O Público e o Privado

O pblico e
o privado
Revista do Programa de Ps-Graduao em Polticas Pblicas da

Universidade Estadual do Cear
Dossi Arte, Cidade e

Subjetividades Contemporneas
REITOR
Francisco de Assis Moura Araripe

VICE-REITOR
Antnio de Oliveira Gomes Neto

PR-REITOR DE PS-GRADUAO E PESQUISA
Jos Jackson Coelho Sampaio

CENTRO DE HUMANIDADES
CENTRO DE ESTUDOS SOCIAIS APLICADOS
Marcos Antnio Paiva Colares
Maria da Conceio Pio
CONSELHO EDITORIAL
EDITOR
Alexandre Almeida Barbalho
Joo Tadeu de Andrade
Rosemary de Oliveira Almeida
C O N S U L T O R E S INTERNOS
Claudia Sousa Leito Francisca Rejane de Bezerra Andrade Francisco Josnio C. Parente
Francisco Horcio da Silva Frota Joo Bosco Feitosa dos Santos Jos Filomeno de Moraes
Jos Jackson Coelho Sampaio Jouberth Max Maranho Piorsky Aires Geovani Jac de Freitas
Gisafran Nazareno Mota Juca Hermano Machado Ferreira Lima Kadma Marques Rodrigues
Liduina Farias Almeida da Costa Maria Celeste Magalhes Cordeiro Maria Glauciria Mota Brasil
Maria Helena de Paula Frota
Maria do Socorro Ferreira Osterne Monica Dias Martins
Regianne Leila Rolim Medeiros Sofia Lerche Vieira
CONSULTORES EXTERNOS
Abdelhafid Hammouche (Universidade de Lille I - Frana) Adalberto Moreira Cardoso (IESP-UERJ)

Antonio Albino Canelas Rubim (UFBA) Daniel Chaves de Brito (UFPA)
Eduardo Diatahy Bezerra de Menezes (UFC) Elsio Estanque (CES - Universidade de Coimbra)
Irlys Barreira (UFC) Jawdat Abu-EI-Haj (UFC) Jos Machado Pais (Universidade de Lisboa)
Jos Mauricio Castro Domingues da Silva (IESP-UERJ) Jos Vicente Tavares dos Santos (UFRGS)
Lilia Maia de Morais Sales (UNIFOR) Luiz Jorge Wernek Viana (PUC-Rio)
Manoel Domingos Neto (UFF) Marcelo Parreira do Amaral (Universidade de Frankfurt)
Marcos Luiz Bretas (UFRJ) Maria Alice Rezende de Carvalho (PUC-Rio)
Maria Lucilia Monteiro (Universidade Nova Lisboa) Maria Ozanira Silva e Silva (UFMA)
Mariano Fernandez Enguita (Universidad de Salamanca) Miguel Alberto Bartolome (Instituto Nacional de Antropologia e Histria INAH-MX) Paulo Filipe Monteiro (Universidade
Nova Lisboa) Pedro Demo (UNB) Robert Austin (Universidade da Austrlia)
Rodrigo Ghiringhelli de Azevedo (PUC-RS) Ronald Chilcote (University California)
Srgio Adorno (USP)
P R O J E TO GRFICO
Clarice Frota
EDITORAO ELETRNICA
Cristi Gomes Moreira
ISSN 1519-5481
O pblico e o privado. Fortaleza: UECE, 2003-. Semestral.

Contedo: ano 9, n.17, Janeiro/Junho, 2011
1. Humanidades e Cincias Sociais
CDD 320.000
O pblico e o privado
Revista do Programa de Ps-Graduao em Polticas Pblicas da
Universidade Estadual do Cear - UECE. Tem por objetivo divulgar
artigos e comunicaes resultados de pesquisas e estudos na rea de
polticas pblicas. Peridico semestral e temtico, recebendo tambm
colaboraes com temas diversos, desde que relevantes para a rea.
A revista possui uma verso on line localizada na pgina www.uece.
br/politicaspublicas e www.politicasuece.com do Programa de PsGraduao em Polticas Pblicas da UECE com diversas informaes
das atividades desenvolvidas.
Correspondncia
A submisso de artigos deve ser feita atravs do endereo
eletrnico revista@politicasuece.com, para a Editoria da Revista.
Correspondncias via correio comum devem ser encaminhadas para:
Programa de Ps-Graduao em Polticas Pblicas - UECE. Campus
do Itaperi. Av. Paranjana, 1700, Fortaleza Cear. CEP: 60.740.9003
- Mestrado Acadmico em Polticas Pblicas e Sociedade
Secretaria: Cristina Maria Pires de Medeiros
Endereo eletrnico: mapps@uece.br
Tel: (85) 3101-9887
- Mestrado Profissional em Planejamento e Polticas Pblicas
Secretaria: Maria de Ftima Albuquerque de Arajo Souza
Endereo eletrnico: politicaspublicasuece@gmail.com
Tel/fax: (85) 3101-9880
A revista O pblico e o privado est indexada em:

Latindex | www.latindex.unam.mx
Sumrios de Revistas Brasileiras | http://www.sumarios.org.br
Apresentao
Desafios urbanos e mundo contemporneo:
a cidade, a cultura e a arte
Este nmero da revista O pblico e o privado foi organizado no contexto
de produes acadmicas elaboradas a partir do Acordo de Cooperao
firmado entre a Facult de Sociologie et Anthropologie (Universit Lumire
Lyon 2 / Frana) e o Mestrado Acadmico de Polticas Pblicas e Sociedade
(MAPPS / UECE) e, por extenso, de uma rede de pesquisa que reflete sobre
os desafios urbanos que marcam a contemporaneidade. Portanto, em seu
nmero 17, esta Revista rene, em parte, contribuies de pesquisadores
do Brasil, da Frana, de Portugal e Espanha. Estes estiveram reunidos em
Fortaleza, em 2010, para participar do Seminrio Internacional Arte, Cidade
e Subjetividades Contemporneas, evento que, apoiado pelo MAPPS, tratou
de questes as quais configuram os contornos atuais das relaes que
se tecem entre as cidades, a cultura e a arte. s citadas contribuies,
uniram-se ainda aquelas formuladas por pesquisadores que tematizam a
particularidades deste contorno relacionado realidade de Fortaleza.
Neste sentido, o artigo de Marco Aurlio de Andrade Alves e Alba Maria
Pinho de Carvalho, intitulado As Marcas do Progresso: Alguns Cdigos
Urbanos na Cidade de Fortaleza dos Sculos XIX e XX inicia o dossi
com uma discusso histrico-sociolgica sobre os comportamentos sociais
previstos por alguns Cdigos de Postura e normas urbanas vigentes em
Fortaleza dos sculos XIX e XX, associando-as s necessidades de disciplina
e adequao dos indivduos a um modo prprio de se viver na Cidade.
Andrea Sobreira Cialdini Borges e Joo Bosco Feitosa dos Santos com o
texto Trajetria de Polticas Habitacionais em Cenrios de Desigualdade
Social: o caso de Fortaleza discutem a trajetria da poltica de habitao
de interesse social no Brasil, identificando sua formao em contexto
de desigualdade social, mediante cenrio de muitas lutas urbanas.
Tomando como foco discursivo a moradia, demonstram que o modelo de
desenvolvimento urbano no pas marcado pela ausncia de planejamento
urbano e pelo favorecimento dos interesses das elites dominantes.
No capitulo seguinte, Teresa Helena Gomes Soares e Hermano Machado
Ferreira Lima, apresentam texto intitulado: O Centro de Fortaleza/CE e a
Atual Proposta de Reabilitao: do que se Trata? Os autores refletem sobre
as propostas de polticas urbanas e habitacionais implantadas pelo Poder
Pblico Municipal para o Centro de Fortaleza a partir do Plano Habitacional
para Reabilitao da rea Central de Fortaleza/CE PHRACF. Neste texto
possivel perceber uma influencia da situao nacional de condies de

moradia dos centros urbanos na elaborao do PHRACF.
O texto Espao Pblico, Requalificao Urbana e Consumo Cultural: o
Centro Drago do Mar de Arte e Cultura e seu entorno de autoria de Linda
Maria Pontes Gondim, apresenta analise da crise do espao pblico na cidade
contempornea tendo como caso emprico o Centro Drago do Mar de Arte e
Cultura, a partir do qual percebida sociabilidade que permite convivncia
de usos e contra-usos, os quais expressam lutas na e pela cidade.
Roselane Gomes Bezerra em seu artigo Narrativas da Cidade Virtual, reflete
sobre a concepo de cidade e de poltica urbana que os gestores pretendem
transmitir por meio da publicidade de projetos de requalificao. A autora
toma como elementos de comparao imagens de futuras edificaes em
outdoors, revistas e em maquetes de visualizao tridimensional, nas cidades
de Almada, em Portugal, e de Fortaleza, no Brasil e seus rebatimentos nas
representaes dos planos de interveno urbana.
Lgia Dabul em seu artigo Rpidas Passagens e Afinidades com a Arte
Contempornea analisa alguns aspectos da interlocuo entre arte
contempornea e Cincias Sociais, enfocando o discurso que a arte
vem produzindo acerca das sociedades na atualidade, estabelecendo
dilogos entre novas experincias artsticas que tratam do centramento /
descentramento de sujeitos implicados na vivncia da alteridade seja no
lugar da exposio, no espao virtual ou no contexto da cidade.
O texto escrito por Abdelhafid Hammouche e traduzido por Maria Ester
Monteiro tem como ttulo a seguinte questo: A Arte a Servio da Cidade?
Partindo desta indagao Hammouche tenta caracterizar a dinmica poltica
das cidades na contemporaneidade. Estas tm em comum o fato de encontrarem
na arte e na cultura um meio de interveno e organizao privilegiado. Deste
modo, o autor ilustra a anlise do lugar da arte no espao urbano a partir de
alguns exemplos da histria recente da cidade de Lyon, na Frana.
Jos da Silva Ribeiro problematiza no artigo Hibridao Cultural:
Sonoridades Migrantes na Amrica Latina uma dentre as possveis vias
de concretizao do processo de hibridao cultural, ou mestiagem, ou
crioulizao aquela chamada de sonoridades migrantes. Para tanto, o
autor parte da considerao de fuses sonoras que extrapolam contextos
nacionais, a fim de refletir acerca da experincia temporal urbana como
elemento fundamental ao encontro entre culturas, definio de objetos,
situaes e locais nos quais a hibridao acontece.
Por sua vez o artigo Interterritorialidades Passagens, Cartografia e

Imaginrios, de Llia Amaral, trata paralelamente o lugar da transformao
artstica e poltica vinculando-o ao campo cultural. Neste, os dilogos,
negociaes e transaes orientadas por uma esttica relacional,
conformam a experincia de alteridade a partir da arte. Esta redimensiona
e impulsiona a sustentabilidade da arte contempornea brasileira, por meio
da noo de interterritorialidade, a qual possibilita o cruzamento entre uma
cartografia da arte atual e a esfera pblica brasileira, por meio da anlise da
configurao da Rede Nacional de Artes Visuais da FUNARTE.
Kadma Marques Rodrigues e Gerciane Maria da Costa Oliveira discutem
no artigo Antnio Bandeira: da inveno da cidade como forma-paisagem,
a trajetria deste pintor cearense. Esta evidencia uma gradativa passagem
da figurao abstrao, a qual funde sua experincia de vida nas cidades
de Fortaleza, Rio de Janeiro e Paris em uma forma-paisagem que reinventa
simbolicamente a prpria experincia urbana de todos ns.
O ltimo artigo, de autoria de Santiago Olmo, curador da XXXI Bienal
de Pontevedra (Espanha), intitulou-se Para que servem as bienais?
Considerando a crise do modelo tradicional de bienal, Olmo abordou a
possibilidade de uma renovao deste a partir da experincia concreta da
bienal Utrpicos. Tendo como eixo temtico a relao cultura e sociedades
complexas na Amrica Central e Caribe, este evento salientou aspectos
informativos e de investigao como mediadores do exerccio do papel
poltico da arte na cidade.
Joo Bosco Feitosa dos Santos e Kadma Marques Rodrigues.

(organizadores)
Sumrio
Apresentao
DOSSI ARTE, CIDADE E SUBJETIVIDADES
CONTEMPORNEAS
13
As marcas do progresso: alguns cdigos urbanos na cidade de

Fortaleza dos Sculos XIX e XX
Marco Aurlio de Andrade Alves e Alba Maria Pinho de Carvalho
25
Trajetria de Polticas Habitacionais em Cenrios de Desigualdade

Social: o caso de Fortaleza
Andrea Sobreira Cialdini Borges e Joo Bosco Feitosa dos Santos
39
O Centro de Fortaleza/CE e a Atual Proposta de Reabilitao: do

que se Trata?
Teresa Helena Gomes Soares e Hermano Machado Ferreira Lima
59
Espao Pblico, Requalificao Urbana e Consumo Cultural: o

Centro Drago do Mar de Arte e Cultura e seu entorno
Linda Maria Pontes Gondim
71
Narrativas da Cidade Virtual

Roselane Gomes Bezerra
87
Rpidas Passagens e Afinidades com a Arte Contempornea

Lgia Dabul
97
A Arte a Servio da Cidade?

Abdelhafid Hammouche
107
Hibridao Cultural: Sonoridades Migrantes na Amrica Latina

Jos da Silva Ribeiro
129
Interterritorialidades Passagens, Cartografia e Imaginrios

Llia Amaral
143
Antnio Bandeira: da inveno da cidade como forma-paisagem

Kadma Marques Rodrigues e Gerciane Maria da Costa Oliveira
157
Para que servem as bienais?

Santiago Olmo
RESENHA
173
Sebastio Rogrio Ponte Fortaleza Belle poque reforma urbana

e controle social ( 1860 1930)
Hermano Machado Ferreira Lima
Summary
Presentation
DOSSIER ART, CONTEMPORARY CITY AND SUBJECTIVITIES
13
The marks of progress: some urban legal codes of Fortaleza city

from the XIX and XX centuries
Marco Aurlio de Andrade Alves e Alba Maria Pinho de Carvalho
25
Trajectory of housing policies in a inequality scenarios: the case

of Fortaleza
Andrea Sobreira Cialdini Borges e Joo Bosco Feitosa dos Santos
39
The city center of Fortaleza/CE and current proposal of rehabilitation:

what is it about?
Teresa Helena Gomes Soares e Hermano Machado Ferreira Lima
59
Public Space, urban requalification and cultural consumption: the

drago do mar cultural center and its surroundings
Linda Maria Pontes Gondim
71
Narratives from the virtual city

87
Quick passages and affinities with the Contemporary Art

Lgia Dabul
97
The Art at the service of the city?

107
Cultural hybridization: migrants sonority in Latin America

129
Inter-territorialities: paths, cartographies and imaginaries

Llia Amaral
143
Antonio Bandeira: The invention of the city as a landscape form

Kadma Marques Rodrigues e Gerciane Maria da Costa Oliveira
157
For what its worth the biannuals?

Santiago Olmo
REVIES
173
Sebastio Rogrio Ponte Fortaleza Belle poque reforma urbana

e controle social ( 1860 1930)
(*) Marco Aurlio de Andrade Alves Bacharel em Cincias Sociais pela Universidade
Estadual do Cear. Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da
Universidade Federal do Cear -UFC. Membro do Observatrio RH Cear. @ facilitar_83@yahoo.com.br Alba Maria Pinho de Carvalho Doutora em Sociologia
e Professora Associada da UFC. @ - albacarvalho@gmail.com
13
As marcas do progresso:
alguns cdigos urbanos na cidade de Fortaleza dos

sculos XIX e XX
The marks of progress: some urban legal codes of

Fortaleza city from the XIX and XX centuries
Marco Aurlio de Andrade Alves*

Alba Maria Pinho de Carvalho*
RESUMO: Abordo neste artigo alguns aspectos que constituram a realidade
urbana da Cidade de Fortaleza no Estado do Cear, durante o sculo XIX

e incio do sculo XX tomando como suporte de reflexo alguns conceitos
sociolgicos desenvolvidos por Pierre Bourdieu, tais como habitus, e
processo civilizador, desenvolvido por Norbert Elias. Reflito sobre os
comportamentos sociais previstos por alguns Cdigos de Postura e normas
urbanas vigentes na Cidade, associando-as s necessidades de disciplina
e adequao dos indivduos aos padres de civilidade. As reflexes que
seguem, ilustram o contexto urbano da Cidade de Fortaleza em distintas
pocas, incluindo o perodo de influncia do padro urbano francs no sculo
XIX, e a fase urea da indstria txtil no incio do sculo XX. Demonstro de
que forma determinadas tendncias, e regras de convvio se adequaram a
um modo prprio de se viver na Cidade.
Regras e Posturas: medidas de ordem

Desenvolvo esta anlise tomando como referncia o estudo da dissertao
de mestrado Onde moram os operrios...vilas operrias em Fortaleza 19201945, desenvolvida pela Professora Margarida Andrade, vinculada ao
Departamento de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal do Cear,
e alguns estudos realizados pelo escritor e historiador Eduardo Campos, exmembro integrante do Instituto Histrico e Antropolgico do Cear.
O pblico e o privado - N 17 - Janeiro/Junho - 2011
Palavras-chave:
cdigos de postura,
habitus, processo
civilizador,
cotidiano, cidade.
14
Marco Aurlio de Andrade Alves

Alba Maria Pinho de Carvalho
A Fortaleza que exponho neste estudo integra um lcus de restries

e de punies que se orientam e se dirigem um sentido prprio de
ser morador. Sentido este, incorporado como verdade e modelo de
civilizao, onde se pretende implantar sobre os indivduos, um modo de
vida harmnico com o progresso, e adaptvel a um padro de urbanismo
disseminado pelo modelo europeu, representado aqui principalmente pelo
esquema haussmaniano1, o qual se perpetuou por muitos anos na histria
de Fortaleza. No livro O inventrio do quotidiano: breve memria da
Cidade de Fortaleza o escritor e historiador Eduardo Campos ilustra como
o comportamento urbano reinante em Fortaleza estava atrelado aos cdigos
de postura e o quanto estes influenciavam a adequao dos indivduos a uma
nova ordem social. Ao citar a casa como espao fsico, aponta sua influncia
na constituio da idia de progresso vigente:
A casa no era apenas o nmero, algarismos brancos da
placa vazados em azul de cu de prespio. Erigia-se dona
calada alta que pelos anos trinta teve de se submeter
s novas regras do cdigo de posturas. Assim o seu
piso acabaria rebaixado, providncia que praticamente
eliminaria os desnveis verificados entre uma casa e
outra. E em ato contnuo ocorreu o assentamento do fio de
pedra, sinnimo de progresso, o cho aberto e as pedras
trabalhadas (com menos de um metro) logo atochadas na
areia, e rejuntadas de cimento... (CAMPOS, 1996: 57)
O trecho citado de crnica histrica exemplifica o disciplinamento fsico
e a uniformizao do espao residencial da Cidade. Este disciplinamento
ocorrido no incio do sculo XX, tambm pode ser visto nos modelos
empregados para a construo de vilas operrias a partir da dcada de
1930. O Cdigo de posturas de 1932, por exemplo, determinava que as
vilas deveriam ser constitudas por 10 casas, isoladas entre si ou conjugadas
duas a duas, separadas das demais por uma rea lateral de um metro e meio
de largura e que deveriam estar recuadas dos alinhamentos da via pblica
em pelo menos 3 metros. Destacando-se ainda, que entre as casas no era
permitido a comunho entre quintais.
1 Modelo de urbanizao advindo da Frana
e inspirado pelo Baro
de Haussmann, responsvel pela modernizao da Cidade de
Paris entre os anos de
1853 e 1870.
As especificaes citadas tendiam a controlar o espao social de modo que

as construes se adequassem a um modelo de vida disciplinada e adaptada
as exigncias dos industriais da poca. Para eles, controlar a vida pblica
do operrio e distanci-los das influncias negativas do botequim, da
greve e de contatos transgressores entre vizinhos, era combater a desordem,
sem jamais eliminar a possibilidade de contar com um vasto contingente de
mo-de-obra disponvel integralmente (ANDRADE, 1990:153, 154, 155).
As marcas do progresso: alguns cdigos urbanos na cidade de Fortaleza dos

sculos XIX e XX
Eduardo Campos (1996) tambm revela como a necessidade da distino

social acabou se transformando em controle, ao possibilitar um tipo de
vigilncia cotidiana e de interdependncia entre os sujeitos. Expe em
algumas linhas:
Acudiam a dona da casa para verificar, de modo bastante
discreto, quem se aproximava vindo de qualquer lado; ou
a reparar o traje das pessoas, ou inventariar, em segredo,
de que se constitua a moblia de eventual vizinho em
mudana. (CAMPOS, 1996: 57)
Os moradores da Cidade que a esta poca, estavam em sua maioria
concentrados no atual centro (ento bairro residencial), eram testemunhas
de uma transformao que iria tornar a Cidade, um centro de novos hbitos,
costumes e prticas. Para demonstrar estes fatos, fao referncia ao Cdigo
de postura do ano de 1864 que muito visou transformao das condies
de sade e higiene at ento predominantes. O cdigo, influenciado pelas
teorias cientficas europias, visava preveno de focos epidemiolgicos e
de doenas que poderiam contaminar o ar citadino. Dentre as principais aes
do cdigo estavam, a coleta e o controle sobre o despejo de dejetos humanos, a
no exalao de vapores na atmosfera da Cidade, a assepsia de quintais, rios e
veios aqferos e a construo de barracos mediante vigilncia sanitria. Da
em diante, tudo aquilo que viesse de encontro s normas do progresso,
sinnimo de limpeza, controle e disciplina, era terminantemente combatido.
No ano posterior, lanavam-se proibies do tipo: um s indivduo no pode
conduzir mais de cinco cavalos, burros ou bois, carregados ou sem cargas,
pelas ruas...; equipar-se ou correr a cavalo ou em burro pelas ruas...
e conduzir-se magotes de gado vacum, cavalar, e muar pelas ruas desta
cidade (ANDRADE: 1990: 86). A conduo de animais era prtica comum
em Fortaleza, no entanto, os planejadores comearam a condenar este tipo
de conduta tendo em vista que o espao pblico comeava a ser organizado
para permitir o trnsito dos indivduos. Nesse sentido as vias deveriam estar
livres para o caminhar seguro do ir e vir entre os muncipes.
As restries do Cdigo de posturas do ano de 1868 representaram a imposio
do traado xadrez (planta da cidade) sobre a lgica da espontaneidade que
orientava as construes de casas de palha na Cidade. A partir deste momento
as to comuns casas de palha que abundavam a cidade eram encaminhadas
para as periferias e localidades distantes do Centro. Alm disso, todas e
quaisquer formas de habitao ditas insalubres s podiam ser construdas
mediante a fiscalizao de agentes sanitaristas, o que est bem claro na lei
15
16

de n1.692, datada do ano de 1875, a qual determinava que as casas de

palha devessem ser construdas para fora do limite das avenidas Duque de
Caxias, Imperador e das Ruas do Paje (o que constitua o Centro da Cidade,
habitado pelas elites).
No ano de 1932, esta norma aliviada, porm permanecia severa com relao
organizao dos distintos tipos de habitao. Em termos de localizao as
vilas operrias eram consideradas menos inconvenientes do que as habitaes
populares. Enquanto que se exigia das vilas uma localizao situada para fora
da zona urbana, das casas populares se exigia uma localizao, de no mnimo
cem metros de distncia do centro (ANDRADE, 1990: 153). Isso explica o fato
de que, as vilas, mesmo sendo identificadas como pobres, eram consideradas
menos perigosas, principalmente aquelas pertencentes s fbricas.
A determinao proposta distanciava aquilo que no fazia parte do crculo
de convivncia do mundo cultural das elites. As prticas e comportamentos
julgados incivilizados ou inadequados ao modelo de aformoseamento
da Cidade, eram afastados para regies cada vez mais perifricas. O simples
contato com quaisquer hbitos desviantes era motivo suficiente para uma
possvel epidemia ou infestao de prticas indesejadas. Conforme
relata Margarida Andrade (Idem) as residncias da Cidade em 1888 j se
distinguiam claramente por segmentos.
importante ressaltar, para o entendimento da localizao
dos territrios das classes ricas e pobres, o tipo de
parcelamento do solo predominante em Fortaleza, o qual
se dava a partir de um traado ortogonal com ruas norte
a sul e travessas leste a oeste. As casas de esquina
comearam a subdividir o quintal. O muro se voltava
para as travessas (com quartinhos ou pequenas casas
de aluguel, botequins e barbeiros). Ficam conhecidas
pejorativamente as casas de travessa - lugar de
gente pobre. (...) a expanso do tecido urbano, embora
pequena, d origem a um processo segregatrio, levando
formao de bairros exclusivos das classes abastadas.
(ANDRADE, 1990:105).
Concomitante a implantao destas regras, grupos distintos ampliavam seus
cdigos e estabeleciam slidas fronteiras simblicas no espao social, ao
passo que os ricos se distanciavam cada vez mais dos pobres. O centro
da Cidade era reservado, de preferncia, ao convvio entre os membros das
elites, detentoras legtimas do capital cultural e econmico.

sculos XIX e XX
Hbitos e Prticas na cidade de Fortaleza

A separao fsica e simblica dos grupos possibilitava o surgimento de
habitus distintivos. O captulo 8 do cdigo de 1879, por exemplo, versa
sobre a utilizao do Passeio Pblico, ento espao preferido para a prtica
de lazer dos ricos da Cidade. Os termos eram os seguintes:
Art.112 A entrada de pessoas no Passeio Pblico ter
lugar das cinco horas da manh s seis e meia da tarde.
Art.113 proibido:
1. A entrada de quem no estiver vestido; dos embriagados,
e dos que se acharem ilegalmente armados.
2. Tirar flores, arrancar plantas, ramos de rvores.
3. O despejo de urina ou de qualquer imundcie dentro
ou fora, junto ao gradil do passeio.
4. Sair ou entrar escalando o gradil ou muro do passeio.
5. A entrada de animais, exceto a de ces que,
acompanharem a seus donos, estando estes munidos da
competente licena (CAMPOS, 1988)
Os cdigos tambm no poupavam punies a determinadas atitudes, tais como
gritar ou perturbar o sossego pblico com barulho ou sons que inquietassem
a vizinhana. A proibio destas condutas visava atender as exigncias de
civilidade necessrias ao convvio saudvel nos centros urbanos:
Nenhuma pessoa a qualquer hora da noite, dentro desta
Cidade poder andar pelas ruas gritando, e inquietando
assim os cidados pacficos, e o sossego pblico, sob pena
de ser condenado a dois mil reis para as despesas do
conselho, ou quatro dias de priso, e na reincidncia o
duplo, assim como sofrer as mesmas penas todo aquele
que consentir em quitandas, vendas, ou botequins, ou em
outras quaisquer casas, toques de machinha, ou qualquer
instrumento que inquiete a vizinhana no globo desta
Cidade, ou seja, os toques de dia ou de noite. (CAMPOS,
1988: 65, 66).
17
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A cidade obedecia aos reclames do progresso e atendia ao controle da moral

e da disciplina no espao pblico, preservando o sossego e a harmonia
no convvio entre as pessoas. Nada que pudesse incomodar os cidados
pacficos podia ser admitido neste espao. O controle dos hbitos e dos
costumes atravs da proibio de determinado tipo de vesturio imprprio
ou indecente tambm ir compor este quadro de manuteno da moral. O
artigo 69 da Lei n308 do Cdigo de Postura de 1844 prev punies para
aqueles que desobedecessem as seguintes exigncias:
Nenhuma pessoa livre ou escrava poder entrar nesta
cidade, ou percorrer suas ruas, de camisa e ceroula, pela
imoralidade e indecncia do trajo; e a que o contrrio
fizer ser multado em mil ris, ou dois dias de priso,
esta multa s ter cumprimento seis meses depois da
publicao da presente postura, para que ningum se
possa chamar ignorncia ou boa f (CAMPOS 1988: 77).
O tipo de prtica citada, ora combatida, era muito comum. Alega Eduardo
Campos (Idem) que a clusula se referia principalmente aos matutos que
andavam muito vontade sem se ater para as modificaes de convivncia
social imposta pelo progresso da urbe, exigindo melhor apresentao do
indivduo e sua adequao aos tempos de renovao ou aperfeioamento
de hbitos (Idem: 83).
Algumas leis faziam forte referncia ao matuto e ao sertanejo. O autor do
estudo sobre a Fortaleza provincial, afirma que as expresses citadas acima
eram usadas como tipos de qualificao consciente das peculiaridades
de localizao geogrfica da maioria dos moradores e usurios da coisa
pblica (Idem: 83). Referia-se queles que vinham de stios e localidades
afastadas. O matuto, portador de hbitos rurais, ao usufruir dos servios e
da realidade urbana, viu-se na condio de incorporar novos esquemas de
percepo (estruturas cognitivas). Inserido num mundo diferente, com novos
referenciais, foi obrigado a assumir um conjunto de prticas aceitveis ao
espao social da Cidade. queles que no se adequavam aos regulamentos
eram excludos do convvio urbano civilizado, alijados a vigilncia da polcia
sanitria ou ainda expulsos para os cordes de isolamento (PONTE, 2000).
Neste antigo cenrio de Fortaleza, orientado pelos arroubos e vantagens
do progresso, o pudor tambm era controlvel. Eduardo Campos se refere
aos banhos paradisacos, comuns entre os muncipes pouco preocupados
com o respeito moral comunitria. Refere-se s prticas como fatores
contaminantes. O artigo 70 da lei de n 328 do Cdigo de 1844 previa o seguinte:

sculos XIX e XX
Fica proibido a qualquer pessoa apresentar-se nua, das

seis da manh s seis da tarde, nos largos ou riachos desta
cidade, sob qualquer pretexto que seja multa de 4 mil ris
e oito dias de priso (CAMPOS, 1988: 78).
Aqui apontamos alguns cdigos, normas e condutas (posturas) que orientaram
a populao da Cidade de Fortaleza no sculo XIX. Faz-se ilustrativo tambm,
percebermos como as vilas operrias, construdas no comeo do sculo XX
incorporaram este modelo de urbanizao e como passaram a configurar
seus espaos pblicos e privados. A vila estabelecia regras duras aos seus
moradores, e no incio servia de instrumento coercitivo pelo patronato, na
obteno da obedincia dos operrios (ANDRADE, 1990: 189,194)
Para a autora Margarida Andrade era evidente a necessidade do empresariado
de atrair a fora de trabalho, num momento em que predominava a escassez
de mo-de-obra, sobretudo da especializada. A classe empresarial no
intuito de captar, reter e controlar a mo-de-obra operria impunha regras,
atitudes e valores no cotidiano de seus trabalhadores, adequando-os ao
bom desempenho do trabalho livre (Idem: 197,198). Grandes portes de
ferro separavam a vila, da vida do bairro e das povoaes onde a fbrica
se instalava. demonstrvel que a partir de determinada hora da noite a
circulao entre vila e rua ficava interrompida.
A interiorizao de um habitus especfico se fixou como algo marcante dentro
destas vilas. No s cdigos de controle da vida pblica e privada passaram
a disciplinar seus operrios na lgica produtiva, mas, uma srie de maneiras
de pensar e agir, uma vez que apropriadas, passavam a orientar os agentes
integrantes deste espao social. Os grupos dominantes (industriais) da
poca exerciam uma espcie de poder simblico sobre os operrios urbanos
atravs da concesso de bnus e outras regalias (inseno de aluguel, etc.).
Para Bourdieu, habitus um conjunto de esquemas implantados desde a
primeira educao familiar, que so constantemente reatualizados ao longo
da trajetria social dos agentes (MICELI, 1992: 42). Sua natureza exige,
da parte dos grupos e ou das classes de agentes, um mnimo de controle e
domnio de um cdigo comum.
O habitus, de fato, representa a interiorizao das estruturas objetivas, e
vigorou na antiga Cidade de Fortaleza atravs da inculcao de valores
implantados pela idia de progresso, disseminada nos Cdigos e regulamentos
institucionais, e atravs da estruturao de experincias e prticas especficas,
19
20

tais como o uso de determinado tipo de traje, onde se via distinguir o homem
ciente da moralidade, do homem descuidado do campo. Conforme j
esclarecido, o domnio e a realizao de prticas de higiene revelaram o tipo
de habitus do homem urbano.
Habitus e processo civilizador na Constituio do

Homem Urbano
Se levarmos em considerao que a Cidade constituda por diferentes
campos sociais, estaremos cientes de que as diversas disputas de foras e
de poder, travadas em suas vrias direes engloba o homem da convivncia
urbana, que um homem com diversificados habitus. Como j vimos, aquele
que predomina em determinados espaos centrais da Cidade, o homem
adequado aos costumes europeizados, e que est de acordo com a moda
francesa da belle poque. Caminhar pela cidade nestes tempos de ares
europeus era carregar smbolos distintivos atravs das vestimentas e dos
modos, era estar ciente com o decoro e com a norma social das elites
que tinham na Frana o modelo de civilizao. Bourdieu expe:
o habitus um princpio gerador e unificador que retraduz
as caractersticas intrnsecas e relacionais de uma posio
em um estilo de vida unvoco, isto , em um conjunto
unvoco de escolhas de pessoas, de bens, de prticas.
(BOURDIEU, 1996: 23)
Para o autor cada posio que ocupa o agente social na estrutura, valida um tipo
de habitus diferenciado. Estes habitus funcionam como operadores de distines,
portanto, capazes de gerar prticas distintas e distintivas. Funcionam como
esquemas classificatrios, princpios de classificao, viso, diviso e gostos
diferentes (BOURDIEU, 2008). Estabelecem as diferenas entre o que bom
e mau, bem e mal, distinto e vulgar. Na anlise aqui realizada identificamos
alguns destes grupos que atuavam em distintos campos na Cidade. So eles:
industriais, operrios, matutos, gestores e escravos.
Para Bourdieu as diferenas marcantes entre as prticas dos agentes e suas
opinies expressas, tornam-se diferenas simblicas. A distino define
distncias que predizem encontros, afinidades, simpatias e desejos.
dessa forma que as pessoas as quais ocupam lugares de destaque no espao
social, pouco iro constituir alianas com pessoas pertencentes a grupos
com menor destaque na escala. Os distintos grupos no se agradam, nem se
compreendem. Bourdieu enfoca:

sculos XIX e XX
cada posio ocupada no espao social, isto , na estrutura

de distribuio de diferentes tipos de capital, que tambm
so armas, comanda as representaes desse espao
e as tomadas de posio nas lutas para conserv-lo ou
transform-lo. (Idem: 27).
Conforme Bourdieu os sujeitos so agentes que atuam e sabem agir conforme
um senso prtico em um sistema adquirido de preferncias de princpios de
viso e diviso (gostos) e de estruturas cognitivas duradouras (produto da
incorporao de estruturas objetivas). Dessa forma, podemos situar o habitus
como uma espcie de senso prtico que condiciona o agente a agir numa dada
situao conforme as regras da situao. O sistema de preferncias produzido
pelos habitus direciona os agentes para determinados plos do campo de poder
(posies). No entanto, este mecanismo no qual esto fadados os sujeitos,
para Bourdieu uma engrenagem trgica, exterior e superior aos prprios
agentes, pois para que existam no campo social os agentes so constrangidos
a participar de um jogo que lhe impe esforos e sacrifcios (Idem: 44).
Ao buscar um dilogo com Norbert Elias o autor concorda com a idia de que
a necessidade da luta pelas oportunidades de poder, posio e prestgio, a
partir da estrutura hierarquizada do sistema de dominao, leva os envolvidos
a obedecerem a um cerimonial, que funciona muito mais como um fardo.
Nenhum integrante que faz parte do grupo se sente encorajado a iniciar uma
reforma ou mudana no campo em que est inserido, pois qualquer tentativa
combatida por amplos nichos de privilegiados que temem que as estruturas
de poder as quais lhes asseguram privilgios possam ceder ou desaparecer
caso algo venha abalar a ordem estabelecida.
Os Cdigos de postura neste sentido podem ser encarados como dispositivos
que legitimam o monoplio da violncia fsica (voltado para punir) e simblica
(controlar pelas atitudes). Em Norbert Elias (1993, 1997) a compulso
dos indivduos em controlar-se e moderar-se uma marca de distino. As
restries e convenes sociais que envolvem o indivduo so capazes de
moderar suas aes, condicionadas por medo ou repugnncia. Para Elias a
represso de determinadas prticas representa mudanas na maneira como
as pessoas vivem juntas na estrutura da sociedade.
Para o autor os processos histricos e naturais que envolvem o homem
na sociedade se influenciam mtua e inseparavelmente. Dessa forma
podemos compreender de que forma os Cdigos de postura predominantes
em Fortaleza, influenciaram ou foram influenciados pelas mudanas de
concepes ocorridas na rea de sade, tais como os hbitos de higiene.
Os sentimentos de vergonha e asco, os avanos no patamar da delicadeza,
21
22

a conteno do pudor, o uso da vestimenta formal, etc. so considerados

processos naturais e histricos simultaneamente. A introjeo dos hbitos
de higiene na vida urbana da Cidade de Fortaleza pode ser considerada fruto
de processos naturais e histricos.
As transformaes fsicas sofridas na estrutura da cidade e em suas habitaes,
aos poucos fez desenvolver novos hbitos e novas vivncias na intimidade e
na vida pblica. As funes corporais e o autocontrole se ajustaram a novas
necessidades sociais vinculadas a idia de progresso. A vida pblica exigia
do indivduo um tipo de postura cada vez mais coletiva e compartilhada.
Podemos perceber tomando como referncia Norbert Elias (1993, 1994),
que o sentimento de vergonha e constrangimento, antes inexistente, passou
a fazer parte do cenrio cotidiano da cidade a partir do momento em que
os hbitos passaram a ser motivos de desaprovao. Quanto mais comedida
uma sociedade, mas prxima do ideal de civilidade. Dessa forma a esfera
ntima e as funes do mundo privado (predomnio dos instintos, sentimentos
e pulses) se distanciaram do resto da vida social. Para Elias o processo
civilizador constitui uma mudana na conduta e sentimentos humanos rumo
a uma direo especfica. Para ele as pessoas no planejam essas mudanas
de forma consciente, racional e deliberada. Afirma: Nada o resultado de
um planejamento calculado em longo prazo (1993: 139). Estas mudanas
no so caticas e ocorrem dentro de certa ordem. O autocontrole na cidade,
por exemplo, aos poucos foi se tornado estvel, uniforme e generalizado.
Elias entende que toda reorganizao das relaes humanas so
acompanhadas de mudanas nas maneiras e na estrutura da personalidade do
homem, resultando numa forma de conduta e de sentimentos civilizados.
Para ele as funes sociais so submetidas a uma presso estimulada por
uma competio, o que as tornam cada vez mais diferenciadas. Quanto mais
diferenciadas, maior o nmero de funes. Afirma:
medida que mais pessoas sintonizavam sua conduta
com a de outras, a teia de aes teria que se organizar
de forma sempre mais rigorosa e precisa, a fim de que
cada ao individual desempenhasse uma funo social
(ELIAS, 1993: 196)
Nesta teia de aes, comportar-se corretamente tornou-se to forte que um
cego aparelho automtico de autocontrole foi firmemente estabelecido
visando prevenir transgresses do comportamento social. Na quebra

sculos XIX e XX
deste autocontrole e da regulao dos comportamentos a pessoa se torna

uma ameaa para a outra. Seu autocontrole vincula-se a diferenciao, a
estabilizao das funes sociais e multiplicidade e variedade de atividades
que se sincronizam. Para Elias quanto mais intricado o tecido social, mais
diferenciado, complexo e estvel o autocontrole individual. Quanto maior
a diviso de funes, mais estvel e autocontrolada a sociedade.
O autocontrole foi intensificado com o monoplio da fora fsica. Elias afirma:
s com esse monoplio que os indivduos desde a infncia se sintonizam com
um padro regulado e diferenciado de autocontrole e s assim a autolimitao
se torna uma segunda natureza no indivduo. Quanto mais apertada a teia de
interdependncia em que o indivduo est emaranhado (aumento da diviso
de funes), maior o espao social por onde se estende a rede e maior a
integrao em unidades funcionais e institucionais. Elias aborda:
As presses que atuam sobre o indivduo tendem a produzir
uma transformao de toda a economia das paixes e afetos
rumo a uma regulao mais contnua, estvel e uniforme
dos mesmos, em todas as reas de conduta, em todos os
setores de sua vida (ELIAS, 1993: 202).
Dessa forma conseguimos perceber que foi possvel a constituio de um
padro individualizado de hbitos semi-automticos nos comportamentos dos
agentes sociais na Cidade. Para Elias, as coaes que as pessoas exercem
no decorrer de suas vidas sociais so conceituadas como coaes sociais
que ocorre devido interdependncia entre os sujeitos. Ele as encara como
coaes externas, e que, portanto, podem ser encontradas em todas as
relaes de duas ou trs pessoas. Os indivduos tambm so capazes de criar
processos de autocoao desenvolvendo em si mesmos, determinados medos
e presses. Este processo mais intenso quanto maior for a presso externa.
No processo civilizador a autocoao mais forte do que as coaes externas.
Os indivduos na Cidade de Fortaleza passaram a conviver com diversos
mecanismos de presses externas representados pelas proibies previstas
nos Cdigos de postura ou nos regulamentos habitacionais das vilas operrias.
No entanto, conforme percebemos, determinados comportamentos comuns e
que foram proibidos fortemente durante o sculo XIX, porque desagradveis
e incoerentes com a nova lgica vigente, aos poucos foram desaparecendo
ao ponto de sua completa extino. O sentimento de vergonha e repugnncia
nutrido nos moradores da Cidade e aflorados quando algum ato ou gesto de
desaprovao prevaleciam, conduziram a populao a um novo processo de
adequao social e assim como no processo civilizador de Elias o medo de
transgredir e as proibies sociais assumiram o carter de vergonha.
23
24
Artigo
Recebido: 05/03/2011
Aprovado: 16/05/2011
Keywords: posture
code, habitus,
civilizing process,
everyday life, city.

ABSTRACT: This work tackles some aspects of the urban reality of the City of
Fortaleza,Cear, during the nineteenth and early twentieth century, based in

some of the sociological concepts created by Pierre Bourdieu, such as habitus
and civilizing process, further developed by Norbert Elias. We analyze social
behaviors predicted by Posture Codes and urban standards enforced in
the City, linking those behaviors to the discipline and adequacy to patterns
of civility needs. The analyses that follows illustrates the urban context of
Fortaleza in different periods, including the period of French influence of the
urban pattern in the nineteenth century and the heydays of the textile industry,
in the early twentieth century. We demonstrate how certain trends and rules
of living are suited to a proper way of living in the City.
Referncias
ANDRADE, Margarida Jlia Farias de Salles. Onde moram os operrios...
vilas operrias em Fortaleza 1920-1945. Dissertao de mestrado do curso
de Arquitetura. Universidade Federal da Bahia;1990.
CAMPOS, Eduardo. A Fortaleza Provncia: rural e urbana. Fortaleza,
Secretaria de Turismo, Cultura e Desporto, 1988.
_________________ O inventrio do quotidiano: breve memria da Cidade
de Fortaleza. Edies Fundao Cultural de Fortaleza. Srie Pesquisa n 6.
Prefeitura Municipal de Fortaleza, 1996.
PONTE, Sebastio Rogrio. A Blle poque em Fortaleza: remodelao
e controle in: Uma Nova Histria do Cear. Fortaleza. Edies Demcrito
Rocha, 2000.
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. Introduo,
organizao e seleo de Srgio Miceli. Editora Perspectiva: So Paulo, 1992.
________________ Razes Prticas: Sobre a teoria da Ao. Campinas; 4
edio. So Paulo, 2003.
________________ A Distino: crtica social do julgamento. So Paulo:
Edusp; Porto Alegre, RS: Zouk, 2008.
ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed,
1994. Vol 1.
_____________ O processo civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed,
1993. Vol 2.
_____________Os alemes: a luta pelo poder e a evoluo do habitus nos
sculos XIX e XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1997.
(*) Andra Sobreira Cialdini Borges Assistente social, especialista em planejamento

e gesto de polticas pblicas pela UECE, aluna do curso de Mestrado em Polticas
Pblicas e Sociedade (Programa de ps-graduao em polticas pblicas da UECE),
turma 2010. andreacialdini@gmail.com Joo Bosco Feitosa dos Santos Economista,
doutor em sociologia pela UFC, professor do curso de Mestrado em Polticas Pblicas
e Sociedade - UECE. @ - bosco_feitosa@yahoo.com.br
25
Trajetria de polticas
habitacionais em cenrios
de desigualdade social:
o caso de Fortaleza
Trajectory of housing policies in a inequality

scenarios: the case of Fortaleza
Andra Sobreira Cialdini Borges*

Joo Bosco Feitosa dos Santos*
RESUMO: O objetivo deste texto discutir a trajetria da poltica de habitao
de interesse social no Brasil, mapeada em espao de desigualdade social e

cenrio de muitas lutas urbanas. Trata-se de estudo bibliogrfico e documental,
tendo o municpio de Fortaleza como cenrio de desigualdade social na
percepo da trajetria de polticas habitacionais. Partimos do pressuposto
de que as dificuldades encontradas hoje na ordem da gesto urbana,
especificamente no que se refere moradia esto vinculadas ao modelo de
desenvolvimento urbano no pas marcado pela ausncia de planejamento
urbano e pelo favorecimento dos interesses das elites dominantes. O estudo
revela a importncia da intersetorialidade e da necessria integrao das
polticas pblicas para que as aes atinjam seus objetivos e tenham maior
sustentabilidade social. Este o grande desafio da poltica pblica no Brasil,
ou seja, a democratizao do poder pblico e a universalizao dos direitos
sociais bsicos, bem como reduzir as desigualdades socioterritoriais sem
perder o vnculo com as particularidades e diversidades locais.
Introduo
A trajetria da poltica de habitao de interesse social no Brasil, tem sido
mapeada num espao onde a desigualdade social foi palco de muitas lutas
urbanas, considerando a importncia da intersetorialidade e a necessria
integrao das polticas pblicas para que as aes atinjam seus objetivos
e tenham maior sustentabilidade social.
Palavras-chave:
poltica de
habitao,
desigualdade
social, oramento
participativo.
26
Andra Sobreira Cialdini Borges

Joo Bosco Feitosa dos Santos
Em 2000, o Censo Demogrfico do IBGE apontou um total de 82.771

domiclios em 157 aglomerados subnormais que levam Fortaleza a compor
o ranking da terceira cidade brasileira em nmero de favelas, ficando atrs
apenas de So Paulo e Rio de Janeiro.
De acordo com a Fundao Joo Pinheiro, em 2006 apresentou um dficit
habitacional de 171 mil domiclios localizados na rea urbana da regio
metropolitana1, o que corresponde a 19% do total das unidades habitacionais.
Para confirmar o retrato da situao de carncia do setor habitacional,
verifica-se a relao entre precariedade de moradia e fator econmico,
considerando que 93,2% do dficit est concentrado nas famlias que
possuem renda mensal de 0 a 3 salrios mnimos, 3,5% corresponde s
famlias com renda acima de 3 e at 5 salrios mnimos, enquanto que na
faixa que engloba as famlias que recebem mais 5 salrios mnimos, verificase o dficit de apenas 3,3% dos domiclios.
Parte-se do pressuposto de que as dificuldades encontradas hoje na ordem da
gesto urbana, especificamente no que se refere questo da moradia esto
vinculadas forma como ocorreu o desenvolvimento urbano no pas em que
as cidades brasileiras cresceram marcadas pela ausncia de planejamento
urbano e pelo favorecimento dos interesses das elites dominantes. Essas
caractersticas as tornaram frutos dos dficits sociais acumulados por dcadas
de governos descomprometidos com os interesses da maioria da populao,
portanto, permeadas de contradies e de desigualdades sociais.
Estas contradies se tornam mais visveis aos nossos olhos quando ocorrem
as catstrofes urbanas, atualmente bastantes evidenciadas na mdia,
principalmente nos estados do Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais. No
entanto, percebe-se que o municpio de Fortaleza tambm no est preparado
para grandes enchentes, toda cidade sofre os transtornos de um temporal, e
as pessoas mais atingidas diretamente so os moradores das reas de risco
que possuem apenas essa alternativa como moradia, caracterizando a grande
desigualdade social existente nas cidades brasileiras.
1 A Regio Metropolitana de Fortaleza
composta atualmente por
13 municpios: Aquiraz,
Caucaia, Chorozinho, Eusbio, Fortaleza, Guaiuba,
Horizonte, Itaitinga, Maracana, Maranguape,
Pacajus, Pacatuba e So
Gonalo do Amarante.
No somente as catstrofes apontam as contradies da gesto urbana,

mas, questiona-se, neste texto se o planejamento urbano participativo tem
correspondido a inteno da participao como eixo norteador ou encobre
um discurso de velhas prticas de gesto municipal que aumentam a
desigualdade social na urbe. Indaga-se tambm o que seria necessrio
para maior eficincia das polticas de habitao gestadas nos diferentes
governos em suas trs esferas.
Trajetria de polticas habitacionais em cenrios de desigualdade social:

o caso de Fortaleza
Desigualdade de renda e direitos no Brasil

De acordo com estudos do Instituto de Pesquisas Aplicadas (IPEA) a
tendncia de reduo da pobreza no Brasil tem sido revelada maior do que a
queda da desigualdade social. Permanece, portanto, uma forte concentrao
de renda, na qual os 40% mais pobres vivem com 10% da renda nacional, os
10% mais ricos vivem com mais de 40%. No relatrio Pobreza, desigualdade
e polticas pblicas, divulgado em janeiro de 2010, o IPEA apresenta que
entre 1995 e 2008, o Brasil conseguiu reduzir a taxa de pobreza absoluta
a um ritmo de 0,9% anual e a da pobreza extrema de 0,8%, por meio,
principalmente, de diferentes iniciativas de combate pobreza, baseadas
nos programas de transferncia de renda s famlias, como o programa Bolsa
Famlia, o Benefcio de Prestao Continuada (BPC), o reforo de polticas
pblicas, a elevao do salrio mnimo e a ampliao do acesso ao crdito,
num cenrio de estabilidade econmica e de crescimento do Pas.
No entanto, as desigualdades sociais ainda persistem e so nitidamente
reconhecidas nos espaos da cidade, onde as favelas se misturam aos luxuosos
prdios e condomnios fechados no emaranhado tecido urbano.
A dificuldade no combate desigualdade social no Brasil est na sua prpria
origem, pois foi alicerada no modelo adotado de capitalismo dependente,
balizada pela viso conservadora de que essa distribuio desigual um
fato natural, como resultado do fracasso individual de muitos e sucesso
individual de poucos, e no como produto de um modelo excludente.
A desigualdade nas cidades brasileiras tem suas causas nas formas com que
se organizou a sociedade, em particular, na maneira com que se construiu
o Estado Brasileiro, marcado pelo patrimonialismo, no qual se confundem
o interesse pblico e o privado, nas dinmicas de explorao do trabalho
impostas pelas elites dominantes desde a colnia e, principalmente, no
controle absoluto dessas elites sobre o processo de acesso terra, tanto rural
quanto urbana.
A extrema desigualdade existente entre cidados e moradores destacada por
Koga e Nakano (2006) que diferenciam cidados como aqueles que possuem
condies para interferir nas decises coletivas e os demais so considerados
apenas meros moradores. Mas o que significa exercer a cidadania hoje?
Dagnino (1994) reflete sobre a nova cidadania como uma estratgia poltica
e democrtica, onde o cidado um sujeito social ativo, reconhecedor de
seus direitos e que tem como ponto de partida o direito a ter direitos, ou
27
28

seja, a criao de novos direitos que emergem de suas lutas especficas. Por
exemplo, a aquisio da casa por si s no garante a conquista efetiva dos
direitos, pois ao chegar a um conjunto habitacional os moradores passam
a perceber outros direitos que precisam ser conquistados, tais como: o
acesso educao, sade, trabalho, saneamento, a ser respeitado pela nova
vizinhana, a receber suas correspondncias em dia, dentre outros.
Ao mesmo tempo em que se vai constituindo esses novos direitos, o
beneficirio da poltica de habitao vai redescobrindo novas formas de
sociabilidade mediante sua relao com o Estado, sua relao com o outro
e com a sociedade, fortalecendo a capacidade coletiva de dar conta das
diversidades de questes emergentes na cidade.
Para dar conta desse processo, Dagnino (1994) aponta a importncia da
participao efetiva do cidado na gesto das polticas pblicas e prope [...] a
existncia de sujeitos-cidados e de uma cultura de direitos que inclui o direito
de ser co-partcipe da gesto da cidade. (p.109 - 110). De fato, a relao da
sociedade com o Estado na operacionalizao de uma poltica pblica nem
sempre amistosa, pois implica tambm conflitos que buscam gerar, por parte
da sociedade, aprimoramento da poltica em favor do interesse pblico, em
caso contrrio, ela passa a ser um mero instrumento de dominao.
Neste sentido, a dcada de 1980 constitui um momento de amadurecimento
de um discurso inovador pela luta por moradia, que iniciou em 1963 quando
da realizao do Seminrio de Reforma Urbana pelo Instituto dos Arquitetos
do Brasil (IAB) e teve seu pice no bojo do processo de redemocratizao do
Pas que se tornou conhecido como Movimento Nacional pela Reforma Urbana.
As estratgias para promoo de reforma urbana

participativa
O Movimento Nacional pela Reforma Urbana (MNRU) questiona e politiza o
planejamento urbano, traz tona o debate da funo social da propriedade,
da justa distribuio dos bens e servios, da gesto democrtica e da
recuperao ambiental das cidades. De acordo com o calendrio traado
pelo Plenrio Pr-participao Popular na Constituinte, participaram do
Movimento pela Reforma Urbana: muturios, inquilinos, posseiros, favelados,
arquitetos, gegrafos, engenheiros, advogados, profissionais da classe mdia
e entidades representativas do movimento de massa. Dentre essas entidades
destacam-se: Articulao Nacional do Solo Urbano, Federao Nacional de
Arquitetos, Federao Nacional dos Engenheiros, Coordenao Nacional

o caso de Fortaleza
29
de Associaes de Muturios do BNH, Movimento de Defesa do Favelado,

Instituto dos Arquitetos do Brasil, alm de 48 entidades estaduais e locais.
A partir deste movimento, surgem, ento, as propostas aprovadas pelos
artigos 182 e 183 que formam o captulo da poltica urbana na Constituio
Federal de 1988, que posteriormente regulamentado pela lei 10.251, de
10 de julho de 2001 o Estatuto da Cidade.
Outra forma de promover o exerccio da cidadania so as experincias de
Oramento Participativo iniciadas no Brasil a partir de 1989. Em Fortaleza,
na primeira gesto da prefeita Luizianne Lins (2005-2008) foram priorizadas
as demandas do Oramento Participativo com o objetivo de urbanizao e
recuperao das reas de risco e beneficiamento das famlias que residem nestes
espaos ilegais e desfiliados2 da cidade, alm de revitalizar os instrumentos de
controle social da poltica de habitao, em conformidade com as diretrizes e
princpios consagrados na Lei Orgnica do Municpio de Fortaleza, na Poltica
Habitacional de Interesse Social (PHIS), no Estatuto da Cidade e no Sistema
Nacional de Habitao de Interesse Social (SNHIS).
Como requisitos do SNHIS e instrumentos de controle social da poltica de
habitao de forma participativa e democrtica, destacam-se os conselhos e
as conferncias. Com carter deliberativo, controlador e avaliador da Poltica
de Habitao de Interesse Social, em dezembro de 2006 foi institudo o
Conselho Municipal de Habitao Popular (COMHAP) do municpio de
Fortaleza que deu subsdios realizao da I Conferncia Municipal de
Habitao que ocorreu em 13 de abril de 2007.
Essa garantia da participao da sociedade constitui um processo recente,
portanto, mesmo que apresente suas fragilidades, revela-se de extrema
importncia na gesto da poltica de forma mais democrtica. Anterior
a existncia do Oramento Participativo em Fortaleza, os critrios na
escolha dos beneficirios da poltica de habitao se dava por meio de
lideranas comunitrias que, mediante trabalhos clientelistas e eleitoreiros,
manipulavam a comunidade no jogo de troca de casas por votos, beneficiando
parte da populao, porm no garantindo o acesso a quem dela necessitasse
de forma prioritria e, muito menos, resolvendo problemas de eliminao
das reas de risco no municpio.
Seguindo a diretriz do governo federal, o municpio de Fortaleza privilegiou
a construo do Plano Diretor Participativo, no qual teve incio em fevereiro
de 2006 e contou com diferentes segmentos da sociedade, totalizando a
participao de cerca de 10 mil fortalezenses3. O lanamento da lei ocorreu no
2 Castel (1998) compreende

desfiliao
como ruptura em relao s redes de integrao primria e,
neste sentido, as reas
de risco so desfiliadas
das polticas pblicas
bsicas, tais como:
moradia, gua, saneamento, energia, dentre
outras.
3 Participaram do Ncleo Gestor do Plano
Diretor
Participativo representantes de
movimentos sociais,
ONGs, representaes
profissionais, sindicatos, rgos de classe,
instituies de pesquisa, membros do poder
pblico executivo e
conselheiros do Oramento
Participativo.
Fortaleza, 2008. Disponvel em: <http://www.
fortaleza.ce.gov.br/index.php?option=com_
content&task=view&i
d=8768&Itemid=239
>. Acesso em: 14 jul.
2009.
30

dia 13 de maro de 2009 e aps longo processo de discusso e debate, inaugurase, portanto, o primeiro Plano Diretor construdo de forma coletiva na cidade.
Apesar da experincia participativa e democrtica com que foi elaborado,
o plano apresenta fragilidades na sua efetivao e recebe crticas dos
movimentos sociais que o caracterizam como uma pea ficcional por falta
de regulamentao de leis complementares. Somente os novos ndices de
construo, que orientam o mercado imobilirio, entraram em vigor. Algumas
leis j perderam o prazo de validade, como a da alquota do IPTU progressivo
no tempo, a que cria o Sistema Virio Bsico e a do Conselho Municipal de
Desenvolvimento Urbano (CMDU).
De acordo com Gaspar (2009), os planos diretores podem ter eficcia
local, mas esto longe de atingirem realidades sub-regionais e dificilmente
se articulam organicamente com planos de desenvolvimento de alcance
nacional. Segue citando que:
[...] O intricado tecido de morfologias que transpem
fronteiras poltico-administrativas, [...] exige repensar
prticas de planejamento e gesto, concedidas no
mbito de municpios autnomos. So anacrnicos os
instrumentos tradicionais de planejamento urbano, pois
no contemplam exigncias extralimites municipais.
(MOURA apud GASPAR, 2009, p. 47).
Em relao a esta anlise, pode-se acompanhar hoje em Fortaleza a falta de
preparao da cidade para sediar a copa do mundo em 2014, deciso no
contemplada no atual Plano Diretor e que implicar em obras que no se
restringem apenas a reformas de estdios, mas que devem incidir em toda
a cidade, considerando que dentre as maiores dificuldades do municpio
de Fortaleza encontram-se carncias histricas de infraestrutura urbana,
sistemas de transporte, saneamento e limpeza pblica. Quanto mobilidade
urbana, questo primordial para uma capital que vai sediar um evento deste
porte, trs das principais obras ainda no foram concludas, quais sejam: o
Metr de Fortaleza (Metrofor), a ampliao do Aeroporto Internacional Pinto
Martins e o Veculo Leve sobre Trilhos (VLT).
Outra grande crtica que interfere diretamente na gesto, no s da poltica
de habitao, mas do conjunto das polticas pblicas, refere-se inexistncia
de um instituto de planejamento no municpio, extinto h 11 anos e com
promessas de recriao pela atual gesto, anunciadas em dezembro de
2010, denominado sob a sigla de IPLANFOR - Instituto de Planejamento de

o caso de Fortaleza
31
Fortaleza. Atualmente trs rgos municipais dividem essa tarefa na cidade,

quais sejam: Secretaria de Planejamento do Municpio (SEPLA), Fundao
de Desenvolvimento Habitacional de Fortaleza (HABITAFOR), e a Secretaria
Municipal de Desenvolvimento Urbano e Infraestrutura (SEINF).
Considerando que o planejamento costuma figurar como a primeira funo
administrativa que servir de base para as demais, no planejamento
governamental as transformaes ocorridas na comunidade na qual o governo
pretende intervir no devem ser determinadas por circunstncias fortuitas ou
externas, sem que haja a participao da populao interessada no resultado
das decises e propsitos que devem ser gerados por todos.
Assim como o Plano Diretor, o Estatuto da Cidade constitui uma importante
ferramenta que atua diretamente na poltica de habitao, pois possui a
funo de regulamentar os instrumentos de controle de uso e ocupao do
solo e de regularizao fundiria que possibilitam aos poderes pblicos
municipais uma nova possibilidade de resgatar para sociedade a valorizao
provocada por seus prprios investimentos em infraestrutura urbana, e de
induzir a utilizao de imveis em reas urbanas retidas pela especulao.
Com a aprovao do Estatuto da Cidade, percebe-se, inicialmente, uma fase
de desarticulao e instabilidade institucional da poltica habitacional em
nvel nacional que se refletiu tambm nos estados e municpios. Em verdade,
a pauta de discusso sobre a habitao circulou entre diversos ministrios,
em 2003, aps vrias reivindicaes da sociedade civil, criado o Ministrio
das Cidades na primeira gesto do Governo Lula.
O Ministrio das Cidades e as estratgias para o

Sstema Nacional de Habitao
A partir da criao deste ministrio, foi aprovada a Poltica Nacional de
Habitao em 2004, que institui o Sistema Nacional de Habitao e passa
a definir as diretrizes gerais na atuao do governo federal na poltica
habitacional. Em 2008 foi formulado o Plano Nacional de Habitao
(PLANHAB), definindo estratgias de ao para equacionar os principais
problemas habitacionais brasileiros nos prximos 15 anos.
Fruto deste plano surge o Programa Minha Casa Minha Vida , lanado em
maro de 2009. O referido programa prev a construo de 01 (um) milho
de casas, onde 15 mil destas sero destinadas ao municpio de Fortaleza,
s famlias que possuem renda mensal at 03 (trs) salrios mnimos. A
prefeitura de Fortaleza, atravs da HABITAFOR, realizou em torno de 100
4
4 A Lei n 11.977 de
07 de julho de 2007
dispe sobre o Programa Minha Casa Minha
Vida e Regularizao
Fundiria de assentamentos localizados em
reas urbanas.
32

mil inscries no perodo de abril a julho de 2009, com vrias matrias

veiculadas na mdia acerca da grande procura pela populao nos postos
de atendimento5.
Mesmo antecipando alguns entraves burocrticos relacionados aprovao
de projetos, contrataes, licitaes e recursos, ainda no foi entregue
nenhuma unidade habitacional em Fortaleza, existindo apenas dois conjuntos
habitacionais nos bairros Vila Velha e Barra do Cear em fase de concluso de
obra totalizando 352 apartamentos, o que constitui um nmero nfimo diante
da quantidade de pessoas inscritas no programa. Entretanto, em dezembro
de 2010, o presidente Lula e a superintendncia da Caixa Econmica
Federal - CEF, rgo financiador do programa, anunciaram a assinatura
de contratos que somariam 07 (sete) mil unidades habitacionais, alm de
8.631 que esto sendo construdas em todo o estado do Cear. Porm, este
nmero ainda est muito aqum do previsto no lanamento do programa,
o que necessita de um alinhamento entre os rgos gestores responsveis
pela viabilidade do mesmo, a fim de que possam operacionalizar com maior
eficincia, eficcia e efetividade social.
5 Fonte: Informativo
produzido pela Prefeitura Municipal de
Fortaleza em junho
de 2009 com o ttulo:
Minha Casa Minha
Vida. Em Fortaleza,
mais 15 mil casas populares. Inscreva-se
at 30 de junho.
6 A Lei Nacional
11.124/2005 do Sistema Nacional de Habitao de Interesse
Social indica que a titularidade dos imveis
concedidos pelo poder
pblico, seja, preferencialmente, em nome da
mulher.
O Programa de Acelerao do Crescimento (PAC), tambm criado no governo

Lula promoveu investimentos em infra-estrutura importantes para a poltica
de habitao. De acordo com estudos do Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada (IPEA), a anlise da evoluo dos indicadores de desempenho
sugere impacto positivo nas aes do PAC no que se refere ao acesso
gua, esgotamento sanitrio, adensamento excessivo e banheiro no interior
da moradia. Contudo, em relao regularizao fundiria, o programa no
conseguiu avanar muito, seja devido ao baixo volume de recursos dedicados
a esta rubrica, seja das dificuldades, complexidades e morosidades inerentes
ao processo de regularizao fundiria. (IPEA, 2009).
Seguindo a orientao em nvel nacional, Fortaleza inicializa sua experincia
de concesso da titularidade dos imveis s famlias beneficirias e, assim
como apontado pelo IPEA, muitas dificuldades foram encontradas pelo
caminho, relacionadas liberao de recursos, entraves burocrticos,
ausncia de empresas experientes no desenvolvimento deste tipo de ao,
preconceitos acerca da titularidade feminina6 partindo tanto da comunidade
como de alguns tcnicos executores da poltica, dentre outros.
Percebe-se prioridade maior na construo de obras de infraestrutura
que tiveram o fluxo financeiro garantido e livre de contigenciamentos
(IPEA, 2009). Parte-se aqui da hiptese de que as obras fsicas do maior
visibilidade politicamente do que o papel da casa propriamente dito, bem
como do trabalho social que perpassa tanto a questo da obra fsica como as

o caso de Fortaleza
33
questes jurdicas referentes titularidade, aes estas descentralizadas e

executadas pelos municpios atravs de suas unidades executoras.
A Fundao de Desenvolvimento Habitacional de Fortaleza (HABITAFOR),
o rgo principal responsvel pela elaborao, implementao e execuo da
poltica de habitao no municpio de Fortaleza. A HABITAFOR foi criada
pela Lei n 8.810 de 30 de dezembro de 2003, e, segundo informaes
de servidores e tcnicos que militavam na rea da poltica de habitao,
surgiu por excelncia, para garantir o repasse de um recurso destinado ao
Projeto de Urbanizao da Lagoa do Opaia, atravs do Programa Habitar
Brasil, financiado pelo Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID),
que tinha como exigncia a criao de uma UEM Unidade Executora do
Municpio. Anterior criao da HABITAFOR, a habitao era uma poltica
descentralizada com execuo nas 06 Secretarias Executivas Regionais
(SERs), atravs dos extintos Distritos de Habitao e Trabalho, bem
como por algumas iniciativas do terceiro setor. Contudo, atualmente no
garantida HABITAFOR a exclusividade da execuo de todos os projetos
habitacionais, pois h dois grandes projetos - Vila do Mar e Programa de
Requalificao Urbana com Incluso Social (PREURBIS)7 que, por motivos
de ordem mais poltica do que administrativa, apresentam suas coordenaes
ligadas diretamente ao Gabinete da Prefeita e Secretaria Municipal de
Desenvolvimento Urbano e Infraestrutura (SEINF), especificamente.
A priorizao de reassentamento das famlias em reas prximas as que
residem evitando prejuzos em relao aos laos de vizinhana estabelecidos
e a utilizao das polticas pblicas locais constitui uma determinao
importante que vai de acordo com a recomendao da Poltica Nacional de
Habitao. No entanto, em Fortaleza isso no se efetivou na totalidade dos
projetos executados, tendo em vista a dificuldade de terreno na cidade para
construo de Habitao de Interesse Social devido fragilidade do Plano
Diretor vigente desde 1992, uma lei ultrapassada, ignorada e desrespeitada
na viso das entidades da sociedade civil organizada8.
Muitos foram os recursos para desenvolvimento dos programas habitacionais
em Fortaleza, tais como: Programa de Urbanizao, Regularizao e Integrao
de Assentamentos Precrios; Programa de Subsdio Habitacional de Interesse
Social; Habitar Brasil BID; Projetos Prioritrios de Investimentos (PPI
Intervenes em favelas); Cartas de Crdito Associativas e do Pr-moradia;
Programa de Arrendamento Residencial (PAR)e Programa Crdito Solidrio.
Alm dos programas citados, recursos oriundos do Programa de Acelerao
do Crescimento (PAC), lanado na segunda gesto do Governo Lula (2007O pblico e o privado - N 17 - Janeiro/Junho - 2011
7 O Projeto de Saneamento, Urbanizao e

Habitao Vila do Mar
se destina a famlias
residentes nas reas
de risco do Grande
Pirambu, rea de risco
localizada no litoral da
zona oeste da cidade
Fortaleza. O PREURBIS consiste num
projeto habitacional e
requalificao urbana
destinado s famlias
residentes s margens
do Rio Coc no bairro
Dias Macedo.
8 Dos 22 projetos habitacionais em andamento no perodo de 2005 a
2010, apenas 07 deles
caracterizavam-se pela
urbanizao da rea
com reassentamento
das famlias no prprio local ou a menos
de 200m de distncia
deste.
34

2010), e, por conseguinte, capitalizado por Fortaleza mediante sete projetos

habitacionais desenvolvidos em reas de risco bastante emblemticas na
cidade - So Cristvo, Campo Estrela, Vila do Mar, Maravilha, Lagoa
do Papicu, Lagoa do Urubu e Aude Joo Lopes pretendem reaizar um
redesenho no mapa dos assentamentos precrios do municpio.
Apesar de todo o investimento j realizado por parte do poder pblico, da
luta dos movimentos sociais urbanos, bem como do acompanhamento social,
jurdico e urbanstico, a demanda por moradia se apresenta bem maior que
a quantidade de projetos ofertados pelo poder pblico, o que deixa aqum a
possibilidade de superao do dficit habitacional existente.
A execuo da poltica se d no s atravs da interveno fsica e jurdica,
como tambm da interveno social, que inicia com a identificao das
famlias por meio do cadastramento que realizado in loco, a elaborao do
diagnstico social que dar subsdios construo do projeto de engenharia,
formulao do Projeto de Trabalho Tcnico Social que ser executado antes,
durante e aps o reassentamento das famlias no novo espao de moradia.
Sobre a acessibilidade das informaes de uma determinada rea, enquanto
ferramenta primordial no processo de gesto de polticas pblicas a partir
da elaborao de diagnsticos efetivos, parmetros avaliativos, construo
de indicadores que possam trazer tona a complexidade das condies de
vida da populao, Koga (2002, p. 25) aponta que,
[...] a simples presena de uma poltica pblica pode no
revelar sua capacidade de interferncia nas situaes de
excluso social, visando colocar os sujeitos na condio
de protagonistas a caminho da incluso social. Faz-se
fundamental o modo pelo qual a poltica pblica opera,
levando em conta a cultura, a geografia da prpria
populao com a qual trabalha e a participao dos
cidados. O peso da qualidade, neste caso, to forte
quanto a quantidade.
Consideraes Adicionais
A despeito de nos ltimos dez anos observar-se grande avano na poltica
habitacional brasileira, especificamente em Fortaleza, algumas observaes
so importantes.
Apesar da importncia do trabalho social enquanto parte da execuo dos
projetos habitacionais, percebe-se ainda negligncia na sua execuo, tendo

o caso de Fortaleza
35
em vista que apresentaram baixos ndices de execuo oramentria e, assim

como a regularizao fundiria, apresentou contingenciamentos em prol das
obras de execuo fsica propriamente.
A viso multidimensional da realidade impe que o trabalho social na
habitao extrapole os limites da ao localizada, para se inserir no mbito
das polticas pblicas, devendo contribuir tambm para a insero social
das famlias, para a insero urbana dos empreendimentos, para a gesto
democrtica dos investimentos pblicos, e, principalmente, deve estar
compromissado com os interesses da populao, no atendimento de suas
necessidades sociais e afinado com as diretrizes e os objetivos da Poltica
Nacional de Habitao (PNH).
H uma real e urgente necessidade de maior integrao da poltica
habitacional com as outras polticas sociais, tais como: gerao de emprego
e renda, sade, assistncia social, educao, juventude. A casa por si s no
garante as condies dignas de habitabilidade, haja vista que o avano das
polticas de habitao no tem conseguido reverter a mazela da desigualdade
social e, sobretudo, amenizar os problemas de enchentes e outras catstrofes
em reas onde vivem populaes que moram em condies pobreza, de
inadequado saneamento, e em locais inadequados para habitao.
Em suma, o grande desafio da poltica pblica no Brasil consiste em intervir
para a democratizao do poder pblico e a universalizao dos direitos
sociais bsicos, bem como reduzir as desigualdades socioterritoriais sem
perder o vnculo com as particularidades e diversidades locais.
ABSTRACT: The aim of this paper is to discuss the history of housing policy of
social interest in Brazil, mapped into the space of social inequality and urban
scenario of many struggles. Its a bibliographic and documental study focusing
the city of Fortaleza as a scenario of social inequality in the perception of the
trajectory of housing policies. We assumed that the difficulties encountered
today in urban management, specifically with regard to housing are linked
to the urban model of development adopted in the country, marked by the
absence of urban planning and by favoring the interests of dominant elites. The
study reveals the importance of intersectorial cooperation and the necessary
integration of public policies for the actions to reach their goals and have
greater social sustainability. This is the great challenge for public policy in
Brazil, namely, the democratization of public power and the universalization
of basic social rights, as well as reducing socio-territorial inequalities without
losing the link with the local peculiarities and diversities.
Referncias
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Artigo
Keywords:
housing policy;
social inequality;
participatory
budget.
36

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37
(*) Teresa Helena Gomes Soares mestra em Polticas Pblicas e Sociedade pela
Universidade Estadual do Cear UECE (2011). Assistente Social, com bacharelado
em Servio Social pela Universidade Estadual do Cear - UECE (2004) e Especializao
em Servio Social: Direitos Sociais e Competncias Profissionais pela Universidade de
Braslia UNB (2010). @ - teresapetss@yahoo.com.br
Hermano Machado Ferreira
Lima Graduado em Sociologia e Poltica pela Universidade Federal de Pernambuco e
doutorado em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Professor
Adjunto da Universidade Estadual do Cear do curso de Cincias Sociais e do Mestrado
Acadmico de Polticas Pblicas e Sociedade. @ - hermanoferreiralima@yahoo.com.br
39
O centro de Fortaleza/
CE e a atual proposta
de reabilitao:
do que se trata?
The city center of Fortaleza/CE and current proposal

of rehabilitation: what is it about?
Teresa Helena Gomes Soares*

Hermano Machado Ferreira Lima *
RESUMO: Este artigo tem o objetivo de analisar a atual verso do Plano
Habitacional para Reabilitao da rea Central de Fortaleza/CE - PHRACF,

refletindo sobre as propostas de polticas urbanas e habitacionais
apresentadas pelo Poder Pblico Municipal para esse territrio. Para tanto,
trazemos consideraes sobre as condies urbanas e habitacionais no
contexto nacional e local e sobre as principais alteraes ocorridas nos
centros urbanos e como estas influenciam nas atuais condies de moradia
dos habitantes desses territrios.
Introduo
O contexto societrio base da nossa investigao marcado pelas
consequncias da reestruturao produtiva e da mundializao do capital
(HARVEY, 1992) vivenciadas no Brasil, especialmente com origem nos
anos 1970, que, aliadas ao avano tecnolgico, acarretaram o crescimento
indiscriminado das cidades nos ltimos 40 anos, trazendo drsticas alteraes
nas suas funes econmicas e sociais.
Por um lado, observamos o elevado grau de modernizao e integrao do
contexto local e global das cidades e, de outra parte, o aumento da pobreza,
do desemprego e das relaes precarizadas de trabalho, afetando vrios
segmentos da vida em sociedade.
Palavras-chave:
questo urbana
e habitacional,
centros urbanos e
polticas pblicas.
40
Teresa Helena Gomes Soares

Essa conjuntura culminou com o aumento desordenado das cidades e o

desequilbrio do cenrio urbano, caracterizado por migraes intensas
de pessoas em busca de melhores condies de vida nas cidades.
Em adio, temos a permanente dvida do Poder Pblico para com a
elaborao e desenvolvimento de polticas sociais e pblicas eficazes
no trato da problemtica urbana e habitacional que pudessem melhorar
ou equacionar esses ndices.
1 O conceito de deficit
habitacional utilizado
est ligado diretamente s deficincias do
estoque de moradias.
Engloba aquelas sem
condies de serem habitadas devido precariedade das construes ou em virtude de
desgaste da estrutura
fsica. Elas devem ser
repostas. Inclui ainda
a necessidade de incremento do estoque,
devido a coabitao
familiar forada (famlias que pretendem
constituir um domiclio unifamiliar), aos
moradores de baixa
renda sem condies
de suportar o pagamento de aluguel e aos
que vivem em casas e
apartamentos alugados
com grande densidade
de pessoas. Inclui-se
ainda nessa rubrica a
moradia em imveis
e locais com fins no
residenciais. O deficit
habitacional pode ser
entendido, portanto,
como deficit por reposio do estoque e
deficit por incremento
de estoque. (BRASIL,
2009, p. 16)
So inmeros os problemas inventariados para demonstrar como a questo

urbana e habitacional tomam propores cada vez mais difceis de equacionar,
notadamente quando estamos diante do modelo societrio brasileiro, com
histrico de ampla desigualdade social e de negao dos direitos. Os dados
estatsticos sobre o aumento da populao urbana, seguido do acrscimo de
favelas, cortios e habitaes em reas de risco, so exemplos concretos do
alarmante cenrio urbano das cidades brasileiras.
Mediante a anlise dos dados estatsticos sobre as condies urbanas e
habitacionais no Brasil, foi possvel observar que a falta de moradia e
as habitaes em estado de precariedade compem o conhecido deficit
habitacional1, identificado e compreendido no cenrio brasileiro por
intermdio de importantes publicaes peridicas, como as lanadas pela
Fundao Joo Pinheiro, trabalhando dados atualizados do IBGE e PNAD,
e tambm por meio de pesquisa direta com a populao.
Conforme dados de pesquisa efetivada pela Fundao Joo Pinheiro,
encomendada e publicada pelo Ministrio das Cidades (2009), o deficit
habitacional brasileiro em 2007 foi estimado em 6.273 milhes de domiclios,
dos quais 5.180 milhes, ou seja, 82,6% esto localizados nas reas urbanas.
Observamos que a Regio Nordeste possui o segundo maior ndice de falta
de moradias no Brasil, totalizando 2 milhes e 144 mil e perfazendo 34,2%
do total do deficit, perdendo apenas para a regio Sudeste, cujo dficit de
2 milhes e 335 mil residncias, com 37,2% do total no Pas. A cidade de
So Paulo possui o maior saldo negativo habitacional no Brasil, totalizando
1 milho e 234 mil habitaes.
Outro dado relevante mencionado por essa pesquisa a relao direta entre
a condio de pobreza e o negativo habitacional, indicando que 89,4% do
deficit habitacional brasileiro esto concentrados na faixa de renda de at
trs salrios mnimos, ou seja, atinge, prioritariamente, a populao pobre
das grandes cidades. Esse dado pode ser comprovado pela tabela 01.
O centro de Fortaleza/CE e a atual proposta de reabilitao: do que se trata?
41
Tabela 01
Deficit habitacional urbano por faixa de renda mdia familiar mensal
ESPECIFICAO
BRASIL
Faixa de renda mdia familiar mensal

(em salrios mnimos)
At Mais de Mais de
Mais de
03
03 a 05 05 a 10
10
89,4% 6,5%
3,1%
1,0%
Total
100,00
Fonte: BRASIL, 2009.
As relaes entre pobreza / falta de moradia e pobreza / moradia em estado

de precariedade repetem-se em todas as regies brasileiras, sendo mais
acentuadas na Regio Nordeste, onde 95,9% do deficit esto concentrados
na faixa de renda de at trs salrios mnimos.
Dentre as regies brasileiras, o Nordeste (95,9%), seguido pela Regio
Norte (89,7%), o que expressa maior concentrao de deficit no segmento
de renda abaixo de trs salrios mnimos. Esse dado constata que, mesmo
tendo uma concentrao populacional menor do que outras regies como a
Sudeste2, as regies Norte e Nordeste apresentam a maior concentrao de
deficit habitacional entre a populao de baixa renda, revelando ndices
desfavorveis em relao s outras regies, expondo as disparidades
regionais ainda existentes no Brasil atual.
O Cear registra a quinta posio no ndice de concentrao do deficit
habitacional na faixa de at trs salrios mnimos, com 95,8% do negativo
inserido nessa faixa de renda, ligeiramente aqum dos Estados do Piau (98,3%),
Alagoas (96,4%), Pernambuco (96,3%) e Maranho (96,0%), respectivamente.
As disparidades quanto ao acesso moradia adequada, especialmente pela
populao mais pobre, alcanam diferentes nveis no mbito nacional e
regional, mas tambm no interior das cidades, provocando a criao das divises
entre zonas e, no caso de Fortaleza, entre as zonas leste e oeste. Essa situao
incentiva a produo de duas cidades, uma legal e outra ilegal, revelando,
[...] o quadro de contraposio entre uma minoria
qualificada e uma maioria com condies urbansticas
precrias relaciona-se a todas as formas de desigualdade,
correspondendo a uma situao de excluso territorial.
Essa situao de excluso muito mais do que a expresso
da desigualdade de renda e das desigualdades sociais:
2 Regio que possui o

maior dficit habitacional brasileiro.
42

agente de reproduo dessa desigualdade. Em uma

cidade dividida entre a poro legal, rica e com infraestrutura e a ilegal, pobre e precria, a populao
que est em situao desfavorvel acaba tendo muito
pouco acesso a oportunidades de trabalho, cultura ou
lazer. Simetricamente, as oportunidades de crescimento
circulam nos meios daqueles que j vivem melhor, pois
a sobreposio das diversas dimenses da excluso
incidindo sobre a mesma populao fazem com que a
permeabilidade entre as duas partes seja muito pequena.
(ROLNIK, 2002, p.54)
No queremos com essa considerao suscitar o debate sobre a diviso das
cidades em dois lados opostos, pois temos a ntida compreenso de que a todo
momento os contrastes entre as regies e os bairros se relevam, interagem e
se afrontam, expondo as contradies tpicas das nossas cidades.
Revelando outros dados da referida pesquisa comprovamos que o deficit
habitacional no est concentrado apenas na falta de moradia adequada,
mas tambm na presena de edificaes subutilizadas, alm de espaos
urbanos vazios e degradados, que poderiam ser recuperados e destinados
s populaes que deles necessitam. Essas condies foram identificadas,
no caso das ocupaes, aos imveis abandonados no Centro de Fortaleza, os
quais possuem potencial para passar por intervenes do Poder Pblico, a
fim de posterior destinao, prioritariamente, s famlias de baixa renda e
que j residem na rea central, mas pouco feito nesse sentido.
Sobre a situao dos imveis vazios no Brasil, a referida pesquisa traz as
seguintes informaes:
Segundo a PNAD 2007, mais de 84% das unidades vagas
no pas esto em condies de serem ocupadas e devem
constituir-se, basicamente, em estoque do mercado
imobilirio. Mais de 73% delas esto localizadas em reas
urbanas, das quais 36,6% nas regies metropolitanas.
Em todo o Brasil so cerca de 7,351 milhes de imveis
no ocupados, dos quais 5,396 milhes localizados nas
reas urbanas. So 6,220 milhes em condies de serem
ocupados, 832 mil em construo e 300 mil unidades em
runas. Nmeros que, mesmo considerando apenas os
imveis habitveis, so superiores ao total do dficit de
habitaes no pas (BRASIL, 2009, p.35).
Sobre a realidade da Capital cearense, dados recentes apresentados pela

Prefeitura Municipal de Fortaleza e o Censo IBGE 2010 indicaram a
existncia de uma populao de 2.447.409 habitantes e deficit habitacional
de 77.615 moradias, levando em considerao a necessidade de construo
de habitaes e a reestruturao de moradias precrias. A populao favelada
chega a 700.000 habitantes, equivalendo aproximadamente a 30% do total
de moradores do Municpio (IBGE, 2010; HABITAFOR, 2007).
Do mesmo modo como o Pas passou por intensiva alterao socioeconmica
com a influncia da globalizao, da abertura dos mercados internacionais, da
microeletrnica e da flexibilizao das relaes de trabalho, Fortaleza tambm
acompanhou essas mudanas, incorporando grandes obras no seu espao
interno e na regio metropolitana, como o Complexo Porturio do Pecm, as
rodovias Sol Poente e Sol Nascente, o novo Aeroporto Pinto Martins, Shoppings
Centers, grandes conjuntos habitacionais, alm da expanso urbana,
habitacional e comercial de bairros distantes da rea central. (SILVA, 2000)
Todo esse contexto de acelerao urbana, articulado s mudanas ocorridas
nos processos de produo e reproduo da economia e do trabalho, faz parte
das alteraes significativas que consolidaram o terreno da questo urbana
no Brasil e em Fortaleza, como destaca Silva (2000, p. 216):
Fortaleza, na condio de capital, acompanha o processo
que atinge todo o sistema urbano brasileiro que se traduz
nas transformaes rpidas, na modificao substancial
de sua fisionomia urbana. A cidade expressa em sua
estrutura, forma e movimento a dinmica da sociedade
nacional estando consoante com as transformaes
decorrentes de medidas polticas, econmicas e sociais
adotadas no Pas nos ltimos anos.
A explicitao desses dados nos ajudaram a entender o atual contexto das
cidades brasileiras e em especial Fortaleza, com destaque para sua rea
Central, que ser nosso objeto de anlise no item a seguir.
A questo dos centros urbanos e o caso da rea

central de Fortaleza/CE
Com o crescimento e metropolizao das grandes cidades, seus centros
urbanos foram declinando e perdendo parte das suas funes histricas,
havendo reduo do seu contingente habitacional, bem como sada de parte
dos servios e de entidades importantes, que se deslocaram para outros
bairros durante a descentralizao das urbes.
43
44

Alm disso, alguns segmentos comerciais e de lazer tambm foram deslocados

para outras centralidades, como os bairros perifricos ou aqueles localizados
nas adjacncias das reas centrais. Como Rufino (2005, p.01), entendemos
que as cidades sofreram nos ltimos 30 anos um processo de reestruturao
urbana, resultado da transformao da sua base econmica e do processo
de descentralizao fsica, fato que tambm alterou a dinmica das suas
centralidades.
As reas centrais foram perdendo a primazia para outros bairros,
principalmente com origem nos anos de 1950 e 1960, acompanhadas
do esvaziamento da populao que l residia. Os moradores com melhor
poder aquisitivo deixaram os centros e passaram a morar em bairros mais
compatveis com suas necessidades residenciais e de consumo.
Rufino (2005, p.36) esclarece que o processo popularmente chamado
de decadncia ou deteriorao do centro consiste principalmente no
seu abandono por parte das camadas economicamente mais favorecidas
e dos municpios vizinhos. No caso de Fortaleza, alguns municpios
vizinhos, especialmente os que compem a Regio Metropolitana, tambm
desenvolveram seus centros comerciais e passaram a no mais depender
completamente do centro comercial da Capital.
Nos anos 1920 e 1930 apenas as famlias abastadas residiam e tinham seus
negcios no Centro de Fortaleza, porm, hoje, a maior parte dos segmentos
comerciais l instalados est voltada para as populaes de baixa renda.
Quanto ao setor habitacional, este , principalmente, composto por moradores
com rendimento mdio de at cinco salrios mnimos, podendo variar de
acordo com a rea (PMF, 2009).
Em Fortaleza, os segmentos de maior poder aquisitivo se deslocaram
especialmente para os bairros do seu setor leste, tais como Aldeota e Meireles,
mas tambm houve mudanas para os bairros perifricos e adjacentes
rea central. Parte do comrcio varejista, das entidades pblicas e das
empresas prestadoras de servios abandonou essa regio provocando o seu
esvaziamento. Ocorreu de forma geral [...] uma perda de estatus na moradia
da rea central; nesse perodo consolidam-se os novos bairros residenciais
com padres de habitao diferenciados, exercendo grande atrao para as
classes mdia e alta (RUFINO, 2005, p. 52).
Essas reflexes demonstram que houve mudana significativa nos usos das
reas centrais de Fortaleza e de outras cidades brasileiras, como Recife,
Salvador, Rio de Janeiro e So Paulo. Se na primeira metade do sculo XX o
Centro era considerado o abrigo dos segmentos de melhor poder aquisitivo da
45
sociedade fortalezense, hoje ele se destina especialmente s camadas pobres,

que se valem da ocupao de edificaes abandonadas e as transformam
em cortios ou passam a residir nas favelas localizadas no seu entorno. As
consideraes a seguir ilustram bem essa mudana de usos.
O abandono dos consumidores de maior rendimento, a
oferta de imveis a baixo preo e a grande concentrao de
transportes pblicos reforou a ocupao da rea central
pelas classes baixas e pelo comrcio popular. Segundo
pesquisa sobre o perfil do cliente e do empresrio da
rea central (SEBRAE, 2004) a origem da maior parte
dos clientes da rea central dos bairros da periferia de
Fortaleza das classes C e D e com grande dependncia
de transporte pblico (RUFINO, 2005, p. 53).
No houve, contudo, um esvaziamento total do Centro, mas a transferncia dos
usos habitacionais para comerciais e de servios, atendendo, principalmente,
a populao que reside nos bairros perifricos, sendo denominado por (SILVA,
1992) de Centro da Periferia por consubstanciar-se em locus privilegiado
para a populao de menor poder aquisitivo e, em alguns casos, em ponto de
encontro desse segmento da sociedade fortalezense (DANTAS, 2009, p. 223).
No perodo de metropolizao, houve tambm a estagnao de bairros
residenciais mais antigos, como Antnio Bezerra, Benfica e Joaquim Tvora,
e at mesmo declnio habitacional, como o ocorrido nos bairros Jacarecanga,
Farias Brito e Jos Bonifcio. Houve esvaziamento da funo habitacional
e a transformao de comrcios e servios voltados para o pblico de baixa
renda. Nos bairros Montese, Parangaba e Messejana, surgiram novos centros
comerciais para atender classe mdia baixa e o pblico de renda alta passou
a ser atendido na Aldeota e gua Fria. (GONDIM, 2007; SILVA, 2000)
A deteriorao da rea central e o declnio habitacional observados em
Fortaleza podem ser comprovados pelos dados estatsticos coletados no Estudo
das Vantagens Competitivas do Centro da Cidade de Fortaleza3, o qual mostra
que a densidade habitacional mdia da zona central em 1991 era de 56/hab./
ha e no ano de 2000 decaiu para 45 hab./h. Atualmente, esse nmero pode
ter diminudo ainda mais, em decorrncia do agravamento das problemticas
sociais observadas nas reas centrais, como a violncia, a falta de manuteno
das praas e o nmero alarmante de vendedores ambulantes que ocupam suas
ruas e caladas, sem falar da poluio sonora e visual (PMF, 2009).
Analisando dados contidos no Plano Habitacional para Reabilitao da rea
Central de Fortaleza - PHRACF (2009), coletados dos censos do IBGE de
1996 e 2000, verificamos que a populao residente na rea central no ano
3 Estudo elaborado
pela Empresa Espao
Plano Arquitetura e
Consultoria, no ano de
2004, para a Secretaria
de Planejamento SEPLA.
46

de 1996 era de aproximadamente 27.584 habitantes e no ano de 2000 caiu

para 24.775, comprovando o declnio habitacional acima mencionado.
Apesar de todas essas mudanas, porm, constatamos que o Centro de
Fortaleza no perdeu sua fora comercial nem o seu potencial habitacional,
tendo infraestrutura urbana, equipamentos sociais, alm de um contingente
significativo de imveis subutilizados ou fechados que poderiam ser mais bem
aproveitados e destinados habitao popular. A seguir so lanados dados
que comprovam a efervescncia da economia na rea central de Fortaleza.
A economia local da rea central, apesar do conjunto
de situaes adversas (perda da diversidade, aumento
do comrcio informal), possui ainda uma relevncia
significativa no contexto municipal, sendo o maior
empregador e est entre os bairros que mais arrecadam
impostos. Concentra cerca de 20% dos empregos, 9% da
arrecadao do ICMS, 16% da arrecadao de ISS, 11%
da arrecadao de IPTU e 5% da arrecadao de ITBI
de Fortaleza (RUFINO, 2005, p. 66).
No contexto habitacional, observada a subutilizao de vrios prdios, em
que apenas os pavimentos trreos esto ocupados, podendo ser os demais
pisos utilizados como moradia popular. Tambm ressaltamos a presena de
terrenos desocupados ou usados como estacionamentos em reas com alto
potencial habitacional, uma vez que o Centro ainda oferece interessante
estrutura urbana, composta por transporte coletivo e equipamentos sociais,
como escolas, hospitais, comrcios e servios.
A tabela 02 contm indicadores sobre a situao dos imveis subutilizados
no Centro de Fortaleza.
Tabela 02: Imveis subutilizados no Centro de Fortaleza.
Total m
%
Tipo de Imvel
Galpo ocupado por depsito
5.734,50
5%
Edificao desocupada no trreo
38.890,80
36%
Lotes desocupados
1.288,50
1%
Estacionamentos
52.886,56
49%
Edificaes desocupadas nos

pavimentos superiores
9.228,80
9%
Total
100.089,16
100
Fonte: PMF, 2009
47
Os dados da tabela 02 demonstram que 49% das reas subutilizadas se

destinam a estacionamentos que, na sua maioria, esto em situao de
irregularidade. Conforme discusso trazida pelo PHRACF (2009), precisa
haver interveno do Poder Pblico para a regularizao dos estacionamentos
que minimamente tenham possibilidade de legalizao e os demais espaos
devem ser destinados construo de moradias.
Na sequncia, aparecem as edificaes desocupadas no trreo, perfazendo
36%, seguidas daquelas desocupadas nos pavimentos superiores, chegando
a 9% dos imveis subutilizados. Ainda trazendo dados do PHRACF (2009),
foram identificados e catalogados 36 edifcios nessas condies, destacando
o potencial para aproveitamento e destinao desses imveis como moradias
de interesse social, devendo-se isso, investir estudos mais especficos e a
aplicar instrumentos urbansticos compatveis situao.
Foi nesse mbito de declnio e deteriorao das reas centrais que, nos
anos 1990, no Brasil, surgiram as intervenes junto aos centros urbanos.
Experincias vivenciadas em importantes cidades, como Paris, Lisboa e
Bolonha, atreladas s ideias de planejamento estratgico das cidades, foram
influenciando as polticas de reestruturao dos centros urbanos no Brasil.
Afloraram, ento, as influncias em torno da renovao ou reabilitao
das reas centrais das grandes cidades brasileiras, impulsionadas pelas
experincias vivenciadas nas grandes metrpoles mundiais.
A renovao tem o objetivo de substituir edificaes envelhecidas e/
ou desvalorizadas por edifcios novos e marcados por uma esttica psmoderna, provocando mudana no uso do solo, atraindo novos servios e,
consequentemente, ensejando a expulso da populao moradora, em virtude
da especulao imobiliria decorrente da gentrificao. A reabilitao
ou requalificao uma ao que preserva, o mais possvel, o ambiente
construdo e tambm a populao moradora (MARICATO, 2001).
Em decorrncia destas concepes, fica fcil compreender por que a renovao
a modalidade mais defendida pelo grande capital imobilirio, o qual enxerga
nela uma possibilidade de especular e aumentar os seus rendimentos,
enquanto a reabilitao defendida pelos moradores, movimentos sociais,
profissionais e militantes da questo urbana e habitacional, sendo entendida
com uma ao mais inclusiva e democrtica. (MARICATO, 2001)
Autores como Kowarick, Maricato e Rolnik alertam sobre o processo de
gentrificao4 ocorrido em algumas cidades brasileiras e internacionais.
Quando as reas centrais dessas cidades foram revitalizadas, deu-se
4 Gentrificao a
substituio dos antigos moradores por
outros de faixas mais
altas de renda. (MARICATO, 2001, p.
142) Resguardadas as
diferenas que marcam os distintos tipos
de enbrecimento urbano, pode-se dizer
que eles consistem em
um tipo especfico de
interveno
urbana
que altera a paisagem
urbana por meio da
acentuao ou da tranformao arquitetnica
com forte apelo visual, adequando a nova
paisagem s demandas
de valorizao imobiliria, de segurana,
ordenamento e limpeza
urbana voltadas ao uso
ou reapropriao das
classes mdia e altas,
que resulta em espaos
com forte inflexo segregacionista mediante
demarcaes socioespaciais que fomentam
a gragmentao de
espao em diferentes
lugares. (LEITE, 2010,
p. 03)
48

nfase abordagem histrica, cultural e turstica dos centros histricos,

abrindo espaos, principalmente, para centros gastronmicos e tursticos,
supervalorizando-os e, consequentemente, expulsando a populao residente
e em nada contribuindo para a reabilitao de interesse social dos usos dos
centros urbanos em foco. Essa situao pde ser observada nos casos de
Salvador e Recife.
As intervenes urbansticas que no envolvem a populao residente e
no promovem a habitao nem a manuteno dos segmentos populares no
Centro Revitalizado ensejam uma nova ocupao ou a reocupao dos
espaos centrais pelas classes sociais de maior poder aquisitivo, expulsando
os moradores originais ou segregando os setores empobrecidos das grandes
cidades, sendo muitas vezes o prprio Poder Pblico agente e impulsionador
desses mecanismos.
Maricato (2001) e Rolnik (2005) exprimem que a melhor maneira de garantir
a sustentabilidade de aes dessa natureza favorecendo o uso residencial
nos centros urbanos, com manuteno das populaes residentes em grande
parte, pertencentes aos segmentos pobres viabilizando amplo arranjo
institucional com agentes da iniciativa pblica e privada, articulada a uma
legislao urbanstica que viabilize a implementao de polticas, planos,
programas e projetos voltados para a ideia.
O Plano Habitacional para Reabilitao da rea

Central de Fortaleza PHRACF5 e suas principais
propostas
5 O Plano de Reabilitao da rea Central de

Fortaleza foi elaborado
pela Fundao de Desenvolvimento Urbano
e Habitacional de Fortaleza HABITAFOR,
entidade ligada Prefeitura Municipal de
Fortaleza PMF, com
recursos advindos desse Programa e contrapartida da PMF, a qual
tem a responsabilidade
de elaborar e executar
o referido Plano.
As reflexes sobre o PHRACF foram obtidas atravs da anlise documental

e observao direta do processo de elaborao do Plano durante os anos de
2007 e 2009, alm de observao participante efetivada nos dois Fruns que
viabilizaram a consulta popular acerca das verses preliminar e final do Plano.
Para anlise dos tambm dados foi realizada pesquisa bibliogrfica e
documental sobre questo urbana e habitacional, polticas pblicas e centros
urbanos, com nfase dos dados estatsticos que tratam do dficit habitacional
brasileiro e das condies urbanas e habitacionais da Cidade de Fortaleza.
O PHRACF est dividido em duas partes, a primeira das quais consolida
todo o diagnstico da rea central, com sua caracterizao socioespacial e
econmica e a segunda parte corresponde s intervenes e propostas do
Plano para os segmentos urbansticos, habitacionais tambm legais. O nosso
objeto de investigao est centralizado nas propostas do Poder Pblico para

essa rea, ento, centralizamos nossa exposio na segunda parte do Plano
que aponta os principais direcionamentos para a sua interveno.
As diretrizes gerais do Plano esto delineadas na sequncia.
- Recuperao do referencial histrico e cultural de formao da
identidade de Fortaleza, mediante a recuperao arquitetnica e
urbanstica do patrimnio histrico construdo e das referncias
paisagsticas formadoras da imagem da Cidade.
- Recuperao da presena dos elementos naturais na paisagem da
rea central, por meio de espaos pblicos articulados no entorno
do riacho Paje e na ligao entre a rea central e a orla martima.
- Gesto democrtica e participao popular.
- Articulao institucional, com a composio de um Grupo Gestor,
que ser responsvel pela captao de recursos pblicos e privados,
pela elaborao e implementao do Plano e pelo monitoramento
de suas metas.
- Aproveitamento dos servios e equipamentos urbanos disponveis
e j implantados na rea central, reforando e reabilitando o
patrimnio sob uso.
O Plano indica importantes pontos de debate sobre as intervenes
habitacionais no Centro, mas alerta para o fato de que devem ser consideradas
as tipologias e formas de acesso moradia, observando a possibilidade de
viabilizar subsdios diretos, financiamentos e locao social, com vistas a
adequar os programas e modalidades habitacionais s caractersticas da
demanda do Centro, especialmente aos segmentos populares, expressos como
o principal pblico a ser atingido com as intervenes.
Quanto aos programas habitacionais previstos para a rea central, so
enfatizados aqueles que atendem s demandas expostas na caracterizao
socioespacial objeto da primeira etapa do Plano tendo como necessidades
principais os segmentos de Urbanizao e Regularizao de Assentamentos
Precrios e Informais e a Produo de Novas Moradias.
Relativamente Urbanizao e Regularizao de Assentamentos Precrios
e Informais, destacada a necessidade de atuao junto s favelas, estando
previstos os programas de Urbanizao e Regularizao Fundiria de mbito
49
50

municipal, estadual e federal, como o Projeto de Assistncia Tcnica PAT PROSANEAR, o Programa de Acelerao do Crescimento PAC
(Urbanizao de Favelas) e o Programa Habitar Brasil BID - PHBB. Alm
desses, tambm so citados os Programas Morar Melhor, Pr-Moradia,
Urbanizao, Regularizao e Integrao de Assentamentos Precrios.
No que se refere aos cortios/cubculos, existe a pretenso de implantar o
Programa de Atuao em Cortios, com recursos do BID, mas requerendo
a elaborao de legislao especfica para controlar e coibir aes de
beneficiamento prprio e especulao imobiliria por parte dos proprietrios
de imveis nessas condies, a exemplo da legislao do Municpio de So
Paulo (Lei Moura6). Observamos, entretanto, que, durante a elaborao do
Plano, no foi feito estudo aprofundado sobre os moradores desses segmentos
habitacionais nem das favelas no entorno, ao que consideramos fundamental
para balizar qualquer tipo de interveno na rea, sendo considerado um
aspecto limitador da atuao da HABITAFOR.
6 A Lei Moura (Lei do

Municpio de So Paulo, n. 10.928, de 08 de
janeiro de 1991) define
o cortio como a unidade usada como moradia coletiva multifamiliar, apresentando total
ou parcialmente as seguintes caractersticas:
constituda por uma ou
mais edificaes construdas em lote urbano;
subdividida em vrios
cmodos alugados, subalugados ou cedidos a
qualquer ttulo; vrias
funes exercidas no
mesmo cmodo; acesso
e uso comum dos espaos no edificados e
instalaes sanitrias;
circulao e infraestrutura no geral precrias
e superlotao de pessoas. (ABIKO, 1995,
p. 16)
Quanto aos dados que tratam da demanda por novas moradias, foi feita a
estimativa pela construo de 2.185 unidades, das quais 1.754 contam
com renda inferior a trs salrios mnimos (SM), 214 com renda entre trs
e cinco SM, 144 com renda entre cinco e dez SM e 73 com renda acima de
dez SM. Para a construo de moradias, foi cogitada a possibilidade de as
unidades habitacionais no possurem vagas para garagem e/ou elevadores,
visando reduo dos custos e sendo necessrias, para isso, alteraes na
legislao urbana. Tal questo, contudo, ainda no foi consenso entre tcnicos
e populao durante as atividades que contaram com a consulta popular e
aparece como um ponto ainda aberto discusso na verso final do Plano.
Para a produo de moradias em terrenos vazios e subutilizados, como
galpes ou estacionamentos, foi considerada fundamental a utilizao de
recursos federais, estaduais, distritais e municipais, por meio do Programa de
Arrendamento Residencial - PAR (Federal), do Programa de Requalificao
Urbana e Ambiental de Assentamentos Precrios (Estadual) ou do Programa
Morar Melhor (Municipal). Foi sugerido que as tipologias adotem uso misto,
com aproveitamento do trreo para salas comerciais, cujo aluguel pode ser
revertido para manuteno condominial do edifcio residencial.
Aps a seleo dos terrenos com viabilidade tcnico-econmica para
construo de unidades, o Plano indicou que o Poder Executivo encaminhe
projeto de lei identificando e registrando os terrenos selecionados como
zonas especiais de interesse social - ZEIS, a fim de regulamentar a aplicao
de instrumentos urbansticos, em especial o direito de preempo, o IPTU
51
progressivo no tempo, a transferncia do direito de construir, dentre outros.

Tambm foi indicado que os recursos do Programa Especial de Habitao
Popular PEHP poderiam ser utilizados como complemento a outras fontes
de investimento, desde que sejam destinados para beneficiar a populao
com renda de at trs salrios mnimos.
Outro programa considerado relevante o Minha Casa Minha Vida, do
Governo Federal, que pode viabilizar a construo de unidades na rea
central, por meio da iniciativa privada, desde que a construo no ultrapasse
o valor de R$ 45.000,00 e atenda famlias com renda de at trs salrios
mnimos. Tambm existe a possibilidade de construo de unidades deste
Programa com recursos estaduais.
As indicaes do Plano concluem que os programas de aquisio de unidades
habitacionais podem estar associados ao Programa de Locao Social. Este
encontra-se em votao da Cmara Municipal de Fortaleza (PL. 0261/07),
mas tambm no adquiriu consenso entre os tcnicos e a populao nos
fruns de debate promovidos.
Outra estratgia interessante de habitao para a rea a reforma de
edifcios vazios e subutilizados. Foram selecionados e catalogados 36 prdios
abandonados ou subutilizados, sendo feito o estudo de sua viabilidade,
entretanto, os custos com reformas so maiores do que com a construo,
sendo em mdia de R$ 60.000,00. Assim, durante a implementao do
Plano, os imveis selecionados devero receber novos estudos de viabilidade
tcnico-econmica e, caso sejam considerados viveis, o Poder Executivo
dever demarc-los como Zonas Especiais de Interesse Social - ZEIS por
meio de projeto de lei e aplicar os instrumentos urbansticos, de modo a
incentivar sua utilizao como habitao de interesse social.
As intervenes apresentadas at aqui so aquelas consideradas estratgicas
e prioritrias, mas para que o Plano logre xito, foram incorporadas as
intervenes difusas, que fazem parte das polticas das diversas secretarias
e autarquias municipais, que precisam estar articuladas para desenvolver
medidas fundamentais implantao e funcionamento do Plano.
As principais intervenes difusas7 esto relacionadas melhoria do sistema
virio e das condies de mobilidade, principalmente em relao aos
pedestres; a recuperao de espaos e equipamentos pblicos, para garantir
os servios bsicos de apoio ao uso habitacional e atrair a visita de turistas e
moradores de outras regies da Cidade, para valorizar o patrimnio histrico
e paisagstico da rea central; a adoo de medidas de desenvolvimento e
7 So aes para melhoria e manuteno

dos servios e equipamentos pblicos que
devem contribuir, de
forma difusa e generalizada, para a reabilitao da rea central de
Fortaleza. Estas aes
fazem parte da poltica
sistemtica das diversas secretarias e autarquias municipais, mas
que precisam ser reforadas e articuladas
entre si. (PMF, 2009,
p. 106)
52

incluso social voltadas para a camada mais pobre da populao, composta

por moradores de rua, catadores de material reciclvel, dentre outros;
melhorias e manuteno de todos os sistemas de infraestrutura urbana e
servios pblicos, tais como iluminao pblica, drenagem, pavimentao,
coleta de lixo, dentre outros, alm da implantao e acompanhamento dos
programas habitacionais (PMF, 2009, p.86).
Sobre as diretrizes para a reviso da legislao urbanstica, indicada a
redefinio de normas e instrumentos urbansticos e tributrios aplicados
rea central de Fortaleza como condio fundamental para viabilizar o
Plano. A verso final do Plano indica que a reviso da legislao urbanstica
deve ocorrer em trs nveis: Zoneamento Urbano e Ambiental; Normas de
Implantao de edificao de uso residencial; Instrumentos Tributrios
(Imposto sobre Propriedade Territorial Urbana - IPTU/Imposto sobre a
Transmisso de Bens Imveis - ITBI) e as polticas de descontos e isenes
aplicadas em relao aos imveis do Centro da Cidade.
No Centro, foram delimitadas a Zona Especial de Preservao do Patrimnio
Paisagstico, Histrico e Cultural ZEPH e a Zona Especial de Dinamizao
Urbanstica e Socioeconmica ZEDUS. Tambm foi feita a proposta de
delimitao das ZEIS, as quais foram retiradas da verso final da lei aprovada
pelos vereadores, sendo fundamental a retomada da discusso, garantindo
sua definio, a fim de viabilizar a destinao de moradia popular no Centro.
As principais recomendaes para o Zoneamento Urbano e Ambiental so
as seguintes:
regulamentar e delimitar as ZEIS, considerando em especial
os permetros dos setores estratgicos de interveno 01,
02 e 03, pois estas ZEIS so do tipo 03, ou seja, compostas
de imveis vazios ou subutilizados; ampliar a abrangncia
da Zona de Preservao Ambiental do Riacho Paje,
visando consolidao, em mdio prazo, de um parque
linear; criar zonas de transio amortecimento entre
as reas densamente ocupadas e as reas de preservao
e articular os instrumentos urbansticos citados nas zonas
com as estratgias de cada um dos setores de interveno
prioritria (PHRACF, 2009, p. 115-116).
No que se refere implementao do Plano, merecem destaque as seguintes
aes: o arranjo institucional, os planos de ao para os setores de interveno
estratgica e a implementao de programas habitacionais, mediante
planejamento, projetos, obras, trabalho social e contratos.
Sobre o arranjo institucional, est previsto que a gesto operacional e executiva

dos programas habitacionais ficar sob responsabilidade da HABITAFOR e o
monitoramento das aes do Plano Habitacional do Centro ser acompanhado
por um grupo gestor ampliado, envolvendo representantes da sociedade
civil. A articulao para a formao desse grupo se dar, inicialmente, com
a insero de uma comisso temtica sobre o Centro dentro do Conselho
Municipal de Habitao Popular de Fortaleza COMHAP. Esta comisso tem
carter consultivo e deliberativo sobre as etapas de execuo do Plano. A
gesto compartilhada entre tcnicos da HABITAFOR e os representantes da
comisso tcnica do Conselho Municipal de Habitao Popular de Fortaleza
- COMHAP dever acompanhar todas as etapas de implementao do Plano,
desde a composio de equipes tcnicas contratao de projetos e obras.
As atribuies do COMHAP para a viabilizao do Plano se referem
definio dos programas, com seus objetivos, critrios de atendimento,
metas e projetos; elaborao e execuo oramentria das aes referentes
ao Plano e o monitoramento e avaliao das metas estabelecidas no Plano.
Quanto HABITAFOR, esta ser responsvel pela coordenao e execuo
das aes diretamente ligadas aos programas habitacionais, sendo necessrio
reforo da capacidade tcnico-gerencial da equipe tcnica para implementar
programas inditos no Municpio.
Durante a pactuao do Plano com a equipe tcnica da HABITAFOR, foi
estabelecido um cronograma de atividades prevendo que, at o primeiro
semestre de 2010, seria feito o planejamento das aes, com a estruturao
dos programas, a obteno dos recursos, o cadastro da demanda, o cadastro dos
cortios/cubculos, o treinamento das equipes internas e o estabelecimento
do planejamento estratgico, com a definio de prioridades, prazos, metas
e indicadores de monitoramento.
Para a implementao dos programas habitacionais, foram pensadas quatro
fases: Planejamento, Projetos e Obras, Trabalho Social e Contratos. A fase
de planejamento envolver desde a seleo de imveis, a desapropriao, o
cadastro de demanda, o planejamento dos programas a serem implantados,
a obteno de recursos financeiros at a gesto com os demais setores
dos Governos municipal, estadual, federal e a sociedade civil. Para tanto,
foi constitudo um passo - a - passo do que deve ser desenvolvido para
implementar os programas.
No que se refere s aes de abrangncia tcnico-social, estas vm sendo
atualmente desenvolvidas pela HABITAFOR, por meio de cadastro da
demanda, acompanhamento em frentes de obras e monitoramento psocupao, mas em outras reas da Cidade. Vale destacar, entretanto, que os
53
54

projetos de trabalho tcnico-social vo alm dessas atividades, privilegiando

a realizao de diagnsticos socioeconmicos, ambientais, culturais e
espaciais, a elaborao de projetos que visam a incorporar a noo do acesso
a direitos fundamentais, tendo pelo menos quatro frentes de trabalho a
mobilizao e organizao comunitria, a educao sanitria e ambiental, a
gerao de trabalho e renda e a regularizao fundiria.
Por fim, o prprio Plano recomenda cuidado especial com a gesto dos
contratos, sendo sugerido que a HABITAFOR estabelea convnios com
as cooperaes tcnicas, dos governos francs e italiano, que tm larga
experincia com esse tipo de programa. A equipe tcnica destacou que este
Plano s ter xito com a priorizao de investimento nos setores estratgicos,
articulados s intervenes difusas, que devem ser implantadas de maneira
continuada, com atuao integrada entre as diferentes secretarias municipais
e rgos pblicos estaduais e federais.
Alm disso, para a fixao da nova populao e melhoria das condies
de quem j reside no Centro, foram indicados a reabilitao dos espaos e
equipamentos pblicos, a adequao da infraestrutura instalada, a melhoria
das condies de mobilidade urbana e um conjunto de desenvolvimento
econmico e social. O Plano indica, ainda, que os avanos conquistados
com a aprovao do PDP/FOR devem ser complementados com a aprovao
e delimitao das ZEIS para as reas centrais, que, juntamente aos demais
instrumentos urbansticos e todas as aes integradas, podem viabilizar uma
melhor estruturao da rea central de Fortaleza, conferindo uma gesto
mais democrtica.
Consideraes Finais
Dentre os principais resultados obtidos pelo Plano, destacamos a relevante
caracterizao socioeconmica e espacial do Centro, que possibilitou o
levantamento de informaes deveras importantes para especificar as
potencialidades e problemticas do Centro da Cidade, a mudana de uso,
o processo de esvaziamento habitacional e de deteriorao ambiental. Um
ponto forte, mas que ainda precisa ser complementado, foi a identificao
das moradias precrias e tambm dos imveis com potencial para moradia
popular, alm do breve levantamento quantitativo de potenciais moradores
para o Centro de Fortaleza.
Apesar de termos conhecimento de que as atividades no atingiram de
forma massiva o pblico-alvo da interveno, necessitando ampliao das
discusses quando da efetivao do plano, constatamos que a capacitao
da equipe tcnica municipal e a introduo de consultas populares mediante

a realizao de fruns, oficinas temticas e territoriais, alm da mobilizao
e repasse de informaes populao, foram aes interessantes e que
contriburam para a aproximao do povo na elaborao do Plano.
A promoo de discusses em torno do uso e ocupao do solo, da legislao
urbanstica, da necessidade de introduzir instrumentos previstos no
Estatuto da Cidade, como a delimitao de ZEIS, do IPTU progressivo no
tempo e do direito de preempo constituem medidas que podem colaborar
significativamente com o acesso moradia de interesse social.
Apesar de ter havido entrelaamento de aes entre HABITAFOR,
Secretaria do Centro e COMHAP no processo de elaborao do Plano, com o
acompanhamento da sua elaborao, percebemos fragilidades na articulao
entre esses segmentos e destes com as secretarias municipais e os movimentos
populares que lutam por moradia. Dessa maneira, consideramos fundamental
a retomada das discusses em torno do Plano, devendo haver sua ampla
divulgao e debates sobre o seu contedo nas secretarias municipais e nos
espaos que abrigam a sociedade civil e os movimentos populares em prol
de moradia.
relevante destacar, porm, que, nos meses de abril e julho de 2010,
realizamos visitas institucionais Secretaria do Centro - SECE/FOR e
HABITAFOR, com o objetivo de identificar quais aes esto sendo priorizadas
no sentido de implementar o Plano. Os relatos obtidos, contudo, revelaram,
que pouco se avanou desde a concluso do Plano, no final de 2009.
A elaborao dos projetos previstos e definio da sua viabilidade jurdica
para implementao, ficaram previstas para o segundo semestre de 2010,
mas at o presente momento nada foi efetivado. Os referidos prazos no
foram cumpridos e o cronograma de execuo ainda no foi refeito. A
Prefeitura alega que o principal entrave para sua operacionalizao a
falta de recursos, mas temos a ntida compreenso que questo tambm
envolve falta de prioridade e de competncia tcnica e poltica para a sua
efetivao. Questes estas, que podem ser minoradas a partir de amplo
arranjo institucional e poltico entre as esferas federal, estadual e municipal,
envolvendo as secretarias e autarquias locais.
Foi relatado o fato de que est havendo articulao da Prefeitura de
Fortaleza junto ao Governo Federal para incluso desse Plano nas aes
do Programa de Acelerao do Crescimento PAC, bem como esto sendo
feitas negociaes com os setores privados, mais especificamente grupos
empresariais atuantes no Centro, para o desenvolvimento de aes integradas,
55
56

mas no conseguimos identificar nenhuma ao concreta no sentido de um

prazo para se iniciar a execuo do referido Plano.
Artigo
Keywords: urban
and habitation
question, urban
centers and public
politics.
A realidade nos mostra as dificuldades dos governos municipais em

implementar as polticas sociais e pblicas projetadas para a populao e
quando se trata de alterar o contexto urbano e habitacional, setor nitidamente
permeado pelas relaes de poder que envolvem especulao imobiliria
e necessidade de ampla articulao poltica e tcnica para se efetivar, tal
tarefa se torna ainda mais difcil. Dessa maneira, o Centro de Fortaleza segue
a passos lentos diante da efetivao de mudanas urbanas e habitacionais
concretas do seu espao urbano e da viabilizao de melhorias das condies
habitacionais e sociais para a populao que l reside e freqenta.
ABSTRACT: This article has the objective to analyze the current version of the
Habitation Plan for Whitewashing of the Central Area of Fortaleza/CE - PHRACF,

reflecting on the proposals of urban and habitation politics presented by the
Municipal Public Power for this territory. For in such a way, we bring reflections
on the urban and habitation conditions in the national and local context and
on the main occured alterations in the urban centers and as these influence
in the current conditions of housing of the inhabitants of these territories.
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57
(*) Linda Maria de Pontes Gondim Sociloga, doutora em Planejamento Urbano

e Regional e Professora associada da Universidade Federal do Cear @ lindagondim@uol.com.br
59
Espao Pblico,
requalificao urbana
e consumo cultural:
o Centro Drago do Mar de Arte e Cultura e seu

entorno
Public Space, urban requalification and cultural
consumption: the drago do mar cultural center and
its surroundings
Linda Maria de Pontes Gondim *

RESUMO: O artigo discute a crise do espao pblico na cidade contempornea,
expressa na proliferao de formas espaciais segregadoras, como shopping

centers, condomnios fechados e reas requalificadas. O texto analisa o caso
do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura, cuja construo teve como um
dos principais objetivos a recuperao do espao pblico de Fortaleza. Tal
projeto apresentou resultados ambivalentes. Se, por um lado, seus espaos
abertos so utilizados por vrios tipos de pessoas, a frequncia aos museus
e espetculos restrita a pessoas de classe mdia ou alta, por conta do
limitado capital cultural da populao de baixa renda. No entorno do CDMAC,
predominam usos lucrativos como bares, restaurantes e casas de shows. Mas
conspcua a presena de grupos de jovens do lado de fora desses espaos,
promovendo a gratuidade do consumo de msica e dana, e interagindo com
o comrcio informal (e barato) de bebidas e comidas. Tais prticas fogem aos
usos previstos, expressando uma sociabilidade no sentido que Simmel atribui
ao termo: tratam-se de trocas afetivas endgenas, que ocorrem entre grupos
constitudos por pares. Como tal, a sociabilidade permite a convivncia de
usos e contra-usos, os quais expressam lutas na e pela cidade.
crise do espao pblico nas cidades contemporneas

A morte do espao pblico ou sua difcil sobrevivncia nas grandes cidades
contemporneas tem sido um tema recorrente nas anlises que tratam
das transformaes do espao urbano. Por um lado, a mercantilizao do
Palavras-chave:
requalificao
urbana, espao
pblico, Centro
Drago do Mar de
Arte e Cultura.
60
Linda Maria de Pontes Gondim
patrimnio, da cultura e da paisagem, por meio de projetos de requalificao

de reas histricas ou frentes martimas, contribuiria para a gentrificao
desses espaos (LEITE, 2004; SORKIN, 1992). Por outro lado, a escalada
da violncia, a eroso da ideologia igualitria e a obsesso pela segurana
criam cidades de muros: guetos, territrios controlados por gangues juvenis
ou traficantes de drogas, condomnios fechados, shopping centers, praas e
parques cercados (CALDEIRA, 2004; SORKIN, 1992).
As crticas aos projetos de requalificao urbana convergem na avaliao
de que estes seriam incapazes de ressuscitar os lugares de convivncia
entre pessoas de classes e grupos sociais diferentes. A excluso social seria
mesmo acentuada por eles e pelo tipo de planejamento que lhes associado.
Apresentado como uma reverso da lgica racionalista, totalizante e
autoritria do urbanismo modernista, o planejamento estratgico priorizaria
a gesto participativa mediante a formao de parcerias entre governo,
empresrios e demais atores do processo de construo do espao urbano.
Apesar da retrica democrtica, as intervenes voltadas para a requalificao
do patrimnio histrico-arquitetnico e de frentes martimas, inspiradas nessa
perspectiva, nada mais seriam do que estratgias no sentido que De
Certeau (1999) confere ao termo para disciplinar o consumo do espao
urbano. Os usurios deste seriam selecionados pelo tipo de atividades
promovidas nos espaos requalificados, incompatveis com o capital cultural
e os recursos materiais da populao de baixa renda.
Alguns autores, como Rogrio Proena Leite (2004) e Jos Guilherme Magnani
(2002), questionam essa viso, que obscurece a importncia das prticas
dos citadinos, que se opem s estratgias do poder estatal ou empresarial
(De CERTEU, 1999). Assim, possvel pensar em contra-usos nos espaos
requalificados, capazes de subverter a lgica dos projetos e criar outros lugares,
mediante a [...] demarcao socioespacial da diferena e das ressignificaes
que esses contra-usos realizam (LEITE, 2004: 215). Essa abordagem implica
uma concepo no normativa e dinmica do espao pblico, condizente com
o conceito de sociabilidade proposto por Georg Simmel. Tal conceito ressalta
a forma, e no os contedos da interao social. Ou seja, independentemente
desses contedos, a sociabilidade significa o convvio prazeroso entre
iguais, no sentido de que caractersticas inteiramente pessoais e fatores
inteiramente materiais (SIMMEL, 2006: 69) so abstrados.
A sociabilidade permite a prevalncia do ns, e esse ns tanto pode
tolerar, como entrar em conflito com os outros. O tipo de relao entre o
ns e os outros no altera a natureza da sociabilidade, que sempre
baseada em trocas afetivas e prazeirosas entre aqueles que dela participam,
Espao Pblico, requalificao urbana e consumo cultural: o Centro Drago do

Mar de Arte e Cultura e seu entorno
ou seja, trocas endgenas. Assim, o medo e a violncia podem estar lado

a lado com a sociabilidade, que ocorre dentro de grupos constitudos por
pares, e no entre grupos desiguais, ou mesmo diferentes. Essa viso
compatvel com a convivncia entre usos e contra-usos, na linha de
Rogrio Cerqueira Leite (2004), e aponta para uma concepo de espao
pblico no idealizado conforme modelos utpicos. Estes, via de regra,
tomam como referncia perodos histricos e espaos geogrficos restritos
e idealizados, como a polis grega na poca de Pricles (ARENDT, 1989) ou
a esfera pblica dos sales e cafs da Europa ocidental nos sculos XVII
e XVIII (HABERMAS, 1984).
Essas rpidas consideraes tericas so relevantes para analisar um projeto
de requalificao da antiga rea porturia de Fortaleza, o Centro Drago
do Mar de Arte e Cultura (CDMAC), construdo em 1998 e inaugurado
oficialmente em abril de 1999. Sua construo teve como um dos objetivos
norteadores a recuperao do espao pblico em Fortaleza, o que seria
realizado tanto pela concepo do projeto arquitetnico do centro cultural,
como pelo efeito catalisador de novos usos que este promoveria e que se
estenderiam a seu entorno. Desenhado de forma a permitir a livre circulao
e o acesso de um pblico diversificado a seus equipamentos, o Drago do
Mar contribuiria para favorecer o encontro e a convivncia de diferentes
grupos sociais: turistas e nativos, jovens e velhos, pobres e ricos, famlias e
consumidores individuais (GONDIM, 2007).
O edifcio do CDMAC combina uma arquitetura que se diria ps-moderna
pelas citaes e hibridismo que a caracterizam e tambm moderna,
sobretudo por sua relao com as edificaes remanescentes do seu passado
histrico de rea porturia (GONDIM, 2007). poca da construo do
Drago do Mar e mesmo alguns anos depois, os edifcios em seu entorno
tinham aspecto deteriorado, mas a expectativa era que o novo edifcio
propiciasse a recuperao desse patrimnio. Nesse sentido, prevaleceu a
concepo viral do urbanismo modernista, na qual as qualidades radicais
de alguma coisa totalmente fora de contexto infestam e colonizam o que a
circunda (HOLSTON, 1996: 246).
Espao pblico como lugar dos diferentes: o pblico

do CDMAC
Mais de dez anos depois de sua inaugurao oficial, o Drago do Mar continua
a oferecer uma programao cultural diversificada, acessvel a um pblico
heterogneo: concertos de msica clssica, shows de rock; exposies de arte
61
62
moderna e contempornea; espetculos teatrais, performances, debates sobre

filmes, lanamento de livros, contao de histrias infantis etc. (GONDIM,
2007). No caberia, aqui, entrar no mrito dessa programao, nem tampouco
discutir o CDMAC como parte da poltica cultural do Governo Estadual, que
o mantm1. O foco do presente artigo a contribuio que um projeto de
requalificao urbana pode oferecer para a criao ou manuteno de espaos
pblicos na cidade; nestes, o exerccio da cidadania adquire visibilidade, por
se expressar materialmente no convvio dos citadinos em locais no privados,
cujo acesso livre (gratuito e sem constrangimentos). Trata-se da autntica
urbanidade, [...] baseada na proximidade fsica e na livre movimentao
e na sensao de que a cidade nossa melhor expresso de um desejo por
uma coletividade (SORKIN, 1992, p. xv).
Nessa perspectiva, qual seria a contribuio do CDMAC para a urbanidade de
Fortaleza? Um aspecto a considerar a co-presena de pessoas heterogneas.
A esse respeito, qualquer observador mais atento discernir no CDMAC
uma pluralidade de visitantes que percorrem seus espaos abertos, como
constatou pesquisa realizada pela autora (GONDIM, 2007: 197)2. Nas
observaes sistemticas realizadas, constatou-se a frequncia de pessoas
cujo aspecto (vesturio, cor da pele, etc.) denota pertena a classes e grupos
sociais menos favorecidos. Tambm esto representadas faixas etrias e
situaes sociais diversificadas: famlias inteiras, casais de namorados,
grupos de adolescentes, idosos, crianas em idade escolar, pr-escolar ou
mesmo bebs, acompanhadas pelas mes ou pais. Tal diversidade pode ser
vista sobretudo ao longo da passarela que liga os trs edifcios em que se
divide o equipamento cultural.
A situao diferente, porm, quando se tratam de espaos fechados, onde
ocorrem atividades culturais: diminuta a presena de pessoas de baixa
renda em concertos e espetculos de dana, mesmo quando o ingresso aos
mesmos tem preo simblico. Ainda que o acesso aos dois museus do CDMAC
o Memorial da Cultura Cearense e o Museu de Arte Contempornea seja
gratuito aos domingos, eles atraem um pblico bem mais homogneo do que
os espetculos (gratuitos) nos espaos abertos.
1 O CDMAC, oficialmente, uma Organizao Social, mas o Governo Estadual seu
principal mantenedor.
2 Pesquisa realizada
com o apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq).
Evidentemente, vrios fatores, alm do preo do ingresso, inibem o consumo

de bens culturais. Alm de outras despesas, como transporte e lanches, h
que considerar aspectos culturais relevantes, como falta de interesse por
museus, associada ao nvel de escolaridade e, consequentemente, classe
social. Trata-se de um fator crucial mesmo em pases com mais alto nvel
de desenvolvimento econmico, como a Frana (BOURDIEU; DARBEL,
1969). Apesar da nfase do governo francs, ao longo de vrias dcadas,

63
em programas de difuso da cultura erudita (por meio de Casas de Cultura,

museus, bibliotecas, salas de espetculos etc.), a conquista de novos pblicos
atingiu principalmente as classes mdias, no duplo sentido de um aumento
do nmero dos ativistas culturais dessas classes e de uma intensificao do
consumo cultural de suas fraes j mais praticantes (PASSERON, 1995: 337).
No caso do Brasil e, em particular, de Fortaleza, onde a pobreza se associa
a uma extrema desigualdade social, ainda mais difcil para os excludos
ultrapassar as barreiras simblicas que se erguem contra eles. A esse respeito,
pertinente o comentrio de uma urbanista sobre o CDMAC:
A prpria monumentalidade do Drago, que ignora a
escala do antigo conjunto e no estabelece dilogo com os
edifcios vizinhos, talvez tenha construdo uma imagem
de arrogncia. O Drago promoveu uma certa assepsia
e uma apreenso do espao totalmente distinta do que
antes havia. Sabe-se que h contedos psicolgicos no
espao. Talvez alguns grupos sociais enxerguem, agora,
portas invisveis num espao que outrora lhes fora
familiar (apud GONDIM, 2007: 212)3.
O entorno do CDMAC: usos e contra-usos

As edificaes existentes nos quarteires adjacentes ao edifcio do CDMAC
foram quase todas restauradas e ocupadas com novos usos. Desse ponto de
vista, a concepo do Centro Cultural como catalisador de mudanas teve
xito, evitando a destruio do nico conjunto arquitetnico remanescente
do passado4. No entanto, pode-se dizer, parodiando Holston, que o vrus da
cultura inoculado pelo CDMAC mostrou-se bem pouco resistente: notria
a predominncia de bares, restaurantes, danceterias e casas de show em seu
entorno. Galerias de arte, teatros, produtoras de cinema e vdeo foram expulsos
pela valorizao imobiliria, que tornou proibitivos os aluguis ou a compra
dos imveis para fins pouco lucrativos. Os usos comerciais, alm de invadirem
as caladas, tornam sua presena conspcua pela polifonia que provocam, pois
bares e restaurantes vizinhos, instalados a cu aberto, oferecem, ao mesmo
tempo, msica ao vivo em altos decibis. A ocupao de caladas e ruas para
fins privados encurrala os pedestres, enquanto os muitos veculos atulham as
ruas estreitas procura dos poucos lugares para estacionar. No entorno do
Drago do Mar, especialmente nas ruas pouco iluminadas e nas proximidades
das casas de show, verifica-se a presena de pedintes, prostitutas, drogados e
vendedores de drogas, que a mdia e alguns frequentadores responsabilizam
pelos atos de violncia que se tornaram comuns na rea.
3 O depoimento da
urbanista foi colhido
em pesquisa realizada
pela Autora (GONDIM,
2007), que optou por
manter o anonimato da
informante, em consonncia com o Cdigo
de tica da Associao
Internacional de Sociologia.
4 Crticos argumentam
que a construo de
um edifcio monumental, em contraste com
os sobrados e outros
edifcios da antiga rea
porturia, rompeu a
escala existente, comprometendo o conjunto
arquitetnico.
64
Contrastando com a permanncia do Drago e dos casares de sua vizinhana

imediata, a rea do entorno tornou-se territrio da efemeridade, como
constatou um pesquisador:
[Naquela rea] Nada parece ter uma vida superior a dois
anos. Os clubes noturnos e bares inauguram e fecham
em um intervalo de tempo muito curto. Uma paisagem
efmera, onde concretamente transitamos entre alguns
estabelecimentos que funcionam, outros fechados e alguns
em runas. Em frente ao clube por mim investigado, h
uma edificao em runas. [...] Ali j me contaram que
se abrigam sem-tetos e batedores-de-carteira, podendo
ser tambm o lugar para fumar um, ou simplesmente
fazer pegao. J vi tambm policiais adentrando ali,
buscando apreender drogas ou alguns responsveis por
assaltos. (GADELHA, 2009: 114)
Mas no seriam essas presenas indesejveis expresso de um contrauso, possibilitado pela prpria existncia do centro cultural e dos
equipamentos de lazer que se lhe seguiram? No se trata de uma pergunta
retrica, pois ela pode conduzir armadilha de romantizar a delinquncia ou
atribuir aos delinquentes o papel de agentes da mudana social, ou mesmo
de nova classe revolucionria. Talvez esse equvoco possa ser evitado se
consideramos um exemplo menos carregado de valores: a presena de jovens
nas proximidades de locais onde o lazer comercializado.
Nos clubes, casas de shows e adjacncias, o consumo no se restringe ao
que ofertado de forma previsvel, como msica, dana, shows, bebidas e
comidas. Consome-se tambm o ver e o ser visto, os encontros, o prazer de
ser parte de um grupo a sociabilidade, enfim. A rua se torna
[...] passarela onde desfilam as turmas seus estilos (as
gramticas corporais do visual de vestes pretas da turma
do metal; dos scarpin, adidas e all stars da turma indie;
da maquiagem preta e dos casacos da turma gtica, dos
cabelos coloridos etc.) (GADELHA, 2009: 115)
O pblico apropria-se das ruas e caladas e o lado de fora se torna o lugar
dos encontros e do compartilhamento, inclusive de bebidas ou drogas:
embora o clube esteja aberto a partir das vinte e trs
horas, somente da meia-noite e meia ou uma hora, em
diante, que o publico comeava a entrar no local. [...]

Enquanto isso todos ficavam do lado de fora, bebendo

ou conversando com os amigos, e isso de maneira quase
ritual, j que todos os sbados era assim. O lado de
fora era o lugar do encontro, das conversas nas rodinhas
de amigo, do baseado partilhado embaixo das arvores.
(GADELHA, 2009: 123-124).
Esses grupos juvenis, ao preferirem o lado de fora, promovem uma
gratuidade do consumo e, ao mesmo tempo, exercem a sociabilidade no
espao urbano revelia do que foi pensado no projeto do CDMAC e do que
esperado pelos empresrios atrados pelo lugar. A permanncia de jovens
nas ruas e caladas promove um dilogo com o comercio informal, onde se
compram lanches e bebidas a baixo preo evidncia de um contra-uso que
vai de encontro ao que foi planejado pelo governo e ao que desejado pelos
empresrios do setor formal. H tambm o ilcito, como as drogas e o sexo em
lugares pblicos; ou o indesejvel, como a poluio sonora, o lixo e a lama.
Cabe aqui uma restrio ao conceito de contra-usos para caracterizar essas
prticas alternativas, pois tal conceito induz ao equivoco de classificar a priori
os espaos gentrificados como usos regulamentados. Embora tenham
sido concebidos pela lgica estratgica do poder estatal e dos interesses
empresariais, os projetos de requalificao urbana, por si s, no tem o
poder de fomentar, nem tampouco excluir, a sociabilidade entre desiguais
objetivo maior das promessas de recriao do espao pblico por meio
desses projetos. Convm lembrar que o impulso socivel fundamenta-se
num princpio democrtico: cada indivduo deve garantir ao outro aquele
mximo de valores sociveis (alegria, liberao, vivacidade) compatvel com o
mximo de valores recebidos por esse indivduo (SIMMEL, 2006:69; itlicos
no original). Uma sociedade que no sabe distribuir sua riqueza com um
mnimo de equidade dificilmente conseguir que os includos compartilhem
alegria, liberao e vivacidade com os excludos dos direitos de cidadania.
Nesse contexto, a ideia de prticas de cidadania insurgente (HOLSTON,
1996) assume valor heurstico por ser aplicvel tanto aos que so plenamente
cidados, como queles que no tm acesso, no todo ou em parte, a bens
materiais e culturais necessrios para o desfrute da vida urbana. A cidadania
insurgente encontra-se, assim, na interseo de dois processos: de um
lado, o aumento da visibilidade e a expanso das reivindicaes dos grupos
subordinados ou marginalizados; de outro lado, a emergncia ou consolidao
de novas formas de violncia e de segregao, que buscam conter e controlar
aqueles grupos. Exemplificando: condomnios fortificados, shopping centers,
praas cercadas e bairros gentrificados, assim como territrios de gangues,
ocupaes de terras urbanas, bairros de homossexuais e minorias tnicas,
65
66
so partes da luta ou melhor, de uma guerra na cidade e pela cidade.

Trata-se, em todos os casos, de espaos para a prtica de sociabilidades, que
no excluem disputas pelo direito cidade.
Nessa guerra, no h a priori perdedores e ganhadores. O que se sabe de
antemo que a violncia intergrupos no elimina pode at aumentar a
sociabilidade intragrupos. Esta, para os participantes, no certa nem
errada: apenas necessria para a sobrevivncia material, psquica e
cultural dos indivduos. Entretanto, a falta de comunicao e convvio entre
os diferentes (re)cria e acentua desigualdades, comprometendo o prprio
sentido da vida urbana, ou seja, a urbanidade.
Consideraes finais
A necessidade de exercer a sociabilidade na cidade moderna decorria da
massiva co-presena de estranhos nos lugares pblicos (SENNET, 1995).
Na cidade contempornea, a crescente desigualdade social e o aumento
da segregao espacial tm sido agravados pelas polticas econmicas
neoliberais, que preconizam cortes nos gastos pblicos com programas sociais
compensatrios. Esse tem sido o cenrio do incremento da violncia, que
atinge maior visibilidade nas metrpoles.
O medo da violncia tem gerado respostas que acentuam ainda mais a
segregao das classes sociais, por meio da criao de espaos enclausurados
para a moradia, o lazer e outras atividades. O outro lado dessa mesma moeda
a guetificao dos pobres, confinados em favelas e periferias sujeitas ao
controle de traficantes, gangues, milcias. Uma das estratgias utilizadas para
romper essa dinmica tem sido o investimento pblico em grandes projetos
de requalificao urbana, que geralmente combinam polticas culturais com
intervenes no patrimnio histrico-arquitetnico.
A construo do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura em Fortaleza uma
expresso dessa tendncia, e teve como um de seus objetivos contribuir para
a recuperao do espao pblico na cidade. A ideia era que o equipamento
cultural seria um catalisador da recuperao da rea, atraindo para ela outros
usos culturais e contribuindo para a revitalizao econmica do seu entorno.
Havia uma preocupao explcita em assegurar que o CDMAC no fosse
voltado somente para as classes de maior poder aquisitivo, e que propiciasse
a convivncia entre pessoas heterogneas em termos econmicos e culturais.
Em parte, esse objetivo foi atingido, tanto que notria a presena de diversos
grupos e tipos de pessoas nos espaos abertos do edifcio. Entretanto, a

67
frequncia s atividades culturais no tem a mesma diversidade, devido,

principalmente, desigual distribuio de capital cultural entre as pessoas
que compem o pblico do CDMAC.
Quanto ao entorno, verdade que o CDMAC atraiu novos usos que permitiram
a revitalizao da rea e a recuperao fsica do seu patrimnio arquitetnico.
Tais usos, entretanto, ficaram restritos queles que proporcionam maior
lucratividade, como bares, restaurantes e casas de show, em detrimento de
atividades culturais como teatros e galerias de arte. A presena destas nas
proximidades do Centro Cultural tornou-se invivel, devido excessiva
valorizao imobiliria da rea.
Isto no significa simplesmente que o imperativo do mercado suplantou a
interveno estratgica do Estado. Afinal, o mundo da vida, longe de ser
binrio, feito por muitos agentes, cujas lgicas no so apenas estratgicas.
Como lembra De Certeau (1999), as prtica cotidianas dos sujeitos podem
se transformar em tticas que se contrapem a objetivos estratgicos, sendo
capazes de modificar, dificultar ou mesmo impedir a sua realizao.
Nesse sentido, a situao do espao pblico no entorno do CDMAC
ambgua, pois nele convivem usos e contra-usos. A prevalncia dos interesses
comerciais no elimina o compartilhamento de comidas e bebidas compradas
ao setor informal pelos frequentadores que ficam l fora tanto os que podem,
como os que no podem pagar o ingresso para entrar nos ambientes privados.
A festa no se restringe ao espao interno dos clubes e casas de show, pois
nas caladas e ruas prximas, jovens fazem a sua festa pblica. O ver e
o ser visto tambm uma forma de consumo, em que predomina a esttica.
A rua, nessas reas, lugar de surpresa e variedade. Prazer e esttica se
combinam com medo e perigo. Nos lugares freqentados por playboys de
classe mdia, pessoas e prticas indesejadas tambm se fazem presentes.
Pelas ruas onde circulam adolescentes em busca de um som legal para danar,
transitam garotas e garotos de programa em busca de clientes, viciados
em busca de drogas, traficantes em busca de viciados. Os encontros entre
esses diferentes sujeitos no espao pblico no constituem manifestaes
de sociabilidade, pois dificilmente h trocas afetivas entre eles.
Como a morte rubra no conto de Poe 5, os excludos aproveitam-se dos bailes de
mscaras para se infiltrar e contaminar justamente os que se enclausuram para se
proteger da violncia. A presena dos indesejveis nos espaos gentrificados
parece ser inofensiva na medida em que se limitem a brincar e a servir ao
consumo. Mas sua visibilidade tem consequncias para a busca da cidadania.
5 Trata-se do conto
The masque of the red
death, de Edgar Allan
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[1842]).
68
Keywords:
gentrification;
public spaces;
Drago do Mar
Center for Art and
Culture.
Artigo
ABSTRACT: This article discusses the crisis of public space in the contemporary
city, which appears in the proliferation of segregating spatial forms such

as shopping centers, gated residential areas and gentrified areas. The text
analyses the case of Drago do Mar Center of Art and Culture, whose building
had among its main objectives the recovery of Fortalezas public space. This
project presented mixed results. On one hand, its open spaces are used by
different types of people; on the other hand, in its museums and shows the
attendance is mostly high and middle class, due to the limited cultural capital
of low income population. On the vicinity of Drago do Mar, profitable uses
such as restaurants, bars and dancing places prevail. But the presence of
young people outside these places is conspicuous, promoting free consumption
of music and dance, and interacting with informal venders of cheap food and
beverages. Such practices escape from the foreseen uses, expressing sociability
in the sense defined by Simmel: they are endogenous affectionate exchanges
that occurred between peers. As such, sociability permits the coexistence of
uses and counter-uses, which express struggles in and for the city.
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69
71
(*) Roselane Gomes Bezerra Ps-doutoranda do Centro de Estudos Sociais da

Universidade de Coimbra. @ - lane.bezerra@hotmail.com
Narrativas da cidade virtual

Narratives from the virtual city
Roselane Gomes Bezerra *

RESUMO: O objetivo deste artigo perceber que concepo de cidade e de
poltica urbana os gestores pretendem transmitir por meio da publicidade

de projetos de requalificao. Os referentes empricos desta pesquisa
foram imagens de futuras edificaes em outdoors, revistas e em maquetes
de visualizao tridimensional, nas cidades de Almada, em Portugal, e
de Fortaleza, no Brasil. Tendo como base as representaes dos planos
de interveno, examinei como os projetos de arquitetura esto sendo
apropriados pelos gestores nas narrativas do processo de reforma urbanstica
que as cidades esto a vivenciar nos ltimos anos.
Palavras-chave:
projetos;
poltica urbana;
publicidades;
arquitetura;
narrativa.
ntroduo
Ao percorrer as ruas de uma cidade percebemos que a urbe expressa um

importante meio de comunicao, quotidianamente defrontamo-nos com
diferentes anncios, sinalizaes, grafites e presenciamos tambm uma
propagao de publicidades acerca de projetos de interveno a serem
implementados pelos administradores pblicos. Essa difuso de imagens
evidencia que a linguagem visual muitas vezes se sobrepe arquitetura
no espao citadino, especialmente quando somos convidados a ingressar
na cidade virtual1 projetada por arquitetos responsveis pelos planos de
requalificao urbana.
1 Ao utilizar o termo
cidade virtual estou
me referindo aos novos espaos projetados
pelos arquitetos com o
objectivo de estabelecer uma nova imagem
para a cidade, especialmente por meio de
intervenes relacionadas aos projectos
de
requalificao
urbana.
72
2 Fortaleza a capital
do Estado do Cear
localizada no nordeste
do Brasil. Incluindo
a Regio Metropolitana, Fortaleza possui
3.655.259 habitantes,
sendo a sexta cidade mais populosa do
Brasil, e a segunda do
Nordeste. Almada, no
incio dos anos 2000,
tornou-se a sexta cidade mais populosa
de Portugal, com cerca
de 160 000 habitantes
e est limitada a leste
pela cidade do Seixal
e a sul por Sesimbra,
possui uma longa costa
a oeste para o Oceano
Atlntico, e a norte e
nordeste abre-se para
o Esturio do Tejo em
frente aos municpios
de Lisboa e Oeiras.
3 O conceito de representaes foi definido por Durkheim
(1970) como produes mentais sociais.
Para este autor, a sociedade exerce uma
aco coercitiva sobre
as conscincias individuais da o carcter
colectivo das representaes. Moscovici
(1981), introduz na
noo de representao a nfase no sujeito
individual. Este autor
confere a sociedade
um peso diferenciado
da perspectiva sociolgica durkheimiana,
ampliando assim este
conceito, que se diferencia tambm pela
adopo do complemento sociais no
lugar de colectivas.
Para Jodelet (2001) as
representaes sociais
so dotadas de vitalidade, transversalidade
e complexidade, elas
circulam nos discur-
Acreditando que esse fenmeno revela processos sociais pertencentes a

prpria cultura urbana contempornea, o argumento desse artigo perceber que concepo de cidade e de poltica urbana os gestores pretendem
transmitir por meio da publicidade de projetos de requalificao. Ou seja,
de representaes com simulao de novas configuraes espaciais.
Elegi essa temtica como objecto de pesquisa a partir da observao de publicidades de projetos de interveno nas cidades de Fortaleza, no Brasil, e de
Almada, em Portugal2. Partindo da premissa de que a relao entre imagem e
texto constitui um melhor significado para a comunicao o suporte de anlise
para o entendimento dessa problemtica foi a classificao dos textos verbais
e das iconografias presentes em algumas publicidades oficiais de projetos
de interveno nessas cidades. Porm, admitindo que as representaes3
articulam no somente cdigos visuais ou verbais e convenes, mas tambm
prticas sociais (CHAPLIN, 1994), entendo que no se pode compreender
a propagao dessas imagens sem pensar o objecto dessas representaes,
ou seja, as polticas de transformaes nas cidades.
Esse processo de interveno urbana que visa estabelecer novas apropriaes
espaciais faz parte das polticas de diversas cidades nas ltimas dcadas4.
Designada pelos gestores como requalificao, reabilitao ou revitalizao de reas histricas, de zonas consideradas degradadas ou de antigas
instalaes industriais, os administradores buscam uma mudana nas apropriaes espaciais com o objetivo de valoriz-las e atrair novos usos, considerados como mais qualificados. Esse fenmeno j muito estudado na sociologia
urbana (HARVEY, 1993; ZUKIN, 1995; FEATHERSTONE, 1995; SMITH,
1996; JAMESON, 1997) definido por meio de diferentes termos e tambm
sentidos, sendo atribudo para definir intervenes em reas residenciais ou
espaos pblicos. Autores brasileiros com Rubino (2003; 2009) se refere a
esse processo como enobrecimento urbano, Leite (2004; 2009) opta por no
traduzir esse conceito e o classifica como gentrification, para esse autor esse
processo trata-se de um tipo especfico de interveno que modifica a paisagem urbana por meio de um forte apelo visual, adequando-a s demandas de
valorizao imobiliria, de segurana, ordenamento e limpeza urbana. O autor
portugus, Paulo Peixoto (2009), fala do carcter polissmico desses lxicos
nos discursos jornalsticos, tcnicos, polticos e cientficos. Fortuna (1997)
denomina como destradicionalizao as intervenes urbanas contemporneas que voltam-se para a revalorizao da cultura e do patrimnio com
vistas adequao das cidades no contexto de concorrncia intercidades
Os novos espaos planeados para a cidade so divulgados pelos gestores
por meio de publicidades que apresentam os projectos dos arquitetos em
73
fotografias, em vdeos e em maquetes das edificaes. Alm da organizao

de eventos para mostrar a cidade virtual, os decisores pblicos tornam
as representaes, dos novos espaos, conhecidas da populao atravs
da divulgao em revistas e outdoors. Os futuros espaos resultantes da
edificao ou restaurao de equipamentos, especialmente voltados para a
cultura ou lazer, so anunciados em imagens que expem uma configurao
harmoniosa e com uma certa higienizao espacial e social, muitas vezes
h uma espetacularizao da arquitetura em edifcios grandiosos em que a
esttica demasiadamente valorizada.
A partir do exame das narrativas verbais e visuais5, da cidade virtual, nas
publicidades de projectos de requalificao em Almada e em Fortaleza
percebi como essas representaes seriam importantes para pensar a temtica
da cidade e da ao de visibilidade de uma poltica urbana. Essa anlise
permitiu perceber que antes dos novos lugares se consolidarem, por meio
da execuo dos projetos, as publicidades dos planos arquitectnicos esto a
desempenhar no s o papel de apresentar aos potenciais utilizadores os espaos projetados, mas tambm esto a ser utilizadas pelos gestores pblicos
como uma figura de linguagem, que fetichiza a esttica da arquitectura e a
transforma num meio de anunciar uma ideia de urbanidade. Nesse sentido,
ao observar essas imagens dos projectos de interveno a minha primeira
questo foi: que concepo de cidade e de politica urbana os gestores pretendem transmitir por meio da publicidade de projectos de transformao
urbana? O fio condutor dessa anlise foi pensar a publicidade dos projectos
como narrativa de um processo de reforma urbanstica que as cidades vm
vivenciando nos ltimos anos. Trata-se da produo simblica concernente
a mediatizao de uma poltica urbana.
A cidade da passarela
O fato da sociedade contempornea est inundada por imagens pode existir
a possibilidade de uma menor conscincia crtica a respeito da concepo
de cidade que est a ser apresentada nas publicidades dos projetos de interveno urbana. Guy Debord (1997), j nos anos 1960, chamava a ateno
para o fenmeno da imagem vir substituindo a realidade, para esse autor a
prpria sociedade se transformou em espectculo, e tudo instantaneamente
relacionado a imagem e a mercadoria. Leach (2005) concorda com essa
previso de Debord e acrescenta que actualmente vivemos num mundo de
publicidade e bens de consumo, que nos vende a nossa prpria imagem.
Para Leach o slogan: Veja, voc tambm pode ser assim uma maneira da
publicidade vender no s o produto, mas um estilo de vida. Direccionando
essa associao para as publicidades dos projetos de interveno urbana,
sos, so veiculadas em
mensagens e imagens
mediticas e concretizadas em condutas e
em organizaes materiais e espaciais.
4 No caso da cidade
de Almada as intervenes realizadas so
comparticipadas pelo
Quadro de Referncia
Estratgico Nacional
QREN que constitui
o enquadramento para
a aplicao da poltica
comunitria da Europa
de coeso econmica e
social em Portugal no
de perodo 2007-2013,
que por sua vez fruto
de uma candidatura do
Municpio de Almada
ao Programa Polis XXI
Parcerias para a Regenerao Urbana. Em
Fortaleza so fundos do
governo federal para
o desenvolvimento do
turismo.
5 Assim como Barreira (2007), considero
como narrativas os
discursos, imagens e
representaes que desempenham o papel de
apresentar um bairro
ou uma cidade.
74
podemos supor que a representao da cidade virtual pode est induzindo

a seguinte afirmativa, Veja, a sua cidade tambm pode ser assim. Nesse
caso, assim como no reino dos sales de beleza, passagens de modelos,
cabelos pintados e pestanas falsas () que re-(a)presenta a realidade e
dita o gosto (LEACH, 2005: 102) estamos diante de um reino dos atelis
de arquitectura e imagens de espaos urbanos bem desenhados e ocupadas
de forma ordenada que tambm dita o gosto.
Essa tendncia vem contribuindo para uma concorrncia entre as cidades.
Nesse processo os gestores adoptam a busca por financiamentos para execuo de projetos de interveno. Os administradores competem entre si
na procura por atelis de arquitetura que desenvolvam planos capazes de
transformar a imagem de bairros ou mesmo de cidades. Assim, a poltica
urbana se volta predominantemente para uma image-making que sustentaria
a busca de rentabilidade econmica mediante as prticas de renovao
urbana voltadas para uma city marketing (ARANTES: 2001).
Especialistas no marketing urbano falam na necessidade de realizar um
diagnstico das caractersticas da cidade e dos mercados a quem ela pode
ser vendida, examinando adequadamente o tipo de consumidor virtualmente
sensvel aos atributos locais que a cidade oferece ou pode oferecer (KOTLER,
HAIDER, REIN, 1994); ou seja, a concorrncia entre as cidades tem como
fim a venda de seus atributos, mas tambm passa por um conceito, uma
marca como na divulgao das mercadorias.
Nesse contexto, as publicidades dos espaos urbanos virtuais, adquirem o
papel de seduzir os usurios da cidade e visitantes e assim como os manequins numa passarela expem uma nova concepo da urbe. Essa ideia, que
os gestores transmitem por meio da propagao dos projectos de interveno
est construindo a cidade da passarela, a qual tem como actor principal
os arquitectos, pois so estes que elaboram a urbe ideal, limpa, harmoniosa,
imponente e bela.
Assim, espaos so inventados, que significa na lngua portuguesa descobertos, imaginados, arquitetados, idealizados, urdidos ou tramados, e como
vivemos em uma sociedade do espectculo os projectos dos arquitectos
tornam-se o elemento central capaz de legitimar uma poltica que tem como
componente principal uma mudana de imagem. Como informa La Cecla
(2011: 32), o arquitecto pousa a sua capa sobre a cidade para garantir que
a cidade est na moda. Desta forma, eles so os porta-vozes dos gestores e
o seu ofcio a narrativa adequada para justificar o novo conceito de cidade.
Nessa lgica de urbanidade importa menos as apropriaes vernculas e mais

as edificaes com capacidade para atrair novos utilizadores. Atrados pelas
representaes, os habitantes e visitantes das cidades esto se acostumando
a presenciar publicidades de projectos que envolvam, especialmente, estruturas de lazer, contemplao e cultura, uma espcie de estandardizao
dos espaos virtuais. So modelos reproduzidos e reelaborados de acordo
com paradigmas j padronizados ou conforme a criatividade dos arquitectos.
Na cidade da passarela a esttica a palavra de ordem. Elementos considerados identitrios da antiga urbe, como edificaes emblemticas para
um determinado perodo, elementos de instalaes industriais ou porturias
que perderam suas funes, construes que tiveram seus usos modificados
ou tornaram-se espaos vazios so transformados em patrimnio e cones da
cidade ou so simplesmente destrudos de acordo com as necessidades dos
projectos arquitectnicos.
Nesse conceito de cidade o importante a construo de smbolos que
exaltem a urbe. Na disputa por visitantes, e em alguns casos por jovens
moradores, o papel do arquitecto ser criativo. Esses profissionais no so
convidados pelos gestores para se dedicar tambm aos impactos sociais
que podem decorrer das intervenes. E assim, a cidade da passarela se
apresenta aos olhos dos utilizadores dos espaos urbanos como uma soluo
atrativa frente aos diversos problemas que a cidade real se manifesta no
quotidiano dessas pessoas. Ou seja, as narrativas da cidade virtual, na qual
se assentam, ou desfilam, os espaos urbanos, abrangem idealizaes de
como vai ser o lugar requalificado.
Essa concepo da urbe que os gestores esto transmitindo por meio das
publicidades dos projectos, legitimada pela assinatura e genialidade de
um arquitecto e fundamentadas em lxicos como moderna, disciplinada
ou cidade do futuro contribui para um falseamento da realidade. Pois, no
podemos definir uma cidade como um vir-a-ser, e assim, concordo com
Cancline (2008), ao afirmar que pactua com a corrente de pensamento urbano que v as cidades em tenso entre o que elas so e o que queramos
que fossem. Partindo dessa ambiguidade apresento a seguir as estratgias
de comunicao de alguns projectos nas cidades de Almada e de Fortaleza.
Projectos para contemplao

Os espaos que so alvos dos projectos de interveno urbana, geralmente,
encontram-se em processo de degradao espacial, social ou simblica,
ou seja, edificaes deterioradas, utilizadas por pessoas marginalizadas ou
75
76
abandonadas pelos poder pblico para em seguida justificar futuras intervenes. Porm, ocorre tambm o fato de reas que devido ao seu potencial
para o turismo, graas a sua histria, paisagem ou centralidade, sejam eleitas
pelos gestores como espaos a serem requalificados.
Qualquer que seja a configurao do espao as publicidades, dos planos de
transformao, surgem gerando expectativas para a populao. Mediante
as representaes grficas ou das maquetes, das futuras edificaes, essas
divulgaes apresentadas em pontos estratgicos da cidade, em locais
deteriorados ou eleitos para a execuo de projectos realam a emergncia
de uma arquitectura monumental com relevo para os aspectos visuais, como
estruturas e cores bem definidas e uma higienizao social e espacial.
No caso da cidade de Almada o plano de urbanizao Almada Nascente
Cidade da gua, amplamente divulgado em revistas e outdoors, exemplar
desse processo. Este projeto foi elaborado por um consrcio de trs atelis
de arquitetura, entre os quais o ateli do arquiteto britnico Richard Rogers,
vencedor do Prmio Stirling, atribudo pelo terminal do aeroporto de Barajas, em
Madri e do Prmio Pritzker pelo conjunto de sua obra, a qual se destaca o Centro
Pompidou em Paris, produzido juntamente com o arquiteto Renzo Piano.
O projeto Almada Nascente Cidade da gua tem como objectivo reabilitar
um conjunto de terrenos da Margem Sul do Tejo que foi ocupado por grandes
instalaes industriais, agora desactivadas, como a Lisnave, a Siderurgia
Nacional e a Quimiparque. Os gestores querem aproveitar o potencial paisagstico dessa rea, que se localiza na margem do rio Tejo de frente para
a cidade de Lisboa e estabelecer nesse espao uma nova centralidade com
reas residenciais de lazer e de cultura.
6 Em Portugal a Cmara Municipal corresponde a prefeitura para
as cidades brasileiras.
Como informa Barreira (2007) o movimento de recuperao e atribuio de
dignidade a locais
considerados histricos, orienta a lgica
das intervenes, e a
perspectiva denominada deteriorao ou
degradao passa
a significar o outro
lado da mesma moeda
(2007: 179).
A anlise das representaes grficas desse plano, em revistas da Cmara

Municipal6 e em outdoors, revelou que existe a divulgao da ideia de um
ordenamento e uma disciplina no espao urbano. Esse fato pode ser notado
nas imagens que apresentam uma perfeita sintonia entre as pessoas, os
automveis, os transportes pblicos e os espaos reabilitados. O aspecto
de gentrification, perceptvel em diversas figuras do projecto, decorrente
tambm da inexistncia de apropriaes privadas nas reas pblicas, ou seja,
de pessoas indesejadas como, vendedores ambulantes, que muitas vezes ocupam os espaos que possuem uma grande circulao de pessoas (Figuras 1).
importante enfatizar que esse plano apresenta uma valorizao permanncia, ou mesmo ao retorno, de alguns elementos do passado. Como
por exemplo, nas imagens de um guindaste, que pertencia ao estaleiro da

Lisnave. Nas representaes grficas do projecto esse equipamento aparece
cercado pelas novas edificaes e tornou-se um elemento simblico da futura
Cidade da gua. Esse fenmeno pode ser definido como uma estratgia
de construo de cones da cidade. Nesse sentido, a histria e a memria da
devem estar fixadas nas edificaes, por meio da permanncia de smbolos
emblemticos. As expresses que acompanham essas representaes, como
por exemplo: Almada Terra Pensada. Terra Amada, e Almada Nascente.
Cidade da gua. O Ontem pensado. O Amanh desejado reforam a ideia de
que um dos objetivos dos gestores a importao de referncias do passado
para a cidade do futuro (Figura 2).
As diferentes iconografias utilizadas para a divulgao desse projeto podem
demonstrar tambm a busca de uma maior legitimidade quanto a garantia de
execuo. Isso pode ser constatado na apresentao de outdoors com simulaes dos espaos projectados para a Cidade da gua, porm com uma
frase, em forma de carimbo sobreposto a imagem que anunciava: Plano de
Urbanizao Aprovado (Figura 3).
As classificaes utilizadas para definir esse plano de interveno, nos
meios de comunicao social, tambm foram importantes para perceber que
concepo de cidade os gestores pblicos de Almada pretendem transmitir.
Neste caso, os lxicos: requalificar; reabilitar; criar; renovar; implantar;
construir; modernizar e disciplinar, presente em diversas publicidades, realam a ideia de que os gestores planeiam para essa cidade a criao de
novos espaos urbanos que contribuam para uma nova imagem de Almada,
nesse caso de uma cidade moderna, ordenada social e espacialmente e
voltada para o futuro.
Em Fortaleza identifiquei as publicidades dos projetos de requalificao do
bairro Praia de Iracema e especialmente do Aqurio Cear como casos ilustrativos do processo de narrativas de uma poltica urbana. As intervenes nessa
rea da cidade so classificadas como pelos gestores como reurbanizao e
requalificao e esto sendo idealizadas pelo governo estadual e municipal.
Conforme a arquiteta Lia Parente, coordenadora do projeto de Requalificao da Praia de Irecema a interveno nesse bairro tem como objetivo
revitalizar toda a faixa de praia. De acordo com um decreto assinado pela
prefeita durante o lanamento da campanha Reviva Iracema, no ano
de 2007, do Grupo O POVO de Comunicao, vo ser desapropriados 27
imveis e alm da reconstruo do calado beira-mar sero recuperados
77
78
alguns equipamentos, como a esttua de Iracema, um espigo de pedras que

adentra ao mar, a Ponte Metlica e o Pavilho Atlntico. Outra etapa desse
projeto consistir na construo da Casa do Turista; da Casa da Lusofonia;
do Instituto Cultural Iracema; do Museu do Olhar; do Museu do Forr; de
um Centro do Artesanato e da implementao de um plo gastronmico e
de um estacionamento.
Alm dessas intervenes que tem um claro apelo no desenvolvimento do
lazer, cultura e turismo, est sendo apresentado populao o projeto do
Acqurio Cear. Encomendado pelo governo do Estado, esse equipamento,
se insere no conjunto de obras que a prefeitura est realizando no bairro
Praia de Iracema e tem como um dos principais objetivos desenvolver o
turismo e transformar a imagem do bairro Praia de Iracema, da cidade de
Fortaleza e at mesmo do Estado. Segundo os gestores o Acqurio ser
o maior da Amrica Latina e ir contribuir para a preservao do meio
ambiente e para transformar a realidade social do Estado do Cear pelo
turismo. Em uma apresentao pblica na Cmara dos Vereadores foi informado que esse projeto ir melhorar o perfil dos visitantes da beira-mar
trazendo famlias e jovens o que ir diminuir a prostituio e consequentemente o turismo sexual da rea.
O projeto assinado pelo arquiteto Leonardo Fontenele e est oramentado
em R$ 250 milhes. O plano contempla 21,5 mil metros quadrados de rea
construda e tanques com capacidade para 15 milhes de litros de gua e ter
em seus quatro pavimentos reas de lazer, dois cinemas 4D, simuladores de
submarino e equipamentos que proporcionam interao entre o pblico e o
aqurio, por meio de tneis submersos que levaro os visitantes ao interior
do tanque de animais marinhos.
O Acqurio Cear est sendo anunciado em assembleias pblicas como
um dos mais importantes investimentos do Governo do Estado. Alm das
imagens com fotografias do projeto e de vdeos, com simulao de como vai
funcionar o equipamento, o acqurio tambm est sendo apresentado para
a populao por meio de uma maquete que foi exposta no Centro Drago do
Mar de Arte e Cultura (Figura 4).
A anlise das representaes grficas do plano de Intervenes Praia de
Iracema e do Acqurio Cear demonstra a importncia do ofcio do arquiteto na divulgao da poltica urbana que os administradores dessa cidade
querem transmitir. Como pode ser visualizado nas figuras da reforma do monumento Iracema Guardi, da Urbanizao da Ponte Metlica e do Acqurio,
o ordenamento do espao urbano, demonstrado por meio da presena de
poucos usurios, de famlias com crianas e do primor nas estruturas fsicas,

contribui para transmitir a imagem de uma cidade que investe em reformas
urbanas e que valoriza o potencial paisagstico e simblico da Praia de Iracema, que definido pelos gestores como um lugar com vocao natural
para o lazer (Figuras 5, 6 e 7).
Por fim, perceptvel que as representaes desses equipamentos que
integram espaos para contemplao, a preservao do meio ambiente, a
educao e a cultura, reforcem a imagem de Fortaleza como cidade turstica
e da Praia de Iracema como um lugar de lazer, encerrando assim, a imagem
desse bairro como um espao degradado, de turismo sexual e inseguro.
Consideraes finais
O objectivo deste artigo no foi apresentar um estudo comparativo entre as
duas cidades seleccionadas para a observao, entretanto, a partir das diferentes publicidades analisadas foi possvel constatar que a concepo de
urbe que os gestores desejam transmitir, por meio da divulgao de projectos
de requalificao urbana, baseia-se na representao de equipamentos
monumentais e na ordenao dos espaos como forma de transformar a
imagem das cidades.
As publicidades dos projetos esto demonstrando que existe uma apropriao
do ofcio do arquiteto, por parte dos decisores pblicos, como narrativas do
processo de reforma urbanstica que as cidades vm vivenciando nos ltimos
anos. A utilizao do trabalho desses profissionais contribui para a difuso da
ideia da higienizao social e espacial da urbe. Essa concepo mascara
os aspectos conflituosos que existem em determinados usos nos espaos urbanos, nomeadamente os contra-usos (LEITE, 2004) ou usos considerados
ilegtimos ou ilcitos para determinados lugares da cidade (BEZERRA, 2009).
As imagens dos projetos colaboraram para a concepo de que existe uma
necessidade de transformao em determinadas reas, o que impulsiona a
identificao de espaos degradados . Nesse caso, a soluo apresentada
pelos gestores a execuo de projetos de requalificao, revitalizao ou
reabilitao urbana. Assim, a incidncia da apresentao desses projetos
de interveno est a tornar-se uma constante e a publicidade da cidade
virtual impinge uma crescente valorizao da esttica da arquitetura. Para
Leach (2005) este fenmeno enquanto condio cultural que seduz os usurios dos espaos urbanos, tem um efeito direto no ofcio dos arquitetos, j
que essa disciplina mediada pela imagem.
79
80
Na medida em que a estetizao persiste enquanto condio cultural que invade a um maior ou menor nvel
toda a sociedade actual, os seus efeitos so tanto mais
notrios numa disciplina mediada pela imagem. A arquitectura encontra-se dependente desta condio, dado que
os arquitectos assumem o processo de estetizao como
consequncia necessria da profisso. Convencionou-se
que os arquitectos devem ver o mundo em termos de
representao visual planos, seces, alados, perspectivas, e por a fora. O mundo do arquitecto o mundo
da imagem (2005:25).
As narrativas da cidade virtual demonstram que os gestores esto utilizando
o trabalho dos arquitetos para defender uma concepo de urbanidade associada monumentalidade e ao ordenamento de espaos urbanos. Entretanto,
para concluir essa anlise, devo acrescentar que percebo nas publicidade
desses projectos, mediante a utilizao do trabalho dos arquitectos, um outro
objetivo dos decisores pblicos, que utilizar os projetos de interveno como
justificao para a busca de financiamentos que atentam interesses de investidores que acreditam no potencial econmico de algumas reas das cidades.
Figura 1
Projeto Cidade da gua, destaque para arco que pertencia ao estaleiro da Lisnave.
Fonte: Revista Almada Informa, Novembro de 2008.
Figura 2
Outdoor localizado em frente ao antigo estaleiro da Lisnave. Publicidade do projecto
Almada Nascente - Cidade da gua. Foto da autora.
Figura 3
Publicidade da aprovao do Plano de Urbanizao.
Fonte: Revista Almada Informa, Outubro de 2008.
81
82
Figura 4
Maquete do Acqurio Cear.
Fonte: http://www.skyscrapercity.com
Figura 5
Imagem da requalificao do calado da Praia de Iracema
com destaque para a reforma do Monumento Iracema Guardi.
Figura 6
Imagem da Urbanizao da Ponte Metlica.
Figura 7 Projeto Acqurio Cear.

83
84
Keywords: projects;
urban policy;
advertisements;
architects;
narrative.
Artigo
ABSTRACT: The aim of this paper is to examine what is the conception of city and
urban policy that their managers want to transmit through the advertisements
of urban intervention projects. The empirical referents of this research were
images of future buildings on billboards, magazines and models of threedimensional visualization at the towns of Almada, in Portugal, and Fortaleza,
in Brazil. Based on the representations of the requalification plans, I have
examined how the architectural designs are being appropriated by managers
in the narratives of the urban reform process that the cities are experiencing
at the recent years.
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85
(*) Lgia Dabul Professora da Universidade Federal Fluminense (UFF) @ - ldabul@

uol.com.br
87
Rpidas passagens e
afinidades com a Arte
Contempornea
Quick passages and affinities with the
Contemporary Art
Lgia Dabul *
RESUMO: Neste artigo analisamos alguns aspectos da interlocuo entre
arte contempornea e cincias sociais. Enfocamos discurso que a arte

vem produzindo acerca das sociedades contemporneas, apresentando
contrapontos da pesquisa antropolgica. Em seguida, a partir de configuraes
atuais de formas por meio das quais a arte vem concebendo suas prprias
aes, estabelecemos alguns dilogos com formulaes sobre o centramento
de sujeitos implicados na alteridade.
Palavras-chave:
arte
contempornea,
cincias sociais,
sociedades
contemporneas,
discurso
ormas de apreender e apresentar a arte contempornea so especialmente

instigantes para pensarmos aspectos da vida que nos dada viver coletivamente
no comeo adiantado desse sculo. E cada vez mais os mpetos para
compreend-los arregimentando, ainda que no exclusivamente, a tradio
das cincias sociais, encontram familiaridade com muitas extenses dos
discursos que a arte contempornea produz a respeito dela mesma, incorporando a vida social como matria explcita da criao artstica e diapaso
de avaliaes que dirige a ela.
Tambm na arte contempornea1 muitas das circunstncias nas quais
comunicamos algo a nosso prprio respeito consistem ao mesmo tempo em
mecanismos de compreenso, delimitao e avaliao do que somos. Muitos
propem, nesse sentido, que a mdia constitui em considervel medida
uma srie de iniciativas no campo das artes, e no apenas porque, dando
notcias delas, fazem com que, de certa maneira, existam amplamente. Na
realidade, ao serem abordados pela mdia, artistas adequam suas aes
1 Aqui evito, embora

no possa tratar mais
detidamente, qualquer
idia de ocorrncia
substantiva que a categoria arte contempornea possa carregar.
Acompanho o carter
contrastivo, relacional
e conjuntural que N.
Heinich (2008) assinala configurar a chamada arte contempornea,
e que descrevo em L.
Dabul (2001).
88
Lgia Dabul
visibilidade que preferem ter e calculam poder promover. Essa constatao

traz mais implicaes que apenas nos darmos conta, por exemplo, daquele
carter difusor que alguns meios podem assumir para as artes, especialmente
agora, com a extenso dos meios virtuais. Tambm em relao a diversas outras
dimenses da vida social, h estudos que indicam j no ser mais oportuno colocar,
por exemplo, a imprensa escrita, a televiso ou registros para documentao ou
difuso na web, como circunstncias exteriores ao evento analisado2. No caso
da arte contempornea, h numerosos e variados e extensos discursos que
circulam comunicando, constituindo, muito do que a situam no mundo.
2 Ver, por exemplo, em

Patrick
Champagne
(2003),
demonstrao de que os modos
por meio dos quais a
mdia constri acontecimentos,
como
manifestaes populares, consistem j nos
prprios aspectos de
conflitos sociais que
cientistas sociais consideram relevantes e se
dispem a pesquisar.
3 Ver, por exemplo, P.
Bourdieu e H. Haacke
(1999).
4 Ver, por exemplo,
L. A. Fernandes Dias
(s.d.).
5 Ver, por exemplo, E.
M. Lagrou (2004).
6 A esse respeito, ver
Arnd Schneider and
Christopher
Wright
(2006).
As proposies que acionam a liquidez, soltamentos diversos, a acelerao

inaudita das sociedades onde a chamada arte contempornea tem seus
significados postos, so dessas que hoje aparecem como campo semntico
sem o qual no se poderia sequer enunciar o que interessa das experincias
que fundam a arte. Boa parte das palavras que artistas e outros atores
sociais envolvidos com a arte utilizam esto referidas e muitas vezes so
explicitamente remetidas a discursos aparecidos em espaos de reflexo
como a filosofia, a comunicao e as cincias sociais que por sua vez no
raro esto conduzindo noes que perpassam as mais diversas reas da vida.
Esses trnsitos de formas de comunicar concepes acerca da arte e dos
contextos nos quais se inclui, permitem que elas perpassem e se nutram em
distintos campos de significado, descartando e recarregando abrindo seus
sentidos. Ao lado dessas possibilidades, idias so legitimadas por serem
atribudas a pensadores com pretgio que ultrapassa suas reas de atuao,
como muitos cientistas sociais contemporneos, e adquirem autonomia que,
aos olhos deles, provavelmente as tornaria em excesso imprecisas.
De qualquer modo, o interesse por essas afinidades de fato entre maneiras
to diferentes de compreender o mundo e a prpria arte consiste em um
dos muitos procedimentos que suscitam e revigoram prticas de criao,
sejam as artsticas, sejam as cientficas. E h muito as cincias sociais e a
arte contempornea se fitam, reconhecendo suas identidades j na prpria
percepo crtica do mundo onde se inserem3, em sua identificao sumria
em traos cruciais4, em suas dificuldades de convivncia5. Arnd Schneider
e Christopher Wright reivindicam novas perguntas e reconhecimentos para
refletirem sobre o que lhes aparece como afinidade profunda6 entre
experincias que se visitam cada vez mais as da antropologia e as da arte.
Seguindo algo dessa atitude, gostaria, em primeiro lugar, de chamar a
ateno e de levantar algumas questes sobre a disseminao de categorias
que se implantam em diferentes maneiras de pensar e lidar com os lugares
onde as cincias sociais e a arte procuram lanar luz e, com isso, habitar.
Rpidas passagens e afinidades com a Arte Contempornea
Faremos, ainda que rapidamente, ponderaes a respeito de distanciamentos

entre concepes especialmente difundidas de processos importantes de
configurao do que chamamos mundo contemporneo. Mais adiante,
focamos na categoria pblico, que as cincias sociais e a arte tanto tentam
visualizar, sondando possibilidades encontradas quando examinamos novas
prticas artsticas.
Isso nem sempre um mundo

J h algumas dcadas so constatadas, sublinhadas e analisadas por
pesquisadores e muitos indivduos e instituies (artistas, crticos de
arte, a imprensa e a universidade, por exemplo) as mudanas profundas
nas sociedades contemporneas que afetam de maneira muito extensiva
indivduos e povos, mais que tudo no que diz respeito sua conexo (tambm a
propiciada pelas novas tecnologias, como a que permite a existncia e difuso
da web) e circulao generalizadas e velozes, algo que caracterizaria mesmo
a especificidade de uma sociedade contempornea urbana, globalizada, psmoderna junto igualmente com a circulao de informaes e mercadorias/
coisas. De outro lado, marcada e remarcada correntemente uma disperso de
indivduos e povos, uma propenso de desenraizamento e desterritorializao,
que se deveriam prpria configurao das sociedades contemporneas,
favorecedoras do chamado hibridismo de culturas, seres e de linguagens,
da multiplicao de nexos entre pessoas, de trnsitos por ambientes, de
mutaes cada vez mais fugazes das formas de comunicao e existncia.
So tambm consideravelmente difundidos os supostos dos deslocamentos
que perpassariam os sentidos das experincias mais importantes da vida nas
grandes cidades. Na verdade, segundo muitas dessas formulaes, a disperso
espacial no teria exatamente sentido, pois consistiria quase que em fruto
de um movimento necessrio e constitutivo da contemporaneidade. Esses
fluxos se dariam em espaos, tempos e configuraes bem variadas e seriam
compostos em sua natureza por indivduos, ou no mximo por somatrios de
indivduos com potencialmente diferentes origens e destinos ou pontos um
tanto impermanentes de chegada. De fato, essa disperso concebida como
faceta de certa homogeneizao dos indivduos e desses deslocamentos mais
e mais detectados, e naturalizados como atributo do mundo globalizado.
No se trata de fazermos uma anlise da sociedade globalizada, e muito menos
de compreender seus traos determinantes, ou fundamentais, ou o estar nela
em cada aqui e agora especfico sobre o qual hoje recai o interesse da arte
e em boa medida das reflexes que as cincias sociais pretendem lanar
sobre ela. Importa marcar o quanto so difundidas formas de pensamento
89
90
Lgia Dabul
voltadas para o exame da arte e tambm junto ao senso comum que tratam
a globalizao como processos de homogeneizao do mundo e das maneiras de
experiment-lo. Ao lado desse espalhamento e da legitimao tambm nas artes
e nas cincias sociais - dessas maneiras de conceber o mundo, ensaios e pesquisas
so voltados para a sua contestao. Marshall Sahlins, por exemplo, ao tratar de
formulaes que aventam uma possibilidade de desaparecimento da cultura como
objeto da antropologia ou ainda como interesse fundamental das cincias
humanas, coloca em questo supostos de processos de homogeneizao.
Para ele, a globalizao e outras peripcias capitalistas, longe de impor
uma hegemonia montona sobre o planeta, tm gerado uma diversidade de
formas e contedos culturais historicamente sem precedentes7.
7 M. Sahlins (1997:
73)
8 Otvio Velho (1997),
por exemplo, apresenta a idia de globalizao como jogo de
linguagem permitido
por interconexes concretas, como artefato e
(...) como um mito com
muitas verses (5758) Cit. por L. Muniagurria, 2006.
9 Para interessante
anlise de processos
de propagao dessas
concepes acerca do
mundo contemporneo
junto a atores sociais
envolvidos com a arte
contempornea,
ver
Muniagurria (2006).
Em L. Dabul (2011)
analiso repercusses
de mudanas das relaes sociais institudas
pela web na criao
potica.
A globalizao, para muitos desses autores, consistiria em, mais que realidade
estabelecida historicamente, de fato percepo, cosmologia, mito ocidental
sobre o mundo contemporneo com muitas verses8 e bastante difundido,
prprio de alguns grupos sociais, ou de algumas classes sociais do Ocidente,
que experimentariam nosso mundo como globalizado, conectado, disperso,
em constante transformao e algo democrtico9. De fato, vagas idias de
deslocamento constitutivo do mundo contemporneo, inevitvel, com
freqncia de massa, necessrio, facilitado at so acompanhadas de uma
idia de democracia - todos so, todos somos cidados do mundo globalizado,
indivduos urbanos e globalizados, concebidos como virtualmente conformados
por disposies de transferir de fato ou por meio de desejos - experincias
para outros tempos e lugares. Por seu turno, essa idia de democratizao
- a diversidade permitida e o livre acesso a informaes e bens - tambm
acompanhada com muita freqncia por aquela noo de homogeneizao de
formas de vida e pensamento que seria propiciada pela crescente conexo
e comunicao, por essa disperso, e no limite, em fenmeno no raro
assinalado como incrustado na globalizao, pelas disporas.
Assim, de maneira um tanto paradoxal, a adeso involuntria dos indivduos
a processos que os homogenizam, idia que guarda proximidade com a da
liberdade que teriam, ou que poderiam e deveriam ter, de desvencilharse de qualquer determinao relativa a laos sociais locais, crenas
estabelecidas em seus grupos e lugares de origem, comportamentos
preexistentes inculcados por instituies sociais por meio das quais foram
socializados. Essa noo de liberdade individual, de escolhas dentre
percursos sociais a cada dia inventados, algo que valorizamos e que boa
parte da arte contempornea sugere como ponto de partida e de chegada
de muitas de suas realizaes voltadas para o mundo social, no deixa de
dar sentido incluso dos indivduos justamente naqueles processos que
reconhecemos como inexorveis e abarcadores, que percorrem extensamente
e velozmente as sociedades contemporneas .
91
Como salientado por Sahlins, para alm do questionamento dos processos

naturalizados como prprios e fundamentais do capitalismo, ou do mundo
contemporneo, encontramos na verdade a revitalizao de permanncias
territorializao de povos, redefinies e florescimento de identidades vivenciadas
como ancestrais, de rituais caractersticos de formas de vida social singulares,
singularssimas, a ponto de deflagrar e dar sentido a todos os processos de
deslocamento, comunicao e s aparentes mutaes que irremediavelmente
acompanhariam as escolhas por mudanas. Estaramos, em boa medida,
desacostumados a considerar acontecimentos que, se so propcios
redefinio no tempo, guardam e fazem perdurar continuidades importantes
de tal modo que s tm significado por conta delas. Uma fixidez por
trs dos trnsitos, singularizao por meio da alteridade compulsria ou
deliberada, pertencimentos onde so enxergadas iminncias de vazios tantos
acontecimentos que investem carne e osso, concretude, no lugar que reservamos,
quase sem nada, para insinuar o sentido de boa parte das experincias
contemporneas que produzimos e a respeito das quais refletimos.
Redescentramentos, recentramentos
Noutro plano, gostaria de mencionar a abertura conduzida por inmeras
iniciativas que tm lugar na chamada arte contempornea em formas que
costumamos usar para analis-la. Pesquisa sobre a formao de artistas em
uma grande escola de arte contempornea brasileira10 j indicava que aqueles
que conseguiam constituir uma identidade de artista naquele ambiente
dirigiam cada vez mais sua produo para os atores sociais qualificados
ali como aptos para avaliarem a produo artstica, e a arte em geral,
em especial os responsveis por sua formao, como seus professores. A
exposio da obra, propriamente, e ento o contato da obra com o pblico,
ficavam, com o tempo, cada vez mais delegados a outros atores sociais, como
donos de galerias, curadores, colecionadores. Havia ento uma distino
paulatinamente feita, no caso dos que conseguiam construir uma carreira
artstica, entre para quem dirigiam sua produo, isto , para quem constitua
interlocutor de fato, e as situaes efetivas de exposio.
Se focamos no ponto de vista do artista, o pblico da arte contempornea
apresentada em espaos expositivos demarcados no corresponde na maior
parte dos casos queles atores sociais para quem os trabalhos expostos foram
dirigidos enquanto eram confeccionados. No parece realmente estarem
voltados para o desconhecido, numeroso e diversificado pblico que aflui a
centros culturais ou museus de arte centrais, que nada cobram ou cobram
bem pouco para que ele entre em contato com a produo j legitimada
pelo campo artstico. O pblico depara, entra em contato, com trabalhos
10 Ver Dabul (2001).
92
Lgia Dabul
produzidos pelos artistas para jurados, galeristas, colecionadores, curadores,

crticos, atores sociais de instituies de conservao e exposio (como
os prprios museus), para aqueles de fundaes e outras agncias que do
suporte a artistas e, mais que tudo, para os prprios artistas.
Artistas no raro mencionam essa distncia que experimentam em relao
s situaes em que o pblico entra em contato com sua obra. Na verdade,
delegar a outros a conduo e gesto da exposio da obra, de certa forma
alienar-se dessa situao de presena do pblico, isto , de uma das formas
de existncia de sua produo, procedimento efetuado mesmo por artistas
que sublinham em seu trabalho o chamado olhar etnogrfico que incluiria um
outro (e que muitas vezes tambm sublinham que o pblico se colocaria no
lugar desse outro participante da prpria concepo da obra). Do mesmo
modo comum que artistas que supem ser fundamental para seus trabalhos a
interatividade, a interao do pblico durante sua exposio, estejam afastados
dos espaos e momentos de contato efetivo do pblico com suas criaes.
Johan Huizinga, em Homo Ludens, j indicava implicaes dos artistas
terem se distanciado das situaes de exposio de suas obras. Hoje podemos
acompanhar modalidades de iniciativas classificadas - e por vezes muito
reforadas no campo artstico - como arte contempornea que incluem o corpo
do artista nessas situaes de exposio como nas chamadas arte urbana
e intervenes e interferncias, muitas produzidas por coletivos, muitas
organizadas em meio virtual, s vezes realizadas em meio virtual. Numerosos
artistas conduzem a situao de apresentao ou realizao de seu trabalho,
ou ao menos observam e registram essa realizao, em geral em espaos pblicos.
essa uma circunstncia muito distinta daquelas em que o contato do
pblico com a arte quase que desconhecido para o artista, e por isso requer
procedimentos bem diferentes para as cincias sociais refletirem sobre
o significado de indivduos estarem em contato com a chamada arte
contempornea. So contextos radicalmente diversos do que encontra
o pblico que se dirige para o espao expositivo to delimitado de
museus de arte e centros culturais para entrar em contato com produo
apresentada como artstica. Em interferncias em espaos pblicos
abertos, no expositivos, os artistas e suas iniciativas se dirigem
concretamente (embora no de forma exclusiva) a um pblico disperso
que no necessariamente avalia ou tem como avaliar o que se passa como
arte - o que no significa, como mencionamos, que o campo artstico no
valorize e estimule iniciativas como essas. Tanto para artistas como para
estudiosos do pblico, trata-se de mudana importante nas prprias categorias
que temos para analisar essa situao de encontro, ou de convivncia, seja
do pblico com a arte, seja do artista com esse contato.
93
Ao serem realizadas em locais pblicos, supondo a co-presena de diversos

indivduos no necessariamente voltados para elas, essas experincias
artsticas, para alm da multiplicidade de significao que a arte costuma
proporcionar, incorporam a imprevisibilidade de variadas maneiras e em
escalas diversas. Abolindo a exclusividade de suas prticas frente a outras
pr-existentes, a especificao prvia do lugar da arte na cidade ou no mundo,
e dos sujeitos recrutados de algum modo para as suas realizaes, os artistas
descentram tambm os processos que irrompem e procuram acompanhar.
Essa pulverizao de experincias artsticas por lugares, com indivduos,
em tempos por vezes fora de suas prprias apreciaes, esparge tambm
a possibilidade de aventarmos quais so elas. Certamente esses impulsos
no podem ento mais ser aquilatados neles mesmos. A pergunta se, para
alm desses procedimentos por certo inovadores, acreditaremos que, mais
que criaes, estamos agora lidando com indivduos tocados por elas mas
jamais conhecidos, e com improvisaes11, meras, um monte delas sem a
menor conexo que possa haver a princpio com a arte.
Numerosos desdobramentos para cientistas sociais atrados pela arte
contempornea advem da imprevisilidade extrema dessas iniciativas, do
fato dos artistas cada vez mais estarem abstendo-se das garantias que as
idias de recepo e de pblico guardam, do imenso campo de possibilidades
que se abre para imaginarmos e estudarmos formas de interao social
quando artistas aparentemente no se interessam mais em classificar suas
experincias como arte. De outro lado, por certo difcil abandonarmos
supostos como o de que, ainda agora, as iniciativas da arte contempornea
so conformadas tambm por diferentes maneiras de aproximar e excluir
indivduos do seu mbito, algo como motivos da atitude que instiga o artista,
o que o situa, mais uma vez, no centro, ou em toda a extenso daquilo que
cria. Trata-se de centramento que suportou ao longo do tempo a abolio
de objetos e de estticas, e que sempre aparece como pertinente. A arte,
de fato, h muito dispensou a idia de poder realizar-se sem que mpetos
especiais, especializados, sejam imprescindveis. Parece ser justamente por
conta disso que encontrou tantas vezes nas cincias sociais, particularmente
na antropologia, necessidade muito familiar de lanar-se ao outro no
artista, no ocidental, no central, no pesquisador para instituir e assim
demarcar sua prpria existncia.
Por outro lado, considerando que quase sempre nos sentimos partindo do
zero ao pesquisarmos novas formas de artistas buscarem estar no mundo, e
refletindo sobre essa espcie de etnografia que no se ressente mais com a
sua extenso, com o que comunicaria e faria ser experimentado junto com o
que o etngrafo experimenta - talvez assim comearamos a formular mais
11
Acompanhamos
aqui a diferenciao
entre creativity e improvisation
propostas por T. Ingold e e.
Hallam (2007).
94
Lgia Dabul
uma afinidade com a arte contempornea. Redefinindo por onde retomar a

passagem, e com as preocupaes remetidas ao que pode para uma cientista
social consistir atar-se s pessoas para, por meio do que conhece delas intuir
o que no sabe a seu prprio respeito, os ganhos de compreender as novas
experincias que artistas esto produzindo nas cidades parecem ser evidentes.
Keywords:
contemporary art,
social science,
contemporary
societies, discourse
Artigo
ABSTRACT: In this article we review some aspects of the dialogue between
contemporary art and social sciences. We focus on the discourse that art has
been producing about contemporary societies, showing counterpoints from
anthropological research. Then, from the current ways in which art conceive
their own actions, we establish some dialogues with formulations about the
focus given to subjects involved in the otherness.
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95
(*) Abdelhafid Hammouche Professor da Universit Lille 1 Clers CNRS (UMR

8019).
97
A Arte a servio da cidade? **

The Art at the service of the city?
Abdelhafid Hammouche *
RESUMO: A presente contribuio retoma os termos do Seminrio Interfaces
: arte, cidade e subjetividades contemporneas na tentativa de caracterizar

a cidade em geral, analisando, em seguida, a partir de alguns exemplos da
histria recente de cidade de Lyon, na Frana, o lugar da arte no espao
urbano. O exemplo da referida cidade mostra como se instaura uma vontade
de se abrir para o mundo e ao mesmo tempo criar a cidade. verdade que
a relao que se estabelece com a cidade reflete a associao de foras que
perpassam a associao dos indivduos e dos grupos, mas decorre igualmente
da estratgia da cidade no mbito cultural que tende a querer afirmar uma
identidade no plano internacional. A poltica cultural local se constri por meio
do cruzamento de fontes de financiamento que permitem ver que toda poltica
local se inscreve em um quadro nacional, mas pode-se pensar que a construo
europia e a acelerao dos intercmbios internacionais enfraquecem
as identidades nacionais e oferecem uma oportunidade de afirmao da
identidade local. Neste sentido, a poltica cultural poderia ser pensada como
um conjunto de aes que participa da globalizao do local,, ou seja,
que contribui para afirmar a dimenso simblica do local, tornando-o um
todo , concorrendo assim para uma redefinio da relao local-nacional.
Palavras-chave:
cidade, poltica
cultural,
subjetividade,
arte, sociedades
contemporneas.
etomo neste momento os termos do seminrio Interfaces : arte,

cidade e subjetividades contemporneas tentando inicialmente
caracterizar a cidade em geral para em seguida analisar, a partir de
alguns exemplos na histria recente da cidade de Lyon, na Frana, o lugar da
arte no espao urbano. Tentarei ento estabelecer uma ligao entre cidade e
arte pela subjetividade contempornea que me servir de fio condutor. Para
iniciar, parece-me esclarecedor retomar e complexificar a oposio clssica
entre cidade e campo, sempre imperfeitamente analisada, sem que seja
concedido s transies o lugar que merecem. Um dos pontos de distino
(**) Traduo : Maria Ester Campos

Monteiro
98
entre o espao rural e o espao urbano a familiaridade ou o interconhecimento

estendido quase totalidade das pessoas que constituem a comunidade em
que vivem para o primeiro e a relao annima para o segundo. o que diz
paradoxalmente o ttulo de uma obra clebre da sociologia urbana : O campo
na cidade, de Young et Willmott (1983), consagrada vida de um bairro
de Londres nos anos 1950. A aparente contradio do ttulo se explica pela
vida social desse bairro da capital inglesa que se estrutura numa base de
redes de vizinhana fortemente marcada pelo parentesco, objeto de estudo
dos autores. Todos se conhecem e este interconhecimento implica a famlia
e os amigos contribuindo para organizar a solidariedade e o cotidiano. Assim,
no raro a esposa deixar os filhos pela manh para a prpria me cuidar
e o pai os levar de volta noite com alguns legumes. Esta base relacional
ser desestabilizada pela renovao por que passa o bairro. A cidade se
transforma. Com o distanciamento entre seus moradores, a pequena cidade
no mais possvel. Esta primeira ilustrao me permite complexificar: a
cidade no um espao totalmente entregue aos annimos desconhecidos.
Os citadinos, pelo emprego, pela histria familiar, pelo percurso residencial
chegam a limitar o estranhamento inerente a algumas formas urbanas. Sob
certas condies os indivduos, diferentemente, conforme suas condies
sociais, se do mais ou menos a possibilidade de imprimir sua marca no meio
que lhes concerne para ficar com seus prximos , a fim de se manterem
afastados de locais de reputao temerria. Entretanto, ningum est imune
a mudanas sempre difceis de definir, conforme vimos rapidamente no
estudo de Young et Willmott. Muitas outras situaes se prestam a mudanas
mais ou menos bruscas. Fica ento com relao a tais evolues a questo
de saber por que e como um local aparentemente calmo se transforma mais
ou menos subitamente. O inverso tambm verdadeiro : partes de cidades
passam por processos de embelezamento com processos de ocupao
complexos, a exemplo do que se produz com a chamada gentrificao.
Muitas cidades assistiram a transformao de bairros populares em Londres
ou em Paris, por exemplo, ao acolher novas camadas da populao s vezes
em detrimento de antigos moradores que tiveram de deixar tais locais por
terem se tornado caros demais para eles.
com definio deste cenrio de uma urbanidade marcada pela ambivalncia
e por oscilaes em diversas direes que se pode introduzir um segundo
elemento em nossa discusso : o da subjetividade. Poderamos dizer, a ttulo
de definio sumria, que se trata de um estado interior da pessoa, uma forma
de pensar, de ser : o que contribui para constituir uma impresso singular e
uma propriedade caracterstica da pessoa. o que fundamenta intimamente
sua singularidade. Contrariamente ao senso comum, poderamos dizer que
A Arte a servio da cidade?
nenhum gesto humano, nenhum ato humano se priva de subjetividade. Com

o risco de me repetir parcialmente, nenhuma maneira de agir, de pensar ou
de exprimir se reduz totalmente a uma outra. A percepo do sentido ou sua
construo, dois componentes caractersticos da humanidade, no seriam
totalmente uniformes, independentemente da proximidade de entendimento
ou do condicionamento. No digo, entretanto, que esta singularidade se
constri do nada nem que est desconectada da comunidade na qual se
insere. Os dois plos, a singularidade e a comunidade, caminham juntos.
a relao entre os dois, a dialtica que faz com que aconteam no tempo e no
espao, conforme as sociedades e os grupos sociais. No meu entendimento,
a subjetividade s compreendida pela expresso que a configura. O que
limitador pois cada um(a) possui uma vida psquica interior , com seus
pensamentos, suas percepes mais ou menos organizadas, mais ou menos
consolidadas. Pode-se pensar numa espcie de poo sem fundo do ser
ntimo e de seus tumultos mais ou menos felizes. Mas estes sentimentos
interiores que condicionam a pessoa e atuam provavelmente nas interaes
cotidianas s podem ser sociologicamente abordados por meio de suas
manifestaes sobretudo linguageiras ou, de forma mais abrangente, por
meio do estado de esprito e das emoes expressas. Evidentemente, no
haveria como pensar em uma expresso limitada a uma nica pessoa e seria
mais prudente falar de intersubjetividade do que de subjetividade, pois no
conjunto, numa sociedade com seus agentes que se estrutura a vida social.
A considerao social da subjetividade, a ateno que se d expresso do
que poderia, por comodidade, ser chamado de o estado de esprito no
sentido de subjetividade varia no tempo e no espao. Em cada sociedade esta
considerao muda historicamente e conforme o meio social. Para ater-se
Europa, o lugar do indivduo, a ateno concedida socialmente expresso
do que lhe caracterstico e, de forma mais abrangente, o lugar ocupado
pela intersubjetividade na vida socivel mudaram profundamente. Assim, por
avanar rapidamente, a segunda revoluo do sentido, expresso que tomo
emprestada a Eduard Shorter (1977), provocou desde os anos 1960, pelo
menos nas sociedades europeias, uma transformao na considerao pelo
indivduo e suas margens de liberdade relativas s normas e s instituies
como a famlia ou o casamento. De forma mais abrangente, toda a sociedade
est marcada por este processo de individuao. Sobre este ponto, que
precisaria ser longamente desenvolvido, mas no no mbito deste artigo,
no me alongarei para passar ao ltimo elemento de nossa problemtica,
tentando fazer o elo com os pontos precedentes : a arte.
Em alguns aspectos, a arte, que foi inicialmente a atividade dos artesos,
antes de ser valorizada com uma certa ambivalncia pelas obras artsticas,
99
100
um dos espaos de convocao da subjetividade e da singularidade.

Certamente, tanto uma quanto a outra esto socialmente enquadradas. Mas,
pelo menos a partir do sculo XIX e do Salon des Refuss de 1863 em Paris, a
contestao da arte oficial se identifica com a afirmao das singularidades
e conhece uma grande expanso. Citando ainda esquematicamente e de
forma abreviada : a referida singularidade e o reconhecimento social que a
acompanha no so mais o apangio de alguns artistas. Evidentemente, todos
no poderiam se prevalecer do status de artista, fruto de um processo de
legitimao do qual participam sobretudo as instituies culturais. Mas cada
um se faz valer de um potencial artstico que a escola ou a famlia nas classes
mdias e nos crculos abastados quer ter a misso de despertar. assim que
estamos nas sociedades de singulares, alis, de artistas. claro que numa
tal configurao, as relaes de alteridade, as relaes com as normas, com
o comum mudam profundamente. Aqui tambm seriam necessrias anlises
mais profundas dessas transformaes e adaptaes dos grupos, das pessoas e
das instituies responsveis. Contentar-nos-emos em ver como uma cidade,
a de Lyon, tenta, por meio de sua poltica cultural, da arte contempornea
mas tambm por meio da arte na rua, apoiar esse viver juntos.
Lyon, uma cidade que quer ser aberta para o mundo

A imagem mais difundida de Lyon nos anos 1960 a de uma cidade burguesa,
reservada, em que as manifestaes culturais eram convencionais e sem
grande alarde. No espao de algumas dcadas, a cidade consegue reverter
em grande parte esta representao para se tornar a cidade das Luzes ,
da arte contempornea, das noites sonoras e de muitas outras expresses
artsticas contemporneas. Como se deu essa mudana?
1 Vice prefeito encarregado da pasta da entre 1977 e 1989

2 Trechos de uma conversa entre o autor e
Andr Mure, 2001.
No incio dos anos 1970, e conforme artistas locais e Andr Mure1, nada
havia em Lyon para a arte contempornea2. Posteriormente, crticos de
arte muito lutaram para impor a ideia de criar um espao que lhe fosse
dedicado. Nasceu assim em 1976 o Espace Lyonnais dArt Contemporain
(ELAC), constitudo como um setor do Museu Saint Pierre, cujos responsveis
acolheram o nascimento sem grande entusiasmo e, conforme alguns, at
mesmo com certa resistncia . Mas o impulso foi dado e se afirmou em
1982 com a criao da Bienal das Artes de Rua, a qual se transformou a
partir de outubro de 1983 em manifestao anual com o nome de Outubro
das Artes . No mesmo ano se constitua o Museu de Arte Contempornea,
sempre ligado ao Museu Saint Pierre, dirigido por Thierry Raspail (o novo
Museu de Arte Contempornea foi inaugurado em 1995). Outubro das
Artes se repetiu at 1988, mantido pela ideia de oferecer um tempo de
valorizao dos artistas locais e internacionais em paralelo FIAC (Feira
101
Internacional de Arte Contempornea) que ocorria no mesmo perodo em

Paris. Este acoplamento visava propor uma passagem por Lyon aos
visitantes da FIAC e consagrar o ms de outubro como o da estao das
artes . Tal manifestao se passa em muitos locais e sua temporalidade,
sobretudo no que se refere pontualidade (bienal e depois anual) equivale
a um foco de luz sobre a arte em elaborao . Esta pesquisa do fora
dos muros e da quase-imediaticidade (para no dizer a contemporaneidade)
caracteriza sem dvida em parte a manifestao e a renovao parcial
da instituio quando o fenmeno cultural se desenvolve de tal maneira.
A Bienal de Arte Contempornea de Lyon, criada em 1991, sucedeu Bienal
de Paris, idealizada em 1959, por Andr Malraux. Sua dcima edio, a ltima
realizada, da quarta-feira 16 de setembro de 2009 ao domingo 3 de janeiro de
2010, investiu em diversos espaos da cidade : em La Sucrire, no Museu
de Arte Contempornea, na Cidade Universitria, na Fundao Bullukian e
no armazm Bichat sobre o tema O espetculo do cotidiano , escolhido
pelo chins Hou Hanru, curador da exposio. Cerca de sessenta artistas
vindos dos quatro cantos do mundo estavam presentes e segmentaram o
tema em fatias moda napolitana, facilmente encontradas e identificadas
graas s cores sobre os planos de exposio e nos espaos3. O desejo dos
organizadores de suscitar o encontro com a criao mundial, tal
como as obras de arte vo ao encontro do pblico, onde ele estiver : em
um mercado, uma piscina, um centro de arte, uma delegacia de polcia...
Trata-se de conceber uma janela aberta para o territrio local a fim
de manter a visibilidade da obra contempornea e sua apropriao em
toda parte e por todos com exposies organizadas em parceria com o
Mac de Lyon, a artoteca da MLIS (Casa do Livro, da Imagem e do Som
de Villeurbanne) e o espao de artes plsticas de Vnissieux . Vrias
operaes, cujo ttulo exprime a filosofia, acompanham esta iniciativa:
desde a magia das coisas ou a reinveno do cotidiano , onde artistas
sublimam objetos, situaes e ambientes cotidianos em novas vises
estticas at O elogio da deriva inspirado em uma prtica situacionista
em Paris nos anos 1950 e 1960 ou Um outro mundo possvel que retoma
um slogan altermundialista e trata da inveno de novas ordens e sistemas
sociais ou mesmo Vivamos juntos que funciona como um frum aberto
de dilogo e de intercmbio no Museu de Arte Contempornea, enquanto
a Sucrire acolhe trs prolas da Bienal : A Magia das Coisas , o
Elogio da Deriva e um Outro Mundo Possvel .
A Bienal da Dana um outro importante evento da vida de Lyon. Sua 14a.
edio ocorreu de 9 de setembro a 2 de outubro de 2010. Desde 1984, ano
3 Os trechos foram
extrados da apresentao da Bienal cf.
http://www.mediapart.
fr/club/blog/philippe-leger/220909/lyon-inventive-enjouee-facile-vivre. Acesso em
maro 2011.
102
de sua criao, esta bienal tornou-se um plo de atrao de vrios grupos de

dana amadores locais bem como o suporte de um trabalho de insero social
importante, inovador e original. Com esta edio a ltima sob a direo
artstica de Guy Darmet o Dfil se permite sonhar com uma sociedade
mais solidria e cria novas utopias , conforme a apresentao feita pela
mdia4. Trata-se de abordar a construo de um mundo melhor, a questo
da convivncia, com a expresso de seus desejos . Manifestao popular, a
Bienal da Dana se fundamenta sobre a ideia de reunir bailarinos amadores
de todas as idades, vindos dos bairros e de municpios da comunidade urbana.
O desfile dos vinte e cinco grupos coreogrficos pe 200.000 pessoas nas ruas,
segundo seus promotores que lembram ser o desfile uma das manifestaes
internacionais de dana contempornea mais importantes no mundo.
H tambm a festa das Luzes que d destaque cidade de Lyon,
originando-se numa distante referncia religiosa. De fato, no sculo XIX,
a Igreja Catlica Romana, que se contrapunha ao liberalismo da Europa
das Luzes , procurava meios espetaculares para se opor continuidade
da Contra-Reforma do sculo XVI. nesta perspectiva, de despertar a f
, que foi erguida na colina de Fourvire uma baslica, dedicada Virgem
Maria, mulher trajada de luz . Desde 1999, Lyon recuperou esta
tradio com fins tursticos e comerciais. A colina de Fourvire, desde
ento, est associada a espetculos promovidos pela municipalidade para a
festa das luzes , no dia 8 de dezembro, ocasio em que vrias procisses
religiosas sulcam a colina em homenagem Virgem, e jogos de luz, grandiosos
e supreendentes, valorizam os locais histricos. Esta Festa das Luzes
recebe cada vez mais espectadores (mais de 3 milhes em 2008) e prepara
cenografias cada vez mais ambiciosas.
4 http://rhone-alpes-auvergne.france3.fr/emissions/
partenariats/14eme-biennale-de-la-dans e - 5 5 5 9 7 7 7 9 . h t ml .
Acesso maoo 2011.
Para colocar em perspectiva esta poltica cultural e sua grandiosa extenso,

preciso sem dvida destacar que o papel das cidades, desde o sculo XIX
e ainda mais fortemente a partir dos anos 1970, no parou de se afirmar.
Os equipamentos culturais chamados de proximidade oferecem desde
ento tanto uma forma de satisfazer as demandas dos pblicos socialmente
inclinados a prticas e consumos culturais quanto uma mostra diretamente
ligada identidade das cidades. Em alguns aspectos a oferta e a demanda
so condicionadas pela histria local e suas caractersticas mais marcantes.
Assim, algumas festividades, como as iluminaes j evocadas por suas
luzes e efeitos de iluminao recentemente aprimorados, se caracterizam por
formatos religiosos em Lyon, uma cidade com visveis referncias catlicas.
Dessa forma, a cidade se oferece, em suas ruas e manifestaes, como
um espao para instituir uma outra relao com a festa e sobretudo uma
103
outra relao de alteridade com populaes ainda hoje relativamente

desconsideradas. A rua permanece um lugar de tumulto e de desordem
potenciais, condicionada pela relao com o desconhecido. um outro espao,
onde permanentemente o comum que liga seus usurios se revela frgil e em
constante construo. Mas o que se depreende dessas manifestaes que a
rua se torna palco e tempo organizados para a comunidade, para cristalizar
pontualmente o elo entre desconhecidos. O baroud ou os festejos do dia
nem sempre permitem adivinhar o necessrio trabalho de vrios meses nem
a construo de uma linguagem comum que isso impe. o que se pode ver
no desfile que precede e abre a Bienal da Dana de Lyon, a qual oferece
um conjunto de espetculos, sobretudo na Maison de la Danse. Esse desfile
mostra a vontade de atrair a periferia para o centro da cidade e se traduz
por um conjunto de aes rumo s cidades e aos equipamentos da cidade
para mobilizar os pblicos desses territrios ditos sensveis5.
Faam a festa , foi alis a palavra de ordem do catlogo do primeiro desfile
da Bienal da Dana de Lyon, o que em 1996 implica 16 grupos vindos de
Lyon e de seus arredores. Sero em torno de 20 no segundo em 1998 e quase
30 no de 2000 (DUJARDIN, 2000). E a questo realmente de ver como,
vindos de Beaujolais, de Vnissieux e de outros lugares, eles conjugaro
lngua singular e lngua comum. Fazem, essas pessoas daqui vindas de todos
os lugares, figurao ou representao? O primeiro desfile, consagrado ao
Brasil, foi aberto e fechado por grupos de brasileiros. Em 2000 havia apenas
un grupo de chineses para o desfile consagrado rota da seda .
Concluso
Evidentemente, com relao s manifestaes pontuais, surge a questo
de seu status : momento especial que, como o carnaval, autoriza o que
normalmente est proscrito ? Ilustrao de uma poltica cultural local? Ou
mais amplamente, reflexo de dinmicas sociais complexas ? A preparao
prtica do desfile e sua realizao tornam-se momentos de improvisao
que se enquadram pelo tema e a perspectiva do desfile em um processo de
criao e de ajustes, os quais revelam um processo de apropriao ou de
interao entre animadores e amadores vindos da periferia e de Lyon. Esta
dinmica de retoques, de dificuldades, pode ser lida como a expresso
de uma comunalizao , ou seja, uma comunidade simultaneamente
efmera, inacabada e desejada. A prpria estruturao da preparao
do desfile que abre a Bienal mostra que h um pouco de tudo isso. O
desfile assumiu uma dimenso incontestvel e adquiriu inclusive renome
internacional, podendo-se ento pensar que ele responde necessidade da
5 O subrbio e o centro
da cidade se definem
bem mutuamente. O
subrbio engloba as
cidades da aglomerao, que formam uma
coroa ao redor da cidade grande . Esta
atrao, esta convergncia para Lyon, participam da confirmao
do papel de liderana
que a cidade quer ter.
A periferia significa
tambm distncia tanto
espacial quanto social
sobretudo pela referncia mais ou menos implcita degradao
(das edificaes, dos
espaos, da vida social
com delinquncia ...)
9 Equipamentos de pequeno porte, geralmente destinados ao pblico dos prprios bairros.
104
cidade de se afirmar com um local artstico de alta qualidade . Mas os

temas adotados Aquarela do Brasil , O mediterrneo e As rotas
da seda atestam igualmente uma pretenso de retrabalhar a questo da
alteridade. Eles se prestam a uma tentativa de valorizar as recomposies
culturais, o que se reflete em grande parte igualmente nos temas das bienais
de arte contempornea de Lyon ( Os exotismos em 2000).
Esta vontade de se abrir para o mundo e de ancorar Lyon em uma dimenso de
cruzamento por meio de sua histria e de sua geografia se acompanha de uma
vontade de criar a cidade 10. Os termos e os temas escolhidos se reafirmam, de
alguma forma, e entram em ressonncia com a alteridade, indo alm dos significados
unicamente urbansticos e institucionais (os da Courly, a comunidade urbana de
Lyon ou da Grande Lyon, com seus cinquenta e cinco municpios).
Mots-cls ville,
politique culturelle,
subjectivit,
art, socits
contemporaines.
Artigo
Enfim, a relao que se instaura com a cidade reflete certamente as relaes

de fora que atravessam a associao dos indivduos e dos grupos, mas
decorre igualmente da estratgia da cidade no mbito cultural que tende
a querer afirmar sua identidade no plano internacional. A poltica cultural
local bem construda com fontes de financiamento cruzadas que permitem
ver que toda poltica local se inscreve num quadro nacional, mas pode-se pensar
que a construo europeia e a acelerao dos intercmbios internacionais
enfraquecem as identidades nacionais e oferecem uma oportunidade de afirmao
da identidade local. Nesse sentido, a poltica cultural poderia ser pensada como
um conjunto de aes participantes da globalizao do local, ou seja, que
contribui para dar a parcela de simblico ao local para que este seja um todo
e que concorre assim a uma redefinio da relao local-nacional.
RESUM: Cette contribution reprend les termes du sminaire Interfaces : art,
ville et subjectivits contemporaines en essayant de caractriser la ville en

gnral puis en analysant, partir de quelques exemples puiss dans lhistoire
rcente de Lyon en France, la place que prend lart dans lespace urbain.
Lexemple de cette ville montre comment saffiche une volont douvrir sur
le monde tout en cherchant faire agglomration. La relation qui sinstaure
avec la ville reflte certes les rapports de force qui traversent lassociation des
individus et des groupes mais dcoule galement de la stratgie de la ville
dans le domaine culturel qui tend vouloir affirmer une identit sur le plan
international. La politique culturelle locale se construit bien avec des sources
de financement croises qui donnent voir que toute politique locale sinscrit
dans un cadre national mais on peut penser que la construction europenne
et lacclration des changes internationaux affaiblissent les identits
nationales et offrent une opportunit daffirmation de lidentit locale. En ce
sens, la politique culturelle pourrait tre pense comme un ensemble dactions
participant la globalisation du local, cest--dire contribuant donner
la part de symbolique au local pour que celui-ci soit un tout et concourant
ainsi une redfinition de la relation local-national.
Referncias
DUJARDIN, Philippe (Org.) Quand la ville danse - la naissance dun dfil,
Editions Lyonnaises dArt et dHistoire, 2000.
HANNERZ, Ulf. Explorer la ville: lments danthropologie urbaine. Col.
Sens Commun. Paris: Les ditions de Minuit, 1983.
SHORTER E. Naissance de la famille moderne, Paris, Seuil, 1977.
YOUNG M., WILLMOTT P. Le village dans la ville. Paris, Centre G. Pompidou
CCI, 1983.
105
(*) Jos da Silva Ribeiro - CEMRI/Laboratrio de Antropologia Visual

Universidade Aberta. @ - jsilvaribeiro@gmail.com
107
Hibridao Cultural:
sonoridades migrantes na Amrica Latina
Cultural hybridization: migrants sonority in Latin

America
Jos da Silva Ribeiro *

RESUMO: Embora sejam muitos os objetos possveis do processo de hibridao
cultural ou mestiagem, ou crioulizao. Elegi, para este trabalho, como

objeto da hibridao cultural as sonoridades migrantes. Para a reflexo
proposta tentarei definir os conceitos que giram em torno do encontro entre
culturas, os objetos de hibridao e situaes, contextos e locais em que esta
acontece. Talvez devesse utilizar preferencialmente o conceito de mestiagem
em vez de hibridao ou hibridismo. Estou de acordo com os autores que
consideram que a dimenso temporal o que distingue a mestiagem de
outras formas de unio, como o hibridismo, o misto, a mistura, que podem
ser apreendidos estaticamente. A mestiagem mais sonora que visual, mais
musical que pictrica, mais narrativa que descritiva. Parece-me pois necessria
uma reviso dos termos e conceitos e a reflexo terica e sua aplicao no
objeto e situaes abordadas nesta comunicao.
O que se assemelha no foroso que se rena e o que se rene no foroso que se assemelhe.
O devir nunca se adivinha: esta a dinmica, vibrante e
frgil da mestiagem.
(Laplantine e Nouss)
ntroduo
Embora sejam muitos os objetos possveis do processo de hibridao cultural

ou mestiagem, ou crioulizao. Elegi, para este trabalho, como objeto
da hibridao cultural as sonoridades migrantes na Amrica Latina. O que
Palavras-chave:
hibridao;
hibridismo;
mestiagem;
crioulizao;
sonoridades
migrantes.
108
entender pois por sonoridades migrantes? Quais as razes desta escolha?

Como se reconfiguram na Amrica Latina ou na circularidade Cultural EuroAfro-Brasileira ou Euro-Afro-Atlntica? Para a reflexo proposta tentarei
definir os conceitos que giram em torno do encontro entre culturas, de objetos
de hibridao, de situaes, contextos e locais em que acontece. Estamos
certos, como afirmam Laplantine e Nouss, que, em todas as formas de estar no
mundo e todas as formas de expresso, a mistura nada tem de circunstancial,
de contingente, de acidental. A condio humana o encontro, nascimento
de algo diferente que no estava contido nos termos em presena. No , pois
necessrio reivindicar a miscigenao, fazer a defesa da mestiagem como
se estivssemos confrontados com uma alternativa, porque ela no seno
o reconhecimento da pluralidade do ser e do devir (2009:71). No entanto,
raramente a mestiagem e o hibridismo foram pensadas como tal. A reflexo
sobre este fenmeno raramente existiu nas sociedades no ocidentais e no
ocidente foi sistematicamente ocultado. Urge pois o pensamento mestio
sobre objetos e contextos precisos. Escolhemos as sonoridades para esta
reflexo como sequncia de trabalhos e da pesquisa anteriormente realizados
em Portugal, em Frana e na Amrica Latina, mas tambm porque talvez
a arte mais mestia seja a msica, a mestiagem mais auditiva que visual
mais polifnica que dualista ou monista (Laplantine e Nouss). O cinema e o
ps-cinema estiveram sempre presentes nesta reflexo, como representao
dos fenmenos enunciados mas tambm por ser uma arte mestia (colagem
e a montagem) e como arte migrante (muitos cineastas migram ou migraram
para os lugares ou sociedades em que possvel fazer cinema) e o fenmeno
migrante bem como as sonoridades migrantes desse processo de mediao
(como memria e como representao). O pensamento mestio um pensamento
de mediao, de participao de transformao dirigido para um horizonte
imprevisvel que permite restituir toda a dignidade ao futuro (2009:84). Se
esta reflexo vem na sequncia de trabalhos anteriores ela tambm o incio
de um percurso e, portanto, um ndice para investigao futura de que esta
comunicao incio e abertura para perspectivar a anlise comparativa.
Sonoridades Migrantes
Poderemos encontrar o processo ou fenmeno da hibridao cultural em
toda a parte e nos diversos domnios da cultura nas religies sincrticas,
nas filosofias eclticas, na culinria, nas artes, na arquitetura, na literatura
ou mesmo na cincia. At a cincia policntrica e contaminada pelo
subjetivismo, pela reflexividade.
Escolhemos como objeto desta abordagem as sonoridades migrantes. O que
entender por sonoridades migrantes? No pretendemos apenas abordar a
Hibridao Cultural: sonoridades migrantes na Amrica Latina
109
msica mas um objeto mais amplo: as sonoridades. Sonoridades das vozes,

da fala, do acento e do ritmo lingustico, dos rumores, das oraes, das
sonoridades dos lugares vividos, dos instrumentos, do canto, dos reportrios,
do grito de xtase ou de dor, do silncio.
Pretendemos abordar as Sonoridades em contexto. Inscritas em processo
sociais e culturais.
[] para ns, a msica (e as sonoridades) no pode(m)
mais ser consideradas como fenmeno inerte dentro da
cultura, prtica segunda, ou produto derivado: ela
socialmente decisiva e psicologicamente ativa. No s
indispensvel festa, ao ritual, possesso, caa e a
tantas atividades humanas: pode construir categorias de
pensamento e de ao. No contente em acompanhar a
possesso, fornece-lhe o enquadramento sonoro e gestual;
do ritual, no simples acessrio, mas um dos atributos
principais; nas manifestaes coletivas reunindo msicos
e pblico, indica o contedo da ao comum; e quando
alcana o domnio religioso, no o faz como cenrio ou
simples suporte sonoro da devoo, mas como essncia do
ato devocional, encarnando o divino []: divino do qual
se pode pensar que tanto mais sensvel s sonoridades
humanas, quanto ele mesmo de natureza sonora. (p.14).
Msica, antropologia: a conjuno necessria (LORTATJACOB, E OLSEN, 2004: 7-26).
As sonoridades tm um papel importante em todas as sociedades e culturas,
ainda que de forma diferenciada em cada uma delas, imperativo que os
antroplogos estejam abertos a este facto e sua emergncia tanto nas
sociedades tradicionais quanto nas complexas, na antropologia em casa,
na moderna cidade ocidental (FINNEGAM, 2002) ou nos movimentos das
populaes os migrantes, os povos nmadas, as disporas. As sonoridades
viajam com os povos: a voz, a fala, canto, os reportrios, as oraes, o grito,
o protesto e o silncio, e no encontro continuamente se misturam e/ou
permanecem em tenso.
Algum de ns poderia imaginar Paris e os bal musette animados com uma
gaita ou por uma gaita-de-foles. Pois verdade. La cabrette (gaita de foles) foi
durante muito tempo o instrumento que animou os bistrots (bares) parisienses.
La cabrette (gaita de foles) foi trazida para a cidade por migrantes internos
Auvergnats que distribuam carvo e gua quente1 at que um instrumento
inventado por um austraco foi introduzido nos bals musettes por emigrantes
1
Georges
Brassens - Chanson pour
lauvergnat - http://
w w w. y o u t u b e . c o m /
watch?v =R4YTPeNobjo
110
italianos. Este instrumento impor-se- rapidamente e fez durante muito

tempo danar, durante a primeira metade do sculo XX, milhares de pares
parisienses. O acordeo, la musette2, tornou-se quase um cone sonoro da
identidade parisiense. Muitas outras histrias semelhantes se poderiam
contar em cada um de nossos pases (BEAURENAUT, 1993).
2 Sous le ciel de paris

- Edith Piaf - http://
www.youtube.com/watch ?v=72JCf18LGfc
e Paris Musette http://
www.harmattantv.com/
video_pop.php?url_
video=http://vod.
harmattantv.com/videos/_uploads/extraits/
paris-musette.divx (ou
http://www.myskreen.
com/
programmes/
jean+pierre +beaurenaut).
3 H muita divergncia entre os historiadores, alguns chegaram
a projetar 50 milhes,
mas R. Curtin (in The
Atlantic slave trade: A
census, 1969) estima
entre 9 a 10 milhes, a
metade deles da frica
Ocidental, sendo que o
apogeu do trfico ocorreu entre 1750 a 1820,
quando os traficantes
carregaram em mdia
uns 60 mil por ano. O
trfico foi o principal
responsvel pelo vazio
demogrfico que acometeu a frica no sculo XIX.
Procuramos incluir no conceito de sonoridades migrantes no apenas os

migrantes atuais, processo migratrio propriamente dito como fenmeno de
todos os tempos e lugares e os encontros que da advieram, mas tambm uma
outra forma de transferncia massiva de mo-de-obra o trfico atlntico de
escravos3 e a colonizao. As razes desta escolha radicam na similitude
entre estes dois processos scio-histricos diferenciados. Os migrantes
partem por sua livre iniciativa (so livres), no entanto, os constrangimentos
so semelhantes aos dos escravos: crescimento demogrfico, as carncias
locais decorrentes de conflitos e de catstrofes naturais, a pobreza nos locais
de origem dos imigrantes; crescimento dos recursos financeiros (capital
financeiro) nos pases ou regies receptoras, e as mudanas tecnolgicas
decorrentes da adoo de novas tecnologias e de novos processos ou sistemas.
Aquando da escravatura na era do trfico afro-atlntico, frica sofria de
secas e conflitos afins - ou as guerras empreendidas por fatores locais
ocasionalmente criavam refugiados cuja esperana de vida se tomava to
precria que podiam ser comprados pelos europeus por muito menos que
o valor da mo-de-obra das pessoas que ali sobreviveriam Nas terras ao
sul do Congo, conhecidas desde ento por Angola, eram propensas a secas
prolongadas e, ao longo da dcada de 1570, entraram num perodo de grave
estiagem, instabilidade poltica e guerras - (crises econmicas temporrias
ou a crises ecolgicas.) (MILLER:1997). O aumento do capital decorre
da explorao mineira (ouro e prata) e mltiplos fatores levaram pases
europeus (Holanda, Alemanha, Itlia) a, aps a explorao mineira em
frica e nas Amricas, centrar investimentos na produo aucareira (fbrica
rural). A implantao da monocultura da cana do acar e o desenvolvimento
tecnolgico a nvel dos transportes (barcos negreiros) e dos engenhos, a
inovadora adaptao dos engenhos a novas e mais eficazes energias engenho
hidrulico, iniciada na Ilha da Madeira e j usado na moagem dos cereais, e
dos engenhos de alta eficincia, com trs cilindros - o verdadeiro engenho
do Brasil, tomou-se uma importante contribuio consolidao do acar
e da escravido no nordeste brasileiro (MILLER:1997).
Porqu escravos africanos. Os colonos brasileiros voltaram-se, inicialmente,
para a mo-de-obra indgena capturada localmente ou comprada aos
caadores de escravos paulistas, os bandeirantes, que se fixaram no sudoeste.
111
Como escravos, os ndios eram notoriamente difceis de controlar e inclinados

a desertar para as suas conhecidas florestas que os rodeavam. Embora
trabalhassem muito pouco, sofressem cruelmente e morressem devido ao
contacto com as doenas europeias4, os ndios (amerndios), ofereciam uma
vantagem crucial neste perodo inicial: o fato de serem adquiridos por uma
pequena frao dos custos da mo-de-obra africana. Igualmente relevante
para o processo em curso foi o fato de poderem ser trocados por mercadorias,
ou simplesmente capturados, em vez de exigirem um dispndio em moeda,
como o exigiam os africanos vendidos pelos comerciantes europeus. O baixo
custo dos indgenas, por conseguinte, compensou as severas desvantagens
dos escravos africanos. A hiptese de fomentar a imigrao no se tornava
possvel: os imigrantes provenientes da Pennsula Ibrica no existiam em
nmero suficiente, os de Inglaterra e de outras regies europeias surgiam
apenas em momentos de recesso econmica. Se se tivesse, porm, optado
pela imigrao elevado nmero de migrantes europeus deslocados para os
lugares da produo (Amricas) diminua o mercado europeu de consumo
de produtos provenientes do Novo Mundo e seriam elevados os custos de
pagamentos de salrios e outros incentivos aos colonos livres.
A mo-de-obra africana era ento a possvel. Os africanos escravizados,
como propriedade que eram, adquiriram um valor monetrio e, como tal,
representavam garantia financeira adicional nas fronteiras da economia
atlntica. frica no estava includa no padro monetrio de ouro e prata
da Europa e da sia. Adaptao dos escravos s novas situaes de trabalho
e resistncia s doenas e epidemias (epidemiologia) constituam uma
vantagem em relao aos amerndios. Ao contrrio dos amerndios, os negros
j estavam adaptados agricultura e pastorcia. Portugueses e espanhis
consideravam-nos melhores trabalhadores um africano poderia fazer o
trabalho de quatro a oito amerndios e respondiam melhor aos requisitos
sanitrios. A Igreja catlica tinha tambm uma proteo militante em relao
aos amerndios (MARQUES, 2004: 45).
Acresce a estes fatores o fato de muitos dos escravos virem de frica
cristianizados e se integrarem com suas prticas religiosas e dinmicas
sociais em rituais cristos cultos dos santos e de Nossa Senhora do Rosrio,
integrao na procisso do Corpus-Christi, etc. A organizao de rituais, como
a congada, coroao de reis cria simultaneamente um processo de integrao
e de identificao. Uma tenso entre os elementos da cultura africana e da
cultura europeia e o consequente processo de mestiagem e de prticas
religiosas sincrticas. A converso do rei do congo5 em finais do sculo XV
e a consequente cristianizao do reino, prevalece, no obstante os conflitos
internos, na etnia Bantu entre os escravos africanos.
4 Segundo alguns autores tratou-se de uma

das maiores catstrofes
demogrficas da histria de 70 ou 80 milhes
de habitantes existentes no sec. XV, as Amricas baixaram para
cerca de 8 milhes no
sculo XVII (Marques,
2004:44).
5 O ru do Congo,
mani Congo, foi baptizado, tomando o nome
do rei de Portugal D.
Joo I e os outros fidalgos, nomes de fidalgos
da Casa dEl-Rei de
Portugal, seguindo na
linha analgica predominante desde o comeo das relaes entre
os dois povos (Vainfas
e Souza, 2004).
112
Finalmente aps a abolio da escravatura sucedeu-se uma imigrao

massiva da Europa para as Amricas e, mais tarde, so migrantes africanos
que procuram aqueles mesmos destinos. D-se ento o encontro entre os dois
grupos. Os descendentes de escravos e os migrantes de origem africana e
de origem europeia. O encontro destes grupos tambm encontro em torno
das sonoridades migrantes e entre sonoridades migrantes que se misturam.
Os cabo-verdianos na Argentina so um exemplo deste encontro. A presena
africana na Argentina decorrente de duas vagas a da escravatura que se
verifica a partir do incio do sculo XVIII (msica da decorrente - candombe)
e a imigrao, sobretudo cabo-verdiana, que se inicia em finais do sculo
XIX (mornas e outras formas de expresso musical da comunidade caboverdiana). A imigrao dos cabo-verdianos para a Argentina inicia-se em
finais do sculo XIX. Adquire relevncia nos anos 1920 com a presena de
pequenos grupos. Os perodos de maior afluncia verificam-se entre 1927
e 1933 e depois de 1946. Quase sempre estes perodos coincidem com dois
fatores: os perodos de fomes cclicas em Cabo Verde e as facilidades de
aceitao de imigrantes na Argentina (MAFFIA, 1986). No Censo de 1980
a comunidade cabo-verdiana na Repblica Argentina tem cerca de 8.000
residentes e atualmente estima-se que a populao total seja de cerca de
12.000 a 15.000. Destes s cerca de 300 so originrios de Cabo Verde. Os
restantes nasceram na Argentina. Em Cabo Verde o discurso da crioulizao
e da influncia europeia foi mantido pelas elites culturais e literrias. Aps a
independncia a componente africana ganha relevo, mas tende a perd-lo aps
as mudanas polticas de 1989 e 1991. Na dispora, onde por vezes persistem
os smbolos da 1 fase, o debate entre as duas correntes permanece nas opes
polticas e nos discursos locais, mas a componente africana parece dominante.
Tambm na expresso e nas escolhas musicais prevalece a aproximao das duas
componentes da cultura cabo-verdiana. No entanto, na Unin Caboverdeana de
Socorros Mtuos de Dock Sud - Argentina, como noutros espaos migratrios
(Portugal, Holanda, EUA), parecem claras as contaminaes por uma
africanidade global (ALMEIDA, 2005) manifestas nas estratgias de
adeso dos dirigentes a redes relacionadas com a cultura negra. sobretudo
a negritude, marcas raciais, que so referidas na identificao com outros
negros provenientes de outros processos histricos e nas estratgias de relao
com os movimentos da globalizao da africanidade.
So pois diversos os contextos em que estudo os processos de hibridao
cultural no mbito das sonoridades migrante:
1. Em primeiro lugar no mbito das sonoridades urbanas. Sonoridades
parisienses, pela paixo que sempre nos liga a Paris mas tambm
113
pela abordagem desta problemtica no cinema sistematizada no

documentrio Paris Musette (1993) de Jean-Pierre Beaurenaut.
Atualmente centramos a investigao nas sonoridades migrantes no
Porto e na base de dados sobre Imagens e sonoridades das migraes6
e na cooperao com a Universidade Federal do Rio Grande do Sul
iniciada no VI Seminrio Internacional imagens da Cultura / Cultura
das imagens com realizao do Workshop Paisagens sonoras urbanas,
sonoridades das migraes, imagens sonoras da cultura coordenado
por Viviane Vedana, BIEV da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul, Brasil e Migel Alonso, Universitat Rovira i Virgili, Tarragona,
Espanha.
2. Da mesma poca, desde 1995, a reconstituio de um ritual caboverdiano Col S. Jon, na periferia urbana de Lisboa. Hoje largamente
representado no cinema: Onde os tambores se inventam e Col S. Jon
Oh que sabe (1995) de Jos da Silva Ribeiro, Fados (2007) de Carlos
Saura, Ilha da Cova da Moura7 (2010) Rui Simes. Este trabalho teve
continuidade em Cabo Verde e na Argentina (RIBEIRO E MAFFIA, 2007).
3. Interculturalidade Afro-Atlantica Projeto iniciado em 2000
sobre a Cultura Bantu na Amrica Latina (Brasil, Cuba, Argentina
e Uruguay). Base de dados Interculturalida aafro-atlntica8
(RIBEIRO, 2008).
4. O fado, a morna e a msica brasileira so objeto do nosso interesse
e da nossa investigao porque referncias incontornveis de
mestiagem sonora e musical.
Hibridao, mestiagem, crioulizao

(problematizao do conceito)
So muitos os termos utilizados na abordagem da relao ou interao entre
culturas. Termos que revelam as dificuldades dessa abordagem e os mltiplos
pontos de vista a partir dos quais podem ser abordados. Peter Burke refere
cinco metforas.
Na metfora econmica refere termos como imitao, apropriao, emprstimo,
trocas culturais, transferncia, acomodao e negociao. Nos termos, existem
mltiplas e distintas dinmicas culturais uma mais passiva da imitao,
emprstimo, transferncia, acomodao outra mais ativa, apropriao,
acomodao negociao e trocas culturais; uma predominante recetora
apropriao, acomodao, outra emissora emprstimo, transferncia.
6 http://ism.itacaproject.com
7 Ilha da Cova
da
Moura
http://
watch?v=U58U6m
GJOmk
8 http://afro.itacaproject.com
114
A metfora zoolgica ou biolgica os termos usados pelo autor so mistura

(miscelnea, mixrdia), sincretismo, hibridismo. No discurso da cultura
atual, o termo bricolage tornou-se equivalente de hibridismo. O hbrido
puro por definio, esclarece Andrs Galera (comunicao pessoal): a
combinao pode dar a ideia de impureza, por o hbrido no ser A nem
B. Porm o facto de ser AB faz dele um novo tipo, original e puro. que o
hibridismo diz respeito aos fenmenos da reproduo dos seres vivos, o que
muito diferente da infinita reproduo mecnica das imagens de que fala
Walter Benjamin. Peter Burke considera o termo hibridismo um termo
escorregadio, ambguo, ao mesmo tempo literal e metafrico, descritivo
e explicativo e consequentemente ele prprio hbrido mas demasiado
botnico, isto , estuda a cultura como se tratasse da natureza. Focaliza
um resultado, um produto, um ser autnomo exterior aos seus agentes faltalhe a dimenso temporal que o distingue da mestiagem (LAPLANTINE E
NOUSS, 2002). Sincretismo parece remeter para algo que exclui o agente
individual. Mistura (miscelnea, mixrdia) soa a mecnico e por vezes a
desprezvel ou de pouca importncia.
As metforas, metalrgica e a culinria usam os termos de caldeira de
culturas, ensopado cultural ou caldo de culturas. Ambas se problematizam
em termos de produto liga metlica ou cozinhado em que sobressai a
ideia que as diferenas (biolgicas tnicas e culturais) no encontro tendem
a esbater-se com o tempo, dando origem, por fuso entre os membros que
compem a populao, a uma nova sociedade. O termo mais tcnico de
aculturao, cunhado pelos antroplogos em finais do sec XIX baseia-se
na ideia que a cultura dominada acaba por adotar os padres da cultura
dominante. Fernando Ortiz desenvolve a ideia de reciprocidade no encontro
entre culturas criando o termo transculturao. Assim a influncia no
apenas da cultura dominante mas recproca a cultura dominada tem um
papel importante na interao entre culturas.
A metfora lingustica aponta para os conceitos de traduo cultural e
crioulizao. Para Peter Burke a noo mais til e menos enganosa. O termo,
utilizado inicialmente pelos antroplogos - Malinowski e Evans Pritchard e
mais tarde por historiadores da cultura e da arte, tem a vantagem de remeter
para o trabalho pelo tradutor, isto , pelos indivduos ou grupos para a
compreenso / apropriao / subjetivao / interiorizao do que estranho,
estrangeiro, exterior. O conceito remete para relativismo cultural e para as
dificuldades ou impossibilidade da traduo tradutor-traidor, traduttoretraditore. Outro termo no mbito da metfora lingustica a crioulizao,
isto , quando duas ou mais lnguas baseadas nas suas afinidades e
convergncias uma vez em contacto tendem a convergir e a criar uma terceira
que frequentemente adota a maior parte do vocabulrio de uma das lnguas

e por vezes a estrutura ou a sintaxe da outra. O antroplogo sueco Hannerz
descreve culturas crioulas como aquelas que tiveram tempo de se aproximar
de certo grau de coerncia e podem juntar as coisas de novas maneiras. Isto
pode dar origem a estudos de convergncia cultural. Convergncia cultural
e cultura da convergncia nas dinmicas culturais, nas linguagens (das
sonoridades como arte e como linguagem) e nos media convergncia de
modo em que se tornam imprecisas as fronteiras entre os media.
Conclumos que existem muitos termos aplicveis ao estudo das interaes
culturais. Para Perter Burke precisamos de todos ou de vrios uma vez que
uns enfatizam os agentes e ao humanas (apropriao, traduo, etc.)
outros, as modificaes de que os agentes no tm conscincia (hibridao,
crioulizao, etc.).
Laplantine e Nouss optam por um nico termo mestiagem, e apresentamna como algo inerente condio humana mas raramente pensada como
tal, sugerem um amplo programa de pesquisa pensamento de separao,
pensamento analtico de decomposio e identificao dos elementos em
presena e pensamento de fuso pensamento sinttico visando a (re)composio
a reconciliao dos elementos em presena no encontro entre culturas e nas
linguagens, e o histrico e devir do conceito e dos processos de mestiagem.
A mestiagem no deixa porm de ser constatada como condio humana
e expresso cultural e artstica mas tambm como receio do impuro, da
dissoluo das fronteiras e da identidade da perda de fronteiras e marcas bem
definidas. A condio humana (a linguagem, a histria, o ser no mundo)
encontro, nascimento de algo diferente que no estava contido nos termos em
presena. No , pois, necessrio reivindicar a miscigenao, fazer a defesa da
mestiagem como se estivssemos confrontados com uma alternativa, porque
ela no seno o reconhecimento da pluralidade do ser no seu devir. No
entanto paradoxalmente, a mestiagem raras vezes foi pensada como tal. O
pensamento mestio um pensamento minoritrio. Ele nunca existiu, por
assim dizer, nas sociedades no ocidentais e foi sistematicamente ocultado no
Ocidente durante um perodo bastante longo Visto a anti-mestiagem ser,
em geral, a regra (a regra, a lei, a norma, o paradigma), esta que convm
examinar primeiro, nas suas duas vertentes opostas, embora to fictcias
uma quanto outra, e que, paradoxalmente, se encontram no essencial:
o pensamento da separao, pensamento analtico da decomposio em
elementos, mas tambm da pureza que vai dar lugar a tantas fices
identitrias; o pensamento da fuso, neste caso um pensamento sinttico que
visa a reconciliao dos contrrios e est tambm muitas vezes na origem de
numerosos totali-tarismos (LAPLANTINE E NOUSS, 2002:72).
115
116
A primeira dimenso da mestiagem que ressalta e se torna evidente

visual e espacial como o verificamos na cor da pele dos humanos, na pintura
ou na arquitetura ou noutras artes visuais. Esta dimenso quantificvel.
Possvel identificar seus elementos constituintes e verificar suas fronteiras.
Laplantine e Nouss consideram que para nos libertarmos dessas fronteiras
e dar-lhe toda a amplitude conceptual que lhe devida, necessrio passar
do espacial ao temporal, ou seja, ao qualitativo, ao incerto, ao que flui e
escapa A dimenso temporal o que distingue a mestiagem das outras
formas de unio, como o misto ou o hbrido, que podem ser apreendidos
estaticamente. Porque no um estado mas sim uma condio, uma tenso
irredutvel, a mestiagem est sempre em movimento, alternadamente
animada pelos seus diferentes componentes. A sua temporalidade a do
devir, constante alterao nunca consumada, uma fora que avana, veculo das
mudanas incessantes que fazem o homem e a realidade. por isso que se
podemos identific-la ao longo da Histria, -nos impossvel erigir monumentos
mestiagem. O devir no o terceiro tempo de uma valsa cronolgica que,
conjugando memria e encontro, se substituiria trade passado-presentefuturo. O devir, que os percorre a todos, nunca est fixo nem fixado,
imprevisvel e irreversvel. Por outro lado, se est virada para o futuro, a
mestiagem no pode contar com ele nem conjeturar resultados: um encontro
pode no ter amanh. O que se assemelha no foroso que se rena e o que
se rene no necessrio que se assemelhe. O devir nunca se adivinha: esta
a dinmica, vibrante e frgil, da mestiagem (LAPLANTINE E NOUSS,
2002: 117-119). As sonoridades como artes do tempo e as sonoridades
migrantes como resultantes de processo histricos que se dilatam no tempo
so pois objeto e situao privilegiada para o estudo da miscigenao ou para
o hibridismo, se pretendermos utilizar o termo mais frequentemente utilizado
na literatura anglo-americana. A dificuldade da anlise decorre precisamente
do facto da dissoluo das fronteiras, da dificuldade de identificar os
elementos constituintes da cultura e da expresso do encontro. Da o facto de
a abordagem desta temtica estar frequentemente envolvida em controvrsias
cientficas como recentemente verificamos em relao ao Fado (NERY, 2010).
Sonoridades na Amrica Latina circularidade

cultural
Os contextos, locais e situaes em que abordei estes encontros em que as
sonoridades migrantes ganham relevo so muito diversificados. Tm, no
entanto, muitas caractersticas comuns que permitem estudos comparativos.
Uma destas caractersticas o acontecerem sempre em situaes de
desigualdade econmica, social e poltica: desigualdades entre a situao de
117
migrante e dos autctones e perante o trabalho, habitao e as instituies do

pas de acolhimento. Este, o caso de Paris em relao aos migrantes internos
mas especialmente em relao aos migrantes estrangeiros (aos italianos em
Paris Musette) em relao aos migrantes portugueses em muitos dos filmes
apresentados na base de dados Imagens e sonoridades das migraes9. No
h neste caso um histrico de encontros anteriores ao processo migratrio
como verificamos nas situaes ps-coloniais que abaixo referimos.
Na situao do encontro e das interaes culturais na Cova da Moura, no
mbito de realizao do ritual Col S. Jon h um histrico colonial que
configura este ritual como um encontro entre culturas em Cabo Verde
africana e europeia. A sua realizao em Portugal constitui uma espcie
de circularidade cultural. O mesmo acontece quando imigrantes
brasileiros comemoram no Porto a independncia no Brasil com a dana
do S. Gonalo e outras msicas e danas que partiram de Portugal, se
reconfiguraram nos novos contextos da cultura brasileira e regressam
ao local de origem como novas realizaes. Neste processo h ainda outras
variantes. As sonoridades migrantes so apresentadas espontaneamente ou
controladas, integradas em processo sociais que tambm lhes imprimem
configuraes especficas: 1) so integradas em projetos comerciais
animao de bares, discotecas e outros espaos pblicos, projetos educativos
reconstituio nas escolas das prticas culturais dos pases de origem por
agentes externos (animadores, mediadores, etc.), 2) integradas em projetos
de animao sociocultural ou mesmo de criao de identidade e imagem
institucional das organizaes que as promovem associaes culturais,
empresas dos mais diversos ramos de atividade econmica restaurantes,
bares, agncias de viagem, turismo, 3) em processos de criao artstica de
msicos que compem a partir das referncias (locais?).
A situao especfica dos cabo-verdianos na Argentina caracteriza-se por uma
srie de fatores especficos. O primeiro o facto de a imigrao se fazer em
dois contextos scio-polticos diferentes: os primeiros imigrantes argentinos
partem para a argentina como portugueses e aps a descolonizao em 1975
como cabo-verdianos; os cabo-verdianos, agora de nacionalidade argentina,
permanecem divididos entre os que se afirmam anteriormente portugueses
(evocando o cumprimento do servio militar obrigatrio e a fidelidade ao
juramento ptria e bandeira portuguesa), os que mantendo a fidelidade
nova nao africana afirmando-se cidados de Cabo Verde e para alm
desta fidelidade cabo-verdiana se afirmam por uma africanidade global e
desenvolvem estratgias de adeso a redes internacionais relacionadas com
a cultura negra/africana. Neste caso so sobretudo a negritude e as marcas
9 http://ism.itacaproject.com
118
raciais as referidas na identificao com outros negros provenientes de

outros processos histricos e nas estratgias de relao com os movimentos
da globalizao da africanidade.
No caso especfico da Interculturalidade Afro-Atlntica o encontro entre
culturas realizado em situao extrema de desigualdade relao entre
o colono e o escravo, num contexto instvel de administrao colonial e de
transformaes profundas nos sistema econmico. A situao ainda mais
complexa pela introduo do cristianismo neste processo. Com efeito tratase do estudo realizado de prticas culturais em que se inscreve o culto dos
santos e de Nossa Senhora do Rosrio a congada, moambiques, candombe
(refiro apenas as guardas estudadas).
neste contexto que se inscreve o trecho musical Senhora Rainha, recolhido
por Katia Teixeira junto de Jos Geraldo Alves (rei Congo do estado de Minas
Gerais) e interpretado pelos dois. Como cano ligada ao congado prevalece
o imaginrio do marinheiro e Rainha. Talvez a rainha evocada no congado,
rainha Congo e mesmo a patrona do congado Nossa Senhora do Rosrio. A
cano em Portugal tem o ttulo Oh Laurindinha vem janela10, inscreve-se
no cancioneiro popular e refere uma mulher e um homem que parte para a
Guerra, no evoca pois nem o mar, nem a Rainha sempre presente na congada.
O contexto social de uso da cano muito diversificado. Inicialmente
remetida para eventuais canes de amor que acompanham as partidas de
soldados que partiam para a guerra.
laurindinha
Vem janela
Ver o teu amor
Ai ai ai que ele vai para a guerra
Se ele vai para a guerra
Deixai-o ir
Ele rapaz novo
Ai ai ai ele torna a vir
10 Laurindinha, Dulce Pontes - http://

www.youtube.
com/watch?v=71
vh8Dr5aUA&feature
=related
Ele torna a vir

Se Deus quiser
Ainda vem a tempo
Ai ai ai de arranjar mulher
Senhora Ranha
Venha na janela
Venha ver marinheiro
Que la vai para a guerra
O outro contexto ou situao abordada o das msicas urbanas e mais

precisamente o fado, a morna, a msica brasileira, o tango. Todas se
caracterizam por ser msicas mestias.
A administrao colonial em Cabo Verde e os intelectuais cabo-verdianos
privilegiaram a morna mais que outras formas de expresso musical caboverdiana. Trata-se do gnero musical que se aproximava mais da cano
portuguesa e brasileira, nomeadamente do fado, e, como tal, justificava
melhor uma poltica multirracial. consensual que a morna originria da
Ilha da Boavista (1780/1850), como afirma o msico e musiclogo Vasco
Martins pelo menos uma espcie de proto-morna, com possveis influncias
do doce lundum chorado, vindo de Portugal e da modinha do Brasil.
Passou, depois, s outras ilhas na Ilha Brava a terra em que os homens
casam com o mar, como no poema de Pierre Loti, a dulcssima estncia da
saudade, merc da vida aventureira e trgica do seu povo a morna fixou
os olhos no mar e no espao azul, e adquiriu essa linha sentimental, essa
doura harmoniosa que caracteriza as canes bravenses. Elevou-se de
riso a pranto, e finou, amorosamente, pelo portuguesssimo diapaso da
saudade (Eugnio Tavares). Foi o prprio Eugnio Tavares, como afirma
Vasco Martins, um dos primeiros compositores a catalisar as heranas da
morna primordial da Boavista, onde provavelmente nasceu e as influncias
do ultra-romantismo portugus e do fado. Eugnio compunha as suas mornas
numa guitarra portuguesa, era um apaixonado pela poesia camoniana e da
poca. A influncia do fado notria, sem evasivas. Mas a sua personalidade
de cabo-verdiano e as foras mestias desta pequena civilizao fizeram,
claro, que as influncias se tornassem num estilo caracterstico de morna.
Talvez tenha sido Eugnio Tavares o primeiro compositor a ter um estilo de
morna prprio e de continuidade, solidificando a morna bravense que
influenciaria todas as ilhas, inclusive a ilha da Boavista. , no entanto, em
S. Vicente (1910/1950) que se tinha tornado um porto cosmopolita com a
presena das companhias inglesas e o movimento do porto que a morna
evoluiu com os msicos Lus Rendall, Muchim dMonte, Miguel Patda,
msicos virtuosos da escola brasileira (1910/1950). B.Lza, o mais
representativo, comps melodias com o suporte harmnico dos meiostons (acordes de passagem ou modulativos entre acordes principais). As
influncias directas da cano brasileira e do tango, ento muito na moda,
foram decisivas para o amadurecimento esttico da Morna (MARTINS,
2008). Vasco Martins descreve outras fases de desenvolvimento da morna,
nomeadamente a electrificao da msica de Cabo-Verde, incluindo a
Morna nos anos 1960 e 1970; o nascimento de uma nova Morna inspirada
na cano internacional (bolero, cano americana - Nat King Cole, Frank
Sinatra, por exemplo - cano francesa, cano espanhola, etc.) nos anos
119
120
de 1980 (Dany Mariano, Ney Fernandes, Jorge Humberto, Tito Paris, Betu,
Antero Simas e muitos outros) e o advento atual de estilos muito pessoais,
especficos de cada artista o que pressupe a maturidade da Morna.
11 Considerado no
dirio de Carl Schlichthorst uma dana
de negros to imoral e
no entanto to encantadora ou no dizer de
Johann-Friedrich Von
Weech uma dana
imitada dos africanos
no qual os danarinos
cantam. Rui Nery
sintetiza assim os diversos aspetos do fado
danado no Brasil as
melodias cantadas so
muito livres (Freycinet), e apesar de o
carter da dana ser de
elegncia, energia
e ligeireza o conato
pode ser de carcter
verdadeiramente potico (almeida) (Nery,
2004).
12 Gente da moinha terra - http://
w a t c h ? v = Te O h P R
_0x8E
13 Estanha forma de
vida, Amlia - http://
watch?v=uFgctU
RyGp4; Estanha forma
de vida, Caetano Veloso - http://www.youtube.com/watch?v=q-w2jf W4PeQ.
O fado tem origens comuns s da morna. Nasceu num cenrio extremamente

complexo que se situa nos confins das culturas africanas e ibrica (o lundu
bantu e o fandango andaluz, (ele prprio originrio do flamenco). Legado
de heranas mltiplas na Lisboa do sculo XIX, o fado foi danado no Rio
de Janeiro11, reinventado em Lisboa a partir dos anos de 1830 como fado
cantado (Nery, 2004 e 2010). Objeto de apaixonados debates ideolgicos e
de mltiplas controversas em relao sua origem, transforma uma vasta
constelao de influncias afro-brasileiras, v serem-lhe sucessivamente
atribudas origens rabe, mourisca, cigana e Occitnia, o que tem o mrito de
chamar a nossa ateno para o facto de que se ele no puramente portugus,
porque Portugal apenas existe enquanto exterior a si mesmo. Por ltimo, a
arte do fado (que significa destino), a expresso do sentimento da saudade,
esse sentimento mestio que significa sofrer do prazer passado e, ao mesmo
tempo, ter prazer no sofrimento de hoje. Uma espcie de blues dos povos
latinos, o fado um lamento voluptuoso que/canta a dor entre duas margens,
no cessando de ir e vir sobre a terra e o mar, o cu e a terra, o sonho e a
realidade, o infinito do amor e a aceitao do desamor que tem por nome
destino (gente da minha terra12) (LAPLANTINE E NOUSS, 2002:108).
Lapalantine e Nouss apontam como processo de mestiagem na msica
popular a msica brasileira um exemplo chega-nos quando ouvimos cantar a
brasileira Maria Bethnia. O tempo sincopado parece decididamente africano,
a originalidade instrumental lembra as flautas amaznicas e a melodia
recorda-nos o fado portugus. Os trs elementos esto bem presentes, mas
metamorfosearam-se completamente ao contactarem uns com os outros
(LAPALANTINE E NOUSS, 2002: 107-108). O mesmo me parece em muita
da msica brasileira ou nas interpretaes mestias que msicas de um e
outro lado do atlntico sai dadas por sonoridades (acento, ritmo, expresso)
Foi por vontade de Deus13 ou msica brasileira
Como afirmamos acima as influncias da cano brasileira e o tango
foram decisivas para o amadurecimento esttico da Morna (Martins). As
marcas da presena africana so relevantes na cultura Argentina Tango
e o Candombe. No deixam porm de surgir hipteses, de que os negros
contriburam, sobretudo atravs do candombe, de maneira decisiva para a
gnese do tango (tango: bailar em Congo). O tango, de razes suburbanas, tem
tambm uma histria negra que se relaciona com os ritmos afroargentinos,
um segredo (uma histria intencionalmente ignorada) desvelado pelo
121
antroplogo Norberto Pablo Crio. Apesar de sempre existir esse rumor

sobre a presena negra no tango, esse assunto nunca foi bem estudado e
compreendido, explica ele, promotor da exposio Historia negra del
tango, que recentemente (de 23 de Abril a 21 de Maio de 2010) se realizou
em Buenos Aires no Museo Casa14 Carlos Gardel.
Pablo Crio afirma
Si hay una piedra en el zapato de la construccin de la
identidad argentina es la insoslayable participacin de los
negros en la gnesis de nuestra (hoy) msica nacional, el
tango. As, con diversa suerte algunos trabajos cientficos
y otros no tanto, intentaron obliterar todo aquel lastre.
Omitiendo voluntariamente despreciaron la propia voz
de los negros, tanto la de su frondosa hemerografa,
con 16 peridicos durante el perodo tratado que an
practican su versin de la historia, llegando as al plido
(valga el adjetivo) dictamen de que tangos de negros
(p. 4). Tambin se advierte el uso sesgado y, por ende,
tendencioso, de la bibliografa. Por ejemplo, al dar
cuenta del proceso gestacional de la milonga citan al
clsico libro de Lynch, pero prescinden de su afirmacin
de que las consecuentes con tal objetivo, validaron -todo
aquello que podra limitar su plan, como la de los
afrodescendientes msica y poseen No hay mucho
que decir de lo mismo fue creada por los compadritos
porteos como una burla los bailes que dan los
negros en sus sitios. Lleva el mismo movimiento de
los tamboriles de los candombes. Tambin hubieran
ahorrado lamentaciones respecto a la escasez de fuentes
sobre la antigua coreografa del tango de haber citado el
conocido artculo del diario Crtica publicado en 1913,
El tango, su evolucin y su historia, que alguien firm
con el seudnimo Viejo tanguero. Entre otros aspectos,
contiene una minuciosa descripcin de cmo los negros
bailaban el tango antes de que comenzara a ser de pareja
enlazada (CRIO, 2007: 151-152).
Parece pois certo que o Tango, elevado recentemente a patrimnio imaterial
da humanidade, resultado de encontro entre culturas que se verificou
na argentina, periferia de Buenos Aires, nos finais do sculo XIX, deriva
de formas musicais de imigrantes italianos e espanhis, dos crioulos
14 Museo Casa Carlos

Gardel - http://www.
museocasacarlosgardel.buenosaires.gob.ar/
122
descendentes dos conquistadores espanhis que j habitavam os pampas e

do Candombe africano. H indcios de influncia da Habanera cubana
e do Tango Andaluz. O Tango nasceu como expresso das populaes
pobres, oriundas de todas aquelas origens, que se misturavam nos subrbios
da crescente Buenos Aires.
Tambm o Candombe do Uruguai, recentemente tornado patrimnio
imaterial da humanidade como prtica comunitria - O camdombe e seu
espao scio-cultural: uma prtica comunitria15 , uma prtica mestia.
Embora considerado como sobrevivncia do acervo ancestral africano da
raiz Bant, trazido pelos negros chegados ao Rio de la Plata e remetendo
genericamente para todos os bailes de negros sinnimo de dana negra,
e evocao do ritual da raa negra. O esprito musical conta dos lamentos
dos escravos desafortunados, que contra a prpria vontade foram levados
para a Amrica do Sul, para serem vendidos e submetidos a humilhaes
e duras tarefas. Eram almas sofridas, sob inconsolvel nostalgia da terra
natal. Na poca da colnia, os africanos recm-chegados chamavam seus
tambores de tang, e tambm usavam tang para denominar o lugar onde
realizavam suas danas candomberas. Com a palavra tang designava-se o
lugar, o instrumento e a dana dos negros. O Candombe tem configuraes
especficas em Montevideo em que se tornou uma prtica comunitria com
afinidades com o Carnaval e a festa de Reis como em Cuba, na Argentina
em que se torna prtica musical fechada Shimmy Club, na Casa Suiza, ou
no Brasil, Candombe na Comunidade do Aude ou noutras Comunidades
(grupos ou famlias) em Minas Gerais, em que caracterizado como prtica
mais ancestral que outras Guardas (Congados, Moambiques, Caboclinhos,
Catops, Marujada, Vilo e Cavalhada) mas tambm ele integrado em prticas
atuais do culto do Rosrio e dos processos de adivinhao e cura que lhe
esto frequentemente associados.
Concluso
15 El candombe y
su espacio sociocultural: una prctica
comunitria
-http://
watch?v=0BPks0
_
IztU e http://www.unesco.org/culture/ich
/
index.php?RL=00182
A mestiagem, melhor que hibridao, reflete o processo e o devir de

incessantes mudanas resultantes do encontro entre culturas e entre pessoas.
A sua dimenso primordial mais temporal que esttica, mais das artes
do tempo que do espao, mais da ordem da histria ou da narrativa que da
descrio, mais sonora ou musical que visual, embora esta se nos revele
de imediato como colagem ou montagem. O estudo da mestiagem envolve
trs componentes fundamentais a desconstruo, separao ou anlise dos
elementos em presena, a sntese, construo e produo, juno, combinao
ou reconfigurao dos elementos que remete para uma prtica criativa e
as dinmicas do devir, o terceiro tempo de uma valsa cronolgica que,
conjugando memria e encontro, se substituem trade passado-presente-
123
futuro e por isso o devir nunca se adivinha: esta a dinmica, vibrante e

frgil da mestiagem (LAPALANTINE E NOUSS, 2002: 118-119).
Na Amrica Latina, o processo de mestiagem ou de hibridao cultural,
segundo Cancili, decorre da inexistncia de uma poltica reguladora ancorada
nos princpios da modernidade e se caracteriza como o processo sciocultural em que estruturas ou prticas, que existiam em formas separadas,
combinam-se para gerar novas estruturas, objetos e prticas. Esse hibridismo,
desencadeador de combinatrias e snteses imprevistas, marcou o sculo XX
nas mais diferentes reas, possibilitando desdobramentos, produtividade e
poder criativo distintos das mesclas interculturais j existentes na Amrica
Latina. Embora as elites intelectuais e artsticas tivessem condicionado
de modo muito diversificado a difuso da cultura indgena e colonial
junto da populao, a mestiagem interclassista decorrente desses interrelacionamento teria, segundo Canclini, gerado formaes hbridas em todos
os estratos sociais latino-americanos (1995, p.70-1) e em todos os modos
de expresso. No sero estas tambm as dinmicas culturais das periferias
urbanas em que se juntam os migrantes provenientes de mltiplos lugares
procura de oportunidades numa sociedade ps-colonial?
RESUM: Although the quantity of objects that are eligible to go through the
process of cultural hybridization or miscegenation or creolization is big, I

chose, for this study, migrating sonorities as the object of cultural hybridization.
For the sake of the proposed reflection, I will attempt to define the concepts
involved in the encounter among cultures, in the objects of hybridization
and situations, in the contexts and places where hybridization occurs. Maybe
I had better use, preferably, the concept of miscegenation rather than
that of hybridization or hybridity. I agree with the authors who claim that
it is the temporal dimension that distinguishes miscegenation from other
forms of union such as hybridity, that which is mixed, mixture, which can be
apprehended statically. Miscegenation is more sound-related than visual,
more musical than pictorial, more narrative than descriptive. It seems to me,
hence, that it is necessary to do a review of the terms and concepts and carry
out both a theoretical reflection as well as implement its application on the
object and the situations dealt with in this paper.
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Mots-cls:
hybridization;
hybridity;
miscegenation;
creolization;
migrating
sonorities.
Artigo
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Anexo
Deciso da Unesco acerca do Candombe - Decision 4.COM 13.74
The Committee () decides that [this element\] satisfies the criteria for
inscription on the Urgent Safeguarding List, as follows:
R1: The candombe is a source of pride and a symbol of the identity
of communities of African descent in Montevideo, embraced by younger
generations and favouring group cohesion, while expressing the communities
needs and feelings with regard to their ancestors;
R2: Inscription of the element on the Representative List would provide
an important impetus to the visibility of intangible cultural heritage,
creativity and dialogue between the diverse communities concerned, while
strengthening its resistance to certain negative tendencies;
R3: Both the State and the communities have elaborated safeguarding
measures and are committed to strengthening the candombes viability
through inventory making, education and intergenerational transmission,
as well as awareness-raising activities;
R4: The element has been nominated with the involvement, throughout
the entire process, of the relevant communities, including organizations,
transmitting bodies and individuals, and they have given their free, prior
and informed consent in writing;
R5: The element is inscribed in the inventory of traditional feast days in
Uruguay, maintained by the Comisin del Patrimonio Cultural de la Nacin.
Deciso da Unesco acerca do Tango (Decision 4.COM 13.01)

The Committee () decides that [this element\] satisfies the criteria for
inscription on the Urgent Safeguarding List, as follows:
R1: The Tango is a musical genre that includes dance, music, poetry and
singing, and is considered one of the main manifestations of identity for the
inhabitants of the Ro de la Plata region;
R2: Inscription of the element on the Representative List would contribute
to visibility of intangible cultural heritage and a deeper understanding of the
Tango as a regional expression resulting from the fusion of several cultures;
R3: The two nominating States have presented a number of joint and
individual safeguarding measures for the element by which the communities
and the authorities commit to the creation of specialized training and
documentation centres, as well as the establishment of an orchestra, museums
and preservation trusts;
R4: The nomination of the element benefitted from the continuous
participation of the Uruguayan and Argentinian communities through
meetings, seminars, interviews and workshops, and community representatives
have signed documents to mark their free, prior and informed consent;
R5: The element is included in the inventories of intangible cultural
heritage that are being elaborated in Uruguay and Argentina.
127
(*) Lilian Amaral artista audiovisual e diretora do programa Museu Aberto: a cidade
como museu e o museu como prtica artstica. Mestrado e Doutorado em Artes Visuais
pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo. Pesquisadora junto
ao GIIP Grupo Internacional e Interinstitucional de Pesquisa em Convergncias Arte,
Cincia e Tecnologia, IA-Unesp/ CNPq. @ - lilianamaral@uol.com.br
129
Interterritorialidades:
passagens, cartografias e imaginrios
Inter-territorialities: paths, cartographies and
imaginaries
Lilian Amaral *
RESUMO: Se no paradigma etnogrfico, como indica Hal Foster, o lugar da
transformao artstica e poltica estar sempre fora no campo do outro

cultural, consideramos que os dilogos, negociaes e transaes com a
alteridade cultural tais como orientao sexual, religiosa e poltica so
desafios que se colocam no momento que se sai a campo. Alguns destes
aspectos impulsionam a sustentalbilidade da arte pblica contempornea e
seu redimensionamento. Esttica relacional e interterritorialidade esto na
base deste debate que apresenta uma cartografia da arte contempornea e
esfera pblica brasileira a partir da anlise e insero na Rede Nacional de
Artes Visuais da FUNARTE.
Os processos so os devires, e estes no se julgam pelo resultado que

os findaria, mas pela qualidade de seus cursos e pela potncia de sua
continuao[...].
Gilles Deleuze
Conversaes
presente discusso prope analisar o lugar da arte no mbito da

esfera pblica contempornea a partir da diluio e do deslocamento
do objeto para o campo da experincia esttica, tendo o tempo
se convertido em matria artstica. Transitar entre a autonomia e a
instrumentalizao parece ser um dos dilemas enfrentados pela arte que
incide em dinmicas sociais, prtica contempornea derivada da arte pblica
e suas recentes hibridizaes, como novo gnero de arte pblica, arte
contextual, esttica relacional, entre outras reconfiguraes.
Palavras-chave:
arte pblica contempornea, alteridade cultural,
documentrio, interterritorialidade,
imaginrio.
130
Lilian Amaral
Tais questes podem iluminar um debate sobre as prticas crticas como

campos de ao processuais e colaborativos apontando para renovadas formas
de comunicao, apropriao e pertencimento. Objetiva-se investigar os modos
de fazer artsticos compartilhados em rede, os processos de transformao no
territrio deles decorrentes e implicaes polticas no tecido social. O atual
confronto com a modernidade, a quebra de fronteiras entre suportes, linguagens
e reas do conhecimento, alm da aproximao entre camadas da cultura,
permite que a arte engendre lugares de novas experimentaes estticas,
acopladas s tenses sociais existentes no entorno do artista.
Se a relao entre arte e esttica sempre acompanhou a produo artstica,
atualmente, a reunio entre elas pode se configurar como uma dimenso
bsica do fazer artstico. Nessas circunstncias abertas surgem determinados
projetos que aprofundam a compreenso da expanso de limites tensionados
pela arte contempornea no tecido social, propositores de espaos de
encontros entre arte e vida, esttica e poltica e entre artista e sociedade.
Transitar entre territrios converteu-se em condio humana contempornea
marcada pela mobilidade, deslocamento, fluxo e acelerao. Territrios
entendidos como contextos definem os lugares de existncia. Territrios culturais,
tnicos, religiosos parecem definir melhor a noo contempornea de lugar.
Dilogos cada vez mais intensos vm configurando uma nova cartografia
cognitiva caracterizada por colaboraes entre diferentes territrios e domnios,
colocando em evidncia as possibilidades de compartilhamento de estratgias
pautadas pela complementaridade, interrelacionamento e reciprocidade entre
campos: a Histria da Arte, a Esttica, a Teoria Cinematogrfica, os Estudos
Culturais, a Teoria dos Meios, a Arte/Educao, a Cultura Visual, os Estudos
de Gnero, entre outros. Que lugares, num mundo marcado pelo nomadismo,
impermanncia e simultaneidade as manifestaes artsticas podem ocupar?
Hoje debatemos com muita insistncia e clarividncia o lugar da arte fora
do museu, no cotidiano e mais ainda, a prpria instituio museu se v
pressionada a conquistar um lugar no cotidiano urbano na era do espetculo,
ora confundindo-se, ora competindo com shopping centers. A informao e
a comunicao que caracterizam a cidade contempornea vem se tornando
cada vez mais, agudamente critica para transcender a sociedade de consumo.
Tudo est para ser visto, consumido, refletido, assumido ou descartado.
(AMARAL & BARBOSA, 1998)
Interterritorialidade - Passagens, Cartografias e Imaginrios1, integra, a um
s tempo, reflexo terica e prtica artstica acerca de uma das modalidades
Interterritorialidades: passagens, cartografias e imaginrios
131
de arte contempornea que mais tm se destacado nos debates em circuitos

artsticos e culturais atuais: arte pblica expandida no campo da esfera social,
apontando mutaes e tendncias nacionais e internacionais.
Articula-se numa perspectiva interdisciplinar de reflexo/ao, contribuindo
para provocar e atritar os contornos e interstcios do pensamento e da prtica
artistico-crtica, criando dispositivos de interlocuo, mediao, atuao e
difuso da arte em rede 2, no contexto da vida cotidiana, tecendo arquiteturas
de relaes, do local ao global.
Incorpora as tenses, fluxos e mediaes ocorridas nas fronteiras entre espao
pblico e privado, entre tica e esttica, entre individual e coletivo, entre
memria e imaginrio, tendo a potncia, fraturas e interrupes da cidade de
Vitria como lugar de experincia, atuao crtica e criativa. Convoca artistas
e no-artistas, coletivos interdisciplinares e a populao para interagir, por
meio de pensamentos, aes e atitudes simblicas nos espaos pblicos,
re-significando a experincia urbana cotidiana.
Os significados de uma obra ou ao artstica so construdos no encontro
entre a subjetividade daquele que a prope e a subjetividade de cada um
daqueles que ativamente a tomaram para si. No entanto, no momento em
que a proposio comea a tomar forma e o momento em que ativada, por
um e por outro sujeito, deve haver um desejo de alcance pblico. Quando se
decide apresentar publicamente o resultado ou o processo de um pensamento
porque se acredita que ele pode ser pertinente para outros. E no somente
para aqueles com quem sabidamente nos entendemos e freqentemente nos
encontramos, mas tambm para outros com quem compartilhamos coisas que
talvez ainda no tenham nome.
Interterritorialidades - Fronteiras Lquidas. Passagens, Cartografias e
Imaginrios, configura-se como laboratrio transdisciplinar em processo
e prope considerar que tanto os mtodos de anlise contemporneos
das disciplinas urbanas quanto o que poderia ser visto como um de seus
resultados projetuais, a cidade-espetculo, se distanciam cada vez mais da
experincia urbana, da prpria vivncia ou prtica da cidade. Ser errante
poderia ser um instrumento desta experincia urbana, uma ferramenta
subjetiva e singular, ou seja, o contrrio de um mtodo ou de um diagnstico
tradicional. A errncia urbana seria uma apologia da experincia da cidade,
um tipo de ao que poderia ser praticada por qualquer um. Um dispositivo
para ampliao da percepo.
Os praticantes das cidades atualizam os projetos urbanos, e o prprio
urbanismo, atravs da prtica dos espaos urbanos. Os urbanistas indicam
1 Interterritorialidades
Fronteiras Lquidas.
Passagens, Cartografias e Imaginrios. laboratrio processual
articulado ao 8o. salo
Bienal do Mar, ministrado por esta autora
em Setembro de 2008
na cidade de Vitria, ES.
2 www.pocs.org. www.
casadamemoria.wordpress.com. Interterritorialidades integra o
projeto em processo em
nvel de doutoramento Litmites Difusos.
Arte e Esfera Pblica
Contempornea. Museu Aberto: A cidade
como museu e o museu
como prtica artstica,
na ECA/USP. Articula-se ao POCS Project
for Open and Closed
Space Sculpture Association/Barcelona.
POCS realiza desde
2003 o projeto de Arte
Urbana, efmera, 24
Horas: uma Lnea en
la Ciudad, simultaneamente em Barcelona/
ES, Quilmes e La Plata/Argentina, Medelin/
Colmbia, Foggia/Itlia, So Paulo-Paranapiacaba-Braslia-Rio
Branco/Brasil [2007].
Museu Aberto representante brasileiro
do POCS e em 2008
apresentaou mostra de
processos como etapa
do doutoramento na
Universidade Complutense/Madrid, no Museu da Cidade de Barcelona e Vic, Espanha.
132
Lilian Amaral
usos possveis para o espao projetado, mas so aqueles que o experimentam

no cotidiano que os atualizam. So diferentes aes, apropriaes ou
improvisaes mediadas pelo pensamento crtico apontado pela Arte Pblica
Relacional Contempornea que podem propor extrapolar a circunscrio das
experincias nos espaos convencionados ao consumo privado da arte em direo
aos espaos da vida, das experincias no espao pblico pelos habitantes,
passantes ou errantes que reinventam tais espaos em seu cotidiano.
Enquanto o urbanismo busca a orientao atravs de mapas e planos, a
preocupao do errante estaria mais na desorientao, sobretudo em deixar
seus condicionamentos urbanos, uma vez que toda a educao do urbanismo est
voltada para a questo do se orientar, ou seja, o contrrio mesmo do se perder.
Em seguida, pode-se notar a lentido dos errantes, o tipo de movimento
qualificado dos homens lentos, que negam, ou lhes negado, o ritmo veloz
imposto pela contemporaneidade.
E por fim, a prpria corporeidade destes, e, sobretudo, a relao, ou
contaminao, entre seu prprio corpo fsico e o corpo da cidade que se d
atravs da ao de errar pela cidade. A contaminao corporal leva a uma
incorporao, ou seja, uma ao imanente ligada materialidade fsica,
corporal, que contrasta com uma pretensa busca contempornea do virtual,
imaterial, incorporal.
Laboratrio processual Interterritorialidades Fronteiras Lquidas. Passagens, Cartografias e

Imaginrios. 8. Salo Bienal do Mar, Vitria, SMC, Setembro, 2008.
Prticas urbanas: o caminhar e a percepo como prticas estticas. Corporeidade: experimentao

do corpo no espao. Percurso analtico na cidade. Visualidade e visibilidade.
As trs propriedades mais recorrentes das errncias se perder, lentido,

corporeidade - esto intimamente relacionadas, e remetem a prpria ao, ou
seja, a prtica ou experincia do espao urbano. O errante urbano se relaciona
com a cidade, a experimenta, e este ato de se relacionar com a cidade implica
nesta corporeidade prpria, advinda da relao entre seu prprio corpo fsico e
o corpo urbano que se d no momento da desterritorializao lenta da errncia.
Para resumir pode-se dizer que o errante faz seu elogio experincia
principalmente atravs da desterritorializao do ato de se perder, da
qualidade lenta de seu movimento e da determinao de sua corporeidade. As
trs propriedades poderiam ser consideradas como resistncias ou crticas ao
pensamento hegemnico contemporneo do urbanismo que ainda busca uma
certa orientao (principalmente atravs do excesso de informao), rapidez
(ou acelerao) e, sobretudo, uma reduo da experincia e presena fsica
(atravs das novas tecnologias de comunicao e transporte).
Apesar da ntma relao entre essas propriedades da errncia, talvez seja a
relao corporal com a cidade, na experincia da incorporao, que mostre
de forma mais clara e crtica, o cotidiano contemporneo cada vez mais
desencarnado e espetacular. Diante da atual espetacularizao das cidades
que se tornam cada dia mais cenogrficas, a experincia corporal das
cidades, ou seja, sua prtica ou experincia poderia ser considerada como
133
134
Lilian Amaral
um antdoto a essa espetacularizao. O que chamo de espetacularizao

das cidades contemporneas - que tambm pode ser chamado de cidadeespetculo (no sentido debordiano) - est diretamente relacionado a uma
diminuio da participao, mas tambm da prpria experincia urbana
enquanto prtica cotidiana, esttica ou artstica.
A reduo da ao urbana pelo espetculo leva a uma perda da corporeidade,
os espaos urbanos se tornam simples cenrios, sem corpo, espaos
desencarnados. Os espaos pblicos contemporneos, cada vez mais
privatizados ou no apropriados, nos levam a repensar as relaes entre
urbanismo e corpo, entre o corpo urbano e o corpo do cidado, o que abre
possibilidades tanto para uma crtica da atual espetacularizao urbana
quanto para uma pesquisa de outros caminhos pelos errantes urbanos, que
passariam a ser os maiores crticos do espetculo urbano.
Ao se observar mais de perto a histria crtica do urbanismo, a histria
marginal, possvel se perceber um outro caminho, que critica a
espetacularizao desde seus primrdios. Nesta pista, as principais questes
so as diferentes formas de ao e participao, na cidade mas tambm as
relaes corporais, atravs das experincias efetivas dos espaos urbanos. As
relaes sensoriais com a cidade que passam pelas experincias corporais
destes espaos, em suas diferentes temporalidades, seriam o oposto da
imagem da cidade-logotipo. Os cenrios ou espaos espetacularizados,
desencarnados, seriam propcios somente para os simples espectadores.
Os praticantes da cidade, como os errantes urbanos, realmente experimentam
os espaos quando os percorrem, e assim lhes do corpo, e vida, pela simples
ao de percorr-los. Uma experincia corporal, sensorial, no pode ser
reduzida a um simples espetculo, a uma simples imagem ou logotipo. A
cidade deixa de ser um simples cenrio no momento em que ela vivida,
experimentada. Ela ganha corpo a partir do momento em que ela praticada,
se torna outro corpo. Para o errante urbano sua relao com a cidade seria
da ordem da incorporao. Seria precisamente desta relao entre o corpo
do cidado e deste outro corpo urbano que poderia surgir uma outra forma
de apreenso da cidade, uma outra forma de ao, atravs da experincia da
errncia desorientada, lenta e incorporada - a ser realizada pelo urbanista
errante, que se inspiraria de outros errantes urbanos e, em particular, das
experincias realizadas pelos escritores e artistas errantes.
Arte colaborativa, memria e identidade

Configuradas no mbito da experimentao de prticas artsticas
contemporneas que investigam os imaginrios urbanos a partir das
fronteiras e potncias entre linguagens, meios e contextos, tm como base

processos colaborativos com perspectivas de apropriao, pertencimento e
ressignificao do patrimnio material e imaterial urbano, implicando em
perspectivas de transformaes no tecido social. Encontram na arte pblica
expandida e na esttica relacional sua plataforma de operaes.
Tais processos fundam-se na concepo ampliada da Arte como Experincia,
tendo os lugares como territrios para criaes coletivas que envolvem artistas
e no-artistas, estimulando a documentao e apropriao crtica e criativa
de tais espaos e tempos compartilhados.
A memria um fenmeno construdo social e individualmente, sujeito a
constantes transformaes, que estabelece estreita ligao com o sentimento
de identidade, o qual deve ser entendido como a imagem que um indivduo
ou grupo faz de si, para si e para os outros.
Trabalhos artsticos pautados pela utilizao dos meios fotogrficos,
videogrficos, resultando em projees em espaos urbanos reapropriados,
produes que investigam referncias na histria oral, em lbuns de famlia,
compe arqueologias do agora. Inscrevem-se neste conjunto, projetos que
articulam espaos da memria, espao arquitetnico e espao da experincia.
Arqueologias da Memria: micro-historias no tempo

e no espao
A memria um fenmeno construdo social e individualmente, sujeito a
constantes transformaes, estabelece estreita ligao com o sentimento de
identidade, o qual deve ser entendido como a imagem que um indivduo ou
grupo faz de si, para si e para os outros.
Se na Renascena uma das questes centrais era o espao, na Modernidade o
tempo passa a ser uma categoria fundamental na expresso das vanguardas.
J na Contemporaneidade a relao espao-temporal que constitui um dos
vetores centrais das problemticas artsticas. O tempo abordado em suas
diferentes dimenses sobrepondo-se ao espao: tempo interno, tempo externo,
tempo-distncia configuram a sua relativizao compreendendo diversos
deslocamentos, impasses e limites entre a cincia e a fico, tornando-se
cada vez mais difcil romper a fissura criada entre tempo real e tempo virtual.
Considerando que a tecnologia permite a composio de imensos arquivos
que operam a memria numa frao de segundos, temos limitao de
armazenamento da mesma quantidade de memria, somos apagamento.
135
136
Lilian Amaral
Dominamos o pensamento associativo e articulador. Nossa memria capaz

de selecionar uma durao ou prolongamento de memria, resgatando
imagens. Se maginar produzir imagens e essas resgatam percepes j
vividas, identifica-se um movimento pendular do sujeito: a percepo pode
gerar ao. Entre o sujeito e o mundo uma interioridade opera certas aberturas
onde vida e espontaneidade fluem atravs das imagens. nesse limite que vive
o homem contemporneo e tambm nesse limite que a arte tem operado.
O mundo contemporneo caracteriza-se por transformaes aceleradas
da noo relacionada ao tempo, ao espao e individualidade. Todas elas
abrigam a figura do excesso, caracterstico da supermodernidade. O lugar
antropolgico passa a ser definido como aquele que vivido para quem
vive l, e tambm para aqueles que vm de fora e tentam interpret-lo. Tal
lugar ope-se ao que se denomina lugares da memria, os quais suscitam
a nostalgia, a recordao.
O etnlogo em exerccio aquele que se encontra em algum lugar [seu aqui do
momento]. A pesquisa antropolgica trata, no presente, da questo do outro.
Ela o trata no presente, o que basta para distingui-la da histria. Enquanto no
lugar antropolgico seu habitante no faz a histria, mas vive na histria
(prticas socioculturais do presente), nos lugares da memria apreende-se
a imagem do que no somos mais, pois seu significado est na memria,
no passado. Outra noo de tempo presente articula-se com o conceito de
histria de Walter Benjamim. Em tal conceito, o passado ainda tem algo a
dizer, e o presente contm o passado que no foi redimido.
Olgria Matos v a imagem localizada a meio caminho entre o sensvel e o
inteligvel. a imaterialidade material (MATOS, 1991:17) que remete
a uma fora fora do comum, excedente a si mesma e referida a uma
efetualidade mgica [imagem no sentido de reproduo, de representao].
A aproximao do filme documentrio com aquilo que se vive ou viveu o
que leva afirmao de que nas representaes que esse gnero de filme
faz, que o diferencia da fico, e no na sua construo como texto porque
ambos so textos. Essa diferenciao importante, mas, com os recursos
disponveis atualmente, o documentarista/historiador/artista/ artgrafo
(IRWIN, 2008) pode alterar de tal modo a imagem, recriar situAES, que
o documentrio final no ser mais uma representao do mundo vivido,
e sim algo que diz respeito ao mundo imaginado. De que outro modo pode
um passado, por definio constitudo de eventos, processos, estruturas,
etc. no mais perceptveis, ser representado em qualquer conscincia ou
discurso, a no ser de modo imaginrio?
O limite entre Cultura e Identidade, esfera Pblica e Privada so as questes

demarcadas por trabalhos que entendem a cidade e o corpo como territrio
cultural, tendo como foco diferentes escalas de ocupao da cidade e das
ruas. Aborda paisagens em movimento como elementos desagregadores da
imagem, tempo, espao e memrias. Se, como indica Hal Foster, no paradigma
etnogrfico o lugar da transformao artstica e poltica ser sempre fora,
no campo do outro cultural (FOSTER, 2001), consideramos que os
dilogos, negociaes e transaes com a alteridade cultural so desafios
que se apresentam quando se sai a campo. Aqui identificam-se propostas
que apontam o redimensionamento do que nos aproxima e nos distancia uns
dos outros. Estes trabalhos investigam como as psicologias privadas afetam
o espao pblico, entendendo a Arte como subverso da Cultura para criar
um campo de ao onde os significados das coisas sejam sempre revistos.
A histria audiovisual tem forte relao com a histria escrita. As palavras
faladas, ao serem transcritas, transformam-se em palavras-escritas. Logo,
constituem-se em meio idneo de reconstruo da histria. Na Histria
Oral em vdeo, a palavra reaparece, com importncia vital tambm, s
que a palavra filmada, colada imagem, quando editada, colada a
outras linguagens, o que resulta em novos tipos de histria que os meios
audiovisuais podem oferecer, uma Histria que corre paralela histria
escrita. Algumas obras emblemticas permitem esboar os contornos de
uma tipologia da ps-produo: a forma como enredo ou, quando os enredos
se tornam formas (BOURRIAUD, 2009).
Ver, conforme Marilena Chau, pensar por meio da linguagem. Ver, ainda
segundo a autora, leva as pessoas ao mundo exterior, enquanto ouvir leva-as
ao mundo interior (CHAU, 1988). Na Histria Oral em vdeo, ver e ouvir so
diferentes faces de uma mesma moeda. A expresso histria visual guarda
certa impropriedade porque a narrativa flmica evoca outras narrativas ou
linguagens para alm da imagem, tais como a verbal, a escrita, a sonora e
a gestual. Se a denominao de histria visual inadequada ou no, o que
importa que a histria que surge do suporte vdeo diferente da histria
que decorre apenas da linguagem escrita. No embate entre a histria escrita
e a histria audiovisual h certa desconfiana, incompreenso ou recusa em
aceitar os meios audiovisuais no processo de recriao histrica, pois advm
da pluralidade e diversidade metodolgica.
Corporeidade, Percurso e Composio Urbana

Investidos de uma nova atitude esttico-crtica pautada numa maior
proximidade entre arte e poltica, identifica-se conjunto significativo de
137
138
Lilian Amaral
propostas que evidenciam, por meio de inter[in]venes, percursos e

composies urbanas, a concepo da arte calcada no enraizamento das
prticas sociais coletivas, indicando uma relao produtiva entre arte e
gesto do espao pblico (...) resultando em invenes criativas para formas
do habitar (VELOSO, 2004-5: 113).
Apresentam uma viso dialgica de espao da arte, vida cotidiana, corpo e
lugar, acreditando firmemente que possvel construir e reconstruir outros
tipos de cidades, reais e imaginrias.
Composies Urbanas: realizao das ocupaes efmeras em espaos pblicos, como parte do
Laboratrio Interterritorialidades Fronteiras Lquidas. Lilian Amaral, 8o. Salo Bienal do Mar,
Vitria, Setembro, 2008.
As representaes da cidade, fixas ou fludas, dimensionam caractersticas

ao mesmo tempo sociais e semiticas. Enquanto sociais so representaes
que surgem na cidade e demarcam sua insero na histria do espao urbano.
Enquanto semiticas, so informaes/aes que se processam pela cidade
que lhes suporte. Considerando-se que estas informaes/aes so fludas
e velozes, correspondem aos fluxos que inspiram e patrocinam aes na
simultaneidade espao/temporal que caracteriza os processos eletrnicos da
comunicao e so responsveis pelo dilogo e tenso entre cidades distantes
ou prximas no tempo e no espao ou entre lugares de uma s cidade.
Hbito e experincia representam-se visualmente, porm a natureza da
imagem produzida tem ontologias diversas que permitem falar em visualidade
para designar a imagem que se insinua na constatao receptiva do visual
fsico e concreto das marcas fixas que referenciam a cidade e a identificam e
visibilidade, que corresponde elaborao perceptiva e reflexiva das marcas
visuais que ultrapassam o recorte icnico para ser flagrada em indcios.
Do espetculo experincia da cidade passa-se s diferenas entre visualidade
e visibilidade, passa-se da cidade ao lugar, e de uma semitica visual da
cidade a uma semitica do lugar invisvel. Opera-se uma distino entre
visualidade e visibilidade, entre recepo e percepo, entre comunicao
e informao, entre padro e dinmica de valores culturais. Em todas essas
diferenas se produzem metamorfoses do olhar.
A visibilidade do lugar como criadora de sentidos e significados da cidade
e na cidade nos leva a rever conceitos de espao prximo ou distante,
local ou global e, parece, um rejeita o outro e se podem anular como
diferena. Em cada lugar processam-se conexes entre lugares prximos
ou distantes, vizinhos ou longnquos, em cada lugar confrontam-se
diversidades, diferena e identidades.
139
140
Artigo
Mots-cls
contemporary
public art,
cultural alterity,
documentary,
interterritoriality,
imaginary.
Lilian Amaral
A percepo do lugar no depende da forma na cidade, mas do olhar do leitor

capaz de superar o hbito e perceber as diferenas: um olhar que se debrua
sobre a cidade para perceber suas dimenses e sentidos que estabelecem
o lugar como fronteira entre a cidade e o sujeito atento. Para esboar uma
concluso, ainda que processual, evocamos as idias de Lucrecia Ferrara
(FERRARA, 2003) que aponta ser essa a base epistemolgica da visibilidade
da cidade pelo lugar, porque se a visualidade da cidade est nas formas que a
constroem, a visibilidade est na possibilidade do sujeito debruar-se sobre
a cidade, seu objeto de conhecimento para, ao produzi-la cognitivamente,
produzir-se e perceber-se como leitor, criador e cidado.
RESUM: If in the etnographic paradigm, as Hal Foster indicates, the place of
artistic and political transformation will always be outside in the field of the
cultural other, we consider that the dialogues, negotiations and transactions
with cultural alterity such as sexual, religious and politic orientation - are
challenges that are posed at the very moment one goes out into the field.
Some of those aspects put forward the sustainability of contemporary public art
and the redimensioning. Relational aesthetics and Interterritoriality concepts
are in the basis of this debate that presents an contemporary cartography of
brazilian art and public sphere based on an analysis and insertions in the
National FUNARTEs Visual Art Net.
Referncias
AMARAL, Lilian; BARBOSA, Ana Mae [orgs]. Interterritorialidade: mdias,
contextos e educao. So Paulo: Editora Senac So Paulo : Edies SESC
SP, 2008.
BOURRIAUD, Nicolas. Esttica relacional. Buenos Aires: Adriana Hidalgo
Editora, 2006.
______. Ps-Produo. Como a Arte reprograma o Mundo
Contemporneo.So Paulo: Martins, 2009.
CHAUI, Marilena. Janela da Alma, Espelho do Mundo, in NOVAES, Adauto
[Org]. O Olhar. SP: Companhia das Letras, 1988.
DELEUZE, Gilles. Conversaes. SP: Editora 34, 1992.
FERRARA, Lucrecia DAlessio. Lugar na Cidade: Conhecimento e dilogo.
In: SOUZA, Maria Adlia de.[org.].Territrio Brasileira: Usos e Abusos.
Campinas, Editora TERRITORIAL, 2003.
FOSTER, Hal. The Return of the Real: the Avant-Gard at the End of the
Century. Massachusetts Institute of Tecnology, 1996, 1999.
IRWIN, Rita. A/r/tografia: Uma Mestiagem Metonmica, in BARBOSA,

Ana Mae e AMARAL, Lilian [Orgs.]. InterTerritorialidade: mdias, contextos
e educao. So Paulo: Editora Senac So Paulo: Edies , So Paulo, 2008.
MATOS, Olgria C. F. Imagens Sem Objetos, in NOVAES, Adauto [Org].
RedeImaginria: televiso e democracia. SP: Companhia das Letras/
Secretaria Municipal de Cultura, 1991.
VELOSO, Mariza. Rede Nacional de Artes Visuais. Rio de Janeiro: FUNARTE
/ Ministrio da Cultura, 2004/2005.
141
(*) Kadma Marques Rodrigues Professora Adjunta e membro do Colegiado do Mestrado

Acadmico em Polticas Pblicas e Sociedade (MAPPS) da Universidade Estadual do
Cear (UECE). Coordenadora do Laboratrio de Pesquisa em Mdias Audiovisuais
(LAMIA), ligado ao Grupo de Pesquisa em Gesto Pblica e Desenvolvimento Urbano
(GPDU/MAPPS). Orientadora cientfica no Ncleo de Pesquisa em Artes Visuais (NPAV)
do Museu de Arte @ - kadmamarques@yahoo.com.br Gerciane Maria da Costa Oliveira
Professora do curso de Pedagogia na Faculdade de Educao de Itapipoca - FACEDI/
UECEA. @ - gercianemco@uol.com.br
143
Antnio Bandeira:
da inveno da cidade como forma-paisagem
Antonio Bandeira: The invention of the city as a
landscape form
Kadma Marques Rodrigues *

Gerciane Maria da Costa Oliveira*
RESUMO: O objetivo deste artigo contribuir, a partir da perspectiva forjada
pela Sociologia da Arte, para a compreenso da relao que se estabelece,

ao longo de trs dcadas de produo artstica, entre a cidade tomada como
tema e o lirismo abstrato das pinturas de Antnio Bandeira (1922-1967).
Por meio de um olhar guiado por categorias sociolgicas de anlise, o
pesquisador apreende e d a ver um lento processo de transmutao formal,
cujo fundamento encontra-se nas diversas posies ocupadas pelo pintor ao
longo de sua trajetria de vida. Por um lado, tal processo aponta a depurao
da cidade aos olhos do artista, o qual converte a representao da paisagem
urbana em forma-paisagem; e por outro, evoca a emergncia de um estilo
prprio, marcado pela a abstrao crescente da cidade de contedo artstico
recorrente, ela se transformou em afirmao da forma-paisagem, configurada
como imagem-sntese das cidades vividas simultaneamente por Bandeira
Fortaleza, Rio de Janeiro e Paris.
ntroduo
A tarefa de articular o conjunto de reflexes contidas neste artigo imps

imediatamente um desafio: qual a contribuio que a perspectiva forjada pela
Sociologia da Arte pode trazer compreenso da relao entre a cidade como
tema e o lirismo abstrato das pinturas de Antnio Bandeira (1922-1967)?
Talvez, o melhor seja lanar mo da seguinte questo: como possvel aos
artistas, a exemplo de Bandeira, produzir formas e estilos absolutamente
prprios, partindo de uma matriz cultural, comum, coletiva? De fato, este
Palavras-chave:
pintura, cidade,
paisagem urbana,
forma-paisagem.
144
Kadma Marques Rodrigues

Gerciane Maria da Costa Oliveira
um dos problemas fundamentais para a Sociologia que toma a arte como

objeto, pois faz com que esse campo de estudos oscile sempre entre dois
polos: problematizar a arte como fenmeno coletivo, como sistema cultural
ou pensar a arte como expresso de uma singularidade absoluta, fruto do
percurso individual de cada artista.
Mais do que uma explicao que ligue a atividade artstica de Antnio
Bandeira a seu contexto scio histrico, este texto pretende ser um exerccio
de interpretao capaz de trilhar uma via alternativa entre tais plos.
Contradizendo certa tradio sociolgica que se dedica a evidenciar, de
maneira quase mecnica, a relao entre arte e sociedade, partilho a postura
daqueles que consideram o modo particular com que as obras de arte, ao
mesmo tempo, conformam e so conformadas por realidades sociais.
Os artistas, como os polticos, os religiosos, os intelectuais, entre tantos outros
agentes sociais, elaboram sua prpria percepo da vida em sociedade a partir
de sua insero em universos sociais particulares, autnomos, que possuem
regras prprias. No caso dos artistas, eles filtram sua relao com o mundo
social a partir de um domnio prprio aquele dado pelo campo artstico.
preciso dizer que a autonomia do campo da arte, como quela presente
em outros domnios, relativa e histrica. De fato, todos os campos so
permanentemente atravessados pela influncia de outras esferas de ao
social, sendo sua fora inversamente proporcional criao de estruturas e
valores que reforcem a lgica prpria de cada domnio restrito.
No Ocidente, o processo de autonomizao da arte parece ter andado de par
com o movimento geral de valorizao do indivduo caracterstico da moderna
sociedade capitalista. No que concerne ao universo artstico, este se revestiu
de uma forte dinmica de singularizao, ao celebrar continuamente tanto a
unicidade do artista e de seu estilo materializado em um produto artstico,
quanto sua apropriao individualizada pelo encontro pausado e silencioso
entre pblico e obra. Perante tal tendncia cabe Sociologia compreender
como a particularidade que demarca a existncia de todo indivduo (que
sendo um ponto no espao social, antes de tudo um ponto de vista), emerge
com especial fora no domnio da arte.
Em Fortaleza, Bandeira participou de maneira breve, mas intensa, do
processo de afirmao de autonomia desse campo, tendo sido rapidamente
incorporado dinmica da produo artstica na capital cearense dos anos
40. Hoje, o distanciamento temporal nos permite uma melhor compreenso
das implicaes e desdobramentos de sua presena naquele contexto.
Tal compreenso tem como base dois pontos de apoio intrinsecamente

articulados: sua participao na estruturao do campo da arte (mediante
contribuio na criao de entidades artsticas e sales de pintura); e
na inveno coletiva de crenas e valores fundamentais ao processo de
autonomizao desse campo.
Em um primeiro momento deste texto ser tratada a estruturao do domnio
da arte em Fortaleza; em seguida, a inveno de valores ser abordada
respectivamente a partir da criao de uma arte de viver (BOURDIEU, 1996)
ou um estilo de vida prprio, capazes de distinguir socialmente os artistas
dos demais agentes sociais; bem como, a inveno de um olhar cultivado,
familiarizado com apropriaes artsticas de obras que se afirmam antes por
sua forma, do que por um contedo substantivo.
As estruturas de uma autonomia

Na dcada de 40, quando Antnio Bandeira passou a integrar o contexto
artstico local, deparou-se com um cenrio em que os pintores cearenses j
haviam acumulado saberes que subsidiavam sua insurreio (respeitosa)
contra os referenciais acadmicos deixados pela Misso Francesa de 1816.
Essa pintura, via de regra intelectualizada, convencional e fria, difundiuse no Brasil por meio do ensino oficial, influenciando os artistas nacionais
por todo um sculo. Mesmo quando, a partir da segunda metade do sculo
XIX, configuraram-se na Europa movimentos tais como o Realismo, o
Impressionismo, o Ps-Impressionismo e o Expressionismo, a pintura
brasileira caracterizava-se ainda e predominantemente pela afirmao do
iderio neoclssico que bem expressava ... os sentimentos monrquicos de
hierarquia social... da aristocracia agrria... (CAVALCANTI, 1966: 184)
Em Fortaleza, tal legado havia sido incorporado, na passagem do sculo,
por pintores como Antnio Rodrigues (A. RORIZ, 1867-?), Jos de Paula
Barros e Raimundo Ramos (RAMOS COTOCO, 1871-1916), recebendo
posteriormente a contribuio original de Raimundo Cela (1890-1954),
Vicente Leite (1900-1941), Jos Rangel (1895-1969), Gerson Faria (18891943) e outros.
Na dcada de 30, a chamada jovem guarda artstica local respirara (em certo
descompasso) a areao do campo provocada pela Semana de Arte Moderna
de 22, que desencadearia na capital cearense a formao, nos anos 40, da
dita fase renovadora da pintura cearense. (FIRMEZA, 1983)
145
146

Herdeiro da luta daqueles bravos que, antes dele, desejaram viver de

arte no Cear, Bandeira uniu-se a Mrio Barata (1914-1983), Barrica
(1913-1993), Inim de Paula (1918-1999) e outros para, em junho
de 1941, integrar a diretoria da primeira instituio que reuniu os
pintores em Fortaleza, o Centro Cultural de Belas Artes (CCBA). A
criao desta entidade aponta a urgncia vivida por aqueles pintores em
afirmar coletivamente o que havia de especfico em seu ofcio frente s
possibilidades de outras formas de visualidade concorrentes, tais como,
a fotografia, a arquitetura, a publicidade e o cinema. E tal espao de luta
somente poderia ser assegurado pelo coletivo dos artistas da poca.
Em setembro daquele mesmo ano, Bandeira estreou timidamente no I Salo
de Pintura, realizado por esta entidade. No ano seguinte, participou da
segunda edio deste mesmo Salo, bem como, em 1943, do I Salo de Abril
(organizado ento pela Unio Estadual dos Estudantes)1.
Ao homenagear Raimundo Cela, Vicente Leite e Gerson Faria, o III Salo
de Pintura, promovido pelo CCBA em 1944, recebeu ampla divulgao na
imprensa local sendo a ltima atividade promovida por esta entidade. Este
Salo, o primeiro a conferir prmios, atribuiu o primeiro lugar (medalha
de ouro) ao leo Cena de Botequim, do novato Antnio Bandeira. Mrio
Baratta obteve um segundo lugar e Joo Maria Siqueira recebeu a premiao
em desenho. (Novis, 1996)
Tendo sucedido o CCBA, a Sociedade Cearense de Artes Plsticas SCAP
realizou, naquele mesmo ano, sua primeira exposio intitulada Pintura
de Guerra, contando com obras de Antnio Bandeira. Em maro de 1945,
Bandeira partiu a bordo do Itaquic rumo ao Rio de Janeiro, deixando a
capital cearense juntamente com Jean-Pierre Chabloz (1910-1984) e outros
artistas cearenses.
1 Somente trs anos

depois, em 1946, Fortaleza presenciar o II
Salo de Abril, ento
sob os cuidados da entidade que substituir
o CCBA a SCAP (Sociedade Cearense de
Artes Plsticas).
Menos de trs meses depois de ter chegado ao Rio,

Bandeira apresentou dezesseis obras na Exposio
Cearense, na Galeria Askanasy, junto com Inim,
Raimundo Feitosa e Jean-Pierre Chabloz, sob patrocnio
do Clube Cearense e da Associao de Cultura FrancoBrasileira do Rio de Janeiro, por influncia de Chabloz
e de Raymond Warnier, o adido cultural da Embaixada
Francesa... (NOVIS, 1996: 14)
Bandeira e Chabloz partilhavam da mesma orientao em relao ao campo artstico
a atuao sobre este ltimo devia se dar a partir de um ponto externo, seja em
relao pintura como rea, seja em relao a um percurso profissional

individual que se constri. Tal orientao encontrou fora em precedentes
abertos pelas trajetrias de Raimundo Cela e Vicente Leite, celebrados em
Fortaleza graas formao e atuao artstica no Rio de Janeiro.
Esta identificao foi fundamental para criao do fluxo inicial que levou
Bandeira a percorrer Fortaleza-Rio de Janeiro-Paris. Assim, depois de integrar
uma exposio coletiva, em outubro de 1945, ao lado de Inim de Paula,
Aldemir Martins, Iber Camargo e outros, Bandeira participou do 51 Salo
Nacional de Belas Artes, enquanto preparava-se ... para embarcar para Paris
onde deveria cumprir dois anos de bolsa de estudos concedida pelo governo
francs com o incentivo, mais uma vez, do adido cultural da embaixada no
Rio. (NOVIS, 1996: 16)
Os primeiros anos passados na Paris do segundo ps-guerra (1946-1950)
foram decisivos para que sua produo figurativa de tendncia expressionista
se desprendesse gradativamente do objeto representado at se converter em
abstrao lrica.
Enquanto Bandeira cumpria bolsa de estudos na Academia Nacional de Belas
Artes de Paris, em Fortaleza, a SCAP assumiu e manteve por vrios anos
a realizao do Salo de Abril. A segunda edio deste Salo, em 1946, e
mesmo as primeiras edies subsequentes revelaram um nmero considervel
de artistas que inscreviam retratos e paisagens com ttulos cuja literalidade
denunciava o valor conferido ao tema dos quadros.
Nesse sentido, o IV Salo, em 1948, representa uma transio, pois a
tendncia abstrao transparece em alguns dos ttulos que ladeiam
obras plenamente figurativas. o caso dos trabalhos de Claudionor Braga
(Composio n 1, Composio n 2, Composio n 3); de R. Garcia (Guache
n 1, Guache n 2, Guache n 3, Guache n 4, Guache n 5); de Carmlio
Cruz (Aquarela n 1, Aquarela n 2); e de Aldemir Martins (Composio n
1, Composio n 2).
Transio abstrao mais evidente e curiosa ainda quando se apresentam
ttulos que designavam motivos tradicionalmente figurativos e estes eram
seguidos por um procedimento serial, a exemplo dos seguintes quadros:
Carnaubal n 1; Carnaubal n 2 (de lvaro Gurgel); Natureza morta n 1,
Natureza morta n 2 (de F. Matos); Natureza morta n 1 e n 2 (de Anquises
Ipiraj); Noturno n 1 e n 2 e Marinha n 1 e n 2 (de Jonas Mesquita).
O VI Salo de Abril (1950) contou com certo nmero de paisagens e retratos,
mas tambm com a participao de artistas que integraro, a partir de 1951,
147
148

o chamado Grupo dos Independentes2 aqueles cuja pesquisa esttica

aproximava-os da formalizao abstrata.
Em comemorao ao dia do municpio de Fortaleza, foi instalado em 1953 o IX
Salo de Abril mediante mudana na organizao da mostra. A classificao
das obras entre Diviso Geral e Diviso Moderna, denunciava as dificuldades
da tarefa imposta comisso julgadora diante de obras cuja proposta plstica
sofria respectivamente influncia de tendncias figurativas e/ou abstratas.
Era preciso ento separ-las, criando dois grandes agrupamentos mais ou
menos homogneos.
Se no Salo de Abril de 1953, a Diviso Geral concentrava a maior parte das
obras inscritas, trs anos depois, verifica-se o oposto. Sete artistas expuseram
sob a rubrica Diviso Geral e onze eram os que se filiavam Diviso Moderna,
a qual congregava artistas que participaram em mais de uma manifestao
artstica: pintura, arte grfica, escultura, arquitetura e arte decorativa.
Por sua vez, o Salo de 1958, o ltimo organizado pela SCAP, abandonou
tal categorizao, ao que parece em funo do total predomnio da chamada
arte moderna. Naturalizados, os ttulos seriados proliferaram. Paisagem,
Desenho, Pintura, Composio, Xilogravura, Marinha, indicavam o papel
quase ilustrativo de ttulos seguidos de 1, 2, 3... os quais particularizavam
obras que se diferenciavam umas das outras em funo do nmero-srie
que recebiam.
Assim, se dentre os pintores cearenses cujo percurso e obra afirmam a tela
como espao plstico moderno, calcado sobre uma racionalidade pictrica
que filtra valores culturais de modo mais simblico do que representativo,
seria possvel citar vrios, mas dentre estes se sobressai Antnio Bandeira. Seu
trabalho emblemtico da inverso formal que d base elaborao da chamada
arte moderna, a qual requisita o olhar puro e seu correlato manifesto, a
postura silenciosa, como modo privilegiado de apropriao de pinturas.
2 O Grupo dos Independentes assinou e
publicou um manifesto
em dezembro de 1951,
sendo composto por:
Joo Maria Siqueira,
Bandeira, Mrio Baratta, Barrica, Ottni Soares, Jonas Mesquita,
Goebel Weyne, Floriano Teixeira, Hermgenes Gomes da Silva,
Jairo Martins Bastos e
Zenon Barreto.
Sem dvida, um segundo perodo vivido por Bandeira na Frana (1954-1959),

coincidir com a expanso sem precedentes da abstrao em pintura nos
anos 50, bem como com a consolidao na imprensa da atividade do crtico
de arte e a formao de um mercado artstico internacional.
Nesse contexto, a elaborao discursiva que afirma o reconhecimento
artstico centrado na figura do criador, antes que na obra, tornou-se smbolo
de uma modernidade artstica para a qual convergiram a posio dos artistas
e aquela dos crticos, corresponsveis pela elaborao de uma arte de viver
cujos contornos coincidiam com os prazeres da vida bomia vivenciados de

modo geral pelos artistas.
Seguiu-se que a experincia itinerante de Antnio Bandeira entre Rio de
Janeiro e Fortaleza deu lugar, entre 1964 e 1967, a uma ltima permanncia
em solo francs, perodo este que assinala a difuso de um estilo abstrato
plenamente definido.
De certo modo, a ligao entre a participao de Bandeira na criao de
entidades artsticas e sales de pintura como marcos que referenciaram a
atividade artstica local e o processo de autonomizao do campo da arte em
Fortaleza, quase uma evidncia. Porm, h formas mais sutis de elaborao
dessa autonomia. A criao de valores que singularizaram a experincia
esttica do artista e do pblico concorreu para a afirmao do campo
artstico to decisivamente quanto os movimentos coletivos de organizao
dos pintores junto a entidades representativas.
Sob a forma da criao de uma arte de viver e de um estilo pictrico prprio,
Bandeira ajudou a lanar novas bases para a autonomizao do campo,
mediante a singularizao social: 1) do par artista/obra, a partir da vivncia
nos atelis; bem como, 2) da experincia esttica do pblico de pintura,
manifesta pelo olhar atento e concentrado exigido por obras modernas.
compreenso do papel assumido por Bandeira nesse processo que me
dedico a seguir.
A arte de viver um mundo denso de formas abstratas

Em Fortaleza, a sensibilidade social a certas paisagens foi atestada em
pocas no to distantes. De maneira mais evidente, os pintores cearenses
descobriam a beleza de paisagens idlicas, harmoniosas, a partir do final
do sculo XIX. Na capital e no interior do estado, era ento uma prtica
comum a pintura mural, a qual preenchia as paredes de casas comerciais e
de residncias do segmento social economicamente mais favorecido.
Nas primeiras dcadas do sculo XX, trs paisagistas podiam ser apontados
como exemplo: Gerson Faria, Vicente Leite e Raimundo Cela. O primeiro
atuava na produo de paisagens para cenrios; Leite, na dcada de 20,
seguia os cnones da Escola de Belas Artes do Rio de Janeiro, dedicandose, sobretudo, representao da paisagem cearense e carioca; Cela, na
dcada de 30, realizou obras acadmicas que tinham como tema tipos fsicos
(jangadeiro, vaqueiro) e paisagens locais.
149
150

Nesse contexto, os atelis, coletivos, talvez mais que os individuais,

desempenharam papel fundamental na construo da organicidade do
movimento de renovao em pintura. Eram, a um s tempo, locus de tradio
e subverso; lugar de permuta, no mbito de um universo especfico;
de revelao de afinidades e oposies; de esclarecimento mtuo e de
reproduo da crena numa unidade dentro da diversidade representada
pelo campo da arte.
(Por volta de 1943) os inquietos artistas deixaram de
frequentar o andar trreo do edifcio Colnia Paraense,
sede do Centro Cultural de Belas Artes, preferindo uma
pequena sala do velho edifcio Indiana, onde funcionava
o ateli Artis, que reunia pintores, escultores, escritores,
msicos e jornalistas, sob a batuta de Mrio Baratta e Joo
Siqueira. (NOVIS, 1996: 10)
A partir de 1944, a turma da SCAP dedicava-se prtica do desenho e a
pintura de retratos e naturezas-mortas no ateli coletivo, bem como seguia
o ideal da pintura ao ar livre, nos fins de semana.
Os integrantes da SCAP ostentavam uma postura desbravadora, inventando
paisagens, descobrindo lugares, nas sees de pintura ao ar livre. A
exposio destes trabalhos feitos em campo alimentava a percepo artstica
e provocava uma reao diversa a paisagens conhecidas por todos. Assim,
o Poo da Draga, o riacho de Jacarecanga, o Morro do Moinho e outros,
ganharam um novo estatuto, o de objetos estticos dignos do olhar do
artista que a um s tempo via e fazia ver.
Na capital cearense, esse gnero, at ento voltado para elementos campestres,
converteu-se pouco a pouco em paisagem urbana. Nesse sentido, as pinturas
produzidas a partir da percepo do Morro do Moinho so emblemticas, pois
revelam um lugar explorado de modo recorrente pelos pintores em Fortaleza,
desde o incio do sculo. Tais obras ilustram no s a referida converso, mas
tambm uma progressiva passagem da paisagem-representao formapaisagem, na dcada de 50.
O tema escondido que se ausenta paulatinamente da
representao colorida do quadro manifesta, sobretudo
o fato-pintura, sem libi ilusrio de qualquer tema. O
fato-pintura : o nascimento conjunto da paisagem e da
pintura propriamente dita... O tema do quadro passa a ser
a pintura ela mesma, e particularmente, o elo que a cor e
a forma introduzem entre os objetos: simples disposio

de coisas da natureza, em um enquadramento escolhido
pelo pintor. (CAUQUELIN, 2004)
Uma dentre as verses do Morro do Moinho, pintada por Antnio Bandeira
em 1942, particularmente ilustrativa das transformaes pelas quais passou
a produo pictrica cearense.
Diferindo sobremaneira das regras acadmicas de representao que
orientavam a manufatura das paisagens pintadas at ento, o Morro do
Moinho criado por Bandeira aparece como uma cena alongada e opressiva,
preenchida por casebres que parecem disputar lugar na tela. Eles ladeiam
uma rua estreita onde um grupo de pessoas se acha comprimido pelo ambiente
delineado em pincelas largas. Apenas a fina faixa de cu azul que se estende
sobre fisionomias indefinidas se oferece como espao de respirao mais fluida.
O que estava em curso nesta tela no era certamente o desafio da representao,
da verossimilhana, da apreenso da dimenso plausvel do mundo material,
mas os primeiros passos na elaborao de um fato-pintura, portador de uma
lgica prpria, fundada pelo filtro de valores formais, plsticos.
Se nos primrdios deste gnero, a paisagem renascentista inaugurou uma
percepo visual capaz de enfatizar a ligao daquilo que sabemos e do que
vemos: a pintura moderna representada aqui pela produo de Bandeira
realizou mais completamente esta proposta dando a ver no objetos, mas elos
entre os objetos, um conjunto, uma composio, cuja dinmica aponta uma
progressiva afirmao da pintura como jogo de formas. (CAUQUELIN, 2004)
Segundo Bourdieu (1996: 334) as categorias histricas da percepo artstica
exigidas por este modo de pintar que tem como correlato, o olhar puro do
pintor, mas tambm de seu pblico feita para ser olhada em si mesma e
por si mesma, enquanto pintura, enquanto jogo de formas, de valores e de cores,
isto , independentemente a qualquer referncia a significaes transcendentes
(sendo) o resultado de um processo de depurao.
Embora o quadro de Bandeira ainda contenha referncia a significaes
transcendentes (por exemplo, a realidade social adversa representada pelo
Morro do Moinho), o elo entre cores e formas um elemento fundamental na
apropriao dessa obra, pois por meio desses recursos que essa obra significa.
Segundo Cauquelin (2004), este tipo de imagem pictrica segue uma
tendncia que culmina na dissoluo do contedo das obras e de seus ttulos,
os quais assinalam a converso da pintura-representao em fato-pintura.
151
152

A proposta plstica de Bandeira caracteriza-se assim por um processo no

qual a representao expressiva de imagens que povoavam seu universo
perceptivo converteu-se em um percurso de formalizao pictrica da
paisagem urbana. Este movimento se delineou mais claramente a partir
do final dos anos 40, at a criao de obras que atingiram um alto nvel de
abstrao nas dcadas seguintes.
De fato, nos anos 50, suas obras revelam menos a definio de lugares
especficos, reconhecveis e nominveis, do que os elos que unem espaos
urbanos diversos Fortaleza, Rio de Janeiro e Paris compondo um espao
plstico que marca a transio entre uma cidade da incerteza (inveno crtica)
para uma cidade do desejo (inveno utpica).3 (VASCONCELOS, 1998)
Desse modo, a criao dessa paisagem urbana por meio de um abstracionismo
lrico original objetiva-se socialmente por um contexto scio histrico, mas
tambm por seu percurso profissional e de vida, cujos elos, ao mesmo tempo,
fortalecem e so fortalecidos por uma lgica prpria ao campo da arte.
Se considerarmos no mbito da produo artstica de Bandeira quela que se
voltou de modo recorrente sobre o tema cidades, encontraremos elementos
para problematizar um estilo que se desenvolveu no s mediante o dilogo
criativo com a conjuno de diferentes tipos de material (leos sobre tela,
guaches, gravuras, desenhos e murais), mas tambm, por afinidade formal,
com outros estilos.
Portanto, no que se refere a sua elaborao, preciso no esquecer a
presena prxima ou distante do trabalho desenvolvido por artistas que,
nos anos 50, representavam centros de produo artstica na dinmica de
internacionalizao do abstracionismo em pintura Wols, na Europa, e
Pollock, na Amrica do Norte.

3 Tout ce que je rve se
passe dans une grande
et trs belle ville inconnue avec ses vastes
faubourgs et les rues,
je nose pas la dessiner. - Palavras de Wols,
amigo de Bandeira nos
primeiros anos passados em Paris. Esta frase
foi includa no catlogo
da mostra de Bandeira,
em Fortaleza (galeria
do IBEU, 1951).
Sem que se coloque como necessidade um paralelo formal que distinga a obra
de Bandeira dessas produes contemporneas, cito possveis ascendncias
estilsticas com o nico objetivo de ligar a dimenso contextual dessa anlise
realidade mesma (formal e temtica) das obras em questo.
Nesse sentido, cidade parece ser um tema propcio anlise proposta
por possibilitar, a um s tempo, uma viso retrospectiva e prospectiva da
obra de Bandeira. So quase trs dcadas de trabalho artstico que separam
cronologicamente e ligam formalmente a Fortaleza figurada como Morro do
Moinho, em 42, s cidades abstratas das dcadas de 50 e 60.
Sobre sua obra podemos dizer, de maneira geral, que ela transparece uma
mistura de desenho e pintura, bem como, de poesia e de grafismo. Sua
produo artstica desde o comeo mostrava forte expressividade, sendo que
em Bandeira a pintura imps sua fora na composio que organizava o
impacto do gesto e de outros procedimentos picturais.
Bandeira deu forma concreta a seu universo por meio da distribuio de cores,
manchas, traos, pinceladas largas, respingos, drippings, mas tambm, toques
de esptula, tramas reticulares de rabiscos escuros. Com efeito, suas obras
tornaram-se verdadeiros poemas visuais, difundidas em um fluxo favorvel
dinmica de internacionalizao da abstrao. (VASCONCELOS, 1998)
Sua permanncia na Frana de 1946 a 50 foi vivida como tempos de formao
artstica. Este perodo proporcionou uma mudana significativa em seu
trabalho: os incontveis relevos, que dominaram sua obra a partir de 1948,
testemunham seu contato com o movimento de contraposio racionalidade
representada pela abstrao geomtrica de Piet Mondrian e alinham-no
produo gestual de Pollock.
A utilizao criativa de diversas tcnicas tomou, naquele momento, o lugar
de elemento central de explorao formal. De fato, a cidade tornou-se uma
presena quase fsica por meio do movimento e das camadas de cores
integradas ao quadro.
Em Bandeira, a cidade traduzia um contexto marcado por muitas
particularidades: a cidade da infncia e do sonho, do desejo; da comunicao
utilitria e urbana, que representava um meio de segregao e integrao
social cotidiano. Seu desafio perante esse objeto era ento o de substituir o
objeto cidade pela forma cidade, de provocar sua decomposio usual em nome
de sua converso em elementos plsticos: volume, cor, linhas, contraste sombra/
luz, os quais lhe possibilitavam inserir na realidade snteses de todas as cidades
por ele vividas Segundo essa percepo potica, que ultrapassa a percepo
comum, a cidade deixaria de ser percebida/pensada/sentida simplesmente
por seu contedo a fim de assumir importncia por sua forma, segundo um
alargamento da paisagem urbana, concebida como cidade moderna.
Podemos dizer que, a partir desse momento, a produo artstica de Antnio
Bandeira converteu-se em um crescente movimento de abstrao ou de
depurao da forma cidade. De forma concreta, ela se tornou presena em
negativo Hoje, quer seja o jogo de justaposies de camadas de tintas
sobre uma diversidade de suportes quer sejam perfis que se multiplicam, eles
nos lembram da cidade, convertida em gestos, respingos em um silencioso
movimento de cores
153
154

Em meados dos anos 50 podemos perceber o definitivo domnio da

forma-cidade sobre a cidade tomada como objeto. Alm disso, tornou-se
mais presente o jogo sutil que provoca uma dinmica de vai-e-vem entre
a transparncia (que tem o papel de revelar as coisas) e a superposio de
formas (que usualmente funciona ao inverso). a forma-cidade, mas tambm
o objeto-cidade, que reapresentado como esta realizao humana capaz de ao
mesmo tempo colocar em evidncia e transformar simbolicamente a realidade.
Podemos dizer ainda que este percurso artstico revela outra converso
progressiva: ele vai da construo vigorosa de composies expressionistas,
maturidade do gesto que permite camadas de tinta colorida escorrer
espontaneamente sobre uma superfcie, conduzida simplesmente pela fora
da gravidade
A guisa de concluso...
Esta breve anlise formal, aliada a um conjunto de elementos scio histrico
relativo gnese do campo artstico (criao de um estilo de vida e instituies
fundamentais a esse domnio), no pretendia compor uma reflexo exaustiva
acerca do percurso artstico de Antnio Bandeira. Antes, tinha por objetivo
explicitar uma interpretao possvel, certamente parcial e relativa (a uma
determinada sociologia da arte).
A tentativa de apreender conceitualmente as implicaes sociais ligadas ao
conjunto de sua produo plstica abstrata revela um pintor que, mesmo fora
de Fortaleza, se fez forte presena no processo de autonomizao do campo
artstico local. De fato, a obra de Bandeira foi fundamental sofisticao
do olhar cultivado do pblico de pintura, na Fortaleza da primeira metade
do sculo XX, adequando-o a uma experincia esttica bem particular,
caracterizada pelo olhar puro do artista moderno.
A formao deste olhar puro, hoje to familiar queles que apreciam as artes
plsticas, evidencia a criao de uma disposio perceptiva que somente se
afirmou ao longo de vrias geraes, sendo sua manifestao mais recorrente
marcada pelo olhar concentrado e a postura silenciosa do pblico (cultivado)
de pinturas. no silncio irrefletido desse pblico que reencontramos
o silencioso movimento das cores criado por Bandeira, cujas categorias
estticas advm de uma dinmica visual pautada por elementos que afirmam,
sobretudo, a realidade da obra.
Nesse contexto, a compreenso sociolgica da formao do olhar puro, exigido
pela pureza da forma abstrata em pintura, enfatiza esta apropriao como
155
uma atividade baseada em operaes cognitivas que empregam um modo de

conhecimento que no o da teoria e do conceito... configurando-se como
apreenso da maneira, forma, estilo criado pelo artista. (BOURDIEU, 1996)
Dito de outra maneira: a difuso da atitude silenciosa como comportamento
predominante do pblico de pintura em momentos de exposio de arte,
corporifica duas vias bsicas para a afirmao da autonomia do campo
artstico a da distino social do artista e aquela da configurao de obras
que veiculassem um espao plstico moderno (como predominncia do modo
de fazer, da forma sobre o contedo).
A depurao caracterstica da aventura pictrica moderna exerceu, portanto,
um efeito de singularizao sobre artista e obra, mas tambm sobre seu
elemento complementar o pblico de pintura.
A pintura moderna realizou essa volta reflexiva sobre si mesma, sobre sua
especificidade (ou seja, seu modo de formar), que provoca, digamos assim,
uma sobreposio de camadas semnticas que exigem do pblico cultivado
uma apropriao intensa que d conta dessa forma de cumulatividade.
Nesse contexto, o encontro pausado e silencioso do pblico frente a
paisagens abstratas, deixa de consistir, para a Sociologia da arte, uma relao
essencialmente obscura entre o olhar cultivado e o mundo social. Ao contrrio,
desse espao emergem tanto a especial fora que ganha a singularidade de
artistas como Antnio Bandeira, como os elementos contextuais que impregnam
a originalidade de sua obra/percurso de vida, graas considerao do
desenvolvimento de uma lgica prpria ao campo da arte.
Para concluir, creio que o trabalho de Bandeira comprova sua capacidade
de olhar o mundo de uma maneira diversa, a qual se afirma como uma
perspectiva particular do espao social, delineada a partir de um domnio
social especfico o campo artstico. Ele demonstra a capacidade artstica,
elaborada ao longo de vrias geraes, de converter os objetos mais banais em
objetos novos, incitando os demais seres humanos a redescobrir a realidade
a partir de novas bases. Esta maneira de olhar o mundo, de se reaproximar da
realidade de uma maneira mais potica, mais sensvel, permanece no mago
de toda criao artstica moderna que, semelhana da obra de Bandeira,
ganha o estatuto de obra de arte.
Artigo
RESUM: The objective of this article is to contibute to a forged perspective
by Sociology of Art, to understand the relation which has been stablished for
the last 3 decades of art production between the theme city and the abstract
lyricism of Antnio Bandeira paintings (1922-1967). Through an oriented view
by the sociological categories of analysis, the researcher grasps and conducts
Mots-cls
painting, city,
urban lanscape,
landscape-form .
156

a slow formal process of transmutation whose fundament is anchored on the

many positions occupied by the paintor along his life path.On one hand, such
process points to a clearense of the city by the eyes of the artist, which converts
the representation of the urban landscape in landscape-form; On the other
hand, it points out the emergency of an own style, marked by the growing
abstraction of cities - of an artistical recurrent content, it has been transformed
into a landscape form affirmation, set as image-synthesis on the cities where
Bandeira has already lived in - Fortaleza, Rio de Janeiro and Paris.
Referncias
BOURDIEU, Pierre e DARBEL, Alain. O amor pela arte: os museus de arte
na Europa e seu pblico. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo,
2003.
________________. As regras da arte: gnese e estrutura do campo literrio.
So Paulo: Companhia das Letras: 1996.
CAUQUELIN, Anne. Linvention du paysage. Paris: PUF, 2004.
FIRMEZA, Nilo de Brito (Estrigas). A fase renovadora da pintura cearense.
Fortaleza: Edies Universidade Federal do Cear, 1983.
HEINICH, Nathalie. Sociologia da Arte. Bauru, SP: Edusc, 2008.
NOVIS, Vera. Bandeira um raro. Rio de Janeiro: Salamandra, 1996.
RODRIGUES, Kadma M. Barrica: o gesto que entrelaa histria e vida. So
Paulo: Annablume; Fortaleza: SECULT, 2002.
____________________. As cores do silncio: habitus silencioso e
apropriao de pintura em Fortaleza (1924-1958). Fortaleza: Expresso
Grfica/SECULT, 2011.
VASCONCELOS, Regina Ilka Vieira. Cidades em abstrato pintura de
Antnio Bandeira (1950-1965). Dissertao de Mestrado em Histria, 1998.
(*) Santiago Olmo es curador independiente y critico de arte. Curador de la XXXI Bienal
de Pontevedra - Utrpicos. Vive y trabaja en Madrid. (Espaa)
157
Para qu sirven las

bienales?
For what its worth the biannuals?
Santiago Olmo*
RESUMO: Tomando em considerao a crise do modelo bienal, que converteu
as bienais em eventos restritos s frias, aborda-se a possibilidade de uma

transformao ou mudana de modelo. A partir da experincia concreta
na organizao da XXXI Bienal de Pontevedra (Espanha), que com o ttulo
Utrpicos abordou o mbito cultural da Amrica Central e do Caribe, o autor
do texto, Santiago Olmo, curador da bienal, levanta possveis solues. A
importncia da conexo da bienal com a educao e formao, salientando
tanto aspectos informativos como de investigao, um dos elementos
essenciais. A conexo com o contexto, a ativao de redes de colaborao e a
conscincia de que existem pblicos e no apenas um tipo de pblico, ajuda
a compreender os desafios que enfrentam os grandes eventos. A renovao
do modelo bienal implica revisar a funo que atualmente tem a arte na
sociedade. Um dos mecanismos ensaiados em Pontevedra a utilizao do
formato exposio para por em dilogo as obras e os artistas. Deste modo,
pode evitar-se a marginalizao dos efeitos colaterais enquanto se reivindica
a utilidade e o servio pblico que oferece a bienal como mecanismo para
compreender a complexidade do mundo atual.
omando en consideracin la crisis del modelo bienal, que ha convertido

a las bienales en eventos cercanos a las ferias, se aborda la posibilidad
de una transformacin o cambio de modelo.
A partir de la experiencia concreta en la organizacin de la XXXI Bienal de

Pontevedra (Espaa), que con el ttulo de Utrpicos abord el mbito cultural
de Centroamrica y el Caribe, el autor del texto, Santiago Olmo, curador de
la bienal, plantea posibles soluciones.
Palavras-chave:
bienal; arte;
sociedade.
158
Santiago Olmo
La importancia de la conexin de la bienal con la educacin y la formacin,

subrayando tanto aspectos divulgativos como de investigacin, es uno de los
elementos esenciales. La conexin con el contexto, la activacin de redes de
colaboracin y la conciencia de que existen pblicos y no un solo tipo de pblico,
ayudan a comprender los retos a los que se enfrentan los grandes eventos.
La renovacin del modelo bienal implica revisar la funcin que tiene el arte
actualmente en la sociedad. Uno de los mecanismos ensayados en Pontevedra
es la utilizacin del formato exposicin para poner en dilogo las obras y
los artistas.
De este modo pueden evitarse la marginalizacin de los eventos colaterales
mientras se reivindica la utilidad y el servicio pblico qe ofrece la bienal
como mecanismo para comprender la complejidad del mundo actual.
La crisis del modelo bienal

1 Manifesta es una bienal europea itinerante
cuyos objetivos han
sido estrechar vnculos
entre los pases que
componen la Unin Europea. Impulsada por
la fundacin Manifesta
con sede en Rotterdam,
se celebr en esta ciudad en 1996, en Luxembourg en 1998, en
Ljubljana en 2000, en
Frankfurt en 2002, en
San Sebastin en 2004,
en 2006 fue cancelada
debindose celebrar en
Nicosia, por problemas
polticos, en 2008 en
Trentino-Sd Tyrol, en
2010 en Murcia y en
2012 tendr lugar en
Limbourg. www.manifesta.org
2 Conferencia pronunciada en la Fundacin
ICO en Madrid el 30
de marzo 2005. www.
fundacionico.es
En 2005, el diseador y curador espaol Andrs Mengs, publica y enva

por correo una postal en la que retoma las disparatadas palabras de un
representante poltico vasco en la rueda de prensa de Manifesta 51 , celebrada
en 2004 en San Sebastin: Exigimos bienales todos los aos.
La postal cae como una bomba de profundidad en un momento en el que
la bienal, como forma expositiva, vive uno de sus momentos ms eufricos
y dorados.
El impacto de la frase tuvo y tiene un sentido brutalmente crtico que, en la
situacin actual, merece algo ms que una reflexin y obliga a repensar cul
es el modelo ms adecuado para potenciar la distribucin artstica en un
momento en que la crisis econmica mundial se alimenta con la psicologa
del miedo.
Robert Storr cita, en su conferencia Las bienales foro para el arte o saln
global?2 (2007), un total de 110 Bienales en todo el mundo, lo que significa
que cada ao se celebra un promedio de 55 bienales.
Las bienales se han expandido y difundido porque constituyen un elemento de
dinamizacin cultural y social. Una ciudad se pone en el mapa a travs de una
bienal ya que promueve una rpida adquisicin de protagonismo meditico.
Cualquier operacin en favor de la transformacin de la imagen de una ciudad
y en su trasmisin meditica resulta siempre ms fcil y eficaz mediante una
Para qu sirven las bienales?
Bienal que a partir de un plan general urbanstico que suele despertar en la

sociedad la sospecha de intereses ocultos y de tipo especulativo. Obviando
las farragosas discusiones urbansticas y concursos de planes generales, una
bienal constituye un primer paso de lavado o blanqueo de cara. La fase
ejecutiva de la transformacin efectiva suele llegar a travs de unos juegos
olmpicos, unos mundiales de ftbol o cualquier acontecimiento deportivo
internacional de relieve, desde las regatas a la frmula 1.
Las bienales, en tanto que transmisoras de arte, ayudan a comprender desde
otros parmetros, los retos que la transformacin del uso de los espacios
pblicos impone. Es precisamente la mirada crtica del arte laque acta
como sismgrafo social y permite vislumbrar hacia donde deben dirigirse
ciertas lneas de actuacin. En especial, aquellas lneas ms conflictivas
que pueden entrar en colisin con el cuerpo social: la intervencin artstica,
atena el choque en un primer momento y es, incluso, capaz de moderar las
tendencias radicales (liberales) del mercado urbanstico. En cierto modo el
arte suele proponer una visin reformista, si aceptamos la metfora poltica.
En el arte contemporneo funciona una lnea activista (frecuentemente captada
por las bienales) que opera a travs de sus intervenciones de forma teraputica
en la ciudad, restaando las heridas urbanas, subrayando los valores de la
cultura popular e indicando como estos valores deben resguardarse al tiempo
que denuncia la urgencia de resolver problemas como la insalubridad o la
degradacin, quizs no tanto como para elevar sino para dignificar el nivel de vida.
Sin embargo el efecto de transformacin producido por las bienales en estas
lneas de actuacin es frgil si no se mantiene una accin continuada y, a
menudo, la accin queda limitada al corto plazo. Con el paso del tiempo
estos efectos transformadores se diluyen.
El modelo de Bienal ha ido acercndose al formato de Salon francs del
siglo XIX, asumiendo cada vez ms los mecanismos de una feria comercial,
mediante la intervencin y participacin de galeras y coleccionistas. Algo
inevitable en la lnea dominante de economa de la privatizacin que, sin
duda, dinamiza por un lado pero, por otro, domestica, reduciendo y limitando
la capacidad de transformacin efectiva y afecta de manera decisiva a la
conexin con los pblicos y el contexto social.
En estos ltimos aos el modelo aparece agotado o con sntomas de estar en
crisis (tambin como la economa, por una cierta actitud especulativa). La
precariedad, sin embargo, no reside tanto en la reduccin de los presupuestos
econmicos disponibles, como en las ideas y en los procedimientos, en la
ausencia de discursos efectivos que conecten con la ciudadana, ms all
de los meros efectos mediticos.
159
160
Santiago Olmo
Las bienales en los ltimos aos 2000 han recogido y aupado trabajos muy
espectaculares pero tambin muy costosos. Su naturaleza efmera hace que
los recursos se dilapiden sin que quede un poso o una huella para la ciudad
y para la ciudadana. Las bienales han propiciado un circuito de nombres y
artistas que tiene un inmediato reflejo en el ranking del mercado.
En un video del artista cubano Lzaro Saavedra una ancdota banal se hace
cida crtica. En una fiesta (de artistas), un personaje de aspecto interesante,
sentado en un silln. Llega otro y se sienta enfrente con intencin de
establecer un dilogo:
hola, has participado en la Bienal de Venecia?
No
Has participado en documenta?
No
Has expuesto en el MoMA?
No
Ah, bueno, adis.
Recientemente un amigo artista relataba un desayuno en Witte de With,
uno de los centros de arte ms prestigiosos de Europa, en el que un grupo
de artistas invitados a la exposicin comentaban en qu bienales haba
participado cada uno. Una conversacin que iba organizando un ranking
tcitamente aceptado, no tanto por el inters de las obras, como por el nmero
de invitaciones que haba recibido cada uno.
De hecho, el mainstream de los ltimos aos se ha construido, en cierta
manera, a travs de las invitaciones a bienales. De este modo se han ido
formando difusos lobbies que mantienen un circuito de nombres. Romper con
todo eso es, no solo necesario, sino tambin saludable para empezar a mirar
las obras de otra manera y, sin duda, para cuestionar la espectacularizacin
del arte que es sinnimo de entretenimiento y ocio en el mejor de los casos
y, en el peor, se podra definir como el tnel de la bruja o arte de Luna Park.
Sin duda, una de las primeras seales de alarma fue dada por la 28 Bienal
de So Paulo, comisariada por Ivo Mesquita en 2008. Su decisin fue
prescindir de la exhibicin de obras en la Bienal y generar un silencio visual
que permitiera una reflexin, centrarse en la redefinicin de un modelo que
permitiera volver a tomar arranque. Algo ms de un mes antes de la inauguracin
de la Bienal prevista para el 26 de octubre, los das 15 y 16 de septiembre, se
celebra en Sothebys de Londres, la subasta en la que el tiburn en formol de
Damien Hirst es adquirido en 12 millones de dlares por un autntico tiburn
de los negocios, Steven Cohen, el mismo da en el que Lehman Brothers
anuncia su quiebra. Todo un smbolo de lo que estaba ocurriendo.
La crisis estaba servida e Ivo Mesquita se adelantaba a los acontecimientos.

La bienal fue fuertemente criticada a pesar de que constituy una operacin
terica impecable con la que consigui generar reflexin entre artistas y
curadores, implicar al pblico y optimizar recursos.
Por ejemplo, el catlogo de la exposicin estaba formado por nueve entregas
de un peridico gratuito distribuido en la ciudad (con una entrega cada
semana de bienal) incluyendo noticias, intervenciones, relatos, cmics,
juegos de palabras cruzadas, etc. Una vez concluida la bienal cualquier
persona poda disponer del catalogo. Se propicia la participacin del pblico
a travs de eventos.
La Bienal do Mercosul, en 2007 y 2009, emite otras seales, al subrayar la
importancia de las visitas guiadas y los proyectos educativos, liderados y
dirigidos por los artistas. No es casual que sea en Brasil donde las alarmas
salten antes. El dinamismo y la conciencia crtica de la escena brasilea
avalan este tipo de decisiones, aunque hay que considerar que en la Bienal de
Mercosul 2007 el comisario es Gabriel Prez Barreiro, espaol con dilatada
experiencia en Estados Unidos y Amrica Latina, y en la siguiente edicin
de 2009 la comisaria, Victoria Noorthorn, es argentina.
En Porto Alegre los proyectos educativos se empiezan a desarrollar en
colegios de la ciudad un ao antes de que comience la bienal. Los alumnos
desarrollan trabajos a partir de los temas de la bienal y all son expuestos.
El propsito en Porto Alegre es generar la participacin de los pblicos y
estrechar el vnculo con el contexto, as como transformar la bienal en una
herramienta que sea til y prolongue en el tiempo sus efectos.
Pontevedra Utrpica
Partiendo de estas premisas el encargo para asumir la direccin de la Bienal
de Pontevedra se convierte en un reto que deba tener en cuenta la situacin
de crisis y quiebra del modelo bienal. Se trataba pues de pensar en un formato
adaptado a las necesidades y especificidades del contexto local. A travs
de la conexin con las posibilidades que ofreca lo local haba que buscar
soluciones que transformaran la bienal en algo til, conectado con el contexto,
recuperando, en lo posible, una vitalidad capaz de incidir en el entorno.
La Bienal de Pontevedra tiene un formato pequeo, a escala con la
ciudad (80.000 habitantes, aunque su entorno inmediato costero engloba
una conurbacin de algo ms de 600.000 habitantes) y en relacin a un
presupuesto muy ajustado para este tipo de eventos, fijado en 300.000
161
162
Santiago Olmo
que, con diversas aportaciones de entidades colaboradoras, se aproxima a

los 500.0003 .
La Bienal de Pontevedra fue creada en 1967, desde la Diputacin Provincial
de Pontevedra , con el formato clsico de evento artstico competitivo, en
convocatoria abierta, con una seccin nacional y otra internacional que, al
desarrollarse en los meses de verano, tena una funcin de dinamizadora en
relacin con el turismo. Pontevedra se encuentra situada en el centro de las
Ras Bajas, la zona costera gallega de mayor actividad marisquera. Aunque
capital de la provincia, no es su motor econmico y tampoco su mayor ncleo
de poblacin, que est situado a unos 25 km. al sur, en Vigo, uno de los
puertos ms dinmicos y activos de la pennsula Ibrica.
La Bienal es para Pontevedra un importante activo cultural, y propici hace
algunos aos que la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Vigo,
se instale en la ciudad, junto a otras facultades como Ciencias Sociales o
Ciencias de la Educacin, en el proceso de descentralizacin y ampliacin
de la universidad de Vigo.
3 Han participado de
manera decisiva en la
financiacin de la Bienal la Xunta de Galicia
(gobierno autnomo de
Galicia), el programa
cultural Xacobeo (con
motivo del Ao Santo
Compostelano), AECID
(Agencia Espaola de
Cooperacin Internacional y Desarrollo) y
Autoridad Portuaria de
Vilagarca de Arousa.
4 En la organizacin
territorial espaola, la
Diputacin es una institucin de mbito provincial, y se ocupa de
la gestin de intereses
econmico-administrativos de una provincia
coordinando la accin
de los diversos ayuntamientos del territorio.
La Bienal ha pasado por diversas etapas de decadencia, recuperacin y

revitalizacin. Su organizacin (a travs de la Diputacin) se ha mantenido
ligada al Museo Provincial de Pontevedra que posee una relevante coleccin
artstica y antropolgica, repartida entre varios edificios.
Para la XXXI edicin que se celebra en 2010 centrada en Centroamrica y
el Caribe, al contrario de lo que haba ocurrido en los ltimos aos, la figura
del comisario general y del curador artstico recae en la misma persona.
Cuando a finales de 2009 se iniciaron los trabajos de organizacin, fue
prioritario poner en marcha un equipo, una web y una oficina, pues no
haba una infraestructura estable. En otras ediciones el propio museo pona
en marcha el proyecto. En esta ocasin apenas hubo colaboracin salvo la
cesin de espacios.
El ncleo del equipo de organizacin estuvo formado por Tamara DazBringas, responsable de coordinacin y curadora adjunta, y Begoa Mateos
Bada, responsable de produccin. Virginia Prez-Ratton, desempea una
asesora curatorial y Teortica, la fundacin que dirigi hasta su muerte, fue
una pieza inestimable en la coordinacin. Se trata de un equipo muy exiguo,
en los mnimos, que trabaj a contrarreloj.
Las lneas programticas del proyecto llevaron al ttulo, Utrpicos, que
condensa la visin dinmica de una regin compleja y fragmentada, que es
presentada como un espacio de intensa produccin cultural en direcciones

muy diversas. La tensin de la idea de utopa en el trpico viene a subrayar
la manera imaginativa y novedosa en la que la creacin artstica y literaria,
cinematogrfica y de pensamiento, que se ha desarrollado en el siglo XX
en esta regin del mundo, ha propuesto una mirada crtica y un compromiso
con la realidad.
La XXXI Bienal de Pontevedra se ha planteado fundamentalmente desde
dos puntos de partida tericos:
1.- Crisis del modelo bienal. La crisis se ha manifestado
esencialmente como una conversin de las bienales en repertorios
internacionales de tendencias y en vitrinas de ltimas novedades
de moda. Ante estos sntomas de degradacin y trivializacin
se impona una reflexin sobre las quiebras del modelo y una
exploracin sobre los mecanismos que permitieran tanto una
expansin de los dispositivos expositivos en relacin directa con el
contexto social y cultural de la ciudad, como su conversin en un
espacio de conocimiento y archivo sobre un tema concreto.
2.- Conversin del dispositivo bienal en una investigacin que
potencia una visibilizacin articulada. En el fondo esta idea tiende
a alejar a la bienal de la feria para acercarla a un modelo riguroso
tipo documenta.
Utilizando un esquema temtico, en el caso de Utrpicos el mbito artstico y
cultural de Centroamrica y el Caribe, la intencin era transformar la bienal
en un espacio de investigacin que permitiera una presentacin articulada
del tema, trabajando en la seleccin de obras y artistas desde la pertinencia,
estableciendo un esquema de montaje de dilogo y relaciones entre obras que
abriera hacia una comprensin no solo de cuestiones artsticas sino tambin
de problemticas sociales, polticas y culturales, generando un espacio de
visibilidad para la regin.
La exposicin como modelo de articulacin

El dilogo con el contexto cultural local ha constituido otra de las prioridades
de la Bienal, en esta bsqueda de nuevo modelo.
En anteriores ediciones la mirada internacional tenda a dialogar con la
escena local, pero de una manera en la que se soslayaba la pertinencia sobre
la importancia ocasional de obras y artistas. As ocurre frecuentemente en
163
164
Santiago Olmo
muchas bienales. Quizs debido a que la bienal suele ser entendida ms

como un dispositivo neutro, como un espacio de exhibicin de novedades,
que como un proyecto de investigacin y dialgico respecto a temas e
ideas. En Pontevedra salvo excepciones, la presencia de artistas espaoles
o gallegos en las diversas ediciones priorizaba el reflejo de las tendencias y
los posicionamientos ms actuales.
En Utrpicos una idea central fue establecer una mirada de dilogo entre
Galicia y Centroamrica y el Caribe, no solo desde la actualidad, sino tambin
desde el pasado y la historia que ofreca adems el soporte de la coleccin
histrica del museo. Por todo ello y para mejor articular lo expositivo la
estructura de la bienal consisti en establecer secciones de trabajo que
se reflejaran en el formato de exposiciones. Exposiciones que fueran
entendidas como fragmentos, micro-exposiciones que abordaran temas,
que pudieran ser ledas como captulos de un recorrido, pero tambin de
manera independiente, y que mantuvieran un rigor argumental de coherencia
temtica y a la vez de puesta en relieve, de visibilizacin.
La reivindicacin del mecanismo exposicin dentro del dispositivo bienal,
permita renovar y revitalizar a esta ltima, mediante el mantenimiento de
un fuerte discurso argumental.
Considerando que Centroamrica y el Caribe son regiones que actualmente
no poseen demasiada visibilidad internacional como contextos, sino que
su conocimiento se apoya por lo general en figuras individuales que han
alcanzado relevancia en la escena internacional, el dispositivo exposicin
permita poner de relieve lo colectivo, y facilitaba una mejor comprensin de
las ideas que subyacen en las obras as como de los procesos de produccin.
Por otro lado y de una manera muy singular, el Caribe ha sido exhibido en los
ltimos aos incidiendo en aspectos ligados a los mbitos de la cultura popular
y subrayando elementos de carcter religioso. El planteamiento temtico de
las exposiciones de la bienal, aunque puede aludir ocasionalmente a estos
aspectos, pretendi mostrar fundamentalmente una imagen que conecta con
una dimensin de modernidad y de compromiso con la realidad.
Una decisin muy importante fue la de integrar en la Bienal exposiciones ya
realizadas y producidas en Centroamrica y que estuvieran disponibles para
viajar. De este modo lo que se pretenda subrayar era, no solo otra mirada
curatorial y un discurso capaz de producir exposiciones con equivalentes
estndares de calidad, tambin la idea era presentar una exposicin como una
obra, que reflejaba una escena local profesional y seria. Esto fue posible con
Migraciones - Mirando al sur, una muestra curada por la crtica y curadora

independiente guatemalteca Rosina Cazali, que reuna diversas instalaciones,
proyecciones y obras que giran entorno a la idea de migracin en el interior
del istmo. La exposicin, financiada por la red de centros culturales de
Espaa de la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional, concluy su
itinerancia por diversos pases de Amrica Latina en Pontevedra y permiti
a la Bienal poder contar con esta institucin como colaborador y partner.
El formato exposicin permiti intervenir en el interior de las colecciones
arqueolgicas del museo, instaladas en un pazo del siglo XVIII, insertando
algunas piezas contemporneas con referencias formales y crticas a la
historia en la presentacin del acervo que mantiene en el tipo de vitrinas e
iluminacin un aspecto antiguo y anacrnico. El museo ofreci un decorado
y contexto perfectos para Fricciones, una pequea exposicin con trabajos
del artista colombiano Nadin Ospina en los que se funden elementos propios
de la cultura popular globalizada norteamericana, como Bugs Bunny o
Mickey Mouse, en reproducciones de vasijas o joyas de tipo precolombino
de las culturas mesoamericanas del rea de Costa Rica, o ciertas piezas del
artista gallego Olmo Blanco, en las que aparecen objetos cotidianos actuales
decorados con motivos arqueolgicos.
De este modo el visitante a la Bienal poda enlazar su visita con las
colecciones histricas del museo, y al revs, el visitante interesado en el
acervo histrico era invitado a conectar con el presente y ampliar su visita
al ncleo de la Bienal en el nuevo edificio.
Como apertura de la Bienal, en el interior del nuevo edificio del museo, la
exposicin titulada Ida y vuelta propona un acercamiento a Centroamrica
y el Caribe a travs de artistas gallegos que se vieron obligados a emigrar
y exiliarse tras la guerra civil (1936-1939) en pases de Amrica Latina
absorbiendo elementos locales en su arte, utilizando numerosas obras
pertenecientes al acervo del museo. Temas como la herencia africana
aparecen como un hilo conductor en esa ida y vuelta constante. El resto de
exposiciones se articulan como captulos: el aguacero, la siesta el caaveral,
el tabaco que se apropia de un verso del poeta cubano Virgilio Piera, aborda
la interrelacin del trabajo, la economa de la plantacin, los problemas
sociales y polticos, la violencia de las maras y la violencia poltica, el turismo,
las revoluciones y la guerrilla, el tratado de libre comercio; Migraciones
- Mirando al Sur como exposicin invitada; Archivaccin un dispositivo
realizado por la artista gallega Carme Nogueira, en forma de escenario y
aula en cuyos bancos corridos se han encastrado pantallas de ordenador,
para visualizar una seleccin de performances de artistas de toda la regin,
165
166
Santiago Olmo
subrayando la dimensin socio-poltica de esta prctica; Tras-misiones,

una seleccin de proyectos formativos y educativos fundados por artistas en
Centroamrica y el Caribe, que ofrecen una mirada distinta al panorama de
la regin, conectando con la experiencia de las Misiones Pedaggicas de la
II Repblica espaola durante los aos 30.
Dentro de esta constelacin de exposiciones se inserta un centro de
documentacin, que debe ser considerado como una seccin expositiva ms,
aunque con algunas especificidades. El centro de documentacin se presenta
como una biblioteca que rene literatura, ensayo y catlogos de arte; un
archivo de producciones videogrficas, diversos puestos de conexin web a
sites y proyectos de la regin y una discoteca de producciones musicales.
El visitante puede disponer de ellos a la carta, en un espacio habilitado en
forma de biblioteca-sala de estar. Es un espacio para ser utilizado como
una herramienta de estudio, para quien desee conocer ms y ms all de la
propia exposicin. Est concebido para el pblico curioso pero sobre todo
para profesionales que deseen profundizar en el tema.
Su carcter expositivo se basa en el modo efectivo de ofrecer conocimiento de
obras y contenidos audiovisuales que no estn expuestos en otras secciones
expositivas, pero que podran estarlo desde otras perspectivas o discursos:
tiende a privilegiar la inclusin frente a la seleccin, sin pretender ni mucho
menos la totalidad.
Un dato interesante es que aunque los documentos y libros puestos a
disposicin del pblico no estaban protegidos por detectores magnticos,
no hubo que lamentar ninguna sustraccin.
Esta estructura de exposiciones permita poder romper con el concepto de
lo colateral, que en muchas bienales relega a los mrgenes por ejemplo al
discurso terico y al cine, convirtiendo las actividades colaterales en
espacios de reflexin que ayudan a leer lo artstico.
El cine, que en los ltimos aos ha sido un medio de gran influencia y
relevancia para el arte, se ha convertido en esta bienal en un espacio
complementario de lectura para la regin centroamericana y el Caribe a
travs de un ciclo (proyectado alternativamente en Vigo y en Pontevedra)
que se planteaba como si fuera una exposicin. Fueron seleccionados
documentales tan relevantes para la actualidad sociopoltica como Quien
dijo miedo: Honduras de un golpe de Katia Lara sobre el golpe de estado en
Honduras, que se estren en Europa en la Bienal; Wet Back de Arturo Torres
sobre el drama de la emigracin centroamericana a lo largo de Mxico y en
direccin a los Estados Unidos o La vida loca de Christian Poveda, sobre la

violencia de las maras (gangs, bandas delictivas) en El Salvador. Tambin
fueron proyectados largos de ficcin como Lo que so Sebastin, dirigido
por el escritor guatemalteco Rodrigo Rey Rosa, autor de la novela y del
guin; Gasolina del tambin guatemalteco Julio Hernndez o Camino de la
costarricense Ishtar Yasin.
Las dos publicaciones de la Bienal constituyeron una parte esencial del
proyecto. Se edit un primer volumen Utrpicos Roteiro/Gua/Guide, con la
descripcin pormenorizada de los contenidos y estructurado al modo de una
gua, en edicin trilinge gallego, espaol e ingls. Un segundo volumen
Utrpicos Contexto/Context reuna una seleccin de textos tericos sobre
los diversos temas abordados en el plano expositivo, manteniendo la lengua
original gallego y espaol en el mismo plano con traduccin al ingls.
El primero se sita en estrecha relacin con el tono divulgativo de los textos
de sala, y el segundo con el tono reflexivo del centro de documentacin.
Lamentablemente los libros no fueron puestos a la venta y tampoco
distribuidos como estaba previsto y no han llegado suficientemente al pblico.
No obstante es posible descargar gratuitamente las publicaciones en pdf
desde la web de la bienal: www.bienal.depo.es
La Facultad de Bellas Artes y el Laboratorio de

Mediacin
En otro orden de cosas se plantean como prioridades, aspectos cada vez ms
importantes y esenciales: potenciar dispositivos educativos y pedaggicos que
faciliten el acceso y comprensin de las prcticas artsticas contemporneas,
desarrollar proyectos de intervencin urbana en el espacio pblico que
propicien la apertura de un debate sobre los usos de lo pblico como
redundar en su transformacin, y establecer una red de colaboraciones con
instituciones culturales de la ciudad y de la provincia que convirtiera a la
Bienal en un soporte de integracin y conexin.
Hasta 2008 la Bienal de Pontevedra se haba desarrollado nicamente en la
ciudad de Pontevedra y en recintos cerrados, con planteamientos expositivos
convencionales. En esta edicin gracias a una poltica de integracin la bienal
ampli su radio de accin a Vigo, Santiago de Compostela y Vilagarca de Arousa.
Entre tanto en Pontevedra se ampliaron las sedes, integrando a la Fundacin
RAC, impulsada por el arquitecto y coleccionista Carlos Rosn, que present
167
168
Santiago Olmo
dentro del programa de la Bienal una exposicin de la artista cubana Tania

Bruguera; mientras que en las salas de la Facultad de Bellas Artes y la Escola
Superior de Restauracin y Conservacin de Bens Culturais de Galicia, se
exhibieron proyectos artsticos conectados con la formacin y la educacin.
Uno de los logros ms destacables de la Bienal fue la colaboracin y la
integracin de la Facultad de Bellas Artes en las actividades, ya que nunca
antes haba habido una participacin activa, explorndose las posibilidades
de campo de prcticas que ofrece un formato bienal, ms all de las habituales
colaboraciones asistenciales en el montaje.
Su accin se desarroll bsicamente en dos planos, en la produccin de
contenidos en el mbito pedaggico y de mediacin y en el plano participativo
y expositivo.
Por una parte los alumnos de 4 curso dirigidos por la profesora Paloma
Cabello, desarrollaron proyectos de difusin, mediacin y educacin, para
la bienal desde una perspectiva artstica y como trabajo de fin de curso.
Todos los proyectos se englobaron en el Laboratorio de Mediacin. Los
proyectos incluyeron cuentacuentos y visitas guiadas, acciones de difusin
en las calles y plazas de la ciudad con lecturas de textos literarios y poemas,
proyeccin de videos documentales y entrevistas a artistas participantes en la
bienal previamente realizados o talleres para nios. Numerosas actividades
se complementaban con un servicio de caf (centroamericano) gratuito.
La mayora de los trabajos fueron realizados en grupo y tuvieron una gran
aceptacin. Por ejemplo uno de los proyectos, titulado Son las 5, las 9 en
Managua, consisti en la preparacin de un desayuno centroamericano, con
la ayuda de una escuela de hostelera y restauracin, coincidiendo con el
horario de apertura de la bienal.
Por otro lado se propuso lanzar una convocatoria abierta a todos los
alumnos y profesores de la Facultad para la realizacin de proyectos que
seran presentados y expuestos en una de las salas del museo dentro de la
programacin de la bienal. El tema de la convocatoria fue el racismo, y para
ello se reutiliz el lema Todos somos negros, extrado de un artculo de la
constitucin de Hait de 1804 y lanzado por la red de Conceptualismos del
Sur en internet en 2008.
No se pretenda con la convocatoria exponer obras, sino transformar el museo
en un espacio de discusin, de presentacin y de debate, que la sala se
renovara cada cierto tiempo, que el pblico participara con las obras y que
se sintiera interpelado por el problema del racismo. En este caso concreto
se buscaba minimizar al mximo el sentido de la exposicin y subrayar la

condicin inacabada o inconclusa del proyecto como punto de partida para un
debate y la interaccin con el pblico desde los procesos. Cada tres semanas
se organizaba una apertura-presentacin de manera que la sala cambiaba
de aspecto y de contenido.
Cada uno de los profesores particip como coordinador de un grupo y algunos
tambin como artistas. La sala se convirti en un lugar de encuentro y de
experimentacin. Algunos participantes realizaron sus obras en el museo,
trasladando temporalmente su estudio a la sala y trabajando durante las
horas de apertura, en contacto con el pblico. Para la clausura de la bienal,
la sala de la facultad acogi una performance.
La bienal convirti el museo en un espacio abierto y de experimentacin para
el pblico, y un espacio de trabajo para la facultad. Las conferencias fueron
presentadas en los espacios expositivos, en aquellos entornos que tenan que
ver con las temticas tratadas. Las presentaciones de los artistas invitados
tuvieron lugar en aulas de la Facultad de Bellas Artes y el ciclo de debates
titulado Subidos de tono asumi el formato de un seminario, contando con
la participacin de los artistas invitados, as como la asistencia de alumnos
y profesores de Bellas Artes.
Dentro de la seccin de mediacin, un aspecto muy relevante en la Bienal fue
la participacin del colectivo de arte sonoro gallego Escoitar.org que realiz
una radio podcast insertada en la web de la bienal con presentaciones y
entrevistas de los artistas participantes y un servicio de audioguas planteado
como proyecto artstico, en el que los artistas explicaban sus propias obras.
El espacio pblico
Vilagarca de Arousa, es un puerto comercial situado a 25 km. al norte de
Pontevedra. All se realizaron diversas intervenciones en el espacio urbano en
la zona portuaria, por parte de artistas gallegos y de la regin centroamericana
y caribea con el objetivo de alterar y potenciar las posibilidades del entorno
portuario, aunque sin penetrar en una dimensin de activismo, ya que los
espacios no contenan problemticas de tipo social, pero s de articulacin
del paisaje urbano.
Las intervenciones en el espacio pblico suelen funcionar como propuestas
abiertas en las que lo imprevisto desempea un papel decisivo. En Vilagarca
los artistas se dirigieron hacia la resignificacin de un entorno en proceso de
degradacin, mostrando, eso s, nuevas posibilidades de uso. Por ejemplo,
169
170
Santiago Olmo
las naves industriales que fueron intervenidas en sus fachadas por Federico
Herrero (Costa Rica) y Nano 4814 (Galicia) inicialmente estaban
destinadas a ser demolidas para dejar espacio a la construccin de un
centro comercial. Sin embargo a partir del debate suscitado en la ciudad,
se baraj la posibilidad que pudieran ser reconvertidas en equipamiento
social y cultural, destinado a la creacin de talleres para artistas o en espacios
para actividades formativas.
Era la primera vez que en la Bienal de Pontevedra se proceda a realizar
intervenciones en el espacio urbano y el hecho de que por primera vez la bienal
saliera de la ciudad de Pontevedra gener muchas expectativas. Mientras
que muchos quedaron defraudados por el carcter de las intervenciones,
ya que en lugar de esculturas se encontraron con contenedores industriales
pintados, murales que remitan al graffiti o una pista de skate realizada por
Chemi Rosado, otros muchos, especialmente jvenes, se ratificaron en sus
gustos y preferencias.
Una bienal se dirige a pblicos no a un nico y abstracto pblico. Los
retos de una bienal son tambin los de equilibrar a sus pblicos.
Conclusiones
Utrpicos con sus xitos y sus fracasos ha sido un proyecto experimental.
La posibilidad de trabajar con una temtica cultural tan precisa ha sido sin
duda una de las claves de los xitos, y la ausencia de un mayor lapso de
tiempo de preparacin una de las causas de sus fracasos.
No obstante uno de los aspectos ms significativos de la experiencia es la
constatacin de que el modelo no es garanta de un mayor xito o de un
fracaso. Pero sin duda la consolidacin de un determinado modelo afectar
no solo a las formas de trabajar en el campo del arte, tambin influir en el
modo en que el arte sea entendido: conectado con el ocio o vinculado a la
educacin, y en este ltimo caso el arte aparece como un servicio cultural
pblico que conecta con lo simblico. Una bienal sirve en definitiva como una
herramienta o una estructura que permite un acercamiento a la complejidad de lo
real, desde lo simblico. Una bienal acaba siendo una estructura de mediacin
y de formacin. En relacin a la ciudad, su funcin tiene ms que ver con
la activacin de la cultura que con la proyeccin de una imagen meditica.
En Utrpicos las diversas operaciones de romper moldes, fueron constantes y
tuvieron el efecto de resignificar lugares y situaciones. Ciertamente tuvieron el
efecto de acercar la Bienal a la facultad, a los artistas y al pblico en general,
conectando con unos pblicos y desconectando con otros, pero tambin la
171
distanciaron de la propia institucin que la impuls y del museo que la acogi

en sus sede, probablemente ms centrados en claves tradicionales. Aunque
las cifras de visitantes suelen ser engaosas y a menudo no representativas
de la calidad de un evento, la Bienal obtuvo un total de 41.000 visitantes
(se incluyen los participantes en las diversas actividades y en las diversas
sedes). Esta cifra es muy abultada si la comparamos con la de la anterior
edicin de 2008, que alcanz los 5.000 visitantes. Sin embargo resulta ms
significativo el reflejo de la bienal y sus actividades en el mbito meditico,
tanto en el general como en el especializado. A pesar de tener una deficiente
campaa de comunicacin, el dossier de prensa alcanza las 250 pginas,
fue elogiosamente cubierta por la prensa general y especializada y solo tuvo
dos crticas negativas en diarios provinciales.
Aunque una bienal puede hacerse en un ao, las bienales son cada dos aos.
RESUM: Considering the crisis at biennial model, which has been converted
into events restricted to vacation time, this article discusses the possibility
of a transformation or a change of its model. From a real experience on
organizing the XXXI Biennial of Pontevedra (Spain), entitled tropicos,
which discussed the cultural scope of Central America and Caribbean, the
author of the text - Santiago Olmo (curator of the biennial) points possible
solutions. The importance of connecting the biennial with education and
formation, stressing both information and investigation aspects is one of the
quite essential elements of the discussion. The connection with the context, the
activation of collaborative networks and the consciousness of the existence of
audiences, and not only one single type of audience, help us to understand
the challenges that these kinds of big events face. The renovation of the
biennial model involves a reniewing of the current art in society. One of the
mechanisms pointed by Pontevedra is using the exhibition format to start a
dialogue between them. Therefore the marginalization of the collateral effects
could be avoided while the utility and public service offered by biennials as a
mechanism to understand the complexity of the current world is demanded.
Referncias
OBRIST, Hans Ulrich. Uma breve histria da curadoria. So Paulo: BEI,
2010.
ODOHERTY, Brian. No interior do cubo branco: a ideologia do espao da
arte. So Paulo: Martins Fontes, 2007. (Coleo A)
RAMOS, Alexandre Dias (Org.). Sobre o ofcio do curador. Porto Alegre,
RS: Zouk, 2010.
THORNTON, Sarah. Seven Days in the Art World. New York: W. W. Norton
& Company, 2008.
Mots-cls biennial;
arte; society.
Artigo
172
Santiago Olmo
THOMPSON, John. El tiburon de 12 millones de dolares: la curiosa economia

del arte contemporneo y las casas de subastas. Barcelona: Ariel, 2009.
Documentos:
55 Bienal de Veneza. STORR, Robert. Conferncia: La Bienal: Foro de
Arte o saln global? Madri: Fundao ICO, 2006.
29. Bienal de So Paulo. Catlogo: Apresentao texto de Ivo Mesquita.
XXXI Bienal de Pontevedra: Utropicos / Roteiro Utropicos / Contexto
Pontevedra, 2010.
VIII e IX Bienal do Mercosul (catlogos).
Doumenta X, Catherine David. Hatje Cantz 1999.
Documenta XI, Okwoui Enwezor, Hatje Cantz, 2003.
Documenta XI, Plataforma 03. Creolization. Hatje Cantz, 2003.
(*) Hermano Machado Ferreira Lima Graduado em Sociologia e Poltica pela Universidade Federal de Pernambuco e doutorado em Educao pela Universidade
Federal do Rio Grande do Norte. Professor Adjunto da Universidade Estadual do
Cear do curso de Cincias Sociais e do Mestrado Acadmico de Polticas Pblicas
e Sociedade
173
Resenha
Hermano Machado Ferreira Lima*
PONTE, Sebastio Rogrio. Fortaleza Belle poque reforma urbana e

controle social ( 1860 1930) Edies Demcrito Rocha, 4 edio 2010.
Inicialmente elaborado como dissertao apresentada e defendida junto ao

Mestrado em Histria da Pontifica Universidade Catlica de So Paulo, esse
livro, agora lanado em edio de luxo pela Fundao Demcrito Rocha,
reaparece em oportuno momento.
Aqueles que vivemos ou visitamos Fortaleza sentimos e algumas vezes
percebemos o quanto de problemas e dificuldades passa a cidade. Discutese a morosidade do trnsito, a criminalidade urbana, os aglomerados
residenciais dispersos pela periferia. Culpam-se o poder pblico, a ausncia
de autoridade, falta de policiamento, pouca presena da Prefeitura ou lentido
em equacionar determinados problemas, etc. Apontam-se solues, muitas
delas mais prximas dos devaneios imaginativos.
Talvez pudssemos dizer que esse cenrio emerge devido a fatores inerentes
ao exerccio da discusso propiciada por impulsos democrticos. No entanto,
o nvel maior ou menor de profundidade com que essa realidade ser
compreendida, depender, em boa medida, de como se vier a encontrar as
verdadeiras causas desses problemas. Para tanto, faz-se necessrio debruarse sobre o passado da urbe reconstruir suas razes, sua genealogia, como nos
ensina Michel Foucault.
Por essas razes e em funo desse contexto que reputamos oportuna a
reedio do livro de Sebastio Rogrio sob o sugestivo ttulo Fortaleza
Belle porque. Dividido em Partes, cada uma delas tratando de um aspecto
Artigo
174
do desenvolvimento do capital alencarina, sempre fixando-se ao resgate

histrico, o mais remotamente possvel. Tendo com parmetro temporal o
perodo entre os anos de 1860 a 1930, os mesmos so percorridos no como
engessamento dos tempos abordados, muito ao contrrio, balisaram o nvel
investigativo ora retrocedendo, ora adiantando-se mas sempre de forma
parcimoniosa e necessariamente esclarecedor.
O que de incio cativa e chama ateno do leitor a abrangncia com que
o perodo estudado, levando em considerao a poltica, a vida social, a
moda, as figuras populares, o linguajar e, por que no mencionar, certos
traos de suposta teorizao cientificista.
Segundo o autor, o marco distintivo da poca em estudo assenta-se em
dois pressupostos: de um lado, a higienizao (entendida como combate a
doenas, limpeza urbana, saneamento bsico); de outro, o aformosamento
da cidade (construo de equipamentos tais como os teatros Majistic e Jos
de Alencar, pavimentao de ruas, ajardimento de praas). Num sentido
e noutro, promove-se o deslocamento dos hospitais e do cemitrio para a
parte desabitada a oeste, de tal maneira que eles no viessem a contaminar
os ares, com seus fludos infectados por germes morbgenos, reafirmando a
preocupao higienizadora e embelezadora da cidade.
Valendo-se das idias de Foucault quanto constituio da medicina social,
o professor Sebastio Ponte consegue estabelecer um saudvel e instigante
relacionamento entre teoria e empiria, fazendo ver o quanto as preocupaes
mdico-higinicas perpao o entrelaamento entre a biopoltica e o biopoder.
No ser demais recordar que poca de sua investigao o autor dispunha
de muitos poucos textos em que Foucault apresenta sua teoria acerca dessa
relao entre poltica e regulao das populaes. Atualmente, com as
publicaes dos Cursos ministrados no Colge de France dispe-se de
muito mais material e consequentemente de uma melhor compreenso dos
conceitos foucaultianos. No entanto, o esprito arguto e meticuloso do nosso
autor permitiu-lhe abordar e, sobretudo fazer uso de forma muito apropriada
da teoria de Michel Foucault.
No poderamos deixar de mencionar o cuidado grfico com que a Fundao
Demcrito Rocha esmerou-se em apresentar essa nova edio, ressaltando o
planejamento e execuo grfica. Chama ateno as ilustraes que, apesar
de j presentes em edies anteriores ganharam nova roupagem e suas
inseres encaixaram-se melhor ao texto.
175
Como diz, na apresentao, o professor Jos Borzacchiello: Fortaleza Belle

poque um sucesso.
O que reafirmado por Eduardo Diatahy enquanto prefaciador: este um
livro de boa histria social.
177
O pblico e o privado
SUBMISSO DE ARTIGOS
Instrues Gerais
1. A Revista est estruturada em 4 sees:
editorial, artigos, temas livres e resenhas.
O Editorial de responsabilidade do editor
e/ou organizador(es). Os Artigos devem ser
inditos, resultado de pesquisas empricas e/
ou de estudos conceituais acerca de assunto
da edio temtica, relacionado ao campo
das polticas pblicas. Em Temas livres so
reservados assuntos diversos, em sintonia
com a linha editorial do Peridico. Resenhas
so textos concisos comentando publicaes
recentes de interesse de O Pblico e o
privado.
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bem como o contedo e relevncia das
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ou parcial, em qualquer meio de divulgao,
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a Resoluo 196/96 do Conselho Nacional
de Sade (MS) e de acordo com as diretrizes
da Declarao de Helsinque da Associao
Mdica Mundial.
Formato do artigo
1. So aceitos textos em portugus, espanhol,
ingls e francs. Textos em portugus,
espanhol e francs devem apresentar ttulos,
resumos e palavras-chave na lngua original
e em ingls. Artigos em ingls devem conter
ttulos, resumos e palavras-chave na lngua
original e em portugus.
2. O artigo deve apresentar no mximo
40.000 caracteres (sem espao), incluindo
notas e referncias, digitados em espao
duplo, na fonte Times New Roman, corpo
12, margens de 2,5 cm, em processador
Word ou em outro compatvel.
3. O texto pode ser estruturado (no
obrigatoriamente) observando-se as
seguintes partes: Introduo, Metodologia,
Resultados, Discusso e Concluses.
Tais sees devem apresentar ttulos e
eventualmente subttulos.
4. O ttulo do artigo deve dar uma idia
precisa do contedo do trabalho e ser o mais
curto possvel.
5. O Resumo deve ser auto-contido,
devendo sumariar objetivos, mtodos de
pesquisa, orientao terica, resultados e
concluses do trabalho, no excedendo o
178
tamanho de 1.200 caracteres (sem espao).

O resumo deve ser seguido por uma lista
de 2 a 5 palavras-chave, importantes para
a indexao do artigo. O abstract deve
ser uma verso em ingls do resumo em
portugus, com o mesmo limite de tamanho,
acompanhado de key words.
6. Devem ser evitadas linhas rfs (linha
nica em um pargrafo ou no incio ou fim
de pgina). Para nfase no corpo do texto
deve ser utilizado, preferencialmente, o
tipo itlico.
7. As Resenhas devem contemplar informes
breves sobre livros publicados nos ltimos
2 anos, em no mximo 2.500 caracteres
(sem espao).
Referncias Bibliogrficas
1.Recomenda-se o sistema autor-ano para
citaes bibliogrficas. As referncias,
listadas em folha separada ao final do texto,
devem ser em ordem alfabtica, por autor.
Devero conter nome do(s) autor(es), ttulo,
local (cidade) da publicao, editora e data,
conforme os exemplos abaixo listados:
1.1. Livro:
FURTADO, Celso. A formao econmica do
Brasil. So Paulo: Ed. Nacional, 1984.
1.2.Coletnia:
CAROSO, Carlos (org.). Cultura, tecnologias
em sade e medicina: perspectiva
antropolgica. Salvador: EDUFBA, 2008.
1.3. Artigo em coletnea:
POCHMANN, M. Desempregados do Brasil.
In: ANTUNES, Ricardo. (org.). Riqueza e
misria do trabalho no Brasil. So Paulo:
Boitempo, 2006.
1.4. Artigo em peridico:
DUARTE, Luiz F. D. Pessoa e dor no
Ocidente. Horizontes Antropolgicos, Ano
4, n. 9, outubro de 1998.
1.5 Artigo em formato eletrnico:

CARROLL, Lewis. Alices Adventures
in Wonderland [online]. Texinfo ed. 2.1.
Dortmund, Germany: WindSpiel, Nov.
1994. [cited 10 February 1995]. Available
from : http://www.germany.eu.net/books/
carroll/alice.html. ISBN 0681006447.
1.6. Tese acadmica:
DINIZ, Arthur J. A. Direito internacional
pblico e o estado moderno. Belo Horizonte:
Faculdade de Direito da UFMG, 1975. (Tese
de Doutorado).
Outros Elementos do Texto
1. Quadros, grficos, tabelas, mapas e
fotografias devem se integrar ao arquivo do
texto, devendo estar em formato eletrnico,
devidamente legendados. A legenda deve
ser centralizada, numerada e deve conter,
se necessrio, referncia imediata, fonte
ou autoria. Aqueles elementos grficos no
incorporados ao texto em formato eletrnico
no podero ser processados e o artigo ser
devolvido a (os) seu(s) autor(es).
2. As legendas de quadros, grficos, tabelas,
mapas e fotografias devem obedecer s
normas da Associao Brasileira de Normas
Tcnicas (ABNT).
3. Deve ser inserida uma linha em branco
entre o quadro, grfico, tabela, mapa e
fotografia e o texto procedente.
4. No deve ser deixada uma tabela ou
figura sozinha numa pgina onde ainda h
espao remanescente de pelo menos cinco
linhas de texto.
5. Fontes matemticas ou outras fontes
diferentes das utilizadas nos estilos
descritos acima devero ser integradas ao
texto e cpias dos arquivos dessas fontes
devero ser fornecidas juntamente com o
arquivo do texto original.

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Dossi Arte, Cidade e

Francisco de Assis Moura Araripe

Antnio de Oliveira Gomes Neto

Jos Jackson Coelho Sampaio

CENTRO DE ESTUDOS SOCIAIS APLICADOS

Marcos Antnio Paiva Colares

Maria da Conceio Pio

Alexandre Almeida Barbalho

Joo Tadeu de Andrade

Rosemary de Oliveira Almeida

Abdelhafid Hammouche (Universidade de Lille I - Frana) Adalberto Moreira Cardoso (IESP-UERJ)

Cristi Gomes Moreira

O pblico e o privado. Fortaleza: UECE, 2003-. Semestral.

A revista O pblico e o privado est indexada em:

possivel perceber uma influencia da situao nacional de condies de

Por sua vez o artigo Interterritorialidades Passagens, Cartografia e

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As especificaes citadas tendiam a controlar o espao social de modo que

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de n1.692, datada do ano de 1875, a qual determinava que as casas de

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A cidade obedecia aos reclames do progresso e atendia ao controle da moral

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Fica proibido a qualquer pessoa apresentar-se nua, das

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