BREVE RESUMEN DEL MARXISMO

Esta es parte de la historia del movimiento de trabajadores que surgi a mediados del siglo XIX
como resultado de las brutales condiciones de explotacin a la clase obrera europea durante la
Revolucin Industrial
2.- Teora de la Alienacin
Para Marx el fin del capital no es satisfacer necesidades sino producir beneficios. En esta
atmosfera de concepcin socio-econmica se produce la dependencia de los trabajadores
respecto al propietario capitalista, para quin producan grandes beneficios.Solo la burguesa
posee el capital a raz de haberse posesionado como clase social dominante como consecuencia
de la Revolucin Industrial.
En el mbito poltico la burguesa asume el control de la sociedad a partir de las revoluciones
burguesas llevadas cabo para revocar el poder de las manos de los nobles como fue la Revolucin
Francesa. Marx no niega los avances culturales y polticos que trajo consigo la Ilustracin ya que
fue en la Revolucin Francesa donde los principios de democracia liberal, derechos y libertades
de los ciudadanos y la bsqueda de la igualdad defenestro al totalitarismo monrquico imperante
en Europa. Pero la naciente clase social que haba proclamado las libertades de los hombres, se
dedic al acaparamiento de los medios de produccin explotando a los trabajadores, por ende,
creando al mismo tiempo a los hombres y mujeres que conformaran una clase social antagnica a
la clase dominante: el proletariado.
El proletariado pone la fuerza de trabajo a la produccin capitalista a cambio de un salario. La
alienacin o enajenacin no es ms que ceder los derechos de propiedad a quienes mediante
mtodos de opresin tienen el control del sistema social. As se produce la prdida del ser
humano mismo y de su integridad porque acepta esclavizarse. De esta manera el producto del
trabajo del obrero se convierte en algo ajeno a l, el trabajador de desconecta del producto
haciendo que el trabajo produzca maravillas para los ricos y privaciones para el obrero. El
hombre se deshumaniza en este trabajo: Lo animal se convierte en humano y lo humano en
animal. Esto porque el trabajo se convierte en medio indispensable para su existencia fsica, es
decir, para satisfacer las necesidades bsicas.
La causa de esta degeneracin es la propiedad privada de los medios de produccin en manos de
la burguesa capitalista que no valora el trabajo humano. Segn Marx la solucin es la
emancipacin humana general para hacer de la propiedad algo comn, humano y social, es decir
superar la propiedad privada. La economa capitalista se presenta como el reconocimiento del
hombre a travs del trabajo, pero en realidad hace todo lo contrario: negar al hombre. Las
principales formas de ideologa son: la economa, la religin y la poltica. La religin y el Estado
son las instituciones encargadas de justificar los fenmenos que acontecen en la estructura
econmica. El Estado emplea todos los instrumentos para ocultar la explotacin real del obrero
en el sistema capitalista. La religin es cmplice de este proceso de ocultamiento y por su
permanente e incondicional colaboracin a la burguesa, Marx lleg a decir que la religin es el
opio del pueblo.
3.- El Materialismo Histrico
La concepcin materialista de la historia es el instrumento de anlisis de las formaciones
sociales, sus cambios y sus leyes. Marx se dio cuenta que el mundo material se modificaba

mediante el trabajo de los hombres, es decir, el modo de produccin y las relaciones que en l se
forman condicionan la vida humana. Para Marx los cambios de la sociedad humana se deben a la
eterna lucha de clases entre opresores y oprimidos pero se produce un paso evolutivo cuando hay
una modificacin en estas relaciones. Entonces se puede concluir que la historia de la humanidad
est basada en 5 diferentes fases: Comunismo primigenio, despotismo oriental, esclavismo,
feudalismo, y capitalismo. El siguiente escaln evolutivo sera el socialismo que deba destronar
al capitalismo mediante la revolucin obrera. Tambin se produce un fenmeno que revoluciono
la economa a partir del descubrimiento de Amrica: el mercantilismo, el cual incentiv el
comercio trasatlntico y por ende fomento el progreso de la clase dedicada al comercio que con
el tiempo se la conocera como burguesa.
Segn Marx en todas las fases de la historia ha habido un antagonismo entre las dos clases
sociales mayoritarias: los dominantes y los oprimidos. En la sociedad de la esclavitud de la
Antigedad la contraposicin estaba entre el ciudadano libro y los esclavos, durante la Edad
Media la sociedad feudal marcaba una distincin entre los seores feudales y el siervo, y ms
adelante el antagonismo fue entre la nobleza y la incipiente burguesa, para terminar en la
sociedad capitalista donde el bando domnate son los burgueses, lograron vencieron a la nobleza,
y posteriormente dominaron al proletariado explotado. El antagonismo entonces existe entre los
que poseen y los que no poseen los medios de produccin.
El proletariado obtiene de su trabajo lo mnimo para seguir vivo mientras que las pocas manos
explotadoras que mantienen el dominio de los medios de produccin obtienen la plusvala. La
burguesa busca obtener beneficios de su capital, para lo cual proporciona trabajo a los obreros,
productores directos, a cambio de un salario que no abarca la totalidad del precio del producto.
Por eso, el obrero ha de producir ms de lo que consume dejando un excedente para la venta en
el mercado, el cual es la plusvala y constituye la base de la apropiacin ilegitima por parte del
capital
La clase dominante decida lo que era bueno y malo, impona su interpretacin de la vida y por
ende determinaban las relaciones en la sociedad. Esto debido a que la Historia es en s una
historia de luchas de clases y, como ya se ha dicho, quienes mandan son los propietarios de los
medios de produccin.
Adems la burguesa haba asignado a la mercanca un valor, el cual solo es el resultado del
trabajo humano. El precio de este valor no es natural e independiente del producto, sino es
eminentemente social y de esta forma la mercanca adquiere un poder real en la sociedad, que
es el poder del dinero. Este engao que esconde la explotacin en la economa capitalista y es
consecuencia de una relacin social, Marx lo llam: fetichismo de la mercanca.
La economa capitalista consiste en la explotacin obrera, la cual a travs de la plusvala otorga
beneficios a la burguesa por su capital, es por eso que el sistema funciona para una minora llena
de comodidades y nadie ms.
Sin embargo Marx opinaba que haba varias contradicciones en el modo de produccin capitalista,
por lo que consider que el Capitalismo es un sistema econmico autodestructivo porque carece
de una direccin racional. Es decir que es inherente para este sistema capitalista enrumbarse
hacia su propia destruccin y en consecuencia es parte del camino al comunismo.
Ante estas condiciones por parte de la clase burguesa, Marx plantea que, es necesario
transformarla superando las contradicciones. Pero para l esta transformacin solo es posible con

el uso de la violencia a travs de una revolucin proletaria porque la clase dominante jams
aceptara ceder sus privilegios.
De llevarse a cabo la emancipacin de los obreros frente al presunto colapso del sistema
capitalista que aniquila la capacidad adquisitiva de la clase social desfavorecida, se instalara a
travs de un proceso revolucionario un periodo que Marx llam La Dictadura del Proletariado, en
el cual los proletarios mantendran sometida a la burguesa por la fuerza pero est etapa de
transicin sera sustituida por una sociedad sin clases. En esta sociedad los medios de produccin
sern propiedad de todos, es decir del propio pueblo.
4.- El Marxismo despus de Marx
Marx pensaba que la propiedad colectiva de los medios de produccin puede acabar con las clases
sociales, lo cual significara la emancipacin de los trabajadores. Esto a travs de un proceso de
socializacin de los medios de produccin. Entonces, el nuevo principio que determina las
relaciones econmicas y por ende, las sociales sera: De cada uno segn sus capacidades, a cada
uno segn sus necesidades.
El marxismo condujo a grandes cambios, no cabe duda de que el socialismo ha logrado combatir,
en gran medida, una sociedad inhumana y al menos ha planteado la necesidad de construir
sociedades ms justas y solidaras
Sin embargo, con el desplome de la Unin Sovitica, la cada del Muro de Berln, y la desaparicin
del Pacto de Varsovia, el modelo socialista interpretado por Lenin perdi valides inmediata como
alternativa al capitalismo. Ante este hecho histrico del fin de la Guerra Fra se planteo la tesis
del fin de la historia por la cual, habiendo sido vencido el modelo de los comunistas, era
inevitable que el capitalismo liberal y la economa de mercado dirijan y organicen la historia de
las sociedades por siempre.
4.1.- La Socialdemocracia o Socialismo Democrtico
Al quedar el sistema Neo-liberal como nico conductor de las relaciones polticas y sobre todo
econmicas del mundo, la socialdemocracia toma protagonismo como contrapartida al
capitalismo a ultranza. La socialdemocracia es el resultado de un proceso de suavizacin del
socialismo marxista, rechaza la lucha de clases y la posibilidad de una revolucin violenta para
modificar al capitalismo, y considera que la transformacin de la sociedad se puede dar por
medio de reformas polticas al Estado.
Al haber fracasado una determinada interpretacin del marxismo como el modelo socialista de
la Unin Sovitica se puede hacer una reflexin sobre su viabilidad histrica ya que sus
deficiencias se podran deber a los mtodos y no a los contenidos. Los socialdemcratas son
inspirados en las tesis del poltico alemn Bernstein y alcanzan labores de gobierno, por si solos o
en coalicin, en la Europa de la entre-guerra y alrededor del globo durante todo el siglo XX. Pero
los postulados ms puros del marxismo fueron marginados por la ideologa socialdemcrata,
puesto que en ninguno de los gobiernos de la socialdemocracia se intento implementar un
socialismo sin propiedad privada por ejemplo, como tampoco se impuso la idea de una sociedad
sin clases y con absoluta justicia social. Sus logros consistieron en apoyar la progresividad de los
derechos de los trabajadores y apoyar mejoras en sus condiciones de trabajo y remuneraciones.
De hecho la socialdemocracia es una suerte de liberalismo con una mnima regulacin de la

actividad productiva por parte de un Estado que otorga subsidios.

4.2.- El Socialismo del Siglo XXI y la Nueva Izquierda
El fracaso de la socialdemocracia en sus intentos por buscar la justicia social mundial a travs de
la Economa Social de Mercado y mejoras en las condiciones laborales por vas pacificas fue
evidente al finalizar el siglo XX. Ahora sabemos que este arquetipo poltico-econmico carece de
la capacidad para transformar la realidad de pobreza dramtica en la sociedad mundial. Vemos
tambin que el rgimen de la competitividad y el reducimiento conceptual de la libertad para
hacer exclusiva del mercado y los capitales, han sido factores que han agudizado las diferencias
entre las actuales clases sociales que ya no mantienen las mismas caractersticas de aquellas en
la poca de Marx, pero s sus contradicciones. Y tal es la evidencia que la inequidad en Amrica
Latina ha llegado a condiciones alarmantes y peor an la pobreza en frica que se acenta a la
vez que el despilfarro y derroche comienzan a caracterizar a las nuevas generaciones de las
sociedades conocidas como desarrolladas.
Entonces, Cul es el papel del Estado? En ese sentido se plantea una nueva propuesta frente al
consumismo capitalista y Neo-liberal, e incluso a la deficiente socialdemocracia: El Socialismo del
Siglo XXI o la Nueva Izquierda, que se plantean como alternativas radicalmente democrticas. As
es como esta naciente oportunidad poltica y visin econmica de una nueva forma de socialismo,
se convierte en un proceso en construccin al cual hay que dotar de contenido, pero que debe
partir de concebir a la democracia como principio de relacin y de vida, no instrumentalmente
como lo haca la izquierda ortodoxa.
El Socialismo del Siglo XXI debe ser una propuesta que reivindique la bsqueda de igualdad y
justicia, bsquedas que por cierto son la evidencia de que la izquierda no est vencida pero
respetando el Estado de Derecho y las libertades de la personas. La nueva izquierda no coartar
las libertades, por el contrario, construir las condiciones sociales para realizarlas y gozarlas,
pero no erradamente en el diminuto marco de la libertad para el flujo de capitales, sino para la
colectividad y los ciudadanos. Adems este nuevo socialismo no debe adoptar el objetivo de
destruir el mercado sino de subordinarlo al objetivo real de garantizar condiciones de vida dignas
para las personas, as como debe romper las estructuras del stablishment que impiden las
transformaciones y las luchas sociales.