deas sobre la religin:

Marx afirma que el hombre se aliena en un plano ideal porque se halla alienado en su
existencia real. La sociedad dividida en opresores y oprimidos, la sociedad de clases,
en la que unos poseen los medios de produccin y los dems se ven obligados a
venderles su fuerza de trabajo, esta sociedad estructuralmente injusta y explotadora
que impide el desarrollo pleno del hombre, es la que lleva al hombre a buscar su
realizacin en un mundo ideal, irreal, imaginario.
La alienacin religiosa es una alienacin de segundo grado. Expresa en forma de
teora justificativa lo absurdo del mundo que la hace nacer.La alienacin religiosa
tiene su origen en la alienacin econmica y no podr superarse mientras no se
supere sta. La lucha contra la religin es la lucha contra aquel mundo cuyo aroma
espiritual es la religin. [] La miseria religiosa, es, por una parte, la expresin de la
miseria real y, por otra, la protesta contra ella. La religin es el suspiro de la criatura
oprimida, el corazn de un mundo sin corazn, el espritu de una situacin carente de
espritu. Es el opio del pueblo.
La religin es un efecto de la injusta estructura social. Pero a su vez, y en segundo
lugar, se transforma en causa que refuerza la injusticia, al dotarla de una aparente
sacralidad. En cuanto a "opio del pueblo", la religin adormece al pueblo canalizando
sus energas hacia un ms all inexistente, imposibilita la transformacin de la
realidad, que slo ser posible si el pueblo oprimido une sus fuerzas y se organiza
para revolucionar la estructura social del mundo real.

Los contenidos de conciencia se hallan en directa dependencia respecto de la realidad

social, a esto le llama Marx, Mundo invertido: No partimos de lo que los hombres
dicen, piensan, o imaginan, para llegar a los hombres de carne y hueso. Partimos de
los hombres realmente activos y estudiamos el desarrollo de los reflejos y ecos
ideolgicos de sus verdaderos procesos vitales como nacidos de estos procesos
vitales. [] No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina
la conciencia. La religin, en cuanto eco ideolgico, es
la "conciencia invertida de un mundo invertido".
Por lo tanto, para Marx la religin es un elemento disuasorio de la bsqueda de la
verdad, del entendimiento y de la realizacin del hombre como pueblo. Es decir, la
religin es negativa y hay que eliminarla para fomentar el trabajo del hombre para s
mismo, y no al servicio de otro.
Respuesta a Marx:
No es cierto que la religin sea el opio del pueblo, la religin es el consuelo de los
oprimidos. En ella hallan la paz y la esperanza de un futuro mejor por el que aprenden
a luchar y a no rendirse. Un hombre sin fe, alguien que no cree en nada, no ser
capaz de salir adelante ya que pensar que no vale la pena continuar luchando en
vano. El hombre no se aliena en la religin, descansa en ella y encuentra nimos
para continuar.

Capitalismo
pues el pensaba que el capitalismo era la era del burgues, como recordaras en europa
hubo una etapa llamada feudalismo en la que el sr, feudal era dueo de todo, pues la
revolucion industrial acaba con esto y genera la clase social obrera y trabajadora que
sufre su pobre condicion a causa de que el burgue capitalista gana bienes atravez del
trabajo mal pagado y la explotacion del obrero

SOCIALISMO
Al final de la primera mitad del siglo XIX, varios movimientos en contra de las
monarquas nacionales tuvieron la participacin de los trabajadores de diferentes
pases. Mediante el derrocamiento de los regmenes absolutistas, la figura del obrero
trabajador representaba las contradicciones y los deseos de un grupo social
subordinado a los intereses de los que la concentracin del poder econmico quedaba
en manos grandes. Este fue el perodo en que las nuevas doctrinas socialistas
ofrecieron una nueva perspectiva sobre la sociedad capitalista y el estado actual de los
trabajadores. Con el lanzamiento del libro Manifiesto Comunista, de Karl Marx y
Friedrich Engels, surgi un enfoque terico basado en la idea de que, a lo largo de la
historia, las sociedades se caracterizaron por la lucha de clases. Por lo tanto, la
sociedad industrial se divide en dos grandes grupos: por un lado, la burguesa, que
posee los medios de produccin (mquinas, fbricas y la tierra) y del otro lado el
proletariado, que vende su fuerza de trabajo a cambio de un salario promovido por los
burgueses. En vista de estos pensadores, la oposicin de los intereses de estas clases
representaba una especie de antagonismo que, a lo largo del camino de la civilizacin,
se ha configurado de diferentes maneras. Esta guerra de clases fue causada por las
condiciones en que se distribuye la riqueza entre los hombres. Estas formas de
distribucin forman la teora del materialismo histrico, en definitiva, sostuvo que las
formas de pensar y actuar fueron determinadas por las condiciones materiales de una
sociedad. En el caso de la sociedad capitalista, los trabajadores vivan en situacin
dolorosa constante, porque los medios burguesa organizada hacia permanecer en
una situacin de exclusin a los obreros. A travs de la teora de la plusvala, Marx y
Engels demostraron que los trabajadores no reciben un pago equivalente a la cantidad
de riqueza que producen. Esto podra ser debido al monopolio de los medios de
produccin efectuados por la burguesa y de la enajenacin de los trabajadores que, a
travs de la experiencia de su trabajo, no saban el valor de la riqueza que producan.
Aun sealando todas las desigualdades y los problemas del capitalismo mundial, la
teora marxista haba propuesto una solucin a esta situacin injusta. El estudio de los
cambios de la historia condujo al marxismo a una visin dialctica entre los hombres. A
partir de ah, la inestabilidad del mundo capitalista y el empeoramiento de la situacin
del proletariado se abri a la aparicin de nuevas ideas y contrarias a la realidad
vigente. Los trabajadores se dieron cuenta de su situacin y, por lo tanto, buscaron la
manera de garantizar que las diferencias que los apartaban de la burguesa. De
acuerdo con el marxismo, la lucha de los trabajadores debera avanzar hacia la toma
del poder poltico. Asumiendo la conocida como dictadura del proletariado, se debera
limitar las condiciones de privilegio y dominacin creadas por la burguesa. Dentro de
un gobierno socialista, las desigualdades entre clases sociales deberan desaparecer.
Los medios de produccin deben permanecer en manos del Estado y toda la riqueza
debe ser compartida por igual. Por lo tanto, las distinciones entre los hombres pierden

su espacio. La propiedad privada, clases sociales y, por ltimo, el Estado finalmente

desaparecen. La dictadura del proletariado ya no era necesaria porque la sociedad
comunista no ve sentido en cualquier forma de poder institucional. Los individuos
podran alcanzar la felicidad mediante el ejercicio de la tarea que mejor le convena
con capacidad de generar un salario capaz de proporcionar sustento suficiente a s
mismo y a su familia. En previsin de la internacionalizacin de la reproduccin y todos
los males del mundo capitalista, Marx defenda la unin inmediata de los trabajadores
hacia el conjunto de transformaciones necesarias para iniciar esta revolucin. As, vio
la unin del proletariado el instrumento ms poderoso por el cual, finalmente, las
desigualdades del capitalismo podan ser superadas. Es por eso que la frase ms
famosa del Manifiesto Comunista dice: Trabajadores del mundo unos!. Con el
legado cientfico de la izquierda por Marx y Engels, el socialismo cre una nueva forma
de ver la condicin humana y su historia. A travs de sus propuestas, nuevos
movimientos y pensadores han seguido el desarrollo de las diversas teoras de la
influencia marxista. Incluso hoy en da, podemos tener los partidos y movimientos que
luchan, cada uno a su manera, por algunas ideas desarrolladas por estos tericos.
Fuente original: Escuelapedia.com
CAPITALISMO
La oposicin a la Escuela Clsica provino de los primeros autores socialistas, como el
filsofo social francs Claude Henri de Rouvroy conde de Saint-Simon, y el utpico
britnico Robert Owen. Sin embargo, fue Karl Marx el autor de las teoras econmicas
socialistas ms importantes, manifiestas en su principal trabajo, El Capital (3 vols.,
1867-1894).
Para la perspectiva clsica del capitalismo, el marxismo represent una seria
recusacin, aunque no dejaba de ser, en algunos aspectos, una variante de la
temtica clsica. Por ejemplo, Marx adopt la teora del valor trabajo de Ricardo. Con
algunas matizaciones, Ricardo explic que los precios eran la consecuencia de la
cantidad de trabajo que se necesitaba para producir un bien. Ricardo formul esta
teora del valor para facilitar el anlisis, de forma que se pudiera entender la diversidad
de precios. Para Marx, la teora del valor trabajo representaba la clave del modo de
proceder del capitalismo, la causa de todos los abusos y de toda la explotacin
generada por un sistema injusto.
Exiliado de Alemania, Marx pas muchos aos en Londres, donde vivi gracias a la
ayuda de su amigo y colaborador Friedrich Engels, y a los ingresos derivados de sus
ocasionales contribuciones en la prensa. Desarroll su extensa teora en la biblioteca
del Museo Britnico. Los estudios histricos y los anlisis econmicos de Marx
convencieron a Engels de que los beneficios y los dems ingresos procedentes de una
explotacin sin escrpulos de las propiedades y las rentas son el resultado del fraude
y el poder que ejercen los fuertes sobre los dbiles. Sobre esta crtica se alza la crtica
econmica que desemboca en la certificacin histrica de la lucha de clases.
La "acumulacin primitiva" en la historia econmica de Inglaterra fue posible gracias a
la delimitacin y al cercamiento de las tierras. Durante los siglos XVII y XVIII los

terratenientes utilizaron su poder en el Parlamento para quitar a los agricultores los

derechos que por tradicin tenan sobre las tierras comunales. Al privatizar estas
tierras, empujaron a sus vctimas a las ciudades y a las fbricas.
Sin tierras ni herramientas, los hombres, las mujeres y los nios tenan que trabajar
para conseguir un salario. As, el principal conflicto, segn Marx, se produca entre la
denominada clase capitalista, que detentaba la propiedad de los medios de produccin
(fbricas y mquinas) y la clase trabajadora o proletariado, que no tena nada, salvo
sus propias manos. La explotacin, eje de la doctrina de Karl Marx, se mide por la
capacidad de los capitalistas para pagar slo salarios de subsistencia a sus
empleados, obteniendo de su trabajo un beneficio (o plusvala), que era la diferencia
entre los salarios pagados y los precios de venta de los bienes en los mercados.
Aunque en el Manifiesto Comunista (1848) Marx y Engels pagaban un pequeo tributo
a los logros materiales del capitalismo, estaban convencidos que estos logros eran
transitorios y que las contradicciones inherentes al capitalismo y al proceso de lucha
de clases terminaran por destruirlo, al igual que en el pasado haba ocurrido con el
extinto feudalismo medieval.
A este respecto, los escritos de Marx se alejan de la tradicin de la economa clsica
inglesa, siguiendo la metafsica del filsofo alemn Georg Wilhelm Friedrich Hegel, el
cual consideraba que la historia de la humanidad y de la filosofa era una progresin
dialctica: tesis, anttesis y sntesis. Por ejemplo, una tesis puede ser un conjunto de
acuerdos econmicos, como el feudalismo o el capitalismo. Su contrapuesto, o
anttesis, sera, por ejemplo, el socialismo, como sistema contrario al capitalismo. La
confrontacin de la tesis y la anttesis dara paso a una evolucin, que sera la sntesis,
en este caso, el comunismo que permite combinar la tecnologa capitalista con la
propiedad pblica de las fbricas y las granjas.
A largo plazo, Marx crea que el sistema capitalista desaparecera debido a que su
tendencia a acumular la riqueza en unas pocas manos provocara crecientes crisis
debidas al exceso de oferta y a un progresivo aumento del desempleo. Para Marx, la
contradiccin entre los adelantos tecnolgicos, y el consiguiente aumento de la
eficacia productiva y la reduccin del poder adquisitivo que impedira adquirir las
cantidades adicionales de productos, sera la causa del hundimiento del capitalismo.
Segn Marx, las crisis del capitalismo se reflejaran en un desplome de los beneficios,
una mayor conflictividad entre trabajadores y empresarios e importantes depresiones
econmicas. El resultado de esta lucha de clases culminara en la revolucin y en el
avance hacia, en primer lugar, el socialismo, para al fin avanzar hacia la implantacin
gradual del comunismo. En una primera etapa todava sera necesario tener un Estado
que eliminara la resistencia de los capitalistas. Cada trabajador sera remunerado en
funcin de su aportacin a la sociedad. Cuando se implantara el comunismo, el
Estado, cuyo objetivo principal consiste en oprimir a las clases sociales,

desaparecera, y cada individuo percibira, en ese porvenir utpico, en razn de sus

necesidades.

El origen de la familia, la propiedad privada

y el Estado

Portada en alemn.

El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado: a la luz de las

investigaciones de Lewis H. Morgan es el ttulo de un tratado sobre materialismo
histrico escrito por Friedrich Engels, que vio la luz en 1884. Est basado parcialmente en
las notas deCarlos Marx al libro La sociedad
antigua del antroplogo estadounidense Lewis Henry Morgan.

Desarrollo de la sociedad humana y la familia [editar]

Este Libro inicia con una discusin extensa sobre Ancient Society, en el que Lewis
establece una secuencia de perodos tnicos para comprender el desarrollo de
la civilizacin humana desde el origen del hombre hasta las sociedades industrializadas de
Europa y Amrica del Norte en el siglo XIX. En contraste con otros ensayos
contemporneos sobre el punto de la evolucin humana, Engels subraya la importancia de
las relaciones sociales de poder y el control de los recursos materiales, hechos
relacionados con el desarrollo de nuevas tecnologas. El nfasis de Engels (que es
herencia de Morgan, en realidad) pone a un lado el desarrollo psquico del ser humano
como fenmeno que permitira explicar la evolucin. Morgan cuya interpretacin de
la prehistoria humana es compartida por Engels se enfoc en La sociedad antigua en los
dos primeros estadios de la evolucin social de la humanidad, es decir, en lo que l
llamaba salvajismo y brbaro,barbarie, y slo adelant algunas hiptesis sobre la
transicin de la barbarie al perodo de la civilizacin arcaica. Los trminos salvajismo y
barbarie, tal como los emplea Morgan, intentaban ser descriptivos del modo de vida de las
sociedades ms antiguas y de pueblos a los que en aquel tiempo se consideraba
retrasados, aunque hay que decir que Morgan nunca descalifica a los pueblos no
occidentales o pre-modernos, e incluso reconoce que el papel de los
pueblos salvajes y brbaros fue decisivo en la construccin de la civilizacin de las
naciones industrializadas del siglo XIX. Por tanto, salvajismo y barbarie en los textos de

Morgan y Engels carecen de la connotacin peyorativa que se les suele adherir en el habla
comn.

Materialismo histrico
La concepcin materialista de la historia (tambin conocida como materialismo
histrico), es un trmino acuado por el marxista ruso Georgi Plejnov, que alude al
marco conceptual identificado por Karl Marx y usado originalmente por l y Friedrich
Engels para comprender la historia humana.1
Aunque el materialismo histrico se halla estrechamente ligado al comunismo marxista,
historiadores, socilogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado
elementos de aquel para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la
historia.
...en la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una fase determinada
de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin
forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la
superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia
social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y
espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario,
el ser social es lo que determina su conciencia.
Karl Marx, Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859)