UNIDAD 1

SEMANA: LUNES

19 A

SABADO 24 DE

OCTUBRE 2015.
LA REALIDAD

Estimados/as estudiantes, reciban un cordial saludo y damos inicio a esta clase sobre la
realidad donde vamos a tocar varios tpicos
LA REALIDAD
La ciencia supone la existencia de la realidad en la cual investiga.
QUE ES LA REALIDAD?
Muchos y variados son los conceptos que los autores y cientficos tienen sobre la
"realidad". Para unos, la realidad queda limitada en los elementos naturales: el mundo
fsico y sus manifestaciones, a la naturaleza observable (materia).
Ander Egg. Sostiene que la realidad "es lo que existe" (concepto escolstico) y la divide
en realidad conocida y realidad desconocida. Nos presenta una realidad inmvil sin
relacin con el YO e independiente del ser humano.
Para otros, la "REALIDAD" se extiende mucho ms: es todo lo que incluye la posibilidad
de existencia, a todo lo que no incluye el absurdo (contradiccin), a todo lo que es posible;
es decir, "REALIDAD" es para ellos, lo que existe o puede existir. Por ejemplo: si es
posible la existencia de seres inteligentes en otros planetas, estos seres ya son una
realidad.

Para unos pocos autores, por otra parte, LA REALIDAD es considerada como una
cualidad de los fenmenos que existen (Peter Berger "La Construccin Social" cap. I).
Segn estos, un objeto es real porque existe.
Los premarxistas, entendan por materia a una substancia ponderable y trascendente. Ante
esta posicin, Lenn sostiene que el trmino central de la realidad es el sujeto y que la
realidad es la experiencia completa; es decir, la conexin del yo con el no yo; lo fsico,
la materia sin el yo es una abstraccin.
La materia sin el hombre no existe. La materia es secundaria mientras que el pensamiento,
la conciencia es primaria. La materia es 10 una categora filosfica para designar la
realidad, objetiva dada en el hombre en sus sensaciones.
En torno a este concepto se hacen acotaciones de los que lo defienden.
Esther Prez, sostiene que la realidad es histrica y dialctica, abordada como
totalidad; el objeto del conocimiento es una construccin social, producto de la
reflexin-accin que ubicado desde el ngulo de una realidad cambiante y
contradictoria, hacen los hombres transformndose mutuamente.
Ana Girsch, dice que la realidad y todas sus manifestaciones estn en constante
movimiento, en cambio continuo... Hay una influencia recproca entre el mundo objetivo
y el hombre con su efecto en la percepcin humana.
La naturaleza y la sociedad son objetivas, pero hay una vinculacin a la praxis, a la
actividad del hombre social que transforma al mundo.
Ral Leis, se ubica ms en la realidad social y anota que la realidad es: la comunidad en
que vivimos, el pas en que habitamos, la situacin en que estamos; la realidad son las
condiciones materiales y sociales del mundo en el cual nos desenvolvemos.
LA REALIDAD ES COMO UN ARBOL, dice:
-Las races son las condiciones' de la produccin material, la manera de producir, de
trabajar.
-El tronco es la parte jurdico-poltica, la manera de legislar, administrar y organizar
el poder, las leyes y los asuntos polticos.
-El follaje es la parte ideolgica, la manera de pensar, creer y expresarse, son las
costumbres, ideas y creencias de la realidad social.
- Los frutos en nuestra realidad es la injusticia social en que viven los pueblos
latinoamericanos (y de manera especial el Ecuador).
Hay unos pocos (personas, clases, naciones) que concentran la riqueza, la informacin, la
tecnologa, el poder, y otros, (la mayora) que no tienen nada, o tienen muy poco de todo
esto.

Gastn Bachelard, la concepta a la realidad como Una articulacin d procesos

heterogneos en un tiempo y en un espacio determinado.
Sin profundizar ms en las diversas concepciones sobre la realidad, objeto bsico de la
investigacin cientfica, podramos considerar la realidad como: el conjunto de todos los
elementos fsicos, fenmenos, actividades y relaciones e intercomunicaciones de los
fenmenos producidos por la naturaleza y por la actividad individual y colectiva del ser
humano.
Explicacin: Conjunto de todos los elementos fsicos: Esto es, los elementos fsicos y
qumicos que componen la materia inorgnica.
Fenmenos: Esto es los cambios fsicos, qumicos y biolgicos que se producen entre los
elementos y las diferentes causas.
Actividades: Es decir, los elementos y los fenmenos actan por sus cualidades
particulares en otros elementos y fenmenos provocando reacciones en ellos.
Relaciones e intercomunicaciones: Esto es, los fenmenos no se dan sueltos y aislados;
se encuentran relacionados unos con otros, con sus causas y efectos respectivos formando
una verdadera red de relaciones e intercomunicaciones.
Fenmenos producidos por la naturaleza y la actividad humana individual y colectiva:
Esto se refiere a que la realidad no est formada nicamente por fenmenos naturales
como lo consideran algunos autores, sino tambin por la actividad transformadora y
creativa del ser humano, que acta en el medio geogrfico solo o en grupo, dando lugar a
la sociedad y a la historia, e iniciando el desarrollo en todos los espacios de la cultura y
de las ciencias sociales.
CARACTERSTICAS DE LA REALIDAD
Las leyes o tendencias de los niveles de la realidad son menos conocidas y menos
controladas. La voluntad y la libertad humana presentes, hacen de ella cada vez ms
compleja y ms amplia. Ntese adems que cada uno de los niveles de la realidad tiene
su propia estructura, formas exteriores, su propia conducta, tendencias especficas.
La realidad tiene forma:
- La primera caracterstica es que la realidad tiene forma.
El primer contacto del ser humano con la realidad es precisamente a travs de las formas
variadas que adopta la realidad para excitar los sentidos. A partir de este contacto
sensorial se estructuran los procesos, las imgenes y las ideas del conocimiento del
hombre. La percepcin de las diversas tomas de la realidad desencadena los procesos
cognitivos hasta llegar al conocimiento lgico (GORSKIN. Lgica, Edit. Grijalvo,
Mxico, 1960).
- La segunda caracterstica es que la realidad se presenta como energa.
La relacin de la realidad con el hombre se inicia en los terminales nerviosos de los
sentidos humanos, como energa que estimula los rganos sensoriales. Esta energa es
muy variada: colores, .sabores, olores, sonidos, temperatura, textura, etc., segn la
especializaron de los sentidos.

- Otra de las caractersticas de la realidad es su constante cambio.

La realidad se mueve, es cambiante, dinmica, las formas no son estables. Las formas de
hoy no son las de antes ni las de maana; es decir, las formas de la realidad tienen un
ANTES Y UN DESPUS. Son temporales, (ver esquema N 1).

ESQUEMA N 1

EL CONOCIMIENTO HUMANO

Estimados/as estudiantes, reciban un cordial saludo y damos inicio a esta clase que va
tratar el tema sobre el conocimiento humano, esperando con esta clase llevar a la
reflexin
Se define al conocimiento como el reflejo activo e interpretativo de la realidad objetiva,
en la conciencia del hombre1

1. SUS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES

Son principios del conocimiento: El mundo objetivo es lo primario, lo bsico con respecto al
conocimiento. Es el objeto fundamental del conocimiento. Es y existe independientemente de la
conciencia del hombre.

ESQUEMA INTERPRETATIVO
PRIMARIO

SECUNDARIO

MUNDO OBJETIVO

CONOCIMIENTO

Existe fuera e
independiente

Existe en la
conciencia

El mundo, por su propia naturaleza es cognoscible. No hay cosas incognoscibles, sino

an desconocidas. Estas podrn ser concebidas en el futuro de acuerdo, al avance de la
produccin cientfica de las sociedades.
El conocimiento es un proceso dialctico, contradictorio, en continuo cambio y
reordenamiento, sustentado en la actividad prctica del hombre.

HERDOIZA, Magdalena. Notas sobre el mtodo de investigacin. Coleccin Uzctegui. Quito, 1988. p. 17

La prctica social (en su conjunto) acta en el proceso del conocimiento en tres aspectos
inseparables as: (1) todo proceso cognoscitivo se inicia en base al trabajo prctico;
conocemos la realidad solamente cuando actuamos sobre ella y a la vez, (2) la prctica
puede tornarse criterio de verdad; toda verdad solo puede ser demostrada en la prctica;
y (3) la prctica es el punto final del conocimiento.
En consecuencia:
No hay conocimientos posibles sin la accin del mundo material sobre nuestra conciencia,
y la aprehensin de ste, en la conciencia del hombre.
2. EL PROCESO DE CONOCIMIENTO
Existen dos etapas en el proceso del conocimiento: etapa sensorial y etapa lgica
abstracta.

ETAPA DEL CONOCIMIENTO SENSORIAL2

Las sensaciones constituyen el primer momento del proceso cognoscitivo. Estas captan
las cualidades y relaciones de los objetos y fenmenos del mundo material de manera
aislada y directa, a travs de los rganos de los sentidos.
La percepcin es el segundo momento del proceso cognoscitivo. Es una forma ms
elevada del conocimiento, entendida como el reflejo integral de las cualidades y
relaciones de los objetos y fenmenos; y constituye la suma de todos los aspectos y
peculiaridades externas, dando lugar as a la formacin de imgenes.
Las representaciones constituyen el tercer proceso del conocimiento sensorial, pues las
imgenes de los objetos y fenmenos pueden ser mantenidas y reproducidas, aun cuando
el estmulo (objeto - fenmeno) haya dejado de estar presente.

ETAPA DEL PENSAMIENTO, LGICO ABSTRACTO3

Este conocimiento constituye la forma de reflejo mediato (indirecto) dinmico y
generalizado de la realidad en forma de conceptos, categoras, principios y leyes, fruto de
la comparacin, a travs de la cual se identifican semejanzas y diferencias.
Mediante la abstraccin, el hombre descubre las leyes de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento; posibilitando penetraren la esencia de los fenmenos y su concatenacin
interna.
El pensamiento lgico abstracto se construye a partir de las funciones de: anlisis, sntesis
y, comparacin, induccin, deduccin, analoga, abstraccin, generalizacin, concrecin,
comprensin, formacin de conceptos, categoras, clasificacin y sistematizacin

2
3

SMIRNOV, L, (et, al). Psicologa General. Edit Grijalvo. Mjico, 1989. pp. 267-275
GUATEMANOVA, Alexandra. Lgica . Edit. Progreso, Mosc 1986. pp. 11-15

MAPA CONCEPTUAL
PROCESO DEL CONOCIMIENTO
Tiene dos etapas

Sensorial

Lgico Abstracto
SENSORIAL
Se desarrolla en tres momentos

En 1er

En 2do

En 3er

Sensaciones

Percepciones

Representaciones

Permite apropiarse de

Es el

Son

Propiedades Relaciones

Reflejo Integral

Imgenes

De

De las

De los

Objetos, Fenmenos
y Hechos

Propiedades Relaciones

Objetos, Fenmenos
y Hechos

De manera

De los

Registrados en la

Aislada

Objetos, Fenmenos
y Hechos

Memoria

Por medio de los

Sentidos

LGICO ABSTRACTO
Atraviesa las etapas de

Comparacin

Abstraccin

Generalizacin

Concrecin

Se desarrolla a travs de

Anlisis - Sntesis

Induccin - Deduccin

Que d lugar a la

Compresin
Que es el reflejo de

Mediato

Dinmico

Generalizado

De la
De la Realidad
Que se traducen

Conceptos

Principios

Categoras

Leyes

En conclusin:
De lo anotado anteriormente se deduce que, el conocimiento sensorial por s solo es
insuficiente, para reflejar de manera total y dinmica la realidad por lo que es menester
siempre llegar al pensamiento lgico abstracto.

NIVELES DE CONOCIMIENTO4

Estimados/as estudiantes, reciban un cordial saludo y damos inicio a esta clase que va
tratar el tema sobre los niveles del conocimiento humano, esperando con esta clase
llevar a la reflexin
Todos los hombres poseen mayor o menor conocimiento segn el grado o modo de
participacin en la totalidad de la cultura. El conocimiento,
Todo conocimiento en forma mediata o inmediata tiene relacin con la realidad. Cuando
afirmamos que el conocimiento cientfico es el conocimiento causal de la realidad, nos
estamos refiriendo a las causas inmediatas y cuando a partir del conocimiento cientfico,
de manera racional llegamos a determinar las causas mediatas as como sus
consecuencias, estamos en el campo filosfico.
Adems, acostumbramos a denominar al conocimiento emprico nicamente, en el
sentido cotidiano; al respecto cabe indicarse que lo emprico hace referencia ms bien al
proceso seguido para la elaboracin del conocimiento; es decir, adquirido en base a la
experiencia; pero, sta puede darse con el simple contacto con los objeto en la vida
cotidiana o tambin con base, a la experimentacin cientfica por lo que el cono-cimiento
emprico hace referencia tanto al cotidiano como al cientfico.
El pedagogo espaol Garca Hoz, define al conocimiento emprico del siguiente modo:
se denomina emprico a todo conocimiento vulgar o cientfico fundado en la
observacin y experimentacin. Recibe el calificativo de experimental el conocimiento
basado en la experimentacin, es decir, en el estudio de fenmenos provocados,
planificados y controlados.

ANDER-EGG Ezequiel. Tcnicas de Investigacin Social. Ed. El Cid. Buenos Aires, pp. 13-14

ESQUEMA INTERPRETATIVO
NIVELES DEL CONOCIMIENTO

COTIDIANO

REALIDAD
OBJETIVA

FILOSFICO

CIENTFICO

EL CONOCIMIENTO COTIDIANO (VULGAR)

Es el reflejo de la realidad existente en la conciencia del hombre, en forma espontnea,
sin planificacin, mediante el contacto dado entre el sujeto y el objeto, en el quehacer de
la vida cotidiana.

Caractersticas:

Es espontneo por cuanto se lo adquiere sin una planificacin.

Es acrtico: porque no explica la razn, el por qu de los fenmenos, as por
ejemplo: una persona sabe que llueve en un lugar ms que en otro, pero no sabe
explicar el por qu de dicho fenmeno.
Es superficial: porque llega solo a la periferia del fenmeno, es decir, no
profundiza hasta llegar a determinar las causas que lo producen
Es asistemtico: porque no tiene orden ni estructura definida, adems porque no
est clasificado en grupos naturales y objetivos. As por ejemplo: junto a un
conocimiento histrico puede estar uno de biologa o de qumica, etc.
Es dogmtico: porque se lo acepta por la va de la conviccin sin someterlo a
explicacin alguna.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO5
Se puede definir al conocimiento cientfico como el reflejo de la realidad de la conciencia
del hombre, debidamente verificado sistematizado y clasificado en sus grupos naturales
y objetivos.
Como toda actividad humana, la labor de los cientficos e investigadores est enmarcada
en las necesidades e ideas de su tiempo y su sociedad. Cuando la sociedad es de clase,

HERDOIZA, Magdalena, Op - Cit, p. 20

inciden en ella un conjunto de valores socio-culturales, que expresan formas especficas

de los intereses de clases que se contraponen en la sociedad.
En efecto, no es posible pensar en el cientista como persona, sino en tanto personificacin
de proposiciones epistemolgicas que no pueden ser comprendidas completamente, sino
en el campo social en que ellas se afirman.
En la misma lnea de pensamiento, la ciencia no puede ser concebida exclusivamente
como una autoridad individual, al contrario, es un producto social. Con este enfoque se
comprende el carcter inevitable, histrico, propio de todo conocimiento cientfico.
Derivado de la relacin del hombre con la realidad y las formas de relacionarse con esa
realidad se nos plantea el problema de la relacin sujeto-objeto como los dos miembros
o elementos, de la relacin cognoscitiva.
Caractersticas:
Objetivo: Porque constituye proposiciones que reflejan caractersticas del objeto
investigado, las mismas que pueden ser verificadas.
Racional: En cuanto trabaja con conceptos, juicios y razonamientos.
La racionalidad aleja a la ciencia, de todos los sistemas donde aparecen elementos no
racionales y donde se apela a principios explicativos extra y sobrenaturales. Es por tanto
un conocimiento abierto al cambio, al perfeccionamiento y al incremento sistemtico por
ser organizado, sobre la base de la construccin de sistemas e ideas, estructurados
racionalmente que apuntan a incluir al conocimiento parcial en una totalidad cada vez
ms amplia (relacin de lo particular con lo general y viceversa).
General: Porque los resultados obtenidos de una muestra representativa es factible de
generalizar al universo de los individuos que renen las mismas caractersticas.
Relativo: Debido a que el conocimiento cientfico no constituye una verdad absorta:
puesto que este conocimiento no agota todas las facetas del objeto, y porque versa sobre
una realidad cambiante que lo ubica en una situacin de perfeccionamiento permanente.
Sectorizado: Por cuanto, se toma sectores de la realidad, divide ai universo en partes, lo
fracciona; as por ejemplo: la botnica estudia la vida de las plantas, la zoologa la de los
animales, etc.
Admite supuestos: Porque la ciencia acepta como verdaderos algunos supuestos dados
por la Filosofa; as por ejemplo: existe la realidad material y objetiva fuera e
independiente de la conciencia del hombre; existe el principio de la causalidad. La
realidad tiene forma, es dinmica, los fenmenos de la realidad no existen aisladamente,
la naturaleza se organiza desde formas simples a formas complejas, etc.

EL CONOCIMIENTO FILOSFICO
Es el reflejo de la realidad existente en la conciencia del hombre, pero en forma racional
y general.

La Filosofa es pues, el estudio de las leyes ms generales que rigen el origen y desarrollo
del universo, de la sociedad y del pensamiento.

Caractersticas:
Sistemtico: Porque tiene orden y estructura definidos y adems est clasificado en sus
diferentes grupos objetivos, que permiten el establecimiento de sus disciplinas.
Crtico: Porque explica las causas que producen los fenmenos: pero esas causas son
mediatas. Es un conocimiento abierto al cambio, a la modificacin y al incremento.
No experimental: Puesto que no se hace filosofa en base a experimentos, es pues, un
conocimiento esencialmente racional que parte del conocimiento cientfico para
establecer las causas y las consecuencias mediatas de las cosas y fenmenos. As como
tambin, la validez y significacin de todo conocimiento. Esto es, las leyes ms generales
que rigen el movimiento de la realidad existente; ejemplo: Ley de la unidad y lucha de
contrarios.
Global: Porque la Filosofa toma al universo, a la sociedad, y al pensamiento en una
forma total, no fracciona ni sectoriza para su estudio. As por ejemplo; quiere llegar a
definir en su totalidad: Qu es el hombre? Qu es la vida? Qu es el ser? Qu es la
materia?
No admite supuestos: Por cuanto el conocimiento filosfico no admite vallas ni barreras,
todo lo somete a crtica para determinar racionalmente su validez. A ello se debe que en
el campo del conocimiento vamos a encontrar una Filosofa de la Historia, una Filosofa
del Derecho, una Filosofa de la Matemtica, de la Cultura, de la Religin, etc.

VIDEO
https://www.youtube.com/watch?v=19M0zZxYztk