Captulo III: A reconstruo do passado

Quando temos nas mos um livro da poca da infncia, comeamos a leitura com certa
curiosidade, com a espera de um despertar de lembranas e de rejuvenescimento
interior. Neste momento ns cremos nos encontrarmos no estado mental de ento. O que
ter permanecido em ns, antes desse momento, e no momento mesmo de nossas
impresses de ento? 105
Incapacidade de reproduzir pelo pensamento a srie de acontecimentos em seus
detalhes, as diversas partes do relato, com traos, indicaes, descries, propsitos e
reflexes que gravam na mente do leitor, uma figura, uma paisagem, ou o que o fazem
penetrar no corao de uma situao. 105
Distncia que subsiste entre a lembrana vaga de hoje e a impresso de nossa infncia.
Ela era viva, precisa e forte, esperamos ao reler o livro, completar a lembrana e fazer
renascer esta impresso. 105
Mas, parece que lemos um livro novo, ou modificado. Faltam pginas,
desenvolvimentos, ou detalhes antes presentes, e ao mesmo tempo, outros parecem ter
sido agregados, pois nosso interesse avana ou nossa reflexo se exerce sobre uma
quantidade de aspectos da ao e dos personagens, que ramos incapazes de detectar, e
por outro lado, as histrias nos parecem menos extraordinrias, mais esquemticas e
menos vivazes, ficaram desprovidas de grande parte do prestgio. 105-106
Nossa memria, retoma a medida que avanamos, boa parte do que havia se escorrido,
ainda que de uma nova forma. Assim como quando um objeto visto de um ngulo
diferente, ou com uma iluminao diferente. Com isso os valores das partes mudam e se
a reconhecemos no podemos afirmar que tenham permanecido tal como eram. 106
Ideias e sugestes sugeridas pela nova leitura, da qual estamos seguros de que no pode
acompanhar a primeira. 106
Livro escrito para crianas, onde se encontram desenvolvimentos abstratos que no se
acompanhou na primeira leitura. Estria contada para crianas, mas no por crianas. O
autor um adulto, que, mesmo quando conta uma estria que as crianas compreendam,
ele oferece um quadro verossmil da sociedade. 106

Crianas se impressionam e tem mais interesse sobre os eventos da natureza, enquanto

adultos prestam mais a ateno s questes da sociedade, quilo no qual ancoram suas
memrias, pois j esto muito mais implicados nas relaes sociais do que as crianas.
106-108
O que nos impediria de redescobrirmos as impresses registradas outrora, seria todo o
conjunto de nossas ideias atuais, em particular sobre a sociedade. 109
Se quisssemos de fato viver em outra poca deveramos esquecer a cincia e todas as
aquisies que nos tornaram modernos. 109
Para reler um livro com a mesma disposio de quando ramos crianas deveramos nos
esquecer de muitas coisas, ou seja, daquilo que nos faz adultos. 109
A criana carece da experincia social e psicolgica do adulto. Mas isto no o perturba,
isto pesa sobre o adulto, e se chegar a desprender-se, talvez a impresso de ento
reapareceria em sua totalidade. 109-110
Bastaria alijar esta massa de noes adquiridas para que surjam as lembranas de
ontem? 110
Se a recordao estava ali, deveria aparecer. No entanto, no reaparece. 110
No basta esquecer tudo que temos aprendido: porm, necessitaria conhecer exatamente
o que sabamos naquele tempo. No somos vtimas de iluso quando no reencontramos
neste livro detalhes e particularidades que encontrvamos ontem. 110-110
A mente da criana tem seus marcos, hbitos, modelos, experincias, que no so os
mesmos dos adultos, mas sem os quais no compreende o que l. 111
Nossa imaginao era alimentada, por espetculos, rostos, objetos que se necessitaria
conhecer, para se fazer uma ideia justa da maneira que ramos capazes de reagir a tal
relato, nesse mesmo momento. 111
De cada poca de nossa vida guardamos algumas lembranas que so sempre
reproduzidas, atravs dos quais se perpetua um sentimento de identidade. Justamente
por este motivo, porque estas lembranas tm sido conduzidas a sistemas de noes
muito diferentes, nas diversas pocas de nossa vida, que perderam sua forma e seu
aspecto de ento. 111

A reconstruo do passado no outra coisa seno aproximao. Esta ser tanto ou mais
que disponhamos de uma maior quantidade de testemunho escritos ou orais. 112
Para voltarmos para o nosso antigo estado mental, necessitaramos evocar ao mesmo
tempo, sem exceo todas as influncias que se exerciam sobre ns. 112
Se o passado subsiste como tal, e no porque possumos a capacidade de reproduzi-lo
com a ajuda de nossas noes atuais, que reaparecem de igual forma que como
subsistem todos em um mesmo grau, deveriam ser todos capazes de ressurgir. Se o
tempo transcorrido tem um papel, no por conta de massa de lembranas interpostas. A
memria no estar obrigada a passar de maneira contnua de um ao outro. 112-113
Por que, pelo fato somente de que so antigas, algumas lembranas estariam impedidas
de introduzir-se no marco, ou de passar atravs da fissura que lhes apresentam ou que
os abrem os chamados aparatos sensrio-motores? Discusso com Bergson sobre a
emergncia das lembranas. 113-114
Suponhamos que o obstculo para a recordao no seja o corpo, mas o conjunto das
noes que ocupam atualmente nossa conscincia. Se difcil admitir que as
lembranas tenham se conservado realmente, tenham sido detidas e interceptadas por
semelhante barreira psquica. Certamente existe incompatibilidade entre alguns aspectos
desta lembrana e as noes atuais. 114
No temos em nenhum momento a impresso de encontrarmos exatamente no estado
mental de ontem (a lembrana). porque na verdade estas lembranas no subsistem.
115
Reproduzir no reencontrar, mas reconstruir. No necessrio que a lembrana tenha
permanecido, porque a conscincia atual possui em si mesma e encontra tambm no
entorno os meios para fabric-la. 115
Se no h reproduo porque esses meios so insuficientes. Ela no se converte em
obstculo para uma lembrana real, mas porque as concepes de um adulto e de uma
criana so bastante diferentes. 115
Crianas e adultos se detm em elementos diferentes quando leem as mesmas histrias.
116-117

O adulto define e distingue cada espcie de homem por sua situao na sociedade. Viso
abstrata, comparvel da cincia. Noes econmicas e cientficas passam para um
primeiro plano. 117-118
Estes so alguns traos gerais que distinguem o ponto de vista da criana e do adulto.
Para reencontrar suas impresses de infncia no basta que se desprenda, por esforo
violento e frequentemente impossvel, desse conjunto de ideias que chegam a ele a
partir da sociedade. Seria preciso reintroduzir nele as ideias de criana, e renovar sua
sensibilidade, que no est altura das impresses espontneas plenas da infncia. 118
O pensamento se orienta de maneiras diferentes em adultos e crianas, em parte, devido
sua natureza fsica e sensvel, mas principalmente por conta das condies exteriores e
sociais em que um e outro esto situados, que so muito diferentes para que um adulto
possa buscar somente com sua vontade uma alma de criana. 118
A ideia de sociedade para uma criana de 10 ou 12 anos se restringe muito famlia, o
crculo de amigos da escola ou de jogos. 118
O primeiro marco em que se desenvolve a famlia, pois ficam marcadas as memrias
domsticas ou dos fatos histricos, tais como so lembrados pelo grupo social. 119
Mas h diferenas na maneira como estes marcos atuam nas crianas e nos adultos. Para
estes a casa, os lugares da cidade tambm constituem um marco. Mas ele sabe que no
mais do que uma parte definida de um conjunto mais amplo e tem a ideia das
propores da parte do conjunto e do conjunto mesmo. O marco espacial que encerra o
pensamento do adulto mais amplo. 120
As atividades exercidas pelos adultos vo muito alm do mundo fechado ao qual
remetem seus pensamentos, preocupaes, emoes. Suas atividades se exercem muito
mais alm e sobre ele se exercem mltiplas influncias. 120
A criana, durante muito tempo, no sente necessidade de reintegrar este pequeno
mundo em um maior. Sua realizao e sua sensibilidade se realizam com comodidade.
120
Diversos aspectos familiares formam parte da vida social da criana, reduzida vida
familiar, aquilo que a alimenta, ao mesmo tempo, a limitam. 121

O caso o mesmo no adulto. Quando este abandona uma casa na qual viveu por um
longo tempo, parece que abandona uma parte de si mesmo. Uma vez desaparecido este
marco, as recordaes que se apegam a ele correm o risco de desaparecer. 121
Desta pode ter a possibilidade de guardar uma lembrana mais ou menos rico, pois
talvez encontrou em outra parte aquilo que algum dia viveu, pois a casa era um pequeno
marco contido em uma grande, este ltimo, que subsiste permitir evocar o pequeno.
121
Hipteses que podem explicar em que sentido o desaparecimento ou a transformao
dos marcos sociais acarreta a o desaparecimento ou a transformao de nossas
lembranas.
1- Entre o marco e os acontecimentos que ocorreram no havia mais que uma
relao de contato, no eram feitos de uma mesma substncia. 122
2- Ou, entre o marco e os acontecimentos havia identidade de natureza. Os
acontecimentos so lembranas, mas o marco tambm estaria conformado de
lembranas. A diferena seria que este ltimo seria mais estvel, que dependeria
de ns a cada instante apercebe-los, e nos serviramos deles para reencontrar e
reconstruir as primeiras. 122
a esta segunda hiptese que nos unimos. 122
Bergson formulou a primeira hiptese, que se apoia na distino de duas memrias,
uma que conserva as lembranas dos fatos que se produzem apenas uma vez, e outra
que se orientaria a partir dos atos, os movimentos repetidos e todas as
representaes habituais. 122
Adotando a viso terica de Bergson temos o seguinte: supondo que a cada leitura
corresponde uma lembrana definida, e claramente distinto dos demais , dispondo
do princpio ao fim das lembranas de todas estas leituras. Ao aproxima-las se ter
ao mesmo tempo reconstitudo o marco no qual se tem desenvolvido, e na realidade
esse marco que permite no fazer reviver os estados de ontem, ao menos imaginar
o que tem devido ser em razo das circunstancias na qual se tem produzido e
reproduzi-las na medida em que podemos faze-lo, mediante as representaes
dominantes. O exemplo escolhido no dever ser tomado ao p da letra. 124

Bergson se props a definir duas formas definitivas de memria. Mas no a

reencontraramos na realidade que no nos apresentaria seno sob formas
intermediadas. 124ontade
Como representar imagens cujo sentido seria inteiramente novo e nico, sem relao
com aquilo que conhecemos, como o tempo, o espao, as noes de livro, de
caracteres impressos, de mesa, de professores? Como lembraremos mais tarde? Por
onde voltaremos a captura-lo? 124-125
H por um lado um marco espacial, temporal, e social. Este conjunto de
representaes estveis e dominantes nos permite, recordar segundo nossa vontade
os acontecimentos essenciais do nosso passado. Por outro, existe aquele, na
impresso inicial mesma, permitiria situar a imagem uma vez reproduzida, em tal
espao, tempo e meio. 125
Iluso frequentemente denunciada por Bergson. 125