SEGUNDO TRATADO

DEL GOBIERNO CIVIL

JOHN LOCKE

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO I
Resumen del Primer Tratado del Gobierno Civil.
Refuta la teora del derecho divino de los reyes. No se puede
demostrar que Adn y sus herederos, reyes, recibieron de Dios
el poder de gobernar.
Argumentos:
La autoridad real no le fue concedida por Dios a Adn,
primer padre de la humanidad.
Si incluso le hubiere sido concedida, tampoco hay evidencia
de que dicha autoridad fuese transmitida por sucesin a sus
herederos.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO I
De donde viene el origen de los gobiernos y del poder
poltico?

Todo gobierno es solamente producto de la

fuerza y de la violencia ya que los hombres,
por naturaleza son como bestias, siendo el
ms fuerte el que se alza con el poder;
(Hobbes)

UNA NUEVA TEORA POLTICA.

Objeto del Segundo Tratado sobre el Gobierno
Civil.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO I
QU ES EL PODER POLTICO?
a. El derecho de dictar leyes bajo pena de
muerte y de dictar tambin otras bajo
penas menos graves.
b. Con el objeto de regular y preservar la
propiedad.
c. y ampliar la fuerza de la comunidad en la
ejecucin de las leyes y defensa del
Estado frente a las injurias extranjeras.
d. Todo con la finalidad de lograr el bien
pblico.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO II

DEL ESTADO DE NATURALEZA

Qu se debe hacer para entender la naturaleza del
poder poltico y deducir su origen?

Debemos atender al estado en que los

hombres se encontraban por
naturaleza, antes de que existieran los
gobiernos y la sociedad.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO II

DEL ESTADO DE NATURALEZA

Cules son las caractersticas del Estado de
Naturaleza?

PLENA LIBERTAD

PLENA IGUALDAD

Cada uno ordene sus acciones y

disponga de sus posesiones

Todos los miembros del estado de

naturaleza tienen las mismas
ventajas y los mismos derechos.

Limites en su uso: la ley natural

(moral) no depende de ningn tipo
de convencin humana

Todo poder y jurisdiccin son

reciprocos.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO II

DEL ESTADO DE NATURALEZA

Es el estado de naturaleza un estado de Licencia o
Libertinaje?
Es un estado de libertad y no un Estado de Licencia
o Libertinaje.
El hombre en estado de naturaleza no tendra
libertad para destruirse a s mismo ni para destruir a
los otros, se exige que conserve su vida hasta que
su creador decida lo contrario.
El estado de naturaleza no es un estado de licencia
o libertinaje pues existe una LEY NATURAL
MORAL que gobierna y obliga a todos.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO II

DEL ESTADO DE NATURALEZA

A qu obliga la ley natural?
Ningn hombre debe daar a otro en lo que atae a
su vida, salud, libertad o posesiones, ya que todos
los hombres son iguales e independientes. Cada uno
se ve obligado a preservarse a si mismo y no
destruirse por su propia voluntad, asi como tambien
se ve obligado para con el resto de la humanidad. y a
no destruirse porpropia voluntad

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO II

DEL ESTADO DE NATURALEZA

Quin ejecuta la ley natural? Y Cules son los
medios para poner en practica esta ley?
Cada uno de los miembros de la comunidad en estado de naturaleza
tiene el derecho de castigar a los transgresores de dicha ley.
El poder de ejecutar la ley NO ES ABSOLUTO ni arbitrario, no se puede
hacer con el criminal lo que se nos venga en gana sino que castigarlo
de acuerdo a los dictados de la recta razn, asignando penas que sean
proporcionales al delito cometido, con la finalidad de que repare el dao
cometido y no vuelva a repetir su actuar.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO II

DEL ESTADO DE NATURALEZA

Qu finalidades tiene la aplicacin de la ley natural
sobre un transgresor?
a) Llevar a cabo un castigo proporcional al delito cometido.
b) Disuadir al transgresor y Disuadir a otros para que no hagan lo
mismo.

Qu derechos se derivan del estado de

naturaleza ?
a) Castigar el crimen con el objeto de impedir que vuelva a cometerse.
b) Dar reparacin al injuriado.
Estos derechos naturales son el fundamento que permite a un
MAGISTRADO llevar a cabo sus funciones.
HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO II

DEL ESTADO DE NATURALEZA

Por qu en el estado de naturaleza todo hombre tiene poder
para matar a un asesino?

Cualquier hombre en el estado de naturaleza tiene el

poder de matar a un asesino o castigar a un delincuente
pues ste renunci a la razn y a la ley y ha declarado
la guerra contra toda la humanidad, por la violencia y
asesinato cometidos sobre uno de sus miembros; y en
consecuencia puede ser destruido igual que lo sera un
len o un tigre, o cualquier bestia salvaje (II, 11).

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO II

DEL ESTADO DE NATURALEZA

Qu objeciones se pueden efectuar a la teora que establece
que, en el estado de naturaleza, cada hombre tiene el poder de
hacer que se ejecute la ley natural?
PRINCIPAL OBJECIN: no es razonable afirmar que los hombres
pueden ser jueces de su propia causa, ya que el amor propio les llevar a
juzgar a favor de s mismos y de sus amigos; y sus pasiones y sus
deseos de venganza les llevarn a ir demasiado lejos en sus castigos.
RESPUESTA DE LOCKE: El gobierno civil ha de ser el remedio en contra
de los inconvenientes del estado de naturaleza. Los inconvenientes
planteados estan presentes en los regmenes polticos de las
monarquas absolutas.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO III
DEL ESTADO DE GUERRA

Cul es la diferencia entre estado de guerra y estado de

naturaleza?

ESTADO DE
NATURALEZA

ESTADO DE
GUERRA

Es un estado de paz, buena voluntad,

asistencia mutua y conservacin.

Es un estado de enemistad, malicia, violencia

y mutua destruccin.

Aquel en que los hombres viven juntos

conforme a razn, sin un poder terrenal con
autoridad para juzgarlos.

Implica el uso de la sin-razn y la fuerza

contra personas que viven en una situacin
en la que no existe un poder terrenal superior
al que acudir para encontrar satisfaccin.

La falta de poder superior, al que apelar, es lo

que da al hombre el derecho de defenderse
de su agresor.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO III
DEL ESTADO DE GUERRA

Cmo el estado de naturaleza pasa a ser al estado de guerra?

Debido a dos fuentes de discordia:
1. Algunos irracionales traten de aprovecharse de otros
pues los hombres no son perfectos.
2. Los conflictos entre dos o ms personas en donde no hay
una tercera parte, un juez o un rbitro, por lo cual
vencer el ms fuerte y no el ms justo. La sociedad
humana se multiplica y se hace ms compleja, surgiendo
cada vez ms riesgos de conflictos
El estado de naturaleza degenera en un estado
de guerra cuando stos atentan contra la
propiedad de otros.
HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO III
DEL ESTADO DE GUERRA

Cual es la diferencia entre la ley y los medios?

o Ante un hecho consumado, slo cabe acudir a
la ley natural que permite a uno tomar la
justicia por su mano.
o Ante un delito que no se ha cometido es lcito
poner los medios necesarios para que tal
delito no se consume. Por consiguiente,
podra matarse a un ladrn no solo cuando ha
cometido un delito sino tambien antes, es
decir, para impedir que lo cometa.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO III
DEL ESTADO DE GUERRA

Cmo se evita el estado de guerra?

o Es necesario que los hombres se constituyan
en sociedad civil para evitarlo y es una de las
grandes razones que mueven a los hombres a
reunirse en sociedad y salir del estado de
naturaleza [para constituir una sociedad civil]
Pues, all donde existe una autoridad, un
poder terrenal al que apelar para obtener la
oportuna reparacin, desaparece el estado de
guerra

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO IV
DE LA ESCLAVITUD

Cmo se clasifica la libertad? Cules son las carctersticas de

cada una?

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

Estar libre de cualquier poder

superior sobre la tierra

Libertad natural

No hallarse sometido a ninguna

autoridad legislativa

Estar sometido a la incierta,

desconocida y arbitraria
voluntad de otro hombre.

Libertad
No estar bajo ms poder
legislativo que el establecido
por consentimiento en el seno
del estado

Libertad en
sociedad

Solamente las leyes dictadas

por el poder legislativo son las
que hombre libre acepta

No estar sujeto a la
inconstante, incierta,
desconocida y arbitraria
voluntad de otro hombre
presentes en el estado de
naturaleza.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO IV
DE LA ESCLAVITUD
Qu es el libertinaje?

Una libertad para que

cada uno haga lo que
le plazca, o viva como
mejor le guste, sin
sujetarse a ley alguna.
(Robert Filmer)

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO IV
DE LA ESCLAVITUD

Cul es la implicancia de la libertad de los hombres en

sociedad?
Implica la existencia de una norma pblica establecida por
el poder legislativo y aceptada, como tal, por el conjunto
social. Esto permite hacer frente a la inconstante, incierta,
desconocida y arbitraria voluntad de otro hombre
presentes en el estado de naturaleza.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO IV
DE LA ESCLAVITUD

Cul es la condicin de la esclavitud? Con que forma de

gobierno se identifica?
La verdadera condicin de la esclavitud consistira en
estar sometidos a un poder absoluto y arbitrario.
Las monarquas absolutas gobiernan realmente sobre
esclavos. No tiene sentido defender la existencia de un
contrato en donde hombres que no tienen poder sobre
su propia vida deciden otorgar por su propio
consentimiento el poder a un monarca absoluto y
arbitrario. Quien no tiene poder para quitarse a s
mismo la vida - seala Locke - no puede darle a otro
hombre poder sobre ella.
HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO V
DE LA PROPIEDAD

Cmo se demuestra que los bienes de la tierra han sido

entregados a la humanidad?
Desde dos puntos puntos de vista:
1. La razn natural nos dice que los hombres tienen
derecho a beneficiarse de todas aquellas cosas
que la naturaleza procura para su subsistencia
2. La revelacin nos cuenta que Dios ha dado la
tierra a los hijos de los hombres, es decir, al
conjunto de la humanidad para que participe en
comn de ella.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO V
DE LA PROPIEDAD

Qu tipos de propiedad reconoce? Cmo se justifica la

propiedad privada?
La PROPIEDAD COMN y la PROPIEDAD PRIVADA. Dios di a
los hombres no solo el comn del mundo sino tambien RAZN
NATURAL. Y sta les dice que cada hombre particular tiene el
derecho a una propiedad que pertenece a su propia existencia;
y a esa propiedad nadie tiene derecho excepto l mismo.
El trabajo es la base que justifica el derecho a la propiedad
privada. A cualquier producto que el hombre saca del estado en
que la naturaleza la produjo y la dej, y la modifica con su labor,
le estara aadiendo algo de s mismo, convirtindola, a partir
de ese momento, en propiedad suya. Y es que al sacarla del
estado comn, en el que la naturaleza la haba puesto, agrega a
ella algo con su trabajo, y ello hace que no tengan derecho a
ella los dems hombres
HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO V
DE LA PROPIEDAD

De qu manera llega el hombre a la propiedad de las cosas?

Es evidente que estos productos pasan a ser propiedad de aquellos
que han llevado a cabo el trabajo de extraerlos.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO V
DE LA PROPIEDAD

Cualquiera puede aumentar su propiedad tanto como quiera?

No es as, porque la misma ley de la naturaleza impone LMITES a la

propiedad.
Tales lmites vienen dados por el hecho de que cada hombre slo
puede recoger de la tierra aquello que necesita.
Todo lo que exceda lo utilizable ser de otros. Dios no cre ninguna
cosa para que el hombre la dejara echarse a perder o para
destruirla.
El lmite del derecho natural a la propiedad establece que los hombres
solamente puede apropiarse de aquello que puedan utilizar.
HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO V
DE LA PROPIEDAD

Cmo se adquiere la propiedad de la tierra?

La propiedad de la tierra se adquirira del mismo
modo que sus frutos: toda porcin de tierra que un
hombre labre, mejore y cultive se convierte en
propiedad suya.
Cuando Dios di el mundo comunitariamente a
todo el gnero humano, tambien le di el hombre el
MANDATO DE TRABAJAR con la orden de que
sometiera a la tierra, es decir, que la mejorara para
beneficio de su vida, agregndole algo que fuese
suyo, es decir, su trabajo.
Todo hombre que labra o siembra un trozo de tierra
aade a ella algo que era de su propiedad.
HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO V
DE LA PROPIEDAD

Es posible apropiarse todo?

En el estado de naturaleza ningn TRABAJO HUMANO es
capaz de apropiarselo todo sino unicamente aquello que se
poda cultivar y que se necesitaba para poder vivir.
Es por tanto, segn Locke, imposible que ningn hombre se
entrometiera en los derechos de otro, o adquiriese propiedad
para s mismo con perjuicio para su vecino, ya que ste
siempre tendra sitio suficiente para adquirir posesiones
buenas y extensas.
La regla de la propiedad natural que establece que cada
hombre debe posesionarse de aquello que le es posible usar
podra seguir aplicndose en un mundo que no se est en
estado de naturaleza, ya que existe tierra suficiente para
abastecer a todos sus habitantes.
HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO V
DE LA PROPIEDAD

Cmo es el derecho de propiedad en el estado natural?

En el estado de naturaleza, dicha regla vala tanto para los frutos
de la tierra como para la posesin de la tierra misma.
Locke defiende que el mundo entero fue dado para disfrute de
todos los hombres y que les oblig a trabajar para que as pudieran
tener derecho individual y privado de sus respectivas parcelas.
Y es que, en el estado de naturaleza, es el trabajo quien introduce
la diferencia de VALOR entre todas las cosas.
Es el trabajo lo que da valor a los PRODUCTOS. Y es que las
materias primas son unicamente la cobertura que nos da la
naturaleza mientras que los productos elaborados son preparados
mediante el trabajo y el esfuerzo. Por ello, seala Locke, es
preferible tener muchos HOMBRES a tener vastos dominios.
HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO V
DE LA PROPIEDAD

Cules fueron las causas de posesin desproporcionada y

desigual de la tierra?
La aparicin del ORO y de la PLATA fue lo
que promovi una posesin
desproporcionada y desigual de la tierra.
Lleg un momento en que los hombres
descubren que pueden poseer ms tierra de
la que son capaces de usar, recibiendo oro y
plata a cambio de la tierra sobrante. Ese oro y
plata la pueden acumular sin causar dao a
nadie, al ser metales que no se estropean ni
se corrompen aunque permanezcan mucho
tiempo en manos de su propietario

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO V
DE LA PROPIEDAD

La tierra en s tiene especial valor? Y si no es as, qu es lo que

se lo da? Cul sera la situacin del asalariado?
El valor de cualquier objeto estaba dado y
determinado, a grandes rasgos, por la cantidad de
trabajo necesario para producirlo. de hecho, es
el trabajo el que aade la diferencia de valor
sobre cada cosa
es el trabajo el que aporta la mayor parte de su
valor a las cosas (II, 42) y el que otorga la
mayor parte del valor que tiene la tierra.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA

CAPITULO V
DE LA PROPIEDAD

De donde proviene la limitacin al derecho de propiedad? Qu

permite que el hombre pueda producir ms de lo necesario?
La limitacin a la propiedad en el estado de
naturaleza proviene de que la mayor parte de las
cosas son, por lo general, de corta duracin;
esto es, si no se consumen con celeridad, se
pierden o pudren rpidamente
Gracias a la invencin del dinero el hombre
puede producir ms de lo necesario, aumentar la
produccin y las posesiones, dar un incentivo
para producir excedentes , y utilizar algo
duradero que los hombres pudieran guardar sin
que se pudriera y que, por consenso mutuo, se
pudiera utilizar en los trueques.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

AYUDANTE:

RODOLFO MARIN FIGUEROA