Capitulo I

Fichamento realizado por: William C. T. Rodrigues

Nicolau Maquiavel nasceu em Florena, na Itlia em 3 de maio de 1469, e
morreu em 22 de junho de 1527, tambm em Florena. Serviu a corte de Csar
Brgia, governante inescrupuloso e enrgico, at os Mdicis derrubarem a
Repblica, em 1512, quando Maquiavel foi deposto e exilado. Em 1519,
anistiado, voltou a Florena, onde exerceu funes poltico-militares. Em 1527
foi reinstaurada a repblica e Maquiavel excludo da poltica. Sua doutrina,
imortalizada neste O Prncipe demonstra uma maneira ctica de encarar o ser
humano; sua concepo de poder pregava a prtica acima da tica, pois tudo
vlido contanto que o objetivo seja manter-se no poder. O Prncipe tido como
um modelo imoral de praticar o poder, mas seguido risca por quase a
totalidade dos polticos que o criticam.
Boa Leitura!
O PRNCIPE.
(P. 11) Nicolau Maquiavel ao magnfico Lorenzo de Medici.
Maquiavel d inicio a sua obra dedicando-a a Lorenzo II da Casa dos Mdici.
(P. 12) CAP. I: De quantas espcies so os principados e dos modos de
conquist-los.
Segundo Maquiavel todos os Estados so republicas ou principados. Os
principados ou so hereditrios ou novos. Os novos ou so totalmente novos
(recm-criados) ou anexados a um Estado por herana. Esses anexos ou esto
acostumados sujeio do prncipe que o anexa ou so livres e so adquiridos
com tropas de outros ou prprias. Conquistadas pela fortuna ou pelo mrito.(...)
Cap. II: Dos principados hereditrios.
Maquiavel decidiu no falar sobre a repblica e se concentrar inteiramente
nos principados. Manter e governar um principado hereditrio fcil, pois o povo
j afeioado a famlia, bastando somente ao novo prncipe seguir a linha de
atuao da famlia.
Cap. III: Dos principados Mistos.
So principados anexados a um Estado hereditrio e suas principais
dificuldades so as mesmas dos principados novos.

(P. 13) So teus inimigos todos aqueles que se sentiram ofendidos pela invaso
e todos aqueles que te ajudaram a tomar o lugar do antigo senhor, pois voc
estar em debito com eles e no poder utilizar-se de remdios fortes contra eles.
Mesmo que o prncipe tenha um exrcito forte sempre necessitar do apoio
popular para entrar em uma provncia. Caso o Estado conquistado e anexado seja
da mesma lngua e provncia, ele ser facilmente submetido, sobretudo se no
estiverem acostumados a viver livres, bastando apenas destruir a antiga linhagem,
manter os costumes e no alterando ou aumentando imediatamente as leis e os
impostos.
Mas quando se conquista uma provncia de lngua, leis e costumes diferentes
so necessrios habilidade e sorte para conserva-l. Um modo eficaz o prncipe
mesmo ir habita-l e assim dar respostas imediatas a eventuais distrbios.
(P. 14) Outro mtodo organizar colnias que serviro como postos
avanados. Mais baratos e menos nocivo ao orgulho da populao local, do que
manter foras armadas na regio recm-conquistada. Outra tcnica preservar os
menos poderosos, exterminar os mais poderosos e no deixar que estrangeiros
ganhem fora.
(P. 16) Cap. IV: Por que razo o reino de Dario, ocupado por Alexandre,
no se rebelou contra os sucessores deste aps a morte de Alexandre.
Os principados so governados de dois modos: ou por um prncipe ajudado
por ministros (que s exercem algum poder graas a concesso do prncipe), ou
por um prncipe e bares que graas a hereditariedade possuem grandes poderes,
independentemente da vontade do prncipe.
No primeiro o prncipe o senhor absoluto, no segundo os bares possuem
domnios e sditos prprios. Como exemplo dos dois tipos Maquiavel usa o
imprio gro-turco e o reinado da Frana.
(P. 17) No primeiro o rei divide o seu reinado e dispe de servidores que
manuseia como quiser. J na Frana, o rei esta colocado em meio a uma multido
de senhores muito poderosos.
O Estado turco muito difcil de conquistar, mas uma vez conquistado fcil
de manter, pois o poder concentrado e o povo acostumado a obedecer. J na
Frana ocorre o contrrio, fcil conquistar, caso consiga uma aliana com
alguns bares descontentes. Mas depois de conquistado encontrar diversos
problemas criados pelos que oprimiu e pelos que te auxiliaram.

A partir da fica simples entender por que aps a morte de Alexandre o reino
no se rebelou contra seus sucessores e estes apenas perderam o reino graas a
suas prprias ambies.
(P. 18) Cap. V: Da maneira de conservar cidades ou principados que antes
da ocupao, se regiam por leis prprias.
Existem trs modos de manter a posse nesses lugares com leis prprias: 1
arruin-los, 2 habit-los, 3 deix-los viver com suas leis, arrecadando tributo e
criando um governo de poucos. A terceira forma a menos eficaz, pois por mais
que se faa os cidados sempre se lembraram de como era a vida antes da
invaso. Assim, para conservar uma repblica conquistada, o caminho mais
seguro destru-la ou habit-la pessoalmente.
Cap. VI: Dos principados novos que se conquistam pelas prprias armas e
valor.
(P. 19) Nos principados novos, governados por prncipes novos a luta pela
conservao da posse est diretamente ligada capacidade do conquistador.
Algum pode tornar-se prncipe pelo valor ou boa sorte (virtude ou fortuna).
Aqueles que se tornam prncipes pela virtude, conquistam o principado com
dificuldade e os mantm com facilidade.
A principal dificuldade no processo de conquista nasce da tentativa de
introduzir novas leis e costumes para a fundao de seu Estado. O novo
legislador ter por inimigos todos aqueles a quem as antigas leis beneficiavam, e
ter tmidos defensores, pois ainda no h nada consolidado.
(P. 20) Cap. VII: Dos principados novos que se conquistam com armas e a
fortuna de outrem.
Aqueles que pela fortuna (sorte) de outros chegam a ser prncipes, conseguem
isso com facilidade, mas ali se mantm com muita dificuldade. o que acontece
quando o Estado concedido ao prncipe ou por dinheiro ou por graa de quem o
concede.
(P. 24) Cap. VIII: Dos que alcanaram o principado pelo crime.
Existem duas maneiras de se tornar prncipe que no podem ser atribudas nem
fortuna nem ao mrito: 1 chegar ao principado pela maldade, contrria as leis
humanas e divinas; 2 se tornar prncipe por merc do favor de seus conterrneos.

(P. 26) Quando se toma o poder atravs de um crime, as injurias devem ser
feitas todas de uma vez, pois ofendem menos. E os benefcios devem ser
realizados pouco a pouco para que sejam melhor saboreados pelos beneficirios.
Cap. IX: Do principado civil.
quando um cidado se torna prncipe de sua ptria com a ajuda de seus
concidados, sejam eles o populacho ou os poderosos. Essas duas correntes so
completamente opostas, pois o povo no deseja ser governado e os poderosos
desejam governar o povo.
Dessas diferenas surgem trs efeitos: principado, liberdade e desordem.
O principado estabelecido pelo povo ou pelos grandes segundo as
oportunidades vigentes no momento. fcil satisfazer o povo, pois este apenas
deseja no ser oprimido e o pior que um prncipe pode esperar de um povo hostil
ser abandonado. Mas o prncipe deve temer a inimizade dos poderosos, pois
este podem o atacar.
(P. 27) Entretanto, o prncipe precisa viver sempre com o povo e utilizar os
grandes como massa de manobra. Os poderosos se dividem em dois grupos: os
que se ligam a sua fortuna e os que agem diversamente. Os primeiros, se
honestos, devem ser respeitados e amados pelo prncipe. O outro grupo como no
dependem diretamente do prncipe pensam mais neles e devem ser considerados
como inimigos em potencial.
Quem se torna prncipe pelo povo deve mant-lo como amigo. Mas quem se
torna prncipe contra a opinio popular, por ajuda dos grandes, deve tentar
conquistar o povo, o que muito fcil, pois quando os homens recebem o bem de
quem s esperavam o mal, se obrigam mais com o novo benfeitor.
(P.28) Cap. X: Como se devem medir as foras de todos os principados.
Deve-se considerar se um prncipe possuiu a fora necessria em seu Estado,
para que em tempo de necessidades ele possa se manter ou precise da ajuda de
terceiros.
Um principado forte tem dinheiro e homens para resistir a qualquer invasor.
Um principado fraco aquele que no consegue lutar uma batalha em campo
aberto e precisa se refugiar detrs de seus muros. Assim um prncipe que tenha
uma cidade forte e no seja odiado por seu povo, no pode ser atacado.
(P.29) Cap.XI: Dos principados eclesisticos.
So conquistados pelo martrio ou pela sorte, mas mantm-se pela rotina da
religio. S estes possuem Estados e no os defendem, s estes possuem sditos

e no governam e seus Estados, apesar de indefesos, no so arrebatados. S

esses principados so seguros e felizes, pois so protegidos por Deus.
(P.30) Cap. XII: Dos gneros de milcias e dos soldados mercenrios.
As principais bases de um Estado so boas leis e boas armas. As foras que um
prncipe dispe para manter um Estado ou so prprias ou so mercenrias
auxiliares, ou mistas.
As mercenrias e auxiliares so inteis e perigosas, pois no amam o prncipe
apenas lutam com ele por dinheiro, o que no basta para que morram por ele.
(P.32) Cap. XIII: Das tropas auxiliares, mistas e nativas.
(P.33)As tropas auxiliares nada mais so do que tropas inteis que algum
poderoso envia ao auxilio de um prncipe em dificuldade. Essas tropas so as
mais perigosas, muito mais do que as mercenrias, pois se perderem o prncipe
que a solicitou tambm perde, mas se vencerem transformar o solicitante em
prisioneiro dela.
Nas tropas mercenrias, o que perigoso a covardia; nas auxiliares a
bravura. Prncipes prudentes preferem perder com suas tropas a obter uma falsa
vitria com as tropas auxiliares, pois estas obedecem somente a outro poderoso.
(P.34) H ainda os exrcitos mistos, composto de mercenrios e soldados
prprios. So muito melhores que as tropas auxiliares ou mercenrias e muito
inferiores aos exrcitos prprios. As foras prprias so aquelas formadas pelos
sditos sendo a mais confivel e segura.
Concluo, pois, que, sem possuir armas prprias, nenhum principado est
seguro.
Cap. XIV: Dos deveres do Prncipe para com suas tropas.
Um Prncipe sempre deve pensar na guerra, seu regulamento e disciplina. A
guerra to poderosa que faz prncipes perderem o trono e transforma cidados
comuns em prncipes.
(P.35) Um prncipe que no entenda da arte militar, no ser respeitado pelos
seus soldados. Um prncipe deve sempre se preocupar com a guerra e pratic-la
at mesmo na paz pela ao e pelo pensamento: pela ao, mantendo suas tropas
disciplinadas e em constante treinamento, alm de conhecer muito bem sua
regio. Pelo pensamento, estudando tticas, feitos dos grandes homens e a
histria das guerras.
(P.36) Cap. XV: Das razes por que os homens, e especialmente os
Prncipes, so louvados ou censurados.

Este capitulo trata de como um prncipe deve se comportar frente a seus

sditos e amigos. Um prncipe, para se manter no poder deve aprender a ser mau.
E utilizar ou no esse maldade de acordo com a necessidade vigente. Os
prncipes so qualificados pelas qualidades que lhe acarretam reprovao ou
louvor. Mas, um prncipe no deve se deixar levar por essa classificao, pois
uma virtude se fosse aplicada lhe acarretaria a runa e um defeito traz a um
prncipe segurana e bem-estar.
Cap.XVI: Da liberdade e da parcimnia.
(P.37) Para ser considerado liberal, um prncipe no deve omitir nenhuma
demonstrao de suntuosidade. Toda essa suntuosidade muito cara e se o
prncipe a quiser manter dever onerar o povo, o que fatalmente o far ser odiado
pelo mesmo.
(P.38) Assim, mais prudente ter fama de miservel que acarreta m fama sem
dio, do que para conquistar a fama de liberal, ser o brigado a onerar o povo e se
tornar odiado.
Cap. XVII: Da crueldade e da piedade e se melhor ser amado ou temido.
Todo prncipe deseja ser tido como piedoso e no como cruel, mas deve
empregar convenientemente essa piedade.
Nasce da a questo: melhor ser temido ou amado? Como o ser humano no
consegue ser os dois, muito mais seguro ser temido do que amado. O amor
mantido pelo sentimento de obrigao, j o temor mantido pelo receio do
castigo. Um prncipe amado cria muitas expectativas e caso estas no sejam logo
sanadas ele se tornar odiado. Um prncipe temido respeitado e a nica coisa
que ele deve evitar fazer se tornar odiado.
(P.39) Cap.XVIII: De que forma os prncipes devem manter a palavra.
Como seria bom se um prncipe mantesse sempre a palavra e vivesse com
integridade e no com astcia.
(P.40) Existem duas formas de combater; uma pelas leis e outra pela fora. As
vezes a primeira no suficiente sendo preciso recorrer a segunda.
Um prncipe prudente no pode nem deve guardar a palavra quando ela lhe
prejudicial, ou quando as causas que a determinam cessem de existir. O prncipe
no precisa possuir todas as virtudes do mundo, basta a ele apenas aparentar
possu-las. Um prncipe, em especial um novo, deve aparentar ser todo piedade,
integridade, lealdade, humanidade e religio, em especial este ltimo. Todos

vem o que tu pareces, mas poucos o que s realmente e esses poucos no

ousaram contrariar a opinio da maioria.
(P.41) Nas aes de todos os homens, principalmente os prncipes, o que
importa so os fins e, sejam quais forem os meios empregados, sero sempre
honrados e louvados.
Cap. XIX: De como se deve evitar o ser desprezado e odiado
O que torna um prncipe odiado ser usurpador e rapace dos bens e das
mulheres de seus sditos. Os homens vivem muito bem se no o tirarem seus
bens e sua honra.
Para no ser desprezado o prncipe deve evitar ser volvel, leviano,
efeminado, pusilnime, irresoluto. Ele deve procurar passar em seus aes
grandeza, coragem, gravidade e fortaleza.
O prncipe que conseguir formar tal opinio sobre si adquire grande reputao;
e contra quem tem reputao no se conspira ou ataca.
Um prncipe deve ter receio das conspiraes internas e dos distrbios
externos criados pelos poderosos.
(P.42) Mas quando amado pelo povo, pouco deve se importar com as
conspiraes. Mas se odiado por este, deve temer a tudo e a todos.
(P.45) Se durante o imprio romano, era necessrio agradar mais os soldados
do que o povo, agora todos os prncipes devem satisfazer mais o povo do que o
exrcito.
(P.46) Cap. XX: Se as fortalezas e muitas outras coisas que dia a dia so
feitas pelo prncipe so teis ou no.
Nunca um prncipe novo desarmou seus sditos, antes, sempre que os
encontrou desarmados, armou-os e esses homens armados se tornaram fieis. E
como no se pode armar todos, os armados ter defendem dos desarmados.
Se um prncipe desarmar a populao, ele ofenders a todos, mostrando que
no confia neles. E isso criar dio contra o prncipe. E este prncipe ser
obrigado a recorrer a tropas mercenrias.
Mas quando um prncipe conquista um novo Estado e o anexa aos seus
domnios, ento nesse caso necessrio desarmar o Estado conquistado, exceto
aqueles que te ajudaram na conquista.
(P.47) Um prncipe sbio, deve formentar com astcia certas inimizades, para
que ele possa derrotar o inimigo e sair engrandecido dessa vitria.
Existe o hbito entre os prncipes de construir fortalezas para servir de refugio
seguro caso sofra algum ataque inesperado.

(P.48) Para Maquiavel somente o prncipe que teme mais seu povo do que os
estrangeiros deve construir fortificaes, mas aqueles que temem mais os
estrangeiros no devem se preocupar com isso. A melhor fortaleza que pode
existir no ser odiado pelo povo.
Cap. XXI: O que a um prncipe convm realizar para ser estimado.
Nada cria mais estima do que os grandes empreendimentos. Maquiavel usa
como exemplo Fernando de Arago e suas grandes e vitoriosas expedies
militares.
(P.49) Em cada ao, um prncipe deve batalhar para conquistar afama de
grande homem. Outra coisa que cria grande estima para o prncipe tomar
partido. Agindo abertamente em favor de algum contra um terceiro. Os
prncipes neutros so quase todos malsucedidos.
Se o lado que o prncipe apoiar perder, as coisas continuaro como esto e o
perdedor ficar em dbito. Se ganhar tambm ter obrigaes a cumprir como
forma de agradecimento.
Um prncipe nunca, em caso de necessidade, deve fazer aliana com um mais
poderoso que ele, pois se ganhar ficar a merc do que te ajudou.
(P.50) Internamente um prncipe deve estimular seus cidados a exercer
livremente suas atividades, no comrcio e na agricultura. De modo que nenhum
dos dois fiquem receosos em fazem melhorias nos seus negcios por medo de
perd-los.
Cap. XXII: Dos ministros dos prncipes.
A primeira avaliao que se faz sobre a inteligncia de um prncipe, se faz
pelos homens que ele tem ao seu redor. Bons prncipes escolhem bons ministros
e vice-versa.
(P.51) Existe uma boa formula de se escolher um ministro: Se este pensa mais
nele do que no prncipe, e todas suas aes buscam o proveito pessoal ele um
mau ministro. Caso encontre um bom ministro, o prncipe deve mimlo e
enriquec-lo para que ele no deseje outra coisa que no seja servir ao prncipe.
Cap. XXIII: De como se devem evitar os aduladores.
As cortes esto cheias de aduladores e um prncipe prudente deve saber como
se defender deles. O nico modo de se defender o prncipe deixando claro que
lhe dizer a verdade no o ofende. Mas quando todos dizem a verdade, faltar-te-o
ao respeito.

Ento o prncipe deve escolher em seu Estado homens sbios e s estes tem o
direito de te dizer a verdade e somente das coisas que lhe perguntar.
O prncipe deve consult-los e ouvi-los, ento depois deliberar como bem
entender. Mas nunca deve voltar atrs nesta deliberao ou ser arruinado.
(P.52) Cap. XXIV: Por que os prncipes da Itlia perderam seus Estados.
Um prncipe recente muito mais vigiado que um hereditrio, mas se ele
mostrar muitas virtudes, ser seguido por muito mais homens do que um prncipe
de sangue.
Os prncipes da Itlia perderam seus Estados pelas falhas nas armas, por serem
hostilizados pelo povo e por no terem neutralizado os grandes. Estes senhores
italianos perderam seus principados hereditrios pela prpria indolncia, pois no
se preocuparam na bonana com os perodos de tempestade, e quando este
chegou eles fugiram e no se defenderam.
(P.53) Cap. XXV: De quanto pode a fortuna nas coisas humanas e de que
modo se deve resistir-lhes.
Existe a idia de que a providncia divina a responsvel pelos caminhos de
um governo e no h nada que o homem possa fazer para corrigi-las. E como no
se pode fazer nada, que se deixe governar pela sorte.
Entretanto, para Maquiavel a fortuna ou sorte responsvel por metade de
nossas aes e como temos livre arbtrio somos os responsveis pela outra
metade. E a fortuna apenas se manifesta onde no h resistncia organizada.
Um prncipe que se apia somente na fortuna, tende a variar segundo ela no
sucesso e no fracasso, pois a sorte no uma constante.
(P.54) Um prncipe prudente sempre governa conforme as necessidades de seu
tempo.
Cap. XXVI: Exortao para tomar e livrar a Itlia das mos dos
Brbaros.
Maquiavel conclui sua obra clamando aos Mdici que tomem o poder em toda
a Itlia. Para o autor a Itlia chegou a um ponto de extremo caos e por isso
necessita de um novo prncipe. Este novo prncipe que surgir para colocar a
Itlia em ordem deve ser da famlia Mdici. Estes seriam os redentores que
protegeriam a Itlia das constantes invases estrangeiras e das lutas internas.
Bibliografia:
MAQUIAVEL; Niccolo: O Prncipe. So Paulo, Folha de So Paulo, 2010.
coleo livros que mudaram o mundo. Vol 02. pg 07-60.