Sartre escribi en su famosa obra Entre cuatro paredes, de 1945, que el

infierno son los dems. No existe una definicin de infierno que sea
universalmente aceptada en la tradicin teolgica de occidente.
Segn el historiador Jean Delumeau, en una entrevista en el libro El fin de los
tiempos, el catolicismo tradicional, apoyndose en San Agustn, predic la
existencia de un lugar de sufrimiento eterno para aquellos que hayan hecho el
mal en esta vida y que nunca se arrepintieron Esta nocin, un tanto
incongruente con la imagen de un Dios misericordioso, no prosper fuera de la
imaginacin popular, siendo sustituida por el Purgatorio, desarrollado en el
siglo II, principalmente por Orgenes. Nadie ms podra ser condenado para
siempre, sin embargo, a excepcin de los santos, todo el mundo tena que
pasar un periodo variable de purificacin, con la seguridad de la salvacin al
final.
San Ireneo no estuvo de acuerdo. Para l los pecadores confirmados,
obstinados, alejados de Dios, tambin se apartaran de la vida. Por lo tanto,
despus del juicio final, los condenados serian borrados simplemente de la
existencia.
La controversia continu por los siglos, con nuevos panelistas:
Toms de Aquino, Lutero, Joaqun de Fiore. En la literatura, Dante y Milton han
creado poderosas visiones del infierno. La triloga de condenados de Sartre, los
sadosmasoquistas cenobitas de Clive Barker y los pecadores malditos Roberto
Bolaos son recreaciones contemporneas inquietantes del infierno.
S, Roberto Bolaos. Me refiero al actor, escritor y director mexicano Roberto
Gmez Bolaos, conocido, casi en la exageracin perdonable de Chespirito, o
pequeo Shakespeare de Mxico. l es el creador de una de las ms sutiles,
brillantes y temibles representaciones del infierno en cualquiera de las artes:
El Chavo del 8, el programa de televisin, como ense Baudelaire, El
mayor truco del diablo es convencernos de que no existe, podemos concluir
que ese mismo diablo no tendr vendr a presentar a sus dominios a travs de
estereotipos: la oscuridad, el fuego, tridentes, lava. En El Chavo del 8 de
verdad el infierno son los otros.
Bolaos llen su creacin de seales que deben ser decodificadas para revelar
su verdadero sentido de auto moralizar. La primera y ms importante es el
ttulo.
Originalmente, el programa se llama El Chavo del Ocho, nadie sabe el
verdadero nombre del protagonista, que nunca fue pronunciado. Solo se
conoce como El Chavo. El nombre en s es una adaptacin brasilea de la

palabra Chaves, una palabra corrompida de chavo, que significa maldita.

Es cierto que un nio, o chavo es aquel que hace maldades: le trastoca el
orden de lo que es moral y socialmente aceptado como correcto. En la
interpretacin libre, el chavo es un pecador. Por lo tanto, la serie trata de
pecados. No de pecados mortales, de lo contrario sera muy difcil que los
personajes generaran simpata, sino de pecados capitales.
Contrariamente a lo que muchos creen, el protagonista no vive en un barril,
sino en la casa con el nmero 8. Estando hurfano y sin hogar, fue recogido por
una mujer mayor, que nunca fue mostrada, y que tal vez no exista. Si la
muerte existiera de forma material, el nmero 8 estara sutilmente asociada a
ella. Solo se tiene que voltear el nmero 8 y se obtiene el smbolo de infinito.
La muerte es infinita, porque no hay vida antes de la vida y despus de la vida
se pasa de nuevo a su estado anterior. La vida puede ser medida por el tiempo,
antes y despus es, por definicin, infinita. Nada infinito, gracia infinita,
purgarcin infinita.
vecindad chavo
Esta vecindad del chavo no es ms que un pedazo de infierno, especialmente
preparado para recibir a sus invitados, muertos y condenados en el juicio final.
Una variante cmica de entre cuatro paredes, donde dos mujeres y un
hombre (adems de un mayordomo donde el Sartre Comunista no tuvo en
cuenta el carcter representativo de la clase proletaria) se ven obligados a
soportarse unos a otros para la eternidad, en un ciclo interminable de
acusaciones y violencia. No es difcil imaginar la escena:
La Chilindrina molesta a Quico y le hace pensar que su padre es el agresor,
desconcertado llama a Doa Florinda quien descarga toda su rabia en Don
Ramn, mismo que despus descarga su coraje en El Chavo y este a su vez
agrede al Seor Barriga que llega a cobrar la renta a la vecindad. Mientras
tanto, el profesor Girafales, ardiendo de deseo, llega a bebe caf, con un ramo
de rosas en su regazo, sin sospechar la causa, motivo, razn o circunstancia de
tanta repeticin.
callejon chavo
El escenario es un laberinto rizomtico, sin centro, sin principio ni fin. Afuera de
la vecindad hay una calle estrecha que conduce a un parque, a un restaurante
y a un pequeo saln de clases.
Las variaciones, tales como Acapulco, son excepciones a la regla. El universo
de personajes se reduce a este espacio claustrofbico, donde un ambiente
conduce a otro que lleva a otro que conduce a otro, de forma indefinida.

Los pecados cometidos en la vida son evidentes en sus caractersticas, miedos

y frustraciones. El Chavo siempre con hambre, ha cometido el pecado de la
gula. El glotn empedernido y su preferencia por el sndwich de jamn
muestra desprecio por las leyes de Dios, que prohiba el consumo de carne de
cerdo, un animal sucio. Enemigo de cualquier autoridad moral, l llama a su
profesor Maestro Longaniza, otra referencia a la malograda delicia porcina.
Don Ramn, que trabaja en exceso para no trabajar despus, cometi el
pecado de la pereza. Constantemente requiere redoblar los esfuerzos de
escape, para no pagar las indefectibles 14 meses de renta. Estos nunca se
convierten en 15 meses, lo que indica que el paso del tiempo est suspendido.
No es necesario recordar que 7 + 7 es igual a 14 y que, en la tradicin de
Cristo, 70 x 07 simboliza el infinito. De manera similar al 8, el signo de suma se
convierte en multiplicacin. Dios habita en los detalles.
La codicia del Seor Barriga es obvia. Quin ms podra cobrar el alquiler
mensual casi todos los das? Los golpes que recibe del Chavo al llegar a la
vecindad son parte de su castigo.
El pequeo marinero Quico, el nio ms rico, es impulsado por la envidia. Cada
vez que vea a uno de sus vecinos ms pobres disfrutar de un juguete
estropeado, la codicia le provocaba alegra e iba por uno de los suyos, siempre
ms grande y mejor, pero nunca le daba satisfaccin. El juguete del otro, a
pesar de ser claramente inferior, siempre parece ms interesante. Un crculo
vicioso de la envidia, nunca saciado.
La Chilindrina est marcada por una personalidad intolerante, enojana.
Imitando a Goofy, que utiliza el coche como un arma agravante de su ira.
Muerta en una accidente de transito trata de hacer lo mismo con el triciclo.
Hubo muchas veces que pas por encima de los pies y juguetes. Pero la musa
que canta a la ira del poderoso Aquiles no le da importa la ira de la
insignificante Chilindrina. Siendo la ms dbil y ms pequea fsicamente de la
vecindad, slo puede llorar y llorar y llorar.
Florinda Girafales
Doa Florinda y el profesor Girafales son unos libertinos del tamao del
marqus de Sade y Mesalina (o ellos mismos). Maestros en el arte de la lujuria,
y finalmente condenados por la eternidad a la abstinencia sexual. Frigida e
impotente, que lo anhela con la mente, pero no con el cuerpo. Consumen
interminables tazas de caf que con propiedades estimulantes alimentan el
fuego que no pueden consumar. El profesor Girafales fuma en el aula, no
porque El Chavo del Ocho fuera grabado antes de la plaga de lo
polticamente correcto, sino debido a la rara tradicin postcoital de encender

un cigarrillo, hacer un anillo de humo en el aire y preguntar Te gust?.

Incapaz de cumplir la primera parte del ritual ertico, sin saberlo, lleva a cabo
lo segundo. No es sorprendente que la banda sonora de sus reuniones sea una
adaptacin de la banda sonora de la pelcula Lo que el viento se llev. La
ltima frase de la pelcula es maana ser otro da. En el pueblo, siempre
habr otro da y otra taza de caf.
Doa Clotilde, la bruja del 71, sufra de extrema vanidad. El genio de Bolaos
tuvo la delicadeza de invitar a la espaola Angelines Fernndez, para
interpretar al personaje. Una vez ms el signo de una condenacin eterna
aparece: 71 no es ms que 7 +1 = 8. Doa Clotilde era duea de una mascota,
significativamente llamada Satans, llama la atencin sobre otro elemento
importante. La presencia de varios demonios vagando en la vecindad. Se trata
de un demonio polimorfo. En algunos episodios Satans es un gato, y un perro
en otros. A diferencia de la paradoja pato-conejo de Jastrow, Wittgenstein y
Thomas Kuhn, que servia para el desenvolvimiento de la razn, el gato-perro es
una representacin de la mstica, el perro en persona.
En 1589 el telogo Peter Binsfeld, en el libro Clasificacin de demonios de
Binsfeld, estableci que cada uno de los siete pecados capitales tiene un
patrn infernal. Es revelador que, Lucifer, el nombre con el que muchos llaman
a Satans, genere vanidad. Los otros son la generacin de la lujuria Asmodeo,
Belceb la gula, la avaricia, Mamn, la pereza Belphegor, Azazel la ira y la
envidia Leviatn. No nos engaemos: ellos rodean la vecindad constantemente
para promover el desorden, el dolor y la tentacin.
Si el gato-perro de Lucifer / Satans ayuda a difundir el rumor de que la seora
Clotilde es una bruja, parece obvio que la bella muchacha Paty y su ta Gloria
son Belceb y Belphegor transformados en scubos, demonios de sexo
femenino, preparados para atizar el apetito del chavo y despertar al Don
Ramn de su letargo. A su vez, el galn de las novelas Hctor Bonilla, quien
visit la vecindad, es nada ms que Asmodeo en forma de ncubo, demonio de
sexo masculino, con la misin de romper la relacin de la pareja de libertinos
castrados. oo es Mammn, instigando a su avaro padre a gastar en exceso.
Popis es Azazel, incrementando la ira desconcertante de la Chilindrina con su
inutilidad. Godnez es Leviatn avivando la envidia de Quico, con sus
respuestas certeras en involuntarias al Maestro Longaniza. Los personajes de
poca relevancia, como Doa Nieves, seor Hurtado, los jugadores de yo-yo, los
estudiantes annimos de la escuela, los clientes del restaurante, el personal
del parque y la fiesta de la buena vecindad, y otros complementos, son
entidades demonacas ms pequeas, que funcionan para crear la ilusin de
normalidad.

De hecho, los que frecuentaban la vecindad parecen atrapados de su

condicin. Los adultos por ser altamente centrados. Y los nios sufriendo una
doble maldicin, la condicin de una regresin infantil, tal vez como un reflejo
de la inmadurez emocional que los llev a una conducta pecaminosa. Mientras
que muchas personas suean con tener la experiencia de la madurez en un
cuerpo joven, ellos se quedaron con el cuerpo que posean a la hora de la
muerte, pero no con su experiencia. Estas son las sutilezas de la burocracia
infernal.
jaimito
Jaimito el cartero, en su papel como portador de mensajes, es el nico
representante de este lado. Un psquico que trata de hacer contacto con otra
dimensin. Su constante estado de fatiga es el resultado de un esfuerzo
sobrehumano necesario para cruzar dimensiones. Prueba de ello es la
descripcin que da Jaimito de su tierra natal, Tangamandapio. El pueblo que
existe en realidad, se encuentra al noroeste del estado mexicano de
Michoacn, es una alegora. Segn el cartero, todo en Tangamandapio es
colosal. Sera ms grande que Nueva York y tena una poblacin de muchos
millones de habitantes. Qu podra ser tan grande?
Obviamente, no se refiere a un solo lugar aislado, sino a todo el planeta, la
tierra de los vivos. Las cartas que est llevando son psicografias y la bicicleta
que nunca deja es ms un ttem, al estilo de El Origen. Necesaria para volver
a la realidad.
En El Chavo del Ocho, Bolaos, o el Camus azteca, cre su propia versin del
mito de Ssifo. El chavo y compaa estn condenados a empujar por una
empinada colina todos los das esta piedra enorme que siempre regresa,
obligandolos al tormento del eterno retorno. La piedra de Quico es cuadrada,
no rueda, se desliza. Es cmico, a pesar de trgico.
Ademir Luiz.