Professional Documents
Culture Documents
D0GUBAT1
D
D E R G
T r k S o s y a l z m n n
ELETRS
59
D0 GUBAT1
A YL I K
DNCE
DERGS
i in d e k il e r
K a d i r C a n g iz b a y 1 6 7
Uzaklaan ve Yaklaan
Sol zerine Dnceler
H a n d e S on sz 97
A r m a a n z t r k 177
Birikim Dergisinde
Liberal Sol deoloji zerine
Eletirel Bir Deerlendirme
YEN SOL ZERNE
DENLER
C an U lu s o y 2 0 7
Siyasetin Tkenii,
Siyasetin mknlar: DP
E sin H a m d D n e r 2 5 7
Blent Ecevitin
Siyasal Anlay zerine
(1957-1980 Dnemi)
B e r a b e r v e S olo a r k il a r
vb. kavramlarn sol siyasette igal ettii alan, eitlik, hak, hukuk, zgr
lk, hatt dil dnya dzeni kavramlarndan misli ile fazlayd. Ve de Trk
sa, poplist ve pragmatik hamlelerle bu zaafyetten, solun geni kitleler
le kopuk bandan her defasnda faydalanmtr. Zira, solun kendi iinde
ki kronik sorunlar mikro bir sahada, kitapta yazl ekliyle st yap ku
rumu saylabilecek tartmalarn tesine gemiyordu/Evet, toplumla b
tnleen dnsel gelenekler yoktu veya zaman, koullar, imknlar byle
bir zenginlie el vermiyordu, bu tartladursun, her ne sebeple btn
yenilgilerin ardndan kendi iine kapal bir dnya daima blnmeyi, k
lmeyi, iddeti ve en yaknnda saf tutana kar bile belirli bir hn ve
nefret psikolojisi gelitirmeyi retmitir./
Bu saymz yarm kalm bir hayli anlama denemesidir. Oya Baydar,
kalemiyle bir dnemin kuaklar adna nemli bir tankl dile getirirken
Trk solunun zeletiri ve confession an da kapamaktadr. Teek
kr ederiz. Haan Blent Kahraman, kapsaml incelemesinde sol ve Ke
malizm ilikisini somutlatrmaktadr. Tpk baba ve oulun otoriter m
cadelesini anmsatrcasna Kemalizm ve sol arasndaki iliki lkemizin en
gerilimli alanlarndan birine tekabl etmektedir. KahramanTn yazs bylesine ak bir fotorafn ekilmesi bakmndan siyaset bilim literatr
mz adna nemli bir kazanm saylmaldr. Mahmut Mutman, yeni oku
malaryla gnmzde dnya solunun geldii tkanklk konusunda bizlere
entelektel bir davetiye gndermitir. Fikret Bakayann her zamanki
akl, samimiyeti ve mcadelesi bu yazsna da sinmitir. Sosyalizmin
gerek kaynaklaryla bizleri buluturan Kadir Cangizbay hocamza da
teekkr ederiz. Bu hatrlatmay bir kez daha yapmaktadr. Birikim dergi
sinin Trk soluna katklar su gtrmez. Armaan ztrk makalesinde ise
Birikimin liberal ynn tartmaya amaktadr. Hande Sonsz Trk
dncesinde solun yerini douundan gnmze dikkate deer alntla
ryla bir okumasn yapmaktadr. Kendisine mteekkiriz.
Takn Tak
K a y i p Z a m a n i n z n d e
avurt
m s -m im m m m r i. ;^
An alten Hof |
mer Polat
Snefi a rk lar
Haan Karatan
AYANHMA
Cihan ( i ir )
Sinevzyon
Gemii savunmak gelecei savunmak mdr?
Giri 10
Alper Ta
Teslim Tre
T r k y e S o l u U
zer n e
(Oz)ELETREL NOTLAR
Oya Baydar
Her byk ideolojik ve siyasal akm iinden kt an ve ortamn r
n olduu kadar kendisini nceleyen dnce ve pratiklere gre de ekil
lenir. Bir kopu ve reddiye olarak belirse bile, teorinin ve pratiin tarihsel
ykn ya da mirasn tar. Her ideolojik ve siyasal deerlendirme de
yapld dnem ve ortamn koullarn yanstr; nk eletirinin/deerlendirmenin hem znesi, hem de nesnesi deiime uramtr. Kiinin
kendi zeli kadar zamann ruhunun da deitiini hesaba katmayan, do
rular yanllar mutlaklatran, yaanmlklar, deneyimleri, deiimleri
es geip ezberlerin iinde dnp dolaan deerlendirme ve eletiriler, d
nceleri deitirmeye, siyasetleri gelitirmeye katkda bulunmaz.
deolojik/siyasal deerlendirme ve eletiri, ierden ya da dardan
yaplmasna; taraf ya da kart olunmasna bal olarak her zaman znel
likle ykldr. erdenlik, deerlendirmeye konuyu bilmek asndan art
lar, nesnellik asndan ise eksiler getirir. Hele de o ideolojinin, o siyase
tin paras iseniz, ya da bir zamanlar paras olmusanz nesnellik daha
da gtr, kantarn topu kolaylkla eksileri grmeyip artlar abartmaya,
ya da haksz bir olumsuzlamaya doru kaabilir. Bir zamanlar iinde
bulunduunuz hareket veya ideolojiden kopuunuz fke ve duygusalln
stne kabilmi sakin bir deerlendirme srecinin sonunda deil de, ha
yl krkl ve kiisel sorunlarnzdan o ideoloji ve hareketi sorumlu tu
tan duygusal bir reddiye ve pimanlkla gereklemise, soukkanl ve
nesnel kalma olana yoktur.
te yandan, dardan bak da, sanldnn aksine mutlaka nesnellik
kazandrmaz; nk olay kavramakta araya giren: ayrntlar bilmemek,
kitab kalmak, dnemin gler mevzilenmesini kavramamak, ayn dene
yimleri yaamam olmak eletiriyi bazen haksz, ounlukla da s klar.
Hele de kar ideoloji veya kar siyasette yer alnyorsa, eletiri ksr bir
kamplamaya, dnceleri, siyasetleri ve kiileri ypratmaya, itibarszlatrmaya ynelik saldrlara dnebilir.
Meseleyi tarafsz bilimcilere, tarihilere havale etmek de pek sorun
suz saylmaz. Hele de konu solun eletirisiyse steril, pirpak, btn ideo
lojilerden ve deer yarglarndan arnm dnce ve bilim insan bulmak
g olaca gibi, byk olaslkla dkmlerle yetinen almalar ortaya
kacaktr. Sosyalizmin, Marksizmin tarihiyle, teori ve pratiiyle dnyay,
lkeyi, a anlamak ve aklamak amacyla uraan; verileri, olaylar,
belgeleri, tanklklar arptmadan, grmezden gelmeden, yanda veya
hasm olmadan deerlendiren, konuya akademik disiplinle yaklaan tarih
ileri, sosyal bilimcileri, dnce insanlarn farkl bir yere koymak gere
inin farkndaym. Onlar dierlerinden ayran; konuyu belli bir zaman ve
meknda tarihsellii iinde ele alp mutlak metafizik bir anlatya kaplmamalar, olsayd-bulsayd anlayyla deil, ne oldu, neden oldu sorusu
na cevap aramalar; gnbirliin, ksa dnemin dna kp karlarndaki
olguya insanln binlerce yllk uzak, yzlerce yllk yakn tarihinin mer
ceinden bakabilmeleridir.
Yaznn balndaki (z)eletiri szcnn z, ksaca ifade
etmeye altm bu kayglar kadar etik bir tavra da iaret ediyor. Trki
ye solundan km, dnsel ve eylemsel kimliini dnya ve Trkiyenin
Marksist sosyalist ikliminde biimlendirmi biri olarak solu sorgulamak
bir ynyle de kendi tarihimi, kendi dnce ve eylemimi sorgulamak,
eletirmek olacaktr.
e d e n t r k y e s o l u b a l i i ?
12
O ya B a yd a r
13
14
O ya B a y d a r
16
O ya B a yd a r
17
18
O ya B aydar
e o r i g e r i p l a n a It l n c e
Yukarda sz edilen doum koullarndan kaynaklanan genetik deformasyonu aabilecek iki olanak vard: 1-teorik derinlik ve zgnlk, 2kitleselleme.
Trkiye Marksist solunun (z)eletirisinin bu iki noktada derinleme
si, yeniden gncelleen 21. yzyl Trkiyesinde nasl bir sol? sorusunu
cevaplamaya da katkda bulunabilir.
1920lerde Trkiye solunun / sosyalizminin dou yllarndaki i ve
d koullarda Baka trl olmas mmkn myd? sorusuna verilecek
pek de mmkn deildi cevab bir lde kendi haklln tasa da,
1960lar sonrasnda, sosyalist solun genetik kodlarndan kurtulmas
mmkn olabilirdi. Bunun gereklilii grld halde baarlamamasnn
eitli nedenlerinden birinin, belki de en nemlisinin teori yoksunluu
olduunu dnyorum. Kkl bir felsef-fkr mirasn sahibi deildik.
Dncenin geliebilmesi iin gerekli zgrlk ortam ne siyasal ne de
dnsel adan hi var olmamt. Toplumun yzlerce yllk dnce
gelenei skolastikti; sorgulama deil, u veya bu retinin kalplar iinde
tefsir ve ezber, dinden laik eitime kadar her alanda geerliydi. Topluma
alanmaya allan Bat dncesi, 1960larda bile Aydnlanma felsefe
siyle snrlyd ve bu bile iselletirilmemiti. Marksizmin kaynaklarna
ulaabilme imkn ve ihtiyac 1960larn sonlarna kadar hem eviri eser
lerin az ve yetersiz oluu hem de yasaklar yznden ok kstlyd. te
yandan dar pratikiliin ve eylem tutkusunun girdabna kaplm giderken
teoriyle uramak, devrimci grevleri ihml eden akademik fantezi gibi
alglanyordu.
Birikim sahibi ve zgr kafal tek tek istisna kiileri ve marjinallie
mahkm edilmi evreleri bir yana brakrsak Trkiye sosyalist hareketi
nin Marksizme, Ekim Devrimi ve Leninizm (sonralar Maoizm) dolaymmdan vardn grrz. Tabiri caizse sosyalist, komnist olunduu iin
Marksist olunuyordu, Marksizm zmsendii, benimsendii iin deil.
zellikle hareketin ykseldii 1960larm ortalarndan sonra, tam da aksi
beklenebilecekken, dnyay aklama ve deitirmenin felsefesi, teorisi,
yntemi olan Marksizm ikinci, nc kaynaklardan: Leninin, Stalinin,
Sovyet resm ideologlarnn, vb. yazlarndaki atflardan renilmeye
allyordu. Ortodoks reti dndaki Marksistlerin bilinmesi, okunma
s, konuulmas hem ihtiya duyulmayan, hem de zararl kabul edilen bir
19
O ya B aydar
lere bal olarak Trkiyede de yeni sol zerine okumalar, dnce reti
mi ve yaynlar baladysa da ana akmn sellerinin altnda kald. (Avrupa
da filizlenen Yeni Sol dncelerden etkilenen, iktidarn alnmasyla
snrl siyasal devrime odakl dnsel ksrl amaya alan Murat Bel
ge ve Birikim evresini anmadan gemek hakszlk olur.)
a -SOL,
LERC-GERC KLEM
22
O ya B a yd a r
e v r im , k t d a r , p a r t i
24
O ya B aydar
25
O ya B a yd a r
z e t l e r s e k ...
27
u g n d e n b a k m a n in k o l a y l i i
28
O ya B a yd a r
n n so r u su : so sy a z m ld m ?
30
O ya B a yd a r
31
S a im S o l u m S o b e :
T r k S o s y a l z m n n E l e t r s
Iy n e t m
kom utan
T rk S olunun
lKMAZ SOKAI:
K e m a l z m (O r d u )
I l Ik s
Haan Blent Kahraman*
36
37
5 Bu konudaki zm lem elerim i u kaynakta bulabilirsiniz: Haan Blent Kahraman, P ostm od ernite ile M o d e m ite A rasn da Trkiye. stanbul: Agora K itapl, 2. Bask, 2007.
6 G u lag T akm adalar'mn Avrupa solu stndeki etkisini zellik le Fransz solu asndan ele
alan bir deerlendirm e iin bkz., M ichael Scott Christefferson, French In tellectu als A gain st the
left: the a n titotelitarian m ovem ent o f the 1970s. Oxford, N ew York: Berghahn B ooks, 2004;
(zellikle gulag as m etaphor blm ), s. 89-112.
38
39
U zun v e k i s a t a r i h i y l e k e m a l z m
Bu tarihe bize iki nemli eyi gsterir. Birincisi Kemalizmin tarihsel
olarak kurulduu dnem iindeki konumudur. Kemalizm son zamanlarda
yaplan aratrmalarn ayrca ortaya koyduu zere bir 19. yzyl materyalist-pozitivist ideolojisi olarak biimlenmitir.9 Kaynaklar ve kkleri
bu dncenin eitli genetik kodlaryla beslenmitir. Bunlarn arasnda
Alman materyalizminin oynad rol ayrca nemlidir. Burada dikkat
ekici olan o dnce sistematiinin Trkiyeye gene 20. yzyl banda
girmesi, Kemalizmin onu bir dnsel kk olarak benimsemesidir.10 kin
cisi, Kemalizm, Fransz pozitivizminden, her eyden daha fazla, kurucu
ve ynetici ekirdek elit dncesini almtr.11 Ayn ekilde halka ramen
halk iin forml gene Fransz Devriminden balayarak devam eden bir
dnmn son halkas olarak ksmen de Pozitivizmle btnleerek be
nimsenmitir. Son nokta ise Fransz Devriminin ve 20. yzyl bandaki
dier devrimci hareketlerin de benimseyip uygulad devrimci terr ve
iddet kavramdr.12 Devrimin radikalizmi anlay da bu ereve iinde
ele alnmaldr. Buna eklenecek son halka Jakobenlik geleneidir. Fransz
Devriminin yntem ve uygulama bakmndan neredeyse kurucu esi
olan bu anlay Kemalist devrim tarafndan uygulanmtr.
Tm bu metodolojik ve epistemolojik zellikleri 1920lerde benimse
mi ve uygulam bir Kemalizmin gerek o yllarda gerekse 1930larda
ykselen totaliter rejimlerin dier elerinden etkilenmemesi dnle
mez. Nitekim 1930larm aslnda siyasal olan ve devrimci radikalizmi9 Bu konu zel olarak Atatrk hakknda yazlm bir biyografide yazarn dier kitaplarndan
szlm bir deerlendirm eyle ele alnmaktadr: kr H aniolu, Atatrk: An In tellectu al
B iography. Princeton: Princeton U niversity Press, 2010.
10 kr H aniolu, Blueprints for a future society: late Ottoman materialists on science, reli
gion and art, in Elisabeth O zdalga, ed., L ate O ttom an Society: The In tellectu al L egacy. Lon
don: Routledge, 2005; s. 27-116.
11 K em alizm konusunu bu yanlar ve zellikleriyle u kitapta ele alyoruz: Haan Blent Kah
raman, Yeni B ir S soyal D em okrasi in. Ankara: m ge K itapevi, 1993.
12 Devrim ci terr ve iddet olgularnn analitik bir deerlendirm esi iin bkz.. Rosemary H. T.
O'Kane, The R evolution ary Reign o f Terror: The R ole o f Violence in P o litica l Change. Lon
don: Edward Elgar Publications, 1991.
40
13 Bir genel deerlendirm e iin bkz., H.B.Kahraman, Trk S iyasetinin Y apsal A n alizi-2: 19201960. stanbul: Agora K itapl, s. 3-110.
M Ibid.
13 19. yzyldaki aydn hareketinin Avrupa m erkezi dnda kalan lkelerde ne trden bir alm
gsterdiini u kaynak ayrntlaryla ele almaktadr: Charles Kurzman, D em ocracy D enied,
1905-1915: In tellectu als a n d the F ate o f D em ocracy. Cambridge, Mass.: Harvard U niversity
Press, 2008.
16 Bu konunun en tem el m etni Barrington M ooreundur: Social O rigins o f D em o cra cy a n d
D ictatorsh ip: L o rd a n d P esa n t in the m aking o f the m odern world. N ew York: B eacon Press,
1st edition, 1993. Sistem letirm e d eil ama irdelem e bakmndan Sam uel H untingtonun ok
etkili olm u kitab da bu konuyu kuatr: P o litica l O rder in Changing Societies. N ew Haven:
Y ale University Press, 1996 (1st published 1968). Trkiyede konuyu bu yanyla ele alan ve
Barrington M ooreden etkilendiini syleyen yeni bir kaynak udur: Murat B elge, M ilitarist
M odernlem e: Alm anya, Japonya, Trkiye. stanbul: letiim Yaynlar, 2011.
41
42
17 Bu konunun ayrntlar u kitaptadr: H .B. Kahraman, Trk S iyasetinin Yapsal A n alizi1 .'Kuramlar, K avram lar, Kurumlar. stanbul: A gora K itapevi, 2008.
18 Ibid.
43
S o l v e k e m a l z m l k s n n
AKTRLER, ZELLKLER
e v r e l e r ,
u m h u r iy e t v e so l
45
19 M ete Tunay, T rkiyede S ol Akm lar. 2 Cilt. stanbul: letiim Yaynlar, 2009.
20 Hans-Lukas K ieser, Trkle htida: 1870-1939 s v i r e sin de Yeni T rkiyenin ncleri.
stanbul: letiim Y aynlan, 2008.
2 1 T K P n in tarihi iin bknz., M ete Tunay, S ol Akmlar.
22 lhan Tekeli, Selim lkin, K adrocu lar ve K a dro y u A nlam ak: B ir Cum huriyet yks. stan
bul: Tarih Vakf Yurt Yaynlar, 2003.
46
Dnem 1938 Harb Okulu olay ve Nazm Hikmet, Kemal Tahir gibi
baz edebiyatlarn tutuklanmasyla kapanr. nk, ardndan gelen d
nem Faizmlerin Avrupada etkili olduu yllardr. 1945e kadar Trkiye
nin Almanya yanls tutumu sola gz atrlmamas anlamna gelir.23 1950
sonrasnda greli demokratik bir dzene geilmesine ramen devletin
sola dnk eiliminde herhangi bir deiiklik olmamtr. Yeni hkmet
icraatna, kurulu dneminde eski sol kadrolardan ok nemli bir destek
almasna ramen,24 ar bir darbe indirerek balamtr: 1950 Tevkifat.
Bu tr bir tepki de neredeyse kanlmazdr. nk Trkiye Nato ve
BM yesi olmu, Amerika mttefiki olarak Souk Sava artlarn kabul
etmitir. 1950ye kadar devam eden DP dnemi, daha sonra demokra
tik, sivil bir iktidar dnemi olarak adlandrlsa da kesin olarak iine
dnk, sola kar alabildiine sert, hatt solun stne iddetle giden, mu
hafazakr ve tm bunlar milliyetilik adna gerekletiren bir tutum iin
dedir. Devletin sol karsnda Tek Parti dneminde tesis edilmi anlay
bu dnemde daha azalarak deil, tersine ok daha iddetlenerek devam
etmitir. O arada Ceza Kanununda yer alan ve korporatist Faist talyan
ceza yasasndan alman, snf esasna mstenit rejim nerisini yasaklayan
141 ve 142. Maddeleri ortadadr ve devlet tarafndan srekli olarak ile
tilmektedir.
e m a l s t s o l a d o r u
Bu dnem sol bakmndan nemli bir tek gelimeye sahne olur. Nazm
Hikmet yurt dna kamtr. TKP faaliyetini Dou Blou lkelerinde
srdrmektedir. O arada 1957 sonrasnda DP iktidar eitli nedenlerle git
gide daha despotik bir rejime srklenmitir. Btn bu oluum iinde
CHP bnyesinde ne kan kk bir aydn grubu DPnin zerine otur
duu rejimi snrl bir biimde dntrecek ve onu daha demokratik bir
izgiye ekecek baz nerilerde bulunur. Yakn tarihimize lk Hedefler
Beyannamesi olarak geen ve 1959 ylnda yaymlanan bu bildiri Tanzi
mat sonrasnda etkili ve nc bir konumda olan aydnlarn yeniden sah
neye kmas anlamna gelir.25
Sahnede ikinci bir aktr daha mevcuttur: ordu. ki kutup arasndaki
katalizr ise tarihsel aktr olan smet nn ile banda bulunduu Cum
23 B u dnem ve eski solcularn o yllardaki haleti ruhiyeleri olanca ren k liliiyle A ttila Ilhann
u romannda ilenmitir: O K aran lkta Biz. stanbul: Bankas Y aynlan, 2008.
24 Ayrntlar iin bknz., H.B.Kahraman, Trk S iyasetinin Y apsal A n alizi- II: 1920-1960. stan
bul: Agora Kitapl, 2009.
25 H.B.Kahraman, Trk S iya seti-1.
47
S ol k e m a lI z m n k k e n l e r i
O yl YN dergisi yaymlanr. Bu, ideolojik bir ktr ve ok nemli bir
gelimenin balangcdr. YN bir bildirgeyle kar. Yaymlanan metnin
nemi ieriinde deildir. nk mulak, ne istediini aka ifade ede
meyen, hedeflerini belirtmemi bir metin vardr ortada. Bununla birlikte
bildirgenin yaratt heyecan aydnlarn toplumsal hkimiyetini iaret
etmektedir. Metni (muhtemelen) kaleme alan Doan Avcolu, CHP
Planlama Brosunda alm ve HBnin hazrlanmasnda etkili olmu
26 Ayrntlar iin bkz., H. B. Kahraman, Trk S iyaseti II, s. 327-334.
27 K em alizm in ilericilii bir hayli tartlmtr ve arkasnda Bat Avrupa 19. y zyl materyalist/pozitivist m odernlem esinden kalc izler tar. B u konuyu farkl ynleriyle, tarihsel ve konjonktrel ilericilik kavramlar erevesinde ne ifade ettiini ve sol bir balama nasl tem ellendirildiini u kaynakta irdeliyoruz: H. B. Kahraman, Yeni B ir S osyal D em okrasi in. Ankara:
m ge Kitabevi, s. 55-81.
48
tur. Parti iinde nde gelen ve 1961 seimleri sonrasnda alma Bakan
lna atanacak olan Blent Ecevitle yakn arkadatr. Bildirge yeni bir
iktidar dnemine geerken aydnlarn mttefikleri orduya yeni bir hedef
gstermesi ve iktidarda bulunan CHPye de bir uyanda bulunmas anla
mna gelmektedir.28 Baz gstergeler bu gr ok somutlatracak bir
mahiyettedir.
Onlarn banda YNn temel hedefi gelmektedir. Dergi, yapt yo
un yaynda belli bal bir ka saptamada bulunmutur. Bunlara gre
dergi ve kadrosu Kemalisttir. YN, Kemalizmi tamamlanmam bir dev
rim olarak nitelendirmektedir. Kemalist devrimlerin styapy dntr
dn fakat altyapya inmediini ne srmektedir. Bu ideolojik ere
venin uygulanmas iin getirilen neri YN'im ve ondan treyecek olan
solun temel karakteristiini meydana getirecektir. YN, TB diye adlan
drdmz ittifak hatrlatacak biimde zinde kuvvetler edebiyat yapmak
tadr bu ordu, aydnlar ve genliktir. Brokrasi eletirel bir biimde ele
alndndan ve hkim Kemalizm bir sre sonra donukluu asndan
eletirileceinden brokrasiyle arasna YN belli bir mesafe koymaktadr.
Fakat brokratlar (hkimler, savclar, yksek dzey yneticiler, mhen
disler, vb) aydn kategorisi iinde ele aldndan ve onlar kazanlacak
kuvvet olarak grdnden kuku yoktur. Bilhassa ordunun nc olma
d, dolaysyla tepeden inmeci bir zellik tamayan hibir giriimin
baarl olmayacana inanmaktadr YN. Dergi kadrosu yazd yazlar
da orduyu aka taraf olmaya armaktadr.
Byle bir anlayn olumasnda etkili olan ve daha sonra szn etti
imiz YN uzants sola devredilecek, onun da karakterini tayin edecek
birka unsurdan sz edilebilir.
Bunlarn ilki 14ler Olay'dr. Darbeden sonra kurulan MBK iinde
bir grup iktidarn seimle sivillere devredilmesine kar tavr alm dier
grup hzl davranarak bu talebin sahiplerini tasfiye etmitir. YN dergisi
bu gelimeyi hazmetmemitir. Nitekim gene ayn hareketi yanl bulan ve
ordunun srekli egemenliinden bahsedenlerin kurduu Silahl Kuvvetler
Birliinin nde gelen isimlerinden Talat Aydemirin art arda giriecei
hiyerari d darbeleri YN btnyle desteklemitir.
49
50
51
52
o l k e m a l z m In b r t r : o r t a n in s o l u 36
36 Ortann solu hareketi 1971 12 Mart muhtrasndan nce ortaya km bir harekettir. Hatt
aada ayrntlarn vereceim iz ekilde Blent Ecevit, 12 Mart hareketine kendisinin banda
bulunduu Ortann Solu hareketine kar olduu iin tepki gstermitir. Bunu aka ifade
etmitir. Bununla birlikte Ortann Solu, 12 Marttan sonra da etkili olduu iin deerlendirm e
sini 1971 asker darbesinin ardndan yapmak daha doru olacaktr.
53
37 Ortann Solu kavramnn geni bir deerlendirm esi iin bkz., H. B. Kahraman, Turkish Social Dem ocracy: Roois,.. Y aynlanm am doktora tezi. Ankara: Bilkent niversitesi, 1999.
38 B kz., Blent Ecevit, A tat rk ve D evrim cilik. stanbul: Bankas Kltr Yaynlar, 2009 (ilk
basks 1969).
39 Bununla birlikte bu konuda yazd kitapta (Blent Ecevit, Ortann Solu. stanbul: Tekin
Y aym evi, 5. Basm , 1973 (ilk basks 1966), s. 26), bir noktada Ortann Solu sosyal demokra
siden yanadr demektedir.
40 Ibid.
41 E cev itin bu aklamalar iin bkz., Hikmet Bila, CH P 1919-1999. stanbul: D oan Kitap,
1999; s. 248-251.
54
55
h P DII
SOL VE ARAYILARI
1970li yllarda CHP dnda iki byk sol hareketten sz edilebilir. Bun
larn ikisi de Marxizmle ilikilidir. lki, Mihri Belli ve yakn evresinin
srdrd Milli Demokratik Devrim hareketidir. Dieri genel olarak
Marxizmle ilikili fakat daha radikal hareketlerdir. Onlarn bana Maocu
kanatlarn siyaseti gelir. Aydnlk grubunun kendi iindeki dalgalanmalar
Maoculuun mikro tarihi iinde irdelenebilir. Onun dnda da Kema
lizmle belki hesaplaan ve etkileen ama daha marjinal kalan fraksiyonlar
sz konusudur. Bu fraksiyonlar eitli lkelerin uygulad sosyalist re
jimlerden etkilenerek onlar Trkiyede tatbik etmek ngrsne dayanr.
56
57
49 zgr Mutlu U lus, The A rm y a n d the R a d ica l L eft in Turkey: M ilitary Coups, S o cia list R evolution a n d K em alizm . London: I.B.Tauris, 2011.; s. 105. Kadri K aplanm daha sonra Halkevleri
genel bakan olm as gene zerinde durulmas gereken bir noktadr.
50 D ev-G en konusunda bknz., A li Y ldrm , F K /D ev-G en Tarihi. stanbul: Doruk, 3. Bask,
2008.
51 i-K yl , no. 7, s. 4.
59
60
nnn olu olan Erdal nn bir sol partinin, Sosyal Demokrat Parti, ba
na getirilmitir. O parti CHP sembol Alt Oku darda brakmtr ve
daha ada bir solu temsil etmektedir. Fakat nn stnden gene kla
sik CHP kadrolar ve zihniyetiyle bir irtibat olduunu vurgulamaktadr.
Bu tablonun almas yllar alacaktr. Ne var ki, o dnemin sonunda da
u nemli kstlama ortaya kacakt. Birincisi, SHP, balangta CHP d
bir siyaset ngrmekle birlikte HP ile birletikten sonra gene CHP sem
bolizmine dnmtr. Alt Oku bnyesine tamtr. te yandan Sosyal
Demokrat Partiden kendisini Sosyal Demokrat Halk Partiye dnt
ren bu hareket CHPnin almasn bir niha hedef olarak tespit etmitir.
Asl krlma noktas da odur: CHPnin yeniden almas.
Bu ok nemli bir aamadr. nk 1992 ylnda CHP yeniden alana
kadar SHP iinde Kemalizm tesi bir sol aray cereyan etmitir.52 Bu,
partinin tabannda ksmen yank bulan ok nemli bir giriimdir. Byle
bir politikann ortaya kmasnda ok etkili olan iki nedenden biri 1983
sonrasnda zal hkmetleri ve siyasetinin youn bir biimde savunduu
neo-liberal politikalardr. Buna bal olarak zal siyaseti balang d
nemin 1983-87 arasnda ve 1989a kadar apolitik bir politikay benimse
mitir. zal bu grn solun bir ideoloji olarak devletilikle birlikte
ortadan kalkt yolundaki teziyle birletirmitir. 1980 darbesiyle kadrolar
ve pratikler dzeyinde ar bir darbe, alan sol bu politikann yaratlm
apolitik ve korporatist/solidarist ortamda hzla etkinlemesine tanklk
etmitir. kinci nemli etken 1989 ylnda Berlin Duvarnn yklmasdr.
Bu tarihsel oluum zalm ve neo-liberal tezlerin bir dorulamas olarak
grlebilirdi ki geni bir toplumsal tabandaki alg da bu ynde olmutur.
Bylelikle sol uzun srecek ve kkleri git gide daha derine inen bir buna
lma srklenmitir.
Burada nc bir etken olarak dnemin ne kard post modem
bak asndan ve anlaytan sz edilebilir. Fordist retim tarznn yeni
gelimeler sonucunda ortadan kalkmas, elektronik ve iletiim alannda
meydana gelen yeniliklerin zaman ve mekn ilikilerini koparmas ister
istemez iilik kavramn, emek kavramn boydan boya etkilemitir.
Marxin gelitirdii klasiklemi tezleri yeni dnyaya hemen uyarlanamamtr. Ortada 19. yzyl artlarndan btnyle farkl bir dzen mevcut
tur. Sol bu dnemin skntlarn sadece Trkiyede deil Avrupada her
lkede derinden hissetmeye balamtr.53
62
63
beri devam eden bir kavram sahiplenir. Son anda kendisine katlm s
mail Cemle birlikte Yeni Sol isimli bir kitapla partinin karsna kar.56
Yeni Sol tezler Blent Ecevit dneminden beri gelen Alt Oka yeni
bir ierik ve ehre kazandrma giriimidir. te yandan Baykaln savun
duu yenilikilik reel bir sosyal demokrat anlayn sahiplenilmesinden
ok, o dnemde merkez sada ve neo-liberal evrelerde meydana gelen
yenilikleri savunmak eklinde tezahr etmitir. Yeni kurulan bir televiz
yon kanalnda yayma kmak, piyasa ekonomisine ksm bir dn ver
mek, brokrasinin ve devletiliin nispeten azaltlmasn savunmak bu
cmledendir. Projenin daha sol bir anlayla ilgisi yoktur; olmamas
iin de zen gsterilmektedir.
Buna ramen SHP iindeki reel sosyal demokrat hareketin Atatrk
lk, klasik CHP ve Alt Ok tesi bir sosyal demokrasiyi bu kertede dile
getirmesi ilktir. Bu anlayn parti tabannda yank bulduu da bir gerek
tir. O arada Cumhuriyet gazetesinde meydana gelen blnme btnyle
eski CHP ideolojisiyle yeni yani sosyal demokrat SHP aray arasndaki
farka dayanr.
Cumhuriyet gazetesindeki atma 1961 YN hareketinden beri Avcolunun yakn olmu, grlerini paylam ve cuntac sol gruplarla
hareket etmi lhan Selukun banda bulunduu grupla gene bir dnem
Avcolunun evresinde yer alm, kard cuntac Devrim dergisinde
ynetici grev stlenmi ama sonradan demokrat bir izgiye kaym olan
Haan Cemal arasndadr ve btnyle byle bir ideolojik gr ayrl
ndan tremektedir. Bu atmann SHP ii atmadan, onu yeniletirme
giriiminden ayr dnlmesi olanakszdr. Ne var ki, iki kurumda da so
nu ayn olmutur. nce mcadeleyi Haan Cemal grubu Cumhuriyetten
tasfiye edilmi ardndan SHPdeki dnm CHP hamlesiyle akamete
uratlmtr.57
Yakn dnemdeki sol-Kemalizm ilikisi bakmndan bu son derecede
nemli bir evredir. SHP iindeki yenileme hareketi Baykal-nn at
mas srasnda Baykal tarafndan sahiplenilmitir. Fakat 1991 seimleri
ardndan hayli garip bir durum ortaya kmtr. Baykal ekibi yeniliki
tezleri savunmasna ramen parti iinde yenilgiye uram ama tasfiye
edilmemitir. O arada CHPnin yeniden almas gndeme gelmitir.
Baykal ve evresi bu projeyi sahiplenmitir. Nitekim, eski gruplarn
56 D en iz Baykal-sm ail Cem , Yeni Sol. stanbul: Cem Y aynevi, 1991.
37 Cumhuriyet gazetesinde yaanan olaylarn arka plann gene o dnem de gazetede bulunan ve
etkili olan iki kii ayr ayr yazmtr. B kz., Haan Cem al, C u m h u riyeti ok Sevm itim . stan
bul: D oan Kitap, 2005; Em ine U aklgil, Benim C u m h u riyetim. stanbul: Everest Yaynlar,
2010.
64
66
Btnyle kltralist bir kimlikilik zerinden ina edilmi Kemalizmin bu yeni algyla bir arada kalmas dnlemezdi. Her ne kadar Tr
kiyedeki rehabilitasyon giriimleri Kemalizmin uzun erimli mevcudiye
tine yol amsa da 1994 yerel seimleri sonras keskin bir ayrm dour
mutur. Bu, politik bir evre ile apolitik bir merkez arasndaki ayrmdr
ve bu Trk siyasetinin en nemli yapsal zelliidir. 1950-1994 arasnda
merkez sa tarafndan temsil edilen bu evre-politik ontoloji ilikisi o
tarihten balayarak slm vurgulu siyasetler tarafndan temsil edilmitir.
Bu gzden karlmamas gereken bir noktadr. nk, 1994e gelin
ceye kadar merkez sa siyasetler Trkiyede kitleler nezdindeki merui
yetlerini ok rtk bir biimde de olsa gelenek/din izgisine yaptklar
vurgudan ve aktif modernleme diye adlandrdmz kalknmac/modemletirici ekonomik politikalardan almaktayd. 1994 sonrasnda daha nce
evreyi temsil eden kadrolarn bsbtn merkeze ve onun temsilcisi olan
Kemalist ideolojiye kaymasyla doan boluk bu defa slmclkla doldu
rulmutur.
Bu ayn zamanda slmcln 1980 sonrasnda yaanan sol boluu
doldurma abasnn da evrensel bir izdmdr. Daha nce sol tarafn
dan benimsenip savunulmu olan madur ve madun haklar, eitliki yak
lamlar sol pratiin n kabullerinden soyutlanm bir sosyalizan anlay
iinde slm tarafndan devralnmtr.60 Dolaysyla 1980 ncesinde
CHPnin sa partilerin tabanndaki kitleyi kendi yanna ekerken kullan
d ideolojik sylem ve siyasal aralar bu defa slm vurgulu siyasetler
tarafndan iselletirilmitir. DYP-Anap ve dolaysyla onlarla ayn siya
sal zeminde buluan CHPnin yaad siyaset krizinin arkasndaki neden
budur. CHP 1997 sonrasnn laisist Kemalizminin savunucusu partidir.
Szn ettiimiz nedensellik 1997 mdahalesinde doruuna ular. O
yl Nisan aynda yaplacak cumhurbakanl seimleri askerin bu defa
aka siyasete mdahalesini getirir. Bu mdahale 28 ubat sonrasndan o
tarihe kadar nispeten bask altnda tutulmu asker mdahale giriimleri
nin bir uzantsdr. Yksek komuta kademesi tarafndan aklanan bildiri
yi aadaki basnc boaltmak iin bir tr emniyet spab gibi de sunul
mutur. O takdirde daha sonra bizzat dnemin GKB tarafndan kaleme
alnd sylenen bu bildirgenin o zellii inandrcln kaybetmekte
dir. Alt ve st kademelerde ok daha geni kapsaml araylarn olduu
anlalmaktadr. Ordu bu yoldan Ak Parti milletvekili ve eski babakan
60 D evralnm tr derken 1980 sonras oluumlar sz konusu ettiim izi belirtelim . B u olgula
rn slm a balangtan beri ikin olduunu ve slm n sosyalizan bir anlayla teekkl ettii
aktr.
68
69
2000).
65 Bir deerlendirm e iin bkz., D oan Grpnar, U lusalclk (deolojik n derlik ve T akipileri).
stanbul: Kitap Y aynevi, 2011.
70
71
67 A ttil Ilhann anti-em peryalist M ustafa Kemal figrne getirilen bir eletiri udur: Taha
A kyol, A m a H angi A tatrk? stanbul: D oan Kitap, 2009.
68 Total ideoloji olarak K em alizm kavramn u yaptta irdelem itim, H. B. Kahraman, S osyal
D em o k ra si Dncesi, s. 254-257.
72
73
74
75
74 G ncel ilericilik-tarihsel ilericilik ztlam asnn bir zm lem esi iin bkz., H.B.Kahraman,
Yeni B ir S osyal D em okrasi in.
76
U za k la a n ve Y a k la a n
S o l z e r in e D n c e l e r
Mahmut Mutman*
K ritik ve dogmatik eylem felsefeleri arasndaki fa r k nedir? K ritik (ele
tirel) ile bilmenin snrlarnn farknda olan bir felsefeyi kastediyorum.
D ogm atik ile de, ampirik detaylara yeteri kadar ilgi gstermeksizin tu
tarl genel ilkeler ileri sren bir felsefeyi. K a n tn, Jakobenlerin kritik bir
felsefeyi dogmatik olarak ele aldklar ve bylece terr rettikleri biimin
deki uyars ka nesil hmanist liberal iin devrimci siyasetin kanlmaz
eletirisi olma iini grd. En son dorulanmas da uluslararas kom
nizmin durumu gibi. Kresel Marksizmin ilk dalgalarn oluturan bu e
itlenmi alann deiikliklerini kodlayan p e k ok senaryodan birinin de,
speklatif bir morfolojiyi toplumsal adalet iin yeterli bir plan gibi oku
mann y o l at realist uzlamalarn sonucu olduu elbette sylenebilir.
Hmanizmin etik znesi kim? Uluslararas komnizmin bana gelen
kazalar, Marx in en narin ksmn, ngrlebilir Avrupa-merkezci senar
yoyu, yerkrenin tarihsel olarak A vrupada merkezlenmeyen geni blge
leri zerine empoze etmenin acmasz sonular hakknda bize bir eyler
retebilir.
Bu senaryolar liberal demokrasinin m uhtelif zaferleri gibi okumak onlar
da kapitalizmin oynad rol ihmal etmektir. Bu noktada yle sormak
daha anlaml: Kritik (eletirel) bir felsefeyi eletirel olarak kullanmak ne
demektir? Etik olarak kullanmak ne demektir? Bunu kim yapabilir?l
Gayatri Spivak
Prof. Dr. Mahmut Mutman, ehir niversitesi, letiim Fakltesi, Sinem a ve T elevizyon
Blm .
1 Gayatri Chakravoty Spivak: O utside in the Teaching M achine (N ew York ve Londra: Routledge, 1993), s. 25.
Karl Marx
v r u p a l i m a r x .- a y d i n l a n m a n in
si
ocuu
Felsefi olarak ileri, siyasal olarak geri Alman niversitesinde otoritaryanizm kart gen bir zgrlk olarak siyasallaan Marx, Aydnlanma
nn byk harfle yazd Akln alanlarn, emekilerin lehine dndr
mek istiyordu. Bu si rasyonalistin istedii ey, Gayatri Spivakn syle
dii gibi, Aydmlanmamn byk harfle yaz Akl kapitalist olmaktan
kararak sosyal-ist yapmak, yani emekiler lehine altrmakt. Ben de
burada Marxm grn sunarken Gayatri Spivakm Marx yorumundan
rendiim yaklamna dayanacam.3 Marxin ii snfnn (yani re
tenlerin) gr asna yerlemek dedii ey akim toplumsal lehine al
mas imkannn okunabilir hale getirilmesiydi. nk biraz sonra grece
imiz gibi iilerin znel deneyimi bu gr asn onlardan saklad
iin ekonomi politik mekanizmann, onlara aklanmas, okunur klnmas
2 Karl Marx, C apital, V ol. 1 ,, ng. ev. Ben F ow kes, P enguin/N ew Left B ooks, 1976), s. 277
-terc m e benim.
3 Burada izlediim argman hattnda Spivakm zellik le u nem li m akalelerindeki okumalar
n kendim e gre biraraya getirdiim i syleyebilirim : Speculations on Reading Marx: after
Reading Derrida (P ost-stru ctu ralism a n d the Q uestion o f H istory, der. D. Attridge, G. B en
nington, R. Young, Cambridge: Cambridge U niversity Press, 1987), s. 30-62; Scattered Spe
culations on the Question o f V alue (In O th er W orlds: E ssays in C ultural P o litics, N ew York
ve Londra: Routledge, 1988), s. 154-178; Poststructuralism, M arginality, Postcoloniality and
V alu e (L iterary Theory Today, der. P. Collier & H. Geyer-Ryan, Oxford: Polity Press, 1990),
s. 219-244; L im its and O penings o f Marx in Derrida (O utside in the Teaching M achine,
Londra ve N ew York: R outledge, 1993), s. 97-120; Supplem enting M arxism ( Whither
M arxism ? G lo b a l C rises in In tern ational P ersp ective, der. B. M agnus ve S. Cullenberg, N ew
York v e Londra: Routledge, 1995), s. 109-119; G hostwriting (D iacritics, V ol. 25, N o. 2,
1995), s. 65-84; From Haverstock H ill Flat to U S classroom , w hats left o f theory? (W h a ts
L eft o f Theory? Der. J. Butler, J. Guillory & K. Thom as, N ew York: Routledge, 2000), s. 1-39.
Spivakm Marx okumasnn harikulade bir zeti Mark Sandersm kitabnda bulunabilir: G a ya t
ri Spivak: L ive Theory (Londra ve N ew York: Continuum, 2006), s. 53-73. Yukarda yaptm
kapital v e sosyal ayrm zellik le Supplem enting M arxism ve From Haverstock H ill Flat to
U S classroom m akalelerinde ilenmitir. A yrca G illes D eleu ze ve F elix Guattarinin (AntiO edipus, M inneapolis: U niversity o f M innesota Press, 1983; A T housand P lateau s, M inneapo
lis: U niversity o f M innesota Press, 1987) ile Antonio N egrinin (M arx B eyo n d M arx: L essons
on the G rundrisse, N ew York ve Londra: A utonom edia/Pluto, 1991) almalarn eklem em
gerekir. Tabii ki okuyacanz yaz da sonu olarak benim yorumum ve Spivak bata olmak
zere bu yazarlarn hibiri sorumlu tutulamaz. rnein Spivakn kresel kapitalizm z m le
m esine harfiyen katlp katlm admdan em in deilim .
78
M ahm ut M utman
79
80
M ahm ut Mutman
10 Spivak: Speculations on Reading Marx, s. 53. Bu anlamda, M ichel Foucaultnun bilgi-iktidar kavram ve m odem disiplin ve biyo-politikaya ilikin aratrmalar M arxin erevesiyle ve
bulgularyla uyum lu ve bunlar daha da genileten ve ilerleten aratrmalardr. Bkz. zellikle:
D isciplin e a n d Punish: the Birth o f M odern P rison (Penguin, 1977), ve The Birth o f B iopoli
tics: L ectu res a t the C ollege de France, 1978-1979 (N ew York: Palgrave/M acM illan, 2008).
11 Spivak: Lim its and O penings o f Marx in Derrida, s. 119.
12 Spivak, a.g.e. M arxm sn f bilinci dedii bu farktr.
13 " ... uyguladm analiz yntem i, ilk ksm larn okunmasn zorlatryor. H em en bir sonuca
varmak isteyen, genel ilkeler ile tutkularm harekete geiren acil sorunlar arasndaki ilikiyi b il
m ek iin yanp tutuan sabrsz Fransz okum korkarm hayal krklna urayacak, nk iler
lem ekte zorlanacak. Bu zorluk karsnda yapacam birey yok, hakikati anlamaya zen gste
ren okurlar uyarmaktan ve hzarlamaktan gayri (Marx: C apital I, s. tercme benim).
14 Spivaka gre, sosyalizm hesap unsurudur; kom nizm ise hesap-d. Spivak hesaplanam azla hesaplam ak gibi paradoksal bir forml ileri srer. Bkz. Supplem enting M arxism , s. 111.
yle sanrm burada kastedilen, kom nizm in (etie benzer biim de) bir im knszlk tecrbesi
olduudur.
81
82
M ahm ut M utman
83
84
M ahm ut M utman
22 Lenin, Im perialism , zellik le 2. ve 3. blm ler (Bankalar ve Y eni R olleri ve M ali Serma
y e ve M ali O ligari).
23 Bu noktada M arxa hakszlk etm em ek ve hereyi bir ekonom izm kbusuna evirerek ele
tirinin suyunu karmamak iin bankalarn genel olarak roln dnm ek yeterli. yi anlalm a
m , y zeysel bir G ram scicilik onay alarak hegem onya kurmay tamamen fikri (zihinlerden
zihinlere) bir ilem biim inde kavrar. Halbuki kapitalizm e istediiniz kadar fikri, ideolojik
onay verm eyin, istediiniz kadar inanmayn, banka hesabnz olmadan yaam anz imkanszdr.
Onay verdiniz bile. B u konuda D eleu ze ve Guattarinin tespitlerine katlmamak zor. Bkz. AntiO edipus, s. 104-105, ve zellik le 229-230.
24 A ntonio Gramsci: S election s fro m the P rison N otebooks, ng. ev. ve Der. Q. Hoare ve G. N.
Smith (Londra: Lawrence and Wishart, 1978), s. 10.
T RKYE solu
Son yllarn Trkiye solunun byk tartmasna deinerek balayalm.
Gemite Trk solunun cuntac ve milliyeti olduu gerek liberallerin
gerekse liberal solun nemli bir iddias oldu. Buna muhafazakarlar ve
bakalar da katld. ddiann gereklii kadar bu iddia zerinde srar ve
buna dayanan bir argman hattnn ve tarznn ifade ettii ey nemli.
ncelikle kemalizmin, daha dorusu onun bir rn olduu ve daha
geni bir spektrumu kapsayan devleti kurtarma fikrinin geirdii dn
mlere bakmak gerektii kansndaym. Bilindii gibi, devleti kurtarmay ideolojik bir dn tarz olarak ilk sistematik analize tabi tutan
alar Keyder olmutu. Keyder bu fikri Avrupadaki ulusal ekonomi
akmlarndan etkilenen ttihat ve Terakkinin, ulusal burjuvazi yetitir
mek amacyla ekonomik program deil de siyasal eylemi yani devleti
merkeze yerletirmek zorunda kalmasna balar, nk Osmanl toplu25 M ichael Hardt ve Antonio Negri: E m pire (Cambridge, Massachusetts: Harvard University
Press, 2000).
86
M ahm ut Mutmar
87
yar bildii, adeta bir ryada gibi bildii eydir. Hkmranlk [sovereignity] sorunsal iinde dnmek durumunda olan bir ynetici snf olarak
Osmanl-Trk eliti bu bakal yani dnm ancak hiyerarik bir ayn
lk dzeni iinde yani bir eksiklik olarak dnebilmitir (buna elik eden
hn veya ressentiment28 duygusuyla birlikte). Devleti kurtarma
alegorisi ve hissiyat, Osmanl-Trk elitinin deiimi ancak kendi snfsal
habitusu iinde bir emprovizasyon olarak gerekletirebildiinin kant
dr.29 Keyderin rasyonalist ve Avrupa-merkezli (yani anlam sabitleyen,
merkezleyen) yaklam bu alegorik nitelii okuyamad iin aslnda
szkonusu devleti anlaty kaydetmi, ama aklamasn oluturamam
tr.
Son iki yzyln Trk siyasal yaamnn baat zellii olan modernle
me ve deiimin devlet ile kodlanmas nasl bir anlatdr? Kurtarlan bir
devlet, ancak ve ancak, mutlak bir kudrete sahip ama tehdit altnda ya da
zayf braklm bir g olabilir. Her zaman bir kurtarcya, yani kahrama
na ihtiya vardr; bu kadir-i mutlak g kurtarcsndan ve koruyucusun
dan, yani vsisinden ayrtedilemezki ayn anda kurtarc devlet ola
rak toplumun vsisidir. Son 150 yllk tarihte hep geerli olmu bu siyasal
ve ideolojik senaryo ne ifade ediyor? Bugne kadar, gerek liberal gerekse
sosyalist eletirmenler burada sadece ve sadece sertlik, otoriteryanizm ve
bask grdler. Halbuki byle bir ruhsal formasyonun en tipik zellii
hem sert hem de ayn anda krlgan olmasdr. Bu da krlma noktasnn
nerede olduunun sorulmasn gerektirirsorulmam bir soru. Bu for
masyonda sadece ve dz bir biimde bask ve sertlik okumalar liberal ve
sosyalist eletirilerin snrn ortaya koymaktadr (Kant gibi konuursak,
szkonusu ideolojik formasyonu ieriden analiz edememeleri anlamnda
eletirel olmaktan ziyade dogmatik bir bak as tadklarn).
M ahm ut M utman
89
90
M ahm ut Mutman
anti-ekonom ist marksizm yorumunun da zgn bir katk olduu kabul edilm eli. A sya tipi veya
feodal retim tarz tartmalarndan gnm ze kalan dris K km erin marksizm in byk
anlatsna tamamen bal ve biraz em atik denebilecek ters evirm esi oldu (B atlam a: D zenin
Yabanclam as, Balam: stanbul, 2006), Sencer D ivitiolu nun Osm anl toplum u zerine
kavramsal analizi d eil (A sya T ipi retim Tarz ve O sm anl Toplum u, stanbul: stanbul n i
versitesi Y aynlan, 1967). Bu karlatrma nem li, nk K km erin alm asnn saysz
yeni basm oldu, D ivitiolu nun ancak bir ya da iki ve en yeni basm 2 0 0 3 ye Y K Y den.
K km erin poplaritesinin nedeni verili siyasete y a n t verm esi, D ivitiolu nun ayn ilgiye
mazhar olm am asnn nedeni kavramsal ve analitik bir alm a yapm olm asdr. A yn tart
m ay daha sonra Huri slam olu, alar K eyder ve H alil Berktay nem li alm alarnda srdr
dler: . Keyder: D issolution o f the A siatic M ode o f Production Econom y a n d S ociety, 5, 2,
1976, s. 178-196; H. slam olu ve . Keyder: A genda for Ottoman H istory in The Ottom an
E m pire a n d the W orld E conom y, ed. Huri slam olu-nan (Cambridge and N ew York: Camb
ridge U niversity Press, 1987), s. 42-62; H alil Berktay: F eudalism Debate: the Turkish End Is
Tax vs. R ent N ecessarily the Product and Sign o f a M odal D ifference? Jou rn al o f P ea sa n t
Studies, 14, 3, 1987, s. 291-333. Tekrar vurgulayalm: sorun bunlarn doruluu yan ll
deil, Trkiye solcularnn kendilerine bir tartma, konum a gelenei ve entellektel birikim
oluturamamalardr. U lu salcsyla liberaliyle, ortodoksuyla marjinaliyle solcular eletiri grn
ts altnda su lam a yani m ahkem e diliyle konum aya almlar.
91
92
M ahm ut M utman
o l v e k t id a r
93
o l v e d e m o k r a t ik d m
94
M ahm ut M utman
37 Cari Schm ittden Chantal M o u ffea siyasal kuram literatrnn stnde durduu bir ayrma
referans veriyorum. Kabaca sylersek, siyaset terimi verili kurumlan, partileri, vb. gsterir
ken, siyasal bunlar oluturan kurucu ve zsel edim e verilen addr. Bkz. Carl Schmitt: The
C on cept o f the P olitical, ng. ev. G. Schwabb (Londra ve Chicago: Chicago U niversity Press,
2007) ve Chantal M ouffe: On the P o litica l (Londra ve N ew York: Routledge, 2005).
95
s t:
Kzlderenin Onlar...
S o sy a l iz m in T r k y e D n c e
T a r ih n d e k i z l e r !
yada
S o sy a l ist e Y a a m in D er
A di Z or Z a n a a t
Hande Sonsz
1 M arksist D nce Szl, Yay. Tom Bottom ore, ev. M ete Tunay, stanbul 2001, s. 337.
2 A yn eser, s. 623.
3 A yn eser, s. 47.
4 A yn eser, s. 437.
98
H ande Sonsz
99
s m a n l i a y d in l a r in d a s o s y a l iz m d n c e s i
100
H an de S on sz
101
102
H an de Sonsz
103
104
H ande Sonsz
n u t u l a n y il l a r d a s o s y a l iz m
105
106
H ande Sonsz
sayacak bir dizi projeye giriti. lk olarak 2 Mays 1939 tarihinde Trk
Neriyat Kongresi topland. Bu kongrenin temel amac; Cumhuriyetin
her alanda yurtta gelitirmesine ynelik, evrensel boyutta bir dnya g
rn belirtmek iindi. Bu nedenle ilk kez Latin harflerinin kabulyle
meydana getirdii reformla beraber meden dnyann eski ve yeni fikirle
rini kendi diline evirmek, Dou ve Bat klasiklerinin Trkeye kazand
rlarak ve halkn duyu ve dnn kuvvetlendirmek amacyla bilim
sel kurulularla ibirliine gidilerek hangi eserlerin klasik ve temel oldu
unun belirlenmesi bu kongrenin esas amacn oluturmaktayd.20 Bu
dnceye bal olarak Tercme Dergisi 19 Mays 1940 ylnda kar.
Haan Ali Ycel, derginin salayaca katkyla ilgili nszde unlar sy
ler:
Medeniyet bir btndr. ark, garb, yeni veya eski dnyas ahsiyet
farklaryla bir btnn tezahr saylabilir. Kltr tanklnn fikri
manzaras her zaman her yerde dil ve yazl eser alverii ile olmu
tur. Tercme ana diline nakil hareketi bizde de tekevvn etmitir.
Maarif vekilliinin tercme ii ile ciddi surette megul oluu, bu hare
ketin devlet kadrosu dnda inkiafna bir balang olmak iindir.
Neriyat Kongresi toplanmtr. Herhangi bir eser, ana dile geirilmi
saylabilmek iin bu ii yapann mellifin zihniyetinin benimsemesi,
daha domsu mellefn mensup olduu cemiyetin kltr ruhuna ger
ekten nfuz etmesi lazmdr.21
Mustafa Kemal Dneminde 1935 ylnda ortaya atlan ancak 17 Nisan
1940 ylnda kurulan Ky Enstitleri ise kyden balayarak kyly iyaam sreklilii iinde eitmek ve kendi retimlerini kendileri yapan
kylnn ada bir nitelik tamasyd. Fakat Ky Enstitleri, II. Dnya
Savayla ideolojik tartmalarn merkezi haline gelir ve 1948 ylnda
fiilen, 1953 ylnda kesin olarak kapatlr. Ky Enstitlerinin kapatlmas
meselesi sosyalistlerin Kemalizme bak asnda; ulusal demokratik
devrimin yarm brakld, devletin ayn muhafazakr yap ierisinde kal
dnn sadece bir gstergesidir.
Dier yandan sava gerekliinden yola karak, toplumcu gereki
lik sylemlerini Marksizmin snfsal tahlilleri dorultusunda irdeleye
rek yazma aktaran ve edebiyat tarihine 1940 kua diye geen air ve
yazarlarn ou ayn zamanda Cumhuriyet devrimlerini halka anlatma
gayreti iine girerler.
20 B irinci Trk N eriya t K ongresi, (Raporlar, Teklifler, M zakere Z abtlar), Yay. TC M aarif
V ek illii, Ankara 1939, s. 10-12.
Haan li Y cel, Tercme D ergisi, Say I, Ankara 1940, s. 1.
107
108
H an de Sonsz
109
110
H an de Sonsz
111
ya koymaktadr: Devlet, her trl ktlkten ari, saf bir iyilik; bu dnya
l olmayan, sradan gnlk hayata hi bulamayan; sadece Trk toplumunun kolektif tahayylnde, hafzasnda, haylinde yaayan; dolaysyla
kendi adna gerekletirilen her trl faaliyete ramen daima masum
kalan bir mefhumdur. Meruiyetini bugnnden deil dnnden alr; toplumuna deil tarihine, daha dorusu zamanlar ve meknlar aan mev
cudiyetine kar sorumludur. Devlet, sadece belirli bir alandan kendini
temsil eden, onun belirli ilevlerini yerine getirmeyi stlenen somut a
hslardan ya da ahs gruplarndan deil -her naslsa-somut kurumlardan
da soyutlanr. Dolaysyla devlet normal alg alannn dna kar; daha
uygun bir ifadeyle algnn kr noktasna yerleir. Her yerde mevcut, an
cak hibir yerde grnmeyen hayali bir varlk haline gelir.29
Bu sreten sonra milliyetiliin kmaz duruma gelmesiyle demokra
si sylemleri 12 Eyll 1980e kadar eitlik, zgrlk, adalet erevesinde
snf eksenli politikalarla kesintisiz biimde arttrlr. 12 Eyll 1980 asker
darbesinden bugne kadar liberal politikalarn hayata gemesi iin zel
sektrn devlet eliyle yaygnlatrmasyla demokrasi, bu sefer devletin
reform adyla ekonomik, siyasal, kltrel uygulamalarnn ve buna bal
olarak kartt yasalarn dayanak haline getirdii sadece sylem biimi
ni alr. nk, bir yandan Trkiyenin ok partili yaama geii demok
rasiye gei diye adlandrlrken dier yandan ekonomik ve siyasal temel
haklar ve zgrlkler mcadelesi asker darbelerle sonulanr. Bu durum
da demokrasi nedir, demokrasinin douuyla modem dnyada geldii
nokta ne kadar benzer ya da nerelerde ayrlr? Kapitalist, sosyalist ya da
azgelimi lkelerin rejimlerinde demokrasinin yeri nedir? gibi somlar
ulus-devlet anlayn benimseyen Trkiyede sol dncenin nce de
mokrasinin gereklilii talebiyle ortaya ktn anlamamza yardmc ola
caktr.
Tark Zafer Tunaya, demokrasiyi; eit insanlarn, aka ve basksz
bir ekilde ideale varma yolunda plralist bir siyas hayat iinde elime
lerin ortaya kmas ve doan meseleleri diyalog yoluyla zme rejimi
diye tanmlar. Demokrasinin farkl sistemlerde hukuk asndan durumu
nu aklarken Bylece, birbirine kart karlar, snflar, fikirleri temsil
eden atmalar toplum hayatnn birer gerei saylr. Demokrasi bunlar
ortadan kaldrmayarak bir arada hrriyet iklimi iinde birlikte yaamala
rn salayacak zmler bulmaya, dengeler kurmaya alr.30 sonucuna
varr.
29 kr Argn, Trk Aydnnn D evlet A k Akn D evlet A n lay, M odern T rkiyede
S iya si D nce, (D nem ler ve Z ihniyetler), stanbul 2009, s.85.
30 Tunaya, ayn eser, s.661.
112
H an de Sonsz
a b a h a t t n a l -n Ih a l a t s iz d a v a s i
31 Faris Erkman, K rkl Y llar-1, (En Byk Tehlike), stanbul 2005, s. 24.
32 Faris Erkman, ayn eser, s. 32.
3j Faris Erkman, ayn eser, s. 36.
113
a a n l ycel
- kenan
ner d a v a si
1944 ylnda Cumhuriyet Halk Partisinin ileri Bakan kr Skmenser, efik Hsnnn evindeki aramada ele geen mektuplarndan yola
karak Trkiye Komnist Partisi ile Demokrat Partinin Cumhuriyet
Halk Partisine kar ibirlii yaptn syleyerek Mareal Fevzi ak
makm da bu ibirliinin iinde olduunu iddia eder.37 Mareal Fevzi
akmak ise bu duruma itiraz ederek 1947 tarihinde gazetelere verdii
demete; Eski bir Milli Eitim Bakannn komnizmi destekleyen hareke
tinden dolay hkmeti ikaz ettiini, ky enstitlerinin durumundan bah
114
H an de Sonsz
an
OLAYLARI
115
116
H an de Sonsz
il -TARH
OLAYLARI
47 Kem al Karpat, ayn eser, s. 134; M um cu, ayn eser, s. 95; Sertel, ayn eser, s. 310; avdar,
ayn eser, s. 393.
48 K em al Karpat, ayn eser, s. 135.
49 Tark Zafer Tunaya, ayn eser, s. 159; ayrca konu iin bkz. M ete etik, niversitede Cad
K azan: 1948 D T C F Tasfiyesi ve P ertev N aili B oratav.
117
o d e r n t o p l u m d a s o l a r a y i l a r
Aldous Huxley, Cesur Yeni Dnya adl topik romannda sanayi devrimi
sonrasnda bilimin ve tekniin insana egemen olduu modem zamanlar
daki yaay anlatr. Her bireyin zgr, birbirleriyle istedikleri her eyi
yaadklar ve bundan mutlu olduklar bu dnyada sistem devlet tarafn
dan toplumsal istikrarn salanmasyla srer gider. Romann esas balad
yer burasdr. Londra Merkez Kuluka ve artlandrma Merkezi ze
rine kaplanm dnya devletinin slogann Cemaat, zdelik, stikrar
oluturur. Doacak ocuklar kuluka makineleri araclyla Bokanovski
(artlandrma) lemine tbi tutulur. Embriyo suni artlar altnda geliti
rilir. Uykuda retim Neo-Pavlov yoluyla sadece maddiyat, rahatlk ze
rine szler sylenerek gerekletirilir. Bylece insanlar bilmedikleri hi
bir duyguyu hayattan bekleyemezler ya da farkna varamazlar. Ortaya
kan Alfalar, Deltalar, Gamalar, Epsilonlarn fiziksel zellikleri, snfla
r, giyecekleri ve beyinleri sistem (devletin retileri) tarafndan hazrlan
m olarak yetiir. Her erkek kadn ve ocuk bir yl iinde sanayinin
karlar adna tketime altrlmaldr. Ekonomik tketime dayal olan her
eyi yapmak faydaldr. Fakat; insan doayla btnleir, kitap okursa ve
duygularyla gerekten bark olursa tketime o kadar fazla alamaz. Bu
nedenle alt snflara az oksijen verilmelidir ki; ilk etkilenen organ beyin
olsun! Ayrca, kitleleri krlardan nefret ettirmek; tarih, kltr denen eyin
samalktan ibaret olduunu sylemek ve onlar teknik bululara ynelt
mek politik ve ticar kurulularn toplumun duygu ve dncelerini kont
rol altna almann en belirgin yoludur. Ne de olsa herkes herkese aittir,
dzensizliin olmad yerde demokrasi vardr. nsanlar tekdzelikten
50 Tunaya, ayn eser, s. 161.
51 Ayn eser, s. 162-165.
118
H ande Sonsz
119
53 G eorg Lukacs, eylem e ve Proletaryann B ilin ci, Tarih ve S n f Bilinci, ev. Ylm az
ner, stanbul 1998, s. 174-175.
120
H an de Sonsz
121
Y E N SMRGECLK DNEMNDE
TRKYEDE DEMOKRAS VE SOSYALZM
II. Dnya Savann dnyada yaratt umutsuzluk Trkiyeye de srar.
Faizmin dnyadan kovulup Avrupann kendi birliini gz nne alarak
ina etme srecinde ve faizme kar halk savalar veren lkelerde kuru
lan halk demokrasilerinde demokrasi tek k yolu olarak grnen
etkili bir sylem halini alr. Elbette Batnn demokrasi anlay ile Marksizmin demokrasi anlay birbirinden farkldr. Fakat demokrasinin temel
prensipleri lkelerin kendi dinamiklerine gre yaanmas gerekliini
beraberinde getirmitir. Siyas liberalizmin savunucusu John Locke, ml
kiyet hakknn garanti altna alnmasn ncelikli koul sayar. Kapitaliz
min ilemesini salayacak st-yap kumullarnn kurulmasyla insann
doutan getirdii hak ve zgrlklerin komnmas iin insanlarn irade
sinde kumlan devletin insanlarn sakl tuttuklar haklara mdahale etme
yetkisine sahip olmadn belirtir.56 Uygarln eletirisini toplumsal eit
sizlik kavramnn zerinden yapan Rousseaunun halk egemenlii bir
baka deyile mill egemenlik ise Toplum Szlemesinde vurgulad
gibidir: Tek tek vatandalar, iyinin farkndadrlar ama onu teperler. Halk
ise iyiyi ister ama onu gremez. Hepsinin ayn ekilde yol gsterenlere
ihtiyac vardr. Birini, iradesini aklna uydurmaya zorlamal; brne de
ne istediini bilmesini retmelidir. te o zaman halkn aydnlanmas
sonucu olarak politik btnde aklla istem birleir ve bylece taraflar
elbirlii eder, politik btn de gcnn en yksek noktasna varr. Yasacya olan ihtiya ite buradan gelir.57
Rousseau, devleti kendini meydana getiren bireylerin toplamdr
diye belirtirken yasa egemenlii kii zerkliiyle badatrlmas gerekti
ini savunur. Oysa temsil rejimde yasa yapma hakk bakasna verilmi
tir. Hlbuki yasa yapma yetkisi halkn elinde olmal, onayn ise halk
meclisleri yapmaldr. Siyas liberalizmin savunucularnn aksine temsil
rejimde zgrl salayan hem hukuk hem de servet eitliidir. Rous
seaunun grleri topik sosyalistlerden Babeuf n dncelerinin k
n oluturur. Babeuf, Fransz Devrimiyle sadece smrc snfn dei
tiini fakat smrnn ayn kaldn belirtir. Toplumun amacnn ortak
56 Murat Sarca, S iyasi D nce Tarihi, stanbul 1973, s. 71.
57 J. J.Rousseau, Toplum Szlem esi, ev., Vedat G nyol, stanbul 1965, s 55.
122
H an de S on sz
123
124
H ande Sonsz
125
126
H an de Sonsz
127
H an de S on sz
129
S onu
Trkiyede Sosyalist dncenin Osmanl mparatorluunda ortaya k
yla 12 Mart 1971 muhtrasna kadar ele alman tarihsel srete dnemler
arasnda farkl okumalar yapmak mmkndr. Sosyalizmin Bat Avrupa
da aydnlanmay yaam ve ehirleme sonucunda kapitalist toplumun
inas zerine bilimsel olarak kurulduu sylenebilir. I. ve II. Dnya Sa
valaryla kapitalizmin ekonomik ve siyasal yn deitirerek dnya ege
menlii sistemini kurmak istemesi Trkiyede ya da dnyann dier azge
limi lkelerinde devletlerin siyasal ve ekonomik adan Bat ya da
Amerikayla btnlemesini ya da kendi i dinamiklerine gre sosyalist
sisteminin zerinde dnmenin ve pratie gemesinin zorunluluunu
ortaya karmtr. Sosyalizm her zaman var olan sisteme nce muhaliflik
sonra hedefe ynlendirmenin ara aamalarn da tamaktadr. Bundan
dolaydr ki; sosyalistlerin devletle ilikileri her zaman sorunlu olmutur.
Osmanlda II. Merutiyetten sonra devlet yapsnn deiiklie ura
masyla ideolojilerin birbiri iine geerek topluma etki ettii aktr. Os
manlI aydnlarnda sosyalizm dncesinin alglanmasnda bir tarafyla
aznlklarn dncelerinin dier tarafta Fransz Devriminin temel siyasal
kavramlarnn etkili olduu ve bunlarn dini, devleti kurtarmann aresi
eklinde ekillendii sylenebilir. mparatorluun kyle ulus-devletin kurulmas aamasndaki ara dnemde bile sosyalist hareketler devlet
kavramndan bamsz biimde dnlememektedirler. Bu durum, sos
yalizmin ihtilalci karakteriyle taban tabana ztlk tamaktadr. Buna ra
men, II. Dnya Savandaki emperyalist glerin smrge yar savatan
sonra Trkiyeye ideolojilerin adlarnn konularak tartlma srecini te
kil eder. Diyalektiin temel maddesi olan her ey zddyla var olma bii
mi dnyada sosyalizmin ve faizmin iktidara gemesiyle anti-emperyalist halk savalar ya da sosyalist sistemi benimseme kendiliinden do
mutur. Bu durumun Trkiyedeki yansmalar snfsal tahlile ynelme,
ii-emeki snfn aydnlarla birlikte mcadelesine kadar gitmitir. Siya
sal adan etin yaanan bu sre var olan yapnn sadece geleneksel bi
imde korunmasyla sadece sosyalizme tahammln snrlarn deil de
mokrasinin kavran asndan ayrlklar da gstermitir.
Savan ktmserliinin btn Avrupaya yaylmas sanayi toplumunun k yollarnn tkanmasyla ilgilidir. Marx ve Engelsin teorileri
gereince kapitalistleme srecini tamamlam toplumda neden proletar
ya devrimi olmad Avrupal Marksistlerin sorduu temel sorudur. Bu
anlamda Marxm teorileri ve yaanan Sovyet htilali yeniden szgeten
geirilir. i snfnn nitelii, belli bal rgtsel yaplanmalarla ilgili ko
130
H an de Sonsz
aynaka
Argn, kr, Trk Aydnnn D evlet A k A kn D evlet A n lay, M odern T rkiyede S iyasi
Dnce, (D n em ler ve Z ihniyetler), letiim Yaynlar, stanbul 2009.
A slan, Y avuz, Trkiye K om nist F rkasnn K uruluu ve M ustafa Suphi, Cilt I, Trk Tarih
Kurumu, Ankara 1997.
A vcolu , D oan, T rkiyenin D zeni, B ilgi Y aynevi, Ankara 1968.
N iin S o sya lizm , Y n D ergisi, 31 Ocak 1962.
M illi K urtulu Tarihi: 1 8 3 8 den 1 9 9 5 'e, C ilt 3, B ilgi Y aynevi, stanbul 1978.
Babeuf, D evrim Yazlar, ev., Vedat Gnyol, Sabahattin Eybolu, Cumhuriyet Kitaplar,
131
stanbul 2001.
Berkes, N iyazi, Trkiye ik tisa t Tarihi, Gerek Y ayn evi, stanbul 1969.
T rk iyed e adalam a, D ou-Bat Yaynlar.
Unutulan Y llar .letiim Y ayn lan , H az.,Ruen Sezer stanbul 1997.
Boratav, Pertev N aili, K em alist Kltr D evrim i, F olklor ve E debiyat, Say I, Adam
Yaynlar, stanbul 1982.
Boratav, Korkut, Trkiye ktisat Tarihi 1908-1985 Gerek Y aynevi, stanbul 1988.
Bottom ore, Tom , Marksist D nce Szl, ev: M ete Tunay, letiim Yaynlar, stanbul
2001.
avdar, T evfk, T rkiyenin D em okrasi Tarihi, m ge Y aynevi, stanbul 1995.
ayan, Mahir, Btn Yazlar, D evrim ci Sol B elgeler D izisi, stanbul 1979.
etik, M etin, n iversitede C ad K azan: 1948 D T C F Tasfiyesi ve P ertev N aili B o ratav n
M dafaas, Tarih Vakf Yurt Yaynlar, stanbul 1998.
Erkman, Faris, K rkl Y llar I (En Byk Tehlike), Tstav, stanbul 2005.
Gram sci, A ntonio, A ydn lar ve Toplum, an Y aynlan, stanbul 1967.
G nyol, Vedat, H m anizm a Asndan nsan, Vedat G n yol'a A rm aan: 1 0 0 e 5 Vard,
Cum huriyet K itaplar, Haz., A li Ekber Ata, stanbul 2004.
H uxley, A ldous, Cesur Yeni Dnya, ev., m it Tosun, thaki Y aynevi, stanbul 2000.
Jaures, Jean, Sosyalist anlay: Sosyalizm , tarih, laiklik, ev., A slan Baer K afaolu, Toplum
Y aynevi, Ankara 1966.
J. J. Rousseau, Toplum Szlemesi, ev., Vedat Gnyol, an Yaynlar, stanbul 1965.
Babeuf, Devrim Yazlar, ev., Vedat Gnyol, Sabahattin Eybolu, Cumhuriyet Kitaplan,
stanbul
2001.
132
H an de Sonsz
133
*z*r
-**A<k
SSl&Pt'
' T
*:*#;?
...
'i
&****
.ra. fi-jy .!
* V * rf r - - ' J 4
>*-a-^'' T>->i-
S-fJ, \W ^ F ^ ^
H C L .^
" ^ |p j |
-^A:J *
'*
^j~*..+** %u.-i^
f
N"''^ |
_fW
<fj**'4i Sr-ff^f*
^S E ^E
SS2S5
T*.n^ L^*--*-*
'*]Hv*"'t2'2S
* r ~ f g ^S^ ^ 4 A3B&K3
Osmanl Sosyalist Frkas Yayn Organ olarak kan tirak ve nsaniyet dergileri.
SOSYALZM
MLLYETLKLE
E klem lem ek
Erkan Doan*
ULUSLARARASI KAYNAKLAR
Yukardaki paragrafta da belirtildii zere, Trkiyeli sosyalistlerin mil
liyetilikle kurduu ilikinin biimleri ve doas sadece Trkiye ba
lamna baklarak anlalamaz. Milliyetilii sosyalizme eklemleme stra
tejisi sadece Trkiyeye zg bir durum deildi. Sosyalizmin uluslararas
tarihi ierisinde, kinci Enternasyonalin Birinci Dnya Sava yllarnda
iflasndan, 1930Tarda Rusyada Stalinizmin ykseliine ve smrgecilik
sonras dnemde nc Dnyac sosyalizmin ortaya kna kadar uza
nan uzun bir deneyimler silsilesi vard. Sosyalist hareket, 19. yzyldan
smrgecilik sonras dneme uzanan tarihi ierisinde enternasyonal bir
1 A. W. W right, Socialism and N ationalism , T ivey (ed.) iinde, The N ation-State, The F orm a
tion o f M odern P olitics, (N ew York: St. M artins, 1981), s. 148.
136
Erkan D oan
137
mesafeli bir ilikinin tesine gemesine neden olan bir dizi nemli olay
gerekleti. Bunlardan bizim konumuz asndan en nemli olanlarndan
biri 1930larda Stalinizmin ykselii, kincisi ise kinci Dnya Sava
sonrasnda poplerlemeye balayan nc Dnyaclkt. 1920lerin
ikinci yarsndan itibaren, zellikle 1930larda, dnya devrimi fikri yerini
tek lkede sosyalizm anlayna, Sovyet anavatammn d tehlikeler
den korunmas politikasna brakmt. Stalinizmin kendisini btn ar
lyla hissettirmeye balad bu dnemde sosyalizm, devlet mlkiyeti
art planlamaya, yani merkezi bir devlet aygtnn gzetimi altnda srd
rlecek olan mill ve hzl bir kalknma ve sanayileme stratejine indir
genmi, bir teknik projeye dntrlmt.
Bir devleti ve mill kalkmmaclk stratejisi olarak sosyalizm fikri sa
va sonrasnn ykselie geen nc dnyacl iin de bir model hali
ne gelmi, bu akmn gelitirdii siyasal stratejiler iin bir tr ilham kay
na oluturmutu. Smrgecilik-sonras dnemin nc Dnyac ortodoksisi ierisinde sosyalizm, emperyalizmin boyunduruuna kar mille
tin kurtuluu olarak tanmlanyordu. Sosyalizm, bu ereve ierisinde
mill bir haslet olarak grlyor, milleti azgelimiliin kskacndan ka
racak ve bamsz ve mill bir kalknma yoluna sokacak bir gelime stra
tejisi olarak dnlyordu. Sosyalizmle milliyetilii nc Dnyac
bir balamda bir araya getirmeyi mmkn klan ey, nc Dnyada
mill hedeflerin sosyal taleplerden ayrt edilemeyecei iddiasyd. nc
Dnyada milliyetilik Batl emperyal glerin ekonomik, siyas ve aske
r egemenliine bir itiraz, bir kar k olarak yorumlanyordu. Bu yak
lama gre, dnya sisteminin evresinde ykselie geen milliyetilik,
kapitalizmin eitsiz gelimesine verilen bir tepkiydi aslnda.
nc Dnya ve nc Dnyaclk fikri, 2. Dnya Sava sonrasn
da Asya ve Afrikada ykselie geen mill kurtulu savalarnn sonucu
olarak bu blgelerdeki halklarn siyasal bamszlklarn kazanmaya ba
lamalar ve bunun neticesinde klasik koloniyalizmin sona ermesiyle orta
ya kan yeni bir uluslararas dzen iinde ekillendi.3 nc Dnyac
lk sylemi, elde edilen siyasal bamszln gerek bir bamszlk iin
yeterli olmadn, bu srecin ekonomik bamszlkla glendirilmesi ve
3 D nya v e nc D nyaclk iin baknz, M. T. Berger, The End o f the Third W orld ,
Third W orld Q u arterly, 15(2), 1994, ss. 257-275; M. T. Berger, After the Third World? H is
tory, D estiny and the Fate o f Third W orldism , Third W orld Q u arterly 25(1), 2004, ss. 9-39; A.
Dirlik, Specters o f the Third World: G lobal M odernity and the End o f the Three W orlds,
Third W orld Q u arterly, 25(1), 2004, ss. 131-148; N . Harris, The E n d o f the Third W orld, (L on
don: I. B. Tauris, 1986); B. R. Tom linson, W hat was the Third W orld?, Jou rn al o f C ontem po
ra ry H istory, 38(2), 2003, ss. 307-321; P W orsley, The T hird W orld, (Chicago: The University
o f Chicago Press, 1970).
138
Erkan D oan
139
r k iy e
140
Erkan D oan
5 Her ne kadar solun 1960l yllardaki tarihine damga vuran belli bal sol oluumlar, K em alizmi ve m illiyetilii eitli dzeylerde sosyalizm anlaylarna eklem lem iseler de bunu yapma
biim leri baz farkllklar arz ediyordu. M esela, sol ierisinde zaman zam an K em alist devrim ci
m illiyetiler olarak anlan Y n evresinin (ki mottolar sosyalizm den nce Atatrklkt)
balang noktas K em alizm ve m illiyetilikti; sosyalizm , Kem alizm ve m illiyetiliklerine
eklenm i gibiydi. K em alist m illiyeti devrim cileri en genel anlamda Trkiyede sosyalizm in
stratejik ortaklan olarak gren M D D ve TP hareketi iinse durum biraz daha farklyd; onlarn
durumunda, K em alizm ve m illiyetilik sosyalizm anlaylanna eklenm i gibiydi. Fakat bu fark
lar birok durumda ayrt edilem ez hale gelm ekteydi. Trkiye sosyalist hareketinin 1960lardaki
tarihine karakterini veren ey biraz da bu ayrt ed ilem em e durumuydu.
141
142
Erkan D oan
eden TPi de byk llerde etkisi altna almt. TPin nde gelen
isimleri bir taraftan MDDcilii iddetle eletirirken8, dier taraftan
MDD-Yn izgisinin savunduu stratejilere ve bu stratejilere sinmi
nc Dnyacla benzer bir hattn savunuculuunu yapmaktaydlar.9
Mesela Aybara gre emperyalizmin boyunduruu altndaki toplumlarda,
emperyalizmle kar birlii olanlar, emperyalizmin bayra altnda topla
nrlar ve dier btn emeki snf ve tabakalar ise mill bayrak altnda ve
sosyalizm yolunda birleirler. Emperyalizmin boyunduruu altndaki
Trk toplumunun da trl trl elikileri vardr,
fakat bugn btn bu eliiler, nemleri ne olursa olsun, Amerikan
emperyalizmi ve ortaklarnn Trkiyeyi baml bir lke haline getir
meleri, tm olarak smrmeleri ve Amerikann sleri, silahl kuvvet
leri; bakanlklardan kylere kadar uzanan ajanlar ile, mill eref ve
haysiyetimizi krmas, gvenliimizle oynamas karsnda, ikinci de
receden elikiler haline gelmitir... Ksacas milletin tm ile bir
avu ibirliki ve patronlar arasndaki eliki, btn teki elikile
ri glgeleyen bir nitelik kazanmtr.10
Aralarndaki farkllklara ramen, solun 1960h yllardaki belli bal
akmlar siyasal programlarn ve stratejilerini, Atatrkn balatt fakat
kesintiye uram ve tamamlanamam olan Birinci Kurtulu Savam
nihayete erdirecek ve tamamlayacak bir kinci Mill Kurtulu Sava fikri
zerine ina etmilerdi. Sola egemen olan bu yaklama gre, Kemalist
Devrimin emperyalizme ve gericilie kar mcadelesi ksmi baarlar
elde etmi fakat bu devrimin derinlemesi mmkn olamamt. Kemalist
Devrimin kkl bir deiim salayamamasmn temel nedenlerinden bir
tanesi geleneksel snflara dayanmak zorunda kalmas ve bu snflarn
gcn tam anlamyla kramamasmda yatyordu. lkedeki tarmsal yap
8 Baknz, B ehice Boran, Trkiye ve S osyalizm Sorunlar (stanbul: Gn Yaynlar, 1968), ss.
144-146, 255, 271-274. Boran, TPin M D D ye kar savunduu, sosyalist ve m illi demokratik
taleplerin birbirinden ayrlam ayaca stratejisini en keskin ve tutarl ekilde savunan isim lerin
banda geliyordu. Burada ayrca belirtmek gerekir ki, Boran, 1960larda sol iinde gl bir
eilim olan m illiyetilii ve K em alizm i sosyalizm e eklem lem e giriim lerine, dnem inin nde
gelen sol figrleri arasnda en m esafeli olan isim di.
M D D stratejisinin savunucular, TPin programnn ve stratejisinin aslnda kendi yaklam la
rndan ok da farkl olm adn, T Pin stratejisi hayata geecek olsa Trkiyenin sosyalist
deil, ama bam sz ve demokratik bir devlet haline gelecein i iddia ediyorlard. Baknz, B elli,
s. 123; M uzaffer lhan Erdost, Trkiye S osyalizm i ve Sosyalizm , (Ankara: Sol Y aynlan, 1969),
ss. 86-89.
10 M ehm et A li Aybar, Bam szlk, D em okrasi, S osyalizm (stanbul: Gerek Yaynlar, 1968),
s.657. Bu nc D nyacln izlerini srmek iin ayn ca baknz, Murat Sarca, Toplumcu
A dan H alklk, M illiyetilik, D evrim cilik, (stanbul: Karnca Matbaas, 1966), ss. 9-11.
143
144
Erkan D oan
15 ibid., s. 495.
16 Aybar, s. 563
145
146
Erkan D oan
lerin aznda vatan, millet szleri sahte szlerdir. Gerek Trk milli
yetisi, Trkiyenin bugnk geri, baml durumuna isyan eden ve
tek zm yolu olan sosyalizm yolunu tutma kavray ve cesaretini
gsterendir. Gerek Trk milliyetisi, Trk emeki halknn, yani bir
avu parazit dnda otuz milyonluk Trk milletinin uratlmakta oldu
u soyguna, en derin adaletsizliklere kar duran ve milletimize ba
dik, insanca bir hayat salama yolunu bilim nda arayandr.20
1960h yllarn Trkiyeli sosyalistleri, kendi milliyetilik anlaylarn
dier milliyetilik yaklamlarndan zenle ayrma ihtiyac duyuyorlard.
Kendilerini Trk milliyetiliinin hakik temsilcileri olarak gren Trki
yeli sosyalistler rk, saldrgan, yaylmac, mukaddesat, liberal ve kozmopolitan nitelikler tayan milliyetilik trlerine karlard. Mesela Yn
evresine gre, Gerek Trk milliyetilii hmanist bir nitelik tar...
Bu bakmdan gerek milliyetilik, ok kez emperyalizmin ekmeine ya
sren, sapk, dar ovenizmle asla badamaz.21 TP programnda ise bu
konuda unlar sylenmektedir:
Trk milliyetilii, baka milletleri aa gren, rk, saldrgan ve
smrc bir ideoloji asla deildir. Batda smrgeci ve saldrgan
evreler, milliyetilii, d smrcln elinde saldrgan ve baka
milletleri kk gren bir ideoloji haline getirmilerdir. Trk milliyet
ilii, milletlerin zgrlk ve kardee dayanma iinde yasamalar
esasn benimsedii iin insancldr. Trk milliyetilii, rklk ve ona
balanan btn gerici, tutucu gr ve sonular kesinlikle reddeder.22
Trkiyeli sosyalistler, sosyalizmin temel ilkelerinden biri olan enternas
yonalizmin milliyetilikle elimediini iddia ediyorlard. Sorunlu olan,
milliyetilii gz ard eden ya da reddeden yzeysel enternasyonalizm ve
kozmopolitanizmdi. Belli bu konuda yle diyordu:
Ulusuluk, devrimci enternasyonalizmle elien bir kavram deildir.
Ama ulusuluk, ulus gereini reddeden kozmopolitizm ile badaa
maz. En derin anlamyla ulusuluk, insan enternasyonalizme gtrr.
Devrimci anlamyla enternasyonalizm, insan ulusulua gtrr. Ulus
gereini inkar eden, yzeyde kalan enternasyonalizmdir. Devrimci
enternasyonalizmi reddeden, derinlii olmayan ulusuluktur.23
2l Ibid-
147
148
Erkan D oan
149
30 B u d politika yaklam n zetleyen bir rnek olarak A ybarn 1965 ylnda m ecliste yapt
bir konum adan alman u satrlara bakabiliriz: Peki, Kbrs iin Trkiyenin tezi ne olmaldr?
leri sreceim iz tez, m illi m enfaatlerim ize yzde yz hizm et eden m ahiyet tam ald r]. Bu
tezim izi nce btn dnya m illetlerine ve bilhassa nc dnya devletlerine anlattktan sonra
v e K brstaki asker k u vvetlerim izi... m uhafaza edeceim iz ve buna yaplacak bir silahl sald
rnn bir harp sebebi olacam hibir pheye ve tereddde mahal olm ayacak ekilde kesinlikle
ifade etm em iz halinde Kbrs davasnn Trkiyenin m enfaatlerine uygun bir zm e kavuaca
kanaatindeyiz. Aybar, s. 450.
31 Sz konusu dnem in TK Psi m isak- m illi snrlar iinde yaayan Krtlerin kimliklerinin ve
haklarnn tannmasn savunuyor ve Cum huriyetin ilk yllarnda ortaya kan Krt isyanlarna
ynelik devletin kulland yntem leri eletiriyorlard. Fakat ayn zamanda bu isyanlar ( zel
likle eyh Sait isyann), gem ie dnm e zlem leri tayan, gerici, em peryalistlerin m aniple
ettii kalkmalar olarak gryorlard. A alk dzenini ykacak olan bir toprak reformu, sorunu
zm ek iin atlmas gereken en nem li admd. M esut Y een , Trk Solu ve Krt Sorunu, M.
G ltekingil (ed.), M odern Trkiye de S iy a s D nce: S ol D nce iinde, (stanbul: letiim
Y aynlan, 2007), ss. 1209-1214.
150
Erkan D oan
151
36 ibid., s. 304.
37 Sadun Aren, TP O lay 1961-1971 (stanbul: Cem Y ayn evi, 1993), s. 291.
Erkan D oan
onu
38 B u kuak ierisindeki nem li figrlerden biri olan brahim Kaypakkaya, K em alizm e en ele
tirel yaklaan isimdi. Baknz, brahim Kaypakkaya, Sem e Yazlar, (Um ut Y aynclk, 2004).
154
Erkan D oan
39 Karl Marx, The E ighteenth B rum aire o f L ouis B on aparte, K. Marx and F. E ngels, S elected
Works iinde, (M oscow : Foreign Languages Publishing H ouse, 1962), s. 247.
155
T r k y e S o l u n a
S oldan B
akm ak
Fikret Bakaya
Tarihsel, sosyal, politik nedenlerin bir sonucu olarak, Trkiyede sol ha
reketin politik arenann bir aktr olarak ortaya k grece ge oldu.
Sosyalist hareket ancak 1960h yllarn ortalarna doru politik, ideolojik
bir aktr olarak etkili olmaya balad. Bu durumun gerisinde elbette Tr
kiyenin emperyalist dnya sisteminin evresinde yer alan bir sosyal for
masyon oluunun rol vard ama bu, gecikmenin asl nedeni deildi.
Esas itibaryla 1915 sonrasnda Ermeni, Rum ve dier Hristiyan unsurla
rn tasfiyesi, nemli bir kaynan kurutulmas anlamna geliyordu. Zira,
ilk sosyalist rgtlenmeler daha ok bata Ermeniler olmak zere, Msl
man olmayan unsurlar arasnda filizlenmekteydi. kincisi, 1923 sonrasn
da rejimin tek parti diktatrl altnda banaz bir otokrasiye dnmesi,
sol muhalefet de dhil, her trl muhalefetin varlk nedenini ortadan kal
drmt. Bu durum 1946-50den sonra ok partili sisteme geile bir
deiiklie uramad. Esasen ok partili sistem denilen, bir retorikti,
reel bir karl yoktu. Demokrasiye gei dikta rejiminin partisi olan
CHP iinden DPnin karlmasndan ibaret bir maniplasyondu. Zira
dnce ve rgtlenme zgrl alannda bir yenilik sz konusu de
ildi. Ayn ekilde yasak mevzuat ve zihniyette de bir esneme sz ko
nusu deildi. Sadece devletin istedii partiler kurulabiliyor ve yaamas
na izin veriliyordu. Zaten Demokrat Parti [DP] de bir muvazaa partisi
olarak kurulmutu. Kuranlar ve kurduranlar malmdu. Elbette yeni du
rumun nceki dnemden bir fark da vard. Kemalist otokrasinin geerli
olduu 1923-50 dneminde [smet nn dnemi de dhil] devlet, hk
F ikret B akaya
F ikret B akaya
niyetli deildi. Kimse yle zahmetli, sabr ve sebat isteyen ilere itibar
etmiyordu... Trkiye i Partisi [TP] de ii snf iinde kk salmak iin
fazla aba harcyor deildi. Baz sendika brokratlaryla temasta olmak
tan, sendika brokratlarn partiye davet etmekten teye geemiyordu.
Trkiye i Partisi dnda kalan solun tm fraksiyonlar iin zaten ii
snfnn esamesi bile okunmuyordu... Her biri kestirme yoldan iktidar
ele geirme peindeydiler... Kimi bunu kr gerillas yntemiyle, kimi e
hir gerillas gelitirerek, bakalar Ordu iinde bir ayrma yaratp asker
bir darbeyle yapmaya alyorlard. Kemalizmin ne olduundan haber
siz olanlarn Kemalist orduyla devrim yapmaya kalkmas elbette artc
olmazd ama bu tam bir aymazlkt. Bir NATO ordusuyla devrim yapma
ya kalkmann ne demek olduunun anlalmas iin fazla zaman gerekme
di... Kemalist ordu yzn nce 12 Mart 1971de, sonra da 1980de gs
terecekti... MDDnin teorisyeni Mihri Belli, sadece orduyu deil, devlet
brokrasinin teki kanadn da devrimin asl unsuru sayyor ve yle
diyordu: Brokrasinin kaleleri, Yargtay, Dantay, Yksek Hkimler
Kurulu, Anayasa Mahkemesi, Tabii Senatrlk messesi... Btn bunlar
kemalist asker-sivil aydn zmrenin kaleleridir. Mihri Belli, 1950- 1960
araln kardevrim, 27 Mays devrim olarak grdne gre, b
rokrasinin ykseklerini de devrimci saymas neden artc olsun! Eer
Demokrat Partinin gelii bir kardevrimse o zaman 1950 ncesine
dn de devrimci bir eylem saylacaktr...Resm ideolojinin ve resm
tarihin rahle-i tedrisinden gemenin ne demek olduu ortada deil mi?
Kendi gerekliine bu lde yabanclam bir sol hareket ne demektir?
Byle bir sol hareketin enternasyonalizm bahsinde snfta kalmas ka
nlmazd. Bu konuda Gn Zileli yle diyor:
Bize u retildi: Enternasyonalizm demek bir sosyalist aabey lkeyi
kble almak demektir; enternasyonalizm diye bunu rendik. Kble
alnan bu lke, yerine gre Sovyetler Birlii olabilir, o revizyonistse
in olabilir, o da sapmsa Arnavutluk olabilir; o da olmazsa Kba
olabilir ama bu lke, mutlaka hakknda efsaneler uydurulan, devrim
yapm bir lke olmaldr.... te bu sakat enternasyonalizm anlay
biz solcu genlerin oralardan gelen her eyi kaytsz artsz benimse
memize yol at. Milli kurtuluuluk da esasen buradan geldi [baka
nedenleri de var elbette. rnein Atatrk kltne kolayca srt daya
mak iimize gelmiti] demokrasiyi kmsemek de, profesyonel dev
rimcilik de, sert, kat disiplinli parti anlay da, her ey her ey. Eer
bu tr bir st belirlenme olmasayd inanyorum ki, Trkiye solu 1960
162
F ikret B akaya
163
lam bir sol mmkn deildir. Kendisi gibi dzeni deitirmek zere
yola km kardelerini sadece kendilerinden farkl dnyor ve farkl
rgtleniyor diye dman olarak grmek ve atmak hangi sosyalist
ilkeyle, sosyalist etikle badaabilir? Byle bir durum geerli olduunda,
sosyalizm mcadelesi verdiini syleyen rgtlerin birbirleriyle ura
maktan burjuva snfyla uramaya pek vakti kalmaz, nitekim kalmyor...
Bizdeki solun bir baka amaz da banaz ikmecilik saplants ve r
gt fetiizmidir. Devrimi ncnn, profesyonel devrimcilerden oluan
rgtn yapaca saplantsdr. Oysa devrimi sadece halk yapar. Ezilensmrlen snflar yapar. rgt veya rgtler devrim ncesinde muhale
fetin ykselmesi ve devrim sonrasnda da rotann amasn, yalpalamala
r ve zaaflar engelleyici bir ilev grebilir. Bu yzden rgte hak etme
dii deeri vermek, onu bir feti mertebesine ykseltmek hem sama ve
gereksiz, hem de tehlikelidir. Aslnda bir eyin fetiletirilmesi sz konu
su olduunda, ama bireyleri gizlemektir. Zira rgt fetiletirmek,
rgtn ynetici kesiminin iktidarn merulatrmak iindir. Bu yzden
brokratik yozlamaya uram rgtler mutlaka kar devrimcidirler.
Brokrasi, demokrasinin dolaysyla da sosyalizmin inkrdr. Bu anlay
n geerli olduu yerde, kitle eitilmeye, bilin gtrlmeye muhta,
kendiliinden hibir ey yapma yetenei olmayan, edilgen, profesyonel
devrimcilerin rgt tarafndan adam edilmesi, kurtarlmas4 gereken
pasif bir nesne olarak grlr... zne ncdr, rgttr, her eyin doru
sunu bilen profesyonel devrimcilerdir...
Aslnda solun neden iktidar ele geirme perspektifine kilitlendii ve
neden nasl bir dzen kurulacak sorusunu sormaya yanamad, yukarda
ksaca deindiimiz zaaflar ve yanllarla dorudan ilgilidir. Zira nasl bir
dzen kurulacak sorusu sorulduunda, o halde oraya nasl gidilecek soru
su da iin doas gerei sorulacaktr. Komnist topluma doru evrilecek
yolun balangc olacak olan sosyalist devrim, demokrasiyi savsaklayarak
mmkn deildir. Eer nasl bir toplum dzeni arzuluyoruz sorusu yetkin
bir biimde sorulup-tartlabilseydi, bu alanda yeterli bir ideolojik-entelektel netleme salanabilseydi, bir dizi tutarszl, yanl ve yanl
anlamay bertaraf etmek mmkn olabilirdi.
Herhangi bir olguyu veya sosyal sreci aklamak iin bir dizi neden
sralamak dettendir ve gereklidir de, lkin bu kadar o olguyu veya sre
ci yetkin bir ekilde anlamak, aklamak, bilince karmak iin yeterli
deildir. O halde Trkiyedeki tm zaaflarn gerisindeki asl zaaf nedir
denecektir? Asl sorun Tarihsel Solun kendi kaynana yabanclama
syla ilgiliydi. Marks sonras Avrupa solu Marksm retisine yabancla
t. Marksizm devrimci-teorik znden arndrld. Belirli bir eik ald
164
F ikret B akaya
165
S o sy a l iz m
T rk
ve
so l u
Kadir Cangzbay
La socit, cest le travail; bu sz Saint-Simonun; toplum, emektir/itir
anlamna geliyor. Saint-Simon: lk sosyolog-ilk sosyalist ise, Cemil
Meriin tespiti ve de kitabnn ad.
Beer olan -ki, tarih boyunca hep sosyal bir gereklik olarak tezahr
etmitir-, insann kendi bilinli abasyla, her ey doal akna brakl
m olsayd kendiliinden ortaya kacak olan deiiklie uratmas
sonucunda ortaya km olandan baka bir ey deildir: Beer/sosyal
olann varlksal temeli emek olduu lde, toplumsal yaam dzenler
ken niha lt olarak emein alnmas, yani sosyalizm de, sigarann am
balajnn renkleri deil de varlksal temeli durumundaki ttn esasnda
deerlendirilmesinden farkl bir ey deildir. Sosyalizm, bir ideolojidir;
yani belirli tercihlere dayanr; ancak, tercihleriyle insan gereklii arasn
da atma bulunmayan, dolaysyla hedeflerine ulamas insann yaban
clamasn gerektirmedii gibi, nermeleri bilimle elimeyen, dolaysy
la maniplatif olmayan yegne ideolojidir.
Saint-Simon, ilk sosyalisttir ama, aslnda ilk sosyologluk daha ziyade
Proudhon ve Marxa der: Saint-Simona gre, insan insan smrmemeli, doay iletmeli ve en madur snf olarak iilerin yaam koullar
iyiletirilmelidir; ite bunun iin de, kendisinin Yeni Hristiyanlk adn
verdii yeni bir deerler ve normlar sistemi geerli klnmaldr. yi gzel
de, btn bunlar gerekletirme yolunda, yine kendisinin endstriyeller/
sanayiciler olarak adlandrd giriimci iverenlerin iyi niyetleri ve ef
kat duygular dnda hibir nesnel determinizm (belirleyicilik) gsterme
dii gibi, byle bir eyi aratrp ortaya koyma, eer yoksa nasl oluturu
laca konularna ise deinmez bile.
Sosyolojiyi sosyoloji yapan ise, toplumsal gerekliin en kk ve en
nemsiz katresinin dahi temelinde mutlaka ve mutlaka bir grupsal varlk
K a d ir C an gzbay
K a d ir C an gzbay
172
K a d ir C an gzbay
173
jasm graesffii^
HAZRAN 1976
64
y*y>*&um**,
* M AYfAft
tlUHftflMu
l**Efat.
M im ae p v y t l i ; , t,-*
st: efik H snnn kurduu, TKP yayn organ Aydnlk, say 64, Haziran 1976.
Alt: Mehmet Ali A ybarn H r G azete'si, say 2, 8 ubat 1947.
Aybar, bu gazetenin kapatlmas zerine Zincirli Hrriyet gazetesini karacaktr.
ELETR
Tetikteki milliyetilik
tolSijsim i
p^0.tmm
*jfo**$ksragr-*
umimima
iinsmiakm
mwsoM: *
.
SitfttlF
ffciATlAV.T*
tmm<&&#.
S-iAr fcjftSBS rf
O t c m TO ZtM A A * * M * A K M M t t YAH Y A I U M * K A M f A
AKTAK . KATM B i l TAHU O M * A A S O M i K A * ABtlK
V U V A M C K U O o S A M A K C A K . l* U i A Y SR H U M T M U I
i r m * AY M A M , A * K U T . M IY M A Y A K A * . O U T A K T A f
. < * *
Mt**|***
V I
*$**%+* &
* ! (
jH9##wes t'& vm *#
%**:
f.&**-**
saf%
2J5
BRKM DERGSNDE
L b e r a l S o l d e o lo ji
ZERNE ELETREL BR
DEERLENDRME
Armaan ztrk**
nsan szc bir fiildir
Ece Ayhan
GiR
Bu yaz Birikim dergisi zelinde iki soruya yant aramak iin kaleme aln
d. Yant aranan temel soru ve bu balamda yrteceimiz tartmay
ereveleyen mesele derginin kapanda yer alan bir ifadeyle ilgili. Biri
kim 70lerin ortasnda yaymlanan ilk saydan beri sosyalist kltr dergisi
gibi bir etiketi kullanyor. Bahsi geen adlandrmann ne anlama geldii
zere bir soruturma yrteceiz. Tabii henz balangta yle bir snr
lama yapmak yerinde olur. Sosyalist kltr dergisi tamlamasndaki kltr
kavram olgusal anlamda bir gereklikten ok, zellikle de 70 Terdeki ilk
Birikim nshalar bakmndan anlaml olabilecek nitelikte bir hatray ifa
de ediyor. 80 Tere kadar yaymlanan saylar dikkate alnrsa dergide belir
gin bir edebiyat/sanat arl olduu grlr. Murat Belge, mer
Lainer, Can Ycel ve Onat Kutlardan oluan kurucular listesi bahsi
geen durumu kantlar gibir1 Bizi daha ok ilgilendiren II. Birikim dne
Ar. Gr. Armaan ztrk, Ankara niversitesi, SBF, Siyaset B ilim i ve Kamu Y netim i
Blm .
* zlem D en liye yapt yorum, neri ve eletirileri iin teekkr ederim.
1 kr Argn, (2007), B ir Sosyalist D nce Platformu: Birikim , M odern Trkiye d e S iya s
D nce, Cilt 8, Sol, s. 968
mi, yani derginin 1989dan sonra baslan ciltlerinde ise edebiyat ve sanat
la ilgili metinler neredeyse hi yok.2 Bu balamda Bakerin iyi kltrl
yazarlarn yazmas dergiyi kendiliinden bir ekilde kltr dergisi yap
maz yorumu Birikimde yaymlanan makalelerin ierii de gz nne
alndnda olduka makul grlebilir.3 Demek ki sosyalist kltr dergisi
ifadesindeki kltr kavram dergiyi anlamlandrma balamnda nemli
bir ayrntya karlk gelmiyor. Bu durumda tartmann arlk noktas
ister istemez sosyalizm oluyor. Birikim evresinde yaratlan dnsel re
tim nemli lde sosyalizmle ilgili. Mesela derginin fikir babas olan
Murat Belgeye gre Birikimin amac sol iinde hkim olan jargonun bir
lde de olsa dna karak Trkiyedeki sosyalizm tartmalarnn nite
liini ykseltmekten ibaret.4 Bu hatrlatma da gsteriyor ki derginin temel
amac sosyalizmi yeniden tanmlamak. Haliyle bizim yrteceimiz tar
tmann nirengi noktas Birikimin sosyalizm anlay zelinde somut bir
ierie kavuacak. Birikim evresinde ortaya konan entelektel abay
netletirmek adna ideoloji ve demokrasi balklarnda eldeki literatr
tketmeye alacaz. Ancak sorunsal sosyalizmle snrlamak derginin
Trk dn hayatnda oynad rol anlamak bakmndan yeterince doyu
rucu sonular vermeyebilir. nk 70 Ti yllardaki Birikim sosyalist gn
demi daha sk bir ekilde takip ederken 90h yllardaki Birikim sosyalist
dncenin dndaki pek ok konuya deinen bir ajanday n plana
karmtr. nselin ifadesiyle 70Terin Birikimi bir tavr dergisiyken 90Tarn Birikimi bir platform dergisidir.5 te tam da bu noktada ikinci soruya
deinmek gerekir. Bahsi geen platform kime kar ve ne tr bir ortak
paydaya dayanarak ina edilmitir? Kemalizme kar olan her kesimin
yolu bir biimde Birikimle kesimi midir mesela?
Birikim dergisinin sosyalizmi tanmlama biimiyle bir platform olarak
Birikimm. ideolojik snrlar zerine bir dizi tartma yrttkten sonra
kantlamay umduumuz sav ise dergi yazarlarnn giderek liberalizmle
sosyalizm arasndaki farklan ortadan kaldran bir dil kullandklar ve bu
bakmdan dergi izgisinin liberal sol gibi bir etiketle anlmas gerektii
ynnde olacaktr.
178
A rm aan ztrk
d e o l o jiy e b a k i : s o s y a l iz m t a r t i m a l a r i
HMANST SOSYALZM ARAYII
Birikim dergisi yazarlar sosyalizmin iinde bulunduu durumu bir kriz
hali olarak tanmlamaya eilimlidir. Bahsi geen varsaym uyarnca der
ginin temel politik dorultusu sosyalizmi yeniden dnmek ve tartmak
gibi bir ajandada somut hale gelir.6 Sosyalist harekette nelerin yanl git
tii sorusunun en kestirme yant ise edilgenletirici mantkta aranabilir.
ddia udur ki, tek tek somut insanlar gittike pasifletiren ve insann z
grleme isteini snfsal kurtulu anlaynda kristalize olan byk anla
tlara kurban eden zihniyet sosyalizme zaman iinde egemen olmutur.7
Bu tezi ayrntl bir ekilde formle etmeye kalktmzda karmza kafa
emei-kol emei ayrm ile kurtuluu mlkiyete indirgeyen ekonomi
politik dnce kar. Lainere gre reel sosyalist hareketlerdeki temel
sknt kafa emei-kol emei ayrmna gre dzenlenmi rgt yapsn
dan kaynaklanyordu. Kendisini kafa emeiyle zdeletiren ve ayn za
manda en yksek bilinli tavrn ifadesi olan parti, ii snfn salt ktisad
kar-yarar zelinde ele alyordu. Onlara gre ii yeterince bilinli de
ildi. Daha ok kol emeiyle var olan ve bu balamda youn bir ekilde
mlkiyet al eken ii snf, iinde bulunduu gerici koullarnn da
etkisiyle sosyalizmi yalnzca ktisad boyutu bakmndan talep ediyordu.
Bu balamda ii snf partisinin ii snfna bak bir znenin nesneye
bakndan ok da farkl deildi.8 nc parti gibi sorunlu tezlere kar
partiye eki dzen vermek ve btncl bir emek anlay zerine siyaset
yapmak olduka nemlidir. Ama sosyalistleri byle bir hamle yapmaktan
alkoyann ne olduu noktasnda daha derinde yer alan bir unsura, yani
pozitivist bilim anlayna ve dolaysyla determinist yan ar basan eko
nomi politik retiye deinmek gerekir.
Birikim yazarlar ktklar hmanist sosyalizm araynda, daha nce
Bat Marksizmi ierisinde youn bir ekilde ilenmi birtakm tezleri ha
zr bir sylem seti olarak Trk yaznna tercme etti. Bu bahsi geen ele
tiri setine gre egemen sosyalist anlay sosyalist dnceyi fayda-mliyeti bir sanayi a ideolojisine indirgemiti. Temelleri II. Enternasyo
nalde atlm ekonomist-bilimci dil arlkl olarak kapitalizmle yara
cak alternatif bir verimlilik stratejisinin yaratlmas ve zel mlkiyetin
6 Ahm et nsel, (2007), Srekli Bir Kendini A m a abas, Sosyalizm de D evrim , stanbul: Biri
kim Y aynlan, s. 7.
7 nsel, S rekli.., s. 11.
8 mer Lainer, (2007), Y eniden Sosyalizm ve Sosyalizm de D evrim . S osyalizm de D evrim ,
stanbul: Birikim Y aynlan, ss. 27-8.
179
180
A rm aan ztrk
181
182
a d k a l d e m o k r a s i
24 A hm et nsel, (2008), M arx, Gerek Dem okrasi ve Liberalizm , Birikim 235, s. 11.
25 Insel, M arx.., s. 11-2.
26 A hm et nsel, (2010), Gnmzde Dem okrasi, Kom nizm dir veya Tam Tersi, Birikim 259,
s. 14.
27 nsel, G nm zde.., s. 16.
184
A rm aan ztrk
185
186
A rm aan ztrk
n t e r n a s y o n a l iz m v e r s u s m l l Iy e t l k
187
lizmin yerini millet temelli bir dnme tarz aldka ulus devlet lei
sosyalist rgtlenme ve dnn merkezi haline gelmitir.32 Sosyaliz
min bozularak milliyetilikle eklemlenmesi srecinin asl nedeni ise siya
seti g mcadelesine indirgeyen iktidar yanls dildir. Daha nce de bir
lde tarttmz zere Birikim evresi yazarlar g temelli siyasetle
sosyalizmin etkinliini yitirmesi sreleri arasnda bir neden-sonu iliki
si olduuna inanrlar.33
Enternasyonalizmden uzaklama sreci bakmndan vurgulanmas ge
reken birka nokta vardr. Her eyden nce insanl bir btn olarak kav
rayan anlay milliyetilik gibi etnik gruplara deimez nitelikler atfeden
bir ideolojiyle asla badamaz. Dolaysyla sosyalizm ve milliyetilii
uzlatrma giriimleri, bu balamda yurtseverlik kmaz bir yolu karakterize eder. Yurtseverlik milliyetiliin sosyalistlemesinden ok sosyaliz
min milliyetilemesine yol aar. Sosyalist hareket yurtseverlii iselletirdike dnme biimi emperyalizm-antiemperyalizm eksenine skr.
Bylesi bir dnm ise aklc dnme pratiklerini ilemez hale getirir.34
Mesel bu balamda komplocu dnme tarz n plana kar. Belge, mil
liyetilie yaklamann sosyalistleri kanlmaz bir ekilde komplocu bir
manta mahkm ettiini syler. Emperyalizmin tuza, kapitalizmin
oyunu gibi genellemeler her eyin komployla aklayan s dilin iaretle
ridir. Bir kere bylesi bir dil yerleince derinlikli analizler yapmak gittik
e gleir ya da anlamszlar.35
Birikim cofm entemasyonalizm-milliyetilik kartl bakmndan
dikkat ektii bir dier sorun ise Trk solunun durumuna ilikindir. Pro
letaryann vatan yoktur diyen Karl Marxm mirasna inat Trk solunda
milliyeti/yurtsever hassasiyetler olduka belirgindir. Trkiyede sol lke
snrlar iinde dnr ve rgtlenir. Dolaysyla fazlasyla yerlidir. Ay
rca solu belirleyen ana unsur enternasyonalizm deil milliyetilik olduu
iin Trk solcularnn ezici bir ounluu anti-kapitalist olmaktan ok
anti-emperyalisttir.36 Tabii bu durum ister istemez solun tek lkede sosya
lizmi savunan Stalinist anlay ile bamszlk yanls Kemalist dnce
nin etkisi altnda olgunlamasna yol amtr. Bylesi bir sonu ise Trk
sosyalizmin dnsel ve rgtsel derinliini olumsuz ynde etkilemekte
dir.37
188
A rm aan ztrk
190
A rm aan ztrk
191
rld ve siyasal alann snrlarnn mill baka gre tanzim edildii yer
de nce siyaset, ardndan da demokratik siyaset ortadan kalkar. Bu ba
lamda milliyeti ideoloji apolitik sreleri daha da glendiren politik bir
enstrman olarak i grr.40 Milliyetilik mill devleti merulatrr. Bu
durum da Kemalist devlet rneinde olduu zere iddetin norma balan
masna ve mill egemenlik fikri dorultusunda asimile edici ya da baskc
mekanizmalarn youn bir ekilde harekete gemesine yol aar.41 Tabii
burada dile getirilen argman seti, yani milliyetiliin zorunlu olarak id
dete yol at, iddetin ise yine zorunlu bir ekilde siyaseti ve demokra
tik siyaseti yok ettii dncesi fazlasyla karikatrist veya kolayc bir
akl yrtmeyi ifade eder. Her eyden nce milliyetilikle iddet arasn
daki balant her hangi baka bir ideolojiyle iddet arasndaki balantya
gre ok da gl deildir. Dahas Fransz Devriminden itibaren yaanan
gelimeler, mesela burjuva demokrasilerinin ulusal demokrasi olarak
ortaya k sreci ve liberal demokrasiyle liberal milliyetilik arasndaki
eklemlenme dikkatle yorumlandnda milliyetiliin hi de zorunlu bir
ekilde antidemokratik bir siyasal tahayyl olarak tanmlanamayaca
ortaya kar. Hatt aksine bir tespit daha dorudur. Milliyetilik demokra
siyi destekleyen en nemli katalizr gtr. Birikimcilerm milliyetilii
demokrasi kart bir ideoloji olarak gsteren tezleri ise ancak demokrasi
sadece oulculua ve ok kimliklilie zde kabul edilirse anlaml hale
gelir. Bylesi bir varsaym ise fazlasyla postmodern bir ierie sahiptir.
Milliyetiliin bir lde oulculuk kart pratikleri yeniden rettii
dorudur. Ancak Antik Yunandan beri sregelen demokrasi deneyimleri
tarihi de gsterir ki etnik ya da kltrel anlamda trdelik olmakszn de
mokrasiyi iletmek ve ortak iyi konusunda anlamay ummak neredeyse
imknszdr. Bu nedenle milliyetilik olmakszn demokrasinin nasl
mmkn olabilecei sorusu -her ne kadar ideolojik kabulleri nedeniyle
bylesi bir soruya kategorik olarak kapal olsa da Birikim evresi- yine
de olduka nemlidir. Tabii milliyetilik-demokrasi ilikisine dair sorun
larn bir benzeri iddet-siyaset kartl bakmndan da sz konusudur.
iddet siyaseti ortadan kaldrr gr en yaln anlatmla Marxtan beri
sosyalist dnce ierisinde savunulan devrimci iddet anlaynn tmy
le olumsuzlanmas anlamna gelir. Bylesi bir anlam ise bizi u iki soru
nun kysna gtrr: iddeti reddeden Birikim ayn zamanda kapitalizmi
ykmay da m reddetmektedir? iddet kartl ya da barl siyaset
40 Tam l Bora, (2005), iddet ve M illiyetilik stne Bir D en em e, Birikim 195, s. 74.
41 Bora, iddet.., ss. 76-7.
192
A rm aan ztrk
vaadi oyunun kurallar iinde kalmay, yani liberal demokrasi iinde siya
set yapmay kabul etmek anlamna gelmez mi?
Milliyetiliin Kemalizmle balants ise milli devletin egemenlik an
laynda kristalize olur. Bahsi geen egemenlik anlay egemen zneyi
millet deil de devlet olarak tanmlar. Ayrca devlet kendini topluma tbi
saymaz.42 Milliyeti ideolojinin Kemalizm tercmesi ile devleti bir ideo
lojiye dnmesi, bu balamda Trkiyedeki devlet realitesi bir dizi soru
nu beraberinde getirir. ncelikle devletin bu denli n plana kmas siya
seti hemen hemen tamamyla g ilikilerine indirir.43 Mesela bu balam
da mill gvenlik mant mill egemenliin temeline yerleir ve siyasetin
snrlar bylesi bir manta gre dzenlenir.44 Ayrca devletle toplum
arasndaki iliki bir st-ast ilikisi olduundan halkn temsilcisi olarak
hkmeti stlenen kesimler tam olarak hibir zaman iktidarda olamaz.45
Bu balamda devletin kutsallyla siyaset yapma imtiyaznn belli bir
snfn elinde olmas arasnda dorudan bir devamllk vardr.46 Bahsi
geen durum ise ister istemez demokrasiyi olduka snrlayan bir cumhu
riyet algsyla, elitlere dayal bir ynetme pratiini akla getirir. Trkiye
deki cumhuriyet muhafazakr, elitist ve anti-demokratik elerin ar
bast bir rejimi ifade eder. Dergi izgisindeki yazarlara gre Kemalist
cumhuriyet militan yurtta romantizmi zelinde kamusall devlete indir
ger. Egemenliin halka ait olduu, ama halkn bu egemenlii istedii gibi
kullanmada sorunlar yaad bir rejimdir Kemalist cumhuriyet. Siyasete
hkim olan milliyeti-muhafazakr yap demokrasiyi bugn deneyimlenecek bir gerek gibi deil de, yarn ulalacak bir hedef gibi gsterir.
Tm bu arzalar neticesinde geldiimiz nokta ise organizmaya yabanc
dncelere srekli bir ekilde mdahale eden, i dman yaratma der
dinde son derece otoriter ve muhafazakr bir siyaset tarzdr.47
Milliyetilikten mill devlete, mill devletten elitist-Kemalist rejime,
oradan da eksik demokrasiye doru kendini aan ve bizim de bir lde
zetleyerek aktardmz Birikimci tez iki bakmdan eletirilebilir: Her
eyden nce demokrasiyi snrlad varsaylan Kemalist devletin tarif
edilme biimi bir hayli sorunludur. Devlet halkna yabanclam bir kerte
olarak tanmlanr. Tabii tanm bir kez byle yaplnca devlet metafizik bir
42 mer Lainer, (1997), Trk Toplumunun D evleti, Birikim 93/4, ss. 19-21.
43 Lainer, Trk.., ss. 23-4.
44 m it K van, (1997), Sahibinden D evletin Kavram ve Kapsam , Birikim 93/4, s. 40.
45 K van, Sahibinden.., s. 28.
46 m it Akta, (1998), D evletin Partisi, Cumhuriyet ve slm Hareketlerinin Y eni Y n elim i,
Birikim 115, ss. 75-6.
47 Tanl Bora, (1998), Muhafazakar Trk M illiyetilii, Birikim 115, ss. 24-5, 26-7; Ahm et
nsel, (1998), Cumhuriyet ve Dem okrasi, Birikim 115, s. 32, 36-7.
193
gce dnr, zerk ve kendini belirleyen bir varlk gibi alglanr. Bahsi
geen alg ise bir dizi reel politik sonucu beraberinde getirir. Mesela Biri
kimdi okuma Trkiyede iktidarn devleti ve elitist rgtlenmesinden
hemen tamamyla yukardan aaya modernleme deneyimini ve cumhu
riyetin kurucu elitlerini sorumlu tutar. Oysa halkn siyasal sisteme katlm
olanaklarnn snrll ve ynetici kastn kendisini ynetenlerden ayr ve
stn grmesi gibi alkanlklar cumhuriyet ncesi bir dnemden, impara
torluk deneyimden miras kalmtr. Demek ki eksik demokrasi olgusu sa
dece Kemalizmle ilgili bir ey deildir. Siyas kltrdeki bir takm s
rekliliklere atfta bulunmak ve daha derinlikli bir analiz erevesi kurmak
gerekir. Yine bu balamda farkl dncelere ve yaam tarzlarna sayg
duymayan, toplumu organizmaya benzeten, otoriter ve mcadeleci man
tk tek bana Kemalizmin eseri deildir. Bir dier mesele topluma ya
banclam Kemalist devlet retoriinin, bu izlei srarla takip etme niye
tinde olan dergi evresindeki dnsel retimi liberal ve muhafazakr d
n dnyasna yaklatrmasnda somut bir ierie kavuur. Hatrlanaca
zere bu yaznn giriinde bir Ahmet nsel alnts zerinden tavr dergisi
olmaktan karak platform dergisi haline gelen Birikimin tam olarak ne
tr bir platforma karlk geldii, yazarlarn platform in etme gayretiyle
neyi hedefledii sorulmutu. Kemalizm zelinde yrttmz tartma
bu soruyu yantlar niteliktedir. ktidara bak sorunsal bakmndan Biri
kim dergisindeki temel ideolojik mayalanma Kemalist devlet eletirisinde
kristalize olur. Pek ok slmc, liberal ve muhafazakr entelektelin der
giye katkda bulunmas48 bu balamda yorumlanmaldr. Birikim sosyaliz
mi yeniden tanmlama misyonunun yansra Kemalist devlete kar kan
kesimlerin platform dergisi olma zelliini de stlenmitir. Tabii bu du
rum dergi ieriinin giderek liberallemesi gibi bir sonucu beraberinde
getirir. Hatt bir sonraki blmde ayrntl bir ekilde tartacamz zere
dergi evresinde Trk siyas hayat zerine gelitirilen tezlerin fazlasyla
merkez-evre paradigmasna dayal bir ekilde formle edilmesi Birikim'i
Trk san olumlayan bir konuma srklemitir.
Demokrasi sorunsal balamnda Kemalizm ve milliyetilik eletirisi
zerinden yrttmz tartmay tketebilmek adna iki noktaya daha
deinilebilir: Birikimcilzv Trkiyedeki mevcut ulus-devlet dzeninin de
mokratik siyasetin alann bir hayli daraltt kanatindedir. Bu nedenle
ulus devleti snrlayacak ulus st ve ulus alt glere siyaseten arlk
verilmesini tavsiye ederler. Bahsi geen tavsiye Avrupa Birliine katlm
194
A rm aan z trk
195
54 M ithat Sancar, (2003), nsan Haklar: Retorik, hukuk ve gereklik, Birikim 165, s. 124.
55 Sancar, nsan.., s. 126.
196
A rm aan ztrk
197
e RKEZ-EVRJE VE
SA SYASETN OLUMLANMASI
198
A rm aan ztiirk
62 M enderes nar, (2004), Seim ler V astasyla AKP zerine, Birikim 180, ss. 31-3.
63 mer Lainer, (2004), M ill Siyasetten Piyasa Siyasetine, Birikim 181, s. 5.
64 A hm et nsel, (2011), Muktedir Oluun fadeleri, Birikim 267, s. 14 ve mer Lainer,
(2011), 12 Haziran Seim leri: Tuzaklar ve htimaller, Birikim 267, s. 5.
65 mer Lainer, (2004), AK P, hikm et-i hkmet ve siyaset, Birikim 183, ss. 6-8.
66 mer Lainer, (2004), B iten Seim den B alang in D erslere, Birikim 180, ss. 19-21.
199
200
A rm aan ztrk
o n u y e r In e
Birikim dergisinin ideolojik omurgas iki noktada belirgin bir hle gelir.
Bunlar srasyla sosyalizmi yeniden tanmlama sorunsal ve Kemalizm
eletirisidir. Her iki nirengi noktas da dergi evresindeki yazarlarn sos
yalist dnya grnden liberal ideolojiye doru yeni bir politik dorultu
gelitirme srelerinde baat rol oynamtr. Vlger Trk soluna kar
sosyalist hareketteki kltr ve bilgi seviyesini ykseltme istei temel po
litik kayglardan biridir.68 Dergi sola makul bir tartmay besleyecek e
kilde yaz ve evirilerle katk yapmay taahht etmi ve bu vaadinin gere
ini nemli lde yerine getirmitir. Ancak reel politik tavrlarn sorgu
lanmasyla balayan sre giderek sosyalizmin sorgulanmasna, liberal
kuram ve temalarn daha sk kullanan liberal sol bir dilin n plana k
masna ve sonu olarak postmodem tahayyln aksiyomlarna uygun
yeni bir ideolojik pozisyonun benimsenmesine yol amtr. Bu bahsi ge
en krlmada ekonomi politiin tmyle terk edilmesi ve iktidarsz siya
set aray gibi olgular n plana kmaktadr. Ekonomiyi darda brakan
dnme tarz, Birikim tipi sosyalizmi, sadece kltr/siyas kltr sorun
laryla ilgilenen bir anlaya mahkm etmitir. Dahas siyaseti iktidarszlatran postmodem kapitalist hegemonyayla69 Birikimci izginin iktidar
sz siyaset zlemi arasnda bir neden sonu ilikisi vardr.
Birikim dergisi evresindeki dnsel retimin gittike liberallemesi
meselesi bir yere kadar yazarlarn iktidarn ve siyasetin niteliine dair
temel kabulleriyle ilgilidir. Ancak gerekleen dnmn sosyalizmden
liberalizme dom neredeyse keskin bir kopuu ifade ediyor oluu gerei
karsnda daha derinde yatan bir nedene, yani teori-pratik ilikilerine
bakmamz yerinde olur. yle ki, dergi 70Terin ortasnda yaymlanan ilk
saydan beri bir fraksiyon yaratma ya da bir siyas hareket olma yolunu
tercih etmemitir.70 Hatt aksine bir eilim ok daha belirgindir. Birikim
kendini sadece teoriyle snrlam ve bu dorultuda sosyalist hareketin
mmknse tmne, deilse de bir ksmna sosyalist bilin alama gibi bir
misyonu stlenmitir. Tabii bu dumm dergi yazarlarn ister istemez
praksisten uzaklatrm ve saf teori gibi bir alana hapsetmitir. Birikimci
gelenein kendisi dndaki sosyalist gruplara kar kmseyici ve hatt
elitist bir tavr iselletirmi olmas nemli lde teori reten dergi ro
lyle ilgilidir. Birikimce dier grup ve izgiler arasndaki ilikinin za
68 Bahadr Trk, B ir D erg iyi.., ss. 131-2
69 Zygm unt Bauman, (2000), S iyaset A ray, ev: Tuncay Birkan, stanbul: M etis Y aynlan,
ss. 83-8.
70 Argn, B ir S osyalist.., s. 976.
201
manla bir st-alt ilikisi haline gelmesi hem derginin sosyalist camia iin
de yalnzlamasna ya da tekiletirilmesine yol am hem de dergi ev
resi sosyalist gelenekten dlandka sosyalizmden liberalizme doru ide
olojik savrulu daha bir hzlanmtr.
Eksikliklere ynelik tm bu hatrlatmalar derginin geldii yeri zetle
mesi bakmndan nemlidir. nk Murat Belge ve mer Lainer gibi
derginin balca ideologlar bile Birikimin nne koyduu amalar ha
yata geirme noktasnda baarsz olduunu kabul etmeye eilimlidir.71
Tm sola hitap ederek sosyalizmi yeniden tanmlamaya alan tarihsel
misyon kendi gerekliini gl bir ekilde ortaya koyamamtr. Sonuta
yle bir yargda bulunarak tartmay kapatmak yerinde olur sanrm. Bu
metnin giriinde ortaya konulan analizi temellendirmek adna iki tane
soru sorulmutu. O sorular derginin kapanda yer alan sosyalist kltr
dergisi ifadesinin ne anlama geldii ve yazarlarnn dergiye bitikleri
misyonun, yani platform dergisi olma niteliinin ieriine ynelikti. Li
beral hegemonyann beklentileri dorultusunda siyaset teorisini sadece
devlet ve milliyetilik eletirisiyle snrl tutan Birikimin bahsi geen
hegemonyay Trkiye sosyalizmi zelinde yeniden reten bir ajandada
karar kld iddia edilebilir. Bu balamda rahatlkla diyebiliriz ki Birikim
iin sosyalist kltr dergisi tamlamasndaki sosyalist sfat bir gereklik
ten ok bir hatraya karlk gelir.
aynaka
Akta, m it, (1998), D evletin Partisi, Cumhuriyet ve slami Hareketlerin Y eni Y n elim i,
Birikim 115, ss. 75-9.
Anderson, Perry, (2007), B at M arksizm i zerine D n celer, ev: Blent A ksoy. stanbul:
Birikim Yaynlar.
Argn, kr, (2007), Bir Sosyalist D nce Platformu: Birikim , M odern Trkiye de S iya s
Dnce, C ilt 8, Sol, ss.967-88.
Baker, U lus, (2007), DP Yazsnn Daha Sam im isi-Tanla Mektup G ibi, Birikim 220-1,
ss.10-6.
Batur, Enis, (1997), U zaktan Birikim , Birikim 100, ss. 87-8.
Baum an, Zygm unt, (2000), S iyaset A ray, ev: Tuncay Birkan, stanbul: M etis Yaynlar.
B elg e, Murat, (2004), K om plo Zihniyeti, Birikim 178, ss. 30-3.
Birikim , (1997), G em iin A ydnlkndan Dersler, Birikim 98, ss. 19-30.
Bora, Tanl, (1997), 100. Say Birikim: N ey e Yarad?, Birikim 100, ss. 58-60.
(1998), Muhafazakar Trk M illiyetilii, Birikim 115, ss. 20-9.
71 Bahadr Trk, B ir D erg iyi.., s. 131; A hm et nsel, (2010), mer Lainer ile S ylei, Birik im in 250 Saysnda Anlatlan Nedir?, Birikim 250, ss. 19-20.
202
A rm aan ztrk
203
ztrk, Armaan, (2010), nsan H aklan m nsanlar m? nsan Haklar Teorisi zerine
Eletirel Notlar, (Der.), Armaan ztrk, Yeni S ol Yeni Sa, Ankara: Phoenix Yaynlar,
ss. 7-32.
Sancar, Mithat, (2003), nsan Haklar: Retorik, hukuk ve gereklik, Birikim 165, ss. 124-8.
Som ay, Blent, (1997), 100, Birikim 100, s s .163-5.
Trk, H. Bahadr, (2010), B ir D ergiyi Konumlandrmak: Birikim , ankaya U niversity
J ou rn al o f H um anities a n d S ocial Sciences, 7/1, ss. 127-142.
Y een, M esut, (2004), Trklk ve Krtler: Bugn, Birikim 188, ss. 31-5.
204
Y e n S o l U z e r n e D e n l e r
E tk
M
ve
erk ezli
dalet
S iy a s e t A
e n I b Ir
r a y il
TRKYEDE
z g r l k S ol
Can Ulusoy*
G iri
Dnyay yorumlamann deil, onu deitirmenin1 nemli olduu ilkesin
den hareket eden bir dncenin, tarihsele yapt vurgu ile birlikte, ken
disini dnemin artlarna gre srekli yeniden ina etmek zorunda olduu
bir gerektir. Bu adan 19. yzyl sosyalizmi ile 20. ve 21. yzyllarn
sosyalizmi hatt sosyalizmleri fark anlamlar ve deerlerle yklenmitir.
Eer Rosa Luxemburgun ya sosyalizm ya barbarlk tercihi zerinden
deiim mefhumuna baklacak olursa, sosyalizm, kapitalizme gre vazi
yet almaktan karlr, kapitalizmin olmad bir dnyada da sosyalizmin
her an barbarlkla bir mcadele ierisinde olduu kabul edilir ve bu dei
im srecini sonu iln edilmeyen bir tarihe yaymak mmkn olur.
Dnyay deitirme amacyla yola kan sol dncenin kendisi de ta
rihsel sre iinde byk deiimlere uramtr. Bu deiimin ynn ve
Can U lusoy
209
silcilii iddiasyla kurulmutur. Ahmet nsel, Fuat Keyman, Mithat Sancar gibi zgrlk solun nemli isimleri ise bu son srecin dnda kal
m ve EDPye katlmamlardr.
zgrlk solun Trkiyede en nemli dnsel merkezinin Birikim
dergisi evresi olduu sylenebilir. Bu yzden bu alma erevesinde
zellikle Birikim dergisinin sol dnceye ynelik yaynlarndan ve dergi
ierisinde var olan tartmalardan yararlanlmaya allmtr. DP, son
gelimeler nedeniyle, mevcut haliyle bu tartmann darsnda tutulmu
fakat Ufuk Urasn Genel Bakan olarak DP iinde yer ald dnemde
ki sylemleri bu alma erevesinde incelenmitir. Programatik belgeler
olarak ise temelde EDP program ile ereve Metin ele alnmtr.
Bu almada ncelikle solun yeniden tanmlanmas ihtiyacna neden
olan, 1970 sonras yaanan deiim sreci zerinde durulmutur. Sol ve
deiim mefhumu zerine bir tartmayla balayan bu blm, solun tarih
sel sre iinde yaad krlmalara ksaca deinerek, 1970 sonras yaa
nan gelimelere tarihsel bir perspektiften bakmaya almtr. zgrlk
solun dnsel kaynaklarnn tartld ikinci blmde; solun yeni
siyaset tanm erevesinde n plana kan etik tartmasna geni bir
biimde yer verilmitir. Artk belirli bir kurtarcla soyunmayacan
iln eden bu yeni sol dnce iin temel grev, farkllklarn birer farkl
lk olarak bir arada yaamasn salayacak olan etik merkezli yeni bir
kamusal alann ve diyalog srecinin oluturulmas olarak belirlenmitir.
Etik kavramn merkeze alan bu yeni tanm, solun geleneksel anlamda en
nemli vurgularndan olan zgrlk ve eitlik dncesinin nne, onlara
yn veren yine etik merkezli bir adalet anlayn yerletirmeye al
mtr. zgrlk solun yeni siyaset tanm erevesinde ortaya koyduu
etik, adalet, kimlik, evrensel gibi kavramlar, bu dnce sistemine kay
naklk eden post-Marksizm, sosyal liberalizm, nc Yol, diyalojik
demokrasi vb. gibi teoriler erevesinde tartlmtr. nc blmde
ise, zgrlk solun nde gelen ahsiyetlerinin sylemlerinden ve rgt
lenmelerinin siyas metinlerinden yedi maddelik, zgrlk solun temel
dncelerini aklamay hedefleyen bir tasnif almasna girilmitir.
DEMN GEREKLL
Marx insanlk durumlarna 19. yzylda sanayilemi Bat Avrupadan
bakm ve deiimin dinamiini bu corafyada proletaryann ellerinde
grmtr. Fakat sorun salt bir eylerin deimesi deildir. Marx deii
min bir diyalektik sre olarak her an yaandnn farkndadr. Hatt tari
hin grd en muazzam deiimlere damgasn vuran burjuvaziyi de bir
210
Can U lusoy
4 Karl Marx - Friedrich Engels, K om n ist P a rtisi M anifestosu, stanbul, Kaynak Y aynlan,
ev. Ik Somer, 2. b.s., M ays 2003, s. 62.
211
Can U lusoy
214
Can U lusoy
10 Ahm et nsel, Solu Yeniden Tanm lam ak, stanbul, Birikim Y aynlan, 2. b.s., 2000, s. 36.
11 A lain Touraine, M odernliin E letirisi, stanbul, Yap Kredi Yaynlar, ev. H lya Tufan, 1.
b.s., N isan 1994, s. 164.
12 Em esto Laclau, Evrensellik, K im lik ve zgrlem e, stanbul, Birikim Yaynlar, ev. Erturul Baer, 2. b.s. 2003, s. 33-36.
215
mek gerekmektedir.13 Yeni sol iin siyaset ontolojik olarak artk, farkl
tannma taleplerinin evrensel bir referans balamna oturtulmasdr. By
lelikle sol, yllarca indirgemecilikle suland ekonomi merkezli okuma
larn terk etmi, insanlk durumlarndan koparlm bir ekonomizm ise
yeni san hkim dili haline gelmitir. yle ki Ufuk Urasa 2002 ylnda
Gelecek dergisiyle yapt bir rportajda sorulan soru olduka dikkat
ekicidir: Sol genellikle ekonomi ile ilgilenmez anlay vardr, bu konu
da ne diyorsunuz?14 ne gre bu srecin neticesinde:
Solun ekonomi-politik zerinden gelien eletiri gelenei, neoliberal
san ekonomizmine teslim oldu. Bunun yerini, eletirel geleneinde
ihmal edilmi bulduu kltralizm ald. Bu ne 1960'larm sonundaki
kltr analizlerine ne de mesela Frankfurt Okulu'nun analizlerine ben
ziyor. Bu basbaya kltrel skolastik olarak deerlendirdiim klt
ralizm. Kltralizm, kltr-politika bana iaret ediyor. Farknda ol
madan ya da olarak bir elmalar ve armutlar ilikisi kuruyor. Ulusal
kimlikleri, politikann insanszlatrlmas olarak gryor (buraya ka
dar doru); ama sonrasnda altkimlikler meselesi zerinden insanszlatrmay pekitiren bir baka sreci balatyor. ncelikle kltr, kim
lik meselesi deildir. Tam tersine, kimlik antikltrel bir kavramdr.
Kltr mdahalesizlik zerinden melezleebildii lde varlk gste
rir; renk ve bereket kazanr. Kltr asndan sorunlu olan insanlarn
nasl kimlendii deil, bizzat kimlemenin kendisidir. Kimlik oullu
u sadece bir eye yarar: Terry Eagletonn ifade ettii gibi farklln
kroniklemesine; bu da kltrel hayatn fakirlemesine gtrr bizi.
Politika nnde sonunda bizi birletiren eyleri gdmler. Bu adan
tekrar etmekte yarar vardr ki; kimlikler zerinden politika yapmak
kanlmaz olarak, yukarda belirtilen fakirlik zerinden sadece kar
olular, nihayet politikay yapamamay douracaktr.15
Etyen Mahupyan da n Te benzer bir ekilde sol siyasetin apolitikletii, basmakalp normatif deerlerden baka siyasetini kltralist ere
veden kararak insanlk durumlarn merkeze alan bir potaya tayamad
n vurgulamaktadr. Bylelikle sol dnce yeni bir dnyann imknla
rn ortaya koymaktan uzaklap safdil bir iyi niyetlilikle olaylara yakla
maktan daha fazlasn yapamamaktadr:
13 A hm et nsel, D in Ahlk ve Erdem Sylem i Karsnda zgrlk Sosyalistler, Yeni B ir
S o l Tahayyl in, stanbul, Birikim Y aynlan, Der. Tanl Bora, 2. b.s., 2009, s. 218.
14 U fuk Uras, Yeni B ir S iyaset Mmkn, stanbul, thaki Yaynlar, 2003, s. 176.
15 Sleym an S eyf n, K im lik Politikalar, http://www.radikal.com .tr/ek_haber.php?ek=r2
& habem o=4580.
216
Can U lusoy
z g r l k s o l u n d n s e l k a y n a k l a r i
217
218
Can U lusoy
219
A.g.e.
25 A .g .e., s. 2 3 , 3 1 .
26 A .g .e., s. 38. Evrenselin bo bir gsteren mi yoksa, retim biim i m i olduunun D P nin
yaad son ayrma srasnda tartlan nem li konular arasna girdiini belirtmek gerekm ek
tedir. DP iinde yaanan tartmalarda zgrlk sol grubunun safnda tartmaya katlan
K zm A te in bu noktadaki szleri hayli ilgintir: M arcosun ecin sel olduu ynnde A B D
kaynakl iddialar konusunda Zapatistalarn yantn tekrar hatrlamakta fayda var: E vet Mar
cos bir gaydir. M arcos, San F ransiscoda bir gay, Gney A frikada bir siyah, A vrupada bir
A syal, San Y sidroda bir Chicano, Ispanyada bir anarist, srailde bir Filistinli, San Cristobal
sokaklarnda bir M aya yerlisi, A lm anyada bir Yahudi, P olon yada bir ingene, Q uebecte bir
M ohawk, B osn ada bir barsever, akam saat 10da metroda tek bana bir kadn, topraksz bir
kyl, kenar m ahallelerde bir ete yesi, isiz bir ii, m utsuz bir renci ve elbette dalarda
bir Zapatistadr. M arcos, direnen ve Artk Y eter! diyen btn smrlenler, marjinalletirilenler, bastrlanlardr. imdi konum aya balayan btn aznlklar, enesini kapamas ve dinle
m esi gereken btn ounluklardr. K onum ak iin bir y ol arayan, hor grlen her gruptur.
ktidar ve iktidardakilerin rahat vicdanlarn rahatsz eden hereydir - M arcos budur. ...M ar
cos, bir b o gsterendir. M aske takmas bouna deildir. Btn dlananlar, yok saylanlar,
iitilm eyen-duyulm ayanlar, smrlenler, bask altndakiler politik olarak bu b o gsterende
eklem lenebilir. Bkz. Kzm A te, N e S n f Ekseni N e K im lik Ekseni: H egem onik Siyaset,
http://ww w.birikim dergisi.com /birikim /m akale.aspx?m id=523& m akale.
27 Laclau, E vrensellik, K im lik ve zgrlem e, s. 93.
220
Can Ulusoy
221
222
Can U lusoy
223
224
Can U lusoy
225
te farkl ve zgn bir siyas nitelik verecek olan hedef, yeniden tanmlan
m bir toplumsal adalet ve vicdan anlay51 olarak tanmlamaktadr.
Fakat zgrlk solun znelerin oulculuuna dayanan bir yapy
savunurken bavurduu adalet kavramnn herkes iin bir tannma adaleti
getirdii ise ereve Metin dhilinde dnldnde olduka ihtilafl
bir grnm vermektedir: Sosyal adaletsizlik ve eitsizliklerden madur
olanlarn dayanmac ve dil bir Trkiye toplumu arzusunu; etnik kimli
i, kltr, dili ve diniyle tek tip Trk milleti dayatmalarna kar oul,
farkllklarn eit beraberliine dayal bir toplumsal yaam hedefini; yk
selen muhafazakrlk ve cematilik karsnda zgrlk ve demokratik
bir Trkiye hedefini savunacak ve bunun ncln yapacak bir vicdan
hareketine ihtiya var.52 Burada dikkat ekici olan husus cematlerin
varlnn birer tehdit olarak alglanlmasdr. Oysaki farkllklarn eit
beraberlii savunulacaksa, cematlerin bu srecin dnda tutulmas han
gi gerekeye dayandrlmaktadr? Eer cematlerin kendi iyaplarmda
farkllklarn varlna izin vermedii iddia edilecek olunursa bu durum
herhangi bir kimlik iin de ok rahat iddia edilebilir.
zgrlk solun, ynn adalet ve vicdana dayanan etik bir algnn
belirledii zgrlk ve eitlik dncesinin geleneksel sol dnceyle
ilikisini kurmak yukarda tartld zere olduka sorunludur. Fakat z
grlk sol dncenin belirleyicisi olarak sosyalist bir gelenek yerine,
liberal bir gelenek zerinden tartlmas belki de daha doru olacaktr.
Fakat geleneksel liberalizmin topluluk haklarm grmezden gelen ve bire
yi kendisine temel alan negatif zgrlk anlaynn zgrlk solu kap
samaktan uzak kaldn belirtmekte fayda var. Buna karn, zellikle n
giliz sol dncesi zerinde nemi bir etki salam olan, John Rawlsm53
eitlie belirli oranda cevaz veren adalet merkezli liberal dncelerinin
zgrlk sol zerinde etkili olduu sylenebilir. Nitekim Rawls, Karataninin Marksizm iin yapmaya altn liberalizme uygulamaya, yani
Kant ahlk temelinde, faydacla kar hak vurgusunu yapan dil bir
sosyal liberalizmin savunuculuunu yapmaya almtr.54 Nitekim daha
sonra aada da tartlaca zere, olduka kstl bir ekonomi politika
sna sahip zgrlk solun, sosyal liberallerden daha farkl bir ekonomik
model nerdiklerini sylemek mmkn deildir.55
51 A.g.e.
52 A.g.e.
53 A lex C allinicos, Anglo-Sakson M arksizm inin Ana Hatlar P raksis, ev. Erkan nalBurak Grel, Say 13., K 2005, s. 24.
54 Fatmagl Berktay, Liberalizm: Tek Bir Teorik P ozisyona ndirgenm esi Olanaksz Bir deo
loji, 19. Yzyldan 20. Yzyla M odern S iyasal deolojiler, a.g.e., s. 100-103.
35 S osyal liberalizm in ekonom i gr iin bkz. A .g.e., s. 91.
226
Can U lusoy
56 S evgi U an ubuku, S osyal Dem okrasi: M elez Bir Politik G elenek, 19. Yzyldan 20.
Yzyla M o d e m S iyasal id eo lo jiler, a.g.e., s. 297.
57 Anthony Giddens, nc Yol - S osyal D em okrasinin Yeniden D irilii, stanbul, Birey Y a
ynclk, M ays 2000, s. 7 6 -7 7 den aktaran A .g.e., s. 298-299.
58 A li Yaar Sanbay, K am u sal A lan - D iya lo jik D em okrasi - S ivil tiraz, stanbul, A lfa Y aynla
r, 1. b.s., ubat 2000, s. 12.
59 A .g.e.
60 A .g.e., s. 11-12.
61 ereve M etin, a.g.e.
62 A hm et nsel Anlatyor; nedir bu Y eni S ol, (17.02.2010), a.g.e.
227
z g r l k s o l u n p r o g r a m i
64A
g -e -
228
Can U lusoy
229
70 mer Lainer, S ol - Sa: Ebed Bir Aray D inam ii, Yeni B ir S o l Tahayyl in , a.g.e., s.
22
230
Can U lusoy
231
232
Can U lusoy
233
234
Can U lusoy
235
236
Can U lusoy
o n u y e r in e : e y l e m e t
237
meyecek bir srecin eylem etii olarak ina edildii takdirde daha b
yk bir anlama sahip olabilir. Bu ise ekonomi-politika ve ahlk arasnda
ilikilerin yeniden kurgulanmasn, fakat bu kurgunun eski tahakkm ili
kilerine izin vermeyecek bir noktada tezahr etmesini salamakla mm
kn olur. Aksi takdirde, sol politikalar, kapitalizmin iine girdii krize
ramen, ricat dnemini srdrmeye devam edecektir.
aynaka
238
Can U lusoy
Engels, Friedrich: topik S osyalizm ve B ilim sel S osyalizm , Ankara, Sol Yaynlar, ev. ner
nalan, 7. b.s. 1993.
nsel, Ahmet: D in Ahlk ve Erdem S ylem i Karsnda zgrlk Sosyalistler, Yeni
B ir S ol Tahayyl in, stanbul, Birikim Yaynlar, Der. Tanl Bora, 2. b.s., 2009, s. 203218.
Solu Yeniden Tanmlamak, stanbul, Birikim Yaynlar, 2. b.s., 2000.
Karatani, Kojin: Transkritik: K a n t ve M arx zerine, stanbul, M etis Yaynlar, ev. Erkal
nal, 2008.
Laclau, E m esto'.Evrensellik, K im lik ve zgrlem e, stanbul, Birikim Yaynlar, ev.
Erturul Baer, 2. b.s. 2003.
Laclau, Em esto - M ouffe, Chantal: H egem on ya ve S osyalist Strateji, stanbul, Birikim
Yaynlar, ev. A hm et K ardam -Doan ahiner, 1. b.s., Kasm 1992.
Lainer, mer: Eitlik ve zgrln Sentezi Olarak Sosyalizm , Yeni B ir S ol Tahayyl
in, stanbul, Birikim Yaynlar, Der. Tanl Bora, 2. b.s., 2009, s. 15-25.
S ol - Sa: Ebedi Bir Aray D inam ii , Yeni B ir S ol T ahayyl in,
stanbul, Birikim Yaynlar, Der. Tanl Bora, 2. b.s., 2009, s. 27-53.
Marks, Karl - Engels, Friedrich: A lm an d eolojisi (Feuerbach), Ankara: Sol Yaynlar,
eviren: Sevim B elli, 5. b.s., 2004.
G otha ve E rfurt P rogram larn n E letirisi, Ankara, Sol Yaynlar, ev. Barta Erdost, 4.
b .s., 2002.
K om nist P a rtisi M anifestosu, stanbul, Kaynak Yaynlar, ev. Ik Somer, 2. b.s, M ays
2003.
Sem e Y aptlar, Ankara, Sol Yaynlar, C. III. 1. b.s., Aralk 1979.
Marx, Karl: Felsefenin Sefaleti, Ankara, Sol Y aynlan, ev. A hm et Kardam, 5. b.s.,
1999.
K apital, stanbul, Sol Yaynlar, ev. Alaattin B ilgi, C. 1., 3.b.s., 1986.
Sarbay, A li Yaar: G lobal B ir B akla P o litik S osyoloji, stanbul, A lfa Yaynlar, 1. b.s.,
N isan 2000.
K am u sal A lan - D iya lo jik D em okrasi - S ivil tiraz, stanbul, A lfa Yaynlar, 1. b.s., ubat
2000 .
Touraine,Alain: M odernliin E letirisi, stanbul, Yap Kredi Yaynlar, ev. H lya Tufan,
1.
ELEKTRONK KAYNAKLAR
http://haber.kanald.com .tr/Haber/Ekonom i-36/Piyasalarda-M erkel-deprem i-3646.aspx.
http://tr.wikipedia.org/wiki/% C3% 96DP.
A hm et nsel Anlatyor; nedir bu Y eni S ol?, (17.02.2010):
239
240
SYASETN TKEN,
SYASETN MKNLARI:
DP
Dier Demirkent
Bu yaznn konusunu, kurulduunda Trkiyede sol siyasetin imknlarn
ortaya koymak adna byk umutlar yaratan zgrlk ve Dayanma Partisinin (DP) tkeni i oluturuyor.1 Bu balamda da alma sol siyase
tin imknlarna dair bir araya yneliyor. Tkenme yargsn tesadfen
semedim, basite oulcu parti modeli kmtr ya da Trkiye solunun
kronik hastal olan blnme DP tarafndan alamamtr gibi yarglar
da paylamyorum. nk bu tip yarglar sorunun temeline inmeyi engel
leyen, zihnimizi yzeydeki grnglerle megul eden n kabullerdir.
Trkiye solunun blnme hastal gibi ya da bir srecin sonuna bakp
bataki hedefler tutmaynca da baarszl iln eden n kabuller ile siya
set biliminin analiz yntemleri badamaz.
Baarszlk ve kronik hastalk tezlerinin ynelecei, bataki hedefle
rin tutmamasnn ya da solun blnme hastalnn nedenlerinin aklan
mas eklinde, yine bir takm kabullere giden bir analizin yerine bu yaz
da yapmaya alacam tkenmenin nesnesi ve bu nesnenin neliine dair
sorulara yant aramaktr. Yaz boyunca ilenecek olan tezler bu sorulara
gre biimlendirilmitir: i) Tkenii btn boyutlaryla kapsayan sre
depolitizasyondur, ii) DPnin kuruluundan bu yana tad, nemsen
meyen ya da zeri rtlen gerilim, parti-hareket gerilimi, bu depolitizasyonun temelinde yatmaktadr, iii) DP iinde tkenen ise Devrimci Yol
hareketinin siyasal potansiyelidir. Bu tezlerde kullanacam temel kav
1 Belirtm ek gerekir ki bu alm a bir DP tarihi olmayacaktr. G ram scinin oka alntlanan
ifadesinde dile geldii gibi belirli bir partinin tarihini yazm ak bir lkenin genel tarihinin karak
teristik bir ynn aa karmak balamnda m onografk bir yazm gerektirir (Gramsci,
1984: 41). Bu m akale ise D P nin 13 yllk tarihini bir tkeni olarak ele almakta ve bu on
y llk srede olup biten eyleri bu tkenile baland yerlerde deerlendirmektedir.
242
D in er D em irkent
243
a r t i m a l a r , s r e l e r ...
1980 sonras sol tarihe temelde bir tartma sreleri dnemi olarak bak
mak ok abartl deildir. Eylemin yerini szn3 ald bu dnemden
kalan tartmalar gerek bu tllatrc ynyle gerekse de teoriye ve prati
e yansyan sonularyla nemle incelenmeye deerdir.
DP bir dizi tartma srecinin ardndan (DYnin i tartmalar,
Kurueme toplantlar, Gelecei Birlikte Kuralm) birok farkl gelene
in ve de anlayn birlemesiyle olutu. Buna karn DPyi oluturan
potansiyeli en azndan 1975-80 aras ksa dnemde DYnin yaratt pra
tik ve bu pratiin iinden kan esnek, somut durumun somut tahliline
dayanan teoride aramak gerekir. Erturul Krk, DPnin Devrimci Yol
ve Kurtulu ana akmlarnn zerine oturmas dolaysyla solun farkl
kesimlerini bir araya getirmeyi baardn belirtse de (Krk, 1996:
119) Yeniden"1de Hikmet Talu imzasyla yaymlanan ve ok tartma
3 Szn eylem in en gl tarzlarndan biri olabileceini kabul etm ekle birlikte burada eylem in
karsna konan s z anlamndan arndrlm bir sese denk dmektedir. K astedilen bir tr
aklama, acy duyurma pratii olarak ses karmadr. Y oksa paylatrlm bir szn alannda
ki pay dzenini kesintiye uratan bir sz alma eylem i zaten burada eylem olarak kavradm
eye denk dmektedir.
244
D in er Dem irkent
245
e v r im c i y o l u n p o t a n s iy e l !
Devrimci Yolun Trkiye sol hareketleri tarihinde zel bir yeri vardr. Bu
yer hareketin kitleselliinden ziyade bu kitlesellemeyi de salayan, hare
ketin kitlesiyle kurduu ilikiden kaynaklanr. DYnin 1975-80 aras
varoluu zerine bizzat bu gelenekten gelenler tarafndan sayfalarca yaz
yazlm, yukarda bir takm zelliklerini aktarmaya altmz tartma
srelerinde Fatsadan, Tariten, ODTden hep saygyla komnan bir
mirastan bahseder gibi bahsedilmitir5. Devrimci Yolun miras kabul
edilir ama ld Devrimci Yolcular tarafndan bir trl kabul edilmez.
Sosyalizmin tarihsel bir dnemi bitmitir, DY bu tarihsel dnemin iinde
deerlendirilmelidir (Pekdemirin deerlendirmesini hatrlayalm) ama
haylet hl varln srdrmektedir ve hayleti ldrmek gerekir.6
Burada miras yerine potansiyel szcnn seilmesi byle bir hayletin
yazya musallat olmamas amacn da tayor.
Devrimci yol potansiyeli iin kolektif siyas varolua ynelme tarifini
kabul ettiimi belirtmitim. Bu tarif kendi bana bir ey ifade etmemek
tedir ve ancak yazya balarken aktardm argmanlarla ilikisi kuruldu
246
D in er Dem irkert
H a r e k e t , p a r t :
DREN VE KTDARIN SINIRLARINDA
Giorgio Agamben Hareket (Movement) balkl yazsnda hareket kavra
mnn ska kullanlmasna karn ierimleri ve tanm zerinde durulmadn belirtiyor (Agamben, 2005). Agambene gre kavram zerine d
nmeden geebileceimiz bir kavram deildir. Bu ksa yazda Agamben
hareket kavramnn politik balamda ilk kullanln 1850 ylnda Lorenz
von Steinn History o f the Social Movements in France adl kitabna g
tryor. 1789-1850 aras Fransadaki sosyal hareketleri inceleyen Stein,
kitabna devlet (state) toplum (society) ve hareketin (movement) prensip
247
lerini ieren teorik bir blmle balyor. Bu blmde statik, genel irade
prensibi ierisinde kiilemi (Stein, kiilemeyi eylemenin karsna
koyuyor ve kiilik ile eyleme yetisini nesnelik ile de eylemsizlii koyarak
eylemi hayatn temeline oturtuyor) devlet ile karlar balamnda bireyle
rin birbirleriyle ilikilerinin atmal prensibine gre biimlenmi toplu
mu birbiriyle kartlk iinde tanmlanyor. Hareket ise mlk edinme pren
sibine gre toplumun bir blmn (mlkszleri) baml hale getiren
dzenin atmac, dinamik prensibi ile tanmlanyor (Stein, 1964: 41-97).
Agambenin hareket zerine gelitirmeye abalad dncede asl
tartt ise Schmittin argman. Schmitt Devlet, Hareket, Halk - Siyasal
Birliin l Ayrm adl Nazizmle bann en fazla hissedildii belirti
len kitabnda devleti, statik politik kanat; halk apolitik (un-political)
kanat ve hareketi de apolitik olan zerinde karar verecek olan gerek
dinamik politik kanat olarak saptyor (Agamben, 2005).
Yine yaznn bana, depolitizasyona dnelim. Schmittin burada apo
litik olarak kodlad halkn, bu yazda depolitizasyon olarak adlandrlan
ve Foucaultnun biyopolitika olarak tarif ettii sre balamnda dn
lrse ynetim nesnesi olan bir nfusa denk dt sonucunu karabili
riz. Hareket ise politik e olarak Schmittin dncesinin iinden ancak
bir dman belirleme kapasitesiyle, yani devlet iinde bir i savala mm
kn hale geliyor ve apolitik olan politize ediyor. te Agambenin yaz
sndaki temel sorusu tam da burada ortaya kyor: Eer apolitik olan
politize etmek balamnda hareket kavramn kullanacaksak i sava for
mundan baka bir form alabilecek bir hareket mmkn m? (Agamben,
2005).
Agamben bu soruya yant vermemekle birlikte bize Aristotelesin
potansiyel anlayna gitmeyi salk veriyor. Konunun ayrntlarna girmek
bu yaznn boyutlarn aar. Ancak unu belirtmeliyim: Agambene gre
hareket tamamlanmam, sonu olmayan bir sretir (Agamben, 2005).
Ulus Baker, DP: Parti mi Hareket mi? baln kullanrken ok
haklyd, zamannda sorulmu doru bir soruydu (Baker, 1997: 36-39).
Baker hareket ile rgtl parti arasndaki ayrm koyarken direni ve ikti
dar perspektiflerini koyuyor, direnii harekete zglerken partinin dire
nile uzaktan yakndan bir ilgisi olamayacan belirtiyordu. Direnii ise
insanlarn boyun edirmeye, tm tahakkm giriimlerine kar verdikleri
cevaptan ok (buna muhalefet demek gerekir) bizzat bu tahakkm giri
imlerine neden olan zelliklerin toplam olarak koyutluyordu (Baker,
1997: 36). Bir siyasal partiye dorudan kar olmadn srarla belirten
Baker, yazsnda bu srar bir ekince koyarak srdryordu, bu ekince
Platoncu parti olarak adlandrd eye karyd:
248
D in er D em irken t
Platoncu anlay iin parti her eyden nce bir ideadr -bir ideann
rgtsel davurumu... Ve bir ideann en genel tanm kendisinden
baka hibir ey olmayan, olamayan ey demektir: Ben bir anne
yim ama ayn zamanda birisinin kzym hatt fahie de olabili
rim. Demek ki anne bir idea deildir ama annelik teki tm olas
lklar ve kimlikleri dlayabildii lde bir ideadr. Platoncular yal
nzca adalet iyidir, yalnzca iyilik iyidir trnden tuhaf laflar edip
dururlard. Bir idea olarak parti kadar tehlikeli bir dncenin
bulunmamas da (sosyalist ve devrimci bir parti asndan) buradan
gelmektedir (Baker, 1997: 37).
te parti olmayan parti anlay tam da bu idea olarak parti anlaynn
karsnda yer ald iin ok nemli bir admd. Bununla birlikte bu kav
ram pratikte DP, parti gibi parti olmaldr arlarn glendirdi.
D
e u s e x m a c h in a
7 Burada bu gruplarn birlem esine, partiden ayrlma tartmalarna girm eyeceim . Bu konuda
bkz. (Evcim en, 2004: 62-77).
249
Bir yandan partide ye hukuku esastr (DP, 1996: 33) diye belirtilen
tzkte bir yandan da yukardaki ifadelerin yer almas olumlu bir yerden
ve daha eski bir zamandan baklarak ina sreci olarak okunabilirdi.
Ancak bugnden baktmzda parti iindeki btn tasfiye srelerinin
hep hukuka dayandrldn gryoruz. Ufuk Urasn, Politikann da
Hukuku Vardr.., balyla yaymlanan konumasndaki (Uras, 2003:
389-395) platformlar partisi olmamak, sadece parti hukukunu deil
yaptrmlarn da kabul etmek gibi ifadelerin satr aralar okunduunda
karmza bir partinin ancak parti gibi parti olduunda, tanmlanm bir
hukukla, tanmlanm organlarla ileyen ve tanmlanm bir DP kimlii
erevesinde yelerini kuran bir yap olabilecei dncesi kmaktadr.
Bu ise siyasal potansiyel olarak kylarnda dolatmz direniin ve bu
direniin yaratt kolektif iradenin parti ilikilerini belirlemesi yerine,
parti organlar ve gel giti bitmeyen bir hukuk tartmasnn partiyi politik
olandan koparmasna yol amtr. Parti olmayan partinin, ortaya atld
dnemki armlaryla bu duruma kar bir iddia olarak grlse de ii
nin doldurulamad grlmtr.
Parti olmayan partinin ilk artrd, Leninin Devlet ve Devrimde
devletin snmlenmesi zerine girdii tartmadr. Burada Lenin, snm
lenecek olann burjuva devlet deil (devlet olarak devlet), onu ortadan
kaldracak olan proleter devlet olduunu vurgular (Lenin, 1995: 26). Bu
balamda parti olmayan partiyi Stalinist devlet eletirisiyle birlikte ele
aldmzda kendi iinde tremesi muhtemel tahakkm ilikilerini daha
domadan engelleyebilecek bir mekanizma ile burjuva devlet ve ona has
olan tahakkm ilikileriyle mcadele eden bir organizasyon olarak dn
mek mmkndr. Bylece DY potansiyeli olarak direni komitelerinde
cisimleen halk iktidarnn nvelerinin partileme srecine ikin olarak
olumas eklindeki pratik ile parti olmayan parti kavrayn ilikilendirebiliriz. Ufuk Uras da parti olmayan parti ve parti gibi parti arasndaki
diyalektik btnden bahsetmi ve
Devrimci rgtn niha hedefi, kendisini de ortadan kaldracak olan
koullar salamak ise (parti olmayan parti) bunun yolu da nisb baa
rlarn elde edilmesinde geiyordu (parti gibi parti) (Uras, 2007: 785)
ifadeleriyle DYnin partileme sreci olarak aktardmz anlaya yakn
bir tutumu benimsemitir. Bununla birlikte DPnin 1. Olaan Byk
Kongresinde halk sarma olarak adlandrlan ve kk emek ak hayat
olan bir model olarak tarif edilen rgt deil ilikilerin tmn kucakla
yan model de bu anlaya yakndr (DP, 2006: 89-93).
250
D in er Dem irkert
8 Burada yukarda U lus Bakerden aktardmz m uhalefet v e direni arasndaki ayrm n altn
izm ekte yarar var, direni m uhalefet, yani tahakkme kar giriilen eylem deil aksine tahak
kmn ona kar iled ii eydir. Fatsann, Tariin, O D T deneyim inin bu kadar nem li olm a
snn ardnda bu direni perspektifi yatmaktadr.
251
9 Bunu pejoratif bir anlamda kullanmyorum. likinin doas gerei, eer politik bir perspektif
kurulamyorsa kurumsal varlk srdrme kaygs dahi bir tr hesap-kitap ve kar ilikisine yas
lanmak zorunda kalyor. Trkiyede zellik le K ESK ve ona bal sendikalarn, baz m eslek
odalarnn ynetim lerinin nasl olutuuna baktm zda bir tr siyas pazarln siyaseti nasl
siyasetsizletirdiini grm ek mmkndr. Bunlar sylerken u anki tek dayanamn gzlem
lerim olduunu da belirtm eliyim .
10 Ranciere de iki eilim saptyor ve bunlarn zdelikleri ve kartlklarnn izlerini S iy a sa ln
K ysn d a kitab boyunca sryor: D epolitizasyondan honut olanlar ve siyaset yalann kna
yan nostaljikler (Ranciere, 2007: 10).
252
D in er D em irken t
253
254
D in er D em irkert
aynaka
255
Erdoan, N ecm i (2008), Liberal K iilik N edir, Solla N e Derdi Vardr?, Birgn, 21.12.2008.
(1998), Dem okratik Soldan D evrim ci Y o la: 1970lerde Sol Poplizm zerine Notlar,
Toplum ve Bilim , 78: 22-37.
Evcim en, Oltan (2004), F reedom a n d S olidarity P a rty a n d Its P olitics, (Yaym lanm am
Y ksek Lisans Tezi).
Evren, Gl (1997), D evlet D em okrasi ve D P, Yeniden, 22: 20-21.
Gram sci, A ntonio (1984), M o d e m P ren s (stanbul: Birey ve Toplum Yaynlar) (ev.: Pars
Esin).
H egel, G. W. F. (2004), H ukuk Felsefesinin P ren sipleri (stanbul: Sosyal Yaynlar) (ev.:
Cenap Karakaya).
Krk, Erturul (1996), DP D evrim ci Y ol ve Kurtulu A na Akm na Oturduu in
Baarl, B elgin Dem irer (ed.), D P K endin i A n latyor (stanbul: G ncel Yaynclk): 115143.
Lenin, V. I. (1995) D e v le t ve D evrim , (stanbul: nter Yaynlar) (ev.: Sheyla Kaya, smail
Yarkn).
(1979), N isan T ezleri ve Ekim D evrim (Ankara: Sol Yaynlar) (ev.: M. Ardos)
Marx, Karl (2005), 1844 E l Yazm alar (Ankara: Sol Yaynlar) (ev.: Kenan Somer)
M ftolu, Ouzhan (1988), D evrim ci Y ol zerine Notlar, S osyalizm ve Toplum sal
M ca d eleler A n siklopedisi c. 7, (stanbul: letiim Yaynlar): 2250-2252.
(1997), Hayaleti ldrmek, Yeniden, 24: 3.
(2000), G em ii A abilm ek (stanbul: Bireim Y aynlan).
N T V (2008) Bayramda Y z Y ze, http://w w w .ntvm snbc.eom /ntv/p/437.aspcv
DP (1996), P rogram Tzk.
DP (2006), B elgeler-1: alm a R aporlar, K ararlar, Seim B ild irg eleri (stanbul: M avi
Y aynclk).
Pekdemir, M elih (2007), D evrim ci Y o l Tanl Bora, Murat Glteki (eds.), M odern T rkiyede
S iya s D nce: S o l (stanbul: letiim Yaynlar): 743-779.
Rancire, Jacques (2005), U yum azlk (zmir: Aralk Yaynlar) (ev.: Hakk Hnler).
(2007), Siyasaln K ysn da (stanbul: M etis Y aynlan) (ev.: A ziz Ufuk K l).
Stein, Lorenz von (1964), The H istory o f S ocial M ovem ent in France, 1789-1850 (N ew Jersey:
Bedm inister Press) (ev.: Kaethe M engelberg).
Talu, Hikmet (1997), At K oucular Yeniden, 11: 16-17.
TSY I (1992), Bir Tartma Sreci in n Notlar ya da Satrbalar, (stanbul: Bireim
Yaynlar): 14-22.
Tura, Saffet Murat (2001), D ilsel Cemaat ve Evrensel zne, Defter, 42: 217-263.
Uras, U fuk (2003), B aka bir S iyaset Mmkn (stanbul: thaki).
Uras, U fuk (2007), DP Siyasetnam esi stne Tanl Bora, Murat G ltekin (eds.), M odern
Trkiye de S iyasi D nce: S ol (stanbul: letiim Y aynlar):779-790.
Uyan, Mahmut M em duh (1993), Tartma Sreci, G em i ve G elecek zerine Tartm a
Sreci Yazlar II, (stanbul: Bireim Yaynlar): 23-60.
256
B l e n t E c e v t n
SYASAL ANLAYII
ZERNE
(1957- 1980 DNEM)
Esin Hamdi Diner*
Blent Ecevit 1925 ylnda stanbulda domu, 2006 ylnda Ankarada
lmtr. Yaklak seksen yllk yaamnda bir entelektel, bir gazeteci,
bir siyaseti, bir edebiyat olarak anlabilecek kadar ok sayda eser b
rakmtr. O, bir yandan T. S. Eliot, Bernard Lewis, Ezra Pound gibi ya
zarlarn nemli yaptlarn Trkeye kazandrm, dier yandan Trkiye
hkmetlerinde drt kez babakanlk yapmtr. Ayn zamanda siyaset ve
siyaset d alanlarda birok eseri entelektel kimliiyle eletirmi ve yerli-yabanc birok dergide, gazeteci sfatyla alm ve yazlarn yayn
latmtr. Blent Ecevit, tm bunlarla, ok saydaki kimliiyle Trkiye
iin nemli saylabilecek dzeyde tarihsel bir kiiliktir ve tarihsel bir kii
lii ele almak bal bana bir takm zorluklar tamaktadr. Her eyden
nce bu zorluk insann tarihin hem znesi hem de nesnesi konumunda
olmasndan kaynaklanmaktadr. Bir de bu insan bir siyaseti olduunda
onu hem tarihin aktrleri tarafndan belirlenen bir siyasetin paras hem
de tarihin temel bir aktr olan siyaseti retici olarak dnmek gerekir.
*Ar. Gr. Esin Hamdi Diner, K ocaeli niversitesi, Siyaset B ilim i ve Kamu Y netim i Blm .
Dier yandan en az ele aldmz kii kadar, biz de, etrafmzda ekillenen
dnyann hem znesi hem de oluan tarihin iinde bir nesneyizdir.
Bu balamda, byle bir almada iki soru ister istemez cevaplanmak
zorundadr: Birincisi, siyasal dnce tarihi iindeki nemli bir kiilik
olan Blent Ecevit, hangi yntemle dnyay kavramtr? kincisi, biz,
kendisini, hangi dnsel perspektifle ele alacaz? lk soru yaznn t
mne yaylan bir aratrma olacana gre bizim ncelikle ikinci soruyu
en azndan tercihimizin ne olduunu belirleyecek ekilde cevaplamamz
gerekir.
Trkiyede siyas dncelere ilikin olaylar, kavramlar ve/veya kii
likleri ele alrken kullanlan yntemler be farkl kategoride ele alnabi
lir.1 Bunlar: 1- Geleneksel-Tepkisel Yaklam, 2- Savunmac Yaklam
lar, 3- Tarihsel-Sosyolojik Yaklam, 4- Analitik-Eletirel Yaklam, 5Neoliberal Yaklamdr.
Bu almada geleneksel-tepkisel yaklamn, savunmac yaklamn
ve neoliberal yaklamn dlanacan hemen sylemek gerekir. Kalan iki
yaklam ise (analitik eletirel yaklam ve tarihsel-sosyolojik yaklam)
bu almann yntemi olarak belirlenmitir.
Dlanan yntemleri amamakla beraber yntem olarak belirlemi ol
duumuz yaklamlara ksaca deinmekte fayda vardr. ncelikle her iki
yaklam da Trkiyede, Kemalist ideolojinin eksenini tartan yaklam
lardr. kincisi, her iki yntem de Kemalist ve liberal savunmac yakla
mlarn aksine, demokrasinin yerlemesini engelleyen olumsuz koullara
iaret eder. ncs Osmanldan gnmze Trk modernlemesini
sreklilik iinde ele alr ve Kemalizmi, baar ve baarszlklaryla, ta
rihsel balam iinde, deerlendirme olana sunar.2 Drdnc olarak,
Analitik-Eletirel Yaklamm salad ek katk da vurgulanmaldr: bu
yaklam, Trkiyede tek parti ideolojisinin toplumda hegemonyasn
artrmak amacn tadn, resm ideolojinin modernleme vizyonunun
ise yzeysel olduunu belirler. Bu dorultuda, zerk bir sivil siyasal top
lumun ve demokratik ynetimin kurumsallamasn engelleyen sorunlarn
tepeden inmeci pozitivist modernlemeden kaynaklandn belirler. Tek
parti dneminde temelleri atlan resm ideolojinin ise sa ve sol sylem
lerle birlikte Trk siyasetine egemen olduunu ileri srer.3
Sonu olarak bu almada, Blent Ecevitin siyasal sylemi ierisin
de, Trk modernlemesinin OsmanlIdan gnmze, hangi konular ne
1 H. Emre B ace, Trkiyede Siyaset ve R esm deoloji: Tem el Yaklam lar, L iterat r D erg i
si, s. 2 0 3 -2 1 6
B ace, agm ., s. 211
3 B ace, agm ., s. 212
258
Esin H am di D in er
in ir l i d e m o k r a s i a r a y i i m i ?
259
260
Esin H am di D in er
261
262
Esin H am di D in er
263
in ir l i d e m o k r a s in in s in ir i n e ?
14 Blent Ecevit, M ith at P a a ve Trk Ekonom isinin Tarihsel S eyri, Trkiye Bankas Y ayn
lan, 2009, s. 24
15 Cari Schm ittin dncesinin tem eli olan bu kavram iin baknz; Carl Schmitt, S iyasal Olan,
M etis Yaynlar, 2006 ve Carl Schmitt, S iya s lahiyat, D ost Y aynevi, 2005.
16 Buna gre E cevit iin iki devrim vardr: Cumhuriyet ve 27 M ays Devrim i.
264
Esin H am d D in er
265
likle halk bir avuluk egemen zmrenin basks altnda kle gibi a
ltrmak istedikleri ve eski toplum dzenini bu isteklerine daha elve
rili bulduklar iin gemii zlerler. (...) zel teebbslk ve zel
mlkiyetilik maskesi altnda retim aralarn ve i hayatn, smr
c zmrelerin, byk sermaye veya toprak sahiplerinin tekellerine ve
ya kontrolne brakmak; devleti ve hukuku da bunun aralar olarak
kullanmak isterler. Eski imparatorluklar yeniden canlandrmak; dinsel
taassuba veya rklk temeline dayanan bir toplum ve devlet dzeni
kurmak gibi hayaller besleyenler byle gericiler arasndan kar. 20
Siyasal olan bir anda devlet merkezli hale gelir. Devleti ele geirmek
zerine ekillenen ideoloji algs Ecevitin siyasal olan, bu balam
da, devlet temelli grdn haber verir. Bak as, merkez ve muhafa
zakr siyaset sz konusu olduunda ise, siyasal olan bu kez, yeniden,
sivil topluma ynelir. Onun tutucu ve merkez olarak ifade ettii muha
fazakr ve liberal ideoloji tanm u ekildedir:
Bunlar tutuculardr [Muhafazakr]. (...) Her trl devrime, yenilie,
reforma kardr. (...) Sosyal adaleti ekonomi iin gereksiz bir yk,
kalknma iin engel, en azndan geciktirici bir etken sayarlar. (...)
Demokrasiyi, teebbs zgrl uruna isteyebilir, ancak bu zgr
l snrlamayacak biimde olursa kabul edebilirler.
Bunlar toplum taleplerini tabii karlarlar [Liberal]. Ama devrimci de
ildirler. Toplum yapsnn, zaman iinde evrim yoluyla kendiliinden
deimesini beklemeyi uygun grrler. Pasiftirler. Tutucu da ilerici de
deildirler. Durdurucudurlar. leri oluruna brakrlar. Demokrasiyi is
terler. Sosyal adalete az ok deer verirler. Fakat gerek ekonomide,
gerek sosyal adalet salamada, devletin fazla dev yklemesinden
holanmazlar. zel sermaye desteklenmezse kalknma olmayacan
dnrler.21
Ecevitin sylemi, konu, onun ifadesiyle, ar sol olduunda ise daha
da sertleir. Sertleme annda, tahmin edilecei zere devlete, ynelen
bir siyasal olan algs, yeniden, dncesinin temel ekseni haline gelir.
27 Mays T devrim olarak nitelendiren ve eylemi olumlu ekilde ele alan
Ecevitin ar solcu aydmlara ilikin szleri bu balamda ele alnmal
dr. Ecevit, dnyadaki ar solcular rnekleyerek olgunlatrd syle
minin temeline kilitli kaplar metaforunu yerletirir. Onun kilitli kaps
nn devlet kaps olduu ise aktr. Ar solcular gereki olmamakla
20 Blent Ecevit, O rtann Solu, Trkiye Bankas Y aynlan, 2009, s. 10
21 Ecevit, a.g.e., s. 12.
266
Esin H am di D in er
267
268
Esin H am di D in er
269
Sonu olarak her iki konuya ilikin bak asnda da net bir ekilde gr
rz ki; Blent Ecevitin siyaset yapma biimi de tarih alglay da uyum
lu ekilde rasyonel ve arasalc bir alg ile ekillenir. Burada aklclatrlan ise halktr ve dolaysyla halk, gerekleen devrimlerin znesi deil
nesnesi haline getirilir ve bu ekilde devrim iin arasallatrlm olur.
Blent Ecevit, Trk siyasal yaamna nemli katklar yapm bir isim
dir. zellikle, kulland, sosyal politika, yerellik, oulculuk, katlm
gibi kavramlar bugnn Trkiyesinde hl tartmal olan konulardr. O,
tm bu konular, dneminin, zellikle kuzey Avrupa lkelerinde yerle
mi olan, yurttalk haklar, balamnda ele almtr. Dier yandan, tarih
okumasnda da, savunmac yaklamlarn tersine, Osmanl Devletindeki
sosyal ve siyasal politikalar ile cumhuriyet arasnda bir takm balar kur
ma anlayn da benimsemitir. Ancak sorun udur ki; Ecevit, devrimleri insann retim aralar ile olan ilikisini deitirmek yerine, retim
ilikilerini dzenleyip devletin srdrlebilirliini salamak zere kulla
nr ve sonuta devlet, onun siyasetinde, yabanclamann znesi konumu
na yerleir. Devlet ne zaman ki, tehlike yaratacan dnd bir siya
setle karlarsa, demokrasi iin demokrasiyi ykmaktan vazgemeyecek
tir. Bize gre, bu egemenlik anlay, Ecevitin siyasal olana yakla
mnda ortaya kan temel sorundur.
Analitik-eletirel yaklamn temel anlayn ele alarak ortaya koydu
umuz bu almada Ecevit siyasetinin temel ekseni tartmaya almtr.
Sonuta denilebilir ki; dnem iinde ele ald tm kavramlarla birlikte
Ecevitin siyasetindeki toplumculuk, resmi ideolojinin modernleme viz
yonunu ile hareket eder. Bu dorultuda, eletirel analitik eletiriyle uyum
lu biimde, o, siyasetinde, zerk sivil siyasal toplumun ve demokratik
ynetimin kurumsallamasn engelleyen sorunlara tepeden inmeci pozitivist modernlemeyle cevap aramaktadr. yleyse, Blent Ecevit, bu ba
270
Esin H am di D in er
lamda, siyasal dzlemde, tek parti dneminde temelleri atlan resmi ideo
lojinin, liberal sylemlere ynelen bir temsilcisi olarak resmedilmelidir.
aynaka
B ace, H. Emre, Trkiyede Siyaset ve R esm i deoloji: Tem el Yaklam lar, L iterat r
D erg isi, 2004.
Ecevit, Blent, O rtann Solu, Trkiye Bankas Yaynlar, 2009.
Bu D zen D eim elidir, Trkiye Bankas Y aynlan, 2009.
A tat rk ve D evrim leri, Trkiye Bankas Y aynlan, 2009.
M ith at P a a ve Trk Ekonom isinin T arihsel Seyri, Trkiye Bankas Yaynlar, 2009.
Sm r D zenin de Yeni A am a, Trkiye Bankas Yaynlar, 2009.
Trkiye 6 5 -7 5 , Trkiye Bankas Y aynlan, 2009.
Schmitt, Cari, S iyasal Olan, stanbul: M etis Yaynlar, 2006.
S iya s lahiyat, Ankara: D ost Y aynevi, 2. Bask, 2005.
271