O PENSAMENTO POLTICO DE MAQUIAVEL EM BREVE ANALISE DE SUA

OBRA O PRINCIPE1
POLITICAL THOUGHT OF MACHIAVELLI IN BRIEF REVIEW OF HIS WORK
THE PRINCIPE
Auricelia do Nascimento Melo
Minicurrculo
Advogada, Mestre em Direito Constitucional pela
Universidade de Fortaleza. Professora Assistente do Curso
de Direito da Universidade Estadual do Piau. E-mail:
aurimelo@hotmail.com
RESUMO
O
trabalho
tem
por
escopo
fazer
a
anlise
da
contribuio
do
pensamento poltico de Nicolau Maquiavel, especificamente em sua obra O Prncipe.
Inicialmente feito uma breve exposio da vida e das obras mais importante do autor
florentino. Logo aps, a descrio do momento histrico em que a obra foi escrita, seguido da
sua contextualizao poltica. Destacam-se tambm os dois elementos que segundo Maquiavel
so fundamentais ao soberano: a virt e a fortuna, e ainda a contribuio maquiaveliana para
o pensamento poltico atual. Na obra de Maquiavel se percebe de maneira clara a preocupao
em fortalecer o Estado utilizando manobras que no so consideradas ticas, um exemplo
disso quando afirma que os povos revoltados devem ser amputados antes que infectem o
Estado inteiro. O valor mais evidente no detido estudo de O Prncipe, sem dvida a virt, j
que os indivduos que a possuem so definidos pela capacidade de impor a sua vontade em
situaes difceis.
PALAVRAS-CHAVE: Pensamento poltico. Maquiavel. O Prncipe.
ABSTRACT
The work aims at making the analysis of the contribution of Niccolo Machiavelli's political
thought, specifically in his work The Prince. Initially it made a brief presentation of the life
and works of the author's most important Florentine. Soon after, the description of the
historical moment in which the work was written, followed by their political context. Also
notable were the two factors that according to Machiavelli are fundamental to the sovereign:
the virtu and fortune, and also for the contribution to the Machiavellian political thinking
today. In Machiavelli's work is made clear the concern to strengthen the rule by using
maneuvers that are not considered ethical, one example is when he says that people should be
outraged amputated before they infect the entire state. The value more evident in the careful
study of The Prince, is unquestionably the virtu, as individuals who possess it are defined by
the ability to impose its will in difficult situations.
KEY WORDS: Political thought. Maquiavel. O prince.

Artigo que teve por base a monografia do mesmo tema apresentada na concluso da disciplina Teoria do Poder
no Curso de Mestrado em Direito Constitucional da Universidade de Fortaleza, sob orientao do Professor
Doutor Filomeno Moraes.
Intercincias, Teresina, PI, v. 2, n. 1, jan./jun., 2010

1 VIDA E OBRAS DE MAQUIAVEL

Maquiavel um dos mais originais pensadores do renascimento, uma figura brilhante,
mas tambm uma figura controvertida. A vida de Maquiavel cobriu o perodo de maior
esplendor cultural de Florena, assim como o do seu rpido declnio. Este perodo, marcado
pela instabilidade poltica, pela guerra, pela intriga, e pelo desenvolvimento cultural dos
pequenos Estados italianos, assim como dos Estados da Igreja, caracterizou-se pela integrao
das rivalidades italianas no conflito mais vasto entre a Frana e a Espanha pela hegemonia
europia, que preencher a ltima parte do sculo XV e a primeira metade do sculo XVI. De
fato, a vida de Maquiavel comeou no princpio deste processo, em 1469, quando Fernando e
Isabel, os reis catlicos, ao casarem unificaram as coroas de Arago e Castela, dando origem
monarquia Espanhola.
Maquiavel serviu na administrao da Repblica de Florena, de 1498 a 1512, na
segunda Chancelaria, tendo substitudo Adriani, e como secretrio do Conselho dos Dez da
Guerra, a instituio que na Signoria tratava da guerra e da diplomacia. Tornou-se um
conhecedor profundo dos mecanismos polticos e viajou incessantemente participando em
vinte e trs embaixadas a cortes italianas e europias, conhecendo vrios dirigentes polticos,
como Lus XII de Frana, o Papa Jlio II, o Imperador Maximiliano I, e Csar Brgia, que
seria um dos soberanos mais admirados por ele.
Em 1500 foi enviado a Frana onde se encontra com Lus XII e com o Cardeal de
Orlees. A sua misso mais memorvel, acontecida em 1502 quando visitou Csar Brgia
estabelecido na Romahna, foi objeto de um relatrio de 1503, no qual descreveu com uma
preciso cirrgica os assassinatos polticos do filho do Papa Alexandre VI, explicando
pormenorizadamente a arte poltica ao principal dirigente de Florena, o indeciso e timorato
Pier Soderini.
Maquiavel casou em 1502 com Marietta Corsini, de quem teve quatro filhos e duas
filhas. Em 1504 regressa a Frana, e no regresso, inspirado nas suas leituras sobre a Histria
Romana, apresenta um plano para a reorganizao das foras militares de Florena, que
aceito. Em 1508 enviado corte do imperador Maximiliano, estabelecido em Bolzano, e em
1510 est de novo em Frana. Em 1509 dirigiu o pequeno exrcito miliciano de Florena para
ajudar a libertar Pisa, misso que foi coroada de sucesso. Em Agosto de 1512, devido
Intercincias, Teresina, PI, v. 2, n. 1, jan./jun., 2010

invaso espanhola do territrio da repblica, a populao deps Sonderini e acolheu os

Mdici.
Maquiavel foi demitido em 7 de Novembro, devido sua ligao ao governo republicano,
retirando-se da vida pblica. Tendo-se tornado suspeito, em 1513, de envolvimento numa
conspirao contra o novo governo, foi preso e torturado. Tirando algumas nomeaes para
postos temporrios e sem importncia, em que se conta em 1526 uma comisso do Papa
Clemente VII para inspecionar as muralhas de Florena, e do seu amigo Francesco Guicciardini,
Comissrio Papal da Guerra na Lombardia, que o empregou em duas pequenas misses
diplomticas, passou a dedicar-se escrita, vivendo em San Casciano, a alguns quilmetros de
Florena.
Em Maio de 1527, tendo os Mdici sido expulsos de Florena novamente, Maquiavel
tentou reocupar o seu lugar na Chancelaria, mas o posto foi-lhe recusado devido reputao
que O Prncipe j lhe tinha granjeado. Pouco tempo depois morreu, aps o saque de Roma.
Duas das obras de Maquiavel foram publicadas em vida, A Mandrgora, de 1515,
publicada em 1524, um grande sucesso na poca, ainda hoje considerada uma das mais
brilhantes comdias italianas, e o tratado A Arte da Guerra, de 1519-1520, que tem como
cenrio as reunies intelectuais dos Ortii Oricellari (Jardins de Rucellai), local onde se reunia
a Academia Florentina e onde tinha sido colocada a estaturia retirada aos Mdici.
Foi neste cenculo que Nicolau Maquiavel leu uma verso dos seus Discursos sobra a
primeira dcada de Tito Lvio, escritos em 1517 e publicados em 1531. As suas outras obras
incluem a Vita di Castruccio Castracani (1520), um condottieri que governou Lucca de 1316
a 1328, uma Istorie Fiorentine (escrita entre 1520 e 1525), as comdias Clizia (escrita por
volta de 1524) e Andria, o conto Belfagor, e a sua mais conhecida obra O Prncipe, escrito
1513 e publicado em 1531.
Os Discursos tratam da fundao, organizao, expanso e restaurao da Repblica
Romana. O Livro I trata da fundao de Roma, o Livro II dos meios militares de expanso, e
o Livro III de como restaurar uma cidade corrompida. Os problemas so tratados como
discusso de exemplos histricos e extrados principalmente dos Anais de Tito Lvio. A
histria de Roma o modelo de todas as histrias das repblicas italianas. Ao invs do que
fizera Salutati, Csar volta a ser apresentado como tirano e Bruto o heri, precursor do
prncipe que ir restaurar Roma.

Intercincias, Teresina, PI, v. 2, n. 1, jan./jun., 2010

O Prncipe um tratado poltico em 25 captulos com uma concluso que propem a

libertao da Itlia das intervenes de franceses e de espanhis, considerados brbaros.
Escrito originalmente em 1513 e dedicado a Giuliano de Mdici, que faleceu e passou a ser
dedicado ao sobrinho deste Lorenzo, antes deste se tornar duque de Urbino.
2 O CONTEXTO HISTRICO DA OBRA O PRINCIPE
O Prncipe foi escrito por Nicolau Maquiavel em 1513, quando este havia se retirado
de Florena para a sua pequena propriedade familiar logo depois de ter sido preso e acusado
de conspirador pelo governo dos Mdicis.
Sem provas e com a ajuda do seu amigo pessoal Francisco Vettori, que era
embaixador consegue sair da priso, porm foi exilado em sua prpria terra, impedido de
exercer sua profisso passou a morar na propriedade que herdara do pai em San Casciano,
passou a viver modestamente dedicando-se aos estudos e leitura de autores clssicos e
escrevendo a obra que mais tarde o consolidaria, como um grande pensador poltico.
Maquiavel tentou retornar vida pblica, porm no obteve xito. Redigiu o Prncipe
e logo depois escreveu ao seu amigo, ento embaixador Francisco Vettori, pleiteando um
emprego e informando que far o oferecimento do livro para o Prncipe Juliano, que logo
depois morre e ento o livro ser oferecido Loureno II.
Na carta Maquiavel demonstra a simplicidade em que esta vivendo:
Estou morando na casa de campo. Depois das ltimas desgraas,
que conheces bem, no passei em Florena mais de vinte dias bem
contados. Tenho apanhado tordos com minhas prprias mos! De
p desde antes de nascer do sol, preparados os alapes, eis-me na
estrada, carregado de armadilha. Resultado: dois a seis tordos
capturados. Foi assim que passei todo o ms de setembro. Depois,
perdi at mesmo este modo de matar o tempo, singular e
mesquinho. (MAQUIAVEL, 1999, p.91)

Explica que no livro descreveu toda a sua experincia de trabalho durante o perodo
que esteve na chancelaria e com alguma perspectiva de ocupar um cargo pblico, dedica o
livro ao prncipe Juliano e passa a narrar:
Quanto a esse livro, se for lido ficar claro que os quinze anos que
devotei aos assuntos do Estado no passei dormindo ou brincando.
E todos deveriam querer empregar um homem provido de uma
experincia que nada lhes custou. Minha lealdade deveria ser aceita
sem suspeio; sempre fui fiel, no vou aprender agora a agir de
outra forma. Quem soube servir bem e com fidelidade durante
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quarenta e trs anos, esta minha idade, no pode mudar sua

natureza. Disso, alis, d testemunho minha pobreza. Gostaria
tambm de ter tua opinio sobre este assunto. (MAQUIAVEL,
1999, p.93)

O Prncipe, a mais famosa obra de Maquiavel um livro pstumo que poderia ter
outro ttulo, outro homenageado, enfim, uma disposio diferente da qual foi escrito.

Era

afinal um livro circunstancial.

Com base neste princpio, Maquiavel descreveu no Prncipe nica e simplesmente os
meios pelos quais alguns indivduos tentaram conquistar o poder e mant-lo. A maioria dos
exemplos que deu so falhanos. De fato, o livro est cheio de momentos intensos, j que a
qualquer momento, se um governante no calculou bem uma determinada ao, o poder e a
autoridade que cultivou to assiduamente fogem-lhe de um momento para o outro. O mundo
social e poltico do Prncipe completamente imprevisvel, sendo que s a mente mais
calculista pode superar esta volatilidade.
Maquiavel, tanto no Prncipe como nos Discursos, s tece elogios aos vencedores. Por
esta razo, mostra admirao por figuras como os Papa Alexandre VI e Jlio II devido ao seu
extraordinrio sucesso militar e poltico, sendo eles odiados universalmente em toda a Europa
como papas mpios. A sua recusa em permitir que princpios ticos interferissem na sua teoria
poltica marcou-o durante todo o Renascimento, e posteriormente, como um tipo de antiCristo, como mostram as muitas obras com ttulos que incluam o nome anti-Maquiavel. Em
captulos como De que modo os prncipes devem cumprir a sua palavra, Maquiavel afirma
que todo o julgamento moral deve ser secundrio na conquista, consolidao e manuteno do
poder.

2.1 O CONTEXTO POLTICO DE O PRNCIPE

Em uma primeira anlise podemos afirmar que a obra era oportunista porque
Maquiavel estava preocupado em agradar os Mdicis, na tentativa de recuperar a sua funo
pblica junto ao Estado, mas na realidade, O Prncipe vai definindo progressivamente o
tpico principal. Ele comea com e descrio de todos os estados, monarquias e repblicas.
Na narrativa tambm concentra a explicao de como os meios militares podem
colocar em ordem a libertao nacional italiana. Logo depois ele fornece um conjunto de
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conselhos ao futuro prncipe italiano. Maquiavel passa de modo admirvel da classificao

dos estados para o fundamento existencial do poder.
Maquiavel explicita ainda no texto que se deve afastar toda e qualquer considerao
de ordem moral da poltica. Na luta pela existncia, o homem comporta-se como um animal e
ser a estrita racionalidade desse comportamento que decidir sobre a vitria ou a derrota.
A partir da classificao sistemtica e definio de conceitos, O Prncipe, delineia a
fora que cria ordem na histria. O primeiro passo a fora das armas, o segundo a
racionalidade do animal poltico e o terceiro a fora construtiva.
O livro fala sobre os senhorios conquistados pelas armas e virtude, cita Moiss,
Ciro, Rmulo e Teseu como grandes exemplos que se deve imitar. Todos eles enfrentaram
situaes desesperadas quais irrompem a ordem. O heri em de enfrentar a lei estabelecida,
os interesses do status quo, a suspeita dos descrentes, o medo e a falta de imaginao dos
seguidores.
A condio de ser humano no permite que se consiga apreender todas as virtudes.
O prncipe deve prudentemente evitar a m reputao. Mas no pode dar ao luxo de ter
moralidade, porque a massa das pessoas pertencem a uma camada de ingratos, medrosos e
desconfiados. Seguem os poderosos enquanto vem proveito; tudo oferecem, mas
revoltam-se quando as carncias chegam.
Ao estabelecer diversos sentidos de fortuna, Maquiavel transita da esfera da
observao realista para a esfera da f. A esperana a substncia da f, onde a virt2 deve
prevalecer. Muitos crem que a existncia governada pela fortuna e por Deus. preciso
agir impetuosamente, pois a fortuna feminina. A fortuna depois uma relao de
circunstncias e a virtude de um homem. O carter constante, se acompanhado de boa
fortuna, as circunstncias no o deformam, a m fortuna no lhe d oportunidades. Enfim,
a fortuna torna-se quase idntica virtude porquanto seleciona o homem virtuoso que
reconhece a oportunidade. Nesse sentido, no se pode agir contra a fortuna e tambm no
se pode entregar-se a ela, como se j soubesse de seus planos, a esperana possvel.
Maquiavel trata tambm de quais atitudes o prncipe deve fazer para se admirado,
ele cita grandes realizaes e demonstraes de poltica interna e externa ou ainda a
demonstrao de amizades ou inimizades verdadeiras. Maquiavel ainda disserta sobre as

Deusa pag, que Maquiavel se refere em sua forma italiana e no singular em contraste com o plural latino
virtudes, da tradio crist.
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consideraes sobre a utilidade das fortalezas e outras atividades como a escolha dos
secretrios, at sobre os aduladores.
Com relao s fortificaes, deve constru-las e armar parte de seus sditos para a
sua prpria segurana, caso tenha medo do seu povo, mas em caso contrrio deve
abandon-las. Quanto aos secretrios, os de melhor escolha so aqueles que pensam,
sobretudo, no prncipe, sem pensar em si mesmos.
Outro ponto de destaque na obra quando Maquiavel afirma que o prncipe deve
ser generoso, mas no muito, pois pode adquirir m fama entre aqueles que no forem
beneficiados por esta generosidade, alm de atentar para o detalhe de que geralmente,
quando algum ganha, outros perdem e isso pode gerar o dio ao prncipe, o que deve ser
evitado a qualquer custo.
Para o prncipe, melhor que seja temido, pois trair algum que se teme mais
difcil do que trair a quem se ama. Entretanto, no se conquistando o amor, deve-se evitar o
dio, respeitando as mulheres e os bens de seus sditos. Quanto palavra do prncipe,
Maquiavel afirma que este deve tentar mant-la, mas quando isso no for possvel deve se
usar artifcios para confundir a mente dos homens.
necessrio destacar tambm que o prncipe deve agradar tanto o povo como os
nobres, porque as conspiraes podem surgir de qualquer um dos lados, e para isso no so
necessrias apenas boas aes, mas tambm as ms, pois para agradar um grupo podem ser
necessrias aes corruptas, negativas benficas partindo-se do princpio de agradar os
sditos.
Outra passagem bastante interessante do prncipe a admirao que Maquiavel
demonstra por Cesar Borgia. Ele narra as faanhas do duque aps a ocupao da Romanha,
que logo descobriu estar sob o comando de pequenos senhores sem poder, que mais
espoliavam os seus sditos do que os governavam e lhes davam motivos, mais para a
desunio do que para a unio, tanto que a provncia era cenrio de vrios latrocnios e
tumultos.
Para resolver tal situao e pacificar o lugar, resolveu nomear como ministro
Ramiro de Orco, homem cruel a quem conferiu grandes poderes para agir, e em pouco
tempo o ministro pacificou e uniu a Romanha, granjeando grande reputao. Cesar Borgia,
para recuperar o prestgio e destruir a imagem do ministro resolveu mandar cort-lo ao
meio em praa pblica, justificando que todas as maldades realizadas pelo ministro em
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nada teve acordo de Cesar Borgia, mas tudo apenas partia da maldade e crueldade do
ministro.
Aquela atitude tomada por Cesar Borgia ao mesmo tempo fez o povo ficar satisfeito
e estarrecido. Com essa atitude o soberano satisfaz as suas necessidades, conseguindo
pacificar o povo, posteriormente aquele que o ajudou sacrificado para que no ningum
possa suspeitar que todas as maldades realizadas eram em nome e obedincia ao soberano.
A partir da anlise dessas passagens se verifica que a poltica ao e ao tende ao xito.
Se o xito exige o emprego de meios moralmente repreensveis, o prncipe no pode
renunciar ao sucesso.

3 A VIRTUDE E A FORTUNA

Para Maquiavel, a virt, conceito polidrico, a qualidade do homem que o

capacita a realizar grandes obras e feitos, o poder humano de efetuar mudanas e controlar
eventos, o pr-requisito da liderana, ainda a motivao interior, a fora de vontade que
induz os homens, individualmente ou em grupo, para enfrentar a fortuna, a deusa que
forma o contrapeso da virt. A fortuna o acaso, o curso da histria, o fatalismo, a
necessidade natural.
Virt e fortuna sero os dois plos entre os quais se desenrolar a ao poltica. A
ao inerente ao cerne do pensamento de Maquiavel , e o homem de ao ser a ponte
que intermediar vit e fortuna. No incio do jogo, metade das aes dos homens
determinada pela fortuna e metade pela vit.
Para os antigos, a fortuna no era uma fora maligna inexorvel. Ao contrrio, sua
imagem era a de uma deusa boa, uma aliada potencial, cuja simpatia era importante atrair.
Esta deusa possua os bens que todos os homens desejavam: a honra, a riqueza, a glria, o
poder. Mas como fazer para que a deusa fortuna os favorecesse e no a outros? Era
imprescindvel seduzi-la, como se tratava de uma deusa que era mulher, para atrair suas
graas era necessrio mostrar-se um homem de verdadeira virilidade, de inquestionvel
coragem.
O poder, a honra, a glria, tpicas tentaes mundanas, so bens perseguidos e
valorizados. Assim o homem que possusse virt no mais alto grau seria beneficiado com
os presentes da fortuna.
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Dessa forma, o poder que nasce da prpria natureza humana e encontra seu
fundamento na fora bruta, da violncia, mas da sabedoria no uso da fora, da utilizao
virtuosa da fora. O governante no , pois, simplesmente o mais forte, j que tem
condies de conquistar mas no de se manter no poder, mas sobretudo o que demonstra
possuir virt, sendo assim capaz de manter o domnio adquirido e se no o amor, pelo
menos o respeito dos governados.
Apesar das hesitaes, Maquiavel no era um pessimista. Se uma repblica morrer, a
virt passar para outros povos:
Quando considero como vai o mundo, acho que tudo tem sido
sempre igual e sempre houve tanto bem como mal; mas o bem e o
mal variam de pas para pas O mundo e a histria no chegaram
ao fim, s porque a Itlia entrou em decadncia. (MAQUIAVEL).

As calamidades histricas podem at ser um estmulo para explorar as possibilidades

de retorno s origens. A histria mostra como era necessrio Roma ser invadida pelos
Gauleses para depois reagir. A tarefa do presente recobrar nova vida e nova virtude. A tarefa
renascer. E o homem de letras, que nem por virt nem por fortuna pode ser o heri salvador,
dedicar-se- evocao do prncipe libertador.

3.1

A CONTRIBUIO MAQUIAVELIANA

Para Maquiavel no havia um bem por maior que fosse, que pudesse ser avaliado
como um bem sem restries. Em poltica, consideraes de grau, de percepo do
momento, de aproveitamento da oportunidade ou de deteco do perigo sobrelevam a
julgamentos sobre a inteno interior ou a pureza formal das aes concretas.
A primeira impresso que se tem de um governante e de sua inteligncia dada
pelos homens que tem em seu redor, e quando so competentes e leais pode-se sempre
consider-lo sbio, porque ele soube reconhecer capacidade para mant-los fiis. Mas
quando no o so, pode-se sempre fazer um julgamento desfavorvel, porque o primeiro
erro que faz em fazer tal escolha.
Reconhece-se que Maquiavel um grande cientista poltico, pois um observador
frio do comportamento poltico e o descreve preocupado com a verdade efetiva das coisas,
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o real, no o imaginrio, o que existe e no o que deveria ser. Uma atitude cientfica que,
no entanto o leva a recomendaes que ferem a moral convencional e derivando de tal
acepo qualificam de maquiavlico, a maioria dos polticos.
A tica de Maquiavel no deixa de ser uma tica de responsabilidade, que tem por
fundamento o bem do Estado, e prope ao governante, normas diferentes das aplicveis
aos cidados comuns. A tica maquiaveliana reconhece o fato elementar de que a
experincia humana comporta um conflito de valores.
Toda a ordem poltica comporta uma parte acidental e arbitrria de crueldade e
violncia, de injustia residual que por, conveno social tcita, silenciada pela esfera
pblica. Ademais Maquiavel no parece preocupado com as implicaes espirituais da sua
filosofia da conduta.
De Maquiavel at hoje, as tcnicas da conquista e do exerccio do poder ganharam
em sutileza e em elaborao racional. Aquilo que dependia da improvisao individual, da
espontaneidade, hoje objeto de estudos cientficos, que so eles prprios fundamento de
prticas bastante ponderadas.
A violncia da multido ou a persuaso oculta, a organizao do entusiasmo ou a
lavagem cerebral oferecem aos prncipes um arsenal de armas psicolgicas de riqueza
incomparvel. Analogamente, o guerreiro de outrora, o campons espanhol que se revolta
contra os contra os soldados de Napoleo ou o franco-atirador francs que aguardava de
tocaia os prussianos tornam-se hoje, graas organizao das hierarquias correspondentes,
uma tropa, ao mesmo tempo regular e irregular, capaz, em circunstncias favorveis, de
revestir

vitoriosamente

uma

potncia

que

disponha

de

foras

militares

incomparavelmente superiores.
fcil constatar a influncia e referncia dos clssicos para com a obra
maquiaveliana, a viso dura e implacvel que ele fornece sobre o fenmeno do poder,
ainda provoca, sculos depois do exlio que lhe permitiu escrever O Prncipe, o mesmo
fascnio ou o mal-estar que suscitou em seus primeiros leitores. Quando Rousseau reabilita
Maquiavel citando-o no Contrato Social diz::
Admito que, se fosse possvel imaginar os sditos sempre perfeitamente
submetidos, ento o interesse do prncipe seria que o povo fosse poderoso,
de modo que esse poder, sendo o seu, o tornasse temvel aos seus prximos;
mas j que esse interesse apenas secundrio e subordinado, e j que as duas
hipteses so incompatveis, natural que os prncipes sempre dem
preferncia ao sistema que lhes imediatamente mais til. Samuel o provou
eficientemente aos hebreus; Maquiavel demonstrou-o claramente. Fingindo
Intercincias, Teresina, PI, v. 2, n. 1, jan./jun., 2010

dar lies aos reis, deu grandes lies aos povos (MAQUIAVEL, 1999,
p.135)

E ainda Spinoza, no Tratado Poltico, diz:

Maquiavel talvez tenha querido mostrar o quanto um povo livre deve evitar
confiara completamente a sua prpria segurana s mos de um s, o qual, se
no tolo e pensa, ento, que tambm pode no obter simpatia de todos,
deve cotidianamente temer insdias; a ponto de ter que cuidar de sua prpria
segurana, mas tambm de insinuar insdias junto ao povo em lugar de tratlo. E sou ainda mais levado a esta convico com relao ao nosso
prudentssimo homem, pelo fato de que ele foi evidentemente um partidrio
da liberdade e tambm deu conselhos muitos salutares para defend-la.
(MAQUIAVEL, 1999, p.135)

Nos discursos, nos debates polticos, as obras de Maquiavel encontram um

terreno frtil para sua propagao. O seu uso extrapola o mundo poltico e habita sem
nenhuma cerimnia o universo das relaes privadas. Segundo tais observaes podemos
verificar a importncia do autor at os nossos dias, o termo maquiavlico, um adjetivo
pejorativo, que sobrevive independentemente do conhecimento do autor ou da obra que lhe
originou.

4 CONSIDERAOES FINAIS

Pode-se depreender da anlise de O Prncipe que Maquiavel, expe uma teoria

revolucionria, seria mais ou menos uma resposta a momentos de crises, uma teoria de
governo, de normalidade institucional poltica.
Ele estava convicto de que o conhecimento verdadeiro de como agem os homens, e
em que medida so condicionados pela necessidade, de como funciona o processo poltico
e h que se recordar de que a Itlia da poca constitua um excepcional processo poltico.
Acresce ainda que Maquiavel sabia que argumentos ponderveis sempre podiam ser
aduzidos com credibilidade a favor de um ou outro modelo, de maneira geral, com mais
razo ainda se levadas na devida conta as mudanas a que estava sujeito o meio ambiente,
em que o poder haveria de ser exercido concretamente necessria adequao da ao e da
forma poltica.
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Pode-se afirmar com propriedade que Maquiavel exortou a todos para no

abandonar a esperana nos momentos de crise e de nunca deixar de testar as convices
preconcebidas. Ele construiu uma ponte moderna entre pensamento e ao.
A lio de Maquiavel uma herana indelvel, a ao poltica, segundo ele, para ser
eficaz e responsvel exige formao correta, diagnstico oportuno, avaliao adequada dos
resultados previsveis, capacidade de deciso e, sobretudo, sabedoria.

REFERNCIAS

MAQUIAVEL, Nicolau. O prncipe: comentado por Napoleo Bonaparte. [s.l]: Martin

Claret, 2000.
MAQUIAVEL, Nicolau. O prncipe. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
MAQUIAVEL, Nicolau. O prncipe e dez cartas. Traduo: Srgio Bath. 3ed. Braslia:
Editora Universidade de Braslia, 1999.
MAQUIAVEL, Nicolau. Discursos sobre a primeira dcada de Tito Lvio. Introduo ao
Livro II. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1982.
ROUSSEAU, Jean Jacques. Do Contrato Social. So Paulo: Abril Cultural, 1978.

WEFFORT, Franscisco C (Org.). Os clssicos da poltica: Maquiavel, Hobbes,

Montesquieu, Rousseau. 13. ed. So Paulo: tica, 2002.

Intercincias, Teresina, PI, v. 2, n. 1, jan./jun., 2010