Giddens

Clase 1
Discute con la filosofa anglonorteamericana de la accin.
Debilidad del anlisis filosfico de la actividad humana: falta de inters por las
estructuras sociales, por el desarrollo y el cambio institucionales.
La actividad, accin o actividades es la corriente (el flujo, no es algo discreto,
como el Acto) de intervenciones causales reales o contempladas de seres
corpreos en el proceso en marcha de eventos-en-el-mundo.
Prcticas humanas: tipos regulados de actos.
En la actividad el sujeto:
a. podra haber actuado de otra manera (la abstencin implica la conciencia
cognoscitiva de cursos posibles de accin)
b. el mundo tal como est constituido por una corriente de eventos-en-proceso
independientes del agente no se mantiene en un futuro predeterminado
(porque podemos cambiar el mundo mediante la accin, en un sentido no
predeterminado, no hay leyes).
El mundo natural es significativo para nosotros. Los marcos de significacin
mediante los cuales se confiere sentido a los sucesos no son puramente
descriptivos, sino que estn estrechamente entrelazados con esquemas
explicativos ms profundos y lo uno no puede ser tomado sin vinculacin con lo
otro: la inteligibilidad de tales descripciones depende de estos eslabones
presupuestos.
Los actores logran la inteligibilidad de la naturaleza y de los eventos naturales
por medio de la construccin y el mantenimiento de marcos de significado
que proveen esquemas interpretativos mediante los cuales la experiencia
cotidiana es asimilada y manejada.
La conducta intencional puede concebirse como la aplicacin
conocimiento para asegurar ciertos resultados, eventos y cualidades.

del

La razn por la cual abandonar el contraste entre movimiento y accin es que

es errneo que la accin pueda ser descripta en trminos de movimiento ya
que eso implicara que es algo que se padece, no algo que se produce.
La intencin implica accin porque intencin es intencin de algo. Pero no
toda accin es intencionada.

Accin: las personas (competentes, con destrezas) intervienen en el mundo, en

este flujo continuo. Existe un conocimiento de que si hago a consigo b aunque
no sea de manera consciente.
Tambin el comportamiento est regulado (es coherente a un marco
normativo).
La unidad para el anlisis de la accin es la persona, el self actuante. Hay
que pensar la actividad en relacin al agente que la produce.
Intencional o con propsito es cualquier acto del cual un agente sabe/cree que
puede esperar manifieste una cualidad o resultado particular, y en el cual este
conocimiento es utilizado por el actor con el fin de producir esta cualidad o
resultado.
Marcos de significado: qu quers saber + qu conocimiento tens = tipo de
respuesta que vas a encontrar
De muchas descripciones verdaderas/correctas, slo una es apropiada:
escoger cul es la correcta es una destreza que los legos dominan como rutina
caracterstica de su participacin en la interaccin cotidiana y de produccin
activa de esta.
El contenido intencional de la accin cotidiana consiste en el control
(regulacin) continuado y exitoso de su propia actividad por el actorconocimiento de cmo.
Un acto intencional slo es captado reflexivamente por el actor o aislado
conceptualmente por otro agente.
Preguntarse por la racionalizacin de tal conducta es preguntarse por:
-la conexin lgica (relacin entre actos que lo hace lgico al conjunto) entre
distintas formas de actos o proyectos intencionales
- la fundamentacin tcnica del conocimiento aplicado como medio en los
actos intencionales para asegurar resultados.
Las razones son principios fundamentados de la accin.
Prego:
Giddens est en dilogo con las teoras interpretativas, no en contra. Las
nuevas reglas necesitan de este dilogo.
Gdd utiliza una estrategia discursiva en el cap 2. Comienza hablando de la
filosofa analtica (post witt) de la accin. Es decir que es heredera del

pensamiento de witt. La teora de la estructuracin se escribe en dilogo con la

teora de Wittgenstein.
Gdd desea separar problemas, sin esto no se entiende el objeto.
Disear nuevas reglas implica hacer cosas nuevas: entrar en relacin con
otros interlocutores: filosofa analtica de la accin, Schutz.
Gdd se involucra primero en una elaboracin categorial, est construyendo las
categoras que luego sern condicin de posibilidad del resto de su anlisis.
Cul es la naturaleza de la accin humana? Esa es la pregunta de Gdd.
Dos
momentos:
1. Analtico (constituye la piedra basal de la teora de la estructuracin)
2. Demarcatorio
No debemos confundir la accin humana con los actos humanos (influencia de
la fenomenologa). Importancia del a nocin de temporalidad (subjetividad,
vida, aporte de Husserl).
Qu es el flujo para Gdd? El flujo es la persona, la vida no es una estructura,
tampoco est catica, para eso est el concepto de experiencia, de intencin
que entran en dilogo con Witt, con la teora analtica de la accin.
Experiencia vivida, solo un sujeto puede tener esto: sentida, pensada,
interpretada. No hay sujeto sin esto.
Idea de accin como proceso de vida: acting self (es un proceso). Este
principio es as: proceso, todo lo dems viene despus, es retrospectivo. A
posteriori es lo que Schutz llamara retrospectivo. La mirada retrospectiv o la
mirada reflexiva (reflexivo es lo contrario de directo, es lo que vuelve sobre s,
un s cuya condicin natural es estar abierto al mundo).
La temporalidad es necesaria para entender el mundo de los sujetos, fluir
significa necesariamente el interjuego de lo que Garfinkel llama el juego de las
perspectivas retrospectivo prospectivas. Sin eso no hay construccin de los
escenarios sociales (Gfk).
Giddens recupera esto al ver la accin como un fluir. La forma de la accin es
fluida y slo puede entenderse en sentido procesual y en ese sentido
intrnsicamente temporal.
Hasta
dnde
puedo
pensar
la
intencin?
No
puedo
pensarla
independientemente de la temporalidad.Lo que est diciendo es que mas que
pensar la intencin hay que pensar la intencionalidad. No habla de razn,
motivos, sino colocamos todo esto en el fluir de la conducta vivida: en la
Agencia/accin. Esta perspectiva es diferente a la filosofa analtica de la
3

accin, ya que hablan de la accin como si esta fuera una sumatoria de un

motivo + una accin.
Pero esto hay que encontrarlo mientras el sujeto est actuando, en la actitud
reflexiva de la accin. Esto surge por el momento reflexivo de la accin o ante
la demanda del otro. Ah surge el acto.
Qu tiene que ver la accin con la intencin? No se puede pensar la accin
separadamente de lo heredado por las corrientes interpretativas. Entender la
accin tambin necesita de la filosofa analtica de la accin y de la
fenomenologa.
La accin no puede existir separadamente de un concepto de accin. Lo que
nosotros defendemos es una ciencia social hermenuticamente informada
(constituida, conformada) (Gdd). Son las ciencias sociales como empresa
reflexiva, vuelta a algo que ya est, nunca es fundacional.
El concepto es el que tiene quien acta. Decir que algo es una accin es decir
que ese algo implica una nocin.
Los sujetos se piden y ofrecen explicaciones en trminos de responsabilidad en
contextos de justificacin moral. La vida humana transcurre en contextos de
justificacin moral. Esto es Durkheim, la conciencia colectiva, Parsons y el
sistema normativo: el corazn de la tradicin sociolgica. No podemos
desprendernos de esto.
Clase 2
Produccin y constitucin de la sociedad (toda reproduccin es necesariamente
produccin) es una obra prctica de sus miembros.
Reproduccin de las estructuras de interaccin:
1. destrezas constituyentes de los actores sociales
2. racionalizacin de estas destrezas como formas de actividad
3. las caractersticas no explicadas de los sistemas de interaccin
Elementos de motivacin
Dualidad de la estructura
Crtica a Parsons: la cuestin del orden social no pasa por la interiorizacin de
valores, est en las relaciones cambiantes entre produccin y reproduccin de
la vida social por sus actores constituyentes.
Produccin de la interaccin: tres elementos
constitutivo

1. Constitucin como carcter

4

2. constitucin como
orden moral
3. constitucin como
relaciones de

la operacin de
poder

En la vida social estos tres elementos estn estrechamente relacionados. Aqu

estn separados analticamente.
En la produccin de la interaccin existe reciprocidad de la recepcin en el
intento comunicativo. El Lenguaje es el medio ms usado. Implica el
inters/capacidad de entender al otro.
El sentido est en negociacin continua
destrezas/competencias de los actores.

activa

partir

de

las

La interaccin est situada espacial y temporalmente (contexto):

-conciencia de un ambiente sensorial inmediato
-fondo de conocimiento mutuo (generalmente implcito)
Ambas nociones no se pueden separar radicalmente. El conocimiento mutuo es
aplicado en forma de esquemas interpretativos. Tipificaciones, una serie de
reglas que permiten diferenciar algo serio de una irona, por ejemplo. El
conocimiento de fondo es distinto a algo estanco y rgido, est constantemente
actualizndose, expuesto y modificado por los miembros de la sociedad en el
curso de la interaccin.
Las normas son coercitivas y permisivas. La interaccin como orden moral es
tanto la actualizacin de derechos como la imposicin de obligaciones. Entre
ellas hay una simetra lgica, una conexin que puede romperse en los hechos.
Todos los elementos normativos tienen derecho a ser tratados como una serie
de pretensiones cuya realizacin es contingente en relacin a la actualizacin
exitosa de las obligaciones mediante las respuestas de los otros participantes.
Las normas operan como pretensiones de los actores de reclamar ciertos
derechos y exigir obligaciones, tambin son abiertas y negociadas. Lo lgico es
que mi derecho sea una obligacin de otro esto empricamente no se cumple.
Diferencia con durkheim: la aplicacin de la norma no implica la introyeccin
de la norma, el sujeto puede no tener un compromiso moral sino que puede
estar siendo abordada de manera utilitaria (puede anticiparse a la sancin y
por eso estar respetando la norma).

La creacin de marcos de significado se da en funcin de los diferenciales de

poder que los actores son capaces de aportar. La realidad social est
determinada por la distribucin del poder.
Prego
Gdd puede pensarse en relacin a la idea de sistema? Como Parsons no, pero s
habla de la estructura, eso parecera ir al lugar del sistema, pero por eso
introduce la dualidad de la estructura o habla de la estructuracin de la
sociedad.
Superacin de las dicotomas: imaginario del ltimo tercio del SXX de la
sociologa. Idea de la superacin de los dualismos.
En Gdd el dualismo es entre accin y estructura.
En este texto es central la preocupacin metodolgico/epistemolgica. Se
realzan los temas centrales del curso. Cuando leemos el cap 2 como central, lo
que tomamos es la accin. Gdd tratando de plantear la teora sociolgica
como superacin del dualismo entre accin y estructura.
Si por un lado tenemos la accin y por el otro la estructura, ac se habla de la
interaccin. Ya no es la accin como nudo conceptual: es algo ms complejo.
Lo que est por fuera del corazn es la totalidad, que Gdd plantea frente a su
adversario principal que es Parsons. En esa confrontacin Gdd esgrime como
herramienta desdoblar lo que l considera que es el nudo del pensamiento
funcionalista y que es lo que lo obtura a su vez. Propone pensar el todo no en
trminos de una categora, sino en trminos de dos: estructura + sistema.
La tesis de Gdd es que el funcionalismo no puede pensar la estructura, solo
puede pensar el sistema (y ciertos tipos de sistema).
Entonces, en el corazn geogrfico del cap3 lo que se define como pieza
terica es un plano que en cierto sentido no es ni accin ni estructura. Es un
plano en el cual la accin se estructura. No se puede superar el funcionalismo
sin estructuralismo.
Por sistema uno podra entender las relaciones de interdependencia entre
individuos y grupos. La idea de sistema est directamente relacionada con la
recurrencia de las prcticas: estratificacin de las prcticas, pero diferente
a la de Parsons, no tienen que ver con la desigualdad social sino con la
ubicacin espaciotemporal de las prcticas. El sistema se encuentra espacio
temporalmente situado como la accin a diferencia de la estructura que carece
de localizacin espaciotemporal.

Qu accin propone Gdd? Qu operacin est haciendo sobre la idea de

accin? Qu herramientas le permiten construir una nueva teora sociolgica?
La misin de Gdd lo ubica en dos focos de contraposicin.
El primero es una confrontacin bastante explcita con cierta forma de
pensamiento sociolgico que uno llamara la clsica. Desarrollado en los
lugares donde se relaciona a Parsons con Durkheim. Cmo reverbera esto en la
nocin de la accin? Corriendo el eje en una direccin hermenutica.
En el caso de Parsons no encontramos una t. de la accin (Gfk).
Para Gdd el nuevo programa es una teora social hermenuticamente
informada. En lo tocante a la accin Gdd la lleva a una frmula que se plantea
de un modo negativo: no hay accin sin control. No hay control sin
conocimiento, saber, destreza, sin competencia.
(Es esta competencia (dominar una regla) la que sostiene la idea de
reflexividad en Winch. La reflexividad no explica la diferencia entre Winch y
Oakeshott, Wittgenstein la explica. La nocin de seguir una regla implica
entender qu significa hacer lo mismo.)
La plataforma para superar los dualismos es poner en un lugar central a la
accin. Primero Gdd se enfrenta a la tradicin para comenzar a construir su
programa. Esta confrontacin se expresa en la frmula que ya mencionamos.
Esto es el antiparsons.
Para hablar de control hay que hablar de competencias y no hay concepto de
estructura sin competencias. La estructura es una competencia. Tiene un
modo de existencia no es un concepto terico, existe como saber sobre cmo
han de ser hechas las cosas. hay que hacer expresin ambigua, es lo
necesario porque no se puede hacer otra cosa? O porque es lo que hay que
hacer para conseguir algo?
La estructura es regla y recursos. La regla tiene significacin, moralidad y
recursos del poder.
En relacin a la idea de accin la competencia es central (como en Witt las
reglas no pueden ser pensadas por fuera de cmo los individuos entienden las
reglas, las reglas solo pueden fundarse en la accin). Sabr qu es hacer lo
mismo, Winch lo llama reflexividad. Saber cmo seguir es hacer lo obvio, lo
natural. Tiene un trasfondo de regularidad, que implica la nocin de regla.
Aqu quizs estamos hablando de que lo central de la accin no sea la
motivacin. Y destaca el lugar de la competencia del actor que aparece
oscurecida en el sujeto parsoniano.

En paralelo a la primera confrontacin mencionada, existe otra. El

descentramiento del sujeto. Tesis anticartesiana. No pensar al sujeto en
trminos de transparencia, el sujeto plenificado para s mismo. Hablar de
subjetividad no implica transparencia (de la conciencia especialmente). Un
sujeto con conciencia que no es el centro. De dnde se descentra? Se
descentra en relacin a la estructura, porque la estructura no tiene, no puede
tener sujeto.
Estructura como un conjunto de propiedades que se hacen presentes en la
accin tal como son recogidos por los actores. Ningn sujeto puede abarcar la
estructura, solo puede entenderse en trminos de colectividad.
La palabra de los legos es constituyente, no es sustituible y la del investigador
social no se cierra en eso.
Produccin de descripciones: hablar de la constitucin de un mundo humano es
hablar de un mundo que vive en y por descripciones (prcticas). Descripciones
que constituyen la accin. Constitucin de un mundo social que existe como
acervo, que se arma como esquemas interpretativos. Configuraciones del
sentido que el yo trae al presente.
Gdd despega el concepto de accin del de intencin. No podemos ni siquiera
hablar de intencin sin hablar de accin, no hay intentar sino es intentar hacer
algo.
Gdd est cambiando el plano de concepcin de la accin. Cuando hablamos de
accin humana hablamos de algo que va ms all de la intencin. Desborda la
competencia.
Agencia: hacer la diferencia en el mundo, categora que pareciera tener
prioridad en Gdd respecto a la intencionalidad. (Accin o agencia).
Hay conceptos en Gdd en relacin al concepto de la accin humana que
aparecen tales como: intencin, proyecto, razones, conocimiento, competencia,
justificacin, explicacin, descripcin, identificacin. En Gdd siempre aparece la
relativizacin de la dualidad descripcin/explicacin. La explicacin es
descripcin y viceversa. Describir un fenmeno es ya comprenderlo.
La racionalizacin es el rasgo definitorio de la competencia de los actores. Un
actor que no pueda dar razones de lo que hace no es competente. La
racionalizacin se basa en el acervo de conocimiento disponible que entre
otras cosas permite ligar las intenciones con los resultados.
La motivacin es una segunda gran forma de descentramiento del sujeto.
Marcar los lmites de cualquier pretensin de transparencia, no solo escapan a
ella las consecuencias de la accin humana, sino tambin las causas.

La motivacin se mueve en el terreno de las necesidades, de lo afectivo, en un

terreno no necesariamente de la conciencia.
El tema de la motivacin en Gdd est poniendo referencia a un modo de
constitucin de la subjetividad. Quizs sera ms orientador decir junto con
esto que ms que un modo es una dimensin constituyente de la subjetividad.
En Gdd esto sera una dimensin sumamente primaria, bsica: en la base de
otras cosas, una base de la subjetividad. Es lo bsico en cuanto a su
conformacin precede a toda competencia del sujeto y esto es lo que marca la
especificidad, la naturaleza de este mbito que Gdd decide llamar motivacin.
Gdd est hablando del sentimiento de confianza bsica. Que conformara el
nudo de lo que en otros contextos va a llamar el sistema de seguridad
ontolgica del sujeto, que es aquel que se haya implicado en todos los
intercambios sociales: la seguridad de ser. Gira en torno a la idea de lo que
llama la vinculacin orgnica entre la propia identidad y la estima de los
dems. Es algo que en principio se constituye previo al lenguaje. Es la
identidad del sujeto como persona, subyace a todos sus intercambios sociales,
se moldea por medio de las experiencias decisivas como por ejemplo la
tolerancia a la ausencia (indiferenciacin con el pecho materno).
No puedo pensar en el sistema de seguridad ontolgico sino como apuntalado
por el sentido comn. As como no puedo entender la continuacin del sentido
comn sino fuera por la interrelacin con el sistema de seguridad ontolgico de
los individuos.
Reflexive monitoring: Monitoreo es mirar, to watch, to oversee (supervisar).
Se ha traducido como control o como registro. Un actor no es un pensador,
reflexivo es un adjetivo del monitoreo. El actor es alguien que tiene un
seguimiento de lo que ocurre, todo lo contrario a Schutz. Monitorea los
escenarios, la propia accin (que no tiene nada que ver con pensar en lo que
hago) es seguir todo el tiempo lo que hago, cuando todo es normal no necesito
un acto de atencin. Este monitoreo no s deliberado sino que es un
seguimiento que ocurre en un modo prctico (Gfk). Es la conciencia prctica
(contraria a la conciencia discursiva).