Catedral Isidro - Sta.

Mara de la Cabeza - La Ribera - Stella Maris

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Alterar

Mapa

el

Mara de Lujn
nos desafa

El trabajo
dignifica
As se vivi
Semana Santa

La miradade
los jvenes
Especial Ao de la Fe
por Gerardo Sding
Ao 9 | 90
Mayo 2013. Distribucin gratuita

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STAFF

NDICE

Coordinadora
Flor Tapia Gmez

Diseadora Grfica
Anita Bartolini

Correctora
Sofi Costa

Colaboradores
Jocha Castro Videla
Nichi Gorchs

03 Carta del Prroco

El trabajo dignifica

04 Padre Mariano
Pastoral de la escucha

As se vivi Semana Santa

11 Espiritualidad
Guiados por el Esprit

05 Comunidad

Ministerio de la bienvenida

06 Jvenes

La mirada de los jovenes

Distribucin: gratuita
Tirada: 5.000 revistas
Origen: ao 2002

10 Compartiendo

08 Espiritualidad
Alterar el mapa

12 Especial ao de la Fe
La constitucin Dei Verbum
del Concilio Vaticano III

15 Avisos

Bienvenida Anita

Correo de lectores y anunciantes: bienaventurados_catedral@yahoo.com.ar

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CARTA DEL PRROCO

El trabajo dignifica

ueridos amigos,

Comenzamos este mes con

el Da del Trabajo y tambin
celebraremos la fiesta de nuestro santo
patrono, San Isidro Labrador, que trabaj
siempre como humilde pen de campo.
Me parece que es una buena oportunidad
para hablar de este tema a partir de algunos elementos de la encclica Laborem
Exercens, de Juan Pablo II.

1. La Biblia
Al hablar de la creacin nos dice que
Dios trabaj al hacer todas las cosas,
en particular cuando model al hombre
con sus manos; y que al sptimo da descans. Sin duda se trata de una imagen,
pero tiene un significado profundo ya
que destaca la dignidad del trabajo.
Dios mand que el hombre, hecho a
su imagen, dominara la creacin. En este
sentido, entendemos que toda actividad
humana es trabajo, aunque no sea remunerada. Al cumplir este mandato, todo ser
humano se asocia a la obra del creador.
Por eso, el trabajo es un bien para el
hombre, que se realiza a s mismo al hacerlo. Es decir que, de alguna manera, se
humaniza cuando trabaja.
En el relato del pecado original, y
como consecuencia de l, se agrega otro
elemento: Comers el pan con el sudor
de tu frente. Estas palabras se refieren
a la fatiga, a veces pesada, que lo acompaa. Pero no obstante esto, el trabajo
sigue siendo un bien.

2. Derechos
de los trabajadores
De lo dicho surge que el trabajo es un

deber del hombre. Debe trabajar tanto

porque el creador lo orden y para realizarse como persona, como para lograr su
subsistencia, la de su familia y el progreso de la sociedad.
A su vez es fuente de derechos, que
no son un derivado de los sistemas econmicos, sino de su dignidad como ser
humano.
Uno de ellos es que merece una justa
remuneracin por el trabajo realizado,
de tal modo que una persona adulta con
familia, pueda mantenerla dignamente y
asegurar su futuro. El salario justo es lo
que asegura que todo el sistema socio
econmico se basa en la justicia.
Esto implica un problema fundamental: encontrar un empleo adecuado para
todos los sujetos capaces. El desempleo
es un gran mal para la sociedad.
Cuando el trabajador no consigue
empleo o el sueldo que recibe no es suficiente para cubrir sus necesidades, la
sociedad debe brindarle los subsidios necesarios para que pueda vivir.

3. Algunas consecuencias

Valoramos el trabajo que tenemos?

Nos hace sentir colaboradores en la
obra creadora de Dios? Por qu?
Cunto hay de realizacin personal
y cunto de cansancio en lo que hacemos? Ambos elementos son proporcionados? Podran estructurarse mejor?,
cmo?
Si me pagan por mi trabajo, me
parece justo el sueldo que recibo? Si mi
trabajo no es remunerado, recibo otro
tipo de compensaciones: afecto, agradecimiento, desarrollo personal, etctera?
Podra hacer algo para haya ms justicia
en esto?
Los subsidios que otorga el Estado a
los desocupados y a los que tienen sueldos bajos, son suficientes?, hacen que
los que los reciben dejen de esforzarse
por mejorar su situacin o, por el contrario, los impulsan a superarse? Podra
mejorarse esto? Cmo?
A estas preguntas pueden agregar otras.
Hasta pronto,

El tema es amplio y slo sealamos algunos de sus elementos, pero a partir de

ellos podemos preguntarnos:

Pedro Oeyen

"De alguna manera,

el ser humano
se hace ms humano
cuando trabaja"

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PADRE MARIANO
Padre Cholo

padrecholo.blogspot.com | mcaracciolo2000@gmail.com

Pastoral
de la escucha
El ao pasado, nuestro obispo Monseor
Ojea me encomend la tarea de encargarme del equipo que prepara Pascua
Joven. Para los que no conocen de qu
se trata, les cuento brevemente: es un retiro-campamento para jvenes de entre
16 y 22 aos que dura desde el Mircoles
Santo hasta el Domingo de Pascua. Este
ao participaron 2850 chicos. Es una experiencia muy fuerte de encuentro con
Dios y con otros jvenes compartiendo
nuestra fe-vida a partir de las distintas
celebraciones, dinmicas, reflexiones,
obras de teatro, testimonios, desiertos y
varias cosas ms.
Toda esta conjuncin de experiencias
y de profundizacin personal suscita
en los jvenes (al igual que pasara en
cualquiera de nosotros) la necesidad de
acercarse a confesarse o a charlar con
los sacerdotes que andamos por ah.
Y podramos decir que ac empiezan
los problemas: todos estos aos se nos
haca imposible escuchar a todos los
chicos que necesitaban charlar. A pesar
de nuestros esfuerzos, slo podamos
hacerlo con una porcin muy pequea.
Hay que tener en cuenta que se trata de
la Semana Santa y que los sacerdotes
tenemos muchas obligaciones durante
esos das.
As fue que, buscando una solucin a
esta demanda creciente de necesidad

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de ser escuchados, se nos ocurri aplicar en Pascua Joven lo que llamamos

pastoral de la escucha: personas adultas (psiclogos, counsellors, catequistas, padres y madres de familia) que estuvieran a disposicin de los chicos para
escuchar a aquellos que necesitasen
compartir algo. Preparamos un grupo
de aproximadamente 45 personas que
se acercaban en algunos horarios y les
explicamos a los jvenes que estaban en
el retiro la diferencia entre acercarse a
confesarse y acercarse a compartir lo
que uno est viviendo.
Para nuestra sorpresa, la idea tuvo
muy rpida aceptacin. Los chicos se
fueron acercando cada vez ms a compartir lo que estaban viviendo. As como
los sacerdotes no llegbamos a poder
confesar a todos los que lo necesitaban,
lo mismo pasaba en este nuevo espacio.
Fue una alegra ver cmo nos podamos acompaar los unos a los otros y
ver cmo pueden nacer nuevos ministerios desde lo ms simple que vivimos,
que es escucharnos los unos a los otros.
Y fue muy lindo ver cmo se iban todos
agradecidos, tanto los chicos que eran
escuchados como las personas adultas
que tuvieron la oportunidad de sentarse
a escucharlos.
Pensaba en que siempre existieron
profesiones que, adems de su propia

tarea, suelen ser receptoras de confidencias personales. Los trabajadores

de la salud, mdicos, enfermeros; directivos de establecimientos educativos, maestros y maestras, profesores
del nivel secundario o universitario; los
abogados, contadores y muchos otros
que tantas veces dedican su tiempo a
escuchar los problemas, dificultades,
avatares que la vida de las personas va
teniendo, yendo mucho ms all de lo
que su profesin les pide. Obviamente,
los psiclogos se dedican a esto en particular, pero tambin tenemos taxistas,
peluqueros y otros que terminan siendo
verdaderos confesores, confidentes
urbanos.
Creo que es el momento de que tambin nosotros en nuestras comunidades
y espacios eclesiales nos convirtamos
todos en personas que saben escuchar,
acoger a los dems. Y que ayudemos a
tornarlas verdaderas comunidades de
vida, en donde con mucha naturalidad
uno encuentre alguien con quien compartir la vida

En el prximo nmero escribir algunas reflexiones que me suscit poder participar de

esta experiencia llamada Pascua Joven.

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COMUNIDAD

El Ostiario
y el "Ministerio
de la bienvenida"
El ostiario era el clrigo que haba recibido la primera de las rdenes menores y tena a su cargo
abrir y cerrar la puerta de la iglesia, hacer sonar la campana, llamar a tomar la comunin a los
dignos (y rechazar a los indignos), conservar las cosas sagradas y custodiar el Santsimo guardado
en el sagrario.
Una carta de San Cornelio, Papa del siglo III, da testimonio de su existencia en la Iglesia de
Roma, y cita a un ostiario romano que, junto a un sacerdote, un subdicono y un lector, sufri
el martirio el 10 de agosto de 258 (el mismo da que el dicono Lorenzo).
La orden de ostiario era el ostiariado, y fue suprimida junto con las otras cuatro rdenes
menores en 1972, como queda recogido en el Motu proprio de Pablo VI.
Hoy en da, las funciones del ostiario son desempeadas por laicos y han quedado limitadas a
lo que muchos denominan el Ministerio de la Bienvenida: recibir con afecto a los que vienen a
misa, (especialmente a quienes son concurrentes espordicos), entregarles el libro de cnticos,
la Hojita del Domingo o algn otro material que el prroco considere necesario.

La idea principal es que los fieles que se acercan al templo se sientan

parte integrante de una comunidad que los acoge con cristiano aprecio y los invita a participar con respeto y piedad de la celebracin.
En la misa vespertina de los sbados, un grupo de voluntarias eficientes y perseverantes desempea etse ministerio. No sera interesante y efectivo incluir ostiarios en las otras misas de
la Catedral? Dejo planteada la inquietud.

Por Heriberto Prez Grupo de Hombres de la Catedral

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JVENES

MARIANO DHERS

Coordinador de Caminar

MERILAO
MERILAO

Hoy en da, la juventud est en un buen momento en su relacin con

Jess. Los chicos necesitan de su amor y, llenos de l, intentan volcarlo
hacia el otro. En nuestro pas, esto puede verse en el enorme trabajo
social que realizan los jvenes.
Sin embargo, no sucede lo mismo cuando hablamos de la relacin de
los chicos con la Iglesia. Muchas veces, les cuesta relacionar a ese Jess
cercano y amoroso con la estructura y rigidez que ven en la Iglesia.
Sienten que, mientras Jess les brinda libertad, la Iglesia (tal como la perciben ellos) se las quita. A varios esto les genera un conflicto interno,
creyendo que por fe deben persistir en lo que se les "manda", aun cuando
a ellos les resulta poco natural, trabajoso, o totalmente distinto de la
realidad que viven. Debido a este ahogo, muchos se alejan y algunos pocos triunfan, aunque lo logran sin alegra.
Muchos no entienden que el vnculo con la Iglesia no se rompe por
diferencias de opinin, sino que se puede seguir caminando y creciendo a
pesar de las diferencias. Suele pasar que los chicos, al sentirse oprimidos
por la Iglesia en ciertos aspectos, no se animan a seguir conocindola y
no llegan a descubrir su mirada misericordiosa.

La mirada de los jvenes

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MATEO BUSTAMANTE

Coordinador General de Confirmacin

Yo creo que la Iglesia tiene un gran potencial en la juventud. Es increble la fuerza que tienen los chicos. La convocatoria para actividades
solidarias y de servicio siempre es enorme. Por ejemplo, ao a ao, la colecta anual de Caritas se llena de chicos por todos lados, que
sonren y contagian alegra, trabajando todos juntos para mejorar la realidad de mucha gente.
En lo personal, este ao me toc vivir Pascua Joven desde adentro, como servidor. Vi cmo casi 3000 chicos de edad de colegio se
juntaron en el Marn para vivir a Jess en una Pascua distinta. Es muy lindo ver cmo salen con tantas pilas, con ganas de compartir a Jess.
Tendramos que seguir trabajando para que esas pilas no se queden en la nada y puedan dar frutos.

CATA LAGO

Coordinadora General de Caminar

Lo bueno que veo en la Iglesia de hoy es
que incentiva a su pueblo a ser instrumento de Dios y a vivir el
Evangelio da a da. Creo que hay un gran potencial en su comunidad y en las ganas de servir que tiene.
Por eso me parece importante que, en su mensaje, la Iglesia
inspire y transmita el deseo de ser testimonio. Y, as, cree una
comunidad ms fuerte y dispuesta a crecer en el servicio.
La gente, sobre todo los jvenes, demuestra constantemente sus ganas y predisposicin para ayudar. Hay que aprovechar
eso y desde la Iglesia fomentarlo con el ejemplo; que sta est
al servicio de la comunidad, para crear una comunidad al servicio del otro y, a su vez, fiel y comprometida con su Iglesia. Una
comunidad que con su ejemplo y accin contagie la alegra y el
deseo de ayudar al prjimo.

ESTEBAN MENTRUYT

Coordinador de Caminar

SANTIAGO GILES

Coordinador General
de San Cayetano
La Iglesia hoy en da, con la eleccin papal de
Francisco, tiene mucha esperanza. Creo que el potencial
de la Iglesia se encuentra en esta esperanza renovadora,
tenemos que tomar este pequeo empuje para animarnos a cambiar todo aquello que no nos gusta.
Tenemos que aferrarnos al Espritu Santo y salir a las
calles a mostrar con nuestras obras, a travs del servicio,
la humildad y la caridad que en el mundo hay gente que
tiene fe en Dios y que viene para transformarlo.
Veo en los jvenes muchas pilas y ganas de comprometerse; es en ellos en donde la Iglesia tiene que afirmarse, tomar esta energa para formar cristianos comprometidos de por vida en la evangelizacin y el servicio.
Cristianos que, con su vida, sean una manifestacin del
amor de Jess y sus huellas sean camino a seguir para
futuras generaciones. El mundo tiene sed de amor, que
la Iglesia sea la que abra la canilla que sacie esta sed!

Desde donde yo estoy viendo...

Veo una Iglesia hermana,
que deja de a poco los miedos y no espera a salir al encuentro del prjimo.
Veo una Iglesia amante del servicio,
que (por ah por falta de fe?) deja de insistir en la oracin.
Veo una Iglesia que quiere ser ms abierta.
Veo tambin que nos cuesta dialogar entre nosotros.
Veo que desconocemos lo que profesamos.
Que por eso nos cuesta la firmeza en la Verdad.
Veo que algunos nos enamoramos de los valores de Jess, y a veces nos olvidamos de amarlo a l.
Veo que creemos que el amor es slo un sentimiento.
Creo que tendemos a vivir nuestra fe entre parntesis.
Veo que queremos mucho a nuestra Iglesia.
Siento que a veces no somos mansos al escucharla.
Veo una Iglesia presente en las comunidades.
Soy consciente de que muchas veces vivo una fe individualista.
Creo que como Iglesia queremos redescubrirnos, y s que estamos buscando mucho!
S tambin que slo nos encontramos si lo buscamos a Cristo

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ESPIRITUALIDAD
Jocha Castro Videla

josecastrovidela@hotmail.com

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Mapa

el

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Mara de Lujn nos desafa

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Quiz muchos de nosotros no nos

damos cuenta, pero todos los das nos
movemos varios kilmetros para ir a
estudiar y/o a trabajar. Y lo que en otra
parte del mundo (principalmente en el
hemisferio norte) es inconcebible viajar
largas distancias para llegar de un lado
al otro, ac es parte de nuestra rutina.
Obviamente que siempre es ms fcil y
ms rpido viajar a los lugares cntricos
(hablo desde la posicin de alguien que
viaja en transporte pblico, no en auto)
porque, al ser el centro, las vas de acceso son variadas: varias lneas de ferrocarril, infinidad de lneas de colectivos,
mltiples combinaciones, etc. Adems, al
ser parte de nuestra rutina, ms de uno
podra hacer ese viaje con los ojos cerrados, de memoria, porque lo conocemos
de principio a fin, nada se nos escapa.
Pero, qu sucede cuando, por algn motivo, tenemos que dirigirnos a
un lugar no cntrico? Las posibilidades
disminuyen: slo es esa lnea especfica
de colectivo, con menos frecuencia quiz, un ferrocarril que nunca utilizamos.

Dirigirnos a esos lugares nos resulta un desafo, hasta

un problema en algunos casos, ms an si ese lugar
no cntrico, perifrico digamos, es desconocido para
nosotros. Tenemos que averiguar dnde
est y saber cmo llegar. Nos implica
salir de nuestra rutina, salir de lo que conocemos, de lo que nos es cmodo, para
adentrarnos en una experiencia nueva,
tomar un transporte nuevo, conocer barrios nuevos, distintos, perifricos.
Hace casi 400 aos algo similar suceda en nuestro pas, que todava no era
Argentina ni tampoco el Virreinato del
Ro de la Plata creado en 1776. Tratemos

de imaginar el mapa de esa poca, muy

distinto al actual. El puerto de Buenos
Aires como centro absoluto, las rutas
que iban a las minas de plata en Potos,
ms al norte la ciudad de Charcas, y no
mucho ms. Claro que haba pequeos
poblados que hacan de centros locales dispersos por este extenso y hermoso continente, pero todo era perifrico,
todo era desconocido para la mayora, y
todo era de difcil acceso.
Sucedi entonces que en el ao 1630
una mujer quiso patear el tablero, alterar el mapa, desacomodarnos. Un
portugus que habitaba en Santiago
del Estero pidi a un compatriota suyo
que viva en Brasil alguna imagen de
una Virgen para tener en su hacienda. Su
amigo, muy inteligentemente, le mando
dos imgenes para que pudiera elegir. Dichas imgenes llegaron por barco
al puerto de Buenos Aires, el centro, y
all fueron colocadas en cajas, subidas a
una carreta y dispuestas a viajar por tierra esos cientos de kilmetros que separan Buenos Aires de Santiago del Estero.
Luego de tres das de viaje, la caravana se
detuvo en Zelaya (ah cerquita de Lujn)
a descansar. Pasaron la noche all. Al da
siguiente, ya preparados para continuar
el viaje, los bueyes que tiraban de la
carreta no pudieron avanzar. Al bajar la
caja que contena la imagen de la actual
Virgen de Lujn, los bueyes avanzaban;
al colocarla nuevamente, los bueyes no
lograban avanzar. Esa imagen qued all,
la otra sigui su camino.
As fue cmo comenz esta devocin a
la actual Patrona de Argentina, Uruguay
y Paraguay. Si bien hoy podemos decir
que la ciudad de Lujn no se encuentra

en la periferia, en ese momento s lo estaba. La Virgen eligi ese lugar para quedarse, un lugar de paso, al costado del camino, a tres das de viaje del gran centro
portuario de Buenos Aires. Y no fue una
decisin no pensada o aislada, est en
profunda consonancia con el Evangelio:
Jess fue un hombre de la periferia.
Pienso en el centro como lo cmodo,
lo conocido, lo que es de fcil y rpido
acceso. Y la periferia como lo opuesto,
adonde nos cuesta ir, lo desconocido y
ms difcil. Cunto hay en nuestra vida
de centro-comodidad? Qu nos dice
el Resucitado en ese espacio de nuestra
vida? A travs de qu o de quines nos

Nos sentimos
invitados por el Resucitado a adentrarnos en la periferia de nuestra vida? En lo desconocido, lo lejano,
lo de difcil acceso, lo oscuro incluso
habla? Y en la periferia?

Cul es la periferia en mi vida? Hacia

qu aspectos de mi vida me cuesta ir?
Cules no conozco o no quiero ver? El
Resucitado nos espera en la periferia,
Cristo nos espera en Galilea. Muchas
veces la rutina nos desborda, nos supera, nos impide intentar ver con claridad
nuestra vida. Mara de Lujn nos invita a
visitarla a ella, en la periferia de nuestras
vidas, en la periferia de nuestra sociedad,
principalmente en los marginados (donde nunca falta una imagen de la Virgen
de Lujn) porque periferia es sinnimo
de marginalidad, en nuestra vida personal y comunitaria. Animmonos a aceptar esta

invitacin, tommonos el tiempo necesario y vayamos

al encuentro del Resucitado, de su Madre y de lo/s
marginado/s. El a

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COM

Testimonios

a
u
c
s
a
P
de

ar, hasta que se

"Dar, siemplores bdrazos d e cansancio
n os caigan

Via Crucis con nietos!

Luego de haber vivido una Cuaresma especial con el cnclave y la eleccin del papa Francisco, nos dispusimos a vivir la

Semana Santa con mucha espiritualidad.

Junto con Ricardo, participamos el Jueves Santo de la Misa
Crismal y de la Cena del Seor; el Viernes Santo fuimos al
Va Crucis y, as, fuimos viviendo con mucha devocin cada
celebracin hasta la Vigilia Pascual.
El jueves de esa semana, mi hija Dolores me llam y para
preguntarme si saba dnde haba un Va Crucis para nios.
Le dije que hacan uno en la Capilla Stella Maris.
Nosotros bamos a ir a la tarde al Va Crucis de adultos

Con esta frase decid encarar mi Pascua. Por qu? Porque

por las calles de San Isidro; pensando en que Dolores y

fui como servidor a Pascua Joven. Porque fui a servir.

Rafael se iban venir con los chicos desde Tigre, decidimos

La frase que leyeron es de San Alberto Hurtado y pertenece,

acompaarlos.

junto a otras, a las remeras azules que usbamos los servido-

El mismo viernes temprano, Ricardo me dijo por qu no invi-

res: era nuestro lema.

tar a otros nietos. As pasamos a buscar a los chicos de Pablo

Y qu es ser servidor? Es ser parte de un grupo de cien

y nos encontramos con los otros en el bajo.

personas dispuestas a dar. Es pasar la Pascua en el Colegio

El Va Crucis fue dentro de la capilla, teatralizado por varios

Marn de mircoles a domingo con tres mil personas. Es en-

chicos. En cada estacin, la catequista relataba lo sucedido

trar en una rutina nueva. Es dormir poco, ensuciarte, y tener

y eso permita meditar sobre el camino de Jess hacia el cal-

hambre. Es hacer tareas hasta terminar cansadsimo.

vario. Los chiquitos representaban cada estacin con una

Pero tambin es hacer todo eso con alegra, con ganas, siem-

devocin digna de imitar. Se rezaban unas oraciones y se

pre con una sonrisa en la cara. Y el motor que alimenta

cantaba algn canto relacionado.

este querer dar es Jess, el mismo Jess que en Pascua

La celebracin fue para m una experiencia especial. Ms all

se entrega en la cruz para salvarnos.

de la alegra de compartirla en familia y con nietos, me ayu-

El hecho que marc mi Pascua fue participar en una dinmica

d a una vez ms vivenciar el amor de Jess, que mue-

general. Nuestra tarea era culminar con un abrazo una pro-

re en la cruz por m y por cada uno de nosotros.

funda reflexin sobre las cruces de los chicos, que estaban

vendados. Un gesto sumamente simple para m, pero cargado de sentimientos para ellos. Al hacer esto, pude darme
cuenta de la importancia de un abrazo y sentirme plena-

mente Instrumento de Dios.

Haba ido a servir comida, limpiar y mover cosas. Pero, gracias a la dinmica, mi Pascua cobr sentido y fue ms que
eso. Me termin llevando mucho ms de lo que di. Siento
que no fui a servir, sino a ser servido.

FEDE RAVA

21 aos

Estudia Ingeniera y es Coordinador General de Caminar

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CRIS VIVOT
Casada con Ricardo, padres de 6 hijos y abuelos de 16 nietos

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ESPIRITUALIDAD
Nichi Gorchs

nichigorchs@yahoo.com.ar

Guiados por el Espritu

El viento sopla donde quiere: tu oyes su voz, pero no sabes de dnde viene y
adnde va. Lo mismo sucede con todo lo que ha nacido del Espritu. Jn. 3, 8.
Cuando hace unas semanas se produjo la sorprendente renuncia de un Papa y eleccin del otro, me encontr reflexionando
sobre qu es esto de la accin del Espritu Santo, de dejarse
inspirar por l. Acercndonos a la fiesta de Pentecosts, propongo algunas reflexiones personales sobre el tema, y tambin
sugerencias.
Charlando con el Padre Pedro acerca de mi escepticismo sobre la accin del Espritu en los cardenales, por ejemplo, me
result novedosa su mirada sobre lo que es ser inspirado por
el Espritu Santo. La idea de que lo que se pone en juego all
es fundamentalmente la libertad del hombre. Dios, a travs
del ES, nos propone caminos a seguir. Caminos que podemos
elegir o no; pero que, sin duda, estn orientados a la promesa
del Padre en nosotros.
Est en cada uno elegirlos o no; o hacerlo ms tarde que
temprano. Y no slo nos propone ejercer nuestra libertad en
pleno sino que, adems, a travs de su enviado, nos da las herramientas para poder elegir, y para poder caminar mejor ese

Libros!
Para acompaarnos en la oracin diaria:
Los cinco minutos del Espritu Santo
(Vctor Manuel Fernndez Editorial Claretiana)

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camino. Dios no slo nos manda a Su Hijo para salvarnos, sino

que nos deja al Espritu para acompaarnos en nuestro camino personal y como comunidad.
Por eso, en este mes de mayo, me gustara invitarnos a rezar a la luz de esta idea, ya sea con una lectura de la Palabra,
como a travs de la msica o de la oracin diaria.
Y que nos dejemos guiar con la Luz del Espritu hacia el rumbo que vayamos tomando.

Algunas lecturas para reflexionar con la Palabra:

Hechos 1, 8

Juan 20, 19-23

1 Corintios 12, 4-11

+ En qu aspectos de mi vida siento hoy la propuesta del Espritu?

+ Cules son los dones que se ponen en juego en mi cotidianeidad?
+ Recemos por ese don que nos gustara desarrollar ms, ofrezcmoslo en acciones concretas de este mes.

Msica!
Para rezar en este tiempo particular de la vida de la Iglesia, o
en momentos de discernimiento en nuestras vidas:
Testigos de la luz (Pastoral de Msica Dicesis de San Isidro)

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ESPECIAL AO DE LA FE

LA CONSTITUCIN
DEI VERBUM
DEL CONCILIO
VATICANO II
Por Gerardo Sding

COMIENZO CITANDO A UN ESPECIALISTA PARA UNA MIRADA DE CONJUNTO:

No es arriesgado afirmar que la constitucin dogmtica Dei Verbum es el documento ms caracterstico del Concilio Vaticano II,
al menos en el sentido de que abarca todo el tiempo de su preparacin y celebracin. Con este documento, el Concilio ha tratado
ampliamente los grandes temas de la fe cristiana, proponiendo de ellos una lectura que representa al mismo tiempo un progreso en
la enseanza dogmtica y una nueva presentacin de la misma a nuestros contemporneos.
(R. FISICHELLA)

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ESPECIAL AO DE LA FE
LLEGAR AL TEXTO

LEER EL TEXTO

De su larga gestacin, he aqu algunos datos. El papa Juan XXIII

haba manifestado su decisin de convocar el Concilio el 25
de enero de 1959, y el 17 de mayo nombr una comisin antepreparatoria a la cual encomend una consulta de carcter
universal sobre lo que deba tratar el Concilio, algo que nunca se haba realizado; lo habitual era que Roma respondiera,
no que preguntara! Entre los temas mayores, en las respuestas se peda una atencin especial a tres problemas conexos:
la naturaleza de la revelacin (cmo debe entenderse que
Dios habla?), la modalidad de transmisin de la revelacin (la
Palabra de Dios nos llega ntegra slo en la Escritura (Biblia)
como acentuaban los protestantes o slo completada en
la Tradicin viva como enseaban algunos catlicos?) y la relacin entre el Magisterio y la Palabra de Dios (son lo mismo,
tienen el mismo valor?).
Como se ve, las cuestiones eran medulares: no se trataba
slo de un problema catlico interno; haba una dimensin ecumnica intrnseca (y el Papa haba pedido esto desde la convocatoria); de fondo, la sustancia era religiosa: quin es el Dios
en quien creemos, cmo se nos ha revelado, qu significa creer
en l y vivir esta fe como Iglesia en y para el mundo. No eran
preguntas nuevas; pero era necesario el aggiornamento para
que se respondieran en una situacin nueva.
El esquema preparado se trat pronto (ya el 14 de noviembre
de 1962) y fue criticado en una discusin libre y abierta. Los
padres conciliares, tomando conciencia de su responsabilidad,
rechazaron en mayora el texto porque no responda a los objetivos que el Papa haba dado al Concilio. El esquema debi
ser retirado y reelaborado ntegramente. Slo despus de cinco
redacciones sucesivas, que incorporaban sugerencias y crticas
llegadas en miles de propuestas (modi), se logr un texto de
consenso votado el 7 de diciembre de 1965 con 2344 placet (a
favor) y 6 non placet (en contra).

Basta una lectura para no dejar lugar a dudas: Cristo es el centro

de la Constitucin, culminacin y plenitud de toda la revelacin.
Es revelacin con su presencia y manifestacin. La revelacin es
l: una persona. Su manifestacin se desenvuelve en hechos y
palabras reveladores. Cristo es la palabra abreviada o resumida: l funda y explica toda la Escritura en cuanto Palabra de
Dios, y su vida se desarrolla en la Iglesia por su Espritu.
A este cristo-centrismo fundamental se puede aadir un talante nuevo que se percibe en tres caractersticas:
1.Tendencia orgnica. El Concilio ha preferido la visin orgnica a la analtica: relacin, integracin, unidad, superacin
de la oposicin y de la polmica, que haban prevalecido en la
enseanza ms reciente.
2.Estilo histrico. En un lenguaje nuevo con relacin al
Magisterio y a la teologa anteriores, se presenta la revelacin
no en su formulacin abstracta, sino en ser y en su desarrollo
histrico.
3.Lenguaje bblico. Representa una vuelta al fecundo humus
de la Escritura misma, que permite reencontrar puntos de unidad y riquezas siempre nuevas. No se usa la Biblia para probar
una afirmacin previa; el texto conciliar brota como una expansin de la palabra bblica.
La estructura de este documento (un proemio y 6 captulos) muestra el siguiente desarrollo: la revelacin en s misma
(I), la transmisin de la revelacin (II), la inspiracin e interpretacin de la Escritura (III), el Antiguo Testamento (IV), el
Nuevo Testamento (V), la Escritura en la vida de la Iglesia (VI).

Una enseanza y un deseo de dv

Plugo a Dios en su bondad y sabidura revelarse a S

mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad (cfr.

Ef 1,9), por el que los hombres, por Cristo, Verbo hecho
carne, tienen acceso al Padre en el Espritu Santo y se
hacen consortes de la naturaleza divina (cfr. Ef 2,18; 2
Pe 1,4).
As pues, por esta revelacin, Dios invisible (cfr. Col 1,15;
1 Tim 1,17), desde la abundancia de su amor habla a los
hombres como amigos (cfr. Ex 33,11; Jn 15,14-15) y trata
con ellos (cfr. Bar 3,38) para invitarlos a la comunin

consigo y recibirlos en ella.

Pero la verdad ntima tanto sobre Dios como sobre la
salvacin del hombre, por esta revelacin, resplandece
para nosotros en Cristo, quien es a la vez mediador y
plenitud de toda la revelacin. (DV 2)
Que se difunda y brille la palabra de Dios (2 Tes 3,1) y
que el tesoro de la revelacin encomendado a la Iglesia
vaya llenando el corazn de los hombres. (DV 25)

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AVISOS
1 DE MAYO

DA DEL TRABAJO
Misa de 19hs: daremos gracias por todos los que tienen
trabajo y pediremos por todos los desocupados.

15 DE MAYO

FIESTA DE SAN
ISIDRO LABRADOR
Te invitamos especialmente

1 DE JUNIO

FIESTA DEL
CUERPO Y SANGRE DEL SEOR
(CORPUS CHRISTI)

Invitamos a la comunidad a participar de la fiesta

diocesana que se har por la tarde en el Colegio Marn
(horario a determinar).

LA RIBERA

a participar de las prximas

Fiestas Patronales que tendrn lugar el 15 de mayo. La
procesin con las imgenes
partir desde el atrio de la
Catedral a las 16hs y recorrer las calles de la ciudad.
Posteriormente, a las 17hs,
Monseor Oscar Ojea presidir la misa. La oportunidad
ser adecuada para pedir a nuestro patrono, San Isidro Labrador, su intercesin por todos aquellos que
sufren necesidades materiales o espirituales y para
dar gracias a Dios por los bienes que hemos recibido.

MIRCOLES DE
19.30 A 21HS
ORACIN
CONTEMPLATIVA

SANTA MARA
DE LA CABEZA

JUEVES
DE 22 A 23HS

SAN ISIDRO LABRADOR

CONCURSO LITERARIO Y
CONCURSO FOTOGRFICO
Busc las bases en
www.catedraldesanisidro.org y particip!

ADORACIN

ABZ

Ambientaciones
Eventos Sociales
San Isidro Recoleta

Contacto:
abz_ambientaciones@live.com.ar

155-6451482

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AVISOS

BIENVENIDA!
Anita Bartolini
El 6 de noviembre lleg un correo electrnico respondiendo al
pedido de Diseador que habamos publicado en la revista, y era
Anita que nos deca:
Le su anuncio en la revista
Bienaventurados, y me enter
de que buscan diseador para la
revista en 2013. La verdad es que
me interesa la idea. Yo tengo 21
aos, estudio Diseo Grfico en
la UBA; el ao que viene estara
terminando 2do ao y ya haciendo materias de 3ero. Espero su
respuesta!
Le respondimos contando un
poco cmo era formar parte de
Bienaventurados y su respuesta
fue la siguiente:
Buensimo, me encanta la
forma de trabajo tan en equipo!

Estuve mirando el link que me

pasaste, la verdad es que me dan
muchas ganas! Te dejo mi celular
por cualquier cosa. No s si necesits un curriculum mo. Te cuento que yo ahora estoy trabajando
haciendo packagings y etiquetas,
y tambin tengo muchos trabajos que hice para la facultad, si
quers tambin te puedo pasar.
Muchas gracias!
As es que contamos con nueva y flamante Diseadora desde
la revista del mes de abril. En
este nmero le damos la bienvenida formal al equipo y la
presentamos a la comunidad.
Muchas gracias Anita Bartolini
por sumarte a este equipo!

CATEDRAL
Prroco:
Pedro Oeyen
Vicarios Parroquiales:
P. Francisco Gamboa
P. Mariano Caracciolo
P. Hugo lvarez
Diconos Permanentes:
Wenceslao Gmez Caride
Jos Hamed
Horarios de misa:
Lunes a viernes: 8, 10 y 19hs
Sbados y feriados: 10 y 19hs
Domingo.: 10, 12:30, 19 y 20:30hs
Confesiones:
Diarias: media hora antes de la misa de 19hs
Dominicales: media hora antes de cada misa
Secretara Parroquial:
8:30 a 12hs y de 16 a 20hs
Adrin Beccar Varela 530
Tel. 4743 0291/ 4990
Caritas:
Atiende en Anchorena 469

CAPILLAS
Ntra. Seora de la Ribera
El Cano 172, Acassuso
Tel. 4742 7198

Horarios de misa:
sbado 19hs - domingo 19:30hs
Horarios de Secretara:
jueves 15 a17hs - sbados 17 a 19hs

Santa Mara de la Cabeza

33 Orientales 1301, Beccar
Horario de misa:
Domingo 11hs

Stella Maris
Espaa 1016, Beccar

Horarios de Misa:
sbado 19:00hs de nios
domingo 11:30hs

ANUNCI
en la
de la REVISTA
CATEDRAL
tipo

precio por
unmes

preciopor
un ao

Contratapa

$4,680

$3,680

Retiracin de tapa

$2,340

$1,800

de pgina interior

$1,050

$800

de pgina interior

$590

$450

de pgina interior

$300

$220

CONTACTO CON ANUNCIANTES:

bienaventurados_catedral@yahoo.co.ar

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