
est contento. La adoracin debiera ser lo que unifique al cuerpo de
Cristo. Centrarse en el propsito requerir que ciertos principios estn
funcionando en la iglesia.
En las reuniones corporativas, no estamos llamados a dirigir la
adoracin sino a llevar a las personas a la presencia de Dios. Nuestras metas
son espirituales. Como nuestro amigo Mike Harland ha dicho: Usted
nunca alcanza metas espirituales con medios musicales. No existe ningn
estilo que le permita a usted alcanzar algo espiritual. La msica es una
herramienta. La msica es solo un aspecto de la adoracin. La adoracin es
la meta. Dios no es asunto de rituales o mtodos. Es acerca de las relaciones.
O 17 9
La adoracin es una disciplina espiritual que comunica un significado

bblico en forma cultural. Se ha preguntado alguna vez que estilo musical
prefiere Dios? Ninguno. l nos llama a adorarle en espritu y en verdad. Lo
que debiera impulsarnos es preguntarnos: Qu usara Dios en este lugar
y momento? Las IDT piensan que el estilo de adoracin debe estar basado
en el mandato bblico sobre la adoracin y que el estilo sea apropiado
para su contexto cultural. Debemos decidir que no tiene que ver con
nuestras preferencias. Pablo describi cmo se debe vivir el cristianismo
en cualquier contexto: Y por todos muri, para que los que viven, ya no
vivan para s, sino para aquel que muri y resucit por ellos (2 Co. 5.15).
Al igual que el resto de la vida cristiana, el acto de adoracin se hace por y
para la transformacin.
Adoren basados en su unidad y escojan la msica pensando en su misin.
La adoracin unifica. La msica rara vez lo hace. La iglesia que busca la
transformacin de una comunidad de personas que viven lejos de Dios
debe hacer que la adoracin sea acerca de Dios y de su gloria, no acerca de
sus preferencias de estilos musicales. Si demandamos cosas en la adoracin
que no pueden ser demandadas en cada expresin de la iglesia en cualquier
parte del mundo, entonces estamos demandando elementos culturales y no
elementos bblicos.
Voces que no ayudan en nada en la iglesia, dicen que usted no tiene
que preocuparse; la iglesia es para los creyentes. Enseles, y ellos saldrn y
alcanzarn al mundo. Esas iglesias tienden a no alcanzar a muchas personas.
Se parecen ms a un hospicio en vez de a un lugar para la transformacin
de las vidas. Pensamos que esas voces han olvidado que todos nosotros
estuvimos una vez fuera de la iglesia.
Cuando las formas de adoracin estn de acuerdo con la misin, los
no creyentes dicen: Veo a personas que se estn encontrando con Dios, y
son como yo. Debemos ser cuidadosos en no permitir que nuestro estilo
musical est creando barreras artificiales en el camino a Dios. Al repensar
en el propsito de la adoracin en oposicin al estilo de adoracin,
necesitamos hacer mejores preguntas. Una de ellas es: Cmo puede ser
planeada la adoracin, para llevar a las personas de este tiempo y lugar a
180
adorar al Dios eterno? Otra buena pregunta es, cmo puede ser planeada
nuestra adoracin de forma que las personas se enfoquen en Dios y le den
la alabanza, gloria y honor?
Nuestra investigacin confirma el hecho de que las iglesias que
crecen tienden a ser ms contemporneas en el estilo de adoracin, que
las llamadas tradicionales. Hay excepciones. Yo (Ed) recuerdo la visita a
mi amigo Tim Keller, pastor de la Iglesia Presbiteriana del Redentor, en
Manhattan. All se ven a miles de jvenes de veintitantos aos en un culto
de adoracin de estilo tradicional. El culto del domingo por la maana lo
describen como clsico. El culto de la tarde es una mezcla de jazz y msica
contempornea.
La Iglesia del Redentor describe su estilo de adoracin de esta manera:
Las Escrituras estn llenas de instrucciones para cantar alabanzas
a Dios. Incluso Jess cant himnos con sus discpulos. La
Iglesia del Redentor incluye el canto de salmos, himnos y cantos
espirituales (Ef. 5.19; Col. 3.16) en casi cada una de sus reuniones,
desde los cultos de adoracin a las reuniones de lderes, retiros y
reuniones de compaerismo. En realidad, la expresin artstica
es una parte muy importante de la vida diaria que Dios manda
y todos participemos en ella, ya sea como profesionales o
aficionados, y manda a hacerlo con gozo (Algrense y gcense las
naciones! Salmo 67.4), con originalidad (Cantad a Jehov cntico
nuevo. Salmo 96.1), y con el intelecto (Cantar con el espritu,
pero cantar tambin con el entendimiento. 1 Co. 14.15).6
Las iglesias que buscan la transformacin de los creyentes no discuten
acerca de la msica, pero estn profundamente interesadas en que haya una
adoracin genuina.
La adoracin es para que sea entendida por aquellos con necesidad de
experimentar con una trasformacin. Pensemos en esta pregunta: Podra
una persona alejada de Cristo venir a nuestro culto de adoracin y ver a
personas como l en un contexto de adoracin que tiene sentido para ellos?
No estamos hablando acerca de un buscador sensible o un buscador
O 181
amistoso, sino de un buscador comprensible. Tenga en cuenta que cuando

usted planea la adoracin esa persona estar all. No planee todo en relacin
con ellos, pero tngalos en cuenta.
Ms que ninguna otra cosa, las visitas necesitan ver que los cristianos
conocen y experimentan a Dios por medio de la adoracin. Tratar de reducir
la maravillosa experiencia de la presencia de Dios a un mtodo es perder
lo esencial. Nosotros proclamamos la historia
de Jess quin es l y lo que ha hecho por
Al igual el
nosotros cada vez que le adoramos. Pablo nos
resto de la
vida
cristiana,
describe el ser y el hacer del adorador cristiano:
el acto de
La palabra de Cristo more en abundancia en
adoracin
se
vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a
hace por y para
otros en toda sabidura, cantando con gracia en
transformacin.
vuestros corazones al Seor con salmos e himnos
y cnticos espirituales (Col. 3:16). El mensaje del
Mesas debiera ser siempre del buscador comprensible.
Mltiples cultos en un mismo lugar?

Otro intento de resolver las guerras de los estilos de adoracin es
proveer mltiples opciones de estilos de adoracin a travs de mltiples
cultos. Apoyamos el deseo que hay detrs de los mltiples cultos. Pero
una iglesia que celebra cultos mltiples con una variedad de estilos, debe
considerar las mismas preocupaciones que si intentaran mezclarlos todos
en un mismo lugar. Cules son las motivaciones subyacentes? Si hay el
deseo de alcanzar a las personas o una motivacin enfocada en la misin,
esa consideracin es sana. El reto para su iglesia podra ser salir de su zona
de comodidad para hablar el lenguaje de la gente de su comunidad que
necesita a Cristo.
Si usted est motivado por el deseo de hacer que a las personas
estn contentas para que no se vayan de su iglesia, entonces los cultos
mltiples, con mltiples estilos, no van funcionar. Los cultos y los estilos
mltiples hechos para mantener el crecimiento numrico no son efectivos.
182
Alcanzar a ms gente para la iglesia con mltiples estilos, al final va a crear

desarmona en el cuerpo de Cristo en general y va a daar a otras iglesias.
Al anunciar nuevos cultos y actividades, sea cuidadoso de no anunciar a
su comunidad que el suyo es una forma mejor de disfrutar de la iglesia o esta
no es la iglesia de su padre. Sea cauteloso con no plegarse a las necesidades de
consumo de los cristianos dentro y fuera de su iglesia. La cultura y el idioma
pueden ser diversos dentro de las reas de ministerio de las iglesias locales y
pueden dictar una necesidad legtima por algo diferente. Sin embargo, si los
asuntos espirituales superiores fuerzan la decisin estratgica, esos asuntos
no sern resueltos. Los estilos mltiples pueden causar resentimientos y
una divisin mayor. Ceder ante el consumismo religioso puede forzar a una
iglesia local a caer ms por un camino desastroso.
Qu si la decisin de usar mltiples estilos en diferentes cultos
ya ha sido hecha por su iglesia? Qu si es la motivacin correcta la
que le impulsa y Dios es quien le dirige? Qu puede hacer usted para
aprovechar al mximo la decisin para su Reino? Primero, usted debiera
consistentemente, en todas las reuniones, reafirmar los valores bblicos
detrs de la decisin. Hable en trminos de valores, no de estilos. Decir
que nosotros creemos que la adoracin basada en la guitarra es mejor que
otros estilos puede ser entendido como una declaracin estilstica. Una
mejor discusin se enfoca en el valor de experimentar la presencia de Dios
por medio de las reuniones de adoracin en una forma que las personas
puedan entenderlo mejor.
La segunda forma de maximizar los cultos mltiples con mltiples
estilos es promover los otros cultos durante cada uno de los cultos. Anime a
las personas a acudir a los otros cultos para tener compaerismo y unidad.
Destaque los testimonios especiales de transformacin en las vidas de un
culto al otro. Por ejemplo, si una familia se entreg a Cristo cuando asista
al culto tradicional, cuente la historia por video en el culto contemporneo.
Hable de cmo cada culto refuerza los valores bblicos de experimentar a
Dios y alcanzar a las personas.
Una tercera forma de maximizar cultos mltiples con estilos mltiples
es planear celebraciones en las que todos participen. Peridicamente junte a
O 183
toda la iglesia para celebrar al Cristo que no est atado a estilos musicales. Ese
culto puede presentar mltiples estilos y testimonios de cada estilo de culto.
Celebrar una reunin de compaerismo despus puede producir una mayor
apreciacin por la misin de Dios y el cuerpo de Cristo. La transformacin
no va a suceder en un ambiente con falta de armona, as que junte a toda la
iglesia para escuchar las historias de la obra de Dios entre todos ellos.
Respondamos juntos a las preguntas

difciles sobre la adoracin
Compartimos la opinin de que no habr una solucin perfecta para
las guerras de adoracin en este lado del cielo. No obstante, un proceso sano
de discernir la voluntad de Dios para su iglesia, puede ser transformador.
Los lderes y los miembros debieran vivir vidas humildes de adoracin ms
que centrarse en un evento de una hora de adoracin. La Biblia nos describe
cmo vivir la adoracin: As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l,
sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre (He.
13:15). Consideren las preguntas difciles de la adoracin, en una manera que
ayude a las personas a abrazar las soluciones de Dios haciendo lo siguiente.
Pregunten al Seor. El asunto es espiritual no musical. David se
encontraba frente a una situacin crtica y al futuro de la nacin al
enfrentarse a los filisteos. Cuando no estaba seguro de qu estrategia escoger
para ganar la batalla, la Biblia nos dice que l consult a Dios (1 Cr. 14.10,
14). Aunque tena experiencia en las batallas que haba librado desde su
niez, l busc la sabidura de Dios. La mejor parte de esa historia no fue la
parte cuando David pregunt, sino, cuando Dios respondi con detalles, y
entonces David obedeci.
La dependencia en la oracin converge con nuestra adoracin. Con
tanto en juego, busque respuestas en la belleza de la simple dependencia de
Dios. l sabe cmo quiere ser adorado en nuestro contexto. l se interesa
por todos los miembros de su iglesia y por los que viven en su comunidad.
Involucren a los creyentes. Las IDT dejan que los lderes lideren.
Nosotros reafirmamos esa posicin. Llevar a los creyentes a participar
184
activamente en la oracin, el estudio bblico y el dilogo puede hacer que

un asunto que pudiera dividir se convierte en algo diferente. Cuando Dios
entra en el proceso, en lugar de divisiones
La
puede haber una transformacin.
transformacin
La voluntad de Dios no es algo que se decide
no va a suceder
mediante una votacin secreta en una reunin
en un ambiente
administrativa de toda la iglesia o del grupo
de falta de
de liderazgo. Recuerde lo que l dijo acerca de
armona, as
que junte a toda
sus ovejas: Mis ovejas oyen mi voz, y yo las
la iglesia para
conozco y me siguen (Jn. 10.27). El dilogo
escuchar las
convierte el asunto de la adoracin en una
historias de la
decisin espiritual, no una preferencia musical.
obra de Dios
entre todos ellos. Plantee el debate en trminos espirituales, no
en trminos musicales. El resultado pudiera
ser una agradable sorpresa. Y as usted ofrecer
una forma para discernir la voluntad de Dios en el asunto.
Estudien las Escrituras. Busque definir los valores bblicos que van
a motivar las decisiones sobre la adoracin. Con frecuencia el debate se
vuelve emocional y egocntrico. La conversacin necesita girar alrededor de
la pregunta: Qu quiere Dios aqu y ahora? El camino para descubrir la
voluntad de Dios debiera incluir el estudio cuidadoso de su Palabra. Estudiar
la Palabra de Dios como un grupo sobre un tema y direccin especficos
(como la adoracin, por ejemplo) puede ser la clave para la transformacin.
Mueran al yo. Puede que seamos culpables de tener ideas preconcebidas,
sin embargo, todos hemos experimentado lo mismo. Hemos entrado en
iglesias tradicionales vistiendo nuestros trajes y usando corbatas junto con
adolescentes y familias jvenes que visten de otra manera. Tambin hemos
entrado en iglesias contemporneas vestidos con pantalones vaqueros
y camisas sin corbata, junto con adultos mayores que visten con traje y
corbata. Las iglesias que experimentan la transformacin se olvidan de lo
que les gusta como individuos. Mejor an, comienzan a actuar segn lo que
le agrada a Dios: Estas iglesias pueden ver a sus vecinos de la comunidad
entender la revelacin de Dios y someterse a Cristo.
O 185
Eviten las treguas. Eso suena como un consejo extrao, pero a menudo
las treguas debieran ser llamadas evasiones. Las treguas son soluciones
temporales de asuntos muy importantes, son como las aspirinas: alivian el
dolor, pero no curan. En vez de eso, descubran la voluntad de Dios a travs
de las relaciones intencionales que encontramos en la comunidad bblica.
Estudien a la comunidad. Recuerda el primer elemento, que estudiamos en el
Crculo Transformador? La Mentalidad Misionera. Y preprese para el nuevo reto:
La Misin. Necesitamos saber: Quin vive aqu? A quin le ha llamado Dios a
alcanzar? Cul es el lenguaje cultural, tnico o generacional? Dios puede usar a
la msica para abrir el corazn de las personas y quiz el de toda la comunidad.
Haga nuevas preguntas. La vieja pregunta es: Qu clase de msica
prefiere nuestra gente? Las nuevas preguntas son: Cmo puedo llevar a las
personas hasta la presencia de Dios? Cmo podemos hacer lo que Dios
nos ha llamado a hacer ahora, en este lugar y en este momento? Qu valora
la Biblia? Anime a los lderes de adoracin a aprender y crecer. Aydelos a
descubrir nuevos entrenadores y mentores.
Cntrense en la revelacin. Sea ms intencional al dedicar ms energa
para cultivar experiencias de adoracin llenar con el mensaje sobre el Mesas,
en lugar de estar discutiendo sobre sus gustos sobre el estilo musical. En otras
palabras, dedique ms tiempo a lo que est haciendo y no a cmo lo har.
Disee nuevas tarjetas de evaluacin. Estn
Las Iglesias
siendo las personas transformadas mediante la
que Dios
adoracin pblica? Estn aprendiendo a adorar
usa para
en una forma tal que se ve en sus vidas? Estn
transformar
participando en equipos de adoracin y son los lderes
dejan que sus
lderes
lideren.
ejemplos de una adoracin genuina?
Conclusin
Mike Harland, autor de 7 Words of Worship, lo dice muy claramente:
Mida su adoracin no el domingo a las 11 de la maana, sino el lunes a
las 8:30 en los cubculos donde los miembros de su iglesia pasan el da
trabajando. Cuando las vidas han sido transformadas en la presencia y el

poder de Dios, entonces la adoracin est funcionando.
Quiz a su iglesia no se han experimentado todava los conflictos sobre
la msica o los estilos de adoracin. Si su iglesia es como la mayora de
las iglesias, los tendr. Preprese para abrazar los valores de la adoracin
bblica. Ensee esos valores. Cuando sean necesarias las decisiones sobre
estilos o metodologas, decidan sobre la base de los valores bblicos, no
sobre las preferencias de la mayora. Y recuerde, si surge un conflicto en
la congregacin, acepte el conflicto como una oportunidad para aprender
dos cosas. Primera, el conflicto puede profundizar el conocimiento que
los miembros tienen de la adoracin bblica. Y pregntese: Qu dice la
Palabra de Dios sobre por qu y cmo adorar? Segunda, el conflicto puede
profundizar el entendimiento de los miembros sobre la solucin bblica de
los conflictos. La pregunta a considerar es: Qu dice la Palabra de Dios
sobre cmo debieran los hijos de Dios resolver sus conflictos?
La oracin de Jess para los futuros creyentes es que sean uno a fin de
que el mundo crea en l. Mas no ruego solamente por stos, sino tambin
por los que han de creer en m por la palabra de ellos, para que todos sean
uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en
nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. (Jn. 17:20-21). Con
lo apasionado que somos en cuanto a nuestras preferencias musicales en
la adoracin, hay cosas mucho ms importantes que el hecho de ganar.
El mundo est observando. Hombres, mujeres y nios estn en juego.
Por esa razn adorar con unidad y resolver los desacuerdos a la manera
de Cristo es fundamental para nuestra misin de ser un testimonio de la
transformacin en nuestra comunidad.
Las iglesias que Dios usa para transformar se conectan con Cristo
Jess en la adoracin. Tambin lo hacen con la comunidad en la que
viven. As, pues, ahora hacemos la transicin al siguiente captulo de cmo
conectarnos con Dios al conectarnos con la gente.
8
Comunidad: Conectemos
a las personas con las
personas
Porque deseo veros, para comunicaros algn don espiritual,
a fin de que seis confirmados; esto es, para ser mutuamente
confortados por la fe que nos es comn a vosotros y a m.
(Romanos 1.1112)
P or los nme r os
A los nuevos miembros se les ensea la
importancia de vivir en comunidad y armona
con otros cristianos (El 64 por ciento est de
acuerdo).

La Biblia define lo que se supone que la comunidad sea y cmo
se supone que nosotros, el pueblo de Dios, nos comprometamos
a caminar unos con otros. Cuando un grupo de personas obedece
las Escrituras y camina como una comunidad bblica, en Midtown
a eso lo llamamos un Grupo de Vida. Los Grupos de Vida
son pequeos grupos. Los Grupos de Vida son la manera en
que la gente se conecta dentro de la comunidad en Midtown. En
187
188
esos Grupos de Vida los creyentes oran, adoran, comen, ren

y sirven juntos. Sabemos y creemos que hay un deseo dentro
de todos nosotros de establecer relaciones autnticas con otros
creyentes. Hemos descubierto que las personas satisfacen ese
deseo dentro de los Grupos de Vida.Dustin Willis, Midtown
Fellowship, Columbia, South Carolina.
La iglesia naciente hizo uso de un proceso muy simple, popular
y relacional del desarrollo del liderazgo: Personas invirtiendo en
personas. Aunque muchas iglesias y denominaciones afirman que
usan la estructura de la iglesia naciente, la nica estructura que
podemos discernir del texto bblico es la relacin cara a cara entre
las personas1 Bob Logan and Tara Miller, From Followers to
Leaders
La vida juntos
Hola Adam,
Tengo una pregunta. Hay una muchacha en mi Grupo de
Vida que de verdad quiere estar en la comunidad. Ella no puede
venir al Grupo de Vida o a Midtown los domingo por la noche
porque es de Nigeria, vive en Sandhills, que est a unos treinta
minutos de distancia, y no tiene un auto. Nuestro Grupo de
Vida est vendiendo algunas de nuestras cosas a fin de conseguir
un auto para que ella pueda venir a nuestro grupo y a la iglesia,
y tambin para que pueda ir a la escuela y trabajar. Me pregunto
si nosotros pudiramos conseguir un auto para ella y si Midtown
pudiera pagar por la gasolina por un tiempo.
Gracias,
Brittany
Brittany y su grupo estn viviendo en una comunidad bblica. Este
grupo pequeo formado por estudiantes universitarios de la iglesia
O 189
Midtown Fellowship en Columbia, South Carolina, va ms all de

simplemente estudiar juntos. Sus miembros viven la vida juntos, como la
primera generacin de la iglesia. En Hechos 2 vemos un cuadro admirable
de una iglesia relacional fuerte, que es lo que nosotros hemos perdido en
muchos sentidos. La iglesia naciente tena un reto: Cmo relacionamos
todos estos nuevos convertidos unos con otros en una relacin que sea
importante para ellos? Nosotros tambin enfrentamos una situacin
semejante Cmo podemos asimilar a los nuevos creyentes en nuestra
iglesia? La iglesia debe tener un proceso sistematizado mediante el cual los
creyentes se puedan conectar unos con otros y crecer en Cristo. La iglesia
de hoy necesita experimentar una regresin metodolgica a la iglesia de
Hechos captulo 2.
La primera iglesia era de verdad orgnica. No haba seminarios, ni
entrenadores, ni consultores. Pareca que haba una aceptacin despus de
la conversin en las reuniones y en los grupos pequeos. Vivan en una
comunidad vibrante, llena de vitalidad.
Los grupos pequeos eran el alma de la iglesia naciente. Debido a que
la vida es un hecho cotidiano, la iglesia tambin debiera serlo. Pero en las
iglesias en Norteamrica, hemos pasado de ser una comunidad del Nuevo
Testamento, movida por las relaciones, a una comunidad centrada en el
escenario. El grupo grande, aunque vehemente defendido por nosotros en
los captulos anteriores, no funciona bien como la nica forma de vivir el
cristianismo. Cmo podemos volver a ese punto en el que la comunidad
pequea es importante?
Cuando usamos trminos como: grupos
Los grupos
pequeos y pequeas comunidades, nos
pequeos eran
estamos refiriendo al sistema en su iglesia
el alma de la
iglesia
naciente.
donde grupos pequeos de creyentes se renen
para la formacin de discpulos. En muchas
iglesias (la mayora en este estudio y por extensin, en las iglesias en
Norteamrica) se les conoce como la Escuela Dominical, y es donde los
miembros se renen en clases semanales en el edificio de la iglesia para
estudiar la Biblia, animarse unos a otros y evangelizar. En otras iglesias,
190
los grupos pequeos se renen en otros lugares adems del edificio de la

iglesia con el mismo propsito. Un nmero creciente de iglesias cuentan
con un sistema hbrido de grupos en el edificio y fuera del edificio. Sea cual
sea el nombre y el mtodo, el punto de esta prctica transformadora es que
los creyentes unan sus vidas con el propsito de crecer, madurar en la fe y
participar en la misin de Dios.
Pero no estamos hablando simplemente de reuniones en clases o
grupos. La iglesia local no tiene necesidad de un nuevo artculo en el men
de programas. No estamos tan preocupados con el envase, sino con el
hecho de que la iglesia ha quedado encerrada.
Nosotros creemos que los cambios en la
Nosotros
vida suceden mejor entre amigos, ya sean viejos
creemos que
o nuevos. Podemos llamar a eso pequeas
los cambios en
comunidades, pero pueden tener otras formas.
la vida suceden
Algunas personas tienen preferencia por un
mejor entre
modelo u otro, pero debemos permitir que sea
amigos, ya
la investigacin la que proporcione los datos,
sean viejos o
y las iglesias en la actualidad usan muchos
nuevos.
modelos. El ministerio de la Escuela Dominical
o de los grupos pequeos de una iglesia, provee
el entorno. Es el ministerio donde se cultiva la responsabilidad entre los
creyentes. Cuando vinculamos nuestras vidas con relaciones sinceras,
tenemos mayores posibilidades de animarnos unos a otros para practicar
el amor y las buenas obras. Esa estructura anima a todos a vivir en misin
al animar a tener la mxima participacin. Vivir en una comunidad de fe es
una actividad que ayuda a la transformacin de las personas, de las iglesias
y de las comunidades.
Vivir en comunidad unos con otros nos saca de la mentalidad aislada
que crea la subcultura cristiana. En su lugar crea una zona de seguridad
donde los no creyentes se sienten cmodos haciendo preguntas difciles y
los creyentes se sienten cmodos en encontrar la motivacin que necesitan
para crecer y madurar en la fe.
O 191
La comunidad en una iglesia que

Dios usa para transformar
Crear una comunidad y grupos pequeos de estudio bblico es esencial
para la edificacin de una IDT. Tres de nuestras preguntas en la encuesta
arrojaron luz sobre la importancia de los grupos pequeos en las iglesia
que Dios usa para transformar.
Los grupos pequeos son muy importantes en nuestra iglesia.
Nuestra iglesia regularmente empieza nuevos grupos pequeos.
192
A los nuevos miembros se les ensea inmediatamente la

importancia de vivir en comunidad con otros cristianos. (El 64
por ciento est de acuerdo).
Los resultados son bastante ms elevados que en otras iglesias y muestra
la gran importancia de conectarse mediante relaciones de grupos pequeos
en las IDT. Hemos encontrado que en estas iglesias prima la participacin
de las personas en los grupos pequeos, dentro de la congregacin. Eso es
tan importante que hacen mucho hincapi en conseguir que los nuevos
miembros se involucren inmediatamente en los grupos pequeos, tales
como las clases de la Escuela Dominical, grupos de estudio bblico en los
hogares, y grupos de discipulado.
Adems de investigar para conocer la importancia que tienen los
grupos pequeos para la eficacia de las IDT, buscamos descubrir los valores
que los apoyan.
Primero, un nmero menor de personas tiene
la oportunidad de realizar un descubrimiento
El programa
usado para
individual. Al participar en un grupo pequeo
felicitar
o en una clase de la Escuela Dominical, la
comunidad
dinmica cambia. Los grupos grandes son como
bblica no fue un
los salones de exhibicin de un negocio de venta
factor decisivo
de autos. La curiosidad y el valor de la vida con
en el estudio de
Cristo se ponen en exhibicin para que la gente
La iglesia que
lo vea. Pero si el grupo es muy numeroso, es
Dios usa para
transformar.
entonces como el de la exhibicin, pero cuando
el grupo es pequeo es como el departamento
de servicios, donde podemos mirar debajo del cap de nuestras vidas y
practicar la fe en Cristo con ms profundidad. En este caso, el dilogo
remplaza al monlogo. Las preguntas difciles acerca de Dios, la Biblia y
Jess son explicadas con confianza. Los grupos ms pequeos tambin
ofrecen una plataforma para ayudar a las personas con sus luchas. El grupo
ayuda a fusionar a Jesucristo con la vida diaria, despertando el deseo de
animarse unos a otros y ayudarse mutuamente en las dificultades llegando
O 193
a relacionarse con Cristo en los momentos ms difciles. Las relaciones en

los grupos pequeos proveen del medioambiente para la transformacin.
Segundo, los grupos ms pequeos son eso grupos. Son grupos pequeos,
clases de la Escuela Dominical, iglesias en las casas, grupos de trabajo. El
programa usado para facilitar la comunidad bblica no fue un factor decisivo
en el estudio de las IDT. Algunas ofrecen Escuela Dominical. Otras lo llaman
grupos pequeos, compaerismo bblico, o clases. El tema comn a lo largo
de nuestra investigacin es que las IDT conectan a las personas unas con
otras y las relaciones. Incluso con diversidad demogrfica, las personas en
los grupos pequeos encuentran elementos comunes en su deseo de conocer
mejor a Cristo. Con sus vidas sirviendo como teln de fondo en la narrativa
de semana a semana, ellos aprenden juntos como conectar cada da a Dios
con cada aspecto de su vida. Es una peregrinacin que necesita compaeros
de viaje.
Por ltimo, los grupos pequeos son la mejor manera para cambiar
genuinamente la vida por medio de la iglesia local. Al pensar en la
definicin de un grupo pequeo, es importante recordar la meta: La
transformacin de las vidas. Pero un grupo cualquiera de personas que
se renan, no constituye de por s un grupo pequeo transformador. Seis
personas reunindose debajo de un rbol, en el
patio detrs de su trabajo, no es necesariamente
Al pensar
un grupo pequeo. Por qu decimos lo que
acerca de la
definicin
de un
es obvio? Porque la intencionalidad en las
grupo pequeo,
relaciones es la clave para la trasformacin en
es importante
los grupos pequeos. Ya sea que la estructura
recordar
sea una clase de la Escuela Dominical en el
la meta:
templo o grupos pequeos que se renen en los
transformacin
hogares, la razn por la que las IDT se orientan
de vidas.
hacia la comunidad, es porque producen la
transformacin de las vidas.
Jess tuvo un grupo pequeo formado por doce hombres. No tenemos
una transcripcin palabra por palabra de todo lo que hablaron e hicieron
durante los tres aos que estuvieron juntos. Solo tenemos en los evangelios
194
las conversaciones que Dios decidi que nosotros necesitbamos. No

hay duda de que hablaron, rieron, comieron y juntos lucharon con los
elementos. Lidiaron con la tristeza, la enfermedad y el hambre. As, pues,
qu hubo que fue transformador en esos tres aos de las relaciones de
Jess con sus discpulos? La respuesta es siempre! Todo en la vida, desde
la tormenta en el lago, hasta pasar hambre juntos, todo lo experimentaron
con Jess y unos con otros. Ellos no solo estuvieron viviendo juntos;
Estuvieron viviendo su vida con Jess.
Los cinco mitos sobre los grupos pequeos

Los grupos pequeos dan mucho trabajo, o pueden resultar muy
difciles de controlar adecuadamente. Con frecuencia tienen dificultades
en tener xito y ser elementos transformadores, debido a las expectativas
errneas, o a las creencias o mitos de sobre cmo deben funcionar.
Mito 1: La organizacin de los grupos pequeos en la actualidad,
es permanente. La formacin del grupo pequeo de Jess fue por tres
aos. Podramos decir que eso funciona siempre? No lo creemos. Qu
importante era ese grupo pequeo para los planes de Dios? Nuestros
grupos pequeos en la actualidad son descendientes directos de aquel
primer grupo! El mtodo representado por Jess y los apstoles, no
constituira el modelo nico. Pero el grupo fue un componente clave. Ms
estaba por venir.
Notemos tambin que haba mucho ms en las conversaciones. Las
conversaciones de los discpulos no se efectuaron mientras el facilitador
(Jess) estaba en el cuarto. La configuracin y el contexto cambiaron
despus de la ascensin del Seor. Nuevos grupos se formaron y
desarrollaron. Nuevas personas se incorporaron a los grupos. Un grupo
transformador es aquel que se ajusta a las necesidades para estimular el
crecimiento del grupo y el crecimiento en los miembros del grupo. Del
mismo modo que usted arregla los muebles en su casa para acomodar los
cambios en su familia, un grupo se adapta para acomodar los cambios en
el grupo o en la iglesia.
O 195
La flexibilidad en el tiempo de las reuniones y los temas a estudiar

ayud a que los grupos pequeos encajaran bien en Platte, South Dakota.
La estructura de los grupos pequeos en la iglesia Calvary Baptist es fluida
y diversa. Segn el pastor Richard Slattery, la influencia viene por que son
parte de una comunidad agrcola. El horario de trabajo vara bastante.
Los grupos pequeos se renen todas las semanas. Dos semanas por las
maanas y el medioda y una vez a la semana por la noche. Los hombres,
mujeres, madres y grupos de jvenes son parte de los diversos grupos que
funcionan en la iglesia. El pastor Richard explica tambin que varios grupos
estn formados por individuos de la comunidad; y no estn vinculados con
la iglesia. Un grupo tiene catorce personas que asisten regularmente y solo
cuatro que son miembros de la iglesia Calvary.
La estructura comunitaria de las IDT es dinmica. La estructura en la
mayora de las iglesias en los Estados Unidos est estancada. En las IDT, el
69 por ciento de sus miembros dijeron que estn de acuerdo con la idea de
que la iglesia regularmente empiece nuevos grupos pequeos. Para que un
grupo sea transformador, deben estar continuamente dando la bienvenida
a nuevas personas en el compaerismo.
Mito 2: Los lugares de reunin de los grupos pequeos estn limitados al
edificio de la iglesia o a los hogares de los miembros. Si los grupos pequeos
son transformadores, las matemticas son simples: Ms grupos = Ms
vidas transformadas.2
As que veamos un par de preguntas clave: Qu otros lugares hay para
los grupos pequeos? Cmo puede usted facilitarlos? Cmo puede usted
celebrarlos? Los grupos pequeos se pueden reunir en el trabajo, la escuela,
cafeteras, clubes de salud o debajo de un rbol en alguna parte.
Una pregunta prctica: Dnde se estn reuniendo los grupos pequeos
en la actualidad? Los equipos de servicio y liderazgo son un ejemplo. Se
renen en el edificio de la iglesia o, para atender a las responsabilidades de la
iglesia. El pastor John Terpstra, de la iglesia Immanuel Christian Reformed
en Fort Collins, Colorado, cree que el sentido de grupo tiene lugar con
ms eficacia, cuando los lderes de la iglesia se renen para desarrollar su
ministerio o para planificar las actividades. l dice que cuando equipos
196
de discusin como los diconos, misiones o equipos de compaerismo

se renen, muchas de esas personas encuentran que la dinmica de los
grupos pequeos ya est teniendo lugar en su grupo de servicio. Ellos no
necesitan tener otro grupo pequeo. Segn el pastor Perpstra la dinmica
del equipo de ministerio puede cumplir el propsito de un grupo pequeo.
Con posibilidades ilimitadas para el tiempo y el lugar de reunin de
los grupos pequeos, las IDT aprovechan cada reunin para que se puedan
transformar las vidas.
Mito 3: El facilitador debe ser un superestrella muy capacitado.
Tener un grupo de maestros excelentes es bueno. Pero ms que ninguna
otra caracterstica, los facilitadores de los grupos pequeos y los lderes
de la Escuela Dominical necesitan tener amor por las personas, si usted
quiere tener grupos pequeos que sean transformadores. Ellos necesitan
comunicacin, recursos y estmulo. Pero, por encima de todo, deben amar
a Dios, a su obra y a las personas.
Si usted pone el nivel de habilidad para ensear muy alto, puede
resultar contraproducente para la estructura de los grupos pequeos.
Pudiera limitar la cantidad de los grupos. La meta de tener una buena
enseanza debiera ser remplazada con la de tener una enseanza eficaz.
La enseanza excelente se caracteriza por el liderazgo del maestro y su
experiencia en la clase. La enseanza eficaz est basada en cmo llevar a los
participantes en la clase desde donde estn hoy al lugar que deben llegar.
Si pone la barra demasiado alta, desalentar el desarrollo de futuros
maestros. Si cada maestro es bsicamente un telogo entrenado, entonces
el mensaje que est enviando a los futuros lderes de grupo es no califican
los que no sean telogos. Los lderes potenciales sentirn que no estn
preparados y vacilarn en presentarse para asumir posiciones de liderazgo.
Si lo que busca es la transformacin, debe entonces considerar las
posibilidades que hay en aquel que est evidentemente apasionado por la
transformacin y puede desarrollar la habilidad a lo largo del camino.
Si la enseanza y la doctrina son los principales propsitos de los
grupos, entonces reclute telogos titulados. Si la transformacin de las
vidas es su meta, reclute a aquellos que muestren una evidencia clara de
O 1 97
estar experimentando una transformacin en sus vidas y que les guste

en estos momentos estudiar y aplicar las verdades teolgicas a la vida.
Las caractersticas de un gran lder de grupo pequeo son sencillas y
las encontramos en Lucas 10.27: Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente;
y a tu prjimo como a ti mismo. Si el lder de un grupo pequeo camina
en ntima comunin con Dios, entonces ese lder se centrar en las metas
apropiadas para su grupo.
Establecer el nivel de habilidad para ensear demasiado alto, puede hacer
que los miembros escojan grupos basados en
Si la
el lder. La cara oscura de reclutar solo a lderes
transformacin
superestrellas es reforzar la mentalidad
de las vidas es
de la obsesin con las celebridades es en la
su meta, reclute
iglesia. Nuestros grupos pequeos deben
a aquellos
estar apasionados por ver todas las vidas
que muestren
una
evidencia
transformadas. Y no con un entretenimiento
clara de estar
que se ofrezca de manera atractiva semana tras
experimentando
semana. Cuando la gente escoge asistir a un
una transformacin
grupo en particular solo por el lder, eso crea
en sus vidas y
una competencia poco sana entre los grupos
que les guste en
y evita que se produzca la multiplicacin.
estos momentos
Despus de todo, Quin quiere empezar con
estudiar y aplicar
las verdades
un nuevo grupo cuando Superman Alberto
teolgicas.
es nuestro maestro?
No estamos alentando a que se olviden
todos los estndares para los lderes de grupos pequeos. Lo que le estamos
pidiendo es que piense en dnde va a situar la barra para poder multiplicar
los grupos en el cuerpo de Cristo.
Mito 4: La organizacin de los grupos pequeos debe ser compleja.
Simple es la palabra del da. De hecho, yo (Tom) he escrito dos libros sobre
ese tema, Simple Church y Simple Life. Si lo que queremos es tener ms
grupos e incluso un movimiento de transformacin mediante los grupos
pequeos en nuestra comunidad, entonces necesitamos que las cosas sean
198
simples. Ya hemos dado muchas de las razones que existen para ser simples
en la presente lista de mitos. El sistema de grupos pequeos no debe llegar
a ser tan rgido que resulte inalterable y se convierta en un obstculo a la
transformacin espiritual.
Nosotros hemos servido en iglesias eficaces con grupos pequeos
y clases tradicionales de la Escuela Dominical como sistema en iglesia
pequeas. La complejidad (que puede ser evitada) viene cuando los mismos
lderes, en los mismos cuartos, con la mayora de los mismos participantes,
pasan largos perodos de tiempo juntos. La falta de establecer un sistema
simple que sea fcilmente reproducible, produce un sistema centrado en s
mismo que a la larga resulta inflexible.
Los lderes de la iglesia tienen dos opciones en ese punto. Dejar en
paz a los grupos inflexibles y responder a sus necesidades o retarlos para
que sean parte de la visin para los grupos pequeos transformadores.
Hace aos, todos los grupos de edades en la Escuela Dominical local
participaban en una promocin anual o una reorganizacin de clases. La
percepcin era que la promocin era para los nios, lo que tena mucho
sentido. Cuando un alumno de jardn infantil pasaba al primer grado, su
clase en la escuela necesitaba cambiar. Pero la promocin y la flexibilidad
son tambin para los adultos. Simple, rpido y flexible necesita ser el diseo
de su sistema de grupos pequeos, sin importar si son grupos pequeos
que se renen en el hogar o en la Escuela Dominical. La transformacin
de la vida es ms probable que se efecta en un ambiente simple y flexible
Mito 5: Solo los pastores estn calificados para administrar el cuidado
pastoral. A medida que la iglesia empieza a crecer, el equipo ministerial
pagado es incapaz de mantener el ritmo con las necesidades de cuidado
pastoral. Pero las personas necesitan ser atendidas con amor, compasin
y a veces tambin amonestadas en su andar cristiano. Lamentablemente,
muchas iglesias han adoptado un modelo de ministerio basado en los
clrigos. Consideran que los misioneros son los cristianos ms espirituales
que van a lugares remotos a predicar el evangelio. Los pastores y pastores
asociados son los siguientes en lnea, y son pagados para que desarrollen el
ministerio local. Luego estn todos los dems que oran, pagan y se apartan
O 199
del camino para no estorbar a los que deben trabajar. El nico problema es
que ese no es un sistema bblico.
Hemos descubierto que en las IDT hay lderes voluntarios que llevan a
cabo atencin pastoral para los miembros de la iglesia.
Cuando las personas estn conectadas en grupos pequeos en
nuestra iglesia, son ministradas y cuidadas espiritualmente. (El
72 por ciento est de acuerdo).
Las iglesias que tienen una comunidad transformadora esperan que
el ministerio tenga lugar aun cuando la persona que lo realiza no lleve
antepuesto a su nombre el ttulo de reverendo. Dios saba que todos
necesitaramos alguna forma de cuidado pastoral, y por eso form el
cuerpo de Cristo con los dones y habilidades necesarios para impartir
su gracia de una persona a otra. No se requiere un ttulo profesional. Los
grupos pequeos transformadores estn vivos y se ministran unos a otros.
Los cinco resultados de los grupos pequeos

Muchas iglesias escogen tener grupos pequeos fuera de sus
instalaciones porque creen que es el mejor modelo para contextualizarse
con una nueva era o porque no pueden costear la construccin de ms
edificios. Otras tienen clases de la Escuela Dominical porque creen que es
la forma ms eficaz. Esta es una buena ocasin para repetir lo que hemos
dicho, un grupo es un grupo. Llmelo como usted quiera, renanse donde
quieran y cuando quieran. As pues, qu puede aadir a su iglesia un
pequeo grupo para la transformacin? Qu es lo que el grupo aporta
para la misin de Dios y a la causa de Cristo?
Cmo se ve cuando la vida de alguien est siendo transformada por
su vinculacin con un grupo pequeo? Gwen describi a su pastor su
experiencia en un grupo pequeo de esta manera:
As que aqu estoy, ellos estn aqu, Dios est aqu. No los
conozco, ellos no me conocen a m. Pero Dios s nos conoce a
todos nosotros, de modo que tenemos algo en comn.
200
Todos tenemos nuestro material de estudio, tenemos

nuestras Biblias. Empezamos a estudiar su Palabra, oramos
juntos y pedimos que el Espritu de Dios nos hable individual
y colectivamente. De forma lenta, al principio, empiezo a dar
a conocer mis preguntas, mis luchas, mis alabanzas y mis
experiencias. Empieza la relacin de unos con otros.
No s exactamente lo que est ocurriendo, pero estos que
una vez eran extraos, se estn convirtiendo en una parte
importante de mi vida. Ya no espero a nuestra reunin semanal
para mantener el contacto con cada uno de ellos. Nos llamamos
por telfono, nos escribimos correos electrnicos, mensajes en
Facebook, nos hablamos durante la semana. Servimos juntos, nos
servimos unos a otros, escuchamos, nos animamos unos a otros,
y por supuesto, nos divertimos juntos. La presencia de Dios es
innegable y en eso consiste toda nuestra emocin y entusiasmo.3
Qu pasara si la experiencia de Gwen fuera parte de la experiencia
de cada cristiano en su iglesia local? Los resultados de una vinculacin con
un grupo pequeo de cristianos seran asombrosos. Esto no quiere decir
que los grupos pequeos sean perfectos o fciles de administrar. Este es el
pequeo secreto para aquellos que creen que los grupos pequeos en los
hogares son una forma excelente. Los grupos pequeos pueden ser un
autntico dolor de cabeza. Para que los grupos funcionen bien, hay que
trabajar mucho. Todava tenemos que descubrir las cinco maneras para
hacer que los grupos sean fciles. Cuando lo hagamos, le garantizamos que
haremos un libro.
Yo (Ed) creo en los grupos pequeos no porque siempre los he
disfrutado. He estado en grupos pequeos donde he sido consolado. He
estado en grupos pequeos donde han existido conflictos. He estado en
grupos pequeos en los que se les escapaba la vida a causa de los problemas.
Es ms fcil estar sentado en un banco en el templo, disfrutando del
espectculo (el modelo de entretenimiento de las reuniones de adoracin).
Pero esa es una religin fcil que no la encontramos en el Nuevo
O 201
Testamento. Es fcil disfrutar del espectculo, pero lo bblico es reunirse en

grupos pequeos y vivir haciendo trabajo misionero. Dios nos hizo para
vivir en comunidad. Vale la pena tener un grupo pequeo llamado a hacer
una gran misin para la gloria de Dios y la redencin de las personas del
mundo.
As, pues, cul es el porqu de los grupos pequeos? Veamos ahora
cmo la actividad del grupo produce vidas transformadas.
Primer resultado: Los grupos pequeos dan la oportunidad de formar
amistades ms profundas. Cheers fue una comedia de la televisin muy
exitosa en las dcadas de 1980-1990 acerca de un bar y sus parroquianos
en Boston, Massachussets. Un cartero, un siquiatra, un contador y otros se
reunan a diario alrededor de una mesa del bar para beber y hablar sobre
la vida. El tema de la cancin de la comedia describa al pequeo grupo
como un lugar donde todo el mundo conoce tu nombre. Todos tenemos
esa necesidad: pertenecer a un grupo donde todos conozcan tu nombre.
A medida que nuestras iglesias continan creciendo, tambin tienen
que hacerse ms pequeas para conectar a las
Merece la pena
personas a un nivel transformador. Quiz no nos
una comunidad
guste admitirlo, pero nosotros sabemos cuando
pequea
somos conocidos, y nos gusta ms de esa forma.
llamada a una
Se ha dicho que nuestro nombre propio es para
gran misin
nosotros la palabra ms dulce en el mundo.
para la gloria
de Dios y la
Nada es ms personal y singular. Nada obtiene
redencin de
una respuesta ms rpida o emocional.
las
personas del
Para que la transformacin tenga lugar,
mundo.
debemos conocer e invertir en las relaciones
unos con otros. Al unirnos a otros cristianos
en grupos pequeos, los creyentes pueden encontrar el entorno donde los
cambios de la vida pueden ocurrir a menudo con ms rapidez.
Segundo resultado: Los grupos pequeos aportan relaciones responsables.
Los grupos grandes proveen inspiracin e informacin; pero tambin dan
sobreabundancia de anonimato. El anonimato es muy til cuando usted
no desea aparecer o anotarse en la lista. Los lderes de la iglesia pueden
202
apelar desde el estrado de los grandes grupos hasta cansarse de hablar

y rogar. Pueden invertir horas y horas en producir videos. Los grupos
grandes brindan mucha proteccin para no ofrendar, no servir, no orar
o no invitar a otros. Simplemente somos otra cara en la multitud. Quin
va a saberlo? La responsabilidad est ausente en los grupos en los que hay
muchas personas.
Lo ms valioso en un grupo pequeo, es la persona que est sentada a
mi lado. Nuestras vidas se convierten en una historia semanal que es escrita
por los participantes acerca de la fidelidad de Dios y nuestras respuestas a
l. Formar un grupo pequeo de amigos significa que dejamos nuestra
aureola en la puerta. La rendicin de cuentas que se vive en una clase o
grupo pequeo nos ayuda a vivir en la transformacin que Jess trajo.
Si deseamos ser misionales, entonces nuestras vidas deben honrar a
Aquel que nos enva. En una iglesia en la que estaba ministrando, una pareja
se acerc a mi (Ed) y me inform: Pastor hemos decidido divorciarnos yo
dije: No! Ellos contestaron: No hemos venido para recibir su permiso!
Yo les expliqu que nosotros habamos escogido vivir juntos en un grupo
de cristianos. Y no podamos permitir que eso sucediera. Nuestras vidas
estn ms de acuerdo con el evangelio porque nos rendimos cuentas unos a
otros segn el evangelio. Nos convertimos en una seal del Reino de Dios.
En las relaciones donde unos rinden cuentas ante otros, se promueven a
la iglesia de una manera que se parece ms al Reino de Dios; por tanto,
podemos vivir en misin.
Puede que eso nos suene un poco extrao, pero la iglesia local necesita
ms estmulos de esta clase. Leemos: Y considermonos unos a otros para
estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos,
como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms,
cuanto veis que aquel da se acerca (He. 10.24-25). En algunas versiones
de la Biblia la palabra estimularnos se traduce como animarnos o
provocarnos lo que nos da una imagen mucho ms vvida. Nos gusta la
palabra provocar porque nos hace sentir que es un poco ms agresiva
por supuesto en una forma cristiana, sana y positiva. Nuestra tendencia
natural es ser pecadores y alejarnos de Dios y sus propsitos. Necesitamos
O 203
un poco de provocacin para mantenernos en el camino por medio de

rendir cuentas ante nuestros amigos.
De modo que los grupos pequeos no pueden ser solo otro programa
para aquellos que estn interesados en los grupos pequeos. Los grupos
pequeos deben ser parte de un compromiso para alentarnos a cumplir
nuestro compromiso como cristianos.
Tercer resultado: Los grupos pequeos proporcionan un entorno
apropiado para el crecimiento cristiano. La atraccin puede llevar a alguien
a la puerta del templo un domingo por la maana. Los que no han asistido
a una iglesia, o que lo hicieron hace tiempo, o los que estn buscando una
iglesia, quieren sentir una emocin, energa y creatividad. Las iglesias
nunca antes haban sido tan buenas en la produccin de buenos ambientes
los domingo por la maana. Pero las conexiones estableciendo relaciones
y la transformacin de la vidas en los grupos pequeos, los llevar ms all
del nivel de ser un simple espectador.
Adems, lo que los lleva a la puerta del templo no significa que eso los
lleve a la transformacin personal, aunque asisten varias veces. Inicialmente
puede que se sientan bien disfrutando y participando a distancia, pero
algo tiene que hacer que comiencen a su parte de la accin. Una visita a
la semana o unas cuantas visitas al mes son menos evasivas y producen
menos resultados. La naturaleza de un grupo pequeo produce un punto
de conexin. En la mayora de las iglesias, las personas nuevas solo ven
los mltiples niveles de la estructura y muy poco espacio para establecer
relaciones. Relacionarlos con un grupo pequeo es esencial para su andar
espiritual.
Las IDT saben cmo simplificar la visin y los conceptos de modo
que las personas puedan asimilarlos rpidamente. Las iglesias pueden
usar diferentes palabras para describirlo, pero usted con frecuencia ver
a las IDT buscando nuevas formas para recordar a las personas cul es el
resultado supremo. Una manera sencilla y visual puede comunicar todo
esto en una forma que ayude a las personas a percibir el resultado que
produce cada grupo pequeo resumido en una sola palabra.
204
Resultado 1: Conectar
Resultado 2: Crecer
Resultado 3: Servir
Resultado 4: Ir
(Nota: Entre a www.lifeway.com/espanol para descargar gratis el libro
CCSI, Conectar, Crecer, Servir, Ir.)
Muchos templos de iglesias estn diseados de la misma manera.
Vemos filas de asientos alineados en forma ascendente hacia atrs de modo
que todos se sientan cerca de lo que est sucediendo. Esa ha sido la forma
normal de disear los templos. Pero eso tiene un efecto secundario no
intencional. Implica que la accin se produce en el estrado, donde est el
plpito, y que los visitantes, que son los oyentes que estn en las bancas,
son los que aplauden y disfrutan del espectculo. Los que asisten son los
aficionados, los jugadores son los predicadores y los msicos.
O 205
En las IDT no hay el concepto de bancos, todo es campo. Los grupos

pequeos en estas iglesias sirven para ayudar a la gente a cambiar, crecer
y transformarse a la semejanza de Jess. Un grupo pequeo me da el
vestuario a ponerme la camiseta del equipo y hacerme salir al campo a
jugar el partido. La accin requiere energa y agrega ms cosas a nuestra
ocupada vida. Pero la accin es lo que Dios usa para profundizar la vida de
las personas y mantenerlas participando en su aventura divina.
Cuarto resultado: Los grupos pequeos
Las Iglesias que
permiten tener una mxima participacin.
Dios usa para
Incluso las iglesias de tamao normal
transformar saben
(setenta y cinco de asistencia el domingo por
cmo simplificar
la maana) estn impulsadas por el culto de
la visin y los
adoracin y estn limitadas por el nmero
conceptos en
de personas que pueden participar. Los
formas que las
personas
pueden
grupos pequeos transformadores requieren
absorberlos
algo ms que la simple asistencia. Los
rpidamente.
participantes deben responsabilizarse por
el funcionamiento, a largo plazo, del grupo.
Cuanta ms responsabilidad se distribuya, tanto ms saludable resulta el
grupo. Nosotros creemos en pequeas comunidades que dan a cada creyente
una tarea. Lderes de oracin, hogares anfitriones, los que saludan, lderes
de comunicaciones, facilitadores y lderes de misin en la comunidad son
solo unas pocas de todas las oportunidades que se ofrecen en un grupo
pequeo. Normalmente las tareas en los grupos pequeos son simples y
no requieren conocimientos o mucha experiencia. El grupo pertenece al
grupo. Cuando conseguimos la mxima participacin, conseguimos que
muchos se involucren en la misin. Eso es muy importante.
Los creyentes necesitan pasar de sentarse en filas a sentarse en crculos.
Cuando usted se sienta en filas est observando a alguien usar sus dones.
Es un espectador pasivo y no un participante activo. Los grupos pequeos
ayudan a las personas a pasar de sentarse en filas a sentarse en crculos y de
sentarse en crculos a ir al mundo con el mensaje de Jess.
206
Quinto resultado: Los grupos pequeos ofrecen oportunidades misioneras.

Los grupos pequeos en su iglesia deben ser algo ms que grupos sociales
o de estudio. Si son grupos bblicos, algo ms debe suceder. Deben estar
llenos de creyentes que cultiven una mentalidad misionera y estn listos
para participar en la misin de la iglesia. La misin ser el pegamento que
aglutine el grupo.
Como escribimos antes, los grupos pequeos o clases de la Escuela
Dominical servirn para ministrar a los miembros. Pero para mantener a
los miembros en una experiencia continuamente transformadora para que
se asemejen a Jess, se les debe dar la oportunidad de ayudar al grupo a
reflejar el Reino de Dios. La meta del grupo debe ser la multiplicacin de
discpulos para Jess.
Los cinco obstculos que enfrentan los grupos

pequeos transformadores
Desafortunadamente, el ministerio de grupos pequeos enfrenta retos
y obstculos que entorpecen la transformacin en los grupos pequeos.
El primer obstculo para los grupos pequeos transformadores
es que la imparticin de conocimientos es valorada mucho ms que la
transformacin de la vida. El analfabetismo bblico es un problema en el pas
e incluso en las iglesias. Pero el trabajo del grupo pequeo o de la clase de
la Escuela Dominical no termina cuando los miembros pueden encontrar
dnde est Tesalnica en el mapa de sus Biblias. El propsito del grupo
pequeo debe ser generar el deseo y ver los efectos que la transformacin
produce en las personas. En alguna parte entre el analfabetismo bblico y la
minucia bblica encontramos la madurez espiritual. El conocimiento por lo
general hincha y esa no puede la nica meta. La
transformacin incluye el conocimiento bblico,
Los creyentes
pero no termina ah.
necesitan pasar
Otro obstculo para los grupos pequeos
de sentarse en
transformadores es que ensear se valora ms
filas a sentarse
que aprender. Ya hemos sealado el peligro
en crculos.
O 2 07
que implica reclutar solo a los ms calificados como lderes de clases o

grupos pequeos. La meta debe ser que los miembros estn aprendiendo
gozosamente, no que una persona disfrute enseando. Los lderes debieran
enfocarse mucho ms en la aplicacin de la verdad que en la entrega de la
misma. Para que los grupos pequeos sean transformadores, deben incluir
el monlogo y tambin el dilogo. Los lderes de los grupos pequeos
debieran tener siempre estas preguntas en mente:
Cun bien estn aplicando los miembros la verdad de Dios?
Dnde est cada participante en relacin con el Seor?
Recuerde que la agenda de Cristo es que l sea formado en la vida de
aquellos que participan en su grupo pequeo.
El tercer obstculo para los grupos pequeos es cuando se convierten en
una copia de prcticas pasadas. Las iglesias con una historia y una fuerte
tradicin de Escuela Dominical, pueden estar cerradas a las discusiones
y las preguntas ms profundas. En cierta manera ellos han tenido grupos
pequeos durante muchos aos. El camino es seguro. La conexin es
importante. Irnicamente, mi experiencia (Ed) me ha mostrado que a las
iglesias ms nuevas no les toma mucho tiempo hacerse inflexibles en la vida
del grupo. Ellos solo han montado un plpito ms pequeo, sofocando
una interaccin que es significativa. La vida del grupo es una herramienta
de Dios para realizar sus propsitos, no para tener una expectativa
institucional. Los grupos proveen la oportunidad de vivir la vida en la vida.
El cuarto obstculo para los grupos pequeos es la segmentacin de
la misin. La misin del grupo pequeo no consiste en solo ensear la
Biblia. Cada expresin de la actividad de iglesia tiene todo el compromiso
de la misin de Dios. Su grupo ms pequeo tiene tambin la misin de
Dios. Usted ha sido llamado y capacitado. El peligro de la segmentacin
es grande. Los grupos pequeos dicen que esa no es su funcin. Piensan
que su propsito es llevar a cabo un estudio. Cada grupo pequeo necesita
adoptar a una nacin del mundo. All vamos a ir. Nos vamos a conectar.
Nosotros estamos llamados a la misin de Dios.
208
Ubicada en una carretera polvorienta en Mississippi hay una iglesia

pentecostal muy pequea. El edificio tiene el tamao de un garaje para dos
autos. Yo (Ed) andaba viajando por Mississippi cuando pas por el Pentecostal
World Outreach Center (El centro de alcance mundial pentecostal). El
templo solo tena capacidad para veinticinco personas sentadas. No obstante,
el letrero anunciando su presencia a la comunidad era casi tan grande como
el templo. El anuncio tena un tamao de diez pies de largo por ocho de alto.
Era tan inspirador que quise sacar una foto. Tenan razn, ellos y toda la
iglesia son un centro para el alcance mundial.
La misin de Dios le pertenece a cada creyente en todas partes. Las
IDT entienden que la misin de Dios debe estar en el ADN de cada grupo
pequeo. Las clases de la Escuela Dominical deben ver la tarea de hacer
discpulos como su responsabilidad y como un privilegio. Los grupos
pequeos en los hogares deben adoptar la transformacin de las vidas y
de la comunidad como su meta principal. Todos estamos llamados a esa
misin, y el ministerio de los grupos pequeos de una iglesia puede ser la
plataforma de lanzamiento, la productora del sistema y los que cumplen
de entrega.
El quinto obstculo para los grupos pequeos, es la falta de intimidad.
Nosotros usamos el trmino grupo con mucha libertad, no obstante, hay
muchas clases de grupos. Un grupo en un
La misin de
sentido amplio de la palabra se forma alrededor
Dios le pertenece de ciertos intereses comunes. El ejemplo ms
a cada creyente
clara de grupo es su propio vecindario. Puede
en todas partes.
que usted no sostenga ninguna conversacin
importante con sus vecinos, aunque hayan
vivido en la misma calle por muchos aos. Sin embargo, si hay una serie de
robos en su cuadra u otro tipo de problemas en su barrio, usted empieza a
hablar con ms frecuencia con sus vecinos. Ahora tienen un mismo inters:
la seguridad de sus propiedades y su persona. Aunque las nuevas amistades
pueden empezar motivados por intereses mutuos y las conversaciones que
esto genera, usted solo experimenta esa amistad en un nivel superficial.
O 209
El siguiente nivel de un grupo es esencial para que un grupo pequeo

pueda ser transformador. La palabra es communitas. Communitas es
un umbral o espacio donde tiene lugar una participacin o se produce
conversaciones ms profundas. La dinmica de un nivel ms profundo o
umbral de participacin no es automtico. El grupo pequeo se convierte
en una zona segura donde se puede hablar ms profundamente de las
dudas y las luchas que se enfrentan. El entorno es relajado y sin presiones.
Las personas pueden orar unas por otras en el momento. Las personas
pueden orar (y hacerlo en un grupo pequeo transformador) ms all
de los salones para reuniones y el tiempo que se emplee. Se suelen tener
muchas conversaciones fuera de las reuniones. La accin y la rendicin de
cuentas pueden tener lugar. Cristo comienza a reflejarse en la vida de los
miembros debido al ambiente que Dios crea en el grupo, no solo porque se
celebr una reunin.4
Los cinco elementos de un entorno

de un grupo pequeo transformador
El ministerio de los grupos pequeos es por naturaleza orgnico.
Todas las relaciones que perduran suceden normalmente porque las
personas se sienten atradas entre ellas de una forma natural. Sin embargo,
hemos observado que las IDT son intencionales en cuanto a la formacin
de los grupos por medio de elementos especficos. Hemos visto que los
siguientes cinco elementos aparecen de forma regular en los grupos
pequeos transformadores.
1. Orientados en la misin: La atencin debe centrarse en unirse a Dios
en su misin. Cada grupo necesita una misin ms all de los intereses del
grupo. Recuerde, cada creyente nacido de nuevo es responsable del mundo.
El crecimiento y la madurez se producen tanto al participar en la misin
como al adquirir conocimientos. Cunto ms puede usted aprender al
participar en la misin? Cmo puede usted decir que est creciendo y
madurando en su fe sin participar en la misin?
210
2. Una mentalidad de comunicar la Palabra: Dar a conocer es

importante para que el grupo pueda profundizar. Sin embargo, el ancla
de un grupo pequeo transformador es la Palabra de Dios. Es bueno
cuando en un grupo se establece la communitas, pero entonces surgen
nuevos retos. Dar a conocer puede convertirse en un fin en s mismo y
terminar siendo todo en la agenda. En cualquier contexto compartir ms
profundamente puede resultar catrtico y eso, por supuesto, es de mucho
valor. Pero el ambiente para compartir debe establecerse con el fin de que
el grupo pequeo no se convierta en un grupo de apoyo emocional.
Los que tienen necesidades emocionales pueden dominar el tiempo de
compartir. Tambin puede resultar incmodo para las nuevas personas
cuando su primera experiencia en un grupo pequeo es un nivel profundo
de compartir. Confiamos que usted perciba el dilema.
Un grupo necesita ser abierto y ser receptor y al mismo tiempo el
grupo necesita establecer communitas. Esos dos elementos pueden
parecer contradictorios. Una manera de vencer la contradiccin es crear
una mentalidad de comunicar la Palabra. Empieza, avanza y termina con la
Palabra de Dios. La Palabra de Dios es relevante para establecer cualquier
reto o discusin. Una pregunta importante de replanteamiento para el
grupo es: Qu dice Dios que puede ayudar a tratar este asunto? Y estas
preguntas: Hay algn ejemplo en las Escrituras de alguien que enfrent
una situacin semejante? Cmo respondieron? Cmo funcion eso para
ellos?
A medida que los discpulos de Jess procesaron la vida con l,
vemos que tuvo lugar una conversacin continua. Los discpulos estaban
necesitados. Sus necesidades eran el tema constante de conversacin. Con
todo, Jess no permiti que las necesidades del grupo dominaran. En su
lugar, l les ense su verdad con el fin de mantenerlos orientados en
el Reino que es el que produce la transformacin y no en las opiniones
humanas que nos apartan del camino y obstaculizan el cambio.
3. Mentalidad de multiplicacin. Los grupos deben entender desde
el primer da que su propsito es reproducirse. Los aprendices de lder
del grupo debieran compartir la responsabilidad con el lder y hacer
O 211
preparativos para lanzar el siguiente grupo. Esto no solo ayuda a los grupos
a permanecer fluidos y flexibles, sino que ayuda al grupo de vida a hacerse
ms accesible a nuevas personas.
La multiplicacin queda a menudo sofocada en las iglesias debido a un
sistema de castas que se crean en el ministerio. A lo largo de la historia de
la iglesia esta ha ido desarrollando el sistema de tres niveles que describimos
antes, que en definitiva define quin puede hacer qu en la iglesia. El nivel
ms bajo es el de los laicos. La posicin para ellos es la de hacer el trabajo
ms pesado, participar en los programas de la iglesia y seguir las rdenes
del lder. El segundo es el nivel de los lderes profesionales. Los pastores
y el resto del personal pagado, tienen la capacitacin especializada y la
iglesia les concede las posiciones de liderazgo. El nivel ms alto es el de
los misioneros. Ese nivel est reservado para los super espirituales que
estn considerados casi como los santos patrones de la iglesia.
Las IDT han decidido poner el ministerio y el liderazgo en las vidas de
todos los creyentes. Ellas entienden que el modelo del Nuevo Testamento
es que los cristianos encuentren su lugar de servicio en el cuerpo de Cristo
y sirvan en la misin del Reino. Observe las respuestas que las IDT dieron
a las siguientes preguntas de la encuesta.
Nosotros disminuimos la distincin entre clero y los laico y
animamos a que todos los creyentes ministren. (El 68 por ciento
est de acuerdo).
En nuestra iglesia se espera que todos los miembros sirvan en
algn ministerio en la iglesia. (El 58 por ciento est de acuerdo).
Nosotros celebramos y reconocemos la labor que hacen los
voluntarios. (El 55 por ciento est de acuerdo).
Nuestra iglesia ayuda a las personas a conocer sus dones
espirituales. (El 58 por ciento est de acuerdo).
En nuestra iglesia servir es considerado como un
comportamiento normal. (El 71 por ciento est de acuerdo).
La multiplicacin puede producirse en la iglesia por medio del liderazgo
de unos pocos miembros del personal profesional. Pero esa multiplicacin
es pequea en comparacin a la que se produce en una IDT que deja a sus
212
miembros dirigir y servir en el ministerio de transformar la poblacin con

la que se relaciona.
El pastor John Terpstra y la Iglesia Cristiana Reformada Emanuel en
Fort Collins, Colorado, capacitaron a los laicos para dirigir los grupos
pequeos por medio de un plan. El pastor nos describi como abordaba
este asunto.
Nuestro ministerio de grupos pequeos esta formado por
grupos pequeos de personas que no estn liderados por
ninguno miembro del equipo ministerial de la iglesia, ni por
alguno de los lderes con cargo oficial en la iglesia. Generalmente
estn integrados por cinco a diez personas que se comprometen
a reunirse en los hogares de manera rotativa y lo hacen una vez
cada dos semanas o una vez al mes.
l considera un proceso sano de grupo pequeo aquel que funciona
por s mismo.
Ha sido muy interesante lo que ha
ocurrido durante el ao pasado. Despus
La
que tomamos impulso, la gente est
multiplicacin
formando grupos pequeos y agregando
es pequea en
comparacin
miembros a sus grupos, y no me lo estn
a una IDT que
diciendo. Yo tomo eso como un triunfo.
suelta a sus
Cuando vienen a m y yo les digo: Ha
miembros para
pensado usted alguna vez en ser parte de
dirigir y servir en
un grupo pequeo? Y la respuesta es: S,
el ministerio de
me invitaron hace seis meses, y me un
transformar la
a uno de ellos. Est eso bien? Y yo les
comunidad.
respondo: Por supuesto, eso est muy bien.
De manera que ahora que hemos creado ya
un racimo de grupos pequeos, eso es algo que los mismos grupos
pequeos manejan.
O 213
4. Reciben y dan la bienvenida a los extraos: Los grupos pequeos deben

estar siempre preocupados por la silla que est vaca. La intencionalidad
es la clave aqu. Los grupos por lo general no reciben a las personas nuevas
tan bien como ellos piensan que lo hacen. Hacer que las personas se sientan
bienvenidas va ms all de dar saludos clidos y llevara las personas a la
mesa donde estn los alimentos. Cuando los grupos se concentran en s
mismos, dejan poco espacio para la entrada de personas nuevas que se
sientan cmodos y se relacionen con los dems.
5. Concentrados en el Reino: Qu significa para un grupo pequeo
transformador concentrarse en el Reino? Los grupos en verdad dan trabajo.
Ese es un hecho que est bien establecido. Los grupos pueden desviarse
hacia aguas insalubres si se dejan solos. Primero, se obsesionarn con la
iglesia. El primer desvo es pensar escasamente y limitar lo que de verdad
Dios quiere para el grupo pequeo. Los grupos pueden ser estar integrados
por miembros bien intencionados que piensan que eso es algo que ellos
hacen para mostrar que su iglesia es mejor que otras. Los grupos pueden
llevarnos a pensar, en nuestras mentes, que somos innovadores, osados y
divertidos. Los miembros dicen a sus amigos: Nuestra iglesia es mejor
porque tenemos grupos pequeos. Ven a nuestro grupo para que veas lo
especial que es nuestra iglesia. El segundo desvo, es an ms sutil. Nuestro
grupo es acerca de m. El grupo se trata de m porque mi vida es un desastre
y necesito ayuda del grupo. Necesito gente en el grupo para que me traigan
comida, me ayuden a arreglar mi auto, y me oigan llorar y me consuelen.
Los grupos no son para eso, sino que tienen que ver con algo ms grande,
como es el Reino de Dios. Tienen que encontrar su propsito ms all del
apoyo emocional que puedan ofrecer para que sean una parte importante
del plan de Dios para transformacin espiritual.
Conclusin
La iglesia Hispana Rosa de Sarn afiliado a las Asambleas de Dios en
Salinas, California, est dedicada a alcanzar a las personas que sufren en
la ciudad por medio de sus grupos pequeos. Salinas es una regin de
214
150,000 habitantes que tienen un 65 por ciento de la poblacin hispana. Es

conocido como la Ensaladera del Mundo. Salinas y el valle de Salinas, son
una regin agrcola que produce mucho brcoli, lechuga y championes.
El pastor Manuel Dorado tiene una amplia experiencia en el proceso
de formar lderes y multiplicar grupos para alcanzar a la poblacin de la
regin. Este pastor ha participado activamente en formacin de clulas.
Siendo ministro de jvenes en una iglesia filipina en las afueras de Los
ngeles aprendi mucho del modelo de las clulas que utilizan los
cristianos coreanos.
Este pastor desarroll su estrategia
basado en el Modelo G125 creado en
Los grupos
tienen que ver
Bogot, Colombia. Esencialmente es as: l
con algo ms
empieza con doce personas, las capacita, y
grande como
entonces ellos empiezan sus grupos. Una de
es el Reino de
las claves para el xito de los grupos pequeos
Dios. Tienen
en la iglesia Rosa de Sarn es que el pastor
que encontrar
dirige al grupo de lderes como un grupo
su propsito
pequeo. Para hacer de toda la iglesia una
ms all del
apoyo emocional
iglesia de grupos pequeos, el pastor debe
para que sean
tener a los lderes de grupos como su grupo
una parte
pequeo. Al vivir juntos, ellos se conectan
significativa del
en su crecimiento personal as como en su
plan de Dios para
desarrollo como lderes. Encontrar y capacitar
transformacin.
lderes es la razn fundamental de su xito.
Usted solo puede crecer tan rpido como
pueda encontrar y capacitar lderes, dice el pastor Dorado.
Los lderes de los nuevos grupos encuentran a los participantes entre
sus compaeros, amigos y vecinos. Entonces trabajan para guiarlos a ser
cristianos. El cambio de vida transformacin es la meta. Ellos confan
en la sanidad de los enfermos y de los enfermos del corazn. Tambin
buscan salvar matrimonios y reconciliar relaciones (especialmente padres
e hijos en la comunidad hispana).
O 215
El Pastor Dorado llama a estos grupos; Grupos en hogares, en

oposicin a los grupos de estudio bblico, porque
el propsito de estos grupos es el evangelismo.
Un principio
Los grupos a menudo empiezan por medio de
claro emerge:
El
cristianismo
algn hecho que ocurre en el vecindario. En estos
bblico no se
grupos de vida estn incluidos el compaerismo,
puede vivir
estudio bblico, las celebraciones una vez al mes
slo a travs
y la atencin a las necesidades. La mayora de los
deexperiencias
miembros de estos grupos celulares no asistan a
de grupos
las actividades en el templo Rosa de Sarn. Los
grandes.
grupos aprecian su ambiente clido y se sienten
acogido. Con el tiempo, a medida que los amigos
y vecinos van conociendo al grupo, suelen asistir con frecuencia al templo.
Los grupos pequeos funcionan como la puerta principal de entrada a la fe
cristiana y a la vida de la iglesia.
Al mirar a los grupos pequeos en las IDT, se ven aparecer patrones
importantes. Los grupos son diversos y son impulsados por laicos. Algunos
estn motivados por el estudio; otros por las relaciones. En cada contexto y
modelo hay ejemplos de cambios importantes de vida y del cumplimiento
de la misin de Dios. Un principio claro emerge: El cristianismo bblico
no se puede vivir solo a travs de las experiencias de los grupos grandes.
El monlogo debe cambiar a dilogo y la conversacin debe ser contina.
Caminar con Jess no puede llevarse a cabo desde el anonimato.
Al final, la transformacin se produce en el contexto de la relacin con
Dios. l no necesita que la iglesia u otros cristianos estn involucrados.
Pero l quiere que lo estemos. Dios escogi usar un vocabulario tal como el
cuerpo, el hogar y la familia para describir a la iglesia. l quiere que estemos
relacionados unos con otros. El trabajo que vemos que la iglesia hizo en los
primeros das sirve de modelo a nuestro presente. La iglesia trabaja en la
misin de unos con otros as como el Padre, el Hijo y el Espritu Santo
funcionan relacionados entre s.
216
Los miembros de las IDT tienen comunin con Dios en la adoracin.

Se relacionan unos con otros en los grupos y se dedican al mundo haciendo
trabajo misionero. Ese es el tema del siguiente captulo
9
Mostremos a Jess
por medio de la
palabra y la accin
Como me envi el Padre, as tambin yo os envo.
(Juan 20.21)
P or los nme r os
Los miembros de nuestra iglesia entienden la
importancia de hablar de su experiencia de
conversin con sus amigos (El 77 por ciento est
de acuerdo).

Estoy (Ed) escribiendo mientras vuelo de regreso de la Verge
Conference patrocinada por la Austin Stone Community Church, en
Austin, Texas. Esta iglesia est dedicada a la comunidad y estn dando
testimonio de su fe de muchas maneras. El pastor Matt Carter explica:
En Austin Stone estamos procurando ser una iglesia para
la ciudad. Muchas iglesias estn simplemente ubicadas en una
ciudad. Algunas iglesias estn en realidad en contra de su ciudad,
pero nosotros intentamos estar aqu para ellos. En otras palabras,
no estamos buscando solo la prosperidad espiritual de Austin
sino tambin su prosperidad econmica, educacional y cultural.
217
218
Nosotros creemos que a medida que crezca nuestro amor por la

ciudad, tambin aumentar nuestra influencia, haciendo posible
que podamos predicar y presentar el evangelio a la ciudad.
Una de nuestras principales estructuras para implementar
esta estrategia son los grupos misioneros. En resumen, es una
estructura de grupos pequeos mediante la cual estos grupos
viven y muestran el evangelio en los crculos de influencia en
los que Dios les ha puesto. En vez de ser un ambiente de grupo
pequeo formado alrededor del estudio bblico y la salsa y los
tostitos, es un grupo de creyentes que viven el evangelio con el
propsito de ser luz y sal para sus vecinos, y los compaeros de
trabajo o de la escuela en la ciudad de Austin.
Los lderes transformadores hablan...
Las buenas noticias y acompaadas de buenas acciones son como
las dos alas de un avin. Cada una de ellas es incompleta sin la
otra. Cada una de ellas complementa a la otra. Cada una de ellas
ayuda a que la otra se eleve. Estudiar la vida y el ministerio de
Jess es estudiar un tapiz entretejido de buenas noticias y buenas
acciones.1 Eric Swanson, The Externally Focused Church
Creando lugares seguros para tener

conversaciones sobre el evangelio
Los puentes nos ayudan a cruzar por encima de lo que nos separa.
Nosotros creemos que hay puentes que las iglesias pueden usar para pasar
con el evangelio por encima de los obstculos. Los misioneros han hablado
de esto durante aos encontrar las conexiones con la cultura que ayuden
a las personas a conectarse unas con otras de modo que puedan emprender
una conversacin de manera natural. Debemos tener en cuenta que los
puentes son diferentes de una cultura a otra, y dependen del contexto
especfico.
O 219
La United Methodist Church de Crossville se une con la Christian

Hunters Association para realizar un evento de alcance llamado Bubbafest.
Crossville es un pueblo de unos doce mil habitantes localizado entre
Knoxville y Nashville, Tennessee. Celebran el Bubbafest antes de la
apertura de la temporada de caza del venado. El gimnasio y el escenario
se han convertido en el ms grande muestrario de cabezas de venados en
el pas. Los cazadores acuden desde tan lejos como Iowa. Hasta tres mil
cazadores han asistido a este evento en los dos ltimos aos. Las iglesias
locales se unen y traen comida. El edificio se llena con muestras de cacera.
Ese muestrario est abierto a los miembros de la iglesia y a los que no son
miembros. El pastor dijo: Atraemos a individuos que aparecen vestidos de
camuflaje y que normalmente nunca van a la iglesia.
El xito del evento no lo miden por la innovacin y la popularidad.
La presentacin clara del evangelio y el reto para responder a la invitacin
de Cristo a arrepentirse y depositar la fe en l son parte del evento. Varios
oradores presentan el evangelio a los que asisten
por medio de sus testimonios personales sobre
Los puentes
nos ayudan
cmo abrazar la fe en Cristo. Las IDT crean un
a cruzar por
ambiente apropiado para presentar el evangelio
encima
de lo
de Cristo Jess. Ellas entrenan, modelan y crean
que nos separa.
plataformas que ayudan a invitar a las personas a
cruzar la lnea de la fe y seguir a Cristo.
Involucrados en la misin
Las IDT han encontrado una manera para lograr la convergencia del
valor y las actividades que producen algo especfico que transforma las
vidas. Sin este elemento clave el resto del trabajo no significa mucho. La
razn de la existencia de la iglesia es para incrementar la fama de Dios por
medio de la redencin de las personas. Con eso en mente, centremos ahora
nuestra atencin en cmo las IDT cumplen la misin de la iglesia, de hacer
discpulos que se unen a Cristo en su misin.
220
Las IDT llevan a los creyentes a participar en el ministerio dentro de la

iglesia y haciendo trabajo misionero fuera de la iglesia. Una de las primeras
lecciones aprendidas acerca de la iglesia con las practicas transformadoras es
que el evangelismo es una parte natural de la vida de sus miembros. Debido a
que eso aparece como el centro de la iglesia, hablar de su fe en Cristo es algo
natural para sus miembros. La iglesia concientemente ha tomado la decisin
de que su existencia est directamente relacionada con la misin de ver a
las personas reconciliadas por medio de Cristo. Algunos tenan capacitacin
para el evangelismo y reuniones evangelsticas. Otros no. Pero todos tenan
pasin por la evangelizacin.
O 221
Las iglesias en nuestro estudio participaban menos en un entrenamiento

formal de evangelismo aunque eran claramente evangelsticas. No obstante,
nosotros creemos que el entrenamiento evangelstico formal tiene valor. De
hecho, la capacitacin de los creyentes en todos los aspectos del evangelio
y de la defensa de la fe es necesaria en nuestros das en los que disminuye
el nmero de creyentes. Sin embargo, los estudios que llevamos a cabo nos
dicen que ellos usan menos el evangelismo enlatado y ms los encuentros
evangelsticos que se produce de forma natural.
Nuestra iglesia reta a sus miembros a cultivar relaciones
significativas con personas que no sean cristianas (El 30 por
ciento est de acuerdo.)
El evangelismo relacional es una frase
Las IDT
que desde hace algn tiempo se ha hecho
parecen tener
un nmero
popular. Sin embargo, resulta difcil de definir.
mayor de
Con frecuencia debemos describir a que se
miembros que
parece el evangelismo relacional en lugar de
hablan de su
definirlo. En las IDT hemos visto un ambiente
fe basados en
general que anima a hablar de nuestra fe en
la abundancia
las actividades de la vida cotidiana en vez de
del resto de
hacerlo en momentos especficos (campaas,
su experiencia
cristiana.
visitas a hogares) del calendario de la iglesia. En
la estadstica citada arriba, note cun alto es el
porcentaje, en la categora muy de acuerdo. De nuevo, aunque pensamos
que el entrenamiento en evangelismo es importante, las IDT parecen
tener un nmero mayor de miembros que hablan de su fe basados en las
experiencias de su vida cristiana.
Otra faceta de hacer discpulos que descubrimos en las IDT fue la
relacin entre el evangelismo y la manera de ministrar a la comunidad. Las
iglesias con prcticas transformadoras eran activas incluso agresivas en
servir en la comunidad. Pero estas iglesias hacen hincapi en el ministerio
social siempre y cuando este sirva al propsito de compartir el evangelio.
La participacin ministrando a los necesitados no debe tener un fin en s
222
mismo sino debe ser una forma de comunicar la razn por la que se presta
el servicio, es decir, el mensaje de redencin de Cristo.
Las IDT tienen un porcentaje mucho ms alto de creyentes que ven a
sus iglesias participar en una misin ms profunda.
Nuestra iglesia intencionalmente provee oportunidades de
servicio para que nuestros miembros se relacionen en nuestra
ciudad o en el barrio con personas que no son miembros. (El 33
por ciento est muy de acuerdo).
Aunque quieren que su iglesia local aumente la asistencia ellos
entienden que la misin de la iglesia es mucho ms amplia. Vemos eso
con la respuesta de arriba con est muy de acuerdo. Ms que solo invitar
a la ciudad a que asista a su iglesia, ellos estn comprometidos en llevar a
su iglesia a la ciudad. El impulso para servir viene de la pasin por Dios
y de una relacin con l. La importancia y la aprobacin de los dems
no son tan importantes para estos miembros a quienes se les ensea a ser
misioneros a la sociedad. La misin tiene que ver con Dios y con su deseo
para la comunidad. El nivel de madurez es ms que cumplir una meta. El
poder de Dios en la vida de un creyente misionero, implica pensar menos
en s mismo, no pensar menos acerca de s mismo.
Nuestra iglesia celebra que los miembros sirvan en la ciudad o el
barrio. (El 53 por ciento est muy de acuerdo).
Personas se hacen cristianas regularmente como resultado del
servicio que nuestra iglesia presta a la comunidad. (El 44 por
ciento est muy de acuerdo).
Las IDT tienen una perspectiva diferente hacia la membresa de iglesias.
No se trata solo de firmar una tarjeta o pasar al frente cuando el pastor hace
el llamamiento. Estas iglesias comunican la visin de que los miembros son
misioneros locales. La membresa equivale a un compromiso con la iglesia
de presentar el evangelio a la comunidad.
Cuando pensamos en el cambio considerable que se ha operado en
la vida espiritual en Norteamrica, algunos se sienten atemorizados. La
tendencia es perturbadora. Las personas no buscan ni tienen a Cristo. Hay
O 223
iglesias que cierran sus puertas. Estamos viendo el principio del fin del
cristianismo en Norteamrica? Estamos destinados a convertirnos en
otra pgina de la historia como nuestros amigos de Europa? Como tratar
de repetir la historia del Titanic, el hecho de preocuparnos no va a servir
para que podamos hacer la tarea.
La investigacin realizada por el North American Religious
Identification Survey est basada en las respuestas que se recibieron, a
una sola pregunta: Cul es su religin, si tiene una? Instruyeron a los
encuestadores a anotar la respuesta exacta que
daban a esa pregunta. La pregunta era clara
Las IDT tienen
y abierta, no haba la posibilidad de hacer
un porcentaje
mltiples opciones. De manera que usted tiene
bastante
una encuesta que da resultados de identificacin
ms alto de
creyentes
autntica. Las respuestas no fueron verificadas
que ven a
con iglesias locales o nacionales. Y, como con
sus
iglesias
cualquier encuesta, el efecto halo fue tomado
participar en
en cuenta. La gente tiende a responder a las
una misin ms
preguntas de una forma que haga que a ellos
profunda.
se sientan mejor. La encuesta fue tomada con
muestras estadsticamente significativas en
1990, 2001 y 2008. Se entrevistaron a ms de 200,000 personas por medio
del telfono durante esos tres aos. Aunque toda investigacin tiene sus
deficiencias, al menos estamos en condiciones de comparar los resultados
de las encuestas de esos tres aos para tratar de establecer las tendencias
religiosas. Qu nos ensea de este estudio?
Menos personas se identifican a s mismas como cristianas.
Una de cada cinco personas no se identific con ninguna religin
(el doble que en 1990).
Ninguna creencia o los que alegaron no tener afiliacin
religiosa, creci en un 138 por ciento desde 1990.2
Los resultados de NARI survey nos muestran que el mundo moderno
no es tan diferente de las antiguas culturas como Imperio Romano y otros.
224
El apstol Pablo present el mensaje de Jess a un mundo que nunca

haba sabido de l. Nosotros hacemos lo mismo. Quiz las cifras eran ms
retadoras que las que nosotros enfrentamos en Norteamrica, pero Dios
us a Pablo en formas inimaginables como un misionero para testificar.
Por ejemplo, ser un misionero en Tesalnica en el ao 52 d.C. no era
una tarea fcil. Los judos y los gentiles por igual aborrecan a los cristianos.
Al final, obligaron a Pablo y a Silas a salir de la ciudad. Ellos viajaron hasta
Berea donde encontraron un nivel de recepcin al evangelio diferente. Y
stos (los de Berea) eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica,
pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las
Escrituras para ver si estas cosas eran as (Hch. 17.11). El enfoque de
estos primeros cristianos misioneros fue sencillo. Cuando abordaron una
cultura hostil o desinteresada por el evangelio, la paciencia y la inmersin
en la sociedad fueron clave. Pablo y otros eligieron vivir y trabajar entre las
personas. Aunque es imposible conocer los detalles, las evidencias sugieren
que el equipo misionero de Pablo se sostuvieron a s mismos por extensos
periodos de tiempos, incluso en los lugares que inicialmente no fueron
receptivos al evangelio.
Aprendemos que vivir como un misionero es vivir y trabajar entre la
gente. Porque os acordis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cmo
trabajando de noche y de da, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os
predicamos el evangelio de Dios. Vosotros sois testigos, y Dios tambin, de
cun santa, justa e irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los
creyentes; (1 Ts. 2.9-10). La descripcin que tenemos de ser un misionero
en Tesalnica fue la de vivir junto a personas profundamente amadas,
siendo modelos de Cristo, y explicando la verdad de Dios a todo aquel
dispuesto a escuchar. Los primeros cristianos deseaban la transformacin
de los perdidos ms que el deseo de ser ellos mismos consolados. El nfasis
en ver a las personas cambiadas por el poder de Cristo pesaba ms que
otros deseos. Ese mismo ejemplo persiste hoy en las IDT.
Durante aos los cristianos en Norteamrica se dieron el lujo de poner
nfasis en los templos y los programas atractivos para que fueran su fuerza
evangelstica principal para ganar a la sociedad. Esa era un evangelismo de
O 225
ladrillos y mortero. La iglesia lo facilitaba y las actividades servan para

atraer a los perdidos a Jess. En el pasado, en algunas regiones especficas
del pas, ese enfoque evangelstico funcion. Pero lo que tuvo xito en el
pasado no siempre fue bueno, ni posiblemente funcione ahora.
Una buena cantidad de la poblacin cristiana actual cree que ofrendar,
edificar e invitar es suficientemente para mantener a la iglesia en el camino
correcto para evangelizar a nuestra sociedad. Algunos cristianos piensan
que si los perdidos pudieran tan solo or al pastor predicar, entonces Dios
se encargara del resto. Al mismo tiempo que nuestra sociedad asiste cada
vez menos a los templos (o la gente est menos interesada en la iglesia),
nosotros nos vemos forzados a examinar en la historia los mtodos de
la antigua iglesia para alcanzar a las personas. Algunos llaman a esto la
transicin de una iglesia evangelista de ven y ve, a una iglesia misionera
para la era post-cristiana de ve y diles. Con eso no queremos decir que ha
terminado el ven y ve, sino que necesitamos ms el ve y diles.
La iglesia ya no es efectiva (en la mayora de los lugares) con un
evangelista local. Ahora es el misionero. Ser enterrado en la sociedad para
mostrar a Cristo en la vida cotidiana es la clave. Si la iglesia se posiciona
en la sociedad como una actividad misionera, los miembros deben
aprender a vivir de esa manera. Expresiones como por ejemplo hacer
discpulos, alcance y evangelismo deben ser entendidas en el marco ms
grande que brinda la misin de Dios. l se glorifica a s mismo a travs de
la transformacin de los pecadores a santos. La misin que Dios nos ha
confiado es la de ser misioneros para un mundo con el cual no tenemos
alianza. Ms bien, somos embajadores en una misin para persuadir a las
gentes para que sigan al Rey.
Al observar a Pablo, vemos que la
Con eso no
intencionalidad es un elemento clave para ser
queremos
eficaz como misionero de Dios. Ser un misionero
decir que ha
terminado el
no es un hecho que se produce de forma natural.
ven y ve,
Un vistazo rpido a la tarea de Pablo y Silas de
sino que
necesitamos
hacer tiendas no dice mucho. La iglesia era nueva.
ms ve y diles.
Los nuevos creyentes no tenan todava el hbito
226
de dar diezmos. Las nuevas iglesias estaban llenas de nios en Cristo. Los
ministros necesitaban buscarse un trabajo para poder mantenerse a s
mismos. Trabajar era una parte importante de su misin. Pablo y Silas no
estaban esperando las oportunidades para mostrar y hablar del evangelio.
Estaban cultivando las oportunidades para intencionalmente hacer
discpulos.
Participar plenamente en la misin

La misin de la iglesia es glorificar a Dios y hacer discpulos. Pero
eso es ms fcil decirlo y escribirlo, que hacerlo. Al examinar las IDT en
nuestro estudio, sus historias muestran que estn dispuestas a invertir
mucho ms en la misin que otras iglesias. El enfoque de una iglesia
con prcticas trasformadoras es la de hacer avanzar la misin en lugar
de mimar a creyentes inmaduros. Involucrar a los perdidos, ganar a los
perdidos y ayudar a los creyentes a madurar para repetir el proceso era la
misin permanente que encontramos.
Entonces, a qu se parece una iglesia verdaderamente misionera? La
actividad misionera de Pablo y Silas nos proporciona la imagen bblica de
una IDT involucrada en la misin de Dios.
El primer paso para participar en la misin de Dios es definir el xito.
El informe misionero de Pablo a los cristianos en Tesalnica fue claro y
seguro. Les dijo: Porque vosotros mismos sabis, hermanos, que nuestra
visita a vosotros no result vana (1 Ts. 2.1). Pablo les dijo que el viaje no
fue una prdida de tiempo. Cmo supo Pablo que hubo resultados? l
busc las medidas tangibles e intangibles para la iglesia.
Incluso cuando se vio bajo la gran presin de tener que comparecer
ante el rey Agripa, l habl de su conversin y de la necesidad que todos
tena de confiar en Cristo.
Por lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visin celestial, sino que
anunci primeramente a los que estn en Damasco, y Jerusaln, y por toda
la tierra de Judea, y a los gentiles, que se arrepintiesen y se convirtiesen a
Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento (Hch. 26.19-20). El ADN
O 227
de sus primeros das en la fe fue el fundamento de una vida misionera de

obediencia sin importar la respuesta. El llamamiento misionero defini la
identidad de Pablo.
Algunas iglesias tienen tarjetas de registro que son dbiles. Hacemos
cosas, pero nos perdemos las cosas ms grandes porque no tenemos una
imagen predeterminada del xito. Establecer como metas la disposicin
de servir, la buena actitud y alta asistencia son buenas; pero necesitamos
ponerlas en perspectiva. No son en realidad tarjetas de registro equivocadas
o sin sentido, pero solo debieran ser usados como formas de medicin
secundarias. Debemos buscar ver el nmero de los que son llevados a tener
una relacin con Cristo y luego ver cmo van madurando en la fe como
una prioridad.
En nuestra iglesia, nosotros creemos que la relacin con los no
creyentes es clave para la misin de avanzar el evangelio. (El 78
por ciento de los miembros de una IDT est de acuerdo).
La actividad transformadora que debiramos ansiar es avanzar el
evangelio en las vidas de los no creyentes. El evangelio no es algo que se
supera fcilmente. Es algo con lo que se vive. Una vida centrada en la cruz
y en la resurreccin, ya no vive nunca ms para s. O a lo menos no debiera.
En su lugar, muere a diario para que la nueva prioridad sea la misin del
Reino.
Necesitamos medir la misin y la transformacin en las vidas de
las personas. La forma en que usted mide el xito debiera ser entendido
claramente por todos en su iglesia. Desde los miembros del equipo
ministerial hasta los ujieres, desde las maestras en el cuarto de cuna, todos
debieran ser capaces de identificar cul es la razn de ser de la iglesia. En
las IDT eso sucede regularmente. El equipo ministerial y los miembros de
la iglesia saben qu es lo ms importante, porque se les ha enseado, lo
oyen frecuente y consistentemente desde el plpito y lo escuchan de los
lderes, y ellos han decidido vivir esa misin, en lugar de estar esclavizados
por las tradiciones secundarias.
228
Pablo estaba en condiciones de informar con seguridad porque saba

cul era su tarjeta de registro. l escribi: Porque partiendo de vosotros
ha sido divulgada la palabra del Seor, no solo en Macedonia y Acaya, sino
que tambin en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido, de modo
que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada; porque ellos mismos
cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cmo os convertisteis
de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero (1 Ts. 1.8-9).
La obra misionera transformadora llevar a las personas a abandonar sus
dolos muertos para aceptar y seguir al Dios vivo y verdadero.
Pablo estaba impulsado por la gran pasin
y dedicacin de ver las vidas cambiadas. Dios
El evangelio
no es algo
est llamando a su iglesia a medir el xito, ante
que se supera todo, por las vidas transformadas. Las IDT
fcilmente. Es conocen su misin y cmo evaluar la eficacia en
algo con lo
el cumplimiento de esa misin. La evaluacin es
que se vive.
esencial para conocer que las vidas estn siendo
cambiadas. Cmo se puede medir los cambios
en la vida? Cada iglesia tiene que decidir cmo responder a esa pregunta,
pero hay que tomar la decisin. Est siendo evaluado el cambio de las
vidas a travs de los cambios en la actitud, el comportamiento, o ambos?
Es el cambio en la vida medido por las evidencias en la participacin en
disciplinas espirituales o en la misin de la iglesia?
La tarjeta de registro de las IDT debiera tener el ttulo: Vidas
visiblemente transformadas por el poder de Cristo. Todo el que sirve o
lidera debiera saber claramente cul es el ttulo. Debieran constantemente
hablar y orar acerca de ello. Las vidas transformadas son la obsesin de las
IDT.
El segundo paso para participar en la misin de Dios es preparar.
Cuando usted ensea a un adolescente a manejar un auto, solo los padres
ms irresponsables le entregaran las llaves del auto familiar y le diran: La
autopista est en esa direccin. Buena suerte. No choques. Por el contrario,
los padres primero le ensear al adolescente a manejar. Luego se aseguran
que el futuro conductor est bien instruido en las leyes del trfico. Despus,
O 229
cuando el adolescente se pone por primera vez detrs del volante lo hace
en un estacionamiento amplio o en otro lugar donde apenas haya trfico. Y
as, va poco a poco; usted saber lo que queremos decir. La primera vez que
el adolescente maneja solo el auto, ya ha sido bien entrenado para hacerlo
sin que haya peligro.
En el estudio La iglesia que Dios usa para transformar, encontramos
que eso mismo sucede en el rea de preparar de los creyentes para la misin
de Dios. Estaban preparados. Recibieron capacitacin sobre cmo estar y
vivir la misin. Pero, como leer, la preparacin fue a menudo diferente de
cmo normalmente lo hemos hecho en muchas de nuestras iglesias.
La preparacin para la evangelizacin. La preparacin en las IDT es
diferente de lo que vemos en otras iglesias. Cuando usted trata con la
misin de Dios, normalmente pensamos en las reuniones semanales de
entrenamiento, para evangelizar acompaadas de programas de visitacin.
En las encuestas que llevamos a cabo no encontramos una frmula mgica
difcil de alcanzar para preparar a toda la congregacin con un mtodo de
misin.
La encuesta nos mostr que las iglesias con prcticas transformadoras
preparan a sus miembros usado una variedad de formas. Algunas ofrecen
alguna forma de capacitacin en evangelismo, aunque no lo vimos como
una norma o una manera formal de entrenamiento. Con mucha frecuencia
aparece en forma de grupos de estudio bblico en los que se dialoga sobre
los temas doctrinales o la participacin cultural, y en los que hay una pasin
por el compromiso personal en la iglesia. Cuando haba capacitacin, era
con el propsito de ayudar a los hermanos a hacer aquello con lo que ya
estaban apasionados.
La preparacin para la misin vena a menudo en la forma de tutora y
preparacin de nuevos lderes. Una vez ms vemos que es la convergencia
de elementos la que hace una IDT. Y para que la misin est a la cabeza de
la actividad, se requiere liderazgo y la participacin en el compaerismo
para el crecimiento personal.
La preparacin para la oposicin. La oposicin es algo inevitable para
una iglesia o un cristiano que se entregue por completo a la misin de Dios.
230
Nuestras iglesias no se enfrentan a una persecucin como la que leemos

en el libro de Hechos o en los informes misioneros de los creyentes que
viven hoy en el Cercano o Lejano Oriente. Pero podemos estar seguros que
enfrentaremos oposicin de parte de Satans a cada paso que demos.
El apstol Pablo lo saba muy bien y nos dej este testimonio: Pues
habiendo antes padecido y sido ultrajados en Filipos, como sabis, tuvimos
denuedo en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio
de gran oposicin (1 Ts. 2.2). La palabra para oposicin en este pasaje
es un trmino atltico que describe a un oponente en un juego o combate.
En cualquier tarea que Dios nos asigne, debemos reconocer que existe el
otro lado. La oposicin no es solo intelectual o filosfica, es espiritual en su
origen. La misin de Satans es parar a aquellos que estn cumpliendo la
misin de Dios.
Pablo, en su conversacin con el rey Agripa, sin pedir disculpas
identifica la fuente de resistencia a su llamamiento misionero. Pablo le dijo
al pie de la letra al rey lo que Dios le haba dicho: Librndote de tu pueblo,
y de los gentiles, a quienes ahora te envo, para que abras sus ojos, para que
se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios;
para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre
los santificados (Hch. 26.17-19). Los perdidos, con todo lo inocentes que
puedan parecer cuando usted pasa por su ciudad, son personas que estn
bajo el poder de Satans. Satans los quiere mantener en esa situacin!
Al tiempo que la gente est lista para emprender la misin de Dios, la
preparacin adecuada y el poder de la voluntad no son suficientes para el
xito. Hay una oposicin que lista para luchar en contra.
Las IDT experimentan una convergencia continua de elementos en
lo que se refiere a la misin de la iglesia. La dependencia en la oracin,
un nfasis en comunidad entre los creyentes y la misin conforman una
defensa poderosa al converger en el campo del ministerio.
La enseanza es valorada. Las historias de las IDT muestran que los
miembros de esas iglesias esperan o valoran la enseanza que recibieron
para ser activos en la misin de la iglesia. Muchos pastores han estado en
la, nada envidiable, situacin de planear un entrenamiento evangelstico
O 231
y que solo aparezcan unos pocos. Un nuevo estudio nos revel que son
las mismas personas las que aparecen siempre en cada entrenamiento que
se ofrece. Cada iglesia tiene unos pocos miembros que estn dedicados al
evangelismo, la misin, la comunidad y a recibir capacitacin. En las IDT
la preparacin se valora en una escala mucho ms amplia. Ellos esperan
que sus vidas y otras vidas en la comunidad queden transformadas a causa
de ese ambiente misionero.
Queremos hacer una distincin que es clave. Tal vez sea un tipo de
advertencia. Mucho de lo que se ofrece como entrenamiento es en verdad
solo una orientacin. La orientacin le ayuda a usted a conocer lo que
est ah fuera, lo que viene. La capacitacin le prepara para manejar las
circunstancias de una manera adecuada. Piense en lo que sucede cada vez
que una lnea area se prepara para cerrar la puerta de un avin y despegar.
Una de las azafatas avanza por el pasillo y se acercas a los pasajeros que
estn sentados cerca de las puertas de salida de emergencia. Le pregunta a
los pasajeros sin ellos estn preparados para abrir las puertas en caso de un
aterrizaje de emergencia y quiz les da una explicacin rpida de lo que se
requiere hacer para abrir las puertas. En el mejor de los casos, es solo una
orientacin para que sepa dnde est y lo que se requiere de usted.
Por otro lado, la azafata ha sido bien entrenada. La capacitacin que se
requiere para trabajar como azafata implica aprender los procedimientos
de emergencia para cada clase de avin y practicar repetidamente esos
procedimientos. Las azafatas pasan semanas de entrenamiento para
realizar aterrizajes de emergencia, para enfrentar emergencias mdicas
mientras vuelan y para saber cmo manejar a algunos pasajeros difciles.
Les han entrenado con el conocimiento de lo que puede suceder y cmo
resolver esas situaciones.
Muchas iglesias confan en orientaciones superficiales. Funcionan
como si una explicacin peridica de lo que pudiera suceder fuera suficiente
para que los miembros cumplieran la misin de la iglesia. La preparacin
que lleva a una iglesia a las prcticas transformadoras hace mucho ms que
eso. La capacitacin se concentra en los asuntos del corazn. La preparacin
se realiza por expertos que dan todo a los que estn siendo entrenados. La
232
capacitacin es para que las personas caminen juntas. La orientacin opera

con una mentalidad de informar y soltar que abandona a las personas. El
entrenamiento se basa en el tiempo real y el comportamiento, preparando
a las personas para las circunstancias probables, los motivos apropiados
y para la accin; formando las expectativas apropiadas. La orientacin
se hace con un libro en la mano, y solo crea a un gnstico moderno. El
entrenamiento se hace de vida a vida y produce un discpulo preparado
para discipular a otros.
El entrenamiento eficaz en las IDT incluye experiencias en el campo.
Aquellos que estn participando en la misin de Dios, cuentan sus
experiencias. Las relaciones de aprendizaje son ideales para aquellos que
estn aprendiendo a capacitar a otros para realizar la misin de Dios. Sobre
todo, un ambiente de entrenamiento mantiene en marcha la conversacin
sobre la misin. Los creyentes en las IDT tambin conocen los recursos
que les ayudarn en el momento oportuno, cuando se unan a la misin
de Dios. Contar la historia de lo que est sucediendo en el barrio y en el
mundo, crea un ambiente que ayuda a proteger a las personas para que no
se sientan solas al seguir la voluntad de Dios. El entrenamiento en las IDT
hace hincapi en la necesidad de participar en la misin como un grupo
de creyentes, ms bien que como obrero aislado.
Por medio del entrenamiento eficaz se consigue
La
que los creyentes salgan del edificio de la iglesia
dependencia
y vayan juntos al campo misionero del barrio que
en oracin,
un nfasis en
les rodea.
comunidad
Tener mejores sistemas de formacin y
entre los
despliegue influye en el elemento bsico de
creyentes
medicin: Las vidas transformadas por Cristo
y la misin
Jess.
conforman
La enseanza es variada. Las IDT preparan
una defensa
a los creyentes para alcanzar a las personas para
poderosa al
converger en
Cristo en una amplia variedad de formas. La
el campo del
mayora de ellas crean ambientes que incluyen
ministerio.
conversaciones. Las conversaciones tratan temas
O 233
como a quin estn involucrando y cmo los estn llevando a participar.

El pastor Jason Allison cree que el evangelismo puede a veces ser una
experiencia incmoda en la vida de los cristianos. l cree que inspirar y
preparar a los creyentes para el evangelismo es una tarea esencial. l habl
en particular acerca de un culto en un domingo, cuando dijo: Est bien, si
ustedes quieren aprender cmo dar a conocer su fe, qu necesitan de m?
El pastor Allison dijo que l sinti que la congregacin respondi bien y se
benefici de su forma de hablar abierta y franca.
Los lderes transformadores cuentan experiencias de su participacin
personal y de los esfuerzos para tocar a las personas que estn lejos de
Dios. Crear la forma de involucrar a la gente que vive lejos de Dios para
tener relaciones con los creyentes es una estrategia clave. Ellos entienden
que tienen la misma responsabilidad de involucrar a las personas que viven
lejos de Dios, al igual que a los miembros. Cuando la gente oye las historias
de hacer discpulos de labios de los lderes, entonces es ms probable que
ellos participen.
El pastor Manuel Dorado ha establecido un ambiente de alcance a travs
de grupos pequeos en el Temple Rosa de Sharon en Salinas, California.
Los grupos pequeos tienen actividades sociales que estn diseadas para
invitar a nuevas personas. Los grupos pequeos de mujeres tienen una
noche para ellas, a fin de ofrecer un ambiente social cmodo para conocer
personas nuevas. Los grupos pequeos celebran los cumpleaos o tienen
comidas una vez al mes para invitar a otras personas. El pastor Dorado dijo:
Todo se hace para establecer relaciones. Usamos el modelo de Lucas 10:
Bendice a las personas en sus hogares, atiende a sus necesidades y cuando
sus corazones estn listos, les presenta entonces el menaje del evangelio. Los
amigos, vecinos y miembros de la familia empiezan a llegar.
Otras iglesias trasformadoras son ms intencionales en cuanto al
entrenamiento y el ambiente para alcanzar a las personas. La Vaughn
Forest Church en Montgomery, Alabama, ha implementado un proceso
intencional escrito por su pastor. El pastor Lawrence Phipps ha estado
involucrado en cada uno de los entrenamientos de evangelizacin
durante muchos aos. l quera crear algo que sirviera para discipular
234
a los creyentes para hablar de su fe, conectar a esas personas con grupos
pequeos y ofrecer un seguimiento a las relaciones de uno a uno; o de
uno con dos. A este proceso lo llaman grupos LIFE. l quera discpulos
que aprendieran a testificar de su fe como parte de su estilo de vida, no
simplemente por medio de los tiempos de visitacin organizados por la
iglesia.
Descubrimos por medio de nuestro estudio que preparar a los creyentes
para hacer discpulos es una evidente prioridad en las IDT. Aunque sus
mtodos varan, sirve como una herramienta invalorable para mover a los
miembros de tener reuniones en el edificio de la iglesia realizar el trabajo
misionero en el barrio y en el mundo.
El tercer paso para participar en la misin de Dios es proveer de liderazgo
personal a los creyentes. La mayora de nosotros vivimos en un ocano de
informacin digital. Pero pueden los individuos ser entrenados solo por
medio del correo electrnico y otros medios as? Es posible para personas
en misin encontrar respuestas a medida que surgen los problemas y los
retos? Quiz, hasta cierto punto, la respuesta es s. Pero los datos de los
mecanismos impersonales sin pulir, solo pueden ayudar hasta cierto punto.
Esta idea se aplica tambin a los programas.
Con todo lo importantes que son los sistemas y procesos para la
misin de una iglesia local, puede haber, sin embargo un lado negativo.
Los seres humanos necesitan de otros seres humanos para que el verdadero
crecimiento se produzca. Los recursos ms valiosos para el viaje misionero
son los ejemplos de vidas reales y conversaciones sinceros. Las IDT crean
un ambientes para realizar el trabajo misionero con personas que establecer
relaciones personales y conversaciones informales.
El apstol Pablo tena un historial misionero bien acreditado. l
consider al evangelio como algo que Dios le haba dado y que l le haba
confiado que lo viviera. Adems, l entendi que la tarea de dar un ejemplo
personal de ello es tambin de la iglesia. La historia de Pablo era inspiradora
porque su fe iba ms all de explicar con palabras e ideas religiosas el
evangelio. Las personas observaron a Pablo en accin como un modelo
para el trabajo misionero. l tom muy en serio la confianza de Dios en
O 235
l. Pablo instruy a los cristianos filipenses para que lo que aprendisteis y

recibisteis y osteis y visteis en m, esto haced; y el Dios de paz estar con
vosotros (Fil. 4.9). Dios nos ha dado la responsabilidad de ser ejemplos
vivientes de personas de Cristo.
Los creyentes en misin necesitan de buenos ejemplos cristianos para
seguir. Debido a que nuestro andar con Cristo est constantemente yendo
por nuevas sendas, no podemos contar con el crecimiento de ayer para que
sea suficiente para hoy. Lamentablemente, muchos cristianos viven durante
aos con las sobras espirituales. Uno de los principales culpables de vivir
de esa manera es la falta de tener buenos ejemplos en sus vidas. Sin un
maestro que los gue en la misin de Dios, los creyentes se pierden las nuevas
lecciones que son necesarias para mantenerlos transformados mediante el
poder de Cristo. Aquellos que acuden a Cristo sin un antecedente de iglesia
(lo que sucede cada vez con ms frecuencia) necesitan ver ejemplos de
vidas cristianas autnticas.
Cualquiera que sea el trmino que prefiera usar, maestro, tutor,
facilitador son necesarios para preparar a los creyentes para vivir en
misin. En las IDT hemos encontrado que la actividad en grupos converga
con el valor de un liderazgo vibrante para proveer el ambiente necesario,
que ayude a los creyentes para salir a realizar la misin de la iglesia. Tener
a alguien que va a la cabeza en el camino, ayuda mucho a los cristianos
menos maduros para no quedar estancados.
Pablo y Timoteo son ejemplos de esta
Los recursos
relacin. A Timoteo, verdadero hijo en la fe era
ms valiosos
la manera en que Pablo se diriga a Timoteo (1
para el viaje
Ti. 1.2). Pablo le dio muchos consejos y nimo
misional son
ejemplos de
al joven pastor. Hoy tambin va a encontrar la
vidas reales y
necesidad de ser un Pablo para algn nuevo
conversaciones
cristiano. Quiz usted sea un Timoteo que
autnticas.
necesita buscar a un creyente ms maduro que
le gue en la experiencia de realizar la misin.
Sin importar dnde se encuentre usted en la misin, asegrese de que
est participando en ella dentro de un grupo que estimule y ayude a la
236
transformacin. La tutora sirve para cumplir con una parte importante

de la misin: Hacer discpulos. La tutora es esencial para animar a los
miembros para llevar acabo la misin de Dios.
El cuarto paso para participar en la misin de Dios es salir a la
comunidad. En ocasiones cuando hacemos trabajo de consultora en una
iglesia, surge un tema delicado. Aparece debido a una pregunta sencilla:
Van a la iglesia las personas que viven en las casas cercanas al edificio de
la iglesia? Con mucha frecuencia la respuesta es no. Por una razn u otra,
los vecinos ven el templo como una molestia, algo que estorba, una fuente
de ruido, que hace bajar el valor de las propiedades en la calle. Sea cual sea
la razn, parece que las iglesias tienen problemas para poder tener una
buena reputacin en el barrio. Las IDT son lo opuesto. En vez de esperar
que los vecinos vengan a ellos, ellos deciden salir de los edificios para ir a
encontrarse con sus vecinos.
Las IDT procuran tener una buena reputacin en el barrio y la ciudad.
Su determinacin de trabajar para el bien de la comunidad cambia la
percepcin de quines son. La Covenant Fellowship Church comenz en
Willis, Texas, (a cincuenta millas al norte de Houston) en el ao 2000. El
sueo de los hermanos Sean y Heath Cook era el de impactar a las personas
con el mensaje del amor de Dios por medio de una iglesia local. Esa iglesia
ha sido reconocida en numerosas ocasiones por el alcalde y los concejales
de la ciudad, por su activa participacin en la va de la comunidad. Los
proyectos que han realizado en la comunidad han incluido:
Limpieza: Una actividad anual en la que todos en la
comunidad pueden llevar su basura a unos contenedores
rodantes y los miembros de la iglesia ayudan a mantener la
comunidad limpia.
Remodelacin del Parque Crawford Corner: Los voluntarios
de la iglesia construyeron un mirador, instalaron una fuente de
agua y patrocinaron una ceremonia de dedicacin.
Mejoras a la entrada a la ciudad: Los voluntarios de la
iglesia hicieron un jardn e instalaron un lugar para el mstil de
O 237
la bandera y construyeron un gran anuncio de bienvenida a la

ciudad.
Despensa de alimento Tender Loving Care: La iglesia
organiz un esfuerzo de colaboracin para ministrar a las
familias necesitadas en una zona de treinta mil residentes. Otras
trece iglesias participaron. Otros socios en el proyecto fueron el
Ejrcito de Salvacin, las emisoras de radio locales, las tiendas de
alimentos y varias escuelas.
La Covenat Fellowship Church practica lo que llaman Capacitar a
las Comunidades como parte de su propsito. Ellos creen que: Lderes
responsables, que tienen la valenta y la determinacin de hacer una
diferencia, se convertirn en el latido del corazn y la pasin de nuestras
comunidades.
Vea la siguiente declaracin procedente de una encuesta hecha a las
iglesias que Dios usa para transformar:
Nuestra iglesia se ha ganado una buena reputacin entre los
lderes de la ciudad por atender las necesidades en la misma. (El
64 por ciento est de acuerdo).
Cmo se explica esta respuesta? Las IDT se relacionan con la
comunidad con gran pasin y con una visin para cambiar la estructura
de su comunidad. Ms que cultivar la mentalidad de ven y renete con
nosotros, han aceptado el mandamiento de Cristo de ir y contar. Las
iglesias que escogen la transformacin como su meta saben que eso no
se puede hacer dentro de las paredes. Hemos notado que en las IDT, la
iglesia celebra los proyectos misioneros que bendicen y transforman a la
comunidad as como celebran el ministerio que edifica la propia iglesia. Sin
embargo, en comparacin con otras iglesias, en las que la vasta mayora de
las celebraciones se enfocan en la participacin en el ministerio interno,
las IDT se sienten como un movimiento para ministrar a los necesidades
de la comunidad. Mientras que las otras iglesias, se sienten como si fueran
instituciones que buscan, ante todo su autopreservacin.
Piense en estos dos escenarios:
238
La Cornerstone Church tiene un calendario lleno de actividades para

sus miembros y las instalaciones para llevarlo a cabo. Informan tener
un aumento en el nmero de asistencia aos tras ao. Durante dcadas
han invertido mucho dinero en mantener un santuario atractivo, una
sealizacin eficaz, fuertes ministerios para nios, la construccin de
un centro recreativo y envan equipos de miembros en cortos viajes
misioneros a muchos lugares del mundo. Regularmente organizan cursos
de capacitacin para evangelizar los lunes por la noche para ensear a los
creyentes a presentar el evangelio y luego los envan en parejas para visitar
a las personas. La iglesia con frecuencia recibe visitantes pero parece que
solo retienen a unos pocos de ellos. La iglesia se siente perpleja en cuanto
a por qu su asistencia aumenta lentamente cada ao pero el nmero de
bautismos se mantiene igual desde hace muchos aos.
A diez millas de distancia est la iglesia Riverview. Esta iglesia no es
muy diferente a Cornerstone en cuanto a tamao y en el porcentaje de
crecimiento en asistencia. Ellos celebran cultos de adoracin los domingos
por la maana y la mayora de la iglesia participa en estudios bblicos. El
edificio no es muy atractivo, cuando se mira desde la calle parece ms
utilitario. Cuando vemos las actividades de la iglesia como aparecen en
el calendario de la misma, hay menos de lo que
Los lderes
uno esperara de una iglesia creciente. Rara vez
deben decidir
ofrecen clases formales de evangelismo, pero los
preparara
lderes de la iglesia hablan y dan un buen ejemplo
creyentes
de testificar a otros la fe en Cristo. Hablar de Jess
no slo en
es un valor fundamental. El nfasis que se pone
presentaciones
en el ministerio en Riverview no est basado en la
evangelsticas
ubicacin del templo sino en la ubicacin de los
sino en un
estilo de vida
miembros de la iglesia. La presin para animar
misional.
a la gente a servir no est en los programas de
la iglesia sino a menudo en la comunidad con la
iglesia. La iglesia es consistente en informar la asistencia a los cultos de
adoracin y estudio bblico, pero a los hermanos les gusta escuchar los
testimonios de vidas cambiadas a travs de actos sencillos de servicio y
O 239
testimonio. Cada ao la iglesia ve un crecimiento en el nmero de nuevos

creyentes y siente la emocin de un futuro prometedor. Los lderes de la
iglesia conocen a los lderes de la ciudad y han formado alianzas slidas
con ellos y usan las oportunidades para hablar de Cristo con ellos.
Estas dos iglesias ficticias son dos historias creadas en base a la
informacin del estudio y las encuestas realizados por nosotros. Puede que
usted sienta que estaban describiendo a su iglesia como una de ellas. Pero
cul es la diferencia que encontramos entre estas dos congregaciones?
La diferencia est en el dnde de la misin. Muchas iglesias limitan
su ministerio a la propiedad en la que se levantan sus edificios. Para
ser transformadora, una iglesia debe constantemente comisionar a sus
miembros para servir en la ciudad para mostrar sus vidas transformadas y
contar el evangelio.
Cuando nuestra iglesia sirve en la ciudad o el barrio que
representan, estamos atentos a las oportunidades para hablar del
mensaje de Cristo. (El 75 por ciento est de acuerdo).
Las iglesias que Dios usa para transformar buscan formas de
involucrarse en la ciudad o el barrio. Los creyentes entienden que la misin
est all fuera y no aqu dentro. Los lderes deben decidir preparar a los
creyentes no solo para hacer presentaciones evangelsticas, sino en llevar
un estilo de vida misionero. La capacitacin para evangelizar es parte de
la preparacin para la misin de Dios, pero no lo es todo. El servicio es
una porcin de la misin de Dios, pero no es el todo. La misin de Dios
debemos vivirla cada da como los creyentes viven sus rutinas diarias. En
las IDT la misin de Dios est tan claramente activa entre los miembros de
la iglesia que la ciudad los echa de menos cuando ellos no estn presentes.
Los miembros de las IDT se sienten cmodos hablando de su fe. La
misin de Dios no progresa a menos que haya gente que est hablando de
la misin de Dios para salvar. Ese hablar va ms profundo que la teologa
de misin o la manera en que las cosas debieran ser. Necesitamos hablar
acerca de la misin de Dios. Pablo dijo en 2 Corintios 5.20: As que,
somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio
240
de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. La

tarea del cristiano es hablar acerca de lo que est en el corazn de Dios, es
decir, la redencin del hombre.
Los miembros de nuestra iglesia entienden la importancia de
hablar de su fe en Cristo con sus amigos. (El 77 por ciento est
de acuerdo).
Las iglesias que mostraron una prctica transformadora en el rea
de la misin estaban llenas de creyentes que hablaban de su fe de forma
natural. Como puede ver por las estadsticas arriba, el 77 por ciento de los
miembros en esas iglesias comprendan la importancia de hablar de su fe
en Cristo. Esa abrumadora respuesta vino en lo que tena que ver con su
historia personal de fe y no con un bosquejo evangelstico previamente
memorizado. Podemos hacer ahora una suposicin de que muchos
creyentes en esas iglesias han aprendido diferentes presentaciones del
evangelio que ellos emplean a diferentes niveles en sus esfuerzos de hacer
discpulos. Pero el nfasis que encontramos es que los miembros en las IDT
creen que es natural compartir el evangelio de una manera personal en el
contexto de las relaciones.
Jason Allison es el pastor y fundador de la Nova Community Church
en Delaware, Ohio. Jason vive como un misionero. Contar las experiencias
a los creyentes que ya son miembros de la iglesia es una importante forma
de capacitarlos para el evangelismo, segn el pastor Allison. Les cuento
historia tras historia de mis encuentros y relaciones con personas que no
son miembros de alguna iglesia en Delaware. El barbero que me corta el
pelo, su esposa es atea y ellos vinieron al templo hace dos semanas. En el
proceso de mi enseanza, dir: Dicho sea de paso, acabo de compartir el
evangelio.
La leccin que se aprende aqu es evidente: la transformacin de los
individuos y las comunidades se produce al mismo ritmo que es proclamado
el evangelio. Nuestras iglesias necesitan llenarse de nuevo con personas que
disfrutan hablando de las buenas nuevas de Cristo. Si usted encuentra su
iglesia llena de cristianos temerosos o embajadores apticos, los elementos
O 241
de liderazgo vibrante y la dependencia en oracin

Las IDT han
necesitan entrar en accin. La transformacin de
llevado a sus
las vidas de los perdidos nos est esperando.
miembros de
Las IDT han roto con la casta de un sistema
la mentalidad
de clerical ministro/ misionero/ profesionales y
paga, ora y
no
estorbes a
confan la misin en las manos de los creyentes.
la obsesin de
No debiera sorprender a la iglesia hoy como
ve, cuenta y
sucede que los creyentes respondan a la tarea
muestra.
de esta misin. Por qu? Porque Dios nos ha
creado para vivir en misin. La nueva vida que
nos ha sido impartida pide que nosotros la compartamos. Las IDT han
llevado a sus miembros de la mentalidad contribuye, ora y no estorbes
a la obsesin de ve, cuenta y muestra. Cuando nosotros no hacemos por
las personas lo que Dios nos ha llamado a hacer, todos quedan daados y
la misin queda obstaculizada. Las iglesias que Dios usa para transformar
son aquellas que liberan a sus miembros para que vivan en misin porque
los creyentes quieren ir all fuera
Conclusin
Las IDT multiplican misioneros vibrantes, listos para la cosecha. Los
misioneros entienden quines son y por qu hacen lo que hacen. Las IDT
establecen la motivacin y la capacitacin para ayudar a sus miembros
misioneros. Qu clase de ambiente ayuda a desarrollar misioneros
vibrantes? Pablo compara su cuidado por los tesalonicenses a una madre
que cuida de sus hijos. El ambiente de amor que experimentan los hijos
debiera ser ilustrativo de cmo nos lideramos y ayudamos unos a otros en
nuestras iglesias.
Puede que en estos momentos su iglesia se vea como una sala de
nios, donde hay muchos creyentes necesitados, centrados en sus propias
necesidades. O quiz se parece ms a una escuela secundaria donde los
individuos estn tratando de descubrirse a s mismos, probando los lmites
de la libertad para establecer un camino para su vida. Las IDT han creado
242
un ambiente donde se anima a los maduros a que ayudan a los inmaduros.

Ayudar a los inmaduros a ver dnde estn fallando en la misin. El liderazgo
est establecido en base de ayudar a las personas a ver y participar en la
misin en vez de estancarse en una fase del desarrollo.
Rick Carlson, pastor de la River of Life Fellowship Church, en
Wellington, Colorado, encontr una increble oportunidad misionera, al
ofrecerse como voluntario para entrenar el equipo de baloncesto de alumnas
de la Escuela Secundaria de su comunidad. Aunque su equipo gan solo
tres juegos, el ejemplo dado y el beneficio para el evangelio fueron grandes.
Casi todas esas chicas son ahora parte del grupo de jvenes de la iglesia. Las
seoritas en su iglesia no saben si llamarle pastor o entrenador. La mayora
de ellas le llaman entrenador. Sus padres no asisten a la iglesia, pero estas
estudiantes de secundaria que antes no iban a la iglesia se encontraron con
un creyente que entr en su mundo es vez de
esperar que ellas fueran primero al suyo.
Los pastores
La gente llega constantemente al cuerpo
con demasiada
de Cristo. Pero en las IDT la influencia est en
frecuencia se
llevar a las personas, de ser nuevas en el trabajo
consideran a s
mismos como
misionero, a ser activas en el trabajo misionero
profesionales
y a ser lderes en ese trabajo. Las iglesias que
religiosos que
simplemente andan buscando la siguiente
pueden montar
gran idea tendrn hijos confundidos en la
un espectculo
familia. Relaciones cercanas y una visin
ms que
clara ayudarn a producir miembros que sean
personas
misioneros que compartan activamente las
transformadas y
enviadas a una
buenas nuevas por medio de sus palabras y de
misin.
sus hechos.
Pero ciertas luchas permanecen, porque
el corazn es una fbrica de dolos. Muchos pastores y lderes de iglesias
caen presos de sus propios caprichos. Al quedar pronto frustrados por
la falta de compromiso de los miembros en la iglesia, empiezan a buscar
medidas secundarias y terciarias para justificar su propio trabajo. Al final
terminan adorando su propio trabajo. Los pastores con mucha frecuencia
O 243
se consideran a s mismos como profesionales religiosos que pueden

montar el espectculo ms que como personas transformadas y enviadas
a una misin. Nuestra naturaleza nos meter en serios problemas con Dios
y nuestros ministerios se quedarn sin control.
Puede que los miembros de nuestras iglesias no estn viviendo un
estilo de vida misionero porque todava no han visto a uno que viva de esa
manera. Los lderes no debieran enojarse sino
Las IDT
vivir como deben delante de Dios y convertirse
multiplican
en un ejemplo misionero para los creyentes.
misioneros
Pablo en sus cartas contina mencionando el
vibrantes listos
ejemplo que les dio. l no se enoj por causa
para la cosecha.
de la falta de participacin, sino que sigui
sealando a las evidencias como un buen
abogado. Las evidencias eran su ejemplo de una vida cristiana.
Debemos resistirnos a la atraccin de los dolos (xito y reconocimiento)
y vivir con la misin de hacer que la voluntad de Dios sea una realidad para
el mundo. No es suficiente saber lo que debemos hacer y estar a favor de
Jess. Pablo confes que lo que l saba en su mente y corazn no siempre
dio los resultados esperados: Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no
mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo (Ro.
7.18). Dios necesita trabajar ms profundamente en nosotros para hacernos
como l quiere que seamos. Hacer discpulos se confunde a menudo
con una tarea en vez de una persona. Con frecuencia nos enfocamos en
la tarea. Un estilo de vida misionero que genera la transformacin en
el ms grande nivel de influencia no trata de hacer sino de ser. Rick
Carlson, el entrenador de equipo femenino de baloncesto, es un ejemplo
de un misionero interesado en la transformacin. Las IDT estn llenas de
creyentes cuyas vidas estn marcadas por el servicio y por hablar de Cristo.
La misin es lo opuesto al yo. Tenemos que recordar que todo se trata
de l y no de nosotros. As, pues, cul es el fundamento para esta profunda
vida transformadora, cuando alguien no est haciendo el estilo misionero
de vida pero est siendo misionero? Jess nos explic: As alumbre
vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras,
y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos (Mt. 5.16). Nosotros
dejamos que nuestra luz alumbre por un propsito ms grande que un
Domingo de Mxima Asistencia en la Escuela Dominical o una gran
participacin en la limpieza del templo. Esos son subproductos. Amar a
las personas incondicionalmente y servirles como
Jess lo hara, les llevar a mirar al Padre. Entonces
La misin
la transformacin puede ocurrir en sus vidas.
es lo opuesto
Nuestro estilo de vida transformador debe estar
al yo.
impulsado por el amor, porque el amor de Cristo
nos obliga, porque estamos convencidos de que uno
muri por todos, y por consiguiente todos murieron. Y l muri por todos,
para que los que viven ya no vivan para s, sino para el que muri por ellos
y fue resucitado (2 Co. 5.14-15). Obligar es estar bajo la influencia de algo
o alguien. El estar bajo la influencia de la naturaleza y carcter de Dios nos
llevar a unirnos a l en su misin de transformar personas para hacerlas
semejantes a Cristo, a que las congregaciones acten como el cuerpo de
Cristo y las comunidades sean espejos que reflejen el Reino de Dios.
10
No es la ltima
palabra
Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo
de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre
que est en los cielos. Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y
sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecern contra ella.
(Mateo 16.1718)
El mejor final
En ocasiones la mejor parte de la historia aparece al final, especialmente
cuando usted est contando una historia a un nio. Una vez que el hroe
ha llegado, el enemigo est derrotado, y todo quede arreglado, entonces
llega el fin. Una de las cosas que hemos encontrado como padres es que los
mejores finales no son del todo finales. Los mejores finales son aquellos en
los que vivieron felices para siempre. Eso nos viene a decir que este libro
est llegando a su fin, pero no la historia.
Confiamos en dejarle con un sentido de que aunque el libro termina, la
historia continua con las iglesias que Dios usa para transformar. Despus de
ms de un ao de encuestas y entrevistas, de meses interpretando los datos,
y del proceso de escribir el libro, no podemos creer que la historia haya
acabado. De hecho, basados en las iglesias maravillosas que encontramos a
lo largo del camino, estamos seguros de que no es as.
245
246
Dnde empezamos
Hemos escrito mucho acerca de la iglesia. Hemos enseando incluso
muchas ms clases y conferencias y sermones desde hace muchos aos, al
punto que ya perdimos la cuenta. Pero lo hacemos porque amamos a la
iglesia.
En los ltimos aos ha sido probada nuestra esperanza por la iglesia.
Al trabajar tan de cerca con las estadsticas, ciertos das se llenaron con
ms desesperanza de lo que queremos reconocer. Pero a pesar de todo,
sabemos que la verdad sobre la iglesia es ms grande que lo que podemos
ver en la iglesia en este momento. Al menos en gran parte de la iglesia en
Norteamrica.
Quiz esa es la razn por la que estamos una vez ms entusiasmados
acerca de la iglesia. Aunque hemos visto e informado de nuestra participacin
en las dificultades, una nueva historia est lista para ser contada. Tenemos
la esperanza de que ms y ms iglesias estn comprometidas a vivir un
ministerio transformador.
Al avanzar en nuestro estudio de La Iglesia que Dios usa para
transformar, nos preguntbamos qu nuevos descubrimientos se haran.
Al final, el mejor descubrimiento han sido las iglesias donde las vidas son
cambiadas con regularidad. Nos encontramos con pastores y miembros
que se preocupan ms por la misin del Reino de Dios que de sus
propias necesidades personales. Vimos con gozo iglesias transformando
comunidades enteras con el evangelio.
Lo que Jess piensa de la iglesia

Jess nos dijo lo que pensaba de la iglesia.
El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo? Respondiendo
Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo
de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre
que est en los cielos. Y yo tambin te digo, que t eres Pedro,
O 2 47
y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no

prevalecern contra ella. (Mateo 16.1518).
Tenemos la
La iglesia est edificada sobre un fundamento

esperanza de
diferente que el que con frecuencia vemos en
que ms y ms
la iglesia moderna. Sin duda, cada cual tiene
iglesias estn
comprometidas
las mejores intenciones, pero a menudo nos
a vivir un
quedamos cortos. Jess ense claramente que
ministerio
la iglesia sera edificada sobre la roca de la
transformador.
confesin de Pedro. Mejor an, se edifica sobre
la revelacin de Dios que llev a la confesin de
Pedro.
Nosotros dos, abogamos por que las iglesias ministren de una manera
que sea culturalmente comprensible. Pero antes de pensar en cultura,
debemos estar bien fundados en las Escrituras. Y estar bblicamente
fundados significa que la iglesia est centrada en la revelacin de Dios de
Jess como el Mesas.
Las IDT conocen la fuente de la transformacin. No caen en la trampa
de creer en las innovaciones personales o visiones corporativas como la
fuente de vidas cambiadas. Enfocadas en Cristo, muestran y comparten
el evangelio. Los creyentes se enfocan en Cristo para vivir confiadamente
sabiendo que muchas vidas sern transformadas.
Hoy hay mucho que parece cubrir toda la tarea de la iglesia. Distradas
por logstica de peatones, algunas iglesias se encuentran inmersas en
minucias. Al caer en el pecado, otras se descalifican a s mismas para tener
autoridad en el ministerio. Por otro lado, las IDT permanecen claramente
enfocadas en el Mesas que fund y ama a la iglesia.
Jess declar que l edificar a su iglesia. A pesar de todo lo que
nosotros queremos ayudar, l sencillamente no lo necesita. Pero, no
obstante, l todava nos invita a la tarea con l.
En 1 Corintios 12.18 Pablo nos ensea que el Espritu coloca a los
miembros en la iglesia como l quiere. Las iglesias que descubrimos que
estn haciendo un impacto transformador en sus comunidades estn
248
convencidas de ese principio bblico. Llevar consigo la verdad de que usted

es parte del cuerpo (sea cual sea su lugar all) es esencial para participar en
la misin de Dios. Los miembros y lderes de las IDT viven convencidos de
que Dios los ha puesto juntos para esta misin.
Ellos creen que Cristo est ocupado en su medio, edificando una
iglesia para su gloria, para el bien de la ciudad, para llamar a los perdidos a
la salvacin y a los creyentes a una relacin prspera con el Rey.
Sin temor y sin vergenza

Cuando Cristo le habl a Pedro, le prometi que las puertas del infierno
no prevaleceran contra la iglesia. Nos preguntamos cuntas iglesias
creen de verdad en esa declaracin. Muchas iglesias estn teolgicamente
de acuerdo con eso, pero no prcticamente. Las iglesias que vimos
transformando a sus comunidades no solo lo creen, sino que viven en
medio de las palabras de Jess.
El haber descubierto a estas iglesias que estn transformando vidas
todos los das nos da mucha esperanza, porque estn realizando la
misin a la que todos somos llamados. Las iglesias que actan como una
versin evanglica de una comunidad Amish,
Enfocadas en
obviamente no creen en el poder de la iglesia.
Cristo, muestran Su mentalidad de ser un fuerte, habla de su
y comparten el
temor a la comunidad y de lo que la misin
evangelio.
podra traerles a sus puertas.
Las iglesias que creen en la transformacin
abrazan el poder prevaleciente de Jess y participan en la misin de Dios sin
temor y sin avergonzarse. Nosotros creemos que las iglesias que Dios usa
para transformar tienen la capacidad dada por Cristo de servir localmente,
plantar nacionalmente, y alcanzar a los grupos de personas que no conocen
a Dios globalmente. Salen dispuestos para la siguiente parte de la historia,
sabiendo que les espera la aventura.
O 249
Crculo Transformador: La nueva tarjeta de registro
El factor diferenciador
A lo largo de todo el estudio y consecuentemente en este libro, hemos
visto los tres principios bsicos que diferencian a la mayora de las iglesias
de aquellas en la categora de IDT. Recuerde por que lo que aprendimos al
estudiar el Crculo Transformador en el captulo 2 que los tres principios
bsicos son Conectarse, Catarsis y Convergencia.
Las iglesias
Le invitamos a que se meta en el crculo.
participan
Primero, encuentre su punto de conexin. No es
en
la misin
solo una cosa. No es obligatorio que usted empiece
de Dios sin
en la oracin o en el liderazgo o en cualquier
temor y sin
otro elemento del crculo. Ms bien evale
avergonzarse.
cuidadosamente la iglesia y encuentre el lugar
donde usted puede involucrarse ms fcilmente en
la misin de Dios. Eso puede suceder por medio de hacer hincapis en
un rea ministerial fuerte en su iglesia o arrepintindose de una prctica
250
pecaminosa. Si usted es un lder, escoja un elemento donde Dios est

trabajando y mtase all sin temor.
Segundo, preprese para una experiencia catrtica. En realidad, trabaje
para ello. La experiencia no tiene que ser muy dramtica. Puede ser solo la
decisin de que est cansado de la decadencia y falta de impacto en las vidas
de las personas. Muchas iglesias miran a su alrededor y se dan cuenta de
que deben cambiar, pero nunca tienen la fuerza de voluntad para hacerlo.
No espere hasta que sea necesario que suceda algo dramtico para llevar la
iglesia a la accin. Decida que este es el momento. Este es el momento en el
que la transformacin se apodera de nuevo de la iglesia.
Tercero, recuerde que los elementos
Lamentablemente,
enseados en este libro no son principios
se ha hecho
distintos entre s. La vida cristiana es de
aceptable sentarse
interaccin constante. Los creyentes son
en el templo semana
interdependientes el uno con el otro.
tras semana y no
hacer nada, pero no
Cuando el Espritu est activo en una parte
obstante llamarse a
del cuerpo, est activo en todo el cuerpo. Si
s mismo seguidor
el liderazgo se convierte en vibrante, ser
de Cristo.
por la dependencia en la oracin. Si la iglesia
se entrega a la oracin, entender mejor el
corazn de Dios por la humanidad y desarrollar una mentalidad misionera
ms sensible. Aunque deberamos tratar de entender cada aspecto de la
vida cristiana, no debemos aislar su prctica y efecto.
Delante de usted se extiende la esperanza de porque Dios no ha acabado
con usted o la iglesia en la que sirve. l anhela apasionadamente llevar
su iglesia de su lugar de luchas al fundamento seguro que encontramos
en Cristo. Dios conoce la esperanza que le espera al lder y miembro que
confa en su Hijo para vencer las fuerzas de la muerte, del infierno y el
sepulcro.
La meta viviente
Amamos la iglesia. Nuestro centro de atencin y ministerio es ahora
investigar y proveer de recursos a las iglesias locales. Hemos aprendido
que los recursos y la investigacin son herramientas, no la meta. La meta
es personas transformadas que cambian el mundo para el Reino de Cristo!
Esa es la razn por la que ministramos en y por medio de las iglesias locales.
Lamentablemente, se ha hecho aceptable sentarse en el templo semana
tras semana y no hacer nada, y, no obstante, llamarse a s mismo seguidor de
Cristo. Ya es hora de que arrinconemos para siempre esa nocin laodicense
en la iglesia occidental. Debemos trabajar por nada menos que la misin de
la iglesia para ver personas transformadas a la semejanza de Cristo, iglesias
que acten conforme al cuerpo de Cristo y comunidades cambiadas para
reflejar el Reino de Dios. La meta viviente de la iglesia debe ser la del Cristo
vivo, viviendo en nosotros.
Eso puede suceder y suceder cuando tomemos el evangelio seriamente
por el poder transformador que tiene. Nuestras iglesias nunca debieran
predicar un mensaje que no fuera verdad si Jess no hubiera muerto en
la cruz. Es bueno ser prcticos en lo que enseamos, pero si vacilamos en
hablar acerca de la obra de Cristo, cun bueno es? Usar mensajes prcticos
puede ayudarnos a compartir la verdad bblica, pero la meta ltima es que
las personas vivan con la verdad, no solo con cosas que son verdad. La
verdad es la persona de Jesucristo.
La historia contina
Al terminar la serie Las Crnicas de Narnia con su libro The Last Battle,
C. S. Lewis termina la historia de esta manera:
Y al hablar Aslan, ya nunca les miraba como un len; pero
las cosas que empezaron a suceder despus de eso fueron tan
grandes y bellas que no puedo escribirlas. Y en cuanto a nosotros
este es el fin de todas las historias, y podemos decir con toda
verdad que todos ellos vivieron felices para siempre. Pero para
ellos este fue el comienzo de la verdadera historia. Toda su vida
en este mundo y todas sus aventuras en Narnia haban sido solo
251
252
la cubierta y la pgina de ttulo: ahora al fin estaban empezando

con el captulo uno de la Gran Historia que nadie en la tierra ha
ledo, que contina para siempre en la que cada captulo es mejor
que el anterior.1
Confiamos en que usted solo acaba de leer la cubierta y pgina de
ttulo de un nuevo viaje de transformacin. El libro que est a punto
de completar est solo llevndole al Captulo
Delante
Uno de la Gran Historia que nadie en la tierra
de usted se
ha ledo de lo que el Cristo est listo para hacer
extiende la
en su iglesia. El Dios que origin el universo
esperanza
y form la iglesia est listo para llenarles de
porque Dios
nuevo de esperanza. l est refinando la
no ha acabado
manera en que nosotros vemos la iglesia y la
con usted o la
transformacin que viene como resultado de
iglesia en la
que usted sirve. estar centrados en el evangelio, de vidas llenas
de arrepentimiento. Cada vez estamos ms
convencidos que Dios est preparando llevar
a cabo una obra nueva y renovada en la iglesia occidental. Nuestra
oracin es la misma que la de Pablo a los efesios
Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho
ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el
poder que acta en nosotros, a l sea gloria en la iglesia en Cristo
Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amn (Ef.
3.20-21).
Confiamos en que usted se vea a s mismo en medio de la iglesia que
Dios use, que est mucho ms all de todo lo que usted pueda pedir o
imaginar
O 253
APNDICE
METODOLOGA DE INVESTIGACIN
DE LA IGLESIA QUE DIOS USA PARA
TRANSFORMAR
UnA de lAs pruebas ms importantes del valor de una encuesta es la
prueba del olfato. Todos aprendemos esta prueba por medio de nuestras
madres. Las madres tienen un sentido de olfato muy desarrollado y pueden
decirle a usted con solo percibir el olorcillo cuando no se ha baado, o si ha
estado cerca de alguien que fuma, o incluso saber si ha estado comiendo.
De la misma forma la investigacin tiene que pasar la prueba del olfato.
Los resultados y la forma en que la investigacin se ha llevado a cabo tiene
que tener sentido y no presentar ninguna indicacin de prejuicio cuando
el lector la huela.
Desde el principio decidimos ser transparentes acerca de la metodologa
empleada en este estudio. As que en varias etapas a los largo del camino,
buscamos el consejo de los expertos para probar nuestro proceso. Proveer
un proceso abierto no solo haca nuestro estudio mejor; sino que tambin
le permita a los participantes y a usted, el lector, tener confianza en cada
fase del trabajo. Tenga en cuenta, si alguien le dice a usted cmo sabe lo que
dice, usted puede preguntarse si de verdad sabe lo que dice.
Aqu est el proceso que usamos para desarrollar y probar la investigacin
y las herramientas de evaluacin sobre La Iglesia que Dios usa para
transformar.
254
Fase 1: Identificar iglesias para un

aprendizaje ms profundo
El primer paso de la investigacin fue hacer un estudio de investigacin
cuantitativo de las iglesias protestantes. Entre los primeros siete mil
pastores que completaron el estudio cuantitativo, haba iglesias de 123
denominaciones diferentes como se indica en nuestra muestra. Dentro
de la encuesta tenamos una lista ms corta para escoger de entre lo
que mostraba que el 6 por ciento de los participantes no pertenecan a
denominaciones (o no tenan conexin con una denominacin o un grupo
afn, tales como grupos de Fundamentalistas
Independientes). El objetivo fue establecer
Los resultados
puntos de referencia de los indicadores clave,
y la forma
en que la
pero lo ms importante era identificar las
investigacin
mejores iglesias. Estas iglesias seran la fuente
se ha llevado a
de ayuda adicional para la Fase 2.
cabo tiene que
La lista de iglesias ha ser llamadas, fue
tener sentido
elaborada al azar de una lista de todas las
y no presentar
iglesias protestantes en los Estados Unidos. Se
ninguna
hicieron hasta seis llamadas para llegar a los
indicacin de
prejuicio cuando nmeros de telfonos incluidos en la muestra.
el lector le da el
Cada entrevista fue llevada a cabo con el pastor
olor.
principal, ministro o sacerdote de la iglesia
llamada. Las llamadas se hicieron en olas de mil
entrevistas completas, trabajando a travs de
una porcin de la muestra en cada ola, sistemticamente segn el tamao
de la iglesia (tamao de las iglesias eran proporcionales al tamao normal
de las iglesias en los Estados Unidos). Las llamadas fueron hechas por un
centro profesional de llamadas con supervisin experimentada.
Despus de analizar las respuestas a la encuesta, usamos los siguientes
criterios para determinar cuales eran las iglesias ms eficaces entre las
4,006 iglesias que entrevistamos en las primeras cuatro olas de la Fase 1.
O 255
Para ayudar en el reclutamiento de iglesias para la Fase 3, un total de siete

mil pastores completaron las preguntas de la Fase 1.
El pastor debe estar muy de acuerdo en que nuestra iglesia
considera las Escrituras como la autoridad para nuestra iglesia y
para nuestras vidas.
La iglesia debe haber crecido al menos un 10 por ciento al
comparar la asistencia actual al culto de adoracin con la de los
cinco aos previos.
Debido a la volatilidad en las cifras de crecimiento de la iglesia
entre las iglesias pequeas (es decir, una familia que llega o se va
puede tener un gran impacto en el porcentaje de crecimiento), la
iglesia debe tener un mnimo de cincuenta de asistencia actual al
culto de adoracin.
La iglesia no poda tener ms de una pregunta sin responder entre
las diez preguntas de la encuesta.
La iglesia nos daba permiso para llamarlos de nuevo para futura
investigacin en cuanto a la salud de su iglesia.
El criterio restante fue una puntuacin basada en las
clasificaciones en cada una de las siguientes siete reas:
1. Porcentaje de crecimiento en asistencia al culto de adoracin
(actual en oposicin a los cinco aos anteriores).
2. Porcentaje de la asistencia a la adoracin que participa en
grupos pequeos, la Escuela Dominical o grupos similares.
3. Los nuevos creyentes por persona que asiste (nuevos creyente
en Jesucristo como su Salvador a travs de su iglesia en los
ltimos doce meses, dividido por la asistencia promedio actual
al culto de adoracin).
4. Porcentaje de nuevos creyentes en Cristo Jess que tambin
se han hecho miembros activos en la vida de su iglesia (en los
ltimos doce meses).
5. Porcentaje de adultos que asisten a su iglesia al menos una vez
al mes que tienen regularmente responsabilidades en su iglesia.
6. Porcentaje de adultos que asisten a su iglesia al menos una vez
al mes y que estn involucrados en ministerios o proyectos que
256
sirven a personas en la comunidad que no estn afiliados con

su iglesia.
7. Nivel de acuerdo con la declaracin: Estamos oyendo
consistentemente informes de vidas cambiadas en nuestra
iglesia.
Como puede ver, estamos buscando cambiar la tarjeta de registro.
No estamos diciendo que informacin sobre asistencia y conversaciones
no son importantes, s lo son! Pero no es lo nico que importa. Durante
demasiado tiempo nos hemos enfocado solamente en monedas, cabezas
y nmeros. Nosotros queramos ver vidas cambiadas, iglesias creciendo y
comunidades que estn siendo cambiadas y servidas. Por tanto, empezamos
con una nueva tarjeta de registro y la ampliacin de algunas medidas.
Fase 2: Investigacin cualitativa para obtener

informacin ms completa
Nos pusimos en contacto con las 298 iglesias con las mejores respuestas,
basados en los criterios de la Fase 1 y solicitamos una entrevista con el
pastor principal, en persona si eso fuera posible. Con gran persistencia
por parte de los consultores de LifeWay, pudimos completar ms de 250
entrevistas, tuvimos que viajar para reunirnos con pastores e iglesias desde
Maine hasta California, y desde Washington hasta Florida.
La base para la entrevista era un par de guas temticas que los
entrevistadores usaron para estimular a cada pastor a describir las
actividades de su iglesia, por qu estaba funcionando, y cmo saban ellos
que eran eficaces. Debido a la profundidad requerida en las entrevistas, las
nueve reas de temas generales fueron divididas en dos guas temticas. En
la mayora de las entrevistas se usaron solo una, pero unos pocos pastores
generosos fueron entrevistados usando ambas.
A cada pastor se le dio la oportunidad de proveer facetas adicionales
del ministerio, que ellos consideraron vitales para un ministerio eficaz. La
informacin adicional provey conocimiento ms all de las reas generales
de investigacin que incluan la adoracin, evangelismo, discipulado,
O 257
grupos pequeos, oracin, liderazgo, como las personas nuevas eran

conectadas, la calidad de la vida dentro de la congregacin, y el nivel de
relaciones con un mundo perdido y herido.
Los entrevistadores empleados por LifeWay en este proceso eran
consultores de iglesia que contaban con una amplia experiencia en el
ministerio. Para preparar a cada consultor y asegurar que cada entrevista
fuera realizada de una manera consistente, celebramos dos sesiones de
capacitacin para la realizacin de las entrevistas.
Cada entrevista fue grabada y transcrita. Cada consultor de iglesia
complet un resumen inmediatamente despus de la entrevista para dejar
constancia de las cosas ms importantes que haba escuchado. Tuvimos
la posibilidad de mejorar la calidad de las entrevistas al compartir las
primeras transcripciones entre los consultores de las iglesias para que ellos
pudieran escuchar a otros entrevistadores y observar cundo se obtena
informacin til y cundo se reciba menos.
Las observaciones de los entrevistadores y el anlisis de las
transcripciones nos proporcionaron los principios que han formado este
libro y nos proveyeron de ejemplos prcticos.
Fase 3: Evaluacin para iglesias

Los principios que eran comunes entre el 10 por ciento de las iglesias
a la cabeza de la lista fueron usados para desarrollar preguntas para la
evaluacin para las iglesias. Nosotros (Thom y Ed) y nuestro equipo de
investigacin de LifeWay (particularmente Scott McConnell y Lizette
Beard) lo examinaron cuidadosa y detenidamente.
Las preguntas fueron revisadas por un panel de expertos que inclua a:
Alan Hirsch, director fundador de Forge Mission Training
Network y autor de The Forgotten Ways y coautor con su esposa
Debra de Untamed.
Chuck Lawless, decano de la Escuela de Misiones y Evangelismo
Billy Graham en el Seminario Teolgico Bautista del Sur, autor de
Discipled Warriors.
Elmer Towns, cofundador de Liberty University, autor de ms de
cien ttulos mencionados en la Library of Congreso, incluyendo

The Names of the Holy Spirit y 11 Innovations in the Local Church.
Bob Whitesel, profesor en la Universidad Wesleyan de Indiana,
consultor con Creative Church Consulting International y autor
de Spiritual Waypoints e Inside the Organic Church.
Bill Easum, consultor principal de 21st Century Strategies y autor
de A Second Resurrection y Go Big with Small Groups, entre otros
muchos libros.
Gary McIntosh, profesor de Ministerio y Liderazgo Cristianos en
Talbot School of Theology y autor de treinta libros, incluyendo
Here Today, There Tomorrow: Unleashing Your Churchs Potential
y Beyond the First Visit: The Complete Guide to Connecting
Guests to Your Church.
Eric Geiger, pastor ejecutivo de Christ Fellowship (Miami,
Florida) y autor de Identity y coautor de Simple Church.
Dallas Anderson, facilitador nacional de evangelismo para
la American Mission Coalition y director de ministerios de
proclamacin del Centro Billy Graham.
Se escogi inicialmente una amplia lista veinte preguntas por cada
uno de los siete elementos del Crculo Transformador con un total de
140 preguntas. Se utiliz la encuesta larga con el fin de que la reduccin
de la encuesta se basara en criterios objetivos y no en la opinin de unos
pocos.
Entonces invitamos a un cierto nmero de iglesias protestantes
escogidas al azar para que su pastor y algunos miembros adultos usaran la
Evaluacin de La Iglesia que Dios usa para transformar.
Se hizo el anlisis sobre 4,077 miembros que completaron la versin
inicial del estudio. Anlisis subsiguientes fueron hechos sobre otras 11,000
encuestas de miembros completadas sobre las mismas y/o versiones
modificadas a lo largo del proceso de investigacin. El anlisis valid las
escalas. En cada uno de los elementos los extremos constituyeron el 1 por
ciento o menos de los valores.
Los factores de anlisis se llevaron a cabo en cada elemento de la

encuesta. El Alpha Cronbach de cada factor demostr ser confiable siendo
el mnimo de 0.826. La consistencia interna estableci las preguntas en
la herramienta de evaluacin. Las preguntas individuales que no tuvieron
al menos un 10 por ciento de valores en cada mitad de la escala de Likert
fueron eliminadas, como tambin las preguntas que no cargaron con un
factor en su seccin. La serie final de ochenta y dos preguntas constituyeron
la herramienta de evaluacin.
En cuanto a los datos impresos de este libro, se reclutaron al azar 280
iglesias protestantes para probar la validez de la herramienta de evaluacin
final, incluyendo las encuestas completadas por ms veinte mil miembros
de iglesias.
Conclusin
Al final estamos seguros que los principios descubiertos entre las iglesias
eficaces fueron unidos en un estudio fiable. Los principios incluidos en La
Iglesia que Dios usa para transformar han sido rigurosamente probados y
continan sindolo. Adems, la herramienta de evaluacin producida por
el estudio es vlida tanto interna como externamente.
Al concluir la escritura de este libro, el estudio de La Iglesia que Dios
usa para transformar sigue adelante. De hecho, esperamos que contine
durante los prximos aos. Cada vez que una iglesia participa en la
herramienta de evaluacin, esperamos aprender un poco ms sobre cmo
una iglesia puede ser un instrumento de transformacin en la comunidad.
(Las cifras son exactas hasta la fecha de 29 de marzo de 2010.)
259
260
Notas
Captulo 1
1. Jim Herrington, Transformation: The Bottom Line from City
Reaching On the Road to Community Transformation (Pasadena, CA:
William Carey Publishers, 1999), 106.
2. Malcolm McDow y Alvin Reid, Firefall: How God Has Shaped History
Through Revivals (Nashville, TN: B&H Publishing Group, 1997), 278.
3. Francis Chan, Crazy Love: Overwhelmed by a Relentless God
(Colorado Springs, CO: David C. Cook, 2008), 180.
Captulo 2
1. Reggie McNeal, Missional Renaissance (San Francisco, CA: JosseyBass, 2009), 16.
2. Ibd.
3. Ibd., 42.
4. Ibd., 68.
Captulo 3
1. Alan Hirsch, Forgotten Ways Reactivating the Missional Church
(Grand Rapids, MI: Brazos Press, 2006), 129.
2. Stephen Neill, Creative Tension (London: Edinburgh House Press,
1959), 81.
3. Leonard Sweet, SoulTsunami: Sink or Swim in New Millennium
Culture (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1999), 50.
Captulo 4
1. Vea http://www.charismachurch.com/charismax/welcome (acceso
3-29-2010).
2. Tri Robinson, Revolutionary Leadership: Building Momentum in
Your Church through the Synergy Cycle (Norcross, GAL Ampelon
Publishing, 2005), 30.
3. Vea http://www,msnbc.msn.com/id/10154383 (acceso 1-22-2010).
4. Albert L. Winseman, Donald O. Clifton y Curtir Liesvel, Living
Your Strengths: Discover your God-given Talents and Inspire Your
Community (Nueva York, NY: Gallup Press 2004), ix.
5. Jay McSwain, correspondencia electrnica, 11-9-2009.
Captulo 5
1. Tony Stolzfus, Leadership Coaching: The Discipline, Skills and Heart
O 261
of a Christian Church (BookSurge Publishing, 2005).

2. Bob Logan y Tara Millar, From Followers to Leaders (St. Charles, IL,
ChurchSamart Resources, 2007), 20.
3. Neal McGlohon, Personal Interview, 11/19/2209.
4. Tim Keller, The Prodigal God: Recovering the Herat of the Christian
Faith (Nueva York, NY: Penguin Group, 2008), 124-125.
Captulo 6
1. Jim Cymbala, Fresh Wind, Fresh Fire. What Happens When Gods
Spirit Invades the Hearts of His People (Grand Rapids, MI: Zondervan
Publishing House, 1997), 19.
2. Iain Murray, Revival and Revivalism: The Making and Marring of
American Evangelicalism, 1750-1858 (Edinburgh: Banner of Truth
Trust, 1995), 17.
3. Wayne Cordeiro, The Divine Mentor: Growing Your Faith as You
Sit at the Feet of the Savior (Bloomington, NM: Bethany House
Publishers, 2007), 62.
4. Jim Cymbala, Fresh Wind, Fresh Fire. What Happens When Gods
Spirit Invades the Hearts of His People (Grand Rapids, MI: Zondervan
Publishing House, 1997), 50. 5.David Garrison, Church Planting
Movements: How God Is Redeeming A Lost World (Midlothian, VA:
WIGtake Resources, 2004), 17677.
5. David Garrison, Church Planning Movements: How God Is
Redeeming A Lost World (Midlothian, VA: WIGtake Resources,
2004), 176-177.
6. Leonard Ravenhill, Why Revival Tarries (Minneapolis, MN: Bethany
House Publishers, 1988), 23.
Captulo 7
1. Henry Blackaby, Created to Be Gods Friend: How God Shape Those
He Loves (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2005), 83.
2. David T. Olson, The American Church in Crisis (Grand Rapids, MI:
Zondervan, 2006), 49.
3. George Barna, Revolution (Carol Stream, IL: Tyndale House
Publishers, 2006), 49.
4. Matt Redman, compilador, The Heart of Worship Files (Ventura, CA:
regal Books, 2003), 31.
5. J. Oswald Sanders, Intimacy is Nourished by Worship, Knowing and
Doing, Invierno 2006, C. S. Lewis Institute, 1.
6. Vea http://www.redeemer.com/sundays/worhip_and_music (entramos
en 10/12/2009.
Captulo 8
1. Bob Logan y Tara Millar, From Followers to Leaders (St. Charles, IL,
ChurchSamartResources, 2007), 205.
2. Aunque templos y casas siguen siendo los lugares ms populares para
las reuniones de los grupos pequeos, estas comunidades pueden
prosperar en otros lugares tambin. Eric Geiger, coautor de Simple
Churches con David Francis de LifeWay realizaron un anlisis de
cuatrocientas iglesias vibrantes identificadas en Simple Church
y descubrieron que el 87.5 por ciento ofrecan clase de la Escuela
Dominical u otras formas equivalentes con otro nombre dentro
de la propiedad de la iglesia como la estrategia primaria de grupos
pequeos, con el resto de los grupos pequeos basados en los hogares.
3. Correspondencia electrnica 1-27-2010.
4. Para un estudio complete de communitas, vea The Forgotten Ways:
Reactivating the Missional Church, de Alan Hisch (Grand Rapids, MI:
Brazosa Press, 2006), 217-41.
5. Vea http://www.g12media.tv (accedimos en 1-27-2010).
Captulo 9
1. Rick Rusaw y Eric Swanson, The Externally Focused Church
(Loveland, CO: Group Publishing, 2004).
2. Vea http://www.americanreligionsurvey-aris.org (entramos en 1-272010).
Captulo 10
1. Este es ltimo prrafo del libro The Last Battle, de C. S. Lewis (Nueva
York, NY: HarperCollins, 2000).

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Copyright 2011 LifeWay Press.

Publicado originalmente en ingls en 2010 bajo el

A mis tres hijas: Kristen, Jaclyn y Kaitlyn. Ver la gracia de Dios

La iglesia que Dios usa para transformar es el producto de un numeroso

2. Cambiemos la tarjeta de registro

7. Adoracin: Abracemos activamente a Jess

8. Comunidad: Conectemos a las personas con las personas

9. Misin: Mostremos a Jess por medio de la Palabra y la accin

10. No es la ltima palabra

Apndice: Metodologa de investigacin de La iglesia que Dios usa

Es asombroso. El resultado es la transformacin y la iglesia en la manera

Cul es el gran problema? Ya sea que estemos quietos u ocupados,

de todo, es su iglesia. Y ahora todos vosotros sois participantes conmigo

Una misin personal

despus. Cmo logramos neutralizar todas las experiencias del pasado

determinacin de Nellie Jo en nuestra primera visita a nuestro nieto puede

Ahora las noticias

Usted conoce la situacin, y quiz se refleja bien en las circunstancias de su

motivos para estar entusiasmados acerca de

una iglesia grande que ofrece excelentes programas, predicacin y

la iglesia en una misin transformadora de vecinos y vecindarios, estn

solo se dar cuenta sino que tambin experimentar el cambio cuando el

La Palabra de Dios es lo primero

desvanecernos, la Biblia es siempre relevante, en cada segundo de cada

De la antigedad a los tiempos modernos

Oramos pidiendo que el conocimiento obtenido por medio de este

Volvi el ngel que hablaba conmigo, y me despert, como un

La transformacin empieza con Dios

nmero siete en la Biblia es el nmero que habla de lo que es completo,

de la desesperacin. Veamos de nuevo lo que Pablo escribi a otra de las

Dejemos atrs la fuerza de voluntad

incredulidad: No sabes qu es esto? Zacaras es sincero y quiz un poco

Creer ms all de los obstculos

Prosiguiendo hasta el fin

consultores es solo el comienzo. Obviamente, se requieren cientos de horas

armndonos a todos juntos como su pueblo y edificando su iglesia como

y luego planea el edificio a su alrededor. En construccin, tenemos que

era descubrir qu hacer para facilitar que ms personas lleguen a ser

La antigua tarjeta de registro*

verdadero. El destino es vida la vida abundante se vive con los

El estudio de La Iglesia que Dios usa para transformar

a hacer preguntas. Hicimos muchas preguntas a muchsimos pastores y

Cmo llegamos aqu?

con frecuencia sucede. As que hemos decidido hacerlo de todos modos:

La nueva tarjeta de registro

La medida suprema de la iglesia es ver a los

la investigacin de La iglesia que Dios usa para transformar encontramos

El crculo transformador: La nueva tarjeta de registro

global de la iglesia. Una iglesia que funciona como misionera en su propia

El segundo elemento de Abrazar es Intencionalidad en la relacines.

elemento que se destac para nuestro equipo de investigacin: Expectacin.

Principios del crculo transformador

Dios trae la transformacin a su comunidad y dnde sus ministerios son

en la sala de reuniones al sentir la direccin

que prosperan disfrutarn de forma natural de la convergencia de muchos

Una historia de xito

hacia otra. Es el impulso exterior enraizado en la misin de Dios

Descubramos la mentalidad misionera en

Dnde est usted?

y geogrficas (liderazgo, oracin y relaciones). Pero el elemento dnde

liderazgo, oracin y relaciones que sean eficaces, usted necesita conocer la

El corazn por las misiones de la Iglesia que Dios usa

Al estudiar las IDT, se hizo evidente que