Fiesta de Cristo Rey

22 noviembre 2015

Evangelio de Juan 18, 33-37

En aquel tiempo, pregunt Pilato a Jess:
Eres t el rey de los judos?
Jess le contest:
Dices eso por tu cuenta o te lo han dicho otros de m?
Pilato replic:

Acaso soy yo judo? Tu gente y los sumos sacerdotes te han

entregado a m: Qu has hecho?
Jess le contest:
Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mi
guardia habra luchado para que no cayera en manos de los judos. Pero mi
reino no es de aqu.
Pilato le dijo:
Conque, t eres rey?
Jess le contest:
T lo dices: Soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido
al mundo; para ser testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad,
escucha mi voz.
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LA VERDAD ES NUESTRA REALEZA
Dentro del proceso de Jess ante Pilato, segn el cuarto
evangelio, ocupa un lugar destacado la cuestin acerca de la verdad.
Hasta el punto de que se equipara ser rey con ser testigo de la
verdad.
Es justamente as. Solo adquirimos nos hacemos conscientes
de- nuestra realeza cuando comprendemos nuestra verdad ms
profunda. Hasta que eso no ocurre, vivimos como mendigos, tratando
de apropiarnos y de identificarnos con todo aquello que pueda
otorgarnos una cierta sensacin de identidad. Sin embargo, al
comprender lo que somos, todo se ilumina: el supuesto mendigo se
descubre rey.
La verdad, sin embargo, no es un contenido mental, que sera
solo una idea de la verdad, nunca la verdad misma; un mapa,
ms o menos acertado, pero nunca el territorio.
De la misma manera que nadie puede conocer el territorio sin
adentrarse en l, por claros que le parezcan los mapas que posee,
tampoco es posible conocer la verdad hasta que no la somos.

En cierto modo, podra decirse que la verdad no pasa tanto por

la mente, cuanto por la vida; ni por el pensar de una determinada
manera, cuanto por serla.
De entrada, lo que eso requiere es no absolutizar una idea
determinada, sino situarse en una actitud honesta y determinada por
vivirse en verdad. Por eso, frente al fanatismo que denota encierro y
estrechez, la verdad requiere apertura humilde, cuestionamiento y
flexibilidad.
Y es precisamente la persona que vive esto la que, por usar las
palabras de Jess, es de la verdad, aunque no tenga ninguna
creencia.
Qu significa escuchar la voz de Jess? Al hilo de lo que
vengo diciendo, no se trata del mero asentimiento mental a su figura
ni a su palabra, sino ms bien de reconocerse en su persona y en su
mensaje.
Jess es consciente, como todos los sabios, de vivirse en la
verdad de lo que es. No porque tenga algn contenido mental ms
del que otros carezcan, no porque posea algn mapa ms
elaborado, sino porque se ha adentrado en el territorio de su
verdadera identidad. Y, al vivirlo, al experimentarlo, lo ha conocido.
La invitacin de Jess es, por tanto, absolutamente inclusiva:
toda aquella persona que, desde una actitud de bsqueda sincera y
humilde, se adentre en la experiencia de su propia verdad, sentir
necesariamente la sintona con Jess, as como con todos aquellos
que lo han vivido.
Esa sintona o re-conocimiento no es algo superficial, sino que
nace nada menos que del hecho de descubrir experiencialmente que
el Territorio en el que nos adentramos es siempre compartido, que
nuestra identidad de fondo ms all del yo individual, al que la
mente se aferra- es una y la misma en la no-dualidad: no somos
iguales, pero somos lo mismo. Cmo no sera este reconocimiento
fuente de una actitud inclusiva y amorosa hacia todos los seres, si el
bien de cada uno de ellos es mi propio bien?
Desde esta experiencia, es fcil percibir la dolorosa paradoja en
la que cae la persona fantica o simplemente excluyente: creyendo
tener la verdad, se halla justo en la direccin opuesta a aquella que le
permitira experimentarla.
Es solo en la experiencia, donde venimos a descubrir que los
criterios de verificacin de la misma no son otros que la sabidura y la
compasin. Por eso, quien ha visto, como Jess, hace suya para
siempre la regla de oro: Trata a los dems como quieres que ellos
te traten a ti.
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